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REVISTA CIENTFICA ELETRNICA DE PSICOLOGIA ISSN: 1806-0625

Ano VII Nmero 13 Novembro de 2009 Peridicos Semestral

Um breve histrico da histeria: de Freud a Lacan

Monografia apresentada como requisito para concluso do curso de especializao Lato senso: Psicanlise- Curso fundamental de Freud a Lacan, orientado pela Profa. Ms. Silvana Farinha.

Londrina 2005
Revista Cientfica Eletrnica de Psicologia uma publicao semestral da Faculdade de Cincias da Sade de Gara FASU/FAEF e Editora FAEF, mantidas pela Associao Cultural e Educacional de Gara ACEG. Rua das Flores, 740 Vila Labienpolis CEP: 17400-000 Gara/SP Tel.: (0**14) 3407-8000 www.revista.inf.br www.editorafaef.com.br www.faef.br.

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Ano VII Nmero 13 Novembro de 2009 Peridicos Semestral

CAPTULO 1- INTRODUO A clnica da histeria configura-se uma das bases principais da Psicanlise. Foi atravs de sua formao acadmica na Frana, com Charcot, e seu trabalho conjunto com Breuer, que Freud vislumbrou os fenmenos da diviso psquica, que o levaram a descoberta do inconsciente. Ainda, foi tratando de histricas que ele moldou a tcnica e o mtodo psicanaltico, propondo um tratamento atravs da palavra. A Psicanlise foi, desta forma, construda de forma cientfica, porm, a descoberta freudiana acerca do peso da sexualidade no psiquismo humano acarretou fortes obstculos manuteno e disseminao da Psicanlise, desde seu inicio. Enquanto vivo, Freud teve esta preocupao e, depois de sua morte, esta preocupao tomou formas concretas, com as vrias remodelaes tericas e metodolgicas que esta teoria sofreu. A iniciativa ousada de Jacques Lacan que, na dcada de 50, resolveu chamar a ateno de todos para o caminho que a Psicanlise estava tomando e reconhecer a necessidade de retornar ao texto freudiano. Desta forma, Jacques Lacan viu-se na posio de excluir-se da IPA (International Psicanalytical Association), a fim de concluir seu propsito de retomar o conhecimento freudiano. Ironicamente, a Instituio criada pelo prprio Freud para assegurar sua teoria fora aquela que demonstrou rechao pela atitude de Lacan, sendo que hoje esta rixa ainda perdura. Ambas faces da Psicanlise, divididas generalistamente como Escola Inglesa ( Melanie Klein, D. Winnicott, entre outros) e Escola Francesa (Lacan, F. Dolto, Maud e Octave Mannoni, etc.), tentam angariar para si o nome de Psicanlise em sua forma pura. No que concerne aos ps-freudianos e seu domnio institucional da Psicanlise, a atitude que predominou fora a mesma de vrios psicanalistas, como Jung e Adler, que questionaram a teoria freudiana enquanto Freud ainda estava vivo. Aps sua morte, no havia mais a necessidade de pedir o aval de Freud para se fazer isso ou aquilo. A Psicanlise tomou um rumo, gradualmente, distanciandor da proposta inicial: a compreenso da diviso psquica, resultado de um conflito com base na sexualidade, resultando numa instncia psquica inconsciente, a qual seria o alvo da investigao psicanaltica. Tais psicanalistas acharam mais frutfero voltar sua ateno para o ego e suas
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relaes, dando prioridade ao estudo dos vnculos humanos, em detrimento das manifestaes inconscientes. Diante das mudanas sociais e tecnolgicas do sculo vinte, a crtica feita a Freud tomou corpo, sendo que pontos mal elaborados da teoria ou, mesmo, enganos no elucidados a tempo por Freud passaram a ser considerados como uma prova da decadncia e inutilidade da Psicanlise nos tempos atuais. Uma crtica comum feita est relacionada com a patologia histrica, sendo raro, hoje, se encontrar as histricas com fortes sintomas conversivos como nos tempos de Freud. Por isso, muitos pensam ser esta patologia extinta, engrossando o coro que diz ser a Psicanlise uma teoria que no d conta das patologias contemporneas, dando a idia de que Freud, como fundador da Psicanlise, algo cuja leitura obrigatria nas graduaes, mais a ttulo de curiosidade do que como fonte de um rico conhecimento acerca do funcionamento psquico. Este trabalho visa, desta forma, a percorrer o desenvolvimento das idias freudianas sobre a histeria, passando pela contribuio terica de Lacan, para verificar at que ponto tal patologia neurtica ainda existe, e, se existe, como se apresenta atualmente.

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CAPTULO 2- AS DESCOBERTAS DE FREUD E AS CONTRIBUIES DE LACAN 2.1- Sobre as descobertas freudianas

Em Um estudo autobiogrfico (1925/1969), Freud relata como se deu sua escolha profissional e o conseqente encontro com a clnica das neuroses. Como estudante de Medicina, interessava-se, principalmente, pelas questes orgnicas, investindo seu tempo nas pesquisas fisiolgicas. Entretanto, dada sua situao financeira precria, decidiu trabalhar no hospital como clnico, a fim de poder custear seus estudos. Assim, em 1882, iniciou sua prtica no Hospital Geral sob a orientao de Meynert, experiente psiquiatra, o qual Freud j admirava enquanto estudante. Curioso por natureza, Freud passou a se interessar por um campo de estudo, ao qual antes no dava muita ateno. Isto se evidenciou por seu interesse em Charcot, que, na poca, causava frisson na Europa por suas descobertas e experimentos com pacientes histricas (FREUD, 1925/1969). Em 1885, Freud, finalmente, conseguiu ir para Paris estudar na Salptrire com o grande Charcot, oferecendo-se a traduzir os textos de seu mestre para o alemo. Desta forma, entrou para o crculo de Charcot. Charcot pensava a histeria como uma doena produzida por uma representao carregada intensamente de afeto, sendo que a fora deste se transpunha para o corpo; da a formao do sintoma somtico. Assim, demonstrava e provava sua idia produzindo sintomas atravs da sugesto hipntica (FREUD, 1925/1969). Outro pesquisador da poca que, tambm causou grande impacto em Freud foi Bernheim. Em 1889, Freud fora a Nancy, onde testemunhou os experimentos de Bernheim com a sugesto hipntica. Entretanto, um importante mdico vienense j havia causado forte impresso em Freud, alm de conquistar-lhe a amizade, colaborando intelectual e, s vezes,
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financeiramente com o jovem amigo: Josef Breuer. Eles travaram conhecimento no incio da dcada de 1880, sendo que Breuer lhe relatara alguns de seus casos, entre eles, aquele que seria o marco inicial da Psicanlise, o caso Anna O.. Breuer dissera a Freud como lidara com o caso dessa jovem histrica, cujo impacto da doena do pai e os cuidados dispensados a ele a haviam esgotado, de maneira a precipitar fortes sintomas corporais. Utilizando a sugesto hipntica, Breuer a tratara, aliviando-a de seu sofrimento e descobrindo o poder de cura pela palavra. Desta forma, quando Pierre Janet ( que compartilhava de algumas idias de Charcot, como ser a histeria uma doena representacional, e outras idias similares s de Breuer e Freud, como o princpio da diviso psquica) publicou seus estudos, Freud pressionou Breuer a fazer o mesmo, agrupando suas descobertas conjuntas e seus casos no livro Estudos sobre a histeria (FREUD-BREUER,1895-1969). Este trabalho marca o incio do fim da parceira Freud-Breuer, j que o segundo, idoso e absorvido pelo trabalho clnico, no acompanhava a ambio cientfica do companheiro mais jovem. No prefcio de Estudos outro ponto de discordncia debatido, pois Breuer no aceitava a idia de Freud acerca de uma etiologia sexual da histeria. Apoiava o amigo em palestras e conferncias, entretanto discordava desta hiptese. Assim, nos Estudos sobre a histeria (1895/1969), Freud e Breuer introduzem suas idias sobre a doena, como sendo originria de uma fonte da qual os pacientes relutam em falar ou mesmo no conseguem discernir sua origem. Tal origem seria encontrada em um trauma psquico ocorrido na infncia, em que uma representao atrelada a um afeto aflitivo teria sido isolada do circuito consciente de idias, sendo o afeto dissociado desta e descarregado no corpo. Atravs da hipnose, os pacientes conseguiam reencontrar a lembrana traumtica, tendo assim a oportunidade de reagir a esta por suas palavras, aliviando seus sintomas. Desta forma, os autores denominam o isolamento das idias de recalcamento, sendo que o local onde estas estariam escondidas seria uma espcie de segunda conscincia, subordinada conscincia normal, na qual tais idias estariam entrelaadas numa forma associativa. Ao mecanismo de transformao dos afetos em sintomas
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somticos, os autores denominam converso, sendo o recalcamento a defesa usada contra as representaes. O mtodo de tratamento chamado de catrtico, pois atravs da rememorao das representaes isoladas tais afetos so ab-reagidos (descarregados), causando alvio e a eliminao dos sintomas. Concluindo o captulo, os autores afirmam a importncia do tratamento recmdescoberto e que os estudos que seguem lanam luz sobre o mecanismo da histeria em prol de sua etiologia. Percorrendo os casos clnicos de Estudos, percebe-se uma evoluo gradual das descobertas freudianas. Enquanto que no primeiro caso, Anna O., de Breuer, este apenas se limita a descrever os sintomas da paciente; interessante notar o quanto esta se mostra frente de seu prprio mdico, cunhando as expresses talking cure (cura pela

