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ARQUIDIOCESIS DE BOGOTA DIACONADO PERMANENTE

LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN CRISTIANA: BAUTISMO, CONFIRMACIN Y COMUNIN SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

OSCAR HUMBERTO HURTADO CARDONA CARLOS GILBERTO LEYVA RIZZO GERMN ELIAS MORENO NIO

PRESELECCION

GERARDO PARADA TORRES DACONO PERMANENTE 2013

SACRAMENTO DEL BAUTISMO DE NIOS

Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, libres del poder de las tinieblas, muertos, sepultados y resucitados con Cristo, reciben el Espritu de los hijos de adopcin y celebran con todo el pueblo de Dios el memorial de la muerte y resurreccin del Seor1. Al ser Bautizados se incorporan a Cristo, constituyndose as como pueblo de Dios, recibiendo el perdn de todos sus pecados y pasando de la condicin humana en que se nace como hijos del primer Adn, al estado de los hijos adoptivos de Dios, convertidos en nueva criatura por el agua y el Espritu Santo y somos llamados hijos de Dios2. 1. DIGNIDAD DEL BAUTISMO 1.1. EL BAUTISMO, SACRAMENTO DE LA FE El Bautismo, puerta de la vida y del reino de Dios, es el primer sacramento de la nueva ley, que Cristo propuso a todos para que tuvieran la vida eterna3 y que despus confi a su Iglesia juntamente con su Evangelio, cuando mand a los Apstoles: d. y haced discpulos
Concilio Vaticano II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14. Cf. 1 Io 3, 1. 3 Cf. I0, 3, 5.
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a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo4. Estas breves ideas tratan sobre de el Bautismo lo

simplemente

recordar

fundamental del sacramento para motivar a padres y padrinos en el bautismo de sus hijos. Tambin tiene los elementos para preparar una catequesis sobre el bautismo cuando se puedan hacer ms ampliamente. Lo ideal sera que los que asistan o acompaen a quien va recibir el sacramento lleguen de su comunidad con una formacin cristiana fruto de una catequesis permanente; as estas ideas no hacen ms que recordar lo fundamental del bautismo para prepararlos a participar en l. Para entenderlo mejor vamos a comenzar por el Camino de la Fe. 2. INICIO DE LOS NIOS EN EL CAMINO DE LA FE 2.1. QU ES LA FE? La Fe es una relacin con Dios a quien conocemos y descubrimos en un ser maravilloso que nos cautiva, que es Cristo. 2.2. QE ES SEGUIR A CRISTO? Seguir a Cristo es entrar en relacin con l, tener la experiencia de su presencia en nuestra vida, en su palabra, en sus sacramentos y en nuestra oracin.

Mt, 28, 19.

Seguir a Cristo es liberarnos de nuestros pecados y encontrar la salvacin. Seguir a Cristo es entrar en la comunidad de los que creen en El, en su Iglesia para ser como la sal de la tierra y como la luz del mundo. 2.3. SE NECESITA CREER PARA SER BAUTIZADOS?

S. Para el bautismo de los nios es


necesaria tan solo la FE de los padres y padrinos, as en el bautismo, los nios entran en el camino de la Fe. Es necesario seguir a Jess que nos lleva al padre Dios, creer en el Espritu Santo y entrar en la Iglesia de Cristo, que nos lleva a la vida eterna del cielo. En la sagrada escritura: El cristiano deja todo y sigue a Jess: (Mt. 4, 18-22) Seguir a Cristo es entrar en la comunidad: (Hch. 2, 41-47) La Fe don de Dios: (Mt. 11, 27-30) El cristiano sal de la tierra y luz del mundo: (Mt. 5, 13-16) 3. EN EL BAUTISMO RENACEMOS A LA VIDA DE DIOS 3.1. NUESTRO MODELO ES LA PERSONA DE CRISTO Cristo como hombre encarna todos los valores humanos, y como hijo de Dios es el rostro mismo de Dios que nos ama, perdona, da su vida por nosotros para darnos la vida de hijos de Dios. Muri en la Cruz, resucito glorioso y

