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LA NUEVA JERUSALEN: INTRODUCCIN LA NUEVA JERUSALN DISCIPLINA Y ORDEN VIDA SOCIAL Y PRODUCTIVA ESTRATIFICACIN SOCIAL PROHIBICIONES ORACULO POSTURA FRENTE AL GOBIERNE CUESTIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD GRAFICA DE ESTRATIFICACION DE LA NUEVA JERUSALEN EL CONFLICTO Y SUS CONCLUSIONES REFERENCIAS 2 3 3 4 4 5 6 7 7 8

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LA NUEVA JERUSALEN: INTRODUCCION

En Michoacn, en la regin conocida como Tierra Caliente, en el municipio de Turicato, se encuentra la ermita de la Nueva Jerusaln, cuya fundacin se remonta al 13 de Junio de 1973, segn consta en el libro La Virgen Mara en la Tierra, uno de los pocos textos autorizados en la comunidad, cuando una mujer, la seora Gabina Snchez viuda de Romero asegur que la Virgen del Rosario se le apareci y ella asustada cruz un arroyo crecido sin mojarse y luego de nombrarla su vidente le orden buscar al cura de Puruarn, Nabor Crdenas Mejorada, para que con su ayuda construyeran una nueva comunidad religiosa para iniciar una cruzada para salvar al mundo de la destruccin . Un artculo publicado en 1984 en la revista Relaciones por el investigador Gustavo Lpez Castro, del Colegio de Michoacn, cuenta que el religioso no aceptaba las nuevas reglas emanadas del Concilio Vaticano II, iniciado en 1962. Crdenas crea que la Iglesia Catlica estaba obligada a mantener los ritos tradicionales del Concilio de Trento, realizado entre 1545 y 1563. El sacerdote empez a oficiar culto, pero no como lo estableca la Iglesia Catlica sino que aplicaba las rdenes que la campesina deca le dictaba la Virgen del Rosario. El sacerdote fue excomulgado, y entonces decidi llamarse Pap Nabor y a Gabina Snchez la bautiz como Mam Salom. A la comunidad llegan peregrinos de varias partes, entre ellas de Guerrero, Hidalgo, Zacatecas, Nuevo Len y Cd. De Mxico. El flujo de peregrinos llega al mximo el 7 de Octubre, da de la Virgen del Rosario, con alrededor de 200 autobuses. A 39 aos de la fundacin de esta ermita se han desencadenado acontecimientos tales como la destruccin de la escuela Vicente Guerrero, expulsiones de familias de la comunidad de manera violenta con la respectiva quema de sus casas, el asesinato de Bartolo Eugenio Cruz, en el 2005, quien denunci a Gmez Aguilar vidente de esta secta por acopio de armas, violacin, trfico de drogas y secuestro. De lo descrito anteriormente, las dudas que surgen es el porque nuestro gobierno ha permitido que esta secta viva fuera de los lmites de la legalidad?