palavra) e chimney sweeping (limpeza da chamin); nos casos de Freud, percebe-se um esforo investigativo que ultrapassa a simples eliminao dos sintomas, indo em a busca de suas causas. Dando preferncia a explorao de apenas um dos casos encontrados neste texto, escolheu-se o ltimo caso, da Srta. Elizabeth von R., posto que este apresenta Freud um pouco mais maduro em sua prtica e, tambm, por ser considerado a primeira anlise integral de um caso de histeria. No caso em questo, Freud informa, logo no incio, sobre sua dificuldade em apreender a conexo entre os fatos da doena da paciente e seus sintomas. Resumindo a histria da paciente, encontra-se uma moa de vinte e quatro anos, caula de trs filhas, que era a preferida do pai, considerada por ele mais como um filho e amigo confidente. O pai sempre lhe alertara sobre seu gnio forte e independente, e que seria difcil para a filha encontrar um marido. A prpria paciente declara que, na poca, as idias sobre casamento no lhe atraiam, sendo este considerado um sacrifcio que no valia a pena. Possua ambies artsticas e o desejo de seguir carreira como musicista. Porm, a felicidade familiar abalada por um primeiro evento: a doena cardaca do pai e seu gradual enfraquecimento, que o levou a morte, aps dezoito meses. Nesse perodo, a paciente desempenha o papel principal nos cuidados com o pai, tendo sido
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nesta ocasio que o sintoma de dores nas pernas e dificuldade de caminhar, que configuram a queixa que a leva a Freud, aparecem pela primeira vez. Aps o falecimento paterno, a me de Elizabeth acometida por uma doena nos olhos. Nesse meio tempo, ocorre o

casamento da irm mais velha, cujo marido desagrada e irrita a paciente, entrando ambos em conflitos freqentes. Isto vem corroborar as idias de Elizabeth sobre o casamento. Depois de algum tempo, a segunda irm de Elizabeth se casa, e este cunhado, ao contrrio do outro, causa boa impresso na paciente. Apesar de no ter o grau de intelectualidade que permeia a famlia, o rapaz se mostra educado e solidrio s suas desventuras, sendo sua relao com a esposa fonte de admirao para Elizabeth, que, neste momento, passa a olhar com outros olhos a possibilidade de casamento e de ter um homem em sua vida. Isto se alia ao propsito que passou a ocupar a mente da paciente de restabelecer a felicidade familiar; propsito este que fracassou, quando a segunda irm morre aps uma segunda gravidez, e o cunhado querido se afasta do convvio familiar. Junto a isto, o rapaz acusado pelo outro cunhado de estar fazendo chantagens financeiras, alm de querer ficar com o filho mais velho. Este fato abala a paciente, que, novamente, pensa ser a felicidade conjugal algo fora do alcance. Todo este relato colocado por Freud como a camada mais superficial encontrada durante a anlise. Nesta primeira fase, Freud expressa sua sensao de estar perdido e relata encontrar a dita insolncia de sua paciente, que se expressa por um olhar acusador e malicioso, pois o flagra sem saber o que fazer com ela. Logo no inicio da terapia, Freud trata os sintomas fsicos aplicando choques eltricos na rea da coxa, a qual por sinal mostra-se um tanto abrangente e indefinida, e percebe que os choques so recebidos pela paciente com um certo grau de prazer. Atravs da investigao, a qual se d com a paciente acordada, pois ela tambm no se mostra hipnotizvel, Elizabeth descreve seu passado e os infortnios ocorridos recentemente, os quais foram relatados acima. Estes relatos no trazem luz as causas dos sintomas, no explicando o surgimento de uma histeria. Freud passa a aplicar o mesmo mtodo empregado no caso de Miss Lucy (tcnica de presso na testa seguido pelo pedido de que a
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paciente fale o que lhe vier a mente)1, e o trabalho d um passo frente, quando surge no relato da paciente o que Freud considera como um segredo dela. Certa noite, quando o pai ainda era vivo, Elizabeth se ausentou de seus cuidados para ir a uma festa. Fora acompanhada at em casa por um rapaz, que Freud ir saber a seguir era um possvel pretendente de Elizabeth. O rapaz em questo era rfo e muito apegado ao pai da paciente, tendo sido incorporado ao convvio familiar, criando em Elizabeth expectativas de um amor. Porm, ela conta a Freud que apenas nessa noite, em que ele a acompanhou at em casa, que ela sentiu algo verdadeiro em relao ao rapaz. Chegando em casa, a paciente fica sabendo da piora do pai naquela noite, e sente-se mal por estar se divertindo naquele momento. Aqui se encontra um primeiro conflito: estar na festa com o namorado e a piora do pai na mesma noite. Aps a morte do pai, o namorado se afasta em sinal de pesar, mas depois com os acontecimentos subseqentes, os dois raramente voltam a se encontrar, ficando Elizabeth decepcionado com ele. A partir deste primeiro contedo submerso no discurso da paciente, outros passam a aflorar em sua conscincia. A prpria paciente finalmente se d conta da causa de suas dores nas pernas. Era nessa regio que o pai apoiava sua perna para que ela trocasse as ataduras. Depois dessa constatao Freud percebe que toda vez que a paciente trazia uma lembrana tona a dor na perna se manifestava, sendo que a perna passou a participar de suas conversas, sendo por algum tempo um guia para Freud. Se a paciente iniciasse um relato onde a dor aparecia, e ao fim do mesmo a dor continuasse, ele sabia que ainda havia algo a ser falado. A paciente passa a relatar vrios episdios em que as dores se manifestavam, sendo que um particularmente chama a ateno de Freud: um passeio com um grupo de pessoas que acabou por ser mais longo do que ela imaginava e no qual a irm se ausentou, porm o cunhado, persuadido a fazer companhia Elizabeth, a acompanhou. Neste ponto, a paciente declara ser doloroso ver a felicidade e a cumplicidade do casal. A seguir, declara que ficar sozinha, tambm, algo muito doloroso, e expressa sua infelicidade em no poder dar um passo frente, rumo a alguma felicidade na vida. Freud comea a desconfiar dos
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Freud conheceu este mtodo atravs de Bernheim. Uma descrio mais completa deste se encontra no caso acima citado.
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sentimentos da paciente em relao ao cunhado, idia reforada pela constatao de que fora aps aquele passeio que as dores nas pernas vieram para ficar. Nesta fase do tratamento, a paciente j se sentia melhor e se esforava mais em encarar sua resistncia, sendo que depois de algum tempo, vem tona o encontro inevitvel com a idia incompatvel causadora de suas mazelas: era apaixonada pelo cunhado. Esta descoberta sofrida e a paciente tenta neg-la frente interpretao freudiana do que ocorrera em sua mente na ocasio da morte da irm: agora ele est livre para mim. Numa conversa com a me da paciente, Freud descobre que o problema da chantagem relatada por Elizabeth no fora, exatamente, o que ocorrera na realidade, no havendo vestgios de desentendimentos entre o cunhado e a famlia. A me confirma Freud ao dizer que j havia reparado nos sentimentos da filha em relao ao cunhado, porm uma unio entre eles improvvel, pois o rapaz tambm sofre graves problemas de sade. Findo o caso, Freud relata uma pequena recada da paciente e sua fria ao saber sobre a conversa dele com sua me. Ele, porm, sente-se seguro de que houve uma cura e que ela conseguir dar seguimento sua vida, o que confirmado ao fim do texto, quando ele conta que Elizabeth se restabeleceu e se casou. Na discusso do caso, Freud se refere ao fato de seus relatos se assemelharem a contos literrios e no cincia propriamente dita. Expe suas impresses sobre a construo do sintoma de Elizabeth, considerando que a primeira experincia com as dores nas pernas, provavelmente, tiveram causas orgnicas, pois as dores passaram, rapidamente, e no retornaram por um bom tempo. Apenas depois, no episdio do passeio com o cunhado, o conflito eclodiu, sendo o afeto descarregado atravs da dor previamente sentida. Assim, a converso utilizou-se de uma dor orgnica j ocorrida para instalar o sintoma neurtico. Freud utiliza o relato do caso da Sra. Caecilie M., para ilustrar sua idia de que smbolos mnmicos de excitaes penosas, sentidas pelos pacientes histricos podem vir tona, atravs de um sintoma corporal. Assim o tapa no rosto sentido, simbolicamente, por Caecilie transforma-se numa paralisia facial, assim como o no dar um passo frente de Elizabeth se transformou em dificuldades em caminhar.
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Acerca da histeria monossintomtica2 Freud percebe que, ao falar das lembranas referentes ao pai ou ao namorado da mocidade, a perna direita da paciente doa; enquanto que quando versava sobre os fatos mais recentes de sua histria, como a morte da irm ou sobre os dois cunhados, a perna esquerda doa. Freud percebe que no se trata de um sintoma fsico nico, ligado a uma variedade de complexos mnmicos, mas sim um
grande nmero de sintomas semelhantes, que pareciam, numa viso superficial, estar fundidos num nico sintoma ( FREUD-BREUER, 1895/1969, p.174).

