1-4,'

MIRADAS SOBRE LA

EXUALI DA
EN EL ARTE Y LA LITERATURA

DEL SIGLO )0( EN

FRANCIA Y ESPAA

Primera edicin: febrero de 2001

Edita: Servei de Publicacions de la Universitat de Valncia con la colaboracin de: Departament de Filologia Francesa i Italiana de la Universitat de Valncia Departament d'Escultura de la Universitat Politcnica de Valncia Conselleria de Cultura, Educaci i Ciencia. Direcci General de Promoci Cultural i Patrimoni Artstic Diseo y Maquetacin: Jose Luis Iniesta Ferrndiz
Imprenta: Lliso - Tel. 96 368 0047 U. Bilbao, 10 Pasaje - 46009 Valencia ISBN: 84-37074572-X Depsito Legal: V-732-2001

El contenido de este libro no podr ser reproducido ni total ni parcialmente, sin el previo permiso escrito de los editores Todos los derechos reservados e De los textos: l@s autor@s O De la presente edicin: l@s editor@s

ndice

7 PRLOGO

13 REFLEXIONES TERICAS Y SOCIOLGICAS EN TORNO A LA SEXUALIDAD

15 ROMMEL MENDES-LEITE: socilogo y BRUNO PROTH: antroplogo

Usages et techniques de la rencontre homo(rotique)

29 PATRICK CARDON: editor

La question du genre et les homosexualits

33 BEATRIZ PRECIADO: Princeton University y MARIE HELENE BOURCIER: Universit de Paris VIII Contrabandos queer 47 AMpARO ARIO VERD: Universitat de Valncia

Sartre y la sexualidad femenina

55 JEAN LE BITOUX: periodista

Sartre et la question homosexuelle

73 RICARDO LLAMAS: socilogo

Piel de segunda. Homosexualidad, sociedad y cine en la Espaa de 2000

79 LOLA JIMNEZ: Universitat de Valncia

Sexo, mentiras y anuncios de contacto. Una aproximacin heterosexual

91 AHMED HADERBACHE:

Universitat de Valncia

La sexualidad en los contactos gays

99 JuAN VICENTE ALIAGA: Universidad Politcnica de Valencia La gallonne: mujeres masculinizadas de los aos veinte en Francia y Espaa

113 REPRESENTACIONES DE lA SEXUALIDAD EN LAS ARTES

115 DAVID PREZ: Universidad Politcnica de Valencia

Guijarros, silencios y polvos: Beckett y la mirada postsexual

125 HELENA CABELLO Y ANA CARCELLER: artistas

Yo no soy nadie! Quin eres t? Representaciones de ciertas androginias inclasificables en el arte contemporneo

INDICE

139

BARTOLOME FERRANDO: GONZLEZ:

Universidad Politcnica de Valencia y Universitat de Valncia

CARMEN

La sexualidad en el arte de accin: Juan Hidalgo, Esther Ferrer y Caries Santos 149 JESS MARTINEZ OLIVA: artista Identidades corporales (Algunas representaciones de la homosexualidad en el arte contemporneo a travs de la reduccin a cuerpo)

161
169

MARINA PASTOR:

Universidad Politcnica de Valencia Universidad Politcnica de Valencia

Gnero e identidad en el arte contemporneo francs

M. BEGOA GARCIA Boix:

Por mucho que nos guste la pornografa. Diluyendo las barreras de la sexualidad a travs del arte

179 191 201

LOURDES SANTAMARA BLASCO:

Universidad Politcnica de Valencia

Historia de O(ppenheim)
PEPE MIRALLES:

Universidad Politcnica de Valencia Universidade de Vigo

(Chico seropositivo busca...) Sobre la sexualidad y el Sida

XOSE MANUEL BU/CAN BRAN:

Algunos trminos para un abecedario homoertico de la iconografa contempornea de San Sebastin mrtir 209 217
MANEL CLOT:

crtico Universidad de Castilla-La Mancha

Perr@s y lob@s: Imgenes de Txomin Badiola, Carles Congost y Joan Morey

ANA MARTINEZ-COLLADO:

Cyberfeminismo: tecnologa, subjetividad y deseo 229 JosE M. GARCA CORTES: Director de l'Espai d'Art Contemporani de Castell Sobre la seduccin y el deseo. Acerca de Pierre et Gilles y Gilbert&George 237 SANTIAGO TELLO COLLADO: msico Implicaciones de la crtica feminista en la musicologa actual

251 LA SEXUALIDAD EN LA LENGUA ESPAOLA Y FRANCESA 253 JULIA SANMARTIN SEZ: Universitat deValncia
El cuerpo, la sexualidad y sus imgenes: una aproximacin lingstica

271 283
293

MARIA AMPARO OLIVARES PARDO: BRIGITTE LEPINETTE: Universitat EMMA SOPEA BALORDI:

Universitat de Valncia de Valncia

La marca del gnero: un problema de referencia Le frawais des clames: Peu de ronces et beaucoup de roses

Universitat de Valncia Universidad Autnoma de Madrid

La lisonja hacia la mujer: el modelo de los proverbios

307

DESIDERIO TEJEDOR DE FELIPE:

Reprsentation de la sexualit dans les parlers marginaux

NDICE

315 JuAN JOS CALVO GARCA DE LEONARDO: UlliVerSitat de Valncia

A travs de La Manga. Anglicismos y galicismos relacionados con el sexo en el francs y en el ingls del siglo XX

331 337

ELENA JIMNEZ:

Universitat de Valncia Directora de investigacin en el C.N.R.S.

