ESTUDIOS EVANGLICOS

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ALASDAIR MACINTYRE, TRAS LA VIRTUD. EDITORIAL CRTICA, BARCELONA, 2A EDICIN, 2004. 350 PGS. Es un rasgo caracterstico de nuestra era la existencia de debates pblicos sobre cuestiones morales en los cuales los oponentes no logran llegar a acuerdo alguno, sino que las razones dadas son definitivamente incompatibles o ms bien incomprensibles para la otra parte. Por ejemplo, en cuanto al problema del aborto, dos posturas rivales tpicas son, por una parte, aquella que alega que la eliminacin de un no nacido es sencillamente un asesinato; por la otra parte, se aduce que es una cuestin y un derecho personal decidir sobre la propia vida el propio cuerpo, lo cual incluye la interrupcin de un embarazo no deseado. Estas posturas estn desde luego destinadas al eterno desacuerdo, y a lo mejor que pueden optar es considerar dichas posturas como una cuestin de preferencia personal y convivir con la discrepancia (lo que en el mbito legal siempre terminar favoreciendo solo a una de las partes). Cmo se explican ms all del desacuerdo la incompatibilidad, la incomprensin de las posturas y del lenguaje moral mismo, la esterilidad del debate y el definitivo (supuesto) emotivismo en las elecciones morales? Y cmo se puede remediar una situacin semejante, cmo replantear y dar sentido al debate y la reflexin ticos? En Tras la virtud, MacIntyre, filsofo y socilogo, realiza, en primer lugar, un desalentador aunque certero diagnstico de la situacin del debate moral actual, y una detallada crtica a los intentos modernos de abordar y proponer la tica. En un documentado y meticuloso examen a las corrientes ticas de los ltimos siglos, nuestro autor traza la lnea histrica del fracaso del proyecto ilustrado de justificacin de la moral, con las consecuencias sociales derivadas de tal fracaso, hasta aquel punto en que la modernidad abandon el nico elemento que puede dar sentido a la moral y a la reflexin tica misma: la existencia de una finalidad, un propsito del ser humano en cuanto tal. Segn MacIntyre, la conjuncin del rechazo laico de las teologas protestante y catlica y el rechazo cientfico y filosfico del aristotelismo iba a eliminar cualquier nocin del hombre-como-podra-ser-si-realizara-su-telos. Slo nos quedamos con unos preceptos morales a los que es imposible darles justificacin y sentido ms que solo apelando a los gustos individuales. La tarea de MacIntyre es intentar rescatar y explicar el esquema tico clsico como lo presentara Aristteles y que fuera ms tarde replanteado por autores cristianos y otros; a saber, el modelo de las virtudes y del fin ltimo. Segn esta visin del ser humano, ste solo puede actuar moralmente y dar sentido a sus actos si reconoce tanto un telos, una finalidad y un bien de su vida completa, como las virtudes que son necesarias para alcanzar ese fin y que son tambin parte de ese mismo bien. En la estructura de la tica que desarrolla Aristteles (pero que es anterior a l), los preceptos que ordenan las diversas virtudes y prohben sus vicios contrarios nos instruyen acerca de cmo pasar de la potencia al acto, de cmo realizar nuestra verdadera naturaleza y alcanzar nuestro verdadero fin (p. 76). El reconocimiento de un bien humano compartido es adems imprescindible para una vida comunitaria o sociedad; de hecho,

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es ste el lugar donde el bien se logra. En la segunda mitad de su obra, MacIntyre examina la naturaleza de las virtudes y su papel en el logro de una vida integral en lo personal, como tambin en la comunidad; en general, en la bsqueda de lo bueno y lo mejor. Tras la virtud, un libro que ya ha creado toda una corriente de reflexin desde su aparicin en 1984, es una buena oportunidad para acercarse a una apropiada percepcin del estado moral actual, de aquello que entendemos por tica, como tambin para tomar una correcta postura y un discurso o lenguaje comprensible al momento de dialogar y debatir sobre cuestiones morales, en cualquier mbito, tanto pblico como privado; entre conservadores y liberales, entre cristianos y no creyentes, o incluso entre cristianos (la crtica a la tica moderna tambin toca ciertas posturas protestantes). Para estos ltimos, en especial, puede haber aqu una posibilidad de desarrollar una ms adecuada comprensin de nuestras propias normas ticas, cuyo sentido y razn de ser muchas veces parecemos desconocer y nos resulta tan engorroso justificar ante el mundo laico.