est presente entre nosotros en su Iglesia. La vida de hijos de Dios es lo que queremos para este nio en el Bautismo. 3.2. LA VIDA DE LOS HIJOS DE DIOS INICIA EN EL BAUTISMO Jess dijo que para tener la vida de hijos de Dios el hombre tiene que nacer de nuevo del agua y del Espritu Santo: Esto se logra por medio del Bautismo. Dios nos da la vida humana a travs de nuestros padres, y por medio de la Iglesia nos da la vida de hijos de Dios a travs del Bautismo. El nio que se bautiza recibe la vida de hijo de Dios, el derecho de ir al cielo, y entra en la familia de Dios en la tierra (iglesia de Cristo), recibiendo el perdn del pecado original. 3.3. SIGNOS DE LA NUEVA VIDA La ley fundamental de los hijos de Dios es el amor a Dios y al prjimo. La nueva vida sita al hombre en una nueva relacin: Con Dios: Como nuestro padre del Cielo. (Rom.8, 15-16). Con Cristo: Como el Seor de nuestras vidas. (1Cor. 12, 3). Con Mara: Como nuestra madre del Cielo. (Jn. 19, 25-27). Con los hombres: Como nuestros hermanos. (1 Cor. 1, 10-15). Con la historia: Transformada en el Reino de Dios. (Apc. 21, 1-4). Con nuestra vida: En la vida eterna del Cielo. (1 Cor. 15, 50-58). 3.4. POR EL BAUTISMO ENTRAMOS EN LA IGLESIA El nio cuando nace necesita un hogar, una familia; a la que entra en el momento de venir al mundo. Cuando nace a la vida nueva del Bautismo, el nio necesita tambin una familia y entra en la familia de la Iglesia.

4. PERO QU ES LA IGLESIA? La iglesia es la gran familia que formamos los creyentes en Cristo a la cual entramos por el bautismo. Su cabeza es Cristo, y su cabeza visible en la tierra es el Papa, quien con los Obispos y sacerdotes representan a Cristo, cabeza, y sirven al pueblo de Dios en su nombre. La iglesia es el designio eterno del Padre, su hijo Jesucristo la de salvar al hombre y realizado en la historia por la fuerza del Espritu Santo. Cuando nos Bautizamos entramos a esta familia en donde Dios es nuestro Padre, Cristo nuestra cabeza, y el Espritu Santo nos impulsa y nos mueve. 5. LA IGLESIA ES SANTA? Es santa porque dios es nuestro Padre, Cristo nuestra Cabeza y el Espritu Santo nos santifica, nos hace santos por medio de los Sacramentos y de nuestros testimonios de vida. 6. LA IGLESIA ES PECADORA? A ella pertenecemos los pecadores que queremos ser santos y salvarnos. La Iglesia nos cambia de pecadores a Santos basados en la prctica de los Sacramentos y los Mandamientos. 7. QU ESPERA DIOS DE UN BAUTIZADO? Que al entrar a su Iglesia se comprometa con ella como hijo de Dios, viva su vida cristiana con amor al prjimo y se alimente de los sacramentos. As Cristo en su Iglesia nos va transformando en santos.

En la Sagrada Escritura Con el bautismo entramos a la Iglesia (Ef. 2, 19-22) La Iglesia es cuerpo de Cristo (Rm. 12, 5) La Iglesia enviada a bautizar. (Mt. 28, 18-20) 8. EL RITO DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO El sacramento del Bautismo es una oracin que la Iglesia dirige a Dios para que el Seor haga al bautizado hijo de Dios, lo limpie de toda mancha de pecado y lo reciba como miembro de la familia de Dios que es su Iglesia. Nuestra actitud debe ser de respeto, unindonos a la oracin de la Iglesia por el bautizado. Cuando participamos con atencin de los gestos y palabras de la celebracin, comprendemos lo que se realiza en el nuevo bautizado. 8.1. LA SEAL DE LA CRUZ: El sacerdote o el Diacono inicia el Sacramento del bautismo con la seal de la santa Cruz y un dialogo de recepcin a los padres de familia y a los padrinos. 8.2. ANUNCIO: Se le anuncia por primera vez la Palabra de Dios que va a iluminar la vida del bautizado. 8.3. EXORCISMO: Con el exorcismo y la uncin con el oleo de los catecmenos, el nio se libera del espritu del mal, y se consagra a Dios para confesar la Fe de la iglesia. Es un signo porque se le pide a Dios fortaleza para la vida cristiana.