Analyse du discours homophobe en France

ANNE-MARIE LOFFLER-LAURIAN:

Le vocabulaire du sexe dans les revues fminines frangaises: pseudo-scientificit du langage de la sexualit

365 REPRESENTACIONES DE LA SEXUALIDAD EN LAS LITERATURAS

ESPAOLA Y CATALANA

367

CRISTINA SNCHEZ Y RAQUEL PALLAS: UniVerSitat

de Valncia

En el lecho con el Marqus de Bradomin: Sus andanzas sexuales en la Sonata de Otoo de Ramn Mara del Valle-Incln

379

ALBERTO MIRA:

Oxford Brookes University

Que pase el pblico: la homosexualidad como performance en El pblico, de Fedrico Garca Lorca

389 403 413 427

EMMANUEL LE VAGUERESSE: UrliVerSit BEGOA

de Reims Champagne Ardenne

-

El subtexto homosexual en dos relatos de juventud (1960-1962) de Juan Goytisolo

Pozo: Universitat de Valncia

La construccin referencial del imaginario sexual en la potica de Csar Simn

SCAR ESCMEZ:

Universidad de Murcia Universitat de Valncia

La homosexualidad masculina en la narrativa hispnicadurante los arios 90

RAMON X. ROSSELL:

Homosexualitat i conflicte dramtic en la producci teatral de J.M. Benet i Jornet

437 REPRESENTACIONES DE LA SEXUALIDAD EN LA LITERATURA FRANCESA 439 CLAUDE BENOIT MORINIRE: Universitat de Valncia Las bacantes: Rene Vivien. Poesa y lesbianismo en los albores del siglo XX 451 DOMINGO PUJANTE GONZALEZ: Universitat de Valncia Cy Jung: La reivindicacin de lo sexual femenino a travs de la escritura 467 ANA MONLECIN DOMNGUEZ: UniVerSitat de Valncia Las escrituras lesbianas 483 M. CARMEN MOLINA ROMERO: Universidad de Granada Ambiguits sexuelles dans les personnages de Marguerite Yourcenar 495 EVA ADAM: Universidad Politcnica de Valencia Perfiles femeninos y adiccin en la obra de Colette

NDICE

507 517 531 539 549 561 575

YOLANDA JOVER SILVESTRE:

Universidad de Almera de Valencia

La sexualit rate dans Confidence pour confidence de Paule Constant

JACOBO GARCA DE RUEDA: Universitat

La sexualidad en El Carnicero de Afina Reyes: una bsqueda de la emocin y el espritu ah donde nacen, en la materia
ANDR BNIT:

Universidad Autnoma de Madrid Universidad Politcnica de Valencia

Violence symbolique et chastet rotique: les ingrdients du rituel sexuel lilarien

INMACULADA TAMARIT VALLES: ELENA REAL: ADELA

Investigaciones sobre la sexualidad en el seno del grupo surrealista

Universitat de Valencia

Michel Leiris: alegoras del sentimiento trgico de la sexualidad

CORTIJO TALAVERA: Universitat de Valencia Universit de Paris IV-Sorbonne

La pornografia de Boris Vian en las novelas firmadas Vernon Sullivan

PIERRE BRUNEL:

Dire cex: sexe et littrature dans l'ceuvre de Raymond Queneau

589 Ma CARME FIGUEROLA CABROL: Universitat de Lleida

Amor y sexo en La nuit kurde de Jean-Richard Bloch

605

IGNACIO RAMOS

GAY: Universitat de Valencia

Sexualidades fragmentadas: lo apolneo y lo dionisaco en L'immoraliste de Andr Gide y La muerte en Venecia de Thomas Mann

Universitat de Lleida Amor y sexo en La belle saison de Roger Martin du Gard 625 FRANqOIS FILLEUL: Universidad de Mlaga 617
NGELS SANTA:

Sa bite lui servait d pisser. Michel Houellebecq. Situations de l'htrosexuel fin de sicle

637 Jul.' LEAL: Universitat de Valencia

Estrategias y subterfugios para la voluptuosidad: del Grand Guignol al cine espaol de terror de los aos 70