No ltimo captulo desse texto, Freud se prope a examinar as vantagens e desvantagens do mtodo catrtico, criado por ele e Breuer, alertando que as exposies que seguem so construes suas. Aps um breve comentrio sobre sua hiptese de uma etiologia sexual das neuroses, Freud discorre sobre a importncia do diagnstico, a fim de estabelecer a forma de terapia, e coloca o mtodo catrtico como uma terapia sintomtica e no causal. Freud passa a relatar, ento, um nmero considervel de desvantagens encontradas no tratamento, apontando a primeira como a dificuldade em hipnotizar os pacientes. Desta forma utilizou-se do mtodo de Bernheim, o qual declara ser mais um truque para desviar a ateno do paciente do que um mtodo infalvel e insubstituvel. Percebe, tambm, que as lembranas relatadas pelos pacientes lhes causam imenso

desconforto e sentimentos de menos valia, se deparando com a idia do recalcamento como uma defesa. Isto expresso pela percepo de que o no saber neurtico, na verdade, configurava um no querer saber consciente, sendo a vontade dos pacientes um primeiro obstculo a ser enfrentado. Diante destas constataes Freud faz referncia s resistncias apresentadas de diversas formas pelos pacientes: desculpas, desvios de assunto ou, mesmo, menosprezo pelas lembranas que vo surgindo. A direo do tratamento , assim, concebida pela investigao cuidadosa dos pontos que escapam ou ficam obscuros na fala dos pacientes. O exame das imagens e lembranas que vo surgindo faria o papel de guia da anlise, sendo que Freud postula que
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Este dado tambm citado na exposio do caso da Sra Emmy von N. (Estudos sobre a histeria, p. 174).
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o mdico deve instigar a curiosidade do paciente sobre si, a fim de investir um esforo, cada vez maior, contra suas resistncias. Ainda, sobre as dificuldades em se lidar com estas, Freud expe a inutilidade em tentar ir direto ao ncleo da organizao patognica, pois, mesmo o mdico adivinhando o contedo desta, o paciente no saberia o que fazer com essa explicao, no sofrendo a modificao psicolgica esperada. Aproximando-se do final do texto, Freud faz dois alertas importantes, que podem atuar como um complicador do processo teraputico. O primeiro a constatao de que os sintomas podem piorar durante a anlise, dando o exemplo das participaes das dores nas pernas durante as sesses, no caso Elizabeth; sendo que a intensidade do sintoma aumenta conforme a evoluo da investigao das lembranas patognicas. Isto continua at que a elaborao do material esteja esgotada. Mesmo assim, Freud comenta que tal fato pode se tornar um inconveniente na anlise, fazendo com que o paciente sofra mais do que antes. O segundo alerta diz respeito relao mdico-paciente. A ocorrncia de algo que perturbe esta relao, tambm, influenciar no trabalho, pois voltara a ateno do paciente para a pessoa do mdico, fazendo com que se perca em queixas e se desviando do objetivo da anlise. Neste ponto, Freud faz uma pequena referncia transferncia, chamando-a de uma falsa ligao 3. Atravs de um breve exemplo, Freud considera que isto deve ser tratado como os outros sintomas, esclarecendo a transferncia para o paciente. Conclui o texto conjeturando acerca de uma possvel constatao de algum paciente, que lhe diria que j que sua doena esta relacionada com as circunstncias e acontecimentos de sua vida, e no sendo possvel ao mdico alter-los, como poderia ele ajud-lo? A isso, Freud responde sabiamente: sem dvida o destino acharia mais fcil do que eu alivi-lo de sua doena. Mas voc poder convencer-se de que haver muito a ganhar se conseguirmos transformar seu sofrimento histrico numa infelicidade comum. Com uma vida mental restituda sade, voc estar mais bem armado contra essa infelicidade (FREUD-BREUER, 1895, p.316).