8.4. AGUA BAUTISMAL: Sigue el rito del sacramento del bautismo que tiene tres partes: 1. La bendicin del agua. 2. El acto de Fe hecho por los padres y padrinos. 3. El bautismo mismo derramando el agua sobre la cabeza del bautizado mientras el sacerdote o Diacono pronuncia las palabras N.N. yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo Amn. En este

momento el Espritu Santo viene sobre el Bautizado y se queda en su corazn. 8.5. RITO DE CONCLUSIN: Quien Preside unge al bautizado en la cabeza con el Santo Crisma (mezcla de aceite y perfumes consagrados por el Obispo el Jueves Santo), signo de la fortaleza que da el bautismo, consagra al nio como sacerdote, profeta y rey. Se tambin al entrega una

bautizado

vestidura blanca que significa la pureza y santidad con que es revestido por el

Sacramento. Luego, el bautizado recibe un cirio encendido. Es el Cirio Pascual, signo de Cristo, luz del mundo que ha de iluminar su vida. Con la

oracin de agradecimientos al Seor

por el nuevo cristiano y la

bendicin de quien preside para padres y padrinos, concluye. 9. EL COMPROMISO DEL BAUTISMO Con el Sacramento del bautismo se inicia un compromiso entre Dios y el bautizado. 9.1. A QU SE COMPROMETE EL BAUTIZADO? Ante todo a conocer a Dios, su padre, por Fe y a amarlo con todo el corazn, y a imitar a Jess el hijo de Dios cumpliendo los mandamientos; a

participar de la Iglesia de Cristo en su vida y sus sacramentos; a estar unido al Seor en la oracin constante. 9.2. A QU SE COMPROMETEN LOS PADRES? Ante todo a reconocer que su hijo es tambin hijo de Dios; a ayudarle con su palabra y con su ejemplo a imitar a Jess; participar en la vida de la Iglesia, en sus sacramentos, siguiendo su mensaje de salvacin. 9.3. A QU SE COMPROMETEN LOS PADRINOS? Han de ayudar a los padres en la atencin permanente de la vida de los hijos y ayudarlos para que vivan como hijos de Dios y miembros vivos de la Iglesia, dar testimonio de Fe con ejemplos de vida cristiana.

10. CONSEJOS

PRACTICOS

DURANTE

LA

FORMACIN

DEL

SACRAMENTO DEL BAUTISMO

1. Cuando nace un nio los padres piensan: Qu nombre le ponemos?, al escoger el nombre no piensen solo en su gusto sino en lo que pueda gustarle a su hijo. 2. El nombre debe ser: cristiano, actual, que tenga un sentido en su familia. Nombre de un pariente querido, de un santo preferido. 3. El sacramento se debe realizar en su propia parroquia, donde el nio encuentre ms tarde su comunidad, expresin de Iglesia a la que entra. 4. El da ms aconsejable es el Domingo da de La Pascua del Seor. 5. Los padrinos deben ser: modelo catlico; que sean parientes o amigos que puedan seguir en su vida al bautizado y que sean capaces de cumplir con su misin y darle buen ejemplo. 6. El vestido debe ser blanco, signo de la gracia que va a recibir. 7. El da del bautismo de su hijo debe ser una fiesta para toda la familia, la cual comparte con alegra y amor; sin ostentaciones paganas y gastos exagerados y de mal gusto que contradicen el Espritu cristiano. 8. Un buen regalo para el bautizado puede ser, una medallita del seor o de la Santsima Virgen, o una pequea imagen que pueda acompaar al nio en su infancia.

9. Durante el sacramento del bautismo se exige gran respeto y silencio, tanto de parte de los padres y padrinos, como de los invitados a la ceremonia. Esto ayudara a la devocin de la misma. 10. Los fotgrafos y camargrafos que quieran tomar los momentos importantes de la ceremonia, pueden hacerlo con la condicin de que lo hagan con respeto, sin hacer estorbo y sin distraer a los participantes en la ceremonia. 11. Antes del bautismo los padres deben presentarse a la parroquia para inscribir la Partida de Bautismo del nio con los documentos requeridos segn la parroquia a donde corresponda. 12. En el caso de los nios cuyos padres no sean casados, pero son catlicos y desean el bautismo de su hijo, deben: Hablar con el prroco para pedir el bautismo de su hijo y dar garantas de su educacin cristiana. Nombrar como padrinos de su hijo personas que sean catlicas, buenas y practicantes y si son pareja que sean casados. Dar muestras de su preocupacin para arreglar su situacin irregular y de vincularse a la Iglesia.