La garponne: mujeres masculinizadas de los aos veinte en Francia y Espaa

Juan Vicente ALIAGA

Universidad Politcnica de Valencia

La ideologa de la diferencia sexual, establecida en el siglo XVIII en su formulacin moderna, defini a la mujer como biolgicamente diferente del hombre y recurri a esa diferencia para legitimar el estatus inferior de la mujer en una variedad de situaciones y contextos. La adscripcin de unos valores de gnero inamovibles a un cuerpo genticamente dado, sea ste de hembra o de varn, ha generado una verdad retrica sobre el sexo, el comportamiento sexual (es decir sus prcticas), la orientacin y la conducta humana de la persona que sta, en su experiencia vital, ha roto en muchas ocasiones en distintos perodos histricos. Los dos gneros son insuficientes para recoger la riqueza de matices que afloran en la realidad y tambin en el terreno de la fantasa. Dicho esto, soy consciente de que al manejar expresiones del tipo mujeres masculinizadas o mujeres hombrunas, me estoy dejando atrapar por el lenguaje sexista al vincular una adjetivacin con un sustantivo al que supuestamente no pertenece tal calificacin, como si la panoplia de formas, signos y valores que corresponden a la autenticidad de la hombra fueran derecho exclusivo del varn. En ese sentido, la crtica al concepto de autenticidad o de verdad es fundamental para romper, o fisurar al menos, la ecuacin inquebrantable que asocia la masculinidad con una plyade de papeles que se configuran como una identidad fija. Por ello, creo conveniente proponer como estrategia discursiva el concepto de bastarda, por lo que conlleva de inautenticidad, de mestizaje, de mixturas de contrarios de los que se aleja y a los que toma prestado caractersticas y rasgos. Dicho esto, para que este concepto no se quede en el plano epistemolgico y traspase e impregne la prctica real, debe empaparse de historicidad y de un marco contextual, es decir debe hacerse visible mediante una ocupacin del espacio social, y estar dispuesto a la confrontacin. Y ah precisamente reside el problema.

99

JUAN VICENTE ALIAGA

En el caso que me ocupa, cabra preguntarse cmo se manifiesta el fenmeno de la garpnne y qu significa, ya que buscar una esencia definidora acabara por encorsetar un producto social cambiante y resbaladizo, y que fue percibido de maneras harto distintas en los aos 20. Me limitar a dos territorios, el francs, que se supone lo origin, y el espaol donde dej huella considerable. A modo de presentacin utilizar la publicidad recogida en el libro de Christine Bard, fundamental para indagar en su significacin:
Icono por excelencia de los aos locos, la garconne con sus cabellos cortos, su ropa recortada, su silueta tubular es una figura andrgina que duda entre la masculinizacin y la invencin de una nueva femenidad. De manera ambigua encarna la emancipacin de las mujeres. Fascina e inquieta como lo demuestra el escndalo producido por la novela de Victor Margueritte, La garconne de 1922.'

A modo de tentativa contextualizadora, veamos algunos datos de la Francia de los aos veinte. Estamos ante un pas que inici su secularizacin y que se encuentra victorioso tras una guerra devastadora con muchas prdidas en la poblacin masculina y la misma obsesin, ya presente en el ultimo tercio del siglo anterior, de la baja natalidad de las francesas, de ah que en muchos sectores, tanto en los mas conservadores como incluso en los proletarios (el partido comunista, verbigracia) se reforzara hasta niveles intolerables la presin para que la mujer diera hijos al pas de modo que la patria (un nombre que se refiere a los progenitores varones) francesa estuviera firme y segura. En 1920 el parlamento adopta una ley por la que se incrementa la represin del aborto y se castiga toda propaganda a favor de la contracepcin. La obsesin demogrfica es en Francia mayscula, sin comparacin con la de sus pases vecinos. Valga el titulo de una novela como signo de la ansiedad natalista, Madame ne veut pas d'enfants, de Clment Vautel (1924), un autor declaradamente hostil al feminismo. Se aviva el discurso dominante sobre la disolucin de las costumbres, que es una falacia pues el nmero de matrimonios no desciende, aunque el divorcio aumente ligeramente respecto a antes de la guerra. Se seala con el dedo a la galTonne por provocar una serie de comportamientos que no slo no fomentan sino que dificultan la reproduccin de las familias francesas. Por otro lado, la baja natalidad alimenta la

Bard, Christine, Les gammnes. Modes et fantasmas des annes follas, Paris, Flammarion, 1998, s. p.

