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R U B N DARO:

cosmopolita arraigado

Jeffrey Browitt / Werner Mackenbach (eds.)

Rubn Daro: cosmopolita arraigado

ndice

Introduccin: Respirar en el torbellino de su capricho: el cosmopolitismo dariano Jeffrey Browitt / Werner Mackenbach Modernidad, tradicin y barbarie en la crnica modernista: las estrategias fundacionales de Daro en Espaa contempornea Leonel Delgado Aburto La caravana pasa de Rubn Daro: eptome del periodismo modernista Gnther Schmigalle Elega a la ilusin cosmopolita en un singular poema dariano de sus ltimos aos Susana Zanetti Retrato de un proceso profano: Rubn Daro y la agona del poeta moderno Julia Medina

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Rubn Daro: mutilacin y monumentalizacin Erick Blandn Melancola y suicidio en Rubn Daro y Jos Mart Jorge Camacho El Oro de Mallorca: entre la confesin y la invencin de s Karen Poe Lang El pjaro azul en tinta roja: modernismo y sensacionalismo Francisco Morn Mart, el millonario y dadivoso Maestro (Al amable len) Marcela Zanin Rubn Daro ante la crtica literaria en la poca del Modernismo Jeffrey Browitt Los censores errados: individualismo y cosmopolitismo en el Daro modernista Alberto Acereda Estrategias de poder en el campo cultural del Modernismo: la escabrosa relacin entre Rubn Daro y Enrique Gmez Carrillo Ignacio Lpez-Calvo Ficcionalizacin de Rubn Daro y parodia de sus aclitos en 20 rbulas en ux y uno ms de Flavio Herrera Ignacio Campos Ruiz Escribir en un contexto transareal: Rubn Daro y la invencin del Modernismo como movimiento Alexandra Ortiz Wallner / Werner Mackenbach Acerca de los autores

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Respirar en el torbellino de su capricho: el cosmopolitismo dariano

Y a los jvenes, a los ansiosos, a los sedientos de cultura, de perfeccionamiento, o simplemente de novedad, o de antigedad, por qu se les grita: haced esto!, o haced lo otro!, en vez de dejarles baar su alma en la luz libre, o respirar en el torbellino de su capricho? Rubn Daro, Dilucidaciones

En un movimiento de libertad creativa, el joven Rubn Daro se lanza al aire y aterriza en la vejez prematura como un conictivo poeta desilusionado con su entorno moderno, pero sin refugio. El salto al aire ha tenido su precio. No obstante, entre esos dos momentos la luz libre de su juventud y el ocaso de su liderazgo en la poesa latinoamericana, ayud a renovar el idioma espaol y crear uno de los papeles ms importantes a seguir para el artista latinoamericano moderno: el de ser el a sus intuiciones creativas. En este volumen se estudia, entonces, la manera en que el nicaragense se adapta a (y es modelado por) la modernidad europea, as como l mismo contribuye a la construccin de una modernidad latinoamericana embrionaria por va de un cosmopolitismo cultural crtico.

