Texto Preeliminar: Gottfried Wilhelm Leibniz

Luis Antonio Alvarado Garca

Lo que llamamos casualidad no es ms que la ignorancia de las causas fsicas. Gottfried Wilhelm Leibniz nace en Leipzig, Alemania en 1646, cuando conclua la guerra de los 30 aos, hijo de un profesor universitario mostro una gran

inteligencia desde corta edad por su rpida capacidad de aprendizaje. Desde los 13 aos ya era bien reconocido como una joven promesa. Durante toda su carrera como intelectual fue muy famoso por su labor diplomtica en Francia Holanda e Inglaterra. Fundador de la academia de Ciencias de Berln, estudio Leyes Matemticas, Historia, Filosofa, ingeniera y Alquimia. El aporte fundamental de Leibniz fue la invencin del clculo infinitesimal. Esta invencin tena que ver con su filosofa de la racionalidad, de la continuidad. Todo tiene una razn de ser, desde lo infinitamente pequeo, hasta lo infinitamente grande. A saber, su pensamiento no era el nico considerado como racionalista, durante su poca otros dos pensadores con la misma, por decirlo de alguna, manera, denominacin cobraban gran importancia: el primero de ellos, Ren Deckart, que publica en 1637 Discours de la methode (El Discurso del Mtodo) obra fundamental de la filosofa occidental con implicaciones para la propia filosofa, pero adems para las ciencias; el segundo fue Baruch Spinoza, que con ideas similares a las de Leibniz pensaba en la explicacin del orden del universo que tena su fundamento ltimo (o primero, como quiera verse, en Dios). Dios para Leibniz es la monada suprema, Dios tiene y da un orden a la cosas aunque estas no la conozcan. Como el ser humano es incapaz de conocer este orden, tiene la posibilidad de tomar decisiones distintas sobre un solo caso, es por esto, libre. Es libre por carencia- de conocimiento. Como no sabe el orden es

dado a tomar varios caminos. Si supiera la razn de ser de todo tendra racionalidad absoluta, pero claro, esta, es solo de Dios (Luhmann, 2009, pg. 113). Est ideas lo llevan a pensar en la creacin de una ciencia universal. Para lograr esto incursiona en varias ciencias. Primero se evoca a la ingeniera de una forma extraordinario, pues crea maquinas complejas capaces de realizar clculos igualmente complejos. Despus se evoca a la Fsica, lo que lo lleva a cuestionar muchos de los supuestos de Newton, que despus harn entrar en crisis a la fsica de finales del siglo XIX y que de alguna manera prepararan el camino del surgimiento de la teora de la relatividad (Kuhn, 2010, pg. 125). Como dijimos, racionalista, Leibniz tambin era profundamente optimista, para sustentar su pensamiento y demostrar que el mundo era ordenado se refugi en las matemticas, que para l eran ms que la expresin matemtica de la racionalidad del mundo. Pensaba que con el desarrollo de las matemticas uno podra dejar de tomar decisiones, como son estas naturalmente acompaadas de cierto grado de incertidumbre, y solamente tendra que calcular las posibilidades de su eleccin y as podra tomar la decisin exacta. Para Leibniz todo tena una razn suficiente para existir, y adems todo estaba relacionado, desde lo infinitamente pequeo hasta lo infinitamente grande. El universo est lleno de sentido. Debido a este pensamiento se propuso unificar las ciencias que conoca, principalmente trato de unir la ciencia y la filosofa. Leibniz adems de esto se propona reunir a los ms grandes pensadores de su poca para conformar un documento que conformara la ms grande enciclopedia existente y que adems concentrara todo el conocimiento de su poca. Nada es sin por qu, Todo tiene un por qu. Un orden que, el hombre se puede proponer conocer, pero realmente no es capaz de cambiar. Este es gran parte de conocimiento que comparte con Baruch Spinoza, aunque l lo plasma ms concretamente en su Teodicea. Para el solo nos queda justificar el orden creado por Dios.