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN5

Es el segundo Sacramento de la Iniciacin Cristiana, que al recibirlo permite lograr la plenitud de la Gracia Bautismal ( los une ms ntimamente a la iglesia y

los enriquece, brindndoles la fortaleza especial del Espritu Santo). Les Va a


permitir comprometerse como autnticos testigos de Cristo, para extender (evangelizar) y defender la Fe con sus palabras y con sus testimonios. La unidad de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana (Bautismo, Confirmacin y Comunin) debe ser salvaguardada pues es el punto de partida, es decir la brjula que nos va a marcar el camino hacia el conocimiento, afianzamiento y puesta en prctica de todo lo que el Seor Jess tiene para nosotros. Por ltimo enamorarnos de Jess pues por su infinito amor nos permite depositarle toda nuestra confianza y as descansar en l siempre por la Fe.

Catecismo de la Iglesia catlica. Artculo 2. Sa Pablo. 2000. p. 439-451.

1. LA CONFIRMACIN EN LA ECONOMA DE LA SALVACIN En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron

que el Espritu del Seor reposara en el Mesas, el cual vendra a realizar su misin salvfica6. Cuando el Espritu Santo descendi sobre Jess

en el momento de su bautismo realizado por Juan, fue el signo que confirmaba que era l, el hijo de Dios, el Mesas (Mt 3, 13-17). Todas las obras de Jess fueron iluminadas por el

Espritu Santo que el Padre le enviaba sin limitaciones. De esta forma Jess no se poda quedar solamente con el Espritu Santo, sino que lo empez a comunicar a todo su pueblo para que lo recibiera y prometi su efusin; fue entonces en pascua (Jn 20, 22), cuando lo dio a conocer o ms bien permiti un acercamiento y fue de manera manifiesta y plena la presencia del Espritu Santo en Pentecosts (Hch 2,1-4). Los apstoles llenos del Espritu Santo, comenzaron a proclamar (Evangelizar) las maravillas de Dios7 (Hch 2, 11). Los que creyeron en Jess y se Bautizaron, recibieron el Don del

Espritu Santo (Hch 2, 38). Los apstoles al realizar imposicin de manos (Primitivo origen del Sacramento de la Confirmacin, que perpeta la Gracia del Pentecosts)

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Catecismo de la Iglesia Catlica. 1286. San pablo. 2000. p. 440 Catecismo de la Iglesia Catlica. 1287. San pablo. 2000. p. 440.

por mandato de Jess a los que queran recibir el Bautismo, reciban el Espritu Santo que completaba la Gracia del Bautismo (Hb 6, 2). A parte de la imposicin de manos, se aadi la Uncin con leo perfumado (Crisma), para hacer significar el Don del Espritu Santo. Esta uncin hace confirmar que somos Cristianos, o sea ungidos en nombre de Cristo, quien fue ungido por Dios con el Espritu Santo (Hch 10, 38). Este Rito se conserva hasta ahora en oriente (Sacramento de Crismacin) as como en occidente (confirmacin) que como su nombre lo dice,

confirma el Bautismo y fortalece la Gracia Bautismal.


Quien debe conferir el Sacramento de la Confirmacin es el Obispo; el cual tiene gran afluencia de fieles, as como el nmero de Bautismos y parroquias, sin contar con la expansin de las dicesis, que llevaron a separar estos sacramentos para dos momentos diferentes. Marcados en la Confirmacin con el don del Espritu, son ms perfectamente configurados al Seor y llenos del Espritu Santo, a fin de que, dando testimonio de l ante el mundo, cooperen a la expansin y dilatacin del Cuerpo de Cristo para llevarlo cuanto antes a su plenitud8. 1.1. DOS TRADICIONES: ORIENTE Y OCCIDENTE En los primeros siglos en Occidente, el Bautismo y la Confirmacin eran conferidos en un mismo momento, convirtindolos en un Sacramento Doble, pero para reservar al Obispo el acto de conferir la plenitud del Bautismo, se separan temporalmente.

Cf.Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 36.

En Oriente quien Bautiza, confirma en el mismo momento del Ritual que preside el presbtero, pero con la salvedad de que el Oleo debe ser consagrado por el Obispo. En Occidente luego de realizar el bao Bautismal (con agua) al nuevo Cristiano, el sacerdote procede a realizar la uncin del santo Crisma (unida al rito bautismal) y esta se completa posteriormente con la hecha por el Obispo en la frente (Confirmacin). 2. SIGNOS Y RITO DE LA CONFIRMACIN sello El signo de la uncin del Crisma representa el espiritual del bautizado y representa

abundancia, alegra, purificacin, agilidad, curacin; as mismo irradia belleza, santidad y fuerza. En los Catecmenos, la uncin con su leo

tiene un significado de purificacin y fortaleza. La uncin de los enfermos expresa curacin y consuelo9. La uncin del Santo Crisma en la Confirmacin y en la Ordenacin, es un signo de consagracin. Por medio de la confirmacin recibiendo la uncin, tenemos el compromiso de participar continuando con el trabajo de los apstoles, as como la misin de Jesucristo ya con plenitud del Espritu Santo. As mostrar reflejada en su vida a travs del testimonio a Cristo vivo, que le permita atraer con ese aroma a todos aquellos que se encuentran alejados de l.

