Universidad Nacional de Colombia. Juan Sebastin Herrera Buitrago. Cdigo: 04841168. Literaturas europeas de los siglos XVII y XVIII.

La utopa ilustrada en Swift y Voltaire

La causa final de las construcciones utpicas es siempre, con pocas excepciones, la crtica e incluso la acusacin de sociedades existentes (R. Dahrendorf.).

La utopa como concepto fue desarrollado por Toms Moro en su obra Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa en 1516, en esta obra Moro inventa una isla llamada Utopa la cual funciona como su alternativa de mundo, un mundo con ideales filosficos, sociales y polticos propios. Toms Moro utiliza la isla Utopa en contraste con la sociedad de su poca y como una crtica a sta. Desde ese momento hasta la actualidad, la utopa ha funcionado como una creacin de un mundo idealizado de carcter ejemplar con el fin de poner en evidencia las problemticas de una poca y sus posibles soluciones, su uso por parte de los escritores aument con el pasar de los aos, y es que a partir del descubrimiento y colonizacin de Amrica, en donde ocurren cambios a nivel social, econmico, cultural, intelectual y artstico en occidente, influir en lo literario, habr un aumento en la creacin de narraciones de aventuras, que contaban muchas veces largos viajes en embarcaciones y la llegada o descubrimiento de nuevas tierras con sociedades distintas y mejores en comparacin a la sociedad de cada escritor. Hay un auge en la creacin de utopas que puede ubicarse entre el siglo XV y XVIII, este ensayo escoge centrarse en el siglo XVIII por su importancia como el ltimo siglo de todo este auge y por el peso de ser el siglo donde el movimiento de la Ilustracin se desarroll; busca este ensayo a travs de dos de los ms representativos escritores de la Ilustracin, Swift y Voltaire, observar y analizar su propuesta de utopa a travs de sus escritos narrativos Los viajes de Gulliver1 y Cndido2, respectivamente; involucra entonces a este ensayo mostrar las evaluaciones y crticas hechas por estos escritores, y con esto sustentar el porqu de su eleccin. Es pertinente delimitar algunas formas y sentidos de lo entendido por utopa, y con esto dar cuenta del concepto. Su etimologa proviene del griego topos (lugar, pas) y ou (no, negacin), es decir, lugar que no existe o lugar en ninguna parte, el trmino utopa, como mencion anteriormente, es usado por primera vez por Toms Moro en Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa, en 1516; este texto est dividido en dos partes; en la primera son expuestas las problemticas de la sociedad de su poca y su
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Swift, Jonathan. 2000. Los Viajes de Gulliver. Madrid: Alianza Editorial. Trad. y notas Begoa Grate Ayastuy. 2 Voltaire.2007. Cndido. Madrid: Ediciones Ctedra. Edicin y traduccin de Elena Diego