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Los ensayos reunidos aqu se acercan a la escritura y la persona de Rubn Daro a travs de fotos, chismes, cartas, crnicas (incluso la roja) y los poemas menos comentados por los crticos. Los temas son varios: las contradicciones de la subjetividad de un cronista perifrico (Delgado), la toma del pulso de su desencanto a travs de un largo poema/epstola (Zanetti), la importancia fundamental de las crnicas reunidas en la La caravana pasa (Schmigalle), una lectura semitica de la imagen fotogrca de su muerte (Medina), la reconguracin simblica del artista por parte de los conservadores despus de su muerte (Blandn), la melancola y el suicidio en poemas de Daro y Mart (Camacho), la sublimacin de la muerte de sus hijos en El oro de Mallorca (Poe), la sedimentacin de la energa ertica en la crnica roja (Morn), las notas necrolgicas (Zann), el nacimiento de la crtica latinoamericana moderna con el Modernismo (Browitt), la falsa anttesis entre nacionalismo y cosmopolitismo entre los crticos ms severos de Daro (Acereda), el chisme malicioso como estrategia en la formacin de un campo de poder cultural (Lpez-Calvo), la ccionalizacin y miticacin de Rubn Daro en la novela 20 rbulas en ux y uno ms de Flavio Herrera (Campos), y la dimensin transareal de su obra y quehacer literario (Mackenbach y Ortiz-Wallner). La obra escrita de Rubn Daro y su actuar literario y cultural se caracterizan por mltiples movimientos y entrecruzamientos transareales. Por un lado, Daro, junto con Jos Mart, Enrique Gmez Carrillo y Amado Nervo (para citar los ms destacados), funcion como mediador cultural que interpretaba la modernidad europea (norteamericana en el caso de Mart) para los latinoamericanos. En su conjunto, estos modernistas capturaron momentos de intensa transformacin, tanto de la modernidad francesa como de una Espaa letrgica y de un Estados Unidos en ascenso imperial. El sujeto-escritor (el yo lrico) que experimenta con la crnica comenta la condicin humana contempornea dentro de este hervidero moderno. Entonces, la importancia de las crnicas es capital. Debido al gran trabajo hecho por estudiosos como

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Gnther Schmigalle y Noel Rivas Bravo, tenemos a nuestro alcance textos hasta hace poco difciles de conseguir.1 Adems, podemos valernos de los nuevos avances y enfoques crticos que abarcan no slo los textos cannicos de un escritor, sino los para-textos2 y los gneros menores de escritura (prlogos, cartas, dedicatorias, borradores, notas al margen). La combinacin de gneros dismiles y los nuevos enfoques tericos conforman en este volumen una suerte de sociologa de la escritura. Aqu cabe destacar la importancia de la escritura periodstica. Al igual que Mart, Daro reacciona de manera ambivalente a la masicacin de la sociedad y el periodismo es la tecnologa cultural por excelencia que la expresa, y que crea un canal comunicativo. En consecuencia, no es de extraar que la combinacin de la escritura modernista con el periodismo borre las lneas divisorias entre los gneros escriturales en general, en tanto que es una apertura del tradicional mbito cerrado de la literatura (sin atender a los problemas, sin duda numerosos, implicados en este trmino ya de fronteras borrosas). Efectivamente, la gran mayora de los escritos modernistas fueron publicados primero en peridicos y revistas literarias. Esto provoc una aparente contradiccin: para algunos, el periodismo signicaba el beso de la muerte de la escritura creativa, una actitud relacionada sin duda con la nocin romntica segn la cual el reino apropiado de la poesa era el Espritu, la Belleza, lo Inefable, y nada simbolizaba mejor la transicin de la metafsica al utilitarismo como el peridico. Los modernistas haban soado con una vida ideal para el escritor profesional, un reino trascendental de creacin literaria, una teologa del Arte, libre de las inuencias supuestamente sofocantes de la industria cultural y la losofa utilitaria que la apuntalaba. Pero eran escritores creativos en una poca en que la meta de la autonoma profesional era todava inalcanzable para la mayora de stos en todo el mundo. A pesar de la retrica de la autonoma y las aserciones impetuosas de sus maniestos, los modernistas se vean obligados a tratar con las industrias culturales, principalmente con el