Catecismo de la Iglesia Catlica. 1294. San pablo. 2000. p. 443.

Recordemos que la Uncin es la marca y el sello del Espritu Santo, que representa el smbolo de la persona (Gn 38, 18), signo de su autoridad, de apropiacin y compromiso en el fortalecimiento de la fe. Cristo se declara marcado con el sello de su padre10 (Jn 6, 27), as como nosotros somos marcados por sus Presbteros y Obispos. En su nombre hacindonos o convirtindonos en la pertenencia total a Cristo y el compromiso de servicio que debemos tener para l y sus constantes misiones individuales para cada uno de nosotros; y l a su vez cumpliendo su promesa de proteccin divina siempre. 2.1. LA CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN El santo Crisma que se recibir el da de la Confirmacin ser consagrado el Jueves Santo de cada ao para toda la Dicesis, durante el desarrollo de la misa Crismal. En el cual consagra el Santo Crisma para su dicesis, esto ocurre en Occidente. Mientras se oriente esta consagracin, est reservada al patriarca11. 2.2. LA LITURGIA DEL SACRAMENTO La Confirmacin separada del Bautismo

(Rito Romano), inicia con la renovacin de las promesas del Bautismo y la profesin de fe de los confirmandos (prolongacin del Bautismo).
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Cuando un adulto recibe el Bautismo

Catecismo de la Iglesia Catlica. 1296. San pablo. 2000. p. 444. Catecismo de la Iglesia Catlica. 1297. San pablo. 2000. p. 444.

inmediatamente recibe la Confirmacin y participa en la Eucarista. El Obispo segn el Rito Romano extiende las manos sobre los confirmandos (Signo del Don del Espritu Santo), procede a realizar la invocacin de la Efusin del Espritu y pide para cada uno de ellos: @ Enviar el Espritu Santo. @ Llenarlos de Espritu de Sabidura y de Inteligencia. @ Llenarlos de Espritu de Consejo y de Fortaleza. @ Llenarlos de Espritu de Ciencia y Piedad @ Colmarlos del Espritu de su Santo Temor. El Rito Inicial Occidental, donde el confirmando recibe la Uncin del Santo Crisma en la frente hecha por el Obispo, imponiendo su mano sobre la cabeza y repitiendo Recibe por esta seal el Don del Espritu Santo. El Rito Oriental tiene otro procedimiento en el cual, la Uncin va posterior a una oracin (cada Uncin va acompaada de la frmula: Sello del Don del Espritu Santo) y se aplica en: @ La Frente. @ Los Ojos. @ La Nariz. @ Los Odos. @ Los Labios. @ El Pecho. @ La Espalda. @ Las Manos.

Posteriormente a esto se concluye el Rito con el beso de paz, que significa y manifiesta la comunin eclesial con el Obispo y con todos los fieles.

3. LOS EFECTOS DE LA CONFIRMACIN Su efecto es la efusin especial del Espritu

Santo, as como ocurri con los apstoles y la Virgen Mara en Pentecosts. Confiere crecimiento y profundidad en la Gracia

Bautismal o sea nos compenetra con el Padre, nos une ms a su hijo Jess. Nos aumenta los Dones del Espritu Santo que nos permiten un mejor vnculo con la Iglesia y nos facilitan experimentar la fuerza del Espritu Santo para proclamar y defender la fe por medio de la Evangelizacin y las obras como testigos de Cristo12. Sin dejar a un lado el permanente testimonio de vida que debemos proyectar (Que visualicen a Jess en todas mis obras), sin sentirnos en ningn momento avergonzados de la Cruz en la cual Jess dio su vida por nosotros y por nuestros Pecados, solo por Amor. Es bueno aclarar que el Sacramento de la Confirmacin solo se recibe una vez y para toda la vida, en la cual se recibe en el alma una marca espiritual indeleble llamada carcter13, signo que permite revelar a Jess como ese Mesas que nos marca con el sello del Espritu revistindonos de fuerza para seguir nuestro camino de servicio hacia l.

