AÑO XIII
NUMERO 331
18 de Diciembre de 2000
Reingeniería Personal
LA GUERRA CONTRA UNO MISMO
"Hay días en que me levanto con una esperanza
demencial, momentos en los que siento que las
posibilidades de una vida más humana están al alcance de
nuestras manos",
Ernesto Sábato, escritor
“Los dioses ponen en el corazón de los hombres
sueños, deseos, aspiraciones a menudo más grandes que
ellos mismos. La grandeza de un hombre corresponde a la
desproporción dolorosa entre la meta que se propone y las
fuerzas que la naturaleza le ha concedido en el momento
de nacer”.
Alexandro Magno
Por Yuri Serbolov
¿Qué es la Reingeniería Personal?
La Reingeniería Personal es hacer un cambio radical,
brutal, de uno mismo, presuponiendo que lo que somos, lo
que hacemos, lo que sentimos, lo que decimos, puede ser
mejorado sustancialmente. La Reingeniería busca hacer
cambios espectaculares en nuestras cuatro dimensiones:
física, mental, emocional y espiritual. Parte de la premisa
de que sí es pos ible “enderezar a un árbol que creció
torcido”, de que nada es irremediable, de que el cambio
personal es la guerra más importante que podemos pelear
en nuestra vida y quizá la única verdadera guerra que vale
la pena tener.
Desde los tiempos milenarios, Sun Tzu, el primer
teórico de la guerra, señaló:
«El guerrero invencible no es aquel que ha ganado
mil batallas, sino el que se ha vencido a sí mismo»
La rei nge ni erí a nos da los concept os y l a
metodología para enfrentar esa guerra contra uno mismo e
ir ganando las batallas.
Se requiere mucha voluntad, mucho coraje, mucha
decisión, mucho ánimo y mucho carácter para enfrentarse
a uno mismo.
¨Quien vence a otros es fuerte, quien se vence a si
mismo es poderoso¨, dijo Sun Tzu.
La Reingeniería no es algo fácil, ni algo rápido, ni
sus ganancia s son i ns t antáneas o tangibl es. La
Reingeni ería es di fícil , com o cualquier guerra, s us
ganancias son lentas, a veces imposibles de ver. Pero es lo
más s atis factorio que podem os hacer en la vida. Cada
batalla ganada contra uno mismo es lo más placentero, lo
más dulce que podem os tener en la vida. Cada batalla
ganada contra uno mismo va fortaleciendo nuestro carácter
y nos va preparando para pelear la siguiente batalla.
Como dijo Eduard Gibbon: “Te mejoras con victorias
sobre ti mismo”. En ese mismo sentido, Antoine de Saint-
Exupéry manifestó: “El hombre se descubre a sí mismo
cuando se enfrenta a los obstáculos”.
Lo más fácil es acept arnos como s om os , como
crecimos, como nos educaron, como nos ha moldeado la
vida o el senti do común o nues tros padres o nuestras
igle si as . Lo m ás di fíci l e s al inear nos a pri ncipi os
universales y eternos. Para ello requerimos mucho coraje,
pero también mucho carácter.
Al respecto, Francois de Sal ignac de la M ot he-
Jénel an se ña ló: “ Los hom bres de c aráct er s on
infinit amente más raros que los de talento. El talento
puede no ser más que un don de la naturaleza. El carácter
es el resultado de mil victorias logradas por el hombre
sobre sí mismo”.
La rei ngeniería nos hace hom bres de caráct er,
independientemente de que tengamos o no algún talento
particular.
La Reingeniería Personal consiste básicamente en
alinearnos a principios, porque presuponemos que existen
principios uni versal es y eternos , es decir que nunca
cambian, ni de tiempo en tiempo, ni de lugar en lugar, ni
de persona en pers ona, ni de cult ura en cultura. Los
principios nos dan poder y con ese poder podemos, en
primer lugar, transformarnos a nosotros mismos y ser un
ejemplo y un es tímulo para promover el cambio en los
demás. Con base en ello podemos transformar el mundo,
un país, una institución, una organización, una familia o
una empresa.