An con toda la complejidad de las apologas a Dios, Leibniz deba inevitablemente enfrentar minuciosamente el problema del mal. Por qu si Dios cuenta con racionalidad absoluta, permite los males en el mundo? Existen evidentemente males en el mundo, cmo puede explicarse esto? Y ms an: Cmo puede todo tener orden si el mal se manifiesta en casi todos los aspectos de la vida? Si Dios es bueno, Cmo permite el mal? Leibniz responde: Dios es omnipotente y sabio de tal forma que ha calculado todos los mundos posibles, y de esas posibilidades, ha elegido el mejor de los mundos posibles. Este mundo para Leibniz es solo uno entre todos los posibles, pero Dios ha calculado perfectamente los mnimos males para que este mundo sea posible. Es decir, afirma la existencia de los males, pero los considera como partes indisolubles de la constitucin mismo del mundo. Eso que nos parecen males, son requisitos indispensables. Pongamos algunos ejemplos: Si existiera una biblioteca, y pensemos tambin en una obra extraordinaria, digamos, La Ilada. Si existiera una biblioteca con mil volmenes iguales de La Ilada, sera inferior a una biblioteca distinta con el volumen de La Ilada y otros nueve mil novecientos noventa y nueve libros inferiores a la Ilada pero distintas. Esto quiere decir que lo que nos parece una deficiencia no todas las obras son tan buenas como La Ilada en realidad es un enriquecimiento, porque as hay una diversidad que de otro modo no existira. Puede apenarnos que el lobo coma al cabrito, pero si no hubiese lobos, la poblacin de cabras crecera sin lmites, acabara con toda la comida, desertificara las planicies y entonces todas las cabras y sus cabritos moriran. Es preferible, pues, que halla lobos y que se coman a algunos herbvoros y que de esa manera mantengan el equilibrio. Ningn argumento podra convencer a Leibniz de que el mundo no fuese racional, continuo y bien ordenado. Este tipo de justificaciones son las que da Leibniz para justificar la obra divina de Dios, es as como se funda su Teodicea.

Para Leibniz, el mundo real, en tanto que ha de ser pensado como la optima combinacin de posibilidades, es el que ha de permitir la mxima complejidad y diversidad. Para explicar esto escribe la Monadologa. Las mnadas son todo lo expresable en formas de unidades. Desde nosotros, hasta nuestro espritu es una monada y a la vez estamos compuestos de una mnada ms pequea. Una mnada es un principio indiscernible que constituye todo lo existente. Cada mnada es un reflejo del universo desde una perspectiva determinada, por lo que el ser humano, como una monda en su constitucin, tiene una percepcin nica, por lo que cada individualidad vale un mundo. Y todas las monadas tienden a la monada suprema, que es, como dijimos, Dios. Eso nos constituye como en un amor universal pues somos pues capaces de amar a Dios conscientemente en la libre observancia de su ley. El prestigio de Leibniz se acabo a principios del siglo XVIII principalmente por la disputa de la creacin del clculo infinitesimal lo que lo llevo al reemplazo en su puesto de la Academia de Berln. Su aislamiento lo llevo a la muerte el 14 de noviembre de 1716 con setenta aos de edad. Estamos en el tiempo del Barroco, del miedo al silencio, del Rembrandt que a travs del realismo nos mostraba las clases de Anatoma. Pero es tambin el tiempo de Diego Velsquez y sus Meninas. Vivaldi los muestra la sabidura de la naturaleza a travs de las cuatro estaciones y Bach nos inspira con la elaboracin metdica de la msica contrapunteada.

Bibliografa
Kuhn, T., La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, FCE, 2011. Luhmann, N., Introduccin a la teora de sistemas, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2009. Wikipedia.org

Profesor quiero basar mi trabajo audiovisual, en su gran mayora, en tomas sobre naturaleza que representen las ideas leibnizianas de razn, dios, teodicea y orden. Nos las inclu aqu por su peso, pero le mando algunas fotografas que integrar, pero no sern muchas. Adems de eso estoy buscando algunas fotos sobre las maquinas de clculo del autor y algunos otros retratos de sus contemporneos. En cuanto al sonido me gustara tomar a los msicos de la poca barroca, principalmente Bach y Vivaldi. En realidad lo ms importante en el guin ser la voz del narrador y las imgenes, aunque claro, tratar de nivelar estos aspectos.