100

LA GARCONNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

llegada de inmigrantes y esto a la larga reforzar el discurso racista. Maurice Bardche, en el arco de la extrema derecha, fustiga los arios veinte, tiempo de jazz, de negros, de orgas y de gawonnes. Bien es cierto que el establecimiento de la paz viene acompaado de un enorme deseo de diversin y de escapismo, que no todas las clases sociales pudieron experimentar con el mismo jbilo. La danzamana produce estragos y algunas crnicas de la poca aluden a que la mujer que toma ccteles de moda, que fuma y que se exhibe ofrece un espectculo obsceno y escandaloso. La mujer ebria, se asevera, se masculiniza. Bajo el efecto de los estupefacientes y debido a la predisposicin de la mujer a la neurosis y la histeria se proclama que la ninfomana esta a dos pasos. El mito de la garconne concentra todo un conjunto de miedos: el flujo de extranjeros, la americanizacin de la sociedad, el cosmopolitismo de la vida parisina, el descenso de la natalidad, el desarrollo de la homosexualidad, el alcoholismo y la toxicomana, el comunismo amenazador. Pero cul es el origen de la garpnne? Casi todos los datos apuntan a la guerra. Las mujeres se emanciparon gracias a las responsabilidades que aceptaron cuando reemplazaron a los hombres en la retaguardia. La mujer haba adquirido nuevas libertades y al trmino de la contienda desea mantener esos avances. La garpnne es hija de una masculinizacin laboral impuesta por la guerra. Pero hay otras explicaciones que proceden del siglo anterior: el nivel educativo alcanzado por las chicas y las primeras victorias del feminismo (Louise Michel). Al trmino de la guerra el aumento en el sector terciario (de servicios) asegura el mantenimiento del trabajo para la mujer. La gawonne surge en medio urbano y nace en la encrucijada de un-' poca que ve aumentar la esperanza de vida, una acceso a la higiene, a una mejor alimentacin, a una reduccin del tiempo de trabajo y donde se da tambin cierta crisis en las relaciones conyugales, y una flexibilizacin de la moral. Dicho esto, qu supone el libro de Victor Margueritte? Veamos una sinopsis de la novela: una mujer, Monique Lerbier, descubre que su novio tiene una amante. Para vengarse se entrega a un desconocido. Tras esta experiencia brutal (el acto de la penetracin es descrito como un aguijn ardiente que se le clava), que se asemeja tanto a una violacin como a un acto suicida, Monique se vuelve garpnne. Se exhibe con su amante, una estrella del Music Hall llamada Niquette. En sus brazos halla el consuelo. Pero la abandona al poco y se lanza al mundo de la droga y de la depravacin. Es una aventura pasajera que deja algunas huellas y

101

JUAN VICENTE ALIAGA

tambin frustraciones, ya que es una relacin tierna, reparadora, protectora, til, pues Monique se aprovecha del dinero y de las relaciones de su amante, pero slo le procura un goce incompleto. Decepcionada, vuelve a los hombres pero los trata con despecho y practica por sistema el coitus interruptus que prefiere al preservativo. Pero los coitos se vuelven sosos y pesarosos, se enamora de un bailarn que le hace ver las estrellas de placer. Finalmente halla Monique un hombre que la respeta y que la regenera. Poco a poco se deja crecer el pelo y espera la peticin de matrimonio para convertirse en Madame Georges Blanchet. Interpretacin: la protagonista que est al borde de la muerte y de la locura consigue escapar. Su resurreccin final simboliza la llegada de un nuevo mundo al que aspira Victor Margueritte, un socialista, pacifista y feminista neomalthusiano. La moraleja del libro es que las chicas ya no son puras y que necesitan cierta experiencia sexual aunque menos destructiva que la que le acaece a Monique, se ser nico, como su nombre de pila indica, el ms en boga entre las muchachas francesas en el perodo de entreguerra. Las reacciones no se hicieron de esperar. Conclusin: la corrupcin de las costumbres es el resultado de la igualdad de sexos. Las feministas contestan que la igualdad de los sexos no amenaza en absoluto la especificidad propia a la naturaleza femenina. Para Louise Bodin, la feminista del comunista L'Humanit (18 de septiembre de 1922) la gawonne supone la prctica de todos los vicios. Una respuesta moralizadora. Dicho esto, hay que mencionar otras tipologas de garpnnes que s son aceptables pues garpnnes las hay muchas y de distinto pelaje. Aun denostadas no molestan tanto las gammnes aristcratas y sobre todo se acicalan y dan una imagen cosmtica, sobre todo prcticamente nada aquellas que se lanzan a los requerimientos de la moda (no olvidar lo rentable de la moda dirigida tanto por hombres como por mujeres: Gabrielle Chanel, Elsa Schiaparelli, las hermanas Callot, Madeleine Vionnet...) y cambian de perifollos; lo que molesta es la virilidad en la mujer. Y cmo se manifiesta? Y qu significa? Las feministas reformistas estn ancladas en la mitologa de lo femenino, de esa mascarada atribuida a la mujer: el encanto, la dulzura, la compasin, el pudor, la gentileza pensadas como cualidades naturales. Madeleine Pelletier es una excepcin: partidaria de la virilizacin a la que ella se haba anticipado sin tanta elegancia pero igual o mayor convencimiento adoptando el traje masculino. Madeleine Pelletier