El c ambio que prom ueve la reingeni ería va de
adentro hacia afuera, de abajo hacia arriba. Parte de la
pre mi sa de que no podem os ca mbia r a nadie s i no
de most ram os prim ero que nos podem os cam bi ar a
nosotros mismos. Parte de la premi sa de que el úni co
cambio verdadero, real, es el que hacemos de nosotros
mismos . De que no vale la pena pretender cambi ar al
mundo sino nos cambiamos antes a nosotros mismos, de
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que el único cambi o duradero, tras cendente es el que
podemos hacer de nosotros mismos.
La Reingeniería no es fácil, no es un juego, no es una
diversión, no es algo que se pueda tomar a la ligera. La
Reingeniería es dura, es difícil, es una guerra, produce
dolor -como toda transformación. Pero sus logros son lo
que nos puede dar más placer y felicidad en la vida, el
verdadero placer y la auténtica felicidad.
¿Cómo hacer reingeniería?
Para hacer reingeniería necesitamos, en primer lugar,
como predicaba el Oráculo de Del fos: “conocernos a
nosotros mismos”, hacer un autodiagnóstico de nosotros,
de cada una de nuestras dimensiones. Debemos conocer,
en primer lugar, nuestro paradigma, para luego estudiar
sus límites y entonces poder pretender romper o cambiar
ese paradigma y construir uno nuevo.
Lo más fundamental, entonces, es conocer qué son
los principios y qué son los paradigmas y cuáles son las
diferencias entre ellos . Si no conocemos qué son los
principios y los paradigmas y sus diferencias entonces no
entenderem os nada y j amás podrem os hacer nues tra
reingeniería, porque no podremos escapar de la trampa que
nos ponen nuestros paradi gmas. Sim plemente lo que
tendremos que cambiar se nos hará invis ible, jamás lo
veremos y por lo tanto nunca lo podremos cambiar.
¿Qué son los principios?
Los principios son leyes universales, los principios
son eternos y universales (sé que es difícil aceptar, en
principio, que algo puede ser universal y eterno. Esta es
una de las primeras impugnaciones que recibo siempre que
le trato de enseñar a un grupo los principios. Sus propios
paradigmas les impiden com prender que un pri ncipio
puede s er uni ve rsal y et erno, porque l os propi os
paradigmas no lo pueden ser. El ejemplo que utilizo es el
de la Ley de Gravitación Universal. La cual es, como toda
verdadera ley, universal y eterna. Es decir, opera en todo
lugar y en todo mom ento. Operaba lo m ismo para los
egipcios que para los romanos en la antigüedad, que para
los chinos o los mexicanos en el presente. Dicha ley opera
en la Tierra, en la Luna, el Sol o en cualquier Galaxia. Si
tengo entre mis dedos un objeto y de pronto los abro,
dicho objeto va a caer al piso y esto sucederá una vez o
miles de veces , siempre que haga lo m ismo habrá el
mismo resultado, aquí y en China. Sin embargo, alguien
me podrá decir que si hago lo mismo en la Luna el objeto
caerá más despacio. Es cierto. Pero eso no significa que
cambió la Ley, sino sólo que cambiaron los valores , el
paradigma, en el cual dicha ley se manifiesta. La fórmula
si gue s ie ndo l a mi s ma, por e so se l lam a “l ey de
gravitación UNIVERSAL”, porque opera en todo el
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Universo. Eso es lo importante de los principios, que son
leyes universales, que operan en todo tiempo y lugar, por
eso si las conocemos, podemos utilizarlas a nuestro favor,
nos dan poder, nos capac it an l o m is mo para
transformarnos a nosotros como a nuestro alrededor, ya
que producen resultados predecibles, confiables, siempre
los mismos. Cuando conocemos un principio lo podemos
usar a nuestro favor. Por ejemplo, cuando el ser humano
conoció el principio de la fuerza de gravedad, cuando le
cayó la m anzana en l a cabe za a Newton, ent onces ,
conociendo esa fuerza, la pudimos utilizar a nuestro favor,
ahora sabemos que s i impuls am os un vehí culo a una
velocidad superior a 9.8 metros por segundo al cuadrado,
ese objeto ya no caerá al piso sino que volará. Ese es el
poder de los principios, esa es su magia. También sabemos
que a un principio podem os oponer otro principio de
mayor fuerza y anular su efecto. Podemos entonces hacer
un juego de principios para provocar distintos resultados.
