El psicoanlisis se funda en un determinado momento del saber, caracterizado por unos rgidos valores morales y religiosos, tiempo al que

se podra denominar como victoriano. Su discurso se caracteriza por la austeridad de las conductas sexuales y la reserva de las costumbres, por tanto se trata de un discurso represivo. Dicha represin es la que genera el sntoma y el malestar culturales. Es tiempo de los sntomas histricos y obsesivos que, segn Freud, son la emergencia de una fantasa sexual reprimida. Es el exceso de represin lo que mantiene a lo sexual en lo inconsciente y desde ah entonces es que surge el sntoma como manifestacin de ella (la represin). Por otra parte, el sntoma vive en el lenguaje. Es ste el que le impone al sujeto la formacin sintomtica. Como efecto de ste es que el sntoma expresa la relacin y es dependiente del discurso contemporneo, por tanto es bajo la transformacin de los discursos en el tiempo que se produce la metamorfosis de los sntomas en el mismo. Ms all del cuadro histrico en que se sita un sntoma o una sintomatologa particular, hay un rasgo de ste que no se deja apresar por ningn cambio. Se trata de lo que recubre el sntoma: aqulla satisfaccin pulsional intolerable de la pulsin de muerte, eso real que est ms all del principio del placer. Se trata de un goce ineliminable y con el cul un sujeto y la cultura en que est inserto, tendrn que enfrentarse para toda la vida. El sntoma es, por as decirlo, una herramienta con la que cuenta el sujeto para manejar dicho goce y es debido a ello que su presencia (la del sntoma) es estructural y necesaria para la existencia humana; la satisfaccin que nos es permitida es la satisfaccin en y con el sntoma: no hay relacin sexual. Lo que ha cambiado del sntoma (y del malestar en la cultura) no es lo estructural de ste. El sntoma sigue siendo efecto de una represin, los sujetos seguimos siendo baados por el lenguaje lengajeados-, pero los agentes de la represin han cambiado y por tanto, se ha dislocado tambin la forma de instaurar el proceso represivo. De esta forma, es difcil encontrarse hoy con sntomas histricos y obsesivos. Aqul sntoma consistente en su dimensin metafrica como portador de una significacin sexual, ya no lo es ms. La represin cultural y moral ha cedido (ha cado) a favor de la entrada del discurso cientfico y del capitalismo menos represivo, ms desestructurante-, lo que induce a un fracaso de la represin y de la formacin de sntomas como metfora significativa. Si disminuye la represin,

disminuye con ello la consistencia del sntoma (entendido como envoltorio de lo insoportable) es decir, decae su consistencia defensiva. Aparece la angustia, la anorexia o la bulimia, sntomas sin el overol defen sivo, que dejan al sujeto en un estado de indefensin ante lo imposible del goce de la pulsin; sntomas que indican, que muestran directamente la presencia de este goce imposible de tolerar. Ante esto qu es lo que ofrece la cultura postmoderna a esta inconsistencia sintomtica, a esta indefensin del sujeto sin sntoma? Objetos de consumo descartables o sea, no la posibilidad de consistencia de un sntoma a la que podra acceder cada sujeto, sino la consistencia del mercado consumidor. El objeto, listo para el consumo, le ahorra al sujeto el trabajo de generar su propio sntoma metafrico-defensivo para arreglrselas con el goce. El sistema capitalista tiene la propuesta de globalizar y colectivizar los sntomas, producirlos en masa; hacer que el individuo ya no fantasee, no imagine, no se arregle con sus propios recursos defensivos ni con su deseo: propuesta de anulacin y desvalorizacin del sujeto del inconsciente y del sujeto del deseo. Se ha retirado del mercado la posibilidad de, a partir de sus propios recursos, dar respuesta singular a un imposible que lo constituye: propuesta de pasividad y sumisin del sujeto. El saber-hacer del Inconsciente es decir, la respuesta sintomtica como envoltorio simblico de aqul resto real inasimilable de la satisfaccin, ya no va ms. No hay defensa estructural al manejo de lo imposible del goce, de la Verdad. Nuestro tiempo est subyugado por el saber cientfico y el discurso de la ciencia se presenta como un saber sin problemas con la verdad (con la causalidad sexual del inconsciente; no quiere saber nada de ella). Su saber-hacer es pura tecnologa, es un saber-hacer objetos eficientemente, un saber-hacer productivo que, quirase o no, se presenta (no lo es) como pudiendo ser mucho ms eficaz para el malestar del individuo que el saber del Inconsciente: lo resuelve mucho ms rpida, prctica y objetivamente que ste. De esta forma, el individuo ya no llega con una demanda de anlisis sino con una de producto, de objeto de consumo inmediato: se demanda el saber hacer de la tecno-ciencia, se demanda un alivio rpido del sufrimiento. El sntoma hoy es sntoma sin sujeto pues, o se universaliza (se borra la singularidad) o es rpidamente curado, tapado por un frmaco, como si no hubiera portador subjetivo del mismo. Ya no se pide al sujeto que se responsabilice por sus sntomas -es decir, hacer trabajar al mismo en torno a su deseo y a su goce-, sino

que se ofrece la irresponsabilidad de los sntomas, un no querer saber nada del deseo, un no buscar los recursos en s mismo para vestir y defenderse del goce apabullante. Todos estos cambios histricos han hecho que el diagnstico se haya naturalizado y haya sido puesto en circulacin como seuelo de consumo. El auge de ste llev a una colonizacin psicopatolgica de la vida y los individuos comenzaron a ser acallados, dormidos, justamente porque no conviene que se pronuncien mucho, que expresen su malestar. Desde sus inicios que en la psiquiatra no hay queja (el sujeto no tiene discurso, palabras para nombrar su malestar y si las tiene, es porque las tom prestadas del tecnicismo mdico), pero hay demanda de consumo y existe el diagnostico, vehculo de propagacin de la ideologa de la enfermedad. El resultado de la historia nos seala una batalla que se perdi y que nos arrebat la posibilidad potica de hablar de nosotros mismos y de nuestro malestar en las goras de la comunidad social. Este malestar fue encerrado en el marco de lo privado, de lo vergonzoso, de lo anormal. Perdimos las palabras para exponer nuestras quejas y nuestras frustraciones en el tabln griego y solo nos queda el simulacro, la falsedad del tecnicismo mdico. Juan Pablo San Martn