Neste trecho fica implcita a idia de transferncia como resistncia, conceito que viria a ser explorado por Freud posteriormente.
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Em A Histria do movimento psicanaltico ( FREUD, 1914/1969) Freud relata a origem de sua idia de uma etiologia sexual das neuroses. Atravs de trs conversas, com Breuer, Charcot e o ginecologista Chrobak, nas quais os trs fazem referncia distrbios sexuais como causas de doenas, essa idia fica adormecida em Freud. No se sabe bem quando e como estas voltaram a rodear sua mente, mas se percebe em Estudos que j havia nele um olhar atento a estas questes. Aps os Estudos, Freud profere uma palestra na qual declara sua idia sobre a etiologia sexual, no s da histeria como tambm de outras neuroses e algumas formas de psicose. Em A etiologia da histeria (FREUD, 1896/ 1969), Freud examina os pontos que o levaram a chegar a tal descoberta, fazendo a famosa analogia entre o trabalho analtico e o trabalho arqueolgico. Assim, os sintomas apresentados pelos pacientes fariam o mesmo papel das runas de uma cidade, onde cada qual leva descoberta das causas do estrago atual, remetendo, inevitavelmente, ao passado. Freud relata que, para chegar compreenso da cena traumtica, necessrio ater-se a duas condies: quando a cena possui a adequao para funcionar como um determinante; e quando possui a necessria fora traumtica. Entretanto, em muitos casos, o que ocorreu foi que as cenas e lembranas encontradas no condiziam com os requisitos, sendo, pelo contrrio, cenas incuas ou mesmo triviais. Determinado a continuar a busca de uma explicao, Freud, simplesmente, deu seqncia investigao analtica, sendo que cenas mais remotas comearam a aparecer, demonstrando que vrias delas derivam de uma mesma lembrana. Assim, a cena traumtica, em si, teria ocorrido na primeira infncia e traria algum contedo sexual, que, por outro lado apenas tomou propores desastrosas num segundo momento, geralmente na adolescncia. A fim de defender-se previamente de seus crticos, Freud expe que tal descoberta fora verificada em vrios casos, no s de histeria, como dito principio; e que resultou do mtodo de interrogar os pacientes, no utilizando mais o mtodo catrtico de Breuer. Em 1899, poca em que Freud terminava o texto que marcaria o incio da Psicanlise, A interpretao dos sonhos, se inicia o tratamento de uma jovem de dezoito anos. O demandante do tratamento o pai da jovem, que outrora fora paciente de Freud e
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ficara muito satisfeito com o sucesso do mesmo. Assim, d-se o tratamento daquela que ficaria conhecida como Dora, e que faria parte da restrita galeria de casos clnicos trabalhados, textualmente, por Freud. Logo no incio da exposio do caso Freud salienta ser este apenas um fragmento, posto que a anlise ficara incompleta. Entretanto, Freud prope-se investigar os motivos do fracasso da anlise, como ficara exposto no fim do texto. Dora uma jovem no incio de sua idade madura, culta e muito articulada, porm com vrios sintomas somticos, os quais a acompanham j h alguns anos. Quando apresentada a Freud, apresentava dispnia, tussis nervosa, ataques intermitentes de afonia e enxaquecas. Num primeiro olhar Freud detecta o que Charcot chamava de uma petite hystrie. Enquanto o pai trazia a filha relutante para tratamento, sob a queixa de estar ela ficando muito intransigente e inamistosa com a famlia, Dora contava uma histria diferente. Dizia-se vtima de uma troca maliciosa entre seu pai e um senhor de seu convvio, o Sr. K. Expondo o quadro clnico da paciente, Freud discorre sobre uma moa inteligente e esperta, que nunca se entendera com a me, que considerava ignorante, mas possua uma relao ntima e afetuosa com o pai. O casal de amigos, os K., que no presente causavam incomodo jovem, antes eram de seu agrado, sendo que Dora considerava ambos amigos, cuidando freqentemente de seus filhos. Apesar de saber das relaes mais ntimas entre a Sra. K. e seu pai, at certo ponto isto no se apresentava como um problema para ela; mas em dois anos a situao misteriosamente mudara, aps um incidente no lago, quando Dora acusara o marido da outra de t-la abordado com propostas indecorosas. Freud coloca-se numa posio neutra, no atendendo o pedido do pai de tirar tais idias da cabea da filha, e se prope a escutar e histria que ela traz. Desta forma, chama-lhe a ateno a reviravolta com que a moa se coloca na situao: se a princpio no se incomodava com os K., sendo mesmo uma cmplice das relaes de seu pai com a Sra. K., o que fizera com que ela mudasse repentinamente de idia? Partindo deste ponto, emerge no relato as duas situaes de fundo sexual que teriam abalado a jovem: uma cena mais recente, a dita cena do lago, quando o Sr. K. lhe
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fizera uma proposta amorosa; e uma cena anterior, na loja do Sr. K., quando ele, de fato, lhe roubara um beijo. Atravs da investigao dessas lembranas, Freud percebe que a moa possua conhecimentos dos fatos da vida sexual e interpreta seu repdio ao Sr. K., como sinal de seu interesse amoroso por ele. Porm, algo no encaixava nesta explicao e Freud se questiona o texto inteiro, acerca disto: se Dora realmente gostava do Sr. K., por que rejeitara, com tamanha fora, seu interesse por ele? Apesar de considerar este fato como uma inverso do afeto, tendo Dora sentido repugnncia ao invs de prazer no beijo, Freud ainda mostra-se incerto de sua interpretao, at porque a paciente no mostra sinais de concordar com a mesma. Entretanto, outros pontos levam Freud a permanecer com essa idia, como, por exemplo, os ataques de afonia de Dora durante as ausncias do Sr. K. Outro ponto que chama a ateno de Freud, as freqentes crticas da paciente em relao a seu pai, denota duas inverses: a primeira, sendo a prpria crtica como um disfarce para uma autocrtica, mecanismo que Freud detecta ser comum s crianas; e a segunda, as referncias de Dora a seu pai como um homem de posses, que seria para ela a fonte de interesse da Sra. K. por ele, as quais parecem o oposto a Freud, ou seja, o pai como um homem sem recursos. Da, Freud consegue vislumbrar a relao desta constatao de Dora com sua tosse nervosa: sendo um homem impotente, a nica maneira de obter prazer sexual com a Sra. K. seria a felao, representada por Dora com o sintoma da tosse. Neste ponto, Freud faz uma leve referncia sobre a inclinao de Dora pela Sra. K., a qual era fonte de admirao da moa, que sempre elogiava seu belo corpo alvo e nunca se referira a ela de forma raivosa ( FREUD, 1905/1997, p.69). Freud interpreta estes sentimentos como uma desiluso de Dora, pois ela passara a perceber que o real interesse da Sra. K. era por seu pai e no por ela. Mas, a anlise se dar, de fato, nos dois sonhos trazidos pela paciente, sendo o primeiro um sonho recorrente, ocorrido pela primeira vez na poca da cena do lago. Neste, a paciente via sua casa em chamas, era acordada pelo pai, mas sua me se negava a sair da casa, enquanto no encontrasse sua caixa de jias. O pai dizia, ento, que no deixaria que seus filhos se queimassem por causa de uma caixa de jias e eles saem da casa. Dora acorda (FREUD, 1905-1997, p.74). Atendo-se aos smbolos da caixa e do fogo, Freud chega
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constatao de que o sonho denota uma situao sexual, sendo o primeiro smbolo referente genitlia feminina, e o segundo excitao sexual. Ainda, sobre o fogo, Freud o relaciona com seu oposto, a gua ou molhar, e indaga a paciente sobre problemas com a enurese infantil. A paciente, no sem relutncia, acaba por admitir que tivera tal problema tardiamente, por volta dos oito anos, e Freud encontra o tema da masturbao, que estava na poca rodeando o trabalho analtico da paciente. Freud interpreta este sonho como sendo um pedido de socorro de Dora a seu pai, para que lhe salvasse da tentao do amor do Sr. K. O segundo sonho mostra-se mais detalhado: Dora passeava numa cidade desconhecida. Chegando em seu quarto encontra uma carta de sua me, que relata que seu pai falecera e que ela poderia voltar para casa, se quisesse. Dora parte em direo estao, perguntando s pessoas a que distncia esta ficava e recebendo sempre a mesma resposta, cinco minutos. Entra num bosque onde encontra um homem que lhe diz ficar a estao a duas horas e meia dali. O homem se oferece para acompanh-la, mas ela se nega e parte sozinha. Chegando em sua casa, pergunta pela famlia, a qual j fora para o cemitrio. Ela sobe as escadas at seu quarto, onde fica a ler um grande livro (FREUD, 1905/1997, p.108109). Neste ponto da anlise, a prpria Dora j se questionava sobre suas aes e os reais motivos destas. Diante das associaes da paciente acerca do sonho, Freud, novamente, encontra vrios elementos que demonstram ser o sonho repleto de contedos sexuais. Resumindo a concluso desta anlise, Freud constata que se no primeiro sonho Dora pedia a ajuda do pai, para que a salvasse da paixo do homem amado, neste segundo sonho ela realizava suas fantasias vingativas, com a afirmao de partir sozinha, ou seja, ficar s e no se casar. Esta interpretao validada na sesso seguinte, com Dora abandonando o tratamento e vingando-se de Freud. Na ltima sesso, ainda aparecem alguns fatores que esclarecem os motivos do rechao de Dora pelo Sr.K.: ela travara conhecimento com uma empregada dos K., que se afeioara ao patro, se entregando a ele. Ele porm, aproveitara-se dela e no mais mostrara interesse, sendo que a moa resolvera voltar para a casa dos pais. Desta forma, diante da proposta amorosa do Sr.K., Dora teria se
