A GNESE DOS RITOS

Conceituamos rito como sendo um cerimonial prprio de um culto ou de uma sociedade, determinado pela autoridade competente; a ordenao de qualquer cerimnia e, por extenso, designa culto, religio ou seita. Maonicamente a prtica de se conferir a Luz Manica a um profano, atravs de um cerimonial prprio. Em seiscentos anos de Maonaria documentada, uma imensidade de ritos surgiram. Mas, de 1356 a 1740, existiu um rito apenas, ou melhor um sistema de cerimnias e prticas, ainda sem o ttulo de Rito, que normatizava as reunies manicas. Somente a partir de 1740 que uma infinidade de ritos varreu o cho manico da Europa. Para evitar heresias, um Rito deve ter contedo que consagre algumas exigncias bem conhecidas: o smbolo do Grande Arquiteto do Universo, o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso sobre o altar dos juramentos, sinais, toques, palavras e a diviso da Maonaria Simblica em trs graus. No h nenhum rgo internacional para reconhecer ritos. Acima do 3 Grau, cada Rito estabelece sua prpria doutrina, hierarquia e cerimonial. Um rito manico, usando simbolismo prprio, um grande edifcio. Deve ter projeto integrado, dos alicerces ao topo. Cada rito possui detalhes peculiares. A linha manica doutrinria, em cada Rito, deve ser contnua, dos graus simblicos aos filosficos. Cada Rito uma Universidade doutrinria.

Os

Ritos

praticados

no

Brasil

Conforme observamos, existem muitos Ritos Manicos praticados em todo o mundo. No Brasil, especificamente, so praticados seis, alguns deles reconhecidos e praticados internacionalmente e outros com valor apenas regional. So eles, o Rito Schreder ou Alemo (pouco praticado no Brasil), o Rito Moderno ou Francs, o Rito de Emulao ou York (o mais praticado no mundo), o Rito Adonhiramita, o Rito Brasileiro e o Rito Escocs Antigo e Aceito (o mais praticado no Brasil).

O RITO SCHREDER

Foi criado por Friedrich Ludwig Schreder que, ao lado de Fessler, foi um dos reformadores da Maonaria alem. De acordo com o prefcio do ritual editado em 1960 pela Loja ABSALON ZU DEN DREI NESSELN (Absalo das Trs Urtigas), Schreder introduziu o rito em sua Loja a 29 de junho de 1801 e esse rito, desde logo, conquistou numerosas Lojas em toda a Alemanha e em outros pases onde passou a ser praticado, principalmente por maons de origem alem. um rito muito simples e trabalha, como o de York, apenas na chamada pura Maonaria ou seja, na dos trs graus simblicos, j que no possui Altos Graus. No Rito Schreder a expresso Grande Arquiteto do Universo usada no plural Grande Arquiteto dos Universos (G. A.DD.UU.).

O RITO MODERNO

Criado em 1761, foi reconhecido pelo Grande Oriente da Frana em 1773. A partir de 1786, quando um projeto de reforma estabeleceu os sete graus do rito em contraposio ao emaranhado dos Altos Graus da poca -, ele teve grande impulso espalhando-se por toda a Frana, pela Blgica, pelas colnias francesas e pelos pases latino-americanos, inclusive pelo Brasil. J no incio do sculo XIX, o Grande Oriente do Brasil primeira Obedincia brasileira foi fundada em 1822, adotando o Rito Moderno, antes do Rito Escocs que s seria introduzido em 1832. Em 1817 houve a grande reforma doutrinria que suprimiu a obrigatoriedade da crena em Deus e da imortalidade da alma, no como uma afirmao do atesmo, mas por respeito liberdade religiosa e de conscincia, j que as concepes religiosas de uma pessoa devem ser de foro ntimo, no devendo ser impostas. O Grande Oriente da Frana, que acolheu a reforma, queria demonstrar com isso o mximo de escrpulos para com os seus filiados, rejeitando toda e qualquer afirmao dogmtica. Essa atitude provocou uma rpida reao da Grande Loja Unida da Inglaterra que rompeu com o Grande Oriente da Frana. O caso envolveu no apenas uma questo doutrinria como ainda poltico-religiosa.

O RITO YORK

considerado bastante antigo. A Grande Loja de Londres, durante muito tempo aps a sua fundao, teve uma influncia muito limitada, pois a grande maioria das Lojas britnicas continuava a respeitar as antigas obrigaes, permanecendo livres sem aderir ao sistema obediencial. O centro de resistncia Grande Loja era a antiga Loja de York,

de grande tradio operativa e que dava aos membros da Grande Loja o ttulo de Modernos, enquanto eles prprios se autodenominavam Antigos, pelo respeito s antigas leis. O que os Antigos censuravam nos Modernos era a descristianizao dos rituais, a omisso das oraes e da comemorao dos dias santos, contrariando assim os mandamentos da Santa Igreja (Anglicana). O cisma entre os Antigos e Modernos durou at 1813, quando as duas Grandes Lojas fundiram-se formando a Grande Loja Unida da Inglaterra, que adotava o Rito dos Antigos de York. A Constituio desse Supremo rgo foi publicada em 1815. O rito no possui Altos Graus, tendo alm dos trs simblicos, uma quarta etapa designada de Real Arco, que considerada uma extenso do Mestrado. O Rito de York, por ser testa, est mais ligado aos pases onde os cultos evanglicos predominam, pois o clero desses cultos tem dado Maonaria o apoio e o suporte necessrio para a sua evoluo e crescimento.

