Ovidio Nasn, Publio (43 a.C-18 d.C).

Poeta latino, autor de las siguientes obras: Amores, Cartas de las heronas, Arte de amar, Remedios de amor, Cosmticos para el rostro femenino, Metamorfosis, Fastos, Tristes, Cartas desde el Ponto e Ibis. Vida Ovidio naci el 20 de marzo del ao 43 a. C. en Sulmona, una ciudad italiana de la actual regin de los Abruzos, enclavada al este de Roma y distante de ella 130 kilmetros. La mayor parte de sus datos biogrficos est dispersa a lo largo de su obra, pero destaca sobre todo el final del libro IV de los Tristes, donde el autor, ya viejo y exiliado, versifica su vida sinceramente. El ao de su nacimiento coincidi con un perodo traumtico para el devenir de Roma: culminaba la guerra civil entre los republicanos y los cesarianos, proclives a la dictadura monrquica. Apenas un ao antes, en el 44 a. C., Julio Csar haba sido asesinado y durante el mismo 43 a. C. se constituy el segundo Triunvirato, formado por Marco Antonio, Gayo Octavio y Marco Emilio Lpido; Cicern, defensor a ultranza de los valores republicanos, muri a manos de los esbirros de Antonio, y los cnsules Hirtio y Pansa perecieron en el asedio de Mdena. Cuando Ovidio contaba con 12 aos, esto es, en el 31 a. C., la guerra intestina concluira con la batalla de Actium, al derrotar Octavio a Antonio, consiguiendo, de esta manera, arrogarse todo el Imperio Romano bajo su mando. Estos acontecimientos agotaran cinco siglos de gobierno republicano y alumbraran un nuevo sistema poltico: el Principado. A pesar de que Ovidio sufri en su niez los embates de la guerra, aquella tragedia no estigmatiz su poesa. El poeta Virgilio, en cambio, mayor que l 27 aos, padeci mucho ms de cerca ese conflicto civil y en sus Buclicas se lament espordicamente de las desgracias de aquellos aos. Su vida se considera ejemplo de la paz augstea que sigui a las contiendas y su obra ilustra bien el nuevo rumbo de la Literatura Latina, muy influida por la poesa helenstica abanderada por Calmaco (ca. 310 - 240 a. C.). Ovidio fue el segundo hijo de una familia acomodada, perteneciente a la clase ecuestre. Como era costumbre en estas familias adineradas y establecidas en las provincias italianas, su padre decidi enviarlo, seguramente en el 31 a. C., en compaa de su hermano, un ao mayor que l, a Roma para que completara su formacin acadmica en la escuela de gramtica y retrica de dos prestigiosos maestros, Arelio Fusco y Porcio Latro. La temprana e intensa vocacin potica de Ovidio frustr las aspiraciones paternas, pues su padre esperaba granjearle un futuro prometedor como abogado y no deseaba que su hijo pasara los conocidos apuros econmicos de los poetas. Sin embargo, Ovidio aprovech la slida formacin oratoria para dar mayores vuelos a su musa y desatendi, pese a su afn de agradarle, los consejos de su padre. La inclinacin potica era tan honda que, como escribi en un par de clebres versos de Tristes IV 10, 25-6: Espontneamente, el poema se ajustaba al ritmo idneo / y cuanto quera decir era verso. A su empecinada inspiracin se uni un talento agudo, irnico y de sutil penetracin psicolgica, pero tambin una pluma prolfica. Sneca el Viejo, un rtor experimentado, encomi sus dotes como orador en la escuela, pero critic sus composiciones juveniles, porque Ovidio, lejos de lamentar los propios defectos, llegaba a amarlos ( Controversias II 9-12). De joven viaj con su amigo Emilio Macro, asimismo poeta, por la parte oriental del mundo mediterrneo, disfrutando as de otra prctica habitual en las familias pudientes, que fomentaban estas estancias en el extranjero para complementar los estudios de sus hijos. Contara por entonces unos 18 aos. Visit Asia Menor; permaneci una larga temporada en Atenas, donde seguramente se nutri, de primera mano, de la filosofa griega; por fin, se detuvo en Sicilia. Aquel periplo cultural y turstico dur dos aos hasta que en el invierno del 22 23 a. C. regres a Roma. Son aos de indecisin para el poeta: se dedic, muy a su pesar, a la carrera forense, siguiendo los preceptos paternos. Desempe el cargo de inspector de crceles y emprendi el tradicional cursus honorum (carrera de cargos pblicos). Pero ni la abogaca ni la poltica consiguieron disuadirlo de su empeo genuino: la poesa.