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En el Bautismo recibimos el sacerdocio comn de los fieles que se perfecciona por medio del carcter que impregna al confirmando, permitindole confesar la fe pblica y abiertamente. 4. QUIN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO? Todo Bautizado que no haya sido la a la

confirmado, confirmacin

puede que

recibir sumado

Eucarista, conforman o complementan la Unidad llamada INICIACIN

CRISTIANA14. El uso de la razn juega un papel fundamental en el individuo, porque es de esta manera que determina con claridad (conociendo con mayor exactitud el Sacramento de la Confirmacin), la necesidad de recibir el sacramento y de esta manera dndole el S a la Iniciacin Cristiana. En caso fortuito en que haya peligro de muerte se debe proceder a Confirmar a los nios que no hayan alcanzado la edad del uso de Razn15. La confirmacin es conocida como El Sacramento de la Madurez Cristiana. Es muy distinta la edad adulta en la fe que la edad del crecimiento natural. La Gracia que recibimos a travs del Bautismo es una Gracia gratuita e inmerecida que no requiere ser ratificada para hacerse efectiva. 5. PREPARACIN PARA LA CONFIRMACIN La preparacin para la Confirmacin debe estar encaminada a:
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Conducir al Cristiano a una unin ms ntima con Cristo. Una familiaridad ms viva con el Espritu Santo. Asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la vida Cristiana. Reavivar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jess (Iglesia Universal como a la comunidad parroquial)16. La comunidad parroquial es la encargada y tiene la responsabilidad de preparar y formar a los confirmandos en la fe, en el amor y en el Espritu. Para recibir la Confirmacin se debe estar confesado (Estado de Gracia) o sea acudir al Sacramento de la Penitencia, para estar purificado y as poder recibir sin restricciones el Espritu Santo. La oracin as como su contenido me debe permitir estar en su sintona, en tranquilidad, con actitud y ganas de recibir el Espritu Santo para que l se manifieste con una fuerza total en mi vida y as lo pueda irradiar constantemente. Los candidatos deben contar con un padrino (Hombres) o una madrina (Mujeres) que le permitan recibir una ayuda u orientacin espiritual de manera permanente no solo para el momento de recibir el Sacramento sino para requerir de su apoyo y gua en cualquier momento de la vida17. Conviene recordar la importancia que tiene la metodologa de seleccin del padrino o madrina, pues es de ellos que vamos a recibir orientacin y son

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quienes nos sirven de referencia frente al comportamiento, al modelo de fe, de actuar, de estilo de vida y de ejemplo a seguir constantemente. 6. EL MINISTRO DE LA CONFIRMACIN El ministro responsable es el Obispo en

Occidente, mientras que en Oriente es el presbtero quien Bautiza y Confirma en el mismo Rito; con el Crisma que el Obispo haya consagrado, expresa la unidad apostlica de la Iglesia. En caso especial el Obispo puede de

conceder a un presbtero la facultad

administrar el Sacramento de la Confirmacin. Su objetivo es unir a los que reciben ms estrechamente a la Iglesia, sus orgenes y su misin de dar testimonio de Cristo. Si un Cristian@ llegase a estar en peligro de muerte, cualquier presbtero puede darle la Confirmacin. Ya que la Iglesia no quiere que ninguno de sus hijos (bebs, ni@s, jvenes y adultos) abandone este mundo sin haber conocido y experimentado la expresin y plenitud de Cristo18. 7. CONCLUSIONES Pedro y Juan oraron por los de Samaria para que recibieran el Espritu Santo pues no haba descendido sobre ninguno de ellos; solamente estaban Bautizados en el nombre de Jess19 (Hch 8, 14-17).