102

LA GARCONNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

aprecia el mensaje igualitario de Margueritte, se congratula de la actualizacin de lo viril en cuerpo de mujer y se moviliza contra los defensores del orden moral. El doctor Voivenel sentencia: el amor entre individuos del mismo sexo aparece cada vez que una mujer, tratando de copiar al varn, pierde su atractivo normal. Ah est el peligro, que no deja de ser reaccin paranoica ya que hay mujeres masculinas que son heterosexuales pero la fuerza de la fantasa de la invasin lsbica las convierte en posibles candidatas y vctimas de la conversin tribdica. El miedo al proselitismo bollero que, segn ha estudiado Carolyn J. Dean,2 era una obsesin omnipresente aunque las lesbianas no fueran en el fondo tan visibles como se deca. Segn Maurice Sachs, nada puede animar a la la homosexualidad que esa pinta de chicos que han tomado las mujeres. Otro sntoma de virilidad percibido por algunos varones era el hecho de que algunas mujeres decidan no procrear. La esterilidad de la gcuyonne, al ser voluntaria, es 1, estigmatizada y es prueba del egosmo femenino. El aforismo de Natalie Barney La ) vie la plus belle est celle que l'on passe se crer soi-mme, non procrer no es entendido sino distorsionado. Curiosamente se presenta a las mujeres, supuestos seres dbiles, como resistentes al alcohol: otra serial de su inquietante masculinizacin. Pero esa masculinizacin, que se vincula con el lesbianismo no es del agrado de Natalie Barney, amazona establecida en Pars a principios de centuria, una mujer que desaprueba a esa juventud momificada por las drogas. Colette hablar en 1910 de su amante, la marquesa de Morny, refirindose a su aspecto de hombre slido y de viril equilibrio. Arios despus, cercana a los sesenta, una Colette desencantada juzga con severidad a esas mujeres que imitan al hombre, dando a entender que hay una forma femenina distinta de la masculina por la que ella aboga. La imagen de la lesbiana viril, de la trbada, en oposicin a la sfica o femenina (tal Rene Vivien o Natalie Barney) corresponde a la expresin en boga de tercer sexo, acuada por Magnus Hirsfeld y que retoma Willy, ex-amante de Colette. La androginia e incluso el hermafroditismo son trminos que equivocadamente se vinculan e identifican con el lesbianismo, lo que da a entender la ignorancia existente sobre estas cuestiones en una poca de categorizaciones mdicas.

Dean, Carolyn, The Frail Social Body. Pornography, Homosexuality and Other Fantasies in Interwar France, Berkeley, University of California Press, 2000.

103

JUAN VICENTE ALIAGA

Pero la virilidad en la mujer puede ocasionar a veces desdichas: en The Well of Loneliness de Radclyffe Hall (1928) Stephen, la herona, lleva el nombre del hijo que sus padres hubieran deseado tener. En los libros de Krafft-Ebing descubre la confirmacin de su verdadera naturaleza: la de una invertida cuya alma viril est prisionera en un cuerpo de hombre. La novela describe la masculinidad indumentaria de la muchachita y opone la virilidad fsica y psicolgica de la herona con sus objetos de deseo, siempre femeninos. Stephen renuncia a Mary y acaba lanzando una plegaria militante en la que pide a Dios el derecho a la existencia. La novela se prohibi en Gran Bretaa y produjo una escandalera. El libro indign a muchas lesbianas que no se reconocan en l, pero bien es cierto que daba fe de un sufrimiento que algunas compartan. Entrenadora de la Fderacin femenina deportiva en Francia, Violette Morris pleite en 1930 por haberle sido retirada su licencia al persistir en llevar ropa de hombre. A los 37 aos, esta mujer, segn dice la rumorologa, se cort un seno para conducir un coche de carreras. Los peridicos popularizaron su imagen de bon garIon que se fuma de dos a tres paquetes de cigarrillos al da. Pierde el juicio (las feministas estn en contra de Violette Morris), y se dedica a una tienda de accesorios para coches; fracasa y a raz de algunos escndalos financieros de los polticos, y desencantada, se afilia a la extrema derecha. Tenia un novio de tapadera. Su lesbianismo era un secreto a voces Era realmente transgenrica, female to male o transexual? Conviene recordar que exista en Francia una ordenanza de haca 100 aos que prohiba a la mujer usar ropa de varn. Otro caso: Jane Dieulafoy, una de las clebres travestidas de la Belle poque. Nace en 1951 y toma el uniforme de francotirador en la guerra de 1870 y adopta despus definitivamente ropas masculinas en sus expediciones arqueolgicas por Persia con su marido. A su regreso a Pars ejerce de novelista. Fiel a la levita y al pelo corto, esto contrasta sobremanera con sus creencias conservadoras catlicas. Tal vez por ser claramente heterosexual su caso no despert tanta animosidad. Pero esa masculinidad que se les supona y que despertaba temores era un aire, una mascarada, una ficcin de algo deseado pero no posedo por la lesbiana. En su recorrido nocturno por los antros lsbicos parisinos, el fotgrafo Brassai escribi lo y siguiente:
Aqu haba soplado un viento de virilidad llevndose todos los atavos, todas las triquiuelas de la seduccin femenina, cambiando las mujeres en garfonnes, en jefecillos, en

104

LA GARCONNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

hombretones, en gendarmes. 1...] Obsesionadas por el imposible deseo de ser hombre, estas criaturas se revestan con el uniforme mas triste: el frac negro, como si llevaran el luto de su virilidad fallida. (Le Paris secret des annes 30, 1976).

