Art des fous ?

Existe-t-il un art des fous ? Cette question fait suite une constatation : dans les milieux psychiatriques, lintrt pour lart est dabord celui pour lart brut, comme si la production vivante devait tenir sa lgitimit de la reconnaissance de lart brut. Demble donc la production artistique a le qualificatif duvre brute, puisque ralise par une personne interne. Il ne sagit pas ici de dterminer si les productions dart brut mritent le statut duvre dart, mais de savoir ce qui diffrencie vritablement les auteurs dart brut des artistes dits normaux. Regrouper les uvres sous lappellation dart brut ne dessert-il pas aujourdhui ces expressions artistiques ? Ne risque-t-on pas ainsi denfermer la cration en psychiatrie au lieu de permettre son expansion en lui imposant une tiquette qui appartient au pass ? Ce que lon a appel lart brut impose-t-il des normes la cration en hpitaux psychiatriques aujourdhui ? Existe-t-il un art des fous, mettre part avec des critres propres ? Rappel historique Certes lintrt de la fin du XIXe et du dbut du XXe sicle a servi cet art dit brut . Il a permis sa connaissance voire sa reconnaissance. Pourtant on peut considrer que cet intrt a t galement un prtexte : Pour certains lart des fous a servi de paravent : cest le pouvoir subversif qui intresse les Frntiques par exemple, qui est tudi et repris comme si les fous taient garants dune recherche des normaux. On tente de faire comme eux, tout en tant protgs par leur tiquette, puisquon fait la mme chose queux sans avoir cette tiquette. Des artistes comme Klee sidentifient luvre des fous, rvent de rinventer les conditions de lignorance : Voil du meilleur Klee () et une profondeur et une force dexpression que je nobtiendrai jamais . A cette mme poque, pour Kandinsky qui privilgie la ncessit intrieure , lart est expression extrieure du contour intrieur . Dautres y voient lexpression dune authenticit, voire dune navet (Marcel Reja), sonnant comme un tat originel, exempt de culture et dinfluences sociales (Breton) : les mcanismes de la cration sont ici librs de toute entrave . Prinzorn quant lui fait le rapprochement entre lart des enfants, lart primitif, celui des peintres amateurs, lart populaire, et lart des fous, partageant labsence de formation acadmique et la proximit des pulsions instinctives qui seraient capables de transgresser le rel. Max Ernst prend modle sur le fou, fait des emprunts sans les rvler (notamment les collages qui ont fait sa renomme !). Lartiste mythifie le fou et se sert de lui. (cf. Breton et Eluard qui feront cinq discours simulant cinq maladies mentales ! ) Labord de lart Est-il vritablement diffrent chez les fous ? Lauthenticit ? Pour Breton, lart des fous est authentique parce que dgag des normes culturelles, sociales et artistiques. Cest donc le positionnement avant tout social de la personne en cration qui spcifie cet art, savoir la marginalit, labsence de conformit aux rgles habituelles. De ce point de vue lart brut est mis sur le mme plan que lart naf, lart des enfants, etc., tous aurols des couleurs dune certaine libert. La claustration, le renoncement tous profits comme toutes vanits () sont ici les garants de lauthenticit totale qui fait dfaut par ailleurs et dont nous sommes de jour en jour plus altrs Il semble effectivement quaucune personne en hpital psychiatrique ne tente de prendre une place dans la cration de son poque. Etant enferm, un patient ne peut se proccuper dune cration voluant lextrieur, puisquil ny a en gnral pas accs (ceci tant moins le cas aujourdhui quil y a cinquante ans). Par ailleurs il est vident que ses soucis sont dun autre ordre quartistique : en gnral ce sont ceux dune survie mentale, qui peut prendre lart comme instrument. De ce point de vue donc, ses critres esthtiques ou artistiques seront ncessairement et intrinsquement diffrents de ceux

des artistes socialement reconnus. Il faut distinguer ici luvre dartistes commence en structure psychiatrique et celle dartistes crant avant linternement. Les artistes dont parlent Breton, Prinzhorn, etc. sont des autodidactes. Ils se distinguent des artistes reconnus par une absence de formation. Lauthenticit de leur dmarche est donc inaccessible aux artistes normaux , puisque ces derniers ont pour la plupart une formation, ou du moins ont-ils toujours un contact culturel ou artistique avec une histoire ou une vie de lart. Mme un artiste qui dcide de sisoler de ses contemporains, du circuit commercial, ne pourra rejoindre cet tat premier de navet, (au sens positif du terme) puisquil ne sera jamais plus exempt de culture. Or un homme vierge de culture nexiste pas. Sa culture ( de base , du peuple , primaire ) nest effectivement pas la mme que celle de lartiste ordinaire, mais comme lui il est aussi sous influence, consciente ou non. Personne nest nu de rfrents, de modles assimils malgr soi. Le crateur dArt Brut nest pas indemne de culture, il serait plus correct de dire que sa culture est diffrente de celle des artistes patents : cest la culture du pauvre qui nest pas lgitime par les hautes instances intellectuelles . Lobservation de la cration en atelier confirme ce point de vue : chacun fonctionne avec ses images mentales, issues de son pays dorigine. Telle patiente fait une galette de terre qui deviendra porte encens, et ce faisant ralise un geste qui est celui dit-elle- de sa mre faisant le pain algrien, tel autre voque un potier de son pays par ses mots et par ses gestes. Culture, religion : les racines de chacun sont l. Dans cette cration, linconscient personnel se mle linconscient collectif, la culture individuelle la culture dun pays. Les freins la cration en institution. La cration en hpital psychiatrique rencontre-t-elle des freins particuliers ? Labord de lart serait galement plus authentique parce que dgag des entraves sociales, artistiques la culture tant entendue comme un frein. Or une personne vierge de toute influence nexistant pas, chacun porte donc des entraves qui lui sont propres. La plupart du temps les freins lentre en cration sont communs un groupe : religion (telle interdiction vis-vis de la reprsentation humaine), artistique (un idal du beau) voire psychologique (tre intern en psychiatrie signifie ne pas pouvoir tre artiste ni crateur, selon eux). Labord de lart est frein par les modles extrieurs et sociaux. Lautonomie du moi tant cense tre amoindrie en cas de pathologies mentales, cette dpendance face aux modles quelquils soient (lautre, etc.) devrait tre plus forte, et rvlerait donc une approche de lart propre aux malades mentaux (notamment psychotiques). Or la marge de manuvre face aux modles semble identique quelque soit le public. La prise dautonomie pouvant tre moindre mme chez des personnes normales, on peut en dduire que la pathologie na pas dincidence particulire dans lattitude face aux modles. Les freins face la cration semblent donc davantage personnels (rsultant de lhistoire individuelle) que pathologiques.

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