TRES ESTILOS DE TRABAJO EN LAS CIENCIAS SOCIALES Comentarios a propsito del artculo: "Conocimiento e Inters", de Jrgen Habermas.

Por Carlos Eduardo Vasco LAS DOS TRADICIONES CIENTIFICAS Por Jean Pierre Pourtois, Huguette Desmet PERSPECTIVAS TERICAS Y EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA EN EDUCACIN SANDN ESTEBAN, M Paz

Documento para la Materia E p i s t e m o l o g ia Universidad de Santo Tomas de Aquino Programa de Maestra en Educacin Docente: Nestor Mario Norea Norea

Presentado por LUIS FERNANDO QUIROGA PUERTA OTTO MEDRANO BERMUDEZ

Semestre I, 2012

NIVERSIDAD ANTO OMAS VICERRECTORIA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

MAESTRA EN EDUCACIN SEM I -2012

El presente documento pretende hacer una reflexin sobre la forma cmo ha evolucionado la discusin sobre la investigacin en las ciencias humanas y el papel de la epistemologa en este proceso; para lo cual, hemos tomado los planteamientos de varios autores, entre ellos, Carlos Eduardo Vasco, Mara Paz Sandini y Las dos tradiciones cientficas de Jean Pierre Pourtois y Huguette Desmet, quienes hacen un anlisis sobre la forma como se han transformado estas ciencias, disciplinas, o saberes; ya entraremos a precisar su caracterstica y definicin. La discusin sobre el carcter cientfico de las ciencias humanas han generado una multiplicidad de formas de hacer ciencias sobre este objeto de estudio, existen varios enfoques epistemolgicos que desembocan en perspectivas tericas y desde all se definen unos mtodos y estos a su vez generan unos instrumentos que se aplican al proceso investigativo de acuerdo a las intencionalidades ideolgicas o a las propias del contexto y poblacin estudiada. Vamos a analizar el disertacin que hace Mara Paz Sandini sobre los discursos tericos, conceptuales y metodolgicos que orientan la investigacin social y educativa, donde se retoma a Crotty (1988) quien plantea que la investigacin se orienta a partir de tres perspectivas epistemolgicas que son: objetivismo, construccionismo y subjetivismo; cada una de las cuales orienta una perspectiva terica, dentro de las cuales estn el positivismo, el interpretativismo interaccionismo simblico, fenomenologa, hermenutica), la teora critica, el feminismo y el posmodernismo. Por su parte algunos de los mtodos que responden a estas perspectivas tericas son la investigacin experimental, estudio de campo, etnografa, la investigacin fenomenolgica, la teora fundamentada, la investigacin accin, el anlisis del discurso, entre otros. Estos mtodos hacen uso de algunos de los instrumentos que se relacionan a continuacin de acuerdo a las necesidades, en el proceso de recoleccin y anlisis de datos, encontramos, el muestreo, el cuestionario, la observacin, la entrevista, las historias de vida, el anlisis comparativo, etc. Es destacable lo verstiles que son algunos de ellos, pues pueden ser utilizados por distintos procesos. Tambin es destacable como se puede desarrollar una combinacin paradigmtica entre los diversos mtodos, aunque para algunos autores ya se

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ha evolucionado en este plano, entre ellos Vasco quien plantea que el concepto de paradigma denota un carcter unidisciplinario y adems, invita a no hablar de ciencia para no caer en la eterna discusin sobre el carcter cientfico de las reas del conocimiento. De igual forma Vasco, retoma los planteamientos de Habermas en cuanto a la clasificacin que hace la Teora Crtica de la clasificacin de las ciencias: CIENCIAS FORMALES Matemtica, Lgica CIENCIAS FACTICAS Nivel Abitico Fsica, Qumica, etc Nivel Bitico Preantrpico Antrpico Biologa, etologa Historia, sociologa

Superada la discusin acerca del carcter cientfico de estas disciplinas, entramos a definir las perspectivas epistemolgicas en la investigacin social y educativa, se entiende el termino desde el punto de vista etimolgico como la teora del saber o del conocimiento, conjunto de saberes que abordan la forma como se construye y define el objeto de estudio de las disciplinas, su naturaleza, estructura y mtodos. La postura epistemolgica explica la forma como obtenemos un determinado conocimiento de la realidad y de determinar el estatus que se debe asignar a las interpretaciones que realizamos y las comprensiones que alcanzamos. Crotty (1988). Objetivismo Es la perspectiva epistemolgica que plantea que la realidad y el significado de la realidad existen independientemente de la operacin de ninguna conciencia sobre ellas. Esta postura se desarrolla en la antigua Grecia y tiene su mximo desarrollo en la edad moderna. La principal caracterstica es la negacin de la influencia de la conciencia sobre el conocimiento que reside en la realidad.