Claramente Brassai confunde el lesbianismo con lo transgenrico e incluso lo transexual. Con el dominio de un ojo plstico Claude Cahun es quiz el personaje (y lo digo a sabiendas del componente teatral de este trmino) que puso de manifiesto que los conceptos de virilidad y feminidad eran construcciones sociales. Mujer de mscaras y disfraces, Claude Cahun se cort el pelo al cero siendo muy joven y adelantndose a la moda garpnne, tindoselo de color oro, o rosa con reflejos metlicos. En sus fotografas sobre un fondo de tela/pantalla oscura aparece a veces como si se tratara de una imagen frontal de un chico que lleva pantalones de pana, de rasgos suaves y ahembrados, que descansa la mano en una cadera (1921); en otras la ambigedad es mayor favorecida por el corte visual que se detiene a la altura del pecho y donde funde dos instantneas de su cabeza ladeada en Que me veux-tu ? (1928), aludiendo a un desdoblamiento de la persona. Cahun lleva la mascarada muy lejos divirtindose con el cambio de papeles, asu--, miendo su provisionalidad: vampiro, gitana de mscaras mofletuda, mujer de Barbw azul con trenzas, monstruo oscuro y simbolista con bola de cristal, mueca, ngell maldito, marinero de agua dulce. La construccin de una figura resbaladiza en la que \ la hombra es frgil y polimorfa. No hay una identidad verdadera, parece decirnos Cahun. 'En Espaa los miedos y prejuicios citados para el caso francs tambin existan. Al decir de Carmen de Urioste Azcona:
A finales del siglo XIX la mujer de la clase alta tena una educacin muy limitada, pero ella misma y la sociedad la compensaban con la consideracin de que era la depositaria de ciertos valores de clase, como por ejemplo el de la religiosidad. Otras caractersticas, recogidas en la novelstica de la poca, apuntan a la frivolidad y la necesidad de aparentar y la concepcin de la vida como diversin: cualidades normales de la representacin de la mujer. Tertulia, saln, paseo y teatro definen su vida.'

Urioste Azcorra, Carmen de, Narrativa andaluza (1900 1936). Erotismo, feminismo y regionalismo, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1997, p. 70.
-

105

JUAN VICENTE ALIAGA

La clase media es mimtica de la aristocrtica, sabe leer y escribir y posee conocimientos de adorno de tipo social y domstico, y poco ms. Tras la Restauracin (1975) surgen asociaciones de mujeres: la Mujer del Porvenir y La Progresiva Femenina, la Liga Espaola para el Progreso y la Sociedad Concepcin Arenal, la Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas y el Lyceum Club: pero ninguna de ellas ofreca un fuerte programa feminista. Los trabajos a los que tena acceso la mujer obrera eran los peor remunerados (fbricas estatales, mineras, peones agrcolas, costureras, servicio domstico). Todo intento de liberacin femenina supona una desviacin de la norma. Cuestiones como el divorcio y la separacin de bienes se convirtieron en materia polmica. La mujer no puede hacer nada sin el permiso del padre o del marido. La cuestin de la diferencia sexual, por la que debe corresponder una sensibilidad distinta, es algo que creen hasta los intelectuales. Rafael Cansinos-Assns les reprocha escribir igual que los hombres. El crtico se siente desilusionado pues le hubiera gustado conocer mediante la literatura escrita por mujeres el secreto femenino, la escritura especifica de la psicologa femenina. Carmen de Burgos, la afamada Colombine, es la figura clave a considerar. Ser heterosexual (tuvo relaciones sentimentales con Ramn Gmez de la Serna) no le libr de ser vista como una mujer recia y de pelo un poco a lo chico que tuvo que sufrir algunos dardos envenenados por su apariencia hombruna, segn jocosamente lo recoge en su novela Las mscaras del hroe, Juan Manuel de Prada:
Escritora sin gracia, partidaria acrrima de una repblica federal, sufragista y algo machorra [...] recorra los Crculos Culturales pronunciando conferencias para un pblico femenino en las que se empezaba vindicando el divorcio y se terminaba, en medio de un frenes de aplausos, instaurando un rgimen de matriarcado donde no se excluyen el amor sfico y la castracin.'

No deja de resultar sintomtico del desinters, menosprecio e invisibilidad de estos temas que haya que recurrir a una novela contempornea para indagar en las caracterizaciones de mujeres viriles en la Espaa de los aos 20 y 30. Esta novela que hay que tomar de forma prudente y con muchas salvedades pues es fruto de la ficcin, aunque est teida de datos reales, nombra tambin a una cantante, Trtola Valencia de supuestas tendencias lsbicas.
Prada, Juan Manuel de, Las mscaras del hroe, Madrid, Valdemar, 1997, p. 51.