Tras haber decidido dedicarse en cuerpo y alma a su vocacin potica, ingres en el crculo literario patrocinado por Mesala Corvino, protector por entonces de otros poetas como Tibulo y Sulpicia. Este club intelectual promocionaba una poesa, en cierta medida, disidente de la favorecida por la poltica imperial de Augusto, representada en el crculo de Mecenas por autores de la talla de Virgilio y Horacio. Estos ilustres poetas, bajo el auspicio del emperador, divulgaban la moral y las ideas conservadoras de la poltica augstea, empeada en hacer del arte un medio de regeneracin de los viejos valores romanos, vinculados estrechamente con la virtus estoica. Con todo, las relaciones amistosas entre los miembros de uno y otro crculo eran asiduas y, al margen de sus inquietudes ideolgicas, casi siempre impuestas por los respectivos patronos, intercambiaban sus gustos literarios y compartan muchos rasgos estilsticos. Ovidio, inserto ya en su micromundo natural, debi de sentirse como un pez en el agua. Frecuent los recitales poticos de los autores de moda, tales como Propercio, Horacio, Tibulo o Galo, y de otros menos consagrados como Pntico y Baso; por todos senta idolatra (Tristes IV 10, 41-2). Por su parte, Mesala, al parecer amigo de la familia, supo empujar aquel genio innato del joven Ovidio, animndolo para que escribiera ms y recitase sus poemas con ms frecuencia. Ovidio perteneci a una generacin posterior a la plyade de los grandes poetas augsteos: Virgilio (70 - 19 a. C.), Horacio (65 - 8 a. C.), Tibulo (ca. 55 - 19 a. C.) y Propercio (ca. 50 a. C. - ca. 2 d. C.); pero durante sus comienzos como escritor procur cultivar la amistad de todos ellos. Consigui ser amigo de Propercio; con Tibulo comenz una amistad que truncara enseguida su prematura muerte; de Horacio apreci su armona lrica, al tiempo que tambin recordaba las declamaciones de Virgilio, a quien por desgracia no trat demasiado. En este ambiente tan propicio, donde la literatura no era una actividad secundaria, fruto del ocio poltico, sino un oficio artstico, refinado, propio de un estilo de vida civilizado y culto, Ovidio fue creciendo como escritor hasta quedar como el nico gran poeta de aquel perodo an vivo en Roma. Declam sus primeros poemas cuando apenas tena 18 aos, antes de su ingreso al crculo de Mesala y, quizs, antes de su mencionado viaje. En torno al ao 25 a. C. ya haba escrito su primera versin de los Amores en cinco libros, unos poemas erticos, donde el poeta rehaca los temas, tpicos y motivos de la elega ertica, inaugurada por Cornelio Galo (69 - 26 a. C.) y enriquecida, sobre todo, por Tibulo y Propercio. Con esta opera prima Ovidio lleg a ser conocido entre el pblico romano con gran xito, pues reviva en el lector un universo amoroso cercano con un lenguaje rico en recursos retricos y en erudicin; adems, sus versos aparecan salpimentados de un humor ameno. Ovidio cas tres veces. Su primera mujer no perteneca a su clase social y, por otra parte, no fue nunca de su agrado; por tanto, no tard en divorciarse de ella. Su segundo matrimonio tampoco fue dichoso y dur poco tiempo, pese a ser su esposa una mujer modlica y darle una hija. Fue su tercer compromiso el que durara hasta su muerte. Ella era una viuda joven de la familia de los Fabios y madre de una hija concebida con su anterior marido. Con ella tuvo otra hija que le dio dos nietos, pero murieron en vida del poeta. A pesar de las primeras reticencias de su padre, quien tema la futura precariedad econmica de su hijo, Ovidio alcanz gracias a su arte una vida llena de alegras, por ver colmada su aficin potica, y tambin repleta de comodidades. Altern el trato social en una Roma atractiva con su creacin potica en una quinta, a las afueras de Roma, donde estableci su lugar de trabajo, rodeada de un vergel y situada entre las vas Clodia y Flaminia ( Cartas desde el Ponto I 8, 43-4). Aquel existir apacible, tpico de un poeta de la poca, dotado de talento y ya con fama, acab de repente durante el otoo del 9 d. C., cuando Ovidio visitaba la isla de Elba y tena 52 aos. All mismo el poeta recibi la noticia de que por un edicto del emperador Augusto se le expulsaba de Roma a la recndita ciudad de Tomis (hoy Constanza, en Rumana), sita en el pas brbaro de los getas, junto al Ponto Euxino (Mar Negro). Fue, como mal menor, una relegatio, lo que le permiti conservar sus bienes y su ciudadana. Una deportatio, ms frecuente en estos destierros, habra supuesto la prdida de la ciudadana y de los bienes privados. Las causas de aquel destierro siguen hoy sin ser desveladas. Ovidio nunca explic los motivos exactos de por qu el emperador decidi alejarlo de Roma, y la expresin ms clara sobre las razones de su apartamiento sigue pareciendo oscura: carmen et error, un poema y un desliz (Tristes II 207). El carmen, como primera culpa, alude, sin dudas, a su obra ms procaz e irreverente con la poltica matrimonial de Augusto: Arte de amar. El emperador haba promulgado hacia el 18 a. C. las Leyes Julias con el propsito de incentivar el matrimonio tradicional y erradicar los adulterios. En esta obra Ovidio