O RITO ADONHIRAMITA

nasceu de uma polmica entre ritualistas em torno de Hiram Abif, chamado de ADONHIRAM (Senhor Hiram) e ADONHIRAM, o preposto das corvias, depois da construo do Templo de Jerusalm, de acordo com os textos bblicos. O rito, depois de uma poca de grande difuso, acabou desaparecendo. Todavia, no Brasil (onde foi o primeiro rito praticado), ele permaneceu, fazendo com que o pas seja hoje o centro do rito, que teve seus graus aumentados de treze para trinta e trs. O Rito Adonhiramita desta.

O RITO BRASILEIRO
Teria sido criado em 1878, em Pernambuco, mas tem sua existncia legal a partir de 23 de dezembro de 1914, quando foi publicado o Decreto n. 500, do ento Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, Lauro Sodr, fazendo saber que, em sesso do Conselho Geral

da Ordem havia sido aprovado o reconhecimento e incorporao do Rito Brasileiro entre os que compunham o Grande Oriente do Brasil. Depois o Rito desapareceria, para ressurgir em 1940 e novamente em 1962, praticamente desaparecer, at que em 1968, o Decreto n. 2.080, de 19 de maro de 1968, do Gro-Mestre lvaro Palmeira, renovava os objetivos do Ato n. 1617 de 3 de agosto de 1940, como o marco inicial da efetiva implantao do Rito Brasileiro. A partir da, o rito teve grande crescimento no pas.

O RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

Comeou a nascer na Frana, quando Henriqueta de Frana, viva de Carlos I, decapitado em 1649, por ordem de Cromwell, aceitou do Rei Lus XIV asilo em Saint-Germain-enLaye, para l se retirando com seus regimentos escoceses e irlandeses e os demais membros da nobreza, principalmente escocesa, que passaram a trabalhar pela restaurao do trono, sob a cobertura das Lojas, das quais eram membros honorrios, o que evitava que os espies de Cromwell pudessem tomar conhecimento da conspirao.Consta que Carlos II, ao se preparar para recuperar o trono, criou um regimento chamado de Guardas Irlandeses, em 1661. Esse regimento possua uma Loja, cuja constituio dataria de 25 de maro de 1688 e que foi a nica Loja do sculo XVII cujos vestgios ainda existem, embora os stuartistas catlicos devam ter criado outras Lojas. O termo escocs, j a partir daquela poca, no designava mais uma nacionalidade, mas o partido dos seguidores dos Stuarts, escoceses em sua maioria. Assim, aps a criao da Grande Loja de Londres, em 1717, existiam na Frana dois ramos manicos: a Maonaria escocesa e stuartista, ainda com Lojas livres, e a inglesa com Lojas ligadas Grande Loja. A Maonaria escocesa, mais pujante, resolveu, em 1735, escolher um Gro-Mestre, adotando o regime obediencial, o que levaria fundao da Grande Loja da Frana (Grande Oriente de 1772), embora esta designao s aparea em 1765. O escocesismo, na realidade, s se concretizou com a introduo daquilo que seria a sua caracterstica mxima, os Altos Graus, atravs de uma entidade denominada Conselhos dos Imperadores do Oriente e do Ocidente. Este Conselho criou o Rito de Hredom, com 25 graus, o qual, incorporado ao escocesismo, deu origem a uma escala de 33 graus, concretizada do primeiro Supremo Conselho do Rito em todo mundo. O REAA, por ter sido um rito desta, no foi unanimemente aceito nos pases onde predominavam as Igrejas Evanglicas e vicejou mais nos pases latinos onde predomina o Catolicismo. necessrio explicar que atualmente o carter desta do Rito Escocs Antigo e Aceito misturou-se ao tesmo, sendo que este acabou sendo predominante. O REAA tem o mesmo forte carter testa do Rito de York.

Concluso: A Unidade na Diversidade

A Maonaria se caracteriza pela diversidade e sempre admitiu a pluralidade de ritos. O Sistema do Rito nico, caso existisse, no seria um bom sistema. A Ordem reuniu sistemas diversos formando uma unidade superior, perfeitamente caracterizada que a Doutrina Manica. A Maonaria convive com muitos ritos, uns testas, outros destas sem esquecer os agnsticos. Afinal, h muitas maneiras de se relacionar com Deus. Mas h um detalhe: o maom no pode ser ateu. Em decorrncia deste ecletismo, as manifestaes manicas disseminadas no mundo ao longo do tempo, apresentam-se com grande diversificao, havendo Unidade na Diversidade. possvel que a mxima E PLURIBUS UNUM (A Unidade na Diversidade), inscrita no listel que envolve a parte superior do Selo dos EUA seja de origem manica. Afinal, todos os chamados pais da ptria daquele pas foram maons, a comear por George Washington. UM VERDADEIRO LEGADO MANICO Referncias Bibliogrficas: www.freemasons-freemasonry.com/galdeano_ritos.htm
1. CASTELLANI, Jos. Curso Bsico de Liturgia e Ritualstica. Londrina, Ed. A TROLHA, 1991; 2. FARIA, Fernando de. Rito Brasileiro de Maons Antigos, Livres e Aceitos. O SEMEADOR n 8 (2 fase) Jul-Dez 1990 3. OLIVEIRA, Arnaldo Assis de. Escocesismo. Trabalho para aumento de salrio no Ilustre Conselho de Kadosch n 22, 1992; 4. EGRGORA n. 1/Jul-Ago 1993; n. 2/ Set-Nov 1993; n. 3/Dez 93-Fev 1994; n. 4/Mar-Mai 1994; n. 5/Jun-Ago 1994.