106

LA GARCDNNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

Pero acudamos ahora a textos de la poca para rastrear en los prejuicios del momento. As en El veneno del arte (1910), Colombine se desdobla en varios personajes; en parte es el de Mara, una mujer culta, hastiada de la bohemia que al trmino de la novela habla de matrimonio a propuesta del vizconde Luis de Lara, trasunto del escritor Hoyos y Vinent, conocido apio, como se denominaba a los homosexuales en la poca. Veamos ahora algn ejemplo de la novela Quiero vivir mi vida (1931), de Carmen de Burgos. Cito a Carmen de Urioste Azcora:

Isabel es una mujer con una clara inclinacin al lesbianismo o a la intersexualidad como lo llama el doctor Maran en el prlogo de la novela, al ser educada por su padre de una manera viril para subsanar la tristeza de tres hijos varones muertos. A Isabel no le haba gustado nunca coser, jugar con muecas, ni ningn entretenimiento casero pero sin embargo era experta en las artes de la caza y de la pesca. Estas preferencias hubieran sido de poca importancia si no hubieran sido acompaadas de una cierta repugnancia hacia todo lo que haba de femenino en ella: la prdida de la virginidad le produce un miedo como si hubiera perdido toda su hermosura y en las conversaciones de mujeres se siente perdida y siempre identificada con el elemento masculino: Es que cuando hablan las mujeres de sus cosas no las entiendo realmente, y en cambio reconozco mis sentimientos en los sentimientos de ustedes. Y en esa dualidad qu querra usted ser? Preferira no ser... o ser hombre.'

En esta ocasin el matrimonio se presenta como la nica manera de orientar una relacin sexual. As lo relata Carmen de Urioste, sin que su descripcin venga acompaada de mayores cuestionamientos. En este caso prosigue la crtico es la madre la que empuja a la hija hacia el matrimonio: Doa Milagros, temerosa del carcter de la hija, se dio maa para apresurar la boda y toda la familia conspiro a favor del matrimonio.6 Carmen de Urioste no saca partido discursivo a esta novela y no llega a indagar en el significado de los valores de gnero en la sociedad espaola de la poca. Las diferencias entre mujeres femeninas y masculinas tiene en otra novela un marco sfico aunque el trasfondo sea prostibulario. Me refiero a Las dos amigas de

Urioste, Carmen de, Op cit., p. 88.

Ibidem.

107

JUAN VICENTE ALIAGA

Rafael Cansinos-Assns. Dicho esto, recurdese que ya Eduardo Zamacois haba tratado el tema del lesbianismo en Idilio sfico (1900). En las novelas de Cansinos el amor entre mujeres aparece enmarcado dentro de una concepcin masculina de lo ertico y tiene como teln de fondo un tringulo amoroso. El narrador se siente feliz viendo a una Venus de cuatro brazos y dos pechos, como si de esa manera le correspondiese tocar ms carne de mujer. Pero la dos mujeres, Emilia y Elisa, dada la soberbia femenina, no hubieran reconocido su amor. El ojo prejuiciado de Cansinos describe a una Emilia que no haba sido satisfecha por ningn hombre y se realiza con Elisa, que es ms joven. El narrador describe a Elisa con una sexualidad ambigua: es una mujer esplndida con imbricaciones de rapazuelo. Elisa resulta bella por y en su ambigedad. Y es que haba en ella algo de viril y grave.
[...] Ahora que se haba despojado de las vestiduras femneas, de las faldas adorables; el agudo perfil de su rostro era el de un mancebo.

La propia Carmen de Urioste comete el error de ver el lesbianismo como consecuencia de la envidia del pene. Pero valgan algunas matizaciones: Emilia slo contempla el amor hacia Elisa a travs del deseo de ser un hombre. Hay un claro componente narcicista en la relacin lsbica e incluso rasgos de vampirismo en el sentimiento de amor-odio de Emilia hacia Elisa. Emilia, se deduce, a travs del espejo se amara a si misma. Emilia est acostumbrada al deseo masculino y seala que el de la mujer es un deseo engaoso porque no es evidente (esto se podra relacionar con la invisibilidad lsbica de que habla Carolyn J. Dean), 8 reside en lo oculto mientras que el del hombre es franco y sincero. Aunque antes lo haba tildado como seco y duro.

Urioste, Carmen de, Op. cit., p. 53.

8

Dean, Carolyn J., The Frail Social Body. Pornography, Homosexuality and Other Fantasies in Interwar

France, Berkeley, University of California Press, 2000.

108

LA GARCONNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

Yo crea que el amor entre mujeres haba de ser un blsamo clemente; pero he visto que es mas horrible que el amor de los hombres. En adelante slo deseo reinar tranquilamente como una ama de su casa, y envejecer con la frente apoyada en tu hombro.'