atentaba por doquier contra la voluntad de Octavio de sanear la moral romana, pues sus versos eran el fiel reflejo de una ciudad entregada al lujo, a la molicie y propensa a la promiscuidad. El error, referente al segundo delito, es menos explcito, por voluntad del propio Ovidio. Y, por ello, ha suscitado un florilegio de explicaciones, algunas muy peregrinas. Seguramente, la ms inverosmil es la que sostiene que este desliz ovidiano se debi a su involucracin en una sesin de adivinacin protagonizada por una secta neopitagrica, que confabulaba contra Augusto. Sin llegar a una dilucidacin satisfactoria de este misterio, entre las propuestas ms plausibles sobresale aquella que defiende que Ovidio estuvo implicado, activa o pasivamente, en un escndalo sexual relacionado con la familia imperial. Aquel ostracismo a los confines del imperio socav el nimo jovial y risueo del poeta de Sulmona. Roma segua estando en su mente, si bien en la distancia, y recordada una y otra vez con nostalgia. Su carrera literaria experiment un gir drstico hacia el lamento y la splica al emperador, quien nunca revoc aquel exilio. En las obras de esta ltima etapa, Tristes y Cartas desde el Ponto, Ovidio aplic su talento, en plena madurez, a estas tnicas, la queja y la adulacin, poniendo sus esperanzas en la clemencia de Augusto. Muri el emperador (14 d. C.) y su sucesor Tiberio tampoco desautoriz la orden augstea. Ovidio acab sus das el 17 d. C., segn noticia de San Jernimo, en la brbara Tomis sin haber vuelto a ver Roma. La elega ertica en Ovidio La poesa ertica latina fructifica en la poca augstea y describe monogrficamente la vida amorosa de poetas que se codean con una aristocracia romana, entregada la mayor parte de su tiempo al ocio en el marco de una ciudad hermosa y floreciente. Las fuentes de este gnero derivan de la poesa elegaca griega, conocida desde el siglo VII a. C. y escrita en dsticos elegacos (unin de un hexmetro y un pentmetro dactlicos). Muchos temas ya abordados por la elega griega fueron adaptados por los romanos a su peculiar ambiente, por ejemplo: la dualidad muerte y amor, o goce y sufrimiento vitales. Tambin los poetas latinos aprendieron de los griegos a utilizar las narraciones amorosas de la mitologa como correlato objetivo de los sentimientos personales del poeta. No obstante, la elega romana no es una gregaria imitacin de la griega, por ms que la experiencia ertica tuviera un lugar notable en el epigrama helenstico, pues su caracterstica distintiva estriba en el tratamiento subjetivo de la relacin ertica, peculiaridad omnipresente en la elega romana y sin apenas huellas en la griega. En otro sentido, la elega ertica latina aglutina no slo elementos del epigrama ertico griego, sino tambin rasgos afines al gnero buclico, al epilio o a la elega de tema convival, patritico o filosfico. La historia de este fugaz gnero (tiene plena vigencia durante 50 aos) ha sido recogida sucintamente por el propio Ovidio en Tristes IV 10, 51-54: y a Tibulo los hados / avaros no dieron de ser mi amigo ocasin. / ste fue tu sucesor, Galo; Propercio de l; / cuarto tras ellos, con el paso del tiempo, fui yo (traduccin de Antonio Alvar Ezquerra). No obstante, con anterioridad a estos poetas (Galo, considerado el inventor, junto a Tibulo, Propercio y Ovidio), los primeros atisbos del gnero en Roma se vislumbran en torno a la segunda mitad del siglo II a. C. desde el crculo de Quinto Lutacio Ctulo, integrado por Valerio Edituo, Porcio Lcino y el mismo Lutacio; ms tarde, la poesa calimaquea de Gayo Valerio Catulo (ca. 84-54 a. C.) fue concretando an ms la elega latina. Otros caracteres de esta poesa son, amen del dstico, del amor y del subjetivismo, la preponderancia de la relacin exclusiva y heterosexual, consagrada a una amante que se refugia, de ordinario, bajo un pseudnimo potico: Delia en el poemario de Tibulo, Cintia en el de Propercio y Corina en el caso de Ovidio; el uso de un lenguaje delicado, del gusto urbano, carente de la ampulosidad pica como corresponde a un gnero menor; la subordinacin hiriente del poeta enamorado a su caprichosa y adorada amada, cuya cruel indiferencia propicia la amalgama de consabidos lugares comunes: el exclusus amator (el poeta ronda las puertas de la amante), el servitium amoris, la militia amoris, el navigium amoris (el amor como navegacin) o el magister amoris (es el poeta quien adiestra sobre el amor); a ellos, hay que sumar tambin la verosimilitud autobiogrfica, y, por ltimo, el hecho de que estas aventuras erticas tengan lugar en o cerca de Roma.

