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Ser o Sinthoma

Bernardino C. Horne EBP-Bahia horneba@terra.com.br No Seminrio 23, O Sinthoma, Lacan (2007) afirma que o analista o Sinthoma. Pergunto-me, que significa ser o Sinthoma e como s-lo. Inicio investigando a origem do Sinthoma, seu singular ncleo de real plantado no corpo, no corpo gozoso de cada falasser, pelos Significantes Um de Lalangue . 1 A SATISFAO EM LALANGUE Em uma perspectiva de lalangue, a experincia de satisfao se produz no momento inaugural do espao onde se efetiva a primeira ressonncia. Esse o campo de Gozo, que o prprio Lacan chama Campo Lacaniano, definindo-o como uma orientao ao real dentro do Campo Freudiano. resultado do impacto do Significante Um no corpo vivo. Abre-se, assim, um espao novo, o da substncia gozante. Ali o real reina absoluto. Os significantes se agrupam por suas relaes com o gozo e se alinham por deslizamento, mobilizando consigo gozo fixo, transformando-o em voltil, leve e em movimento. Assim se inicia o espao do mental (Lacan, 1970/2003). A satisfao que a criana recebe em seu corpo vivo pelos estmulos diante dos quais se encontra em posio de objeto, pode exerc-la depois ativamente, produzindo os sons e olhando o mundo ao seu redor. Certamente, tal espao se amplia pelas seguintes ressonncias, assim como pela incorporao do colorido e as imagens dos objetos, que se incluem, juntam-se ou se unem em vrias circunstncias, como espaos de prazer iniciados em lugares distintos. A experincia de satisfao que Freud (1976) trabalha no captulo 7 de A Interpretao dos Sonhos, apoiado na elaborao realizada no Projeto, ocupa-se da abertura de uma linha principal desta substncia gozante, a do espao escpico articulado com a satisfao do prazer oral-digestivo. Organizam-se, dessa forma, os eixos da constituio do Real, do Simblico e do Imaginrio. Assim se vai tecendo a trama ntima de cada registro: como cordas esticadas. Em algum momento, as leis da linguagem, que funcionam como Nome do Pai, impem-se ao capricho gozoso de lalangue, colocando a metfora em ao. A metfora produz o amor e o saber.

Lacan cria a ideia de substncia gozante a partir da elaborao cartesiana de substncia pensante e substncia extensa. Diz em Mais, Ainda [...] Ns nao sabemos o que estar vivo, seno apenas isto, que um corpo algo que se goza. (Lacan, 1985, p. 35). Se a pulso no corpo, o eco do fato de que h um dizer (Lacan, 2077, p. 18), esse dizer sempre da lalangue. 2 O ATO E O SIGNIFICANTE DA TRANSFERNCIA O analista encarna, no semblante, o Um do analisante. Encarnar implica o ato. pelo ato que ele, o analista, o Sintoma. Assim se inicia a transferncia e, portanto, a anlise. O ato ocorre no momento em que o analista se coloca no lugar onde, nesse discurso, o sintoma clama. Deixa-o encarnar-se nele. Faz-se ele. Une, no Significante da transferncia, o Sintoma, que tem sua origem nas ressonncias da substncia gozosa do Um, com o analista, estabelecendo o primeiro passo da transferncia, abrindo a possibilidade de histerizar o discurso. um passo de S2S1 dando como resultado (a), o analista; assim o define Lacan (1975) em sua Conferncia no MIT Impromptu sur le Discours Analytique , que deve deslizar sua posio como (a) para o lugar da verdade, configurando, assim, o sintoma no discurso da Histeria $/a. Lacan (1992) o disse tambm no Seminrio sobre O Avesso da Psicanlise. O que o analista institui como experincia analtica [...] a histerizao do discurso, diz Lacan (1992, p. 31). Ele acrescenta que sua funo, a do analista, dar introduo estrutural ao discurso da histrica, por meio de condies artificiais. Essas condies pareceme possvel endend-las precisamente de como, em que momento e em que situao singular realizar o ato que traslade o objeto (a), enquanto encarna o elemento opaco do discurso, ou seja, o resto de gozo sintomtico, ao lugar da verdade. Tentei dar algumas respostas sobre como entender essas condies em vrias oportunidades, especialmente nos pacientes que se movem no contexto do discurso do Capitalista que rejeita o amor e no lhe interessa saber. Lacan insiste: o que leva ao saber o discurso da histrica (Lacan, 1992). pela transferncia que o sujeito se implica na experincia de sua anlise, na tentativa de confessar seu gozo, diz Lacan (1985, p. 111) no captulo Saber e Verdade do Seminrio Mais Ainda. por ele que aceita entender algumas coisas que se sustm nesse ponto fixo; seu Sinthoma, que, se bem que tenha na sua firmeza sua vantagem, isso traz como problema formar o gro de areia, como a ostra, para novas e mltiplas fixaes de outras categorias. Eles so pontos de fixao de gozo, dependentes dessa relao fixierung Ur, originria, que bloqueiam e impedem, no s