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periodismo, aprendiendo en ese proceso a ser, por necesidad, sumamente adaptables y multi-talentosos. Se les peda que contribuyeran no slo con cuentos y poemas, sino tambin con crnicas de la vida cotidiana, notas necrolgicas, reseas teatrales, impresiones de viaje, comentarios de libros, prlogos, notas sobre los eventos ms importantes del calendario social, y sobre una variedad de curiosidades, que eran oportunidades para escribir bien en un nmero creciente de rganos de difusin. A las revistas y los diarios con secciones literarias, se deben aadir anuarios, almanaques, boletines, publicaciones de universidades y recopilaciones de conferencias. La diversidad de los estudios presentados aqu corre as paralela con la transgeneridad que reside en la obra de Daro y que nos permite hablar del carcter transareal del volumen: congrega trabajos de estudiosos de diferentes continentes, academias y tradiciones que opinan sobre diferentes aspectos transgenricos y transculturales de la obra y el actuar del nicaragense. La intencin de los ensayos aqu reunidos no es la de deslegitimar las lecturas cannicas ya existentes en pro o en contra de Daro; es el deseo de hacer complejo cualquier intento de resumir de manera simplista su gura o su aporte a la literatura latinoamericana. As, la idea no es validar una versin auto-satisfactoria de Rubn Daro y su obra, sino invitar al lector a desatar su propia imaginacin crtica-creativa: no la bsqueda arqueolgica de un pasado jo, sino la construccin de un pasado entrelazado con el presente y con intereses actuales. El pasado es desordenado y confuso, y la Historia intenta ponerle orden a travs de la narracin, pero en vez de una historia monumental de Daro, proponemos aqu una constelacin compleja, aun contradictoria, y abierta a la reinterpretacin. Ms que darle respuestas al lector, nuestra intencin es dejarlo con ms preguntas. Tal propsito no signica entregarse a un relativismo postmodernista sin sentido, ni a la cara opuesta de un hiper-empirismo objetivista y reductor; ms bien es el intento de hacerle justicia a un pasado que no se presta a una narrativa nica por descubrir, sino que

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(en trminos de Walter Benjamin) es siempre plural y por venir lo incompleto (Unabgeschlossenheit) del pasado (Benjamin Tesis de losofa de la historia). Proponemos lecturas de la obra de Daro que se nutran de la crtica benjaminiana de nociones lineales y causales de la historia, las cuales reemplazamos por la metfora de la constelacin, una relacin espacial de eventos y contextos en los cuales el historiador debe relacionar el pasado con el presente y en el cual el pasado est abierto y por congurar. He aqu el tercer aspecto de la transarealidad de Rubn Daro. Hay aspectos de la vida y el arte de Rubn Daro que se resisten a su domesticacin en narrativas certeras, en tesis contundentes, y que se oponen a su utilizacin como arma en la lucha poltica. Las contradicciones y disonancias en su obra y persona3 no tienen solucin porque, en primer lugar, no existe un problema a resolver slo interpretaciones rivales de un pasado cultural que no conuyen en un cauce de perspectiva comn. Dichas interpretaciones rivales tienen que ver con dos vertientes de la crtica literaria que se remontan a los tiempos del Modernismo: por un lado, aqulla enfrentada al Modernismo (por ejemplo, los seguidores del casticismo del crtico espaol Leopoldo Alas Clarn y el americanismo del uruguayo Jos Enrique Rod, si tenemos en cuenta a las guras ms representativas); y por otro, la vertiente de los crticos de onda impresionista y cosmopolita, especialmente los escritores mismos que se elogiaban o se atacaban segn el caso (ver los ensayos de Jeffrey Browitt, Alberto Acereda y Ignacio Lpez-Calvo en esta coleccin). Sin embargo, sin estas controversias el movimiento (si es que podemos llamar el fenmeno de los modernistas movimiento) no hubiera tenido el agarre que tuvo: los ataques le dieron visibilidad, y por lo dems, se sabe que nada mata ms un movimiento artstico que el silencio. Por lo tanto, el principal impulso de este volumen sobre Rubn Daro no es el de contar la verdadera versin de su vida y obra, ni de la poca en sus exactas dimensiones poltico-culturales (quin es dueo de la historia?4), sino