Amores Ovidio inici su carrera literaria muy joven, al ir publicando poemas amorosos segn los parmetros poticos de la elega ertica latina. En torno al 23 a. C. el sulmonense recopil estos poemas amorosos y sac a luz su primera edicin con el ttulo de Corina, en cinco libros. Pero fue su segunda edicin, titulada Amores, en tres libros, la que logr llegar hasta nuestros das. Ovidio, seguramente en un ejercicio de autocrtica, escogi slo las mejores elegas en su segunda versin, editada con anterioridad al 1 2 a. C. Para el autor, aquella criba, segn explica en el epigrama introductorio de dicha reedicin, haca ms llevadera su lectura. En total, suman 50 poemas: 15 en los libros I y III, y 20 en el II. Ovidio condujo a este gnero latino hasta el agotamiento, por lo que es, as pues, el ltimo gran poeta elegaco. El dstico elegaco, metro del gnero, se perfecciona con su mano y no deja motivo o tpico por explotar hasta la extenuacin; slo Maximiano en el siglo VI retoma el gnero imitando la tcnica ovidiana, al escribir, ya como un viejo melanclico, 6 elegas que versan sobre los pasados goces de su juventud. La versatilidad del estilo y la abundancia del genio ovidiano imprimieron a la elega ertica una nueva frescura, abriendo nuevas perspectivas en un campo potico ya felizmente trillado por Tibulo y Propercio. Enseguida encandil a toda la sociedad romana, que conoca sobradamente los vericuetos de los amores mundanos. Los poemas de Amores reconstruyen con viveza aquel escenario social donde los protagonistas, Ovidio y Corina, no son, como en el caso de Delia y Tibulo o Cintia y Propercio, dos enamorados en la vida real; sin embargo, pese a la ficcin, parecen serlo. Ovidio, aun hablando en primera persona, rompe, por ende, con la lnea autobiogrfica que vertebra los poemarios de sus predecesores e introduce la pura imaginacin para argumentar sus irreales amoros. Tanto Ovidio como Corina resultan de este modo dos personajes arquetpicos, que imitan la vida amorosa de poca augstea y representan, con sus vicios y virtudes, el modus vivendi de los hombres y mujeres de Roma. El libro primero de Amores comienza con una elega programtica, siguiendo la senda literaria de Calmaco, donde en virtud del tpico de la recusatio prefiere la poesa ertica a la poesa pica, de ms altos vuelos. Este recurso se extiende a cada libro, que se abre y se cierra con un poema donde Ovidio defiende sus criterios literarios. En medio, el poeta aborda su historia de amor con Corina entre competidores de amor, celestinas, brujera, avaricia y otros peligros. Entre los poemas ms famosos destacan dos, un par monotemtico sobre la primera vez que hizo el amor con Corina ( Amores I 5 y II 11). He aqu los versos 9-16 del primer poema segn una interpretacin en tercetos hecha por Diego Hurtado de Mendoza (Haca c alor y en punto a medioda): Entr Corina luego, desceido / su cuerpo, con tan sola la camisa, / el cabello en los hombros desparcido, / tal ir Semirami s se me divisa / a su tlamo blando a solazarse, / o Lais, a cuyo amor tuvo tal prisa. / Tir de su camisa, aunque quitarse / no era menester por ser delgada, / ms ella porfiaba por taparse. / Y porfiando como quien no agrada / vencer, / vencida fue de mi porfa / y, sin que le pesare, despojada. Algunas constantes en el estilo de Ovidio ya se apuntan en esta obra inaugural: tendencia a pasar la realidad por el crisol del humor para trivializarla; maestra en el uso del dstico y de los modelos; asimilacin de la tradicin anterior, pero tambin ruptura con ella; afn de novedad; tratamiento agotador y polifactico de los temas, y facilidad en desnudar el alma femenina. Cartas de las heronas o Las Heroidas No se puede datar con exactitud la publicacin de este singular epistolario. Ovidio, posedo por una febril actividad escritora, debi de redactarlo a la par que retocaba su segunda edicin de poemas elegacos ( Amores). Por ello, las fechas aproximativas abarcan un arco cronolgico entre los aos 15 al 1 a. C. En las Heroidas Ovidio transporta al lector al mundo mitolgico, pero desde un singular punto de vista: las enamoradas ms legendarias escriben epstolas poticas a sus maridos ausentes, salvo en tres ocasiones donde toman la iniciativa los maridos. Esta es la galera de cartas: Penlope a Ulises (1), Filis a Demofonte (2), Briseida a Aquiles (3), Fedra a Hiplito (4), Enone a Paris (5), Hipspila a Jasn (6), Dido a Eneas (7), Hermone a Orestes (8), Deyanira a Hrcules (9), Ariadna a Teseo (10), Cnace a Macareo (11), Medea a Jasn (12), Laodama

a Protesilao (13), Hipermestra a Linceo (14), Safo a Fan (15), Paris a Helena (16), Helena a Paris (17), Leandro a Hero (18), Hero a Leandro (19), Aconcio a Cidipe (20) y Cidipe a Aconcio (21). Esta suerte de correspondencia mitolgica no sigue fielmente el estrecho camino de la elega ertica, pero tampoco lo abandona: el metro sigue siendo el dstico elegaco, y la temtica amorosa, ahora centrada en la sensibilidad femenina, contina dando sentido al hilo argumental. El sulmonense tie este mundo mtico de las vivencias amorosas comunes a su entorno social, tan bien fingidas en los Amores. Ovidio no confiesa en primera persona sus experiencias erticas entre burlas y veras, sino que se enmascara tras estas heronas o en sus maridos para explotar todava ms el repertorio elegaco. Y as, por ejemplo, el discurso de las heronas suele desembocar en la queja y en la aoranza por el hombre amado, incidiendo desde la postura femenina en un eje recurrente del gnero: la tristeza por la ausencia de la persona querida. Ovidio presuma de haber inventado este original modo de poetizar sobre el amor (Arte de amar III 346). Pero Propercio ya haba introducido en su elega IV 6 una carta de amor, en la que Aretusa, una esposa contempornea, escriba a su marido, Licotas, ausente. Fue esta epstola, tal vez, la que sugiri al poeta la redaccin de esta coleccin epistolar como un subgnero dentro del mundo amatorio de la elega latina. Al aunar la tradicin mitolgica de cada personaje, tan heterognea, y la temtica uniforme del amor, sentido desde la personalidad femenina, Ovidio asumi una labor complejsima de la que sali airoso, pues en la aparente monotona del tema logr hilvanar una sucesin diversa de brillantes historias y pareceres amorosos, acomodados a los respectivos personajes mticos. Las epstolas sitan al lector in medias res, en un momento climtico de la relacin, y desde este punto se desenvuelven. De este modo, Ovidio anima en el lector, conocedor del mito, evocaciones del pasado legendario de la pareja, inquietudes por el inseguro porvenir de sta y deja que l mismo conjeture sobre el final, puesto que termina las cartas cuando la accin an no ha acabado. Arte de amar, Remedios de amor y Cosmticos para el rostro femenino Estas obras cierran una etapa del poeta consagrada al amor. El polifactico Ovidio intenta de nuevo abrir otra senda potica por donde tratar el amor de forma distinta. Cuenta con 40 aos aproximadamente cuando escribe estas obras. Esta vez recurre a la poesa didctica para abordar otra vez la temtica amorosa. As, culmina una lnea ascendente que inici al escribir poesa ertica desde su experiencia personal, siempre tergiversada, con Amores, desde la psicologa femenina en Cartas de las heronas y ahora desde la perspectiva de un praeceptor amoris o maestro del amor. Esta poesa parodia un gnero serio que tena una tradicin slida y un metro dado desde Los trabajos y los das de Hesodo: el hexmetro. Ovidio fragu una poesa hbrida. De una parte, estos poemarios transpiran la seriedad habitual de la poesa didctica y, de otra, muestran la visin ms desenfada y burlesca de la poesa ertica latina. El metro empleado por el sulmonense es el dstico elegaco, a pesar de que el canon exigiese el hexmetro. La poesa didctica latina haba alumbrado ya entonces algunas obras sobresalientes. Basta recordar, por ejemplo, el tratado epicreo del De rerum natura de Lucrecio o los Gergica de Virgilio. Estos manuales circulaban con enorme difusin en la Roma coetnea de Ovidio, abordando las materias ms dispares: alfarera, juegos de mesa o normas de buen comportamiento. Pero tambin se encontraban monografas erotodidcticas que adiestraban a los novatos sobre estrategias amorosas. El satrico Marcial y el historiador Suetonio, por ejemplo, aluden a una escritora de este subgnero, Elefntide. Arte de amar Este exquisito tratado de amor se public no antes del 1 a. C. Est estructurado en tres libros: los dos primeros aleccionan al hombre sobre cmo conquistar a una mujer y mantener viva su relacin. El tercero se dirige a las mujeres para adoctrinarlas, como a los hombres, sobre tcticas para encandilar al sexo contrario. El sabio magisterio de Ovidio, ntimo conocedor de este universo galante, ilumina los tres libros, al tiempo que transporta al lector a las calles mismas de Roma. Pinta as un soberbio retrato de la vida cotidiana de la poca. Teatros, templos, termas, fiestas o espectculos pblicos constituyen el escenario por donde discurren las enseanzas de Ovidio como maestro de amor. La mitologa o las escenas naturales son aprovechadas constantemente para ejemplificar sus consejos (exempla mythologica o naturae) consiguiendo amenizar y enriquecer la lectura.