pas Inglaterra, y en el segundo libro se describe la isla de Utopa que se presenta como una posible opcin a los problemas mostrados en el primer libro. Luego de la innovacin de Moro, el uso de las utopas y su concepto se fue desarrollando, y es por eso que se puede hablar de algunas caractersticas de lo que con utopa se entiende; Amable Fernndez nos dice que la utopa nace como una funcin compensatoria de nuestra razn e imaginacin cuando nuestros deseos y aspiraciones no se satisfacen en la vida real3, al crearse la utopa en base al juicio de la vida real de cada individuo-creador se concluye que la utopa tiene un carcter crtico por naturaleza. Para Fernndez la utopa puede o no tener un carcter de progreso, y esto depende de si las utopas tengan ese deseo de transformacin de la realidad o simplemente sean una creacin con un sentido de refugio, l privilegia las utopas con ese carcter de progreso en tanto que generan e inciden en la realidad y no se quedan en el mbito imaginativo. En resumen la utopa para Fernndez debe cumplir con estas caractersticas: Debe traslucir una crtica a la sociedad presente que nace de un descontento individual o colectivo. Debe proponer una alternativa que elimine los males y errores presentes. Si, finalmente, la utopa pretende ser realizable, debe tratar de conseguir el consentimiento colectivo. 4 En la misma lnea se encuentra lo propuesto por Jean Servier, en cuanto propone que la utopa tiene unas lneas poco variables en cuanto a la temtica, entre esas caractersticas del concepto de utopa y que completan lo expuesto por Fernndez se encuentran por ejemplo que en la utopa hay una crtica del orden social antiguo; esta crtica puede ser implcita o, al contrario, adoptar la forma de stira 5, en cuanto a temas ms especficos, habla sobre la situacin peculiar de aislamiento o una ubicacin complicada hasta en el tiempo, a nivel topogrfico subraya como ese asilamiento es producido muchas veces por altas murallas, trincheras o rodeadas por mar.6 Como reseaba antes hay un suceso que influye en un cambio de pensamiento en la sociedad occidental, como lo es el descubrimiento de Amrica; es por eso que se ha situado el descubrimiento del nuevo mundo como uno de los eventos que marcan el comienzo del Renacimiento. La relevancia de este suceso influye de sobremanera en lo que se conoce como utopa puesto que en ese contexto se origina y crece, y es que con el descubrimiento de Amrica se abre un mundo de imaginacin producido por el choque entre dos mundos distintos, entre lo real y lo especulativo, entre lo religioso y lo pagano, entre lo existente y lo fantstico. La utopa es un concepto importante en la historia del hombre ya que funciona como una crtica a la sociedad y al mundo en el que vive, y va de mano con el crecimiento intelectual del hombre. Dadas ya las caractersticas generales del concepto utopa y dicho el momento de su auge creativo (XV-XVIII) este ensayo se centrar en el ltimo siglo del
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Fernndez, Amable. 1995. Utopa, progreso y revolucin como categoras explicativas en la historia del pensamiento, en Anales del seminario de historia de la filosofa, 165-189. Espaa: Universidad Complutense de Madrid. pg. 166
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Ibd. pg. 172 Servier, Jean. 1969. Historia de la utopa. Caracas: Monte vila. pg. 230 Ibd. pg. 231

auge, puesto que all se ubican los escritores escogidos y el movimiento al que pertenecen, la Ilustracin. La Ilustracin es un movimiento en donde prima la razn, todo es visto y analizado a la luz de ella. El papel de la Ilustracin fue trascendente e influyente en los distintos sectores de la vida humana. Gracias a distintos intelectuales como Descartes, Pascal, Locke, Leibniz, Newton, distintas corrientes religiosas, y cambios econmicos, el pensamiento del ser humano cambia, el ser humano produca su propio orden, viva para s. Swift y Voltaire responden a la Ilustracin, en la medida en que se preguntan y cuestionan por las cosas que los rodean y de ah que sea importante hablar de este movimiento, ya que sin duda influye en sus escritos.7 Es la Ilustracin un movimiento de revolucin intelectual, fundada bajo una mirada cientfica, y de ah esa pasin por el descubrir todo lo que los rodeaba, Kant define la ilustracin como la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro 8 Por otra parte cabe subrayar que este movimiento se da principalmente en Inglaterra, Francia y Alemania, y adems que cada pas cambi de manera distinta, y a ritmos diferentes. Inglaterra por ejemplo es pionera en los cambios polticos, all la aristocracia no se mantuvo tanto tiempo como en Francia, otra diferencia importante y la cual define el periodo de guerras entre los dos pases, es lo religioso, Inglaterra y el protestantismo y Francia con el cristianismo, peleas incesantes ocurrirn por esas diferencias. A nivel literario Benno von Wiesse nos dice que la literatura inglesa de la ilustracin se desarrolla en la complejidad de la vida pblica. Encuentra en la virtud la ideologa predominante en el siglo XVIII, por la que pudo la burguesa llevar a cabo en este terreno sus negocios con consciente honradez y personal responsabilidad, sin angustiarse ante las sanciones del cielo y del infierno9 Hay en la Ilustracin un contexto y tradicin filosfica que no se puede pasar por alto, en primera instancia Descartes que es precursor de la Ilustracin, y de un cambio en la manera de pensar, Kundera nos dice acerca de este filsofo Ensalzado antao por Descartes como dueo y seor de la naturaleza, el hombre se convirti en una simple cosa en manos de fuerzas (las de la tcnica, de la poltica, de la Historia) que le exceden, le sobrepasan, le poseen10. Otro filsofo ms cercano a Swift y Voltaire es Leibniz, el cual tiene una postura particular sobre el mundo, empezando por su clebre frase nihil est sine ratione (Nada de lo que es, lo es sin razn), de ah a que todo se intente explicar, descubrir y cuestionar, la vida entonces solo se vea como una causa y efecto constante, un
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Wiesse Benno von. 1979. La cultura de la ilustracin . Madrid: Centro de estudios constitucionales, Coleccin Civitas. pg 38 8 Kant. 2004. Qu es la ilustracin?, en Filosofa de la historia .Mxico: F.C.E. pg. 25 9 Wiesse Benno von. 1979. La cultura de la ilustracin . Madrid: Centro de estudios constitucionales, Coleccin Civitas. pg 52 10 KUNDERA, Milan. La desprestigiada herencia de Cervantes. En El arte de la novela. [En lnea] Citado el 23 de Junio de 2013. Disponible en: http://losdependientes.com.ar/uploads/1impyvasgf.pdf pg. 3