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algo ms modesto: generar nuevos acercamientos al estudio de su obra y su potencial crtico mediante los conceptos de cosmopolitismo, modernidad y transarealidad. Aunque el cosmopolitismo est enlazado de manera problemtica con la tendencia universalizadora del pensamiento poltico-losco occidental (el cosmopolitismo moral y universal tpico de un Habermas, o el cosmopolitismo normativo que aboga por un orden poltico global), no es la nica concepcin, ni la ms usual. De hecho la palabra cosmopolitismo procede de los trminos griegos (cosmos), es decir mundo, y ( polits), ciudadano, por lo cual remite a la nocin de la persona que siente amor por toda la humanidad, aunque en su acepcin moderna equivalga a un individuo culturalmente sosticado (dicho sea de paso: el cosmopolitismo no es exclusivo de occidente ni de la modernidad europea). A pesar de este sentido etimolgico, para algunos el cosmopolitismo se asocia en una primera instancia con los intelectuales y las lites, y por eso es tachado a veces de clasista y opuesto a los intereses de las clases populares. Esta acusacin ha sido explotada por los idelogos nacionalistas (vidos de no revelar sus propios complejos de superioridad clasista), quienes han ligado el cosmopolitismo a la traicin de la cultura nacional, maniobra que sin duda ha servido para proteger la propia hegemona cultural de los nacionalistas. No obstante, hay otras maneras de concebir el cosmopolitismo. Se puede concebir como un tipo de crtica no positivista, como una actitud de apertura a los cuatro vientos, a la renovacin, como una forma de mediacin cultural y como una rebelin contra el mundo social cerrado y circunscrito por la nacinestado: una de las deniciones del cosmopolitismo rodea la nocin de aqul que est libre de prejuicios nacionales. Y no hay nada ms ajeno a un nacionalismo viril y terreno de nales del siglo XIX (una economa moral, masculina y heterosexual) que la supuesta feminizacin y extranjerizacin de tendencias cosmopolitas cuyo discurso potico de la interioridad equivaldra hoy al temor suscitado por lo que llamamos a queering of literature.5

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Para otros, el cosmopolitismo es necesariamente la condicin de desarraigo: o el destierro causado por el exilio, o el rechazo de cualquier lazo orgnico con una comunidad dada. Con excepcin de su movilidad constante sus viajes por Europa y las Amricas, ni la una ni la otra condicin se observan en Daro. El cosmopolitismo dariano (y el de otros modernistas) tiene ms que ver con formas de consumo e hibridez culturales; y la hibridez, por denicin, desborda nociones de autenticidad y pureza que refuerzan nociones estticas de la cultura. Aunque el cosmopolitismo ocurre antes de la modernidad, dentro de sta establece una relacin dinmica entre lo local y lo global, a la vez que entabla condiciones de auto-problematizacin: el sujeto que duda, analiza y da cuenta de su independencia moderna. El sujeto sufre un proceso inevitable de enfrentamiento consigo mismo, lo cual es una seal de la naturaleza incompleta del ser moderno-urbano, ya que la combinacin de modernidad y cosmopolitismo llevan a la auto-transformacin. El cosmopolita ironiza su cultura y su nacin con ojos crticos y ve las culturas ajenas con mirada beneplcita e intencin dialgica. Por consiguiente, el espacio del cosmopolitismo es el de la traduccin, gurativa y literalmente: la generacin de los modernistas fue una generacin de mediadores/ intrpretes culturales a la vez que de traductores de literatura europea. La tensin surge en el proceso de traduccin mismo: la dicultad de entender otras culturas desde dentro de los acondicionamientos del nacionalismo del marco cultural propio. El ttulo de este volumen, entonces, es una provocacin a pensar el cosmopolitismo no como la anttesis de un nacionalismo o un latinoamericanismo puros y autnticos, sino como otro orden de discurso y prctica que no puede reducirse a un mote simplista. Est ntimamente ligado a la modernidad, cuyas tres manifestaciones principales son: su conceptualizacin losca, la modernizacin socio-econmica, y las respuestas artsticas que se dan a esos dos registros. As, se podra argir que Rubn Daro era un cosmopolita arraigado desde un sentido de arraigamiento