Arte de amar le ocasionara aos ms tarde una consecuencia desastrosa, pues la lascivia de sus pginas fue un pretexto poderoso para que Augusto lo relegase a Tomis. Con todo, el mismo se defendi de esta acusacin en Tristes II 353-4 argumentando que su vida era casta, aunque su Musa frvola. Remedios de amor Con este recetario potico de soluciones para el mal de amores el sulmonense se despide de la poesa elegaca. La fecha precisa de su publicacin no se conoce, pero se sabe que debi de salir a la luz poco despus de Arte de amar, entre la primavera del 1 a. C. y la del 1 d. C. Remedios de amor se considera el reverso temtico de Arte de amar, por lo que su estudio, normalmente, se acomete de forma conjunta. Est escrito tambin en dsticos elegacos y se compone de un solo libro. La obra ya no ensea las argucias para triunfar en el amor; por el contrario, ensea el camino para escapar de l, ya que el enamorado es un enfermo que necesita unos remedios medicinales para el alma. Su escritura obedece, en un sentido, a la voluntad literaria de Ovidio para acercarse a los temas desde visiones antagnicas, pero complementarias, bien variando los sexos (el amor es analizado en su obra desde la intimidad masculina y femenina) o bien buscando finalidades opuestas (tener xito en el amor o librarse de sus garras); sin embargo, el poeta pudo sentirse obligado a escribirla para calmar las iras de los sectores ms recalcitrantes de la moral octaviana, quienes vieron con malos ojos el desparpajo de Arte de amar. En el gnero didctico existan parejas de tratados, que bien pudo emular Ovidio, donde un mismo autor versaba sobre una materia desde presupuestos diferentes. El modelo literario ms preclaro y cercano es Nicandro de Colofn, poeta helenstico a quien se debe un Tratado sobre los venenos y un Tratado sobre los antdotos. De hecho, el poeta latino Emilio Macro, amigo de nuestro poeta, imit en latn estas obras. La secuencia argumental describe un proceso inverso al de Arte de amar. Si en ste, Ovidio emprende su magisterio amoroso desde la ausencia absoluta de amiga para culminar con la seduccin, en Remedios de amor se retrocede sobre los pasos dados para llegar al seguro puerto del desenamoramiento. La mitologa no tiene un papel tan relevante como en la trama de Arte de amar, pero el lenguaje es prolijo en metforas, smiles de la medicina y guios al lector. Cosmticos para el rostro femenino Con este ttulo se conoce una obrilla tambin didctica, legada fragmentariamente en 100 versos. Su propsito primordial es velar por el idneo aderezo femenino y el cuidado corporal. Aunque se ha dudado sobre su autenticidad, el propio Ovidio se refiere a ella en Arte de amar III 205-8. Rezan as este par de dsticos elegacos: Tengo escrito un tratado en el que doy detalle sobre los cosmticos para vuestro embellecimiento, libro breve pero obra de gran vala por el esmero con que la hice. En l tambin podris encontrar remedio para los desperfectos de la belleza: no se despreocupa mi arte de vuestros asuntos (traduccin de Vicente Cristbal Lpez). Este poema fue compuesto entre el 1 a. C. y el 2 d. C. Los 100 versos constan de dos partes: una primera ocupa los 50 primeros versos, donde el poeta argumenta a favor de la preocupacin por el cuerpo; y una segunda, de tono ms narrativo, compuesta por un ramillete de cinco recetas. Las Metamorfosis Es la obra ms universalmente conocida de Ovidio y la que ms gloria potica le procur. Su escritura supuso una inflexin en la carrera del poeta hacia el ensayo de nuevos gneros poticos, tras haber cultivado con enorme xito e, incluso, agotado la elega ertica latina. Inicia la redaccin de Metamorfosis en el 2 d. C. y concluye sus quince libros en el 8 d. C, articulando en su interior 11.991 hexmetros que versan sobre un total de 250 mitos y leyendas. Las metamorfosis, bien en animales, en plantas, en piedras o en estrellas, de los personajes mitolgicos constituyen el ovillo narrativo que urde todo el argumento, siguiendo una sucesin cronolgica desde la creacin del mundo hasta la poca contempornea. Este libro se convirti en el manual mitolgico por antonomasia desde el Medievo y ha sido a partir de entonces fuente inagotable de inspiracin para las artes plsticas.

La poesa mitogrfica escrita en hexmetros gozaba de una esplndida tradicin literaria desde la Teogona de Hesodo. En cuanto a las transformaciones de las figuras mticas, ya los poemas homricos contenan prodigiosas mutaciones como las de Proteo y Circe. Las fuentes ms prximas a la antologa ovidiana se remontan al siglo III a. C. con Boio, autor de Ornitogona; en ella, se relatan las metamorfosis de hombres en pjaros. El cientfico Eratstenes (275 - 194 a. C.) recopil asimismo en su poema Catasterisms diversas transformaciones de personas en constelaciones. Otras obras de idntica trama y quizs ms a mano fueron las Metamorfosis de Partenio de Nicea (ca. S. I a. C) y la perdida Ornitogona de su compaero de viaje Emilio Macro. El gnero de las Metamorfosis ovidianas ha sido ampliamente debatido. El proemio de la obra, donde Ovidio expresa las aspiraciones puestas en ella, resulta ya abiertamente polmico, en la medida en que asocia dos conceptos cannicos excluyentes: el perpetuum carmen (canto continuo), evocador montono de las hazaas de un hroe o pueblo, y el deductum carmen (canto ligero), un precepto potico de Calmaco, quien abominaba del poema largo y temticamente ininterrumpido. Ovidio utiliz el metro genuino de la pica, el hexmetro. El lxico tenue y delicado de la poesa amorosa no aflora constantemente en estos versos, sino que cede su puesto a otro ms sublime y familiar a la pica. Adems Ovidio mote a menudo las ancdotas mitolgicas con la parafernalia tpica de la poesa pica: catlogos de hroes (III 206-24), pintura de batallas (V 1-249), smiles naturalsticos (I 533-8) o digresiones sobre obras artsticas (VI 70-128). Pero las diferencias con el gnero pico abundan: la temtica no es unitaria, ya que son diversos los temas que se encadenan; adems el tono tampoco es equilibrado, pues se adapta a los diversos gneros que contaminan la obra: el epilio, el bucolismo, la tragedia o la lrica. As pues, Ovidio encauza en sus Metamorfosis un elenco variopinto de gneros grecolatinos bajo la apariencia pica del hexmetro. La estructura de las Metamorfosis est montada sobre un eje cronolgico progresivo, desde los orgenes del mundo hasta la poca augstea, y por medio del tema recurrente de las transformaciones mitolgicas. Intentar abarcar todas las ramificaciones de un poema tan coral y pulido resulta una empresa imposible. Una propuesta de organizacin puede ser sta: prlogo I 1-4; introduccin I 5-451; dioses I 452-VI 420; hroes y heronas VI 421-XI 193, personajes histricos XI 194-XV 870 y eplogo XV 871-9. El contenido detallado de las Metamorfosis ovidianas es el siguiente segn un esquema del latinista Antonio Ramrez de Verger: Libro I: prlogo (versos 1-4), la creacin (5-88), las edades del hombre (89-150), la batalla de los Gigantes (151-62), primera asamblea de los dioses (163-208), Lican (209-43), segunda asamblea de los dioses (244-52), el diluvio (253-312), Decaulin y Pirra (313-415), la generacin espontnea (416-33), Apolo y la serpiente Pitn (434-51), Apolo y Dafne (452-567), Jpiter e Io (568-688), Pan y Siringe (689-712), Jpiter e Io (713-49) y Faetn (750-79). Libro II: Faetn (1-332), las Helades (333-400), Jpiter y Calisto (401-532), Apolo y Coronis (533-49), Nictmene (549-95), Apolo y Coronis (596-632), Ocrroe (633-75), Bato (676-707), Aglauro, Mercurio y Herse (708-832) y Jpiter y Europa (833-75). Libro III: Cadmo (1-137), Acten (138-252), Jpiter y Smele (253-315), Tiresias (316-38), Narciso y Eco (339-510), Penteo (511-81), los marineros tirrenos (582-691) y Penteo (692-733). Libro IV: las hijas de Minias (1-54), Pramo y Tisbe (55-166), los amores del Sol: Marte y Venus-Leuctoe-Clitie (167-270), las hijas de Minias (271-84), Slmacis y Hermafrodito (285-388), las hijas de Minias (389-415), Ino y Melicertes (416-542), compaeras de Ino (543-62), Cadmo y Harmona (563-603), Perseo y Atlas (604-62), Perseo y Andrmeda (663-771) y Medusa (772-803). Libro V: combate de Perseo con Fineo (1-235), acontecimientos posteriores a Perseo (236-49), Pegaso (250-68), Pireneo (26993), las Pirides (294-317), metamorfosis de dioses (318-31), el rapto de Proserpina (332-571), Aretusa (572-641), Triptlemo (642-61) y las Pirides (662-78).