pensamiento, quiz el ms cuestionado, es su optimismo, que consista en pensar que el mundo en el que habita el hombre es el mejor posible, basado en la existencia de Dios, propone que este elige la opcin ms perfecta siempre para el mundo y su bienestar; sustenta adems en su Teodicea que las desgracias de la vida humana ocurren como un mal necesario. Este ha sido un mapa general del contexto en el que desarrollan sus obras Swift y Voltaire, al acercarse de manera ms especfica aparecern ms detalles acerca de horizonte histrico-filosfico. Jonathan Swift un irlands nacido en 1667, se le reconoce por ser un escritor satrico, ya sea desde sus panfletos hasta su nico texto narrativo Los viajes de Gulliver, se rastrea en Swift esa constante desazn con su realidad, reflejado en sus crticas mordaces y puntuales. Los viajes de Gulliver es una novela de viajes en la que su personaje principal, Gulliver, es un comn habitante de la poca, Tercero de cinco hijos, estudi con un mdico, pero su pasin siempre sera la navegacin, se embarca entonces en distintos viajes, llegando a tierras nunca antes vistas; la novela est dividida en cuatro partes o cuatro salidas, en donde cada salida propone distintos juicios acerca de la sociedad pero que de manera muy elaborada Swift o transforma en narracin estupenda, tanto as que si se analiza la perspectiva de lectura que Los viajes de Gulliver ha tomado, se evidenciar que ha sido marcada como literatura infantil, en donde muchas veces se hace una lectura sin darle un sentido satrico o crtico. En base a los cuatro viajes en los que est dividida la novela, Paul Hazard dice que Swift coge con sus manos la criatura humana; la reduce a proporciones minsculas; la agranda hasta darle proporciones gigantescas; la transporta a pases en que todas las formas normales de nuestra vida estn subvertidas; no se contenta con darnos la leccin de relatividad ms grande que hemos recibido nunca; con una fiebre maligna, con un movimiento que resulta devastador, ataca todo lo que habamos aprendido a creer, a respetar o a amar.11 Es pertinente observar y hablar sobre una evolucin del personaje principal, Gulliver, a medida que va recorriendo distintos lugares, a la par de la evolucin del personaje, se hablar de una evolucin o proceso en las ciudades que visita, que como se explicar adelante, corresponden a distintas utopas, y que cada una de ellas es producto de una variedad de juicios y crticas por parte se Swift. El primer viaje que emprende Gulliver es a la tierra de Lilliput, en donde se topar con los Liliputienses, personitas de apenas 15 centmetros, pero que lo terminan capturando, y aunque es probable que Gulliver fcilmente pudiera escapar de ellos, su postura de respeto y pleitesa lo dominaba y lo mantena bajo sus rdenes. La metrpoli del pueblo de Lilliput se llama Milendo, all es llevado y en un primer momento encadenado, luego despus de varios sucesos se le permite moverse por la ciudad, pero no se le permite escapar a Inglaterra. El hecho que para este ensayo es ms relevante es la presencia siempre de dos bandos contrarios, Blefescu es la isla enemiga de Lilliput, y a su vez dentro de Lilliput hay dos bandos polticos, los Tramecksan y los Slamecksan. Otro de los
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Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. pg. 18

