Del saber sabio al saber enseable: Brecha insalvable?

Una reflexin acerca de la posibilidad del acercamiento de un saber al otro.

Por Ruiz Mariana Beln 1, Introduccin Uno de los mayores problemas de la didctica es, sin duda, la transposicin didctica, trmino acuado por Yves Chevallard en su libro Del saber sabio, al saber enseable. Cmo ensear en diferentes mbitos y niveles de la educacin formal los saberes cientficos o eruditos? Se ensea matemtica, filosofa, fsica en estos institutos? Cul es la distancia que separa lo que se ensea con el saber producido en los mbitos especializados? 2. Definicin TD Antes de desarrollar mi punto de vista con respecto a la brecha que separa lo que se ensea de hecho en los institutos de educacin formal y lo que se produce en los mbitos especializados, es importante poder definir que es lo que voy a entender por transposicin didctica, a saber, la transposicin didctica ser entendida en este ensayo como la adaptacin de un saber erudito a un saber enseable. A raiz de esa adaptacin, surge un saber nuevo que es el saber enseable o didctico. Yves Chevallard sostiene que este saber enseable se encuentra inmensamente separado del saber sabio, es decir que la brecha que los separa, es en muchos casos, inmensa. 3. Tema o pregunta del ensayo La pregunta que puede surgir dado el problema de la transposicin didctica es Se puede acortar la brecha que separa el saber erudito del saber enseable? 4. tesis: se puede acortar la brecha entre los dos saberes. En las siguientes lneas esbozar algunas consideraciones en torno a esta problemtica, aduciendo que s es posible acortar la distancia entre estos dos saberes. 5. Realidad de la TD La transposicin didctica, es un hecho. En el momento en el que se da la enseanza, all es donde tiene lugar. Cul es la relacin que hay entre uno y otro? Ciertamente que lo que se ensea en las escuelas, colegios, universidades, no es la ciencia, la matemtica, la filosofa en estado puro, sino que se ensean esos conocimientos con muchsimas otras mediaciones, que hacen que ese saber erudito o cientfico, sea un saber enseable, ciertamente diferente en cuanto forma, pero guarda una relacin interna con aquel. Es verdad que en cada nivel de enseanza la transposicin es diferente, pero no por ello debe ser menos rigurosa. El que al transponer un saber se genere otro nuevo, con otras mediaciones de acuerdo al alumno en cuestin, a la significacin que tenga que tener, al contexto en el que se ensea, etctera, no quiere decir que la separacin sea total o

escandalosamente cualquier cosa, menos lo que dice ser; lo que a titulo de filosofa o matemtica se ensea, lo es ciertamente, pero no en el estado en que se ha producido, sino ya transpuesto para que se pueda ensear. La distancia que se genera entre un saber y otro, no debe considerarse como insalvable e irremediablemente no disminuble, ya que se pueden generar ciertos mecanismos que apoyen o ayuden a salvar las distancias. 6. ejemplo de mala TD Se puede tomar como ejemplo la conocida ancdota de la teora de la relatividad de Einstein, donde un profesor la tuvo que simplificar al mximo para que su alumno pueda entenderla, en el momento en que el alumno la pudo comprender, el profesor le dijo que lo que acababa de decir ya no era para nada la teora de la relatividad. 7. Remedio: vigilancia epistemolgica Caer en ello, sin duda sera una grave falta, pero si tenemos vigilancia epistemolgica, es decir esa mirada examinadora de no deformar el saber erudito en un saber enseable que no se conecte con l. A saber, estar constantemente atentos de que lo que enseamos se aleje lo menos posible del saber sabio, implica una responsabilidad, en tanto que ese saber enseable no termine en una deformacin burda slo por el afn de hacerlo ms comprensible. La simpleza no garantiza comprensin, o si la garantiza, seguro que la comprensin que se alcance no se condice con lo que en realidad debiera ser. Mientras se tengan muy presentes los contenidos del saber erudito, al menos la aproximacin que podamos tener, podemos tener vigilancia epistemolgica de lo que vayamos a ensear y as poder acortar la brecha de separacin entre los dos saberes en cuestin. 8. Remedio: crtica de la propia prctica Lo insalvable de la distancia no slo se puede acortar teniendo una constante mirada examinadora sobre nuestra enseanza presente, sino sobre toda nuestra prctica. En palabras de Paulo Freire pensar lo pensado, se vuelve imprescindible a la hora de poder aproximar lo que enseamos a ese saber de donde proviene. Volver sobre las propias prcticas es una tarea de autorreflexin, que por ende no slo reparemos en aspectos tcnicos, instrumentales, sino tambin sobre lo que de hecho enseamos, en toda su significacin; sincerarnos en esa autorreflexin posibilita ajustar ciertas debilidades y poder mejorar las fortaleza. Pero ese pensar lo pensado, no slo incumbe a las propias prcticas, sino tambin a las prcticas ajenas, poder compartir con otros nuestras experiencias y absorber de otros las suyas, ayuda a la propia prctica. Por ello se hacen fructferas las reuniones de personal docente donde se comparten sugerencias, experiencias, etctera, inclusive de aquellos que uno considera como un buen gua en la materia. No cerrarse a este tipo de actividades, fructifica y nos ayudar sin duda a poder acortar la distancia que parece insalvable entre un saber y el otro.