LA NUEVA JERSUSALEN
En 1973 se funda la Nueva Jerusaln en el municipio de Turicato, Michoacn, tras la supuesta aparicin de la Virgen del rosario a la anciana campesina Gabina Snchez viuda de Romero. La Seora Gabina, aseguraba que la Virgen del Rosario la nombra su vidente y le ordena acudir con el cura de Puruarn, Nabor Crdenas mejorado a quien convence de fundar una nueva comunidad que salvara al mundo de la destruccin y La nombran Iglesia Catlica Tradicional de la Ermita. Se autonombraran Mam Salom y Pap Nabor la Sra., Gabina y el curo Nabor, respectivamente. Los mensajes se convirtieron en apocalpticos y fundamentaban que solo los que vivieran en la Nueva Jerusaln y adoptaran sus reglas se salvaran del fin del mundo que ya estaba cercano. La primera prediccin del fin del mundo fue en 1980, luego en 1988 y despus en el 2000. A la muerte de Mam Salom, pap Nabor nombra para reemplazarla a Mam Mara de Jess en 1988 tras rechazar a quienes apoyaban a Ma. Magdalena y expulsarlos de la Comunidad. Al fallecer Pap Nabor, fue ms complicado nombrar sucesor, quedando en su lugar Agapito Gmez Aguilar, quien asegur ser vidente y estar en contacto con el espritu del General Lzaro Crdenas, pero falleci al ao de ocupar este sitio. Posteriormente el cura Antonio Lara se rebautiz como San Martn de Tours, y fue el nuevo patriarca, dndole una posicin de poder a la hija de Agapito Gmez, Rosa Gmez, quien asegura ser vidente y a quien la Virgen del Rosario le ordena el 6 de Julio del 2012 la destruccin de la escuela Vicente Guerrero, nica escuela en la comunidad. DISCIPLINA Y ORDEN Se basa en el control policiaco de la poblacin a travs de la intimidacin y del temor a el castigo Divino, en muchos casos en contra la libertad y necesidad natural del individuo. Para el control policiaco el pueblo se divide en cinco secciones, subdivididas en sectores, correspondiente a una manzana, en donde un capitn vigila que se cumplan sus reglas reportndose al jefe de seccin a los que incurren en falta.

Se aplican dos medidas coercitivas: la delacin y el castigo que va desde el regao, la penitencia corporal y rezos y finaliza con el acto de contricin expulsin del pueblo. VIDA SOCIAL Y PRODUCTIVA A pesar que en 1973 la Virgen del Rosario en una aparicin les comunica que se prohben mercaderes en la ermita, se autorizan algunos puestos de venta para subsistir. Se prohbe la venta de refresco y cerveza. A las 12 del da se suspenden todas las actividades para rezar el ngelus. Es obligacin rezar un rosario diario y acudir a una misa y dos horas de desagravio y adoracin a la Virgen. El domingo es obligatorio asistir al culto colectivo y separados por hombres y mujeres. El agua se les reparte solo a las personas que cantan en el culto y reciben solo 2 cubetas para las necesidades de toda la familia. El principal modo de subsistencia es la actividad agrcola ESTRATIFICACION SOCIAL PESCADORES: Propagadores en todo el pas de la fe a la Virgen del Rosario, hablan de sus profecas y organizan peregrinaciones. CONSAGRADOS: Dedicados completamente a la adoracin, veneracin y desagravio de los seres divinos y atencin a la ermita. NO CONSAGRADOS: Llamados vivientes, y son el resto del pueblo

NO CONSAGRADOS
Periodo personal de oraciones Portar un rosario y un escapulario en el corazn con el sagrado corazn de jess, blanco para los casados y rojo a los solteros Mujer, falda al huesito y cabeza cubierta Cumplir con los 9 puntos de fe Los nios y nias deben asistir a actos sagrados Las nias deben entrar formadas con la cabeza abajo, brazos cruzados, atentas y sin hablar ni sentarse Los nios y nias que no cumplan se castigan severamente y si el padre se escandaliza es expulsado y por lo tanto la condenacin eterna

LOS CONSAGRADOS
La mayora adolescentes Cuidado y atencin de la ermita proselitismo y catequesis y vigilancia Rosario y misas Alabanza y adoracin. Su pago es la salvacin Mxima autoridad Pap Nabor... Siguen los clrigos: diaconado, sudiaconado, ostiarado, exorcisado, tonsurado. Monjes: franciscanos y cistercianos Santos varones Mujeres consagradas: monjitas, doncellas y cortesanas