hechos rescatables es que Gulliver, ayudando al rey de Lilliput, ataca las embarcaciones del pueblo de Blefescu, triunfando en ello, pero el rey de manera ambiciosa, le pide a Gulliver que acabe con todo ese pueblo, pero Gulliver no acepta, ya que no quiere ser el culpable de la esclavizacin de un pueblo completo, se gana la amistad del rey de Blefescu, y luego con ayuda de ese pueblo elabora una embarcacin y puede volver a su patria. Lilliput es donde vemos un Gulliver dcil y respetuoso frente a otro mundo, para Orwell en este primer viaje Gulliver es el tpico viajero del siglo XVIII: intrpido, prctico y poco romntico, que hbilmente impone al lector su apariencia de hombre hogareo a travs de algunos detalles de su biografa12 Usa Swift a Lilliput como imagen de Inglaterra y a Blefescu como Francia, ente las ciudades de Lilliput hay una guerra que ocurre por la diferencia de opinin acerca del lado en que se debe romper los huevos, que a su vez representa la guerra entre catlicos y protestantes. Swift muestra distintos problemas de su realidad y los intenta ridiculizar, en este primer viaje a quin ms crtica es a los aristcratas y a las normas que los rigen. Los hombres de Estado? Ignorantes, imbciles, vanidosos, criminales; los reyes dan las condecoraciones, las cintas azules, negras o rojas, a los que saben saltar mejor a la comba; los partidos se matan entre s para saber si conviene cascar los huevos pasados por agua por el extremo grande o por el pequeo 13 para Hazard esta es la posicin que toma Swift a travs de Gulliver en su primer viaje. A nivel de progreso o propuesta de cambio en el primer viaje hecho por Gulliver, se presentan ideas de justicia, educacin y de instituciones sociales; estas ideas son descritas en el captulo VI de este viaje, a nivel de justicia los liliputienses tienen una forma de juzgar severa, y adems cuenta que pasa cuando un acusado demuestra su inocencia pero si la persona acusada demuestra en el proceso su inocencia, el denunciante es inmediatamente ejecutado con muerte ignominiosa, confiscados su bienes y tierras, la persona inocente recompensada con el cudruple por el tiempo perdido14.Otra postura frente a las leyes es considerar el fraude peor que el robo, puesto que el cuidado y la vigilancia y un poco de sentido comn pueden proteger al hombre contra los ladrones, pero la honradez es indefensa ante una astucia superior 15 Frente a los que estudian las leyes y sean bastante cultos en ellas deberan ser recompensados de mejor manera; la crtica ms fuerte al sistema de justicia hecha por Swift en este viaje, es que las leyes de Inglaterra y se basan y privilegian el castigo y no en la recompensa; y es que la ley del ojo por ojo no solo define la rama judicial de Inglaterra sino de todo occidente, el planteamiento que hace Swift, entonces, sera interesante de analizar o comprobar su viabilidad. Sobre las instituciones sociales se propone una visin de familia distinta, los liliputienses creen que hombres y mujeres, se unen como los dems
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Orwell, George. Poltica versus literatura: una versin de los Viajes de Gulliver. Revista de la Universidad Nacional (Bogot), 2: 8-9 (agosto-noviembre 1986) pag 34. 13 Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. pg. 18-19 14 Swift, Jonathan. 1985. Los Viajes de Gulliver. Mxico: Editorial Cumbre. Trad. y notas Bartra Agusti. pg. 51 15 Ibd. pg. 51-52