Un principio es una causa que provoca efectos. Podemos
tomar el ejemplo que cita Covey. Cuando tomamos un
palo de un extremo y movemos la mano, el movimiento
mínimo que tenemos en el principio de ese palo provoca
del otro lado un efecto amplificado, mucho mayor. Ese es
el poder de l os principios , por es o s i operamos con
principios estamos jugando con las causas que provocan
efectos ya sea en nosotros mismos o en la realidad. Los
principios son poderosos, son mágicos, nos dan poder y
producen resultados confiables, predecibles. Por eso es
que con la reingeniería lo que buscamos es alinearnos a
principios, en lugar de estar alineados a paradigmas.
En resumen, los principios son:
1. Leyes universales
2. Eternos (operan lo mismo en la antigüedad que en
el presente y seguirán operando igual en el futuro)
3. Universales (operan igual en cualquier punto del
Universo)
3. Nunca cambian, ni de tiempo en tiempo, ni de
lugar en lugar
4. Producen resultados predecibles, confiables
5. Nos dan poder, nos capacitan
6. Operan con o s i n nue st ro conocim ie nt o y
entendimiento
7. Son autoevidentes
Ejemplo de principios
Un ejempl o de pri ncipio es la puntualidad, que
consiste en llegar en punto de un momento determinado a
un l ugar det ermi nado (coordenadas t iempo-espaci o).
Cuando decimos a las 8 en punto aquí, es un principio
universal, que significa llegar no antes ni después, sino
precisamente en el punto. Este principio operaba igual
pa ra los grie gos que para los c hi nos , que para l os
marcianos (si es que existen) que para los terrícolas. En
cualquier punto del universo las 8 en punto en un punto en
particular, en un lugar específico, es el mismo principio, el
cual nunca ha cambiado ni cambiará.
Sin embargo, hay que decir, que al igual que la ley
de la gravedad, ta mbié n exi st en pa radigma s de
puntualidad. Por ejemplo, en México cuando decimos que
la fie sta em pezará a las 8 en punt o, l os m exicanos
sabemos que podemos llegar 15 o 45 minutos después.
Los japones es, en c ambio, tienen un paradigma de
punt ua li da d m ás es tri ct o. El los cons ideran que es
impuntual lo mismo quien llega antes que quien llega
después de las 8 en punto. Muchas veces pensamos que
podemos violar principios y que no pasa nada. “¿qué mas
da llegar 5 minutos tarde?”, sin embargo, aunque no lo
veamos o no lo comprendamos, hay cosas que suceden,
cosas muy importantes, como la confianza, la seguridad,
la predicibilidad. Cuando llegamos en punto nos volvemos
confiables, predecibles, seguros, tanto para nosotros como
para los demás. Estamos fortaleciendo nuestro carácter.
Estamos diciendo que vamos a hacer algo y lo hacemos.
Mejoramos nuestra integridad, el control de nos otros
mismos. Somos nos otros los que decidim os y los que
dis ponemos y l os que tenemos el control, de nuestras
palabras y de nuestros actos. Esto nos da poder, nos da
seguridad, nos da confianza en nosotros mism os . Si
podemos ganar estas pequeñas batallas podremos luego
ganar batallas más grandes, más importantes. Pero si
perdemos estas pequeñas batallas, si no somos capaces de
comprometernos a algo tan pequeño y lograrlo, entonces
jam ás podremos ganar nues tra guerra pers onal. No
tendremos el carácter, la voluntad, el coraje para hacerlo.
Sin em bargo, tendemos a despreciar estos pequeños
principios, por considerarlos insignificantes, una minucia,
nada relevante y cuán equivocados estamos. Lo primero
que tenemos que hacer es romper este paradigma. Pero si
no estamos convencidos no lo vamos a hacer.
Hay muchos principios, nosotros hemos contado más
de 70 (ver el Mapa de Principios en La Carpeta Púrpura
328), pero lo importante no es enunciar a los principios,
sino conocerlos, darles nuestra propia int erpretación,
traducirlos a actos, a hábitos, a una ética personal, a leyes
y a instituciones.