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La

confirmacin

perfecciona

la

Gracia

Bautismal, nos da el Espritu Santo para enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina, incorporarnos a Cristo; hacer ms slido los vnculos con la Iglesia20. La Confirmacin imprime en el Alma un signo Espiritual o carcter indeleble. Por ello solo se puede recibir una vez en la vida21. En oriente se administra con el Bautismo y luego de la participacin de la Eucarista (pone en relieve la unidad de los tres Sacramentos de la Iniciacin Cristiana)22. En Occidente se administra cuando haya alcanzado el uso de la Razn y solo a cargo del Obispo. Este Sacramento robustece el vnculo eclesial. El candidato debe profesar la fe, estar en estado de Gracia, tener intencin de recibirlo y estar preparado para asumir su papel de

discpulo y testigo de Cristo23. El Rito esencial es la Uncin con el Santo Crisma en la frente del Bautizado (en Occidente) y en varias partes del cuerpo (en Oriente) sello del Don del Espritu Santo24. Cuando la Confirmacin se realiza en otro momento, la conexin con el Bautismo se hace por los compromisos bautismales. La celebracin de la Confirmacin dentro de la Eucarista fortalece la unin de los tres Sacramentos de Iniciacin Cristiana.
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Catecismo de la Iglesia Catlica. 1316. San pablo. 2000. p. 450. Catecismo de la Iglesia Catlica. 1317. San pablo. 2000. p. 451. 22 Catecismo de la Iglesia Catlica. 1318. San pablo. 2000. p. 451. 23 Catecismo de la Iglesia Catlica. 1319. San pablo. 2000. p. 451. 24 Catecismo de la Iglesia Catlica. 1320. San pablo. 2000. p. 451.

EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA

La

Sagrada Eucarista culmina la Iniciacin Cristiana.

Nuestro salvador

Jesucristo, en la ltima cena, la noche en que fue entregado, instituy el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su sangre para perpetuar este misterio por los siglos y as se convirtiera en cada uno de nosotros como la llave para ingresar al cielo. 1. EUCARISTIA: FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA ECLESIAL La Eucarista es fuente y cima de toda la vida cristiana. En ella encontramos la cumbre de la accin por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo. La

Eucarista es el compendio y la suma de nuestra fe: la Eucarista nuestra manera de pensar. confirma

Participando en la asamblea eucarstica, comen la carne del Hijo del hombre y beben su sangre, a fin de recibir la vida eterna25 y expresar la unidad del pueblo de Dios; y, ofrecindose a s mismo con Cristo, contribuyen al sacrificio universal, en el cual se ofrece a Dios, a travs del Sumo Sacerdote, toda la ciudad redimida26; y piden que, por una efusin ms plena del Espritu Santo, llegue todo el gnero humano a la unidad de la familia de Dios27. Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s para llevar a su pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo28 2. NOMBRES RELACIONADOS A ESTE SACRAMENTO Eucarista: Porque es accin de gracias a Dios. Banquete del Seor: porque se trata de la Cena que celebr con sus discpulos la vspera de su pasin. Fraccin del pan: porque este rito, propio del banquete judo, fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua el pan como cabeza de familia, sobre todo en la ltima cena. Asamblea eucarstica: porque es celebrada en la asamblea de los fieles. Santo Sacrificio: porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador. Santa y divina liturgia: porque es el centro y su expresin ms densa en la celebracin de este sacramento. Comunin: porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo.
Cf. Io, 6, 55. S. Agustin, De Cvtate Dei, X, 6: PL., 41, 284; Conc. Vat. II, Lumen gentium, n. 11; Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros, n. 2. 27 Cf. Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium, n. 28. 28 Cf. ibid., n. 31.I.
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Santa Misa: porque esta Sagrada Liturgia se termina con el envo de los fieles missio a cumplir con la voluntad de Dios en la vida cotidiana.

3. LA EUCARISTIA EN LA ECONOMIA DE LA SALVACION 3.1 LOS SIGNOS DEL PAN Y EL VINO Los signos del pan y el vino significan la bondad de la creacin, ya que es fruto del trabajo del hombre, fruto de la tierra, dones del creador. En la multiplicacin de los panes, Jess alimenta a la multitud dando a

entender la sobreabundancia de este nico pan de su Eucarista. 3.2 LA INSTITUCION DE LA EUCARISTIA Jess instituye la Eucarista, para dejarnos una prenda de su amor, para no Alejarse nunca de nosotros ordenando que se celebrara hasta su retorno. 3.3 HACED ESTO EN MEMORIA MIA El mandamiento de Jess no exige

solamente acordarnos de El y de lo que hizo, requiere la celebracin litrgica por los apstoles y sus sucesores. El pueblo de Dios militante en este mundo recordar por medio de este sacramento la senda

estrecha de la cruz hacia el banquete celestial. 4. LA CELEBRACION LITURGICA DE LA EUCARISTIA 4.1. LA MISA DE TODOS LOS SIGLOS Desde el siglo II se ha desarrollado la celebracin Eucarstica. Comprende dos grandes momentos que forman una unidad bsica: Liturgia de la Palabra, con las lecturas, la homila y la oracin universal. Liturgia Eucarstica, con la presentacin del pan y el vino, la accin de gracias y la comunin.
4.2. EL DESARROLLO DE LA CELEBRACION