animales, por motivos de concupiscencia, y que su amor por sus criaturas procede del mismo principio natural, razn por la cual no creen que un hijo tenga obligacin alguna para con su padre por haberlo engendrado, ni para con su madre por traerlo al mundo. 16 Frente a la educacin propone divisin de las escuelas en base a su estado econmico y social. Para terminar recalco como de manera muy sutil, el Gulliver que sale no es el mismo al que lleg a esta isla, ya que empieza a tener una concepcin distinta del ser humano, comparando su sociedad con las sociedades de Lilliput y Blefescu. El segundo viaje de Gulliver es a la tierra de Brobdingnag. Gulliver despus de que una tormenta atacara su embarcacin, y escaseara el agua decide ir en una lancha a tierra firme en busca de esta, all es capturado por una familia de labradores, uno atpicos labradores, ya que estos medan doce veces ms que l. Fue cuidado por la hija del labrador, y luego llevado al pueblo, donde tambin habitaban personas de ese tamao; en el pueblo era presentado como una atraccin, un da cuando era presentado la reina decide comprar a Gulliver, Gulliver y la hija del labrador se fueron a la corte y all Gulliver conoci distintas cosas sobre ese lugar, a partir de las charlas que tena con el Rey se da lugar a varias de las crticas y posiciones del autor frente a su poca, por medio de la organizacin y descripcin de Brobdingnag, tomada como una utopa, se esclarecen posiciones que podran transformar el presente. Gulliver se despide de estas tierras mediante un suceso bastante curioso y peligroso, ya que estando en un paseo por la playa, dentro de su casa de madera, un ave gigante levant la edificacin, y luego desde el aire lo solt, cayendo Gulliver dentro de su casa al mar. Flotando la casa de madera por el mar fue encontrado y recogido por una embarcacin, para luego ser dejado en Inglaterra. Subrayo los captulos VI y VII del segundo viaje, ya que all se encuentran las charlas que tena Gulliver con el rey de Brobdingnag, las charlas consistan en que Gulliver le contaba las distintas caractersticas y conflictos sociales, intelectuales, y culturales de Europa, especficamente Inglaterra, y por su parte el rey responda con sus distintas apreciaciones de lo contado, adems que en algunas ocasiones las opiniones iban acompaadas de comparaciones con su reino. Durante cinco sesiones, que duraban varias horas, Gulliver explic al rey el funcionamiento del gobierno de Inglaterra y sus costumbres, tambin describi la educacin y la religin de su pas. El rey de Brobdingnag queda asombrado ante tanta maldad y curioso comportamiento; un discurso importante del rey es cuando habla acerca de la justicia y las leyes de Inglaterra17, en donde es evidente que las preguntas que haca el rey a Gulliver son en s los problemas que tena el sistema judicial de Inglaterra preguntas como cunto tiempo se tardaba generalmente en resolver quin tena razn y quin no? Los partidos religiosos o polticos tienen algn peso en la balanza de la justicia?18 Sobre la economa tambin dio su juicio el rey, ya que le asombraba que el reino de Inglaterra gastara ms dinero de lo que le ingresaba, y ms an le causaba desazn saber la cantidad de dinero que se gastaba Inglaterra en las
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Swift, Jonathan. 1985. Los Viajes de Gulliver. Mxico: Editorial Cumbre. Trad. y notas Bartra Agusti. pg. 53-34 17 Ibd. pg. 129. 18 Ibd. pg. 129-130

guerras. La historia contada por Gulliver acerca de los asuntos de Inglaterra durante el ltimo siglo para se reduca a un montn de conspiraciones, asesinatos, y destierros, en respuesta a todo esto el rey le dice a Gulliver toda su opinin acerca de la especie humana, una opinin bastante similar a la tesis central del cuarto viaje de Gulliver: no puedo sino concluir que la masa de la gente de tu pas es la ms perniciosa raza de odiosos gusanitos que la Naturaleza tolera que se arrastre sobre la superficie de la tierra19 En el tercer viaje Gulliver se mueve por varios pases, Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glubbdubdrib, y Japn; este viaje es en el que ms se cuestiona los ideales filosficos de la poca de Swift, y en donde, a diferencia de los primeros dos viajes, se empieza a ver algunos rasgos de la misantropa de Gulliver, que crecer y se desarrollar con ms mpetu en el ltimo viaje. Gulliver al estar abandonado en una playa rocosa es recogido por una isla flotante llamada Laputa, all conocer a unos personajes excntricos, los cuales estn obsesionados con las matemticas y la msica pero sin resultados prcticos, los habitantes de Laputa estn tan sumergidos en sus pensamientos que no pueden coordinar ni sostener una charla de manera normal; obedece Laputa y sus habitantes a esos cientficos contemporneos de Swift, que respondiendo al movimiento de la Ilustracin intentaban desvelar todo con la razn, pero que muchas veces se quedaban en elucubraciones absurdas e inventos que no funcionaban. Gulliver tambin llega a Glubbdubdrib en donde conoce a un mago capaz de traer a la vida los fantasmas de los ms importantes hombres en toda la historia, Gulliver al ver el paso del tiempo en el hombre concluye y da seales de creer que el ser humano est en crisis Cunto ha degenerado la raza humana entre nosotros en los ltimos cien aos hasta qu punto los vicios y las enfermedades, con todas sus secuelas y denominaciones, han cambiado el aspecto de los ingleses.20 Swift tambin dar su opinin de la inmortalidad, mediante el suceso que le ocurre a Gulliver en Luggnagg, ya que all conoce a unos seres llamados Struldbruggs los cuales tienen esa condicin de ser inmortales, pero a diferencia de esa creencia de vincular juventud eterna a la inmortalidad, los Struldbruggs posean vida eterna pero con las desventajas de la edad avanzada. Hazard comenta a nivel general lo que est presente en este viaje Los sabios? Locos: en la Academia de Lagrado, ste trabaja en extraer el sol de los pepinos y encerrarlo en frascos, para el invierno; aqul construye casas empezando por el tejado; uno que es ciego fabrica colores; otro quiere sustituir la seda por hilos de araa. Los filsofos? Cerebros locos que funcionan en el vaco; no hay nada absurdo o extravagante que no haya sido sostenido por alguno de ellos. En el reino de Luggnagg, Gulliver encuentra unos inmortales, que se llaman Struldbruggs: horrible y repugnante inmortalidad!21 El viaje con el que culmina la obra es el viaje al pas de los Houyhnhnms, aqu es donde podemos observar una utopa bastante compleja, puesto que hace una crtica a la existencia del ser humano, a su apariencia llena de decadencia, pero aunque este viaje
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Swift, Jonathan. 1985. Los Viajes de Gulliver. Mxico: Editorial Cumbre. Trad. y notas Bartra Agusti.pg.132 20 Ibd. pg. 203-204. 21 Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. pg. 19.