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lembrado da situao da empregada e temendo estar sendo um mero joguete nas mos dele, reagira de forma violenta e insultada (FREUD, 1905/1997, p. 121-124). importante ressaltar um detalhe, que ser melhor trabalhado no captulo referente s contribuies de Lacan: a fala do Sr. K. para Dora, sobre sua esposa: sabe, no tenho nada com minha mulher (FREUD, 1905-1997, p.113). No posfcio, Freud indica alguns fatores que levaram ao fracasso desta anlise, sendo o primeiro a interrupo abrupta desta. Outro fator fora a falta de experincia de Freud no manejo da transferncia, a qual no tendo sido colocada para a paciente, possibilitou que ela se vingasse do pai atravs da figura de seu analista. Porm, o ponto principal encontra-se numa nota de rodap de 1924 (1905/1997, p136), em que Freud admite ter sido seu maior erro sua tendncia em enfatizar o amor de Dora pelo Sr.K., sendo que seu maior interesse, na realidade, se dirigia para a Sra. K. Este ponto, tambm, ser melhor explorado no captulo seguinte. Apesar destas faltas, neste caso, Freud j tinha em mente a importncia das fantasias dos pacientes histricos, em detrimento da realidade externa. No texto seguinte nesta exposio, Fantasias histricas e sua relao com a bissexualidade (FREUD, 1908/1969), Freud coloca como o papel das fantasias determina os sintomas neurticos. Tais fantasias, que em tenra infncia foram conscientes e aliadas do ato masturbatrio, vo sendo, gradualmente, deixadas de lado, tornando-se inconscientes, medida que o sujeito tenta se desvencilhar da satisfao infantil da masturbao. Diante do fracasso desta determinao, tais fantasias vazam atravs da formao dos sintomas, sendo estes representaes das mesmas. O que Freud pontua, no caso das histricas, que tais fantasias, so auxiliares da auto-excitao masturbatria; a partir delas seria montada uma encenao do ato sexual, sendo que a mulher, neste caso, faria o papel de ambos os sexos. As fantasias estariam, assim, na base do carter bissexual da histeria. No texto Uma criana espancada (FREUD, 1919/1969), Freud d continuidade ao estudo das fantasias infantis, encontrando na premissa do ttulo o contedo de uma fantasia comum nas idades de cinco e seis anos. Posteriormente, essa fantasia sofre os efeitos do recalcamento, sendo sentida como repugnante pelos neurticos, ou tomando
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um caminho mais direto na perverso. Analisando esta fantasia em pacientes histricas, Freud detecta um desenvolvimento da mesma. Assim, a princpio, a paciente no reconhece a criana que apanha e nem quem bate. Pelas associaes, chega-se identidade de um adulto, que bate numa criana odiada. Numa segunda etapa, a paciente se reconhece como a criana que apanha e a identidade do adulto se torna clara: seu pai. Esta seria a fase, explicitamente, masoquista da fantasia e se d atravs de uma construo analtica. J na terceira e ltima fase, a criana que apanha volta a ser desconhecida, porm, em muitos casos ocorre, uma inverso do sexo da criana. Nesta fase, a fantasia torna-se sdica e ligase excitao auto-ertica masturbatria. A concluso freudiana de que esta fantasia, na verdade, se dirige no s figuras parentais, mas sim a outras crianas que rodeiam o sujeito, provavelmente, irmos. A fantasia seria, ento, uma forma de saciar o narcisismo, como se dissesse: meu pai no ama esta criana em quem bate, mas somente a mim. Freud, ainda, verifica algumas diferenas desta fantasia em meninos e meninas. Em ambos os casos, a fantasia, a princpio, liga-se ao pai, o que nos casos dos meninos reflete um lao homossexual. Na ltima fase da fantasia, as meninas invertem o sexo de quem apanha, ou seja, so meninos, mas mantm o sexo de quem bate, transformando a fantasia antes masoquista em sdica. J no caso dos meninos, a inverso do sexo se d na figura de quem bate, se mantendo o sexo de quem apanha, fazendo a fantasia manter seu carter masoquista. Freud, tambm, salienta que, apenas nos casos femininos, esta fantasia possui uma carga de rancor vingativo. Ainda, sobre a fantasia feminina, Freud ir desenvolver um raciocnio que ser amplamente discutido na conferncia A feminilidade (FREUD, 1933/1969). Neste trabalho, voltar a salientar que o desenvolvimento psquico de ambos os sexos similar na tenra infncia, tomando cada um rumos diferentes num momento posterior. Desta forma, tanto meninos quanto meninas apresentam os mesmos graus de agressividade e curiosidade na primeira infncia, sendo que, no decorrer de seus desenvolvimentos, algo se complica para a mulher. Freud aponta dois trabalhos extras no caminho da aquisio da feminilidade: o primeiro, sendo o deslocamento da zona de prazer (do clitris para a vagina ou de flico para genital) e o segundo, o abandono da me como objeto de amor.
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Lembrando suas descobertas acerca da fantasia de seduo e da derivao sintomtica decorrente desta fantasia, Freud considera que na fase pr-edipica o sedutor era a me. Fora a me quem maior contato teve com a criana, sendo que seus cuidados, provavelmente, foram os precursores da excitao corporal. Entretanto, este amor no tarda em se transformar em revolta e hostilidade, encontrando Freud, na fala de suas pacientes, freqentes acusaes sobre falhas na amamentao por parte da me: ou fora dado pouco leite, ou o nascimento de outro beb fizera com que a me negligenciasse a primeira criana; enfim, queixas que se traduzem por uma demanda de amor frustrado. Encontra-se a o problema do complexo de castrao, que o verdadeiro responsvel pelo rompimento da menina com sua me. Diante da constatao da diferena anatmica entre os sexos, a menina sente ser a me, por ser ela tambm um ser desprovido de pnis, a culpada pela falta deste rgo nela. Da, parte sua atitude de auto-rebaixamento e conseqente desvalorizao da me, e das mulheres em geral. Regida, assim, pela inveja do pnis, a menina passa a sustentar a idia de possuir algo que se assemelhe a este, e volta sua ateno para o pai, portador do objeto desejado. Freud mostra trs provveis caminhos a serem tomados diante da descoberta da castrao: a inibio da sexualidade, eclodindo numa neurose; a modificao rumo masculinidade da tenra infncia; e o caminho para a feminilidade normal. No primeiro caso, a menina, sob a influncia da inveja do pnis, desistiria de seu prazer clitoridiano (flico) proveniente da masturbao, repudiando a me (anteriormente vista como flica) e inibindo suas inclinaes sexuais, de modo geral. Abandonando o ato masturbatrio, a passividade passa a reger suas atitudes fazendo-a voltar-se para o pai, preparando assim o caminho para a feminilidade. Posteriormente, o desejo do pnis ser substitudo pelo desejo de um filho, sendo que apenas aps feita esta operao a mulher entrar no dipo. Assim, a entrada no dipo mostra-se um caminho trabalhoso e difcil, sendo que seu incio possa ser postergado, diante da determinao da mulher em se manter na iluso da aquisio flica. Enquanto a castrao no homem d o rumo para a finalizao do dipo, com o abandono da me como objeto de amor, ele, entretanto, tem seu caminho aberto para o desenvolvimento de sua
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sexualidade, pois no h necessidade de fazer o deslocamento do prazer sexual e nem inverter o objeto desejado. No segundo caso, o que ocorre a prpria recusa da constatao indesejada, castrante, fazendo com que a menina retorne masculinidade da tenra infncia, poca na qual a diferena anatmica sexual era ignorada, se apegando assim atividade clitoridiana e se refugiando na identificao me flica ou com o pai. Freud termina este texto de forma desesperanosa, afirmando que encontrara em muitas pacientes um certo esgotamento, proveniente do prprio trabalho em encontrar sua feminilidade, as exaurindo, assim, de maiores esforos psquicos, donde decorreria uma certa limitao intelectual expressa em suas anlises. Concludo o propsito de apresentar um panorama das descobertas freudianas acerca da histeria, partindo de seu trabalho inicial voltado para a sintomatologia do quadro e as decorrentes evolues de suas idias diante da potencialidade das fantasias na prpria configurao dos sintomas, o enfoque subseqente ser Lacan.