Libro VI: Aracne (1-145), Nobe (146-312), los campesinos licios (313-81), Marsias (382-400), Plope (401-11), Tereo, Procne y Filomela (412-674) y Breas y Orita (675-721). Libro VII: Jasn y Medea (1-158), Esn (159-296), Pelias (297-351), huida de Medea de Grecia (351-93), Teseo (394-452), Minos y Cfalo (453-516), la peste de Egina (517-660), Cfalo (661-86), Cfalo y Procris (687-756), el perro de caza y la fiera (757-93), muerte de Procris (794-862) y Cfalo (863-65). Libro VIII: Cfalo (1-5), Escila, la hija de Niso (6-154), el laberinto y Ariadna (155-82), Ddalo e caro (183-235), Perdiz (23659), la caza del jabal Calidn (260-444), muerte de Meleagro (445-525), las hermanas de Meleagro (526-46), Teseo en Aqueloo (547-73), las Equnades-Perimele (573-610), Filemn y Baucis (611-724) y Erisicton y su hija (725-884). Libro IX: Teseo en Aqueloo (1-3), Aqueloo y Hrcules (4-88), Teseo en Aqueloo (89-97), Neso (98-133), muerte de Hrcules (134-272), Galntide (273-323), Drope (324-393), rejuvenecimientos (394-449), Biblis (450-665) e Ifis (666-797). Libro X: Orfeo y Eurdice (1-85), catlogo de rboles-Cipariso (86-147) y cancin de Orfeo (148-739: recupera los mitos de Ganimedes, Jacinto, los Cerastas y las Proptides, Pigmalin, Mirra, Adonis e Hipmenes y Atalanta). Libro XI: muerte de Orfeo (1-84), Midas (85-145), Febo y Pan (146-93), Laomedonte (194-220), Peleo y Tetis (221-65), Dedalin y Quone (266-345), el lobo de Peleo (346-409), Cix y Alcone (410-748) y saco (748-795). Libro XII: los griegos en ulide (1-38), la Fama (39-63), Cigno (64-167), Ceneo (168-209), la batalla de los Centauros y Lpitas (210-458), Ceneo (459-535), Periclmeno (536-79) y muerte de Aquiles (580-628). Libro XIII: las armas de Aquiles-muerte de yax (1-398), Hcuba y sus hijos (399-575), Memnn (576-622), partida de Eneas de Troya (623-42), la hija de Anio (643-74), Coronas (675-704), el viaje de Eneas a Sicilia (705-29), Escila (730-39), Galatea (740-897) y Escila y Glauco (898-968). Libro XIV: Escila: Glauco y Circe (1-74), viaje de Eneas a Italia (75-90), los Crcopes (91-100), Eneas y la Sibila (101-153), Aquemnides (154-222), aventuras de Ulises (223-307), Pico (308-415), Canente (416-440), Eneas llega al Lacio (441-457), Diomedes (458-511), el olivo salvaje (512-26), las naves de Eneas (527-65), Ardea (566-80), apoteosis de Eneas (581-608), Reyes latinos (609-21), Vertumno y Pomona (622-97), Ifis y Anaxrete (698-764), Vertumno y Pomona (765-71) y apoteosis de Rmulo y Hersilia (772-851). Libro XV: Mscelo (1-59), discurso de Pitgoras (60-478), Hiplito (479-546), Tages-la lanza de Rmulo-Cipo (547-621), Esculapio en Roma (622-744), Csar y Augusto (745-870) y eplogo del poeta (871-79). El estilo de las Metamorfosis resulta exuberante y dctil, pues el poeta fue capaz de diversificar su lenguaje para adecuarlo al tono connatural de los mltiples subgneros poticos que manejo. Ovidio aborda el material mtico con tcnicas narrativas diferentes. As, por ejemplo, unas veces los propios personajes implicados cuentan historias mitolgicas al margen de la suya; otras veces, en cambio, unas leyendas conllevan, como cajas chinas, otras fbulas. Este modus operandi fascina al lector, lo sorprende con los frecuentes contrastes, al mismo tiempo que el trnsito de unos temas a otros resulta suave; y a menudo stos quedan suspensos en el aire para luego retomar su hilo argumental. Desde el punto de vista mtrico, el sulmonense respeta el ritmo dactlico del hexmetro al modo virgiliano. Fastos Esta obra escrita en dsticos elegacos est muy vinculada a las Metamorfosis, por cuanto las dos son fruto del ntimo empeo ovidiano de expandir su estro por otros espacios poticos mayores, y, de otro lado, porque fueron editadas en torno al mismo ao: el 8 d. C. Fasti significa en latn anales y calendario. Por consiguiente, este almanaque literario estaba planeado para poetizar con afn etiolgico las fiestas tradicionales romanas que estaban distribuidas a lo largo de los doce meses del ao. El mismo poeta lo expresa con brevedad en el inicio del primer libro. Dice as ( Fastos I 1-2):

Cantar con sus causas los das festivos dispuestos a lo largo del ao y los astros que se deslizan y nacen bajo la tierra. Ovidio pretenda dedicar un libro a cada mes; sin embargo, desisti de su proyecto cuando haba elaborado tan slo seis, correspondientes a los meses de enero a junio. Entre los motivos que pudieron pesar en Ovidio para abandonar su redaccin definitiva, cabe sugerir que tal vez el sulmonense se sinti encorsetado por una temtica de suyo limitada. Todos los libros se abren con un proemio (I a Germnico, II a Augusto, III invocacin a Marte, IV invocacin a Venus, V introduccin de una consulta a las Musas y VI apologa de la inspiracin potica) y a rengln seguido suelen colocar una aclaracin etimolgica del mes correspondiente. En ocasiones, Ovidio recoge varias posibilidades explicativas tanto para la nomenclatura del mes como para las fiestas desarrolladas en ellos. Los temas son heterogneos, como agrada al poeta: historia, religin, mitologa y folclore. No obstante, Ovidio consigue sintonizar una materia tan multiforme, ganando el conjunto en homogeneidad y erudicin. Los Aitia (en griego Causas) de Calmaco son el modelo ms claro de los Fastos ovidianos. En ellos, este poeta alejandrino explicaba en casi 5.000 versos la razn de existir de instituciones culturales de la Antigedad, el origen de templos o los antecedentes de juegos deportivos, entre otros. Los Fenmenos de Arato (ca. 310-240 a. C.) y algunos poemas experimentales, que compaginaban elega ertica y etiologa, del libro IV de Propercio completan los precedentes ms