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ms amplio que el literal de estar anclado en un lugar geogrco especco: estaba arraigado en la lengua castellana y las culturas transatlnticas basadas en dicho idioma. La idea del volumen, por lo tanto, es no slo rescatar lo imperecedero y valioso de Daro, opacado a veces por anlisis sociolgicos reductores, sino tambin entablar un debate crtico con su obra, en la cual se plasman los vaivenes y las contradicciones de su trayectoria a medida que va reaccionando a los cambios socio-econmicos y culturales de las postrimeras del siglo XIX (ver los ensayos de Leonel Delgado y Susana Zanetti en esta coleccin), a sus andanzas personales, y a la crtica. Presenciamos una subjetividad que se hace y se deshace en los actos de escribir, que forja estrategias identitarias para su legitimizacin y reconocimiento. Al igual que Mart por cauce nuevo, mi vida lanc (Mart, Musa traviesa), Daro se lanza al cosmopolitismo, a lo moderno, pero el retorno no se cumple porque, loscamente hablando, no puede cumplirse. Quiralo o no, est (como estamos nosotros, sus interlocutores contemporneos) en la modernidad, comoquiera que se dena sta. Entonces, Cul es el signicado de esa poca clave para nosotros hoy da? Qu podemos aprender de ella? Cmo se debe abordar la gura de Rubn Daro? Debemos considerarlo un hroe cultural (y en cierto sentido lo es) o como un esteta apoltico (en ciertos momentos es eso tambin)? Es tan compleja su subjetividad que el hombre real queda opacado para siempre por una serie de performances discursivas? Cul ser nuestro enfoque? Leer a Daro a travs de las tensiones de la modernidad, o leer la modernidad a travs de Daro (el poeta como una especie de sntoma de la modernizacin socioeconmica y cultural nisecular y de la subjetividad fragmentada de la cual Freud pronto hara esta)? el Rubn Daro de carne y hueso con sus inclinaciones por la vida del bon vivant, o el icono perdurable y punto nodal de una red proliferante de discursos (a veces antagnicos), de imgenes, estatuas, premios, ceremonias, historias cuyo punto referencial es un nombre, que es en realidad un seudnimo? Todo tipo de rasgos

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heterogneos se pegan al nombre de Rubn Daro, una verdadera formacin discursiva en trminos foucauldianos.6 En este volumen Leonel Delgado analiza las cambiantes valencias de la crnica dariana de Espaa contempornea segn el espacio socio-cultural en el cual se escribe y se recibe. Quiere entender cmo se posiciona y se construye la subjetividad de un artista perifrico frente a la tradicin atrasada y petricada de Espaa y la supuesta barbarie de Amrica Latina a medida que stas son disciplinadas dentro del discurso de un Modernismo europeizante. En Daro, Delgado encuentra los comienzos de una crtica literaria y una novelstica latinoamericanas modernas en el ordenamiento del texto social a travs de una escritura altamente estilizada que sutura una contradiccin fundamental: una tensin entre el deseo de modernizarse culturalmente a lo europeo, pero con la materia prima brbara, que es sublimada estticamente. Gnther Schmigalle investiga los nexos entre la cultura y el periodismo franceses niseculares y las crnicas de La caravana pasa. Quizs por lo caprichoso del orden en el cual originalmente Daro las organiz, el libro ha sido descuidado por la crtica. En su ensayo, el cual se basa en la bella edicin crtica que public, Schmigalle busca rescatar la densa intertextualidad de las referencias literarias y no literarias que apuntan hacia el hervidero de la modernizacin sociocultural de la poca, a la vez que nutren ese emergente gnero modernista por antonomasia que es la crnica. La cuestin de la muerte (real, simblica, vicaria, sublimada) en la obra y el ser de Rubn Daro viene a ocupar el espacio crtico de siete ensayos. Susana Zanetti lleva a cabo un anlisis minucioso del ritmo y estructura del tardo poema Epstola a la seora de Leopoldo Lugones, que ella considera barmetro del desencanto de Daro frente a la imposibilidad de la recuperacin de un pasado glorioso el comienzo de su trayectoria triunfante y la desilusin de Pars, la ciudad de sus sueos. Zanetti destaca el precio a pagar con la autonomizacin del campo literario y el ocaso del mecenazgo: la