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Esta postura est alimentando tericamente los llamados mtodos emprico analticos, mtodos cuantitativos, aunque el autor retoma los planteamientos de Bentz y Shaphiro en el sentido que cualquier mtodo de investigacin puede ser desarrollado desde el enfoque positivista, demuestran que los primeros estudios etnogrficos tuvieron el enfoque objetivista, donde se pretenda, objetivar los valores y concepciones de las personas. Construccionismo Contrario a la postura anterior esta rechaza la idea que existe un verdad objetiva en la realidad esperando ser descubierta. (Mara Paz Sandini ). La verdad, el conocimiento surge en el momento en el cual interactuamos con la realidad, se construye, de esta forma encontramos una multiplicidad de concepciones sobre un mismo fenmeno. el conocimiento surge de las prcticas humanas y es trasmitido a travs de las generaciones en contextos sociales. El construccionismo dirige su atencin hacia el mundo de la intersubjetividad compartida por, y la construccin social del significado y el conocimiento, hacia la generacin colectiva del significado tal y como se perfila por las convenciones del lenguaje y otros procesos sociales (Mara Paz Sandini). Subjetivismo En el subjetivismo el conocimiento no surge de la interaccin entre el sujeto y el objeto sino que el significado es impuesto por este sobre aquel, el objeto es un ente pasivo e inerte en la generacin de este. La enmaraada relacin que existe entre las concepciones filosficas y ontolgicas, as como, las derivaciones epistemolgicas se evidencian en las perspectivas tericas que orientan los mtodos que utilizan las disciplinas humanas y sociales. Crotty (1988). El concepto de perspectiva terica se entiende como la concepcin filosfica que orienta un mtodo, en el cual se establecen los elementos de validacin y su rigidez lgica. Histricamente se han desarrollado tres posturas tericas, estas son: Positivismo y pospositivismo: El positivismo ha perdurado en sus formas de validacin en las ciencias sociales a travs del tiempo, su postura de reafirmar el conocimiento a partir de los

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practicas empricas desde las cuales se generan leyes, garantizan la verdad de ese conocimiento, generando un desprecio por lo metafsico y afirmando el concepto de ciencia. Este tiene su origen en los postulados de Hume, en el siglo XVIII, los cuales fueron tomados por Augusto Comte en el siglo XIX, para designar el conocimiento cientfico punto culminante del saber humano (Mara Paz Sandini). Este proceso evolutivo continuo en el siglo XX con los aportes del Crculo de Viena cuyo principal objetivo fue introducir los mtodos y exactitud de la matemtica en el estudio de la filosofa, excluyendo la metafsica, la teora y la tica del dominio de un verdadero conocimiento humano. (Mara Paz Sandini). Caractersticas Esta tradicin se apoya en dos principios bsicos: Principio empirista-fenomenista: plantea que solo es posible conocer aquellos fenmenos que percibimos a travs de los sentidos y se manifiestan en la experiencia. La realidad se puede conocer tal y como es. Principio formalista-nominalista: en este principio las ciencias empricas le dan un valor al lenguaje debido a su carcter lgico esta debe expresar los enunciados que se desprendan de la experiencia, apoyndose obviamente en las formalizaciones que se desprenden de la lgica matemtica.

Principios y premisas del positivismo: Monismo metodolgico: El verdadero mtodo es el de las ciencias naturales, este es el hipotetico deductivo, el cual debe ser contrastado a travs de la observacin y el experimento. Explicacin causal: Se entiende todo fenmeno como una relacin causal, es decir un estado sucesivo de cosas, explicado a travs de la ley cientfica. Objetividad e independencia sujeto objeto: el mundo natural existe independientemente de la persona que lo estudia, el de los procesos sociales, se deben entender como un conjunto de variables, las

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proposiciones que no puedan dar explicacin en un referente emprico no tienen validez. Ausencia de valores: los enunciados cientficos son independientes de los fines y valores de las personas. Universalidad de la teora: La teora es universal.

Objeciones a los postulados positivistas Para la escuela de Francfort, no existe unidad metodolgica entre las disciplinas naturales y las humanas, en las primeras se evidencia su claro enfoque hacia lo econmico y lo productivo, es decir un inters tcnico, o sea un inters por predecir y controlar; es all donde encuentran su origen las llamadas disciplinas emprico analticas, para Vasco, todas las disciplinas abiticas y biticas residen en estos principios. La idea de valer como nica disciplina cientfica las ciencias emprico analticas reviste un carcter netamente ideolgico-poltico, ya que para se entiende, segn los positivistas que cualquier trabajo de carcter antrpico que no siga este modelo es anticientfico. Existen fuertes discusiones en disciplinas tales como la psicologa, la economa, la sociologa y an en la antropologa, donde se han desarrollado tendencias que buscan reducir su accin a la mera descripcin objetiva y la bsqueda de explicaciones de los fenmenos a travs de leyes. Vasco convoca a Habermas, en el momento en el cual este ultimo que esa lucha al interior del trabajo cientfico hay un inters que busca ubicar la prctica personal y social dentro del contexto histrico en que se vive. Hay entonces un inters cientfico, serio y riguroso de hacer ciencia que en realidad busca interpretar la praxis y reorientarla ya sea en lo personal o social; este es el inters prctico, que da origen a las disciplinas Histrico-Hermenuticas, de las cuales nos ocuparemos ms adelante. Interpretativismo Surge como una reaccin al intento de desarrollar una ciencia a partir de los fenmenos sociales, se defiende esta postura aduciendo que las ciencias mentales o culturales buscan una comprensin de dichos fenmenos, mientras que las ciencias naturales pretenden una explicacin cientfica.