sea considerado bastante pesimista se puede encontrar algo de esperanza all, nos dice Hazard que aunque este libro est cargado de una constante misantropa hay en Swift cosas menos desalentadoras suponiendo que la parcela de razn que hay inexplicablemente en nosotros se desarrollara; que la poltica se redujera al sentido comn y al despacho rpido de los asuntos; que alguien fuera capaz de hacer crecer dos espigas, o siquiera dos briznas de hierba, en un trozo de tierra donde antes no haba ms que una, no habra que desesperar enteramente de nuestra especie. Si nos despojramos de nuestro vicio esencial, que es el orgullo, seramos menos absurdos y menos desgraciados.22 En este pas habitado por caballos se muestra una utopa en donde no hay enfermedades, no hay males, pero con un costo, no hay pasiones ni sentimientos, son seres que viven en una inercia absoluta, no hay pregunta alguna por lo fsico, no hay alfabeto, por lo nico que discutan los caballos era por cmo tratar a los yahoos, seres salvajes, horribles y asquerosos. Existe en Gulliver una evolucin del pensamiento misntropo que culmina cuando observa que los yahoos son similares a los seres humanos, y ms fuerte aun cuando dice acerca de los yahoos y del ser humano: en todos mis viajes nunca contempl un animal tan desagradable, ninguno contra el cual concibiera yo tal antipata"23 En Los viajes de Gulliver podramos ver cada ciudad que recorre Gulliver como una utopa diferente ya que funcionan como tal y responden a insatisfacciones particulares frente al mundo real. Pero se puede intentar ver como una sola utopa que responde a una insatisfaccin total con su realidad, y la realidad del ser humano como tal. Es momento de hablar de Voltaire, Voltaire nace en 1694, es un cono de la Ilustracin, su relevancia para la historia es clave. Su obra narrativa por excelencia es Cndido que a su vez permite rastrear una evolucin frente a sus otros relatos, es decir que con Zadig y Micromegas ya tenamos algunas preocupaciones desarrolladas y bastantes objeciones a ideales de distintos intelectuales de la poca, pero Cndido es permeado por estos relatos y se carga de sentido, Voltaire complementa dichas preocupaciones y les da un mejor acabado. Cndido para Hazard es la unin de todos los viejos procedimientos, los viajes, las utopas, las aventuras en el mundo antiguo y en el nuevo, los naufragios, los autos de fe, los dorados, rejuvenecidos y vivificados por una chispeante fantasa; una especie de febrilidad, debida a la supresin de todas las pesadeces, de todos los intermediarios intiles; una gesticulacin de fantoches, una danza macabra de marionetas cmicas: esto es Cndido.24 La tesis central sin duda de Cndido es una crtica al optimismo metafsico, es decir a cierta concepcin del mundo expuesta por Leibniz, la cual consiste bsicamente en creer que los males del mundo ocurren o son necesarios para su perfeccin, pero hay que recalcar que la iglesia cristiana medieval es una de las que usa el optimismo para intentar
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Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. pg. 20. 23 Swift, Jonathan. 1985. Los Viajes de Gulliver. Mxico: Editorial Cumbre. Trad. y notas Bartra Agusti.pg.271 24 Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. pg. 405.