PROHIBICIONES Leer diarios Ver televisin Escuchar radio o msica Organizar bailes estridentes Fumar Beber alcohol Montar en bicicleta Las nuevas tecnologas por ser asunto del diablo A los hombres usar el cabello largo Nadie puede practicar ftbol o cualquier deporte que utilice una pelota redonda porque, para ellos, su forma asemeja a la del planeta y jugar con ella sera como patear o golpear a la Tierra. La excepcin es el ftbol americano, conocido aqu como La Chancla, porque el baln no es circular, sino de la forma de una elipsoide. Tambin estn prohibidas las relaciones sexuales, pues segn Dios manda, stas son para tener hijos y si ya se va a acabar el mundo para qu queremos hijos? Votar por otro partido que no sea el PRI

Se prohben las escuelas. A los nios slo se les ensea a leer y escribir. Quienes son elegidos para continuar los estudios aprenden slo las interpretaciones de la Virgen del Rosario

EL ORACULO Es la manera que el Pap Nabor, mantiene viva la fe. Por l se conocen las prohibiciones, reglas, revelaciones, debilidades divinas, as como los traidores y turbados con los que se autoriza la guerra santa. Mediante el orculo no solo la Virgen del rosario manda mensajes, sino tambin el ngel, la Virgen del Carmen, la Virgen de Guadalupe y Mam Salom. A travs de un monje franciscano se ha manifestado tambin san Roberto, el santo apocalptico. El orculo cumple con una funcin coercitiva y de cohesin en manos de quien funge como lder.

En la ermita hay cinco santuarios: Para la Virgen del Rosario, la Virgen de San Juan, Virgen de Guadalupe, Cristo de Cuarcuaro y el santuario de la Santsima Trinidad, al que solo pueden entrar hombres, ya que la mujer no tiene dignidad para hacerlo, motivo por el cual siempre debe tener la cabeza cubierta. La primer misa a las 4:00 a.m. es para los campesinos. Ya que su primera vidente fue una campesina. La nueva Jerusaln ha pasado dos pruebas, faltando la tercera. Las pruebas son las siguientes: La formacin de la Nueva Jerusaln en 1973 La segunda, expulsin de incrdulos y renegados de la vidente Mam Ma. de Jess, en 1982 La tercera; prueba de obediencia, castidad y pureza. Se prohbe cualquier contacto sexual. Esta prueba terminar con el Juicio final. POSTURA FRENTE AL GOBIERNO En Mxico existen dos manifestaciones recientes del Anticristo: la nacionalizacin de la banca y el control de alimentos por la Conasupo. Se afirma que en fechas prximas el anticristo solo vender frijol de la Conasupo a quien tenga su sello. CUESTIONAMIENTOS DE LA SOCIEDAD An no se sabe como logran la manutencin de los consagrados. Al respecto los neojerusaleos son muy hermticos dando respuestas evasivas y ambiguas, sealando que sus necesidades las cubre la Divina Providencia de Dios

sacerdotes

clerigos monjes: Franciscanos y cistercianos santos varones:nardos

consagrados

hombres

monaguillos Vivientes: hombres mayores (rosales) no consagrados lirios de campo: jovenes botocitos de rosal: nios monjitas: azucenas doncellas: tempranillas cortesanas: rosas de castilla vivientas: seoras (violetas) no consagradas nias

Estratificacin nueva jerusalen

consagradas

mujeres

EL CONFLICTO Y SUS CONCLUSIONES


Las escuelas en la Nueva Jerusaln fueron inauguradas en septiembre de 2007, y fueron abatidas por el fuego y desmanteladas por considerar estas instituciones, dominio del diablo. La comunidad vive en un rgimen de estado teocrtico, en un ambiente

de misticismo y fanatismo religioso. Se tiene el antecedente del voto corporativo y corrupto para el PRI. El 21 de agosto de 2012, el Secretario de Educacin Pblica, Jos ngel Crdoba Villalobos, asegur que el conflicto es un problema local de fanatismo y radicalismo, y que son la Secretara de Gobernacin y el gobierno de Michoacn quienes han establecido contacto con la comunidad para atender la reinstalacin de los centros escolares