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2.2- Sobre as contribuies de Lacan Neste captulo abordaremos quatro textos de Lacan acerca da histeria, todos tendo como base principal o caso Dora. Em A questo histrica, Seminrio 3 (1956/1988) Lacan prope um estudo sobre o papel da linguagem na economia das psicoses, recorrendo a uma anlise da questo histrica no que isso tem de tocante com a questo do presidente Schreber. Para isso, esclarece acerca dos mecanismos imaginrios que dificultam a passagem da fala, meio de acesso ao inconsciente. Desta forma, pontua o que o fenmeno psicanaltico no , refletindo sobre as comunicaes pr-verbais, ou seja, a soma de impresses, internas ou externas, das informaes que o sujeito recebe do mundo e das relaes que estabelece com o mesmo. Dentre estes discursos, Lacan identifica o das reivindicaes como pobre e repetitivo, uma demanda sem fim de algo inacessvel e que transmutado para o que se pe da vida ao sujeito. Passa a analisar um caso de histeria masculina, na qual a base da questo encontrava-se na fantasia de procriao, relacionando este caso com a fantasia delirante de Schreber. Identifica, desta maneira, a histeria masculina como uma interrogao do sujeito sobre sua identidade sexual, ser homem ou ser mulher. Em paralelo, introduz a questo da histeria feminina encontrada em Dora como sendo o que uma mulher?, ou ainda, o que o rgo feminino?. Esta questo passa a ser melhor explorada no texto seguinte, O que uma mulher? (1956-1988), em que Lacan inicia considerando que o neurtico aquele que usa seu eu para colocar sua questo, e o faz no a colocando. Sendo o eu uma entidade imaginria, faz com que o sujeito se iluda com a realidade externa, e aponta o engano de certas faces psicanalticas ao centrar suas intervenes teraputicas de forma a alimentar estas iluses, ao invs de desmont-las.
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Dito isto, Lacan aponta o erro de Freud em focar sua ateno em o que Dora desejava, antes de se perguntar quem em Dora desejava. A resposta aponta para a Sra K., na medida que o eu de Dora estava identificado com o Sr K. Este ponto esclarecido atravs de uma reinterpretao da afonia de Dora durante as ausncias do Sr K, sendo que estas ocorriam, pois Dora ficava frente Sra K., seu objeto de desejo, sendo que seu eu estava ausente, no caso o Sr K. Lacan introduz, ento, o ponto chave da funo do eu no neurtico como sendo o resultado do entrecruzamento das dimenses simblica e imaginria. Enquanto a primeira depende do significante, sendo esta dimenso a responsvel pela ordenao do sujeito atravs de uma lei, a segunda baseia-se na primazia da gestalt flica, em que, no caso da mulher, colocada como uma ausncia. Sendo assim, a menina toma emprestado um desvio atravs da identificao com o pai, seguindo durante um tempo os mesmos caminhos do menino. Esta acomodao vista por Lacan como a via mais curta, fazendo com que a histeria feminina se apresente sob uma estrutura mais simples, entretanto revelando poucos pontos de ruptura. Em outras palavras, o sujeito adapta-se mais comodamente ao seu sintoma. Por outro lado, a histeria masculina mostra-se mais complexa, pois a realizao edpica melhor estruturada, tendo menos chance de ser posta a questo. Entretanto, esta questo tambm se relaciona com a posio feminina, cujo fator em comum se expressa atravs da questo da procriao. Tal problema possui uma matriz essencial: que um ser nasa de outro, ou que dois seres, diferentes, se unam para criar um outro ser. Este problema s pode ser posto depois de simbolizada a identidade sexual. Lacan, ainda, relaciona a questo do nascimento com a morte, declarando que: nada explica que seja
preciso que seres morram para que outros nasam ( LACAN, 1956/1988, p.205). Esta questo