9. Riesgos de no aplicar esos remedios De todo lo anterior, se deriva lgicamente que se debe tomar consciencia de los errores u omisiones que se cometan al transponer, pues de otra manera jams nos daramos cuenta que la separacin se hace cada vez ms grande conforme transcurre el tiempo. El peor mal que puede sufrir un docente es del autoengao. Esto puede observarse en los cada vez ms regresivos mtodos, en los contenidos caducos, que ms que ayudar, entorpecen el avance en materia educativa. En los mbitos de produccin de los saberes, hay avances, retrocesos y hasta a veces estancamientos, de los cuales es importante que el docente pueda hacerse eco, tiene que poder integrar el mbito de discusin y movimiento que se da en ellos. A travs del conocimiento de los errores u omisiones que puedan darse en el momento de la enseanza, se posibilita que esto no se instituya, sino que pueda tener la capacidad de renovarse y mejorarse, y por consecuencia, acortar la distancia que separa al saber enseable del saber erudito. 10: (Articulador: pasa a contra-argumentos) Ahora bien, se podra acusar mi posicin de idealista y poco realista, y es bien fundada esa acusacin. 11. Contra-argumento 1: limitaciones dadas por la escasez de recursos En contextos de marginalidad, de pobreza, de ruralidad, tal vez la preparacin de los docentes (y digo tal vez porque no siempre se da en los hechos) no es lo suficientemente exhaustiva ni rigurosa como se pensara en otros mbitos de formacin. La situacin econmica muchas veces no ayuda demasiado para la adquisicin de buen material, de informacin o acceso a internet; lo que agrava ms an la situacin es que la eleccin que se hace de la docencia no siempre se hace por vocacin, sino por necesidad o por no tener otra opcin. As es que en el interior de nuestra provincia, hay pueblos o pequeas ciudades que cuentan cada dos o tres pueblos con un solo profesorado, y generalmente, es un profesorado de nivel primario. La consecuencia que traen estas condiciones son justamente el desinters por parte de ese docente que eligi la carrera slo por una salida laboral obligado por la situacin econmica, o bien por no quedarle otras alternativas. 12. Contra-argumento 2: desconexin radical entre mundo vivido y ciencias Ms grave an es la consideracin de Para qu voy a hacer ms riguroso en el estudio de ese saber erudito, separado de las experiencias diarias de los alumnos? Cierto es que esto muchas veces sucede, la desconexin de lo que estoy enseando con el contexto en donde lo estoy enseando, con las experiencias cotidianas de los alumnos, con sus necesidades que las ms de las veces, en contextos as, tienen que ver con necesidades bsicas: alimentacin, comida, ropa, etctera. Cmo salvar la necesidad de la reduccin de la brecha que separa el saber sabio del saber enseable?

13. Refuta CA1: hay recursos para los docentes A la primera cuestin sobre la escasez de recursos, se podra bien decir que hoy hay muchas maneras y recursos al alcance del docente, tal es as que a en el ao 2007 se cre el INFOD, Instituto Nacional de Formacin Docente. Este Instituto se cre justamente con la finalidad de poder acompaar al docente luego de recibido de los institutos de formacin docente, en su formacin continua. De l se pueden conseguir muchsimos materiales, ayudas, respaldos, investigaciones constantes que puedan, de alguna manera, ayudar y acompaar el desempeo del docente en tanto que no se sienta slo en su trayecto profesional. Hay alternativas de las que hay que hacer uso para desarrollar nuestras capacidades; se puede encontrar siempre material, ayuda, mecanismos que puedan ayudar a que lo que se ensea se condiga y no se siga separando de el saber producido en mbitos especializados. 14. Refuta CA2: ciencia tiene un arraigo en el mundo vivido que permite reconectar Ms difcil es contestar a la segunda refutacin. Hay que tener en cuenta que ese saber erudito cientfico especializado no se realiza separado de manera total de la vida diaria o cotidiana, los cientficos, filsofos, matemticos y dems, no se aislaron del mundo para poder crear nuevos conocimientos, por el contrario, tienen siempre un contexto que circunda ese trabajo hecho por los mismos, de tal manera que por el contrario de lo que se crea comnmente, poder tener conocimiento de esos aspectos del saber erudito o especializado ayudara no slo a generar mecanismos de mayor comprensin para los alumnos, pudiendo dar mayor significacin y contextualizacin, sino que aportara las herramientas necesarias para que la distancia entre lo que se ensea y lo que se produce sea an ms corta. 15. Conclusin: la TD es posible si se aplican los remedios dichos Como se vio, a lo largo de las anteriores pginas, trat de demostrar por qu y cmo creo se puede acortar la brecha que separa el saber sabio del saber enseable, pero la razn que subyace en todas las otras es la capacidad del docente para poder superar su propia prctica, no es necesario que un tecncrata prepare los contenidos que debo ensear o evale lo que hago bien o hago mal, es el propio docente, inserto en sus contextos de enseanza donde puede generar mecanismos que achiquen ese ocano inmenso que a veces separa lo que ensea de lo que realmente es el saber que ensea. Sin ms, la vigilancia epistemolgica, la autorreflexin y el sincerarse consigo mismo sobre los errores, son razones y mecanismos suficientes para poder llevar adelante el proyecto de acercar esos dos saberes.