inmediatos del calendario de Ovidio. El progreso narrativo est encauzado por la linealidad cronolgica y se desarrolla desde dos puntos de vista: uno describe la fiesta y otro profundiza en sus causas. Unas fiestas se eslabonan con otras por medio de referencias astrolgicas, a veces con poca relacin entre s. Los Fastos resultan, en consecuencia, un poema documental importantsimo, ms an cuando sus fuentes de inspiracin no han pervivido. Proporcionan datos valiosos sobre antropologa, religin y festividades de ao romano. Las elegas de exilio: Tristes, Cartas desde el Ponto e Ibis El 9 d. C. Ovidio es relegado a Tomis (Constanza) por un edicto del emperador Augusto, cuando disfrutaba de una gran popularidad y prestigio literario. Este dramtico episodio marcar un nuevo rumbo en el curso de su poesa. De nuevo, el poeta se refugia en el repertorio elegaco no para animar el universo amoroso de Roma, sino para lamentar en su exilio la nostalgia por su vida romana. Fruto de este ltimo perodo literario de Ovidio son tres poemas: Tristes, Cartas desde el Ponto e Ibis. Algunos crticos los consideran injustamente propios de una etapa de decadencia literaria en Ovidio. Tristes Esta obra est compuesta de cinco libros escritos en dsticos elegacos y comenz a componerse desde el primer da del destierro. Se public el 12 d. C. Contiene gran variedad de temas, todos conjugados alrededor de la tristeza que experiment el poeta por su forzosa marcha. Describe, por ejemplo, la ltima noche que pas en Roma, los azares de su viaje a Tomis, la dureza del destierro o el inhspito pas de los getas, adonde fue expulsado; pero tambin habla desde la tristeza por la inestable Fortuna, su vejez prematura o la aoranza de sus amistades. En todo el poemario est presente la splica al emperador para que le condone la pena. Cartas desde el Ponto Estn escritas en dsticos elegacos y se reparten en cuatro libros. Fue terminada dos aos antes de la muerte del poeta: en el 15 a. C. Repiten muchos temas abordados ya en Tristes. Esa reiteracin, como reconoci el propio poeta, llega a aburrir y a causar fastidio en sus amigos y en su mujer -lo que ms le duele-. Las cartas siempre tienen por emisor a Ovidio y un destinatario real en Roma: muchos de sus amigos. De esta guisa, el poeta da rienda suelta a su afliccin y con ella pretende mover a sus amistades para que intercedan por l ante el Csar. Los temas toman un aire ms reflexivo, y, as, el paso del tiempo, la evocacin de la muerte, la soledad o el recuerdo de su mujer cobran gran inters. Estas epstolas presentan la notable estructuracin de conjunto usual en Ovidio.

Ibis Se trata de un poema de 642 versos realizado durante los primeros aos de su permanencia en Tomis y publicado aproximadamente el 11 d. C. El Ibis se enmarca dentro del gnero menor de la invectiva. El modelo primario era una imprecacin de Calmaco contra Apolonio de Rodas titulada tambin Ibis. Ovidio dirige su diatriba a un enemigo desconocido desendole un destino tan terrorfico como el padecido por una serie de personajes histricos y mticos. Las obras perdidas de Ovidio Sin duda, la tragedia Medea es la obra desaparecida ms sobresaliente. Debi de ser escrita en su primer perodo (25 - 15 a. C.). Ovidio la estimaba junto con las Metamorfosis y los Fastos como otro gran hito en su produccin potica. La obra se desarrollaba segn los parmetros del gnero elevado de la tragedia y contaba las peripecias vitales de la herona Medea. Tan slo ha sobrevivido de ella un puado de versos y ya en la Antigedad fue elogiada por el rtor Quintiliano ( ca. 30 - 95 d. C.) y el historiador Tcito (ca. 55 -120 d. C.). Otra obra perdida es la Gigantomaquia, al parecer un intento serio del sulmonense por recrear la pica, donde relataba la mtica lucha de los Gigantes. Perteneci a su primera etapa. Una traduccin abreviada de los Fenmenos de Arato tampoco ha sido legada por la tradicin manuscrita. Por ltimo, se considera espurio un tratado didctico sobre la pesca marina ( Halieutica), aunque Plinio el Viejo (23/24 - 79 d. C.) crea en su autenticidad. El estilo de Ovidio La pluma ovidiana es fertilsima en recursos retricos, bien ejercitados desde su adolescencia con las declamaciones escolares, y domina hasta mnimos pormenores la tradicin potica anterior, la mitologa y los tpicos vinculados con cada tema. Su frase es corta, asindtica, fresca e impactante. Los paralelismos formales y temticos, los ejemplos mitolgicos, la anttesis o la metfora hacen agradable la lectura de sus poemas. El espritu ldico del poeta esparce por doquier guios humorsticos y caricaturescos para el lector. Ovidio describe con igual talento el patetismo de una cruel batalla que la perfeccin de un cuerpo femenino. Su metro brota con limpieza y ritmo delicado engarzando ambigedades buscadas, fina irona o juegos verbales. Es, en definitiva, un estilo copioso, emanado de una mente prodigiosa y fecunda. Pervivencia Horacio, Virgilio y Ovidio son los poetas latinos que ms impregnaron la literatura occidental. Todos alcanzaron por mritos literarios el status de escritor clsico desde la Edad Media. Gracias a este rango privilegiado, sus obras sirvieron de libros escolares en las escuelas catedralicias y en las universidades de toda Europa, por lo que fueron imitados luengamente. El mismo Ovidio vaticin su futura presencia en la historia y letras posteriores. Dice as al final de sus Metamorfosis (XV 871-9): Ya he culminado una obra que no podrn destruir / ni la clera de Jpiter ni el fuego ni el hierro ni el tiempo voraz. / Que ese da que no tiene derecho ms que a mi cuerpo, / acabe cuando quiera con el devenir incierto de mi vida; / que yo, en