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necesidad de engancharse con el mercado. Y parte de este compromiso se liga a la tematizacin en su escritura del consumismo y el estilo de vida moderno de las clases medias en auge reejadas en la incipiente industria publicitaria y la gradual prdida del mundo artstico idealizado en su juventud: La antigua fe en la sensualidad y en lo fugaz como potenciadores de la creacin, cede en la Epstola ante lo contingente, vaciado de dimensiones ideales, trascendentes, entraables. El espectro de la muerte que se acerca ocasiona una ansia de tiempo, pero ya no hay adnde fugarse. A travs de la famosa foto de Rubn Daro en su lecho de muerte, Julia Medina hace una lectura semitica para colocar al modernismo dentro de las formas visuales como otra seal de su representacin en la modernidad. La foto marca el n del poeta, pero tambin el comienzo de la fotografa como mercanca, o como elemento de consumo que circula como signo de la experiencia cosmopolita y moderna reejada en la fascinacin por la muerte melanclica. El desarraigo geogrco de Daro, en el cual sus textos liminales se producen, se contrasta con el arraigo en su condicin humana. En Rubn Daro: mutilacin y monumentalizacin, Eric Blandn escruta la manera como el pensamiento conservador nicaragense a travs del siglo XX ha venido apropindose del legado liberal de Daro desde la muerte de ste. Dicho pensamiento conservador une tanto a las lites culturales como a voceros del Estado y de la Iglesia que reclaman a Daro como suyo en la construccin de un nacionalismo hispnico-mestizo conservador. Dicha operacin performativa y discursiva es una violencia cultural-intelectual (mutilacin) paralela al despojo real que se hizo del cuerpo del poeta inmediatamente despus de su muerte. Luego de estas dos meditaciones centradas en el cuerpo real del poeta, Jorge Camacho analiza la melancola y el suicidio en dos poemas, El padre suizo de Jos Mart y Melancola de Rubn Daro, para demostrar cmo en ltimas instancias los personajes de los poemas son retratados como vctimas ejemplares de la modernidad y la fragmentacin de

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la unidad del ser. Camacho reexiona sobre el sujeto lrico angustiado que experimenta vicariamente el melanclico suicidio del otro. Se interesa por destacar el deseo modernista por estar en los bordes, en hablar continuamente de un suceso lmite que desafa la moral y la tica reinante. Por su parte, Karen Poe investiga lo que llama la invencin de s en el texto ms prototpicamente confesional de Daro El Oro de Mallorca. Encuentra que el potencial transgresor de la esttica decadente le permite a Daro reconciliar o descargar, de manera parcial, lo irreconciliable: la muerte de sus hijos manifestada de manera sublimada en una novela necesariamente inconclusa en el contexto de la tambaleante fe en Dios del autor. El anlisis de dos textos darianos un temprano texto de Azul, El pjaro azul; y una crnica parisiense, Vacher, o el loco del amor es el punto de partida para que Francisco Morn trace la funcin alegrica de la crnica roja y el desarrollo de la locura de los protagonistas de ambas. La transgresin de los locos se encapsula en el exceso de energa ertica que impulsa hacia la muerte como n inexorable, un proceso que para Morn es analgico a la escritura dariana, y por extensin a la revolucin modernista. Morn discrepa con Julio Ramos que quiere representar en Desencuentros de la modernidad a la crnica modernista no martiana como la estetizacin y hermoseo de la vitrina y la mercanca urbana en la retrica del paseo, evadiendo y borrando as las zonas del peligro del espacio urbano. Para Morn la lectura de Ramos demuestra la represin o la sublimacin de la verdadera zona de peligro, la inquietud y la desestabilizacin de una actitud positivista y estadista dentro de la literatura latinoamericana. Entonces, la nica versin de la ciudad que es borrada es la de la tradicin redentora de las letras hispanoamericanas imbuidas del romanticismo republicano. En Mart, el millonario y dadivoso Maestro (Al amable len), Marcela Zanin trata la retrica del homenaje para hacer una comparacin crtica entre los epitaos poticos de Mallarm y los modos de acercarse a la muerte en las notas necrolgicas de Daro que culminan en el homenaje a Jos Mart. Para