destruidos. El 23 de agosto de 2012, el secretario general de gobierno, Jess Reyna Garca, asegur que, a como d lugar, el prximo lunes iniciar el ciclo esco lar en Nueva Jerusaln para los ms de 300 nios del lugar. En tanto, los seguidores del actual lder religioso Martn de Tours continan con la construccin de casetas de vigilancia en los accesos a la comunidad, para impedir el paso de maestros y estudiantes. El 30 de agosto de 2012, el gobierno de Michoacn, empez la instalacin de nueve aulas mviles prefabricadas con un costo de MX$200,000.00 en la localidad de La Injertada a unos 300 m de la entrada a la Nueva Jerusaln, para estudiantes de preescolar, primaria y secundaria. El presidente de la CEDH, Jos Mara Cazares, explic que la CNDH ha dicho que es incorrecto que los nios salgan de la comunidad a tomar clases y la CEDH se suma a esta postura, porque no tienen que salir de sus lugares de origen. Hizo un llamado al gobierno estadual para que garantice la imparticin de la educacin laica dentro de la comunidad. Todos tenemos la libre decisin de establecernos donde queramos y podamos ir libremente a donde nos plazca. Ms adelante, el gobierno de Michoacn confirm que iniciar un proceso penal contra los responsables de la destruccin de las escuelas. Pasando los das, detienen a un seor identificado como "Cruz Crdenas" que es sealado como uno de los contribuyentes del papa "Martn de Tours" el da 18 de octubre. Tras la primera orden de aprehensin, los opositores a la educacin (especialmente mujeres) deciden sacar a las corporaciones policiacas del pueblo

(especficamente estatales y del Turicato), segn por rdenes de la virgen del Rosario para evitar ms aprehensiones. El 6 de septiembre de 2012, la SNTE se plant en las afueras de Nueva Jerusaln con ms de quinientos maestros para demandar a los ultracatlicos que los nios reciban

educacin laica. Fueron custodiados por cerca de 80 policas que se desplegaron para vigilar la situacin. El da 24 de septiembre se logr el inicio del ciclo escolar en la comunidad de la Nueva Jerusaln aunque quedaban fuera del pueblo, ya que las aulas provisionales se construyeron en la comunidad de La Injertada. Tambin hay que recordar que la ruta para ir a la escuela, sera vigilada por policas tanto estatal, como federal. Tras los dilogos con el gobierno, se ha propuesto a que las escuelas sern reubicadas en un predio llamado "El Corral", en lo cual, los disidentes laicos aceptaron. En Mxico la educacin bsica es obligatoria, y en los planteles pblicos no se permite la instruccin religiosa, Sin embargo los habitantes de la Nueva Jerusaln no la aceptan argumentando que atenta contras su forma de vida y tradicin. Frente a esto las autoridades de Michoacn solo han solicitado a sus lderes la autorizacin para que los maestros puedan ejercer su funcin. La secta la mayor parte de las veces ha recurrido a la violencia y no acepta un dilogo. Esta comunidad ha construido muros para impedir que los maestros entren en ella. Tomando en cuenta la lectura de Adolfo Snchez Vzquez, Anverso y reverso de la democracia en donde claramente se establecen los lmites de la tolerancia, lmites a mi parecer necesarios y deseables se puede sealar que es imprescindible frenar por la va de la legalidad a esta comunidad que est afectando a sus miembros al excluirlos de la sociedad por el fanatismo que se desprende de su ideologa. Snchez Vzquez seala que algunas de las prcticas reprobables e intolerables son el fanatismo, el nacionalismo agresivo, la xenofobia, la discriminacin, la persecucin de las minoras etc. Por su misma naturaleza que destruye la tolerancia y entronizan la intolerancia. Marcuse la intolerancia que destruye la tolerancia legtima no puede ser tolerada. Y no hay que esperar a que aqulla se ejerza desde el poder; hay que enfrentarse a ella antes de que se entronice en l, antes de que se consuma la ruina total y definitiva de la tolerancia . Con lo anterior y sabiendo de antemano que nuestro gobierno puede frenar legalmente las prcticas que surgen al interior de la Nueva Jerusaln la pregunta obligada es Qu espera para validar los derechos de esa parte de la sociedad? Jos Gimeno Sacristn, en Un camino para la igualdad y para la inclusin social, manifiesta que la escolarizacin obligatoria es uno de los caminos hacia la igualdad. Pero si cualquier individuo o grupo constituida por alguna condicin (gnero, clase social, etnia, modo