remete a todo o ciclo vital, repetitivo, finito e infinito, ao mesmo tempo. Voltando Dora, quando ela se interroga sobre o que ser uma mulher, est tentando apreender, imaginariamente, o que ela no consegue simbolizar, sendo que a identificao com o homem, portador de pnis, uma tentativa de se aproximar desta definio que lhe escapa.
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Em Dora e a jovem homossexual (1988) Lacan inicia discorrendo sobre os trs tempos do desenvolvimento da subjetividade em relao frustrao. O primeiro momento seria, ento, aquele em que o jogo de presena e ausncia marcam o sujeito; no segundo, o apelo e a resposta estabelecem o nvel da frustrao; e o terceiro momento, em que o outro estabelece uma regularidade, uma lei. Desta forma, no primeiro momento, a jovem na puberdade estabelece a equivalncia imaginria pnis-criana com o pai intervindo numa funo simblica, sendo o portador inconsciente do falo a ser dado. O Real invade esta posio imaginria quando o pai, de fato, oferece uma criana (Real) para a me, sendo impossvel para a jovem sustent-la. No segundo momento, intermedirio, o pai real intervm nesta criana que a jovem era, frustrada, produzindo a transformao da equao, que se situa nos seguintes termos: o pai imaginrio, a dama e o pnis simblico. Aqui se instaura o terceiro momento, cujos termos impem uma estrutura. Esta estrutura configura uma posio a ser tomada, fundante da entrada da menina no dipo, quando a mensagem original vinda do pai, e entendida como uma promessa de dar um filho para a menina, desviada e encaminhada para uma cadeia metonmica de significantes. Em relao Dora, Lacan nota que os personagens da posio so encontrados em sua trama, ou seja, um pai, uma filha e a dama (Sra K.), sendo que o problema gira em torno desta ltima. A dama, no caso, fora introduzida na situao pelo pai, sendo que Dora, alm de cmplice do romance, mantinha uma relao toda especial com ela. Assim portouse Freud diante das reivindicaes de Dora pela exclusividade do amor paterno, inserindo-a como responsvel pela situao, que no momento a incomodava. Entretanto, Lacan nota a ambigidade de Freud durante o desenrolar do caso acerca do real objeto do desejo de Dora, sendo que o Sr. K. lhe pareceu, na poca, o palpite mais acertado. Lacan passa a advertir a respeito da funo imaginria do eu, sendo que em Dora seu eu era o Sr. K., determinando assim sua relao com a Sra K. Ainda sobre essa questo, Lacan esclarece ser uma histrica algum que ama por procurao e a visando um objeto homossexual, objeto este encaminhado pela prpria identificao com o homem.
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Numa espcie de parntesis, Lacan retoma o conceito da frustrao primitiva que marca a relao entre a me e a criana, sendo que neste registro a me aquela que d ou no d algo que interessa criana, sendo que esse dom um signo de amor. Deve-se tomar cuidado para a constatao de que, mesmo frustrada, o desejo da criana subsiste, sendo que este ponto foi tratado por Freud em A feminilidade (1933/1969), quando ele nota que a crena em encontrar um objeto semelhante ao pnis pode permanecer na fantasia da menina por tempo indeterminado. Assim frustrada, a menina volta-se para o pai, pois ele que d, simbolicamente, o objeto faltoso. Porm, no caso de Dora, ele no pode dar porque impotente. Lacan pontua que a questo do dom se trata do sujeito dar algo, gratuitamente, e na medida que ele d algo que na realidade no tem, sendo este o pressuposto do dom como um sacrifcio por amor. Assim, Dora ama seu pai, pois ele no lhe d e no d por no ter, no caso, a virilidade. E volta sua ateno para a Sra K., perguntando-se o que seu pai ama nela. Sendo assim, no sentido que Dora se interroga sobre o que uma mulher? que a Sra K. encarna a funo feminina, mobilizando o interesse de Dora por esta posio. Situando-se entre seu pai e a dama, esta posio pode ser mantida. Atravs da associao de Dora em relao Madona Sistina, percebe-se que a Sra. K. desempenhava um papel similar, o de objeto de admirao. Assim, quando o Sr. K. declara que no h nada entre ele e sua mulher, Dora o esbofeteia, pois ele rompe o circuito formado em que ele fazia o papel invertido de Dora, o que impunha um equilbrio nesta trama. Ou seja, o Sr K tolervel apenas nesta posio, na qual ama Dora para alm de sua mulher, mas desde que sua mulher represente algo para ele. Declarando que sua mulher no est no circuito, o equilbrio rompido, e Dora, no podendo mais sustentar a estrutura estabelecida, volta sua ateno para o pai, demandando seu amor com exclusividade. Alm disso, passa a acusar a situao antes confortvel e a qual Lacan concorda ser possivelmente real; ou seja, ela poderia, sim, estar sendo uma pea-chave nas relaes de seu pai e a Sra. K., fazendo parte de uma troca compensatria em relao ao Sr. K. Porm, este papel de puro e simples objeto lhe insuportvel. Retorna questo que ela no compreende e no aceita, ser uma mulher.
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Lacan termina este trabalho apontando para as diferenas e similaridades entre o caso da jovem homossexual e Dora. Enquanto a ltima, neurtica, recorre uma metfora para expressar uma questo, sendo esta metfora o Sr. K. como seu eu; no primeiro caso, a jovem manteve-se numa etapa prvia, demandando o objeto flico de seu pai, no caso potente, e procurando-o na dama, configurando assim uma espcie de perverso. Isto relaciona-se com o que j chamamos a ateno no texto de Freud, quando a mulher sustenta uma posio de expectativa em relao ao objeto flico, retornando sua masculinidade infantil, do tempo anterior ao encontro com a castrao. Em Intervenes sobre a transferncia (1951/1980), Lacan prope-se a fazer um estudo sobre a transferncia com base no caso Dora. Desta forma, considera que numa anlise existe uma relao de sujeito, a sujeito sendo que a presena do analista introduz a dimenso do dilogo, enquanto o sujeito-paciente traz um discurso da verdade. Assim, Dora exposta por Freud sob a forma de inverses dialticas, em que a verdade se transmuta tocando em sua posio como sujeito, do qual seus objetos so funes. No primeiro desenvolvimento dialtico, Dora v-se como objeto de uma troca odiosa para o Sr. K., devido o caso de seu pai e a Sra. K. Freud opera a primeira inverso, questionando Dora acerca de seu papel na queixa trazida. Na segunda exposio da verdade subjetiva, Dora expe sua cumplicidade e sua proteo no romance paterno, demonstrando que a identificao paterna teve um papel decisivo nos sintomas conversivos apresentados. Freud, novamente, inverte a equao, apontando que o cime de Dora por seu pai mascarava um interesse pelo sujeito rival, no caso a Sra. K. Isto fica claro no terceiro desenvolvimento, quando Dora d os sinais de seu fascnio pela Sra. K., elogiando seu corpo alvo e declarando sua fidelidade a esta mulher. Freud questiona esta fidelidade, j que Dora se sentia amargamente trada pela Sra. K. Neste ponto, fica claro ser a Sra. K. o objeto de Dora, encarnando o mistrio da feminilidade corporal. Retomando a lembrana mais primitiva encontrada na anlise, Lacan coloca o significado do que um homem e uma mulher para Dora, ancorado no ato de chupar o dedo
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e puxar a orelha do irmo com a outra mo. Assim, ser mulher seria um objeto impossvel de separar de um desejo oral primitivo, sendo, entretanto preciso que ela aprenda a reconhecer a natureza genital. Para ter acesso ao reconhecimento de sua feminilidade, seria necessrio ascender a seu corpo; sem isso, ela continua exposta ao despedaamento funcional, que constitui seus sintomas conversivos. O que ocorre, neste caso, que para reconhecer este caminho ela recorre identificao com o parceiro masculino, primordialmente, o irmo (1951/1980, p.220). O que Freud anteviu fora o caminho para a feminilidade, exposto em sua insistncia no amor de Dora pelo Sr. K. Porm, este caminho s seria possvel aps esgotar o sentido daquilo que ela procurava na Sra. K. Assim, o problema de Dora configura-se como sendo a aceitao de ser um objeto de desejo para o homem, o que ela no consegue e procura uma resposta atravs do fascnio pela Sra. K., ou mesmo em suas meditaes sobre a Madona. No caso da Madona, a me virgem, o ideal mantm-se firme, pois foge, novamente, da questo sexual que implica a ascenso feminilidade. Lacan nota, assim, que no caso Dora o que atrapalhou Freud no fora exatamente a transferncia, mas sim sua contratransferncia evidente em sua simpatia pelo Sr. K. e pela vitria do amor heterossexual. Freud cara no mesmo preconceito encontrado no conceito do dipo, dando demasiada importncia ao personagem paterno, negligenciando outros aspectos, que como j visto, ele vislumbrou tardiamente, como fora exposto no texto acerca da feminilidade.