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Zanin, Daro adopta la estrategia de modestia afectada para interpretar y revalorizar el legado de Mart. En efecto, el don del Maestro ha sido bien desviado; porque lo recibido ha sido, en otras palabras, re-apropiado y reelaborado desde una lgica singular de invencin. Cuatro ensayos tratan el tema de las luchas por la hegemona entre los crticos literarios y culturales; eran luchas que daban visibilidad al Modernismo y que no eran ajenas a Rubn Daro, sino que eran medulares a la formacin del embrionario campo literario conictivo. Jeffrey Browitt busca explicar cmo el campo literario-artstico-intelectual, en el cual nace la crtica literaria moderna en Amrica Latina en la poca del Modernismo, estaba subtendido por estrategias de poder y tomas de posicin entre los artistas y los crticos. En Rubn Daro ante la crtica literaria en la poca del Modernismo, Browitt identica dos macro-corrientes crticas que disputaban la hegemona a ambos lados del Atlntico y cuyos estragos estn todava visibles hoy da: la crtica como ciencia versus la crtica como arte. La querella dio principio a la creacin de un campo literario-crtico moderno. En Los censores errados: individualismo y cosmopolitismo en el Daro modernista, Alberto Acereda quiere armar una versin positiva del individualismo y el cosmopolitismo darianos frente a las feroces crticas dirigidas al modernismo (y al de Daro en particular) desde ambos lados del Atlntico. Para Acereda dichas crticas fallaban al no reconocer que la creatividad individual dentro del ambiente del cosmopolitismo nisecular era esencial para la renovacin del arte. Acereda rastrea las polmicas suscitadas en el seno tanto de las letras peninsulares como de las hispanoamericanas y da una visin de conjunto de las principales quejas en torno del cosmopolitismo dariano: la supuesta falta de nacionalismo criollo, las ansiedades suscitadas por las poses modernistas y el secularismo para cierto tipo de subjetividad letrada viril, heterosexual y moralmente conservadora. A su vez Ignacio Lpez-Calvo resalta las batallas en el campo literario-crtico al recopilar los chismes y celos entre

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Rubn Daro y Enrique Gmez Carrillo, las dos guras literarias latinoamericanas ms importantes en Europa durante el auge del Modernismo. Lpez-Calvo comenta un aspecto de Daro y su escritura que escasamente se menciona: sus envidias y las peripecias de su relacin con Gmez Carrillo que oscilaba entre la admiracin y el odio. Para Lpez-Calvo, la accidentada relacin basada en misivas chismosas y envidiosas es indicio de un fenmeno ms profundo y calculador: las estrategias empleadas para luchar en el campo cultural del poder. Para cerrar el tema de los crticos, Ignacio Campos analiza el tratamiento humorstico-pardico que Flavio Herrera le da en su novela, 20 rbulas en ux y uno ms, a la charlatanera en la bohemia guatemalteca de la poca de Daro. Para Herrera (y Campos), la falta de modernidad cultural de inicios del siglo XX se reeja en la Guatemala de los aos 40 cuando Herrera escribi su novela. La actitud servil e imitadora de los aclitos frente a Daro la necesidad de un hroe cultural monumentalizado es directamente proporcional a su propio vaco creativo-intelectual. El volumen termina con un estudio de Alexandra Ortiz Wallner y Werner Mackenbach sobre la obra y el quehacer literarios y culturales de Rubn Daro desde la perspectiva de sus mltiples desplazamientos. Analizan las correspondencias e interdependencias entre los continuos movimientos topogrcos caractersticos de la actividad del emergente intelectual modernista motivados por las exigencias del naciente campo literario semiautnomo hispanoamericano y los movimientos hermenuticos constitutivos de un movimiento literario y cultural que se constituye como movimiento: el Modernismo como espacio dinmico y mvil, medio y mediador de las ms diversas tradiciones culturales.