El model o en que se basa la reingeniería es el
siguiente:
Principio - Acto - Hábito - Etica - Ley - Institución
Si nos ali neam os o centram os nuest ra vi da en
principios y éstos los convertimos en actos y en hábitos,
entonces estaremos fincando una ética personal, la cual se
convertirá en la ley de nuestra vida y eso producirá, tarde
o temprano, efectos. Serem os hom bres de carácter,
fincados en una ética. Al respecto Covey advierte que hay
dos tipos de personas: las que se apoyan en la ética del
carácter y quienes se apoyan en la personalidad (es decir
tratan de ser los más simpáticos, los más agradables, los
más populares, el alma de las fiestas, etc.). Los hombres
de carácter basan su fuerza, su seguridad en los principios
y no en un don en particular (saber contar buenos chistes,
cantar, saber conversar agradablemente, etc.).
Dios, el primer principio
Si aceptamos la idea de Dios, sólo lo podemos
concebir, no como una pers ona, a imagen y semejanza
nuestra, sino como un principio, el principio primero, la
causa primera, la causa de todas las causas, el principio
que desencadena todos los demás principios, el principio
del principio del principio. Esa es la fuerza de Dios, ese es
su poder, por eso Dios es Universal y Eterno, porque no es
un paradigma, porque no es a imagen y semejanza de
nadie más que de sí mismo, porque es un Principio Puro,
Universal y Eterno, por eso está y existe en todo tiempo y
e n t odo lugar. Conver ti r a Di os en una im agen es
devaluarlo, es degradarlo, es paradigmatizarlo. Dios es un
principio y los principios no se pueden ver ni tocar, pero
existen y son lo único trascendente, lo único duradero, lo
único universal y eterno. El día que podamos ver y tocar a
Dios ya no será Dios, ya no será un Principio, se habrá
convertido en un paradigma y como éstos será perecedero,
cambiará de cultura en cultura y de ideología en ideología
y de lugar en lugar, como han convertido las distintas
religiones a su “Dios” o a sus Dioses.
Este concepto de Dios va más allá de la fe. Ya no es
una cuestión de si creemos o no en Dios. Simplemente le
estamos llamando Dios a la causa primera, a la causa de
causas, al principio de todo, al principio del principio del
principio. Este es un concepto científico de Dios. Es una
l ey. Por primera vez podemos reconci liar la fe y la
ciencia. Podríamos anteponer a esta teoría otra que dijese
que no hubo una sola causa, sino muchas, eso sólo nos
l levaría a presuponer que habrí a tantos dioses com o
causas primeras detectemos. Quizá no podamos resolver
cuál de estas dos teorías sea la correcta, pero yo prefiero
creer que hubo una causa primera, una sola causa, un solo
principio, del cual s e desencadenaron todas las demás.
Esta teoría debe ser aceptada hasta que no se demuestre lo
contrario. Ese es el principio de la ciencia. Por primera
vez podemos reconciliar a la ciencia con Dios. Ya no son
enemigos, ya no la primera niega a Dios. Ahora lo puede
comprender. Lo único que tiene que hacer la ciencia es
buscar la causa primera, la causa de todas las causas, el
principio del principio y entonces llegará a Dios, así de
fácil, así de complicado.
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Principios vs Antiprincipios
Lo curioso es que así como tenemos principios que
son universales y eternos, también tenemos antiprincipios,
igua lmente universal es y et ernos. Es más , por cada
principio vamos a tener un antiprincipio, el cual será su
antí poda. Así como tenem os la puntualidad como un
principio universal y eterno, tenemos la impuntualidad.
As í como tenemos el orden, tenemos el desorden, a la
limpieza le confrontamos l a suciedad, a la justicia la
injusticia, a la libertad la esclavitud.
Nosotros podemos basar nuestra vida en principios o
en antiprincipios y de la misma manera que los principios
producen re sultados predecibles , i gual lo hacen los
antiprincipios nada más que en sentido inverso.