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de vida, etc), recibe una educacin diferente en extensin y calidad a la que disfrutan otros, o si no recibe ninguna, entonces, seguro que se acenta la desigualdad entre unos y otros. Estas aseveraciones que se ven respaldadas en el contexto mundial, y son indicadores de que ms temprano que tarde, y si las autoridades no toman las riendas en el conflicto de la Nueva Jerusaln, estas diferencias se evidenciarn con las ms nefastas consecuencias. En esta lectura se cita que Recibir o no educacin es condicin para la participacin en la sociedad, desde el momento en que para desempear el ejercicio de muchas actividades y puestos de trabajo se requiere una preparacin previa, as como herramientas y habilidades para adquirirla. Desde esta perspectiva, los habitantes de la Nueva Jerusaln que son expulsados de la comunidad que salen por iniciativa propia, presentarn una gran desventaja para adaptarse a los retos de la sociedad ya que no contarn con las herramientas que los haga funcionales en el mundo globalizado. Sacristn menciona que Las sociedades son hoy, adems, cambiantes; presentan a los individuos panoramas variables y condiciones de vida en las que resulta difcil asentarse de una vez para siempre, exigindoles cambios y adaptaciones constantes. Si se analiza el conflicto desde este ngulo, tenemos que entre ms tiempo los individuos estn inmersos en esta comunidad, ms desventajas presentarn y su adaptacin al contexto inmediato ser de gran desventaja ya que no estarn en condiciones de competir social, cultural y laboralmente, sin contar adems con el impacto psicolgico . La educacin abre pues la posibilidad de que los individuos participen socialmente con las mismas oportunidades al menos en esa rea, es decir que La educacin proporcionada por la escolarizacin obligatoria, igual para todos, constituye un requisito que capacita para el ejercicio de la ciudadana plena, como lo seala Sacristn. Es importante que la educacin se encuentre al alcance de todos para acortar las desigualdades entre los individuos, a lo que Sacristn menciona La virtualidad ms significativa que hoy desempea la educacin para todos es la de la inclusin . Para concluir con el anlisis de este fenmeno, me basar en la lectura de Emilio O. Rabasa y Gloria Caballero: Comentarios al artculo tercero de la Constitucin. El que la educacin sea patrimonio de todos los hombres constituye un deber de la sociedad y del Estado, pues la ignorancia tambin es una forma de esclavitud. Con esta aseveracin inicio y asiento mi confirmacin, ya que la ignorancia encadena al individuo en su escalada hacia las oportunidades, le impide la concrecin de sus sueos de crecimiento y los aisla socialmente, pudiendo incluso generar una afectacin psicolgica al daar por un principio