Todos se renen en un mismo lugar, donde el actor principal es Cristo. La Liturgia de la Palabra comprende los escritos de los profetas y las memorias de los apstoles, es decir, sus cartas y los evangelios. La presentacin de las ofrendas (el ofertorio), en procesin se lleva el pan y el vino. La anfora: con la plegaria

eucarstica, oracin de accin de gracias llegamos y de consagracin,

al corazn y a la

cumbre de la celebracin: Prefacio: se canta a Dios tres veces santo. Epclesis: se pide al Padre que enve su Espritu Santo sobre el pan y el vino.

Anmnesis: la Iglesia hace memoria de la pasin. Intercesiones: la Iglesia expresa que la Eucarista se celebra en comunin con toda Iglesia del Cielo y de la tierra.
La comunin: precedida por la oracin del Seor y de la fraccin del

pan. 5. EL SACRIFICIO SACRAMENTAL: ACCION DE GRACIAS, MEMORIAL, PRESENCIA

Al celebrar el memorial del sacrificio, ofrecemos al Padre lo que El mismo nos ha dado. Por tanto, debemos considerar la Eucarista: Accin de gracias y la alabanza al Padre: Es accin de gracias porque la Iglesia expresa su reconocimiento a Dios por todos sus beneficios por esa gran redencin y querer lo mejor para nosotros. El memorial sacrificial de Cristo y de su cuerpo, que es la iglesia: Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucarista es tambin un sacrificio porque representa el sacrificio de la cruz. La Eucarista es igualmente el sacrificio de la Iglesia, con El, ella se ofrece totalmente. El sacrificio de Cristo presente sobre el altar da a todas las generaciones de cristianos

la posibilidad de unirse a su ofrenda. El sacrificio eucarstico es tambin ofrecido por los fieles difuntos que han muerto en Cristo y todava no estn plenamente purificados. La presencia de Cristo por el poder de su Palabra y del Espritu Santo: La presencia de Cristo eleva la Eucarista por encima de todos los sacramentos y hace de ella como la perfeccin de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos. Por la consagracin del pan y el vino se opera el cambio de toda la substancia, la Iglesia catlica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciacin. La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo en este sacramento no se conoce por los sentidos, dice S. Toms, sino slo por la fe, que se apoya en la autoridad de Dios. 6. EL BANQUETE PASCUAL La misa es el memorial, sacrificio en que se perpeta el sacrificio de la cruz. El altar representa el

Cuerpo de Cristo y el cuerpo de Cristo est sobre el altar. Tomad y comed todos de l: El Seor nos invita a recibirlo en el sacramento de la Eucarista en verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros (Jn 6, 53). La Iglesia obliga a los fieles a participar los

domingos y das de fiesta en la divina liturgia y recibir al menos una vez al ao la Eucarista, en tiempo pascual.

Los frutos de la comunin: la comunin acrecienta nuestra unin con Cristo, porque el Seor dice: quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en mi y yo en l (Jn 6,56). La comunin nos separa del pecado, como el alimento corporal sirve para restaurar la prdida de fuerzas, la Eucarista fortalece nuestro ser interno. La comunin renueva, fortifica, profundiza la incorporacin a la Iglesia realizada ya por el Bautismo. 7. LA EUCARISTIA, PIGNUS FUTURAE GLORIAE Prenda de la gloria futura, por eso en la Sagrada Eucarista siempre pedimos entrar en el Reino donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud de la gloria. Cada vez que se celebra este misterio se realiza la obra de nuestra redencin donde partimos un mismo pan que es remedio de inmortalidad, antdoto para no morir, sino para vivir en Jesucristo siempre. Cristo, que pas de este mundo al Padre, nos da en la Eucarista la prenda de la gloria que tendremos junto a l: la participacin en el Santo Sacrificio nos identifica con su Corazn, sostiene nuestras fuerzas a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace desear la Vida eterna y nos une ya desde ahora a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen Mara y a todos los santos.

NO TE PREGUNTES SI ESTO ES VERDAD, SINO ACOGE MS BIEN CON FE LAS PALABRAS DEL SEOR, YA QUE L ES LA VERDAD Y LA VIDA.