La garpnne da miedo pero no en todos los hombres y no todos los tipos de gar-

connes son iguales pues las hay ms mansas y dciles. Veamos la reaccin del crtico de arte Manuel Abril sobre la gawonne en un artculo de 1929:
Dnde vamos a parar! Seor, seor! El alarmista se alarma: El mundo se desquicia... La mujer viaja sola: fuma tabaco, como el hombre; ms que el hombre; se calza pantalones: vuela por los aires; bate rcords de natacin, como un verdadero marimacho... Ya la mujer no es mujer...! Dnde vamos a parar? Pero qu es esto? Pues nada, seor mo; no se asuste, esto no es otra cosa que la vida...Y no vamos a parar a ningn lado, porque la vida no para.'

Pese a las palabras amables de Manuel Abril las llamadas a mantener los valores inherentes a la femineidad son constantes en la Espaa pre-republicana. Una de las ms virulentas proviene de la Condesa d'Armonville que escribe en la revista ilustrada Blanco y negro en cuyas pginas desfilaron algunos de los ilustradores ms conocidos tanto los que preferan una mujer tradicional pero emperifollada tipo Carlos Sanz de Tejada como los un algo ms avanzados tipo ATC o Rafael Penagos que se atreve con el desnudo. La irrupcin del pantaln corto suscita todo tipo de comentarios. Pero E. Gmez Carrillo considera que los cambios no alteran la feminidad, sino que el peligro estriba en el auge del feminismo (de nuevo caballo de batalla) y el acceso indiscriminado de la mujer al trabajo. Gmez Carrillo sentencia: Lo importante para que la femineidad no periclite, no es el traje, sino las ideas de igualdad de los sexos y de trabajo hombruno." Ms claro, agua.

Urioste, Carmen de, Op. cit., p. 55. 'Citado en Prez Rojas, Javier, La eva moderna. Ilustracin grfica espaola 1914-1935, Madrid, Fundacin cultural MAPFRE VIDA, 1997, p. 61. " Prez Rojas, Javier, Op.cit., p. 60.

109

JAN VICENTE ALIAGA

Margarita Nelken, que con el tiempo devendra diputada por el partido socialista, y opuesta a que se concediera a la mujer el derecho al voto (con la oposicin de Clara Campoamor) se hizo eco del escndalo del uso de los pijamas de playa, explicando que los pijamas de marras no resultaban impdicos ni masculinistas. Margarita Nelken es claramente partidaria de lo suave. Sobre la polmica en torno a la falda larga o corta, ella tercia a favor del justo medio que incline a la mujer a acentuar su femineidad. Una nueva era de femineidad retrgrada se inicia con los aos 30. Es la respuesta de la derecha y del conservadurismo al auge feminista y virago. El ejemplo de la periodista, deportista y poeta Ana Mara Martnez Sagi lo demuestra.' Aires pdicos anunciados por la Condesa d'Armonville que culp a la moda de favorecer los resquebrajamientos morales trados con el advenimiento de la repblica. Pero frente a la ofensiva carca, la izquierda espaola no estuvo a la altura de sus ideales igualitarios. La misma Margarita Nelken critic el feminismo de competicin en el que unas seoritas se pelean como gaanes o agazapadas como piel roja en espera de la seal de partida de una carrera pedestre. Sin ambages abog por un feminismo razonado frente a un feminismo estrambtico. He aqu sus palabras:
[...I Junto a la muchacha intrpida, sin otro valor que el de su intrepidez o junto a las bomberas ms o menos insexuales, est Madame Bertrand-Fontraine, que acaba de obtener la plaza de mdico en uno de los hospitales parisinos, la cual se nos aparece en lo que sta tiene de ms excelso y ms insustituible: inclinada sobre el dolor, procurando aliviarlo."

La mujer aparece en este retrato de Nelken como madre y cuidadora a la postre. Una representacin que Clara Campoamor, otra celebrada feminista, partidaria del voto para la mujer, no comparti del todo. Ms all de la poltica no hubo en Espaa, en el terreno de la creacin, una artista de relieve que pudiese compararse a Claude Cahun en su transgresor trabajo sobre las identidades y las mascaradas. Dicho esto conviene puntualizar que incluso Ca-

12 Recientemente rescatada del olvido por Juan Manuel de Prada en Las esquinas del aire, Barcelona, Planeta, 2000. Prez Rojas, Javier, Op. cit., p. 159.

" Ibidem.

110

LA GARCONNE MUJERES MASCULINIZADAS DE LOS AOS VEINTE EN FRANCIA Y ESPAA

r,
hun, ahora reverenciada, se mantuvo en una relativa retaguardia en lo que a nombrada se refiere si se la compara con otros autores (varones, claro) de su tiempo. A falta de un estudio pormenorizado sobre la actividad de las mujeres espaolas (en crculos privados o en clubs) la garpnne, ms o menos aguada, se convirti en una va indirecta y abrupta para vehicular cierta imaginera incipiente del lesbianismo y en particular de los miedos y estereotipos que la curil Espaa tena del tercer sexo femenino, como lo denomin Willy. Y en ese sentido los indicios (de actitud, de inumentaria, de conducta) de hombra traspasados a territorio femenino despertaban el pavor de los machos y de las hembras de rancio pensar, espantados ante el despertar de la diferencia sexual.