salvar su dogma en decadencia, vemos entonces cmo Leibniz apoya y desarrolla esta idea y por el contrario Voltaire la desecha. An ms interesante resulta ver cmo en Cndido todo sucede por medio de diferencias contrapuestas, en donde personajes como Pangloss, que es un optimista empedernido, choca con esa realidad triste y decadente, o por otro lado la imagen del castillo del barn que choca con la imagen de Eldorado y su perfeccin. Podemos rastrear el concepto de utopa en Cndido gracias a la presencia de Eldorado, y es que como hemos mencionado durante todo el ensayo, descubrir Amrica influy en todo sentido, mitos como Eldorado que era un mundo ideal para el hombre occidental se fortalecieron y circularon por toda Europa. En Cndido no se ve a Eldorado solo por su oro, Eldorado es utopa y el mismo Cndido nos dice si hay en la tierra algn lugar donde todo va bien, este lugar es Eldorado 25 Una diferencia notable con Swift y con Moro, es que Voltaire no explica con detalles cmo se mueve y funciona la ciudad de Eldorado. Ahora bien, el castillo del barn de donde proviene Cndido no es una utopa, en cuanto representa ms al paraso del edn, y es que como he explicado anteriormente las utopas tienen una posibilidad de realizar lo ideal en el mundo real. Para Frank E. Manuel, y Fritzie P. Manuel, Cndido es la crtica a las utopas Crtica a las utopas optimistas, es importante recalcar cmo Voltaire al hacer crtica al optimismo muchas veces se est burlando de esas concepciones utopas metafsicas26. Aunque se pueda decir en principio que no haya utopa en Cndido, y con esto una propuesta a un mejor mundo, a partir de la frase Il faut cultiver notre jardin" con la que termina la narracin, se podra hablar de una propuesta de utopa haca un ser humano tolerante, y que cultiva su ser, cultiva su mundo.27 Mi intencin en este trabajo ha sido mostrar y dar cuenta de la presencia del concepto de utopa en Swift y Voltaire, explicando de manera concisa dicho concepto y cmo la herencia de la utopa influye en ellos. Swift y Voltaire son escogidos por este ensayo debido a que pueden verse de manera contrastada a la luz del concepto utopa, pero convergen de alguna manera ya que ambos obedecen al espritu de su poca, buscan dilucidar a travs de la razn lo que les parece oscuro, ya que por medio de sus creaciones utpicas dejan en claro su posicin frente a su realidad e intentar cambiarla.

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Voltaire. 2007. Cndido. Madrid: Ediciones Ctedra. Edicin y traduccin de Elena Diego.pg.109.
26

Frank E. Manuel y Fritzie P.1981 Manuel. Pensamiento utpico en el mundo occidental. Madrid: Taurus. pg.296
27

Labriola Arturo. 1944. Voltaire y la filosofa de la liberacin. Buenos Aires: Editorial Americalee. pg. 302

Bibliografa principal. Swift, Jonathan. 1985. Los Viajes de Gulliver. Mxico: Editorial Cumbre. Trad. y notas Bartra Agusti.

Voltaire. 2007. Cndido. Madrid: Ediciones Ctedra. Edicin y traduccin de Elena Diego.

Bibliografa secundaria.

Davis, J. C. 1985 Utopa y la sociedad ideal. Estudio de la literatura utpica inglesa, 15161700, FCE, Mxico. Fernndez, Amable. 1995. Utopa, progreso y revolucin como categoras explicativas en la historia del pensamiento, en Anales del seminario de historia de la filosofa, 165-189. Espaa: Universidad Complutense de Madrid. Frank E. Manuel y Fritzie P.1981 Manuel. Pensamiento utpico en el mundo occidental. Madrid: Taurus Hazard, Paul. 1958. El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid: Ediciones Guadarrama. Labriola Arturo. 1944. Voltaire y la filosofa de la liberacin. Buenos Aires: Editorial Americalee. Leonard, Emile G. 1967. Historia general del protestantismo. Madrid: Ediciones Pennsula.

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Nez, Ladeveze, Luis.1986.Sobre el proceso de la utopa a la distopa, en Revista de estudios polticos, Nueva poca, Nm.52., Julio-Agosto. Orwell, George. Poltica versus literatura: una versin de los Viajes de Gulliver. Revista de la Universidad Nacional (Bogot), 2: 8-9 (agosto-noviembre 1986): 34-43. Servier, Jean. 1969. Historia de la utopa. Caracas: Monte vila. Wiesse Benno von. 1979. La cultura de la ilustracin. Madrid: Centro de estudios constitucionales, Coleccin Civitas.

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