Principios vs Paradigmas
Los pri ncipios t am bi én s on la ant ít esi s de los
paradigmas. Estos son mapas que nos permiten entender la
realidad, guiarnos en ella y tomar decisiones. Pero como
des cubri ó Thom as Kuhn, en La Es tr uctur a de l as
Revoluciones Científicas, los paradigmas, al tiempo que
nos ayudan a comprender la realidad, por la otra parte nos
ciegan ante ella, ya que nuestros paradigmas nos impiden
ver algunos datos de la realidad que no concuerdan con
nuestros paradigmas.
Kuhn hizo una investi gaci ón científica en la que
demostró que los propios científicos se enfrentaban a tres
tipos de datos:
- los primeros que sí concuerdan con su paradigma
- los segundos que muy forzadam ente s e pueden
explicar dentro del paradigma
- y los terceros, que eran francamente invisibles para
los ci entí fi cos , que no l os podía n ve r, porque no
concordaban con su paradigma.
Un ejemplo clásico es el de la mecánica clásica de
Newton que aparentemente explicaba el Universo como
una máqui na predeci ble y perfecta y l a teorí a de la
relatividad de Einstein que vino a demostrar que el mundo
no era tan perfecto y predecible como un reloj newtoniano.
Los paradigmas cambian de tiempo en tiempo y de
lugar en lugar, son diferentes para cada persona y de
cultura en cult ura, dependen de nuestra ideología, de
nuestra realidad, los podemos cambiar, nos sirven para
entender nuestra realidad y guiarnos en ella, en ese sentido
son como los lentes a través de los cuales vemos el mundo.
Son la contraparte de los principios y son tan importantes
que merecen un capítulo aparte. Por ahora sólo nos basta
saber que los principios son la mitad de la naranja, en tanto
que la otra mitad, como dijo Pitágoras son los paradigmas.
En ese senti do podrí am os deci r que la fórm ula de la
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realidad es la siguiente:
Realidad = Principios + Paradigmas
Pitágoras advirtió que “el principio es la mitad
del todo”.
Pit ágoras sabía mucho de pri ncipios, tenía una
sociedad secreta, matemática que en base a principios
descubrieron, por ejemplo, la música. Si el principio es la
mitad del todo, ¿cuál es la otra mitad?, los paradigmas.
Toda realidad va a estar compuesta entonces de dos partes:
una parte de principios y otra parte de paradigmas. Por
ejemplo, el oro es un paradigma, ya que su valor depende
de s i es es caso o abundante. Así si en es tos momentos
ll ovie ra oro, e nt onces s e converti rí a en basura que
tendríamos que encontrar donde apilarla. Pero el oro está
compuesto de algunos principios físico-químicos que lo
hacen oro en cual qui er lugar de l uni ve rso,
independientemente de si le demos valor o no, de si sea
abundante o es cas o. Es os princi pios nunca cambi an,
porque si cambian deja de ser oro y se convierte en otra
cosa.
Principios vs Valores
Buena parte de la gent e t iende a confundir los
principios con los valores y para muchos principios y
valores son la misma cosa. Sin embargo, hay que aclarar
que mientras que los principi os s on univers al es, los
valores son particulares. Por ejemplo, los valores incluyen
el bien y el mal, pero estos son conceptos relativos. Si un
león se come a un venado, para él fue bueno, pero para el
venado fue malo. El principio universal es que un ser vivo
para sobrevivir se tiene que comer a otro ser vivo (así sea
que comamos vegetales). Los principios no son buenos o
malos, simplemente son, existen y producen resultados
predecibles. Los principios son universales, los valores en
cambio son para digmas que cambian de pers ona en
persona. Lo que yo considero val ioso otra persona l o
puede consi derar basura y viceversa. En cambi o los
principios son iguales para todos.
Una aclaración sobre los principios
Cuando hablamos de un principio estamos lléndonos
al principio, es decir a su esencia. Por ejemplo, cuando
hablamos de libertad, no nos referimos a nuestro concepto
o nuestra interpretación de qué es la libertad... esto ya es
un paradigma. Cada pueblo, cada cultura, tiene su propia
interpretación de qué es libertad y qué no es. Nosotros sólo
nos vamos al principio puro, es libertad o no es libertad.