mi parte ms noble, ascender inmortal por encima / de las altas estrellas y mi nombre jams morir, y por donde / el podero de Roma se extiende sobre el orbe sojuzgado la gente / recitar mis versos, y gracias a la fama, si algo de verdad hay / en los presagios de los poetas, vivir por los siglos de los siglos (traduccin de Antonio Ramrez de Verger). Desde su muerte, Ovidio fue sobre todo el poeta de las Metamorfosis. Su influencia temprana se percibe en poetas como Lgdamo (coetneo de Ovidio), Manilio (muerto despus del 22 d. C.) y en los Poemas priapeos. El influjo en la tragedia de Sneca el Filsofo, la Farsalia de Lucano o las obras de Estacio es indiscutible. Sin embargo, en la Antigedad su obra se resinti de la condena moral recibida por Augusto con motivo de su poesa ertica. Quintiliano critic su excesivo barroquismo, considerndolo ampuloso y en exceso adulador de su propio ingenio y los autores cristianos lo tildaron de poeta pagano por excelencia. Pese a estas sospechas, Ovidio puede rastrearse en mu chas de sus obras. Durante la Edad Media, Ovidio fue considerado como un filsofo y un enciclopedista. El perodo carolingio admir las Metamorfosis, los poemas de exilio, pues muchos literatos sufrieron en sus carnes la experiencia del destierro; y las Heroidas,

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al ofrecer un modelo epistolar para los poetas ausentes de la corte. Los siglos XI, XII y XIII vieron florecer lo que el crtico Ludwig Traube llam aetas Ovidiana (la edad ovidiana). Durante estas centurias, la poesa ertica de Ovidio (Amores, Arte de amar, Remedios de amor y Cosmticos para el rostro femenino) obtiene una preeminencia cultural, despus de estar acalladas durante tanto tiempo. Amores se populariz en las escuelas y Arte de amar y Remedios de amor volvieron a ser manuales de flirteo y de consuelo amoroso, paradjicamente en una sociedad ms estricta, contribuyendo as al desarrollo del amor corts tan presente en el Medievo. Alain of Lille, Chaucer, Hloise, John of Salisbury, William of Saint-Thierry, Marie de France, Chrtien de Troyes, Gottfrried of Strassborg o Brunetto Latini emularon la elega ovidiana. En cuanto a su obra cumbre, las Metamorfosis, Albrecht von Halberstadt la tradujo al alemn en 1210 y Mximo Planudes verti al griego no slo esta obra, sino tambin las Cartas de las heronas en torno a 1300. La obra, dado el paganismo innato de sus relatos, fue cristianizada gracias a la extensa obra Ovidio moralizado, emprendida por Philip de Vitri y Pierre Bersuire en la Francia del siglo XIV, la cual en clave alegrica interpretaba los mitos grecolatinos. Dicho compendio exegtico prolifer en seguida por Espaa, Alemania e Italia y divulg los cuentos ovidianos. Entre los admiradores medievales de las Metamorfosis se cuentan el obispo poeta Teodulfo de Orleans, el filsofo y telogo Pedro Abelardo, el Arcipreste de Hita, Alfonso X el sabio y Alfonso V de Aragn, el Magnnimo. Durante el Renacimiento lleg a ser el autor ms ledo despus de Cicern, acaso al mismo nivel que Sneca. Petrarca critic, al igual que Quintiliano, su impudicia (Sobre la vida solitaria II 7, 2), pero lo us frecuentemente en su libro Asuntos familiares y recomend la lectura de las Metamorfosis. Boccaccio siente verdadera fascinacin por su Arte de amar: lo llama el libro santo de Ovidio. El sulmonense sigue siendo ante todo el autor de la Metamorfosis, pero simultneamente se aprecia su obra elegaca. Las traducciones, multiplicadas en este perodo, acercan su poesa al gran pblico. Para Shakespeare, Ovidio fue su autor clsico favorito, si bien la lista de escritores eximios que emularon a Ovidio es amplsima: Dante Alighieri, Bernardo Tasso, Miguel de Cervantes, Lope de Vega, Caldern de la Barca, Luis de Camoens y otros muchos. Tambin msicos y pintores se inspiraron tanto o ms habitualmente en el genio ovidiano. Por ejemplo, Hndel compuso la cantata Apolo y Dafne basada en la narracin ovidiana (I 452-567) y Velzquez pint las Hilanderas reinterpretando la fbula de Ariadna (VIII 155-82). La Edad Moderna haba recibido a Ovidio perfectamente asimilado desde el Renacimiento en casi todas las facetas artsticas. El poeta ingls John Dryden tradujo el libro primero de Arte de amar y su compatriota Alexander Pope verti al ingls la carta de Safo a Fan, la decimoquinta de las Heroidas, y en esta lnea escribi una epstola amorosa dirigida por Elosa a Abelardo. Lord Byron recurri en muchas ocasiones a las Metamorfosis, de la misma manera que Charles de Montesquieu, Voltaire o Rousseau, quien escribi una obra titulada Pygmalion, un mito recreado por Ovidio. El siglo XX ha conocido eminentes escritores seguidores de Ovidio. James Joyce puso en escena a un personaje tpicamente ovidiano, Stephen Daedalus, como protagonista de su obra Retrato de un artista adolescente. Thomas Stearns Eliot echa mano del ciego Tiresias en su poema Tierra balda. Por ltimo, es menester recordar la novela la Metamorfosis de Franz Kafka (1915) y el poema Metamorfosis (1968) de C. H. Sisson. Bibliografa Albrecht, M. von, A History of Roman Literature from Livius Andronicus to Boethius, Leiden-Nueva York-Colonia: K. G. Saur, 1994, 786-823. Alvar Ezquerra, A., Exilio y elega latina: entre la Antigedad y el Renacimiento , Huelva: Univ. de Huelva, 1997. lvarez, C., El Ovide moralis, moralizacin medieval de las Metamorfosis, Cuadernos de Filologa Clsica 13 (1977), 9-32. Arcaz, J. L., G. Laguna Mariscal y A. Ramrez de Verger (edd.), La obra amatoria de Ovidio: aspectos textuales, interpretacin literaria y pervivencia, Madrid: Ediciones Clsicas, 1996.

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