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Notas
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Daro, La caravana y Daro, Espaa. La nocin acotada de paratexto se reere a aquellos elementos textuales normalmente aadidos al texto escrito por el autor: el nombre, el ttulo, las dedicatorias, las introducciones, prefacios, dibujos, fotos, etc. Funcionan como mediaciones entre el autor, el libro y el lector. En una denicin ms amplia, incluye todo lo que se dene como texto menor asociado con un autor y su obra. Para Genette signican un umbral, una zona limtrofe. Daro no est exento de la crtica. Recurdense por ejemplo su poltica a veces ambivalente (sus coqueteos con la dictadura de Estrada Cabrera), el exagerado idealismo trascendental y su postura a favor y en contra de las clases populares a la vez. Sin embargo, el rechazo del mito no debe opacar su valor imperecedero. A veces la crtica oscila entre polos extremos que lo retratan o como hroe santicado o como esteta frvolo. El lmite de su aporte literario-intelectual es el lmite de la repblica de las letras misma, es decir, su enajenacin de la mayora que se supona necesitada de la cultura alta como modelo para la formacin de la subjetividad ciudadana, un lmite problematizado por ngel Rama en La ciudad letrada. Es decir, el don de la escritura deja a los menos alfabetos excluidos de la construccin de las narrativas nacionales. Segn Jess Martn-Barbero, Walter Benjamin piensa la tradicin como una herencia, pero no acumulable ni patrimonial [] sino radicalmente ambigua en su valor y en permanente disputa por su apropiacin, reinterpretada y reinterpretable, atravesada y sacudida por los cambios y en conicto permanente con las inercias de cada poca. (Martn-Barbero 192). Segn Eve Sokofsky Sedgwick, queering tiene que ver con la red abierta de posibilidades, las suras, las superposicio-

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nes, las disonancias y resonancias, los lapsos y excesos de signicacin, cuando los elementos constituyentes del gnero de cualquier persona, no signican monolticamente (Sedgwick 8; traduccin nuestra, J.B. y W.M.). Esta teora subversiva de la sexualidad se expande, por ejemplo en el trabajo de Christopher Lorey and John Plews, para signicar lo que parece fuera de lo comn, no normal, no convencional, extrao, o simplemente diferente (Lorey y Plews xiii; traduccin nuestra, J.B. y W.M.). En resumen, la palabra queering puede referirse a cualquier desestabilizacin de regmenes normativos y autoritarios.
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Michel Foucault utiliz el trmino discurso para designar las formas de representacin, los cdigos, las convenciones y las costumbres del lenguaje que producen campos especcos de signicaciones cultural e histricamente localizados. Las prcticas discursivas y las formaciones discursivas se reeren al anlisis de las maneras en que regmenes de verdad son establecidos, y como stos vienen a vigilar un campo dado, es decir, a controlar lo que se acepta como realidad en una sociedad dada. Las formaciones discursivas estn, as, inevitablemente imbricadas con relaciones de poder, especialmente con el poder de denir y categorizar, incluir o excluir de la discusin, el poder para hablar. (Vase Michel Foucault, El orden y La Arqueologa).

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Bibliografa
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