a metfora, mas tambm a metonmia. Isso freia o desejo. Materializam o mortfero do gozo fixo, sem movimento, com satisfao na inrcia, Nirvana. O gozo leve em movimento alegria de viver, o fixo e viscoso (a) angstia e (o) sentido trgico da vida. Existe uma parte leve, sutil no deslocamento da economia libidinal da metonmia. Por estar articulada com o gozo, na minha imaginao, sempre pensei a metonmia movendo-se com esforo, como arrastando pesadas correntes. Freud fala de viscosidade. Mas h a metonmia de deslocamento leve, veloz, sutil e penso firmemente que o faz pela via das ressonncias e da transmisso luminosa. Isso implica sup-lo velocidade da luz. O sintoma , assim, um sinal fixo, desde o qual a aranha se lanar no vazio e construir sua rede, como construo feita do prprio gozo, animada pelas ressonncias e o colorido dos sentidos. Em outras palavras, o significante da transferncia o analista, encarnando o sintoma, ao assumir a posio do resto de Real, no lugar que indica o sujeito, prximo de algumas bordas que o fantasma no recobre, para retornar a seu lugar de agente do discurso e iniciar o trabalho do comeo de uma anlise, j montado, estruturado desde a transferncia, a crua transferncia, ao mesmo tempo em que se instala a crena sobre um saber da estrutura que d lugar ao SSS. Desde o sintoma, como objeto (a), que um semblante, o analista histeriza o discurso do inconsciente deslizando-o, metonimicamente, desde o lugar do que o inconsciente produz, ao lugar da verdade, dando base sintomtica ao Sujeito dividido. Em 1994, Miller (2009) deu uma palestra no Centro Descartes, publicada em Conferncias Portenhas, intitulada O Significante do Passe. Disse que ao que se aspira na anlise o significante do passe, e o articula com o Significante da Transferncia do matema da Proposio de Lacan (1967/2003). Reconhece um longo perodo de equvocos sobre como conceitualizamos esse Significante. Conclui que se trata do Significante que, antes do pedido de anlise, precipita o falasser anlise. Localizar esse ponto onde se aloja esse ncleo de gozo, que no consegue permanecer na homeostase, que no mais se sustm, e encarnar nele; levando a questo ao lugar da verdade. Esse o incio da tarefa do analista. Exemplo: um jovem perfeito em tudo. Pela primeira vez em sua vida, enfrenta um problema, no consegue dormir. tal sua preocupao que se viu obrigado a tirar frias para reduzir a presso a que ele se sentia submetido. Apresenta uma conspirao de dvidas sobre se poder ou no dormir naquela noite. Em sua vida, nota 10 em tudo, mas principalmente em matemtica e finanas, alm de desportista de ttulos; teve de abandonar um esporte em razo de uma determinada dor corporal. Em certo momento, o analista lhe disse que no a primeira vez, relacionando essa dor que o obrigou a parar seu esporte com sua situao atual,

que o obrigou a tirar frias do trabalho. O analista produz um efeito de verdade inesperada, que suspende suas certezas e pe o sintoma para trabalhar. o trabalho da transferncia. O analista articula o primeiro sintoma, dor em uma articulao, com o medo de no dormir, impotncias que do a ele um sentimento de estar na iminncia de um fracasso. Sua associao o leva a recordar que seus pais se separaram quando criana e teve pouco contato, a partir de ento, com seu pai, pois viveu com a av, a irm e a me. O homem da casa, disse o analista No conseguia mais sustentar a perfeio e a precocidade em sua histria. O analista se orienta em uma dor, Sintoma, que tem sua origem nas ressonncias da substncia gozosa. o que fazemos todos os dias. Referncias FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1976. (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud., v. 4) (Obra original publicada em 1900). LACAN, Jacques. Impromptu sur le discours analytique. In: Scilicet, Paris, Seuil, n. 6-7, p. 62-63, 1975. ______. Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. ______. Outros escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2003. p. 248-264. ______. Radiofonia. In: ______. Outros escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2003. p. 400-447. (Obra original publicada em 1970). ______. O Seminrio, livro 17: o avesso da psicanlise. Traduo de Ari Roitman. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1992. (Obra original publicada em 1969-1970). ______. O Seminrio, livro 20: Mais, ainda. Traduo de M. D. Magno. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1985. (Obra original publicada em 1972-1973). ______. O Seminrio, livro 23: o sinthoma. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2007. MILLER, Jacques-Alain. El significante de la transferencia. In: ______. Conferencias Porteas. Buenos Aires: Paids, 2009. (Obra original publicada em 1994).