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su autoestima. En el fenmeno de la Nueva Jerusaln al prohibir la educacin de la comunidad, esta se encuentra en franca desventaja, desventaja que nuestro gobierno debe de suprimir, enfrentndola con asertividad y no ignorarla hasta el momento que genere un problema maysculo de ndole social y poltico. Recordemos que desde la Constitucin de 1857, se establece la libertad de enseanza, en su artculo tercero y que la enseanza promulgada por Benito Jurez se estableca como gratuita, laica y obligatoria en 1867. Basndonos en los problemas sociales histricos, cuando la iglesia tena una influencia determinante no solo en la educacin, sino tambin en la poltica, se da esta separacin Iglesia - Estado permitiendo que la educacin tenga el carcter de laicidad. El artculo tercero seala las siguientes caractersticas de la educacin: Laica, esto es, ajena a todo credo religioso; Democrtica, para el progreso se realice en todos los rdenes: econmico, social y cultural, y en beneficio de todo el pueblo; Nacional, a fin de proteger los intereses de la patria, y Social, con los que se indica que, adems del respeto a la persona como individuo, debe ensearse el aprecio a la familia y el sentido de solidaridad con los dems, as como los principios de igualdad y fraternidad para con todos los hombres. Estas nuevas adiciones al artculo tercero, expresan de forma clara el por que La Nueva Jerusaln vive fuera de los lmites de la legalidad ya que de acuerdo con la investigacin se les prohbe la educacin escolarizada y solo la permiten para estudiar sus textos religiosos, impidiendo adems que se cumplan con los preceptos de Nacional, Democrtico y Social, ya que como se expres anteriormente se marcan diferencias contundentes entre las funciones del hombre y la mujer, y los cargos que deben desempear, y lo peor del problema es que este problema ha avanzado de forma gradual y progresiva por casi diez aos y la sociedad demanda que se tomen las medidas necesarias para terminar con esto, dado que se debe de garantizar la aplicacin de la ley a todos los mexicanos, y mientras no se les permita a los habitantes de esta comunidad darse cuenta de la afectacin que les est provocando este sometimiento ideolgico este problema se va a acrecentar y lo que es peor, marca la pauta para que otras sectas sigan su ejemplo. Como lo expresa el texto, el laicismo no es sinnimo de intolerancia o anticlericalismo, como en ocasiones se ha querido calificar indebidamente. El laicismo implica que el Estado no tiene religin alguna, pero respeta a todas y esto es algo por lo que se ha luchado y se han

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establecido sus beneficios, por lo que no se debe dar marcha atrs y las autoridades correspondientes tienen que actuar conforme a derecho y garantizar su cumplimiento, situacin que hasta hoy, apenas se est tratando de negociar por el gobierno de Michoacn. El artculo tercero Sostiene el criterio de que la educacin se basar en el progreso cientfico y luchar en contra de la ignorancia, los prejuicios y fanatismos, cuestin tambin ignorada en cuanto a su cumplimiento por esta comunidad, con la escasa o nula aplicacin de sanciones por parte de nuestro gobierno. Algunas de las adiciones y modificaciones del 2012 al artculo tercero marcan que la educacin preescolar, primaria, secundaria, y media superior es obligatoria, tender a desarrollar armnicamente, todas las facultades del ser humano y fomentara en el, a la vez, el amor a la patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. La educacin ser laica y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa El criterio que orientara a esa educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchara contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Democrtica, nacional, y contribuir a la mejor convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la familia, la conviccin del inters general de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de individuos. Todo lo plasmado en este artculo le ha sido negado a los habitantes de la Nueva Jerusaln, por sus lderes religiosos y porque las autoridades han ignorado el problema no ha sabido enfrentarlo de manera adecuada, situacin que ya es tiempo que se resuelva en beneficio de la comunidad y de la sociedad que se encuentra en el contexto inmediato, siempre respetando si bien la libertad de creencias, tambin exigiendo que se establezcan lmites claros a la tolerancia y el cumplimiento de las leyes que nuestra Constitucin abandera.

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REFERENCIAS

Peridico: La Voz de Michoacn BBC.mundo.com http://www.animalpolitico.com www.eluniversal.com.mx www.colmich.edu.mx noticierostelevisa.esmas.com http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Jerusal%C3%A9n_(Michoac%C3%A1n) Snchez, Adolfo. Anverso y reverso de la tolerancia Jos Gimeno Sacristn. Un camino para la igualdad y para la inclusin social Rabasa, Emilio; Caballero Gloria. Comentarios al artculo tercero de la Constitucin

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