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Se seala a Weber como el precursor de la discusin comprensin versus explicacin, pero en Dilthey se establece la discusin sobre los mtodos en cada una de estas disciplinas; existen dos enfoques que orientan esta perspectiva: Dimensin cualitativo-fenomenolgica: centra su atencin en el marco de comprender la prcticas humanas entendiendo el encuadre simblico en el cual las personas interpretan sus pensamientos y acciones. Los seres humanos son constructores de su realidad social objetiva que a su vez los determina. Dimensin ecolgica-naturalista: en la cual se entiende que las acciones humanas estn determinadas por el contexto y el ambiente en el que suceden.

Esta tendencia se critica debido a su postura netamente subjetiva de la accin humana, los crticos como Carr y kemmis (1988) evidencian que se debe a la distincin entre accin humana y conducta humana, donde las acciones estn determinadas por un sentido que cobra relevancia para los que las realizan. De esta forma, las practicas humanas son entendidas por referencia a los significados que les otorgan las personas que las realizan y no por relaciones causales. Mara Paz Sandini. Corrientes del Interpretativismo: Hermenutica: Tiene sus orgenes en el siglo XVI, a partir de la interpretacin de los textos bblicos, y la necesidad de estructurar mtodos que permitieran una acertada disquisicin de los mismos. Es as como aparece una metodologa que ha evolucionado hasta llegar a interpretar el significado de las expresiones humanas, constituyendo la filosofa del significado. Dilthey, estableci la hermenutica como la metodologa de las ciencias culturales, desafiando abiertamente las posiciones positivistas que planteaban lo contrario. As mismo, plantea la posibilidad de cumplir con el deseo de objetividad, tan deseado en el momento, con la posibilidad que tiene el investigador de separarse del contexto para interpretar los significados de los otros.

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En el siglo XX, esta perspectiva toma valor en su aplicacin a la interpretacin de los fenmenos educativos, aportando una reinterpretacin del objeto, el mtodo y los procesos investigativos en las ciencias sociales. Fenomenologa: "Es una corriente de pensamiento propia de la investigacin interpretativa que aporta como base del conocimiento la experiencia subjetiva inmediata de los hechos tal y como se perciben" (Forner y Latorre 1973). El movimiento fenomenolgico surge con la disertaciones de Husserl, quien la consideraba el estudio de las estructuras de la conciencia que posibilitan su relacin con los objetos, en el se requiere una reflexin sobre los contenidos de la mente; este se refiere a los actos como recordar, desear y percibir y al contenido abstracto lo denomin significados lo cual determina las intenciones de los actos, que en ultimas es la esencia de la conciencia. Estas posturas de Husserl, centradas en la intencin de la conciencia determina un enfoque de la fenomenologa, que es llamada fenomenologa eidtica, que gira en torno a la intuicin reflexiva para describir y clarificar la experiencia vivida y construida en la conciencia. Por otro lado est la postura de su discpulo Heidegger quien junto con Gadamer hacen parte de la tradicin fenomnica-hermenutica, en la cual el ser es en el mundo y su dimensin fundamental de la conciencia es histrica y sociocultural expresndose a travs del lenguaje. Teora Crtica Para Habermas existe un inters que busca la liberacin y la emancipacin, este es el origen de las llamadas disciplinas CRITICO SOCIALES, esta perspectiva busca en trminos de Vasco, desvelar las dependencias y ataduras de la realidad, las esclavitudes de las cuales somos vctimas todos los seres humanos en forma ms o menos inconsciente. Tiene su origen en la escuela de Francfort, a principios del siglo XX, de carcter marxista, centra su discusin en un principio en el papel de la ciencia y la tecnologa en las sociedades modernas y su vinculacin con el poder. Horkheimer, uno de los mximos exponentes de la escuela establece la diferencia entre teora tradicional y teora crtica, la primera solo busca reflejar una situacin actual y la segunda una transformacin.

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En este contexto terico, la ideologa debe entenderse como una cosmovisin y la forma como la ciencia ideolgicamente distorsiona la realidad ocultando las verdaderas razones de los conflictos y sometiendo a las personas a relaciones de poder.