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CAPTULO 3- CONCLUSO

Relacionando as descobertas freudianas sobre a histeria com a retomada terica de Lacan, podemos traar um panorama da histeria feminina como se apresenta atualmente e verificamos em que pontos a teoria psicanaltica se v obsoleta ou no, frente a esta estrutura. Em primeiro lugar, digno notar que a histeria, sendo uma estrutura neurtica, j no possui a denotao patolgica encontrada no primeiro trabalho psicanaltico sobre esta, o Estudos sobre a histeria (1895/1969). Os sintomas, marcadamente fsicos tambm parecem minimizados, comparativamente, apesar de ser um erro pensar que no ocorram de forma nenhuma na atualidade. Por outro lado, a histrica contempornea parece fazer pleno uso de suas habilidades fsicas, tendo conquistado grande espao nos esportes, mesmo os considerados masculinos. Entretanto, o uso do corpo como um objeto demonstra que a histrica, ainda, pode apresentar sintomas fsicos, porm no exatamente conversivos, sendo que a busca da forma perfeita mascara, assim, distrbios alimentares de vrias ordens dando a idia de uma doena auto-infligida. Outra hiptese encontrada em Freud, seria da histeria como uma doena parasita, a qual neste caso, estaria se aproveitando de uma fraqueza do sujeito para se instalar. Esta fraqueza, tal como a encontramos hoje, parece se localizar na ordem do ideal, puramente imaginrio, tendo se deslocado, de alguma forma, das manifestaes patolgicas fsicas.
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Outro ponto atuante na apresentao sintomtica da histeria pode estar relacionado com a ordem social. Agora, as mulheres podem fazer pleno uso de sua sexualidade, assim como de suas habilidades intelectuais, atuando na sociedade como senhoras de si, idia que nos tempos de Freud era restrita aos homens. A represso social, a qual nunca foi a real responsvel pela represso subjetiva mas fez o papel de mal feitor por muitos anos, decaiu e, com isso, uma aparente liberdade de escolhas e de uso do corpo tomaram seu lugar. Mas, como ocorrem estas escolhas e os tais usos (e abusos) do corpo? comum, atualmente, que as mulheres sintam a necessidade de experimentar sua sexualidade de forma livre, sendo que a via hetero-homossexual, em alguns casos, se mostra como um direito a ser exercido. Casos como o de mulheres j casadas e com filhos, que para Freud seriam consideradas como aquelas que ascenderam feminilidade, mas que, de repente, abandonam tudo para retornar a um objeto homossexual; ou seja, mesmo tendo atuado um ideal, de ser me e esposa, algo ainda no fora bem digerido, fazendo que o sujeito retorne busca por um lugar, retome assim sua questo. O uso da sexualidade, tambm, pode ser uma faca de dois gumes; sendo, por um lado, visto como um direito conquistado atravs do movimento feminista, o qual ganhou foras pela reivindicao de tomar um lugar, o lugar masculino. Aqui, a identificao com o homem toma vias mais diretas, sendo a demanda de igualdade, a qual sempre permeou as histricas, agora apoiada pela sociedade, neste caso, o grande Outro. Usamos aqui um pequeno exemplo ilustrativo tomado da dramaturgia psmoderna, no por acaso norte-americana, na qual esta demanda feminista tomou corpo e atua de forma, muitas vezes, despropositadas: o seriado Sex and the city (exibido no Brasil pelos canais HBO e GNT), conta o cotidiano de quatro amigas residentes em Manhattan, carreiras bem sucedidas e corpos, no mnimo, invejveis. Essas amigas, entretanto, apesar de pular de cama em cama, tanto com homens quanto com mulheres, perguntam-se ao final de cada episdio: o que est acontecendo? Por que to difcil ter um relacionamento bem sucedido? Este questionamento parece-nos ser uma variao superficial daquele encontrado em Dora, sendo que estas mulheres, no caso, procuram aquilo que Lacan pontua sobre a
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questo da unio dos seres, do qual resulta a origem da vida, mas o fazem apenas rodeando a questo do que uma mulher. Outro aspecto do uso e abuso da sexualidade encontra-se no prprio corpo, sendo que, como citado acima, este corpo tomou propores de objeto em si mesmo. No se questiona o corpo, se impe ao corpo: que seja perfeito, desejvel e fonte de admirao. Apesar de parecer ser uma atitude que encontramos em Dora, quando ela busca sua questo meditando sobre a Madona Sistina, fonte de sua admirao; o que percebemos neste corpo atual um uso deste como um objeto alienado, sendo que o que manda a aparncia, a imagem e no seu sentido. Desta forma, ter a imagem ideal, preconizada pelas formas perfeitas e bem definidas, marca a distncia do questionamento e no uma possibilidade de que este acontea. Assim, ter o tal corpo perfeito entra na cadeia reivindicatria como sendo apenas mais uma imposio social, como se as mulheres se dissessem: no ascendo minha posio feminina, pois me falta algo, no caso, o corpo belo. Assim, a frustrao pode ser prolongada e atuada de forma metonmica, dando a impresso que a histrica atual toma o rumo que Lacan identificou na jovem homossexual, deslocando os significantes, incessantemente. Ora o corpo que deveria ser belo, ora a carreira que deveria ser bem sucedida, ora o homem moderno um medroso e no se compromete mais com nada; enfim, as desculpas so vrias, tudo para no se encontrar com a castrao. Retomando o raciocnio de Lacan, sendo a histrica algum desprovido da gestalt flica, incorporada na imagem do pnis, e buscando no desvio com a identificao com o homem um meio de simbolizar esta falta, a fim de ascender a sua posio feminina; o que percebemos na histrica contempornea uma constante demanda deste lugar masculino, sendo que o ideal construdo parece dirigir esta demanda s ltimas conseqncias, no sentido de propagar a alienao do sujeito em sua busca incessante pelo objeto flico, atravs do uso do corpo como um fetiche, e perpetuar um discurso reivindicatrio de insatisfao permanente. Juan Davi Nasio, um dos mais importantes comentaristas de Lacan na atualidade, afirma em A Histeria (1991) ser o eu histrico um eu insatisfeito, sendo que o
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eu, uma entidade imaginria como alega Lacan, forma uma fantasia de eterna insatisfao, cujas causas esto sempre fora de si. As fantasias, como vimos em Freud, esto diretamente ligadas formao dos sintomas neurticos, pois so as reminiscncias do prazer infantil, masturbatrio, o qual sofrera uma tentativa falha de abandono. O abandono, no caso, falha diante de uma posio diferente a ser tomada, que no caso das mulheres remete, diretamente, ao objeto faltoso de sua constituio, o falo. Este parntesis, fez-se necessrio nesta exposio, pois esclarece muitos pontos que afirmam nossa idia de que a histeria atual se mostra to problemtica como nos tempos de Freud, posto que permanece numa posio muito cmoda e adaptada, nos parecendo que a maior dificuldade est na colocao da questo. Como Lacan ensinou em A questo histrica (1956/1988), o neurtico usa seu eu para colocar sua questo e o faz de forma a no coloc-la. Esta afirmao parece, totalmente, condizente com a apresentao da histeria contempornea, em que a questo perpetuamente rodeada, deslocada e frustrada, sem ao mesmo tempo acontecer. Grosso modo, o Outro, que se configura nos ideais sociais, est facilitando muito para que a histrica se acomode melhor em seu sintoma, sendo que o sintoma no caso no se faz incomodo; pelo contrrio, muito bem-vindo e casa com as fantasias ideais das mulheres, ou seja ascender a um lugar masculino, apropriando-se de objetos fetichiciosos e a ascendendo a uma pseudo feminilidade. Sob esta ptica, podemos pensar o prprio movimento feminista, como uma reivindicao que apenas ocorreu atravs da permisso do Outro, que a sociedade. Se a satisfao da histrica est em permanecer insatisfeita, protagonista de uma fantasia persecutria e vitimizante, podemos ainda pensar que todos estes anos de represso e subjugo ao monstro homem foram, tambm, de responsabilidade da histrica, mas claro, uma responsabilidade muito bem alienada. Ainda, sobre o movimento feminista, podemos analisar a ferocidade das criticas feitas ao sexo oposto como uma forma de autocrtica, assim como Freud notou em Dora, jogando-se a responsabilidade no outro para melhor no se ver. Feito, assim, o panorama da histeria feminina na atualidade, podemos partir para a segunda parte de nossa proposta, analisando a pertinncia ou no da Psicanlise,
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restrita aqui ao trabalho de Freud, na contemporaneidade. Tal idia de decadncia, temos que salientar, parte muitas vezes dos prprios psicanalistas, que colocando Freud num lugar de pai fundador, porm demod, buscam por teorias mais modernas, que tratam dos problemas da moda, e prendendo a ateno nas questes do vnculo e da auto-aceitao dos indivduos. Estas teorias, ditas de base psicanaltica, ao ver do presente autor, privilegiam as questes relacionadas ao eu e na forma como este eu atua na sociedade atual. Desta forma, vemos Freud, um homem de seu tempo, o qual chocou sua sociedade com suas teorias da etiologia sexual das neuroses e da sexualidade infantil. Pelo estudo de um livro que no pretende tratar de Psicanlise, mas sim do contexto social que rodeava Freud, A mulher em Viena nos tempos de Freud (BERTIN, 1989), descobrimos que sua clientela e seguidores possuam uma grande margem de mulheres da elite, pioneiras do movimento feminista e consideradas transgressoras de sua ordem social. Mulheres como Marie Bonaparte, Lou-Andreas Salom e Helene Deutsch, entre outras, fizeram anlise com Freud e seguiram carreira dentro da Psicanlise, mostrando-se fiis aos seus ensinos, ao contrrio da maioria dos seguidores homens, que em algum ponto confrontaram as descobertas freudianas, as modelando a seu bel prazer. Isto mostra que a histeria, j na poca de Freud, no poderia ser limitada quelas que apresentavam fortes sintomas conversivos, se encaixando no esteretipo da mulher reprimida sexualmente (no sentido leigo da palavra) e obediente. A dita mulher flica j ganhava seu espao e, imaginamos, que atravs de suas anlises com Freud puderam superar seus sintomas e ascender numa feminilidade que lhes possibilitou serem pessoas produtivas e atuantes na sociedade. Analisando o caso de Estudos sobre a histeria (FREUD-BREUER, 1895/1969), relatado neste trabalho, Elizabeth von R., a qual no fim de sua anlise, fica claro, ser seus sentimentos pelo cunhado a causa de sua doena. Pegando as descobertas posteriores de Freud acerca da feminilidade, podemos interpretar o conflito de Elizabeth da seguinte forma: durante toda a exposio do caso, Freud notou dois pontos de questionamento e angstia para a paciente: o primeiro, sua indagaes sobre o casamento, sempre tomando como base a realidade que a rodeava, o casamento de suas irms; o
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segundo, o desejo ideal da paciente em restabelecer a felicidade familiar vivida nos tempos do pai vivo. Seguindo os ensinamentos de Freud encontrados em A feminilidade (1933/1969), pode-se perceber que Elizabeth tomara o pai como modelo de identificao, o que fica mais forte nela aps sua morte, a qual, provavelmente, possibilitou que ela assumisse seu lugar na estrutura familiar. Entretanto, a questo feminina a rodeava atravs de suas indagaes sobre a validade de um casamento. O conflito ficaria assim estabelecido em perpetuar uma posio sintomtica, realizada atravs da identificao paterna, o que acarretaria a paciente continuar sem dar um passo a frente, seguindo a interpretao de Freud; e ascender a posio feminina, exposta no tema do casamento sempre trazido pela paciente, a qual s poderia assumir esta posio aps abandonar a iluso de ser a salvadora familiar, ou seja, ser o prprio falo para seus entes queridos. Concluindo este trabalho, gostaramos de salientar que as crticas feitas ao movimento feminista teve como objetivo compreender como o sintoma histrico se apropria do discurso reivindicatrio, de forma a prolongar sua permanncia; salientando que muitas das mulheres envolvidas no mesmo atuam neste de forma consciente e sbia, entendendo a aquisio de igualdade de direitos civis e humanos, e no uma simples briga por poder (falo, diga-se de passagem). Outro ponto a ser concludo a universalidade e riqueza provenientes do estudo dos textos freudianos, os quais aos olhos do presente autor no so, de forma nenhuma, obsoletos, mas sim de um carter atual extraordinrio. Mesmo tendo deixado pontos em aberto em sua teoria, ou mesmo se enganando em outros, Freud sempre fora o primeiro a admitir tais falhas, demonstrando no s sua honestidade como cientista, como tambm uma mensagem implcita de que outros dessem continuidade a seu trabalho. Esta proposta, infelizmente to deturpada, encontrou na figura de Lacan e seu seguidores uma carga de renovao, a qual ainda luta arduamente a ser reconhecida. Esperamos que o movimento histrico que parece tomar conta dos indivduos nesta sociedade ps-moderna, um dia, consiga reencontrar um fio da verdade perdida e pare novamente para ler Freud. Isto j seria um grande passo.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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bissexualidade, 1908. In Obras Completas, vol IX,Rio de Janeiro: Imago, 1969. FREUD, Sigmund. Uma criana espancada- Uma contribuio ao estudo das perverses, 1919. In Obras Completas, vol XVII, Rio de Janeiro: Imago, 1969. FREUD, Sigmund. Um estudo autobiogrfico, 1925. In Obras Completas, vol XX, Rio de Janeiro: Imago, 1969. FREUD, Sigmund. Histria do movimento psicanaltico, 1914. In Obras Completas, vol XIV, Rio de Janeiro: Imago, 1969. FREUD, Sigmund. A feminilidade. In Novas conferncias introdutrias da psicanlise, 1933. In Obras Completas, vol XVI, Rio de Janeiro: Imago, 1969. LACAN, Jacques. O Seminrio- Livro 3, As Psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
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