En el momento en que damos un paso, nos alejamos del
principio y lo convertimos en paradigma. Por eso los
principios sólo los podemos tomar en su esencia, como
algo puro. Es o no es. Igualmente cuando damos nuestra
interpretación de Dios, lo estamos desconvirtiendo de un
principio y lo estamos convirtiendo en un paradigma, en
nuestra versión de Dios. Los principios debemos verlos
sólo como eso, como un principio, como lo que está al
principio, así, puramente, sin ninguna definición, concepto
o interpretación, porque entonces dejan de ser principios y
se convierten en paradigmas.
¿Cómo usar los principios para hacer un cambio?
Los principios son el control del cambio, el volante,
el gobernador del cambio. En base a los princi pi os
podemos empezar a transformarnos y transformar nuestra
realidad. P or ej em plo, cuando decim os que vamos a
basarnos en el principio de la limpieza, la pregunta es
cuántas veces debemos bañarnos en un día. La respuesta
depende de nuestro paradigma. Es decir, si vivimos en un
clima templado, con una vez al día será suficiente. Pero si
vivimos en una zona muy calurosa y húmeda tendremos
que bañarnos dos o tres veces. El principio de la limpieza
nunca cambia, pero el paradigma en el que aplica sí, al
igual que con la ley de la gravedad, la fórm ula es la
misma en todo el universo, pero se manifiesta de manera
distinta en la Tierra, en la Luna o en Saturno.
Los principios nos permit en graduar o regular el
cambio. Por ejemplo, cuando decimos que vamos a dejar
de fumar, para basarnos en el principio de no consumir
sustancias tóxicas para nuestro organismo. Lo importante
es saber que s i dej amos de fumar totalmente estamos
haciendo un cambio de 180º o de 100%. Podemos decir
que sólo vamos a dejar de fumar la mitad de los cigarrillos
que consumimos al día y entonces estaremos haciendo un
cambio de 90º o de 50%. Podemos utilizar los principios
para regular el cambio, para graduarlo, util izando los
principi os como el volante del cambio. Si queremos
cambiar necesi tamos un cont rolador del cam bio, un
control y éste son los principios.
Un ejemplo de cómo operan los principios
«Nunca ol vi daré un sá bado en que se abrió l a
temporada de cacería de faisán. Papá, mi hermano mayor
y yo nos levantamos a las 4 de la mañana. Tomamos el
enorme y nutritivo desayuno de mamá, arrancamos el auto
y partimos a las 6 de la mañana hacia nuestro destino.
Llegamos temprano para elegir un punto antes que los
demás, anticipando la hora de apertura a las 8:00.
Al acercarse esa hora, otros cazadores pasaban a
nuestro alrededor, tratando de encontrar puntos en los
cuales cazar. A las 7:40, vimos cazadores en los campos.
A las 7:45 empezaron los disparos, quince minutos antes
de la hora oficial. Volteamos a ver a papá. No hizo ningún
movimiento excepto para ver su reloj, todavía esperando
que dieran las 8. Algunas de las aves es taban volando.
Para las 7:50 todos los cazadores estaban en los campos y
había disparos por todas partes.
Papá vio su reloj y dijo: “La cacería empieza a las
ocho en punto, chicos”. Como tres minutos antes de las
ocho, cuatro cazadores ll egaron a nues tro cam po y
pasaron de largo. Nosotros vimos a papá. El dijo: “La
cacería empieza a las ocho”. A las ocho, las aves se habían
marchado, pero nosotros caminamos hacia el campo.
No cons egui mos ningún fa is án es e día . Pe ro
conseguimos un recuerdo inolvidable de un hombre que
yo quería imitar fervientemente, mi padre, mi ideal, quien
me enseñó la integridad absoluta” 1/.
El ejemplo de Sócrates
Uno de los ejemplos más importantes en la historia
de la humanidad lo dio Sócrates, el filósofo griego quien
fue acus ado de corromper a la juventud y de invent ar
nuevos dios es . Sócrat es f ue hal lado culpabl e y
sentenciado a beber la cicuta, un poderoso veneno. Los
amigos de Sócrates prepararon su fuga de la prisión y
cuando e staba todo lis to l e fueron a comunicar sus
preparativos. Sócrates los invitó a dialogar. Les dijo: “he
sido juzgado por una sociedad y por leyes en las que yo
mismo creo y me han encontrado culpable y debo acatar la
sentencia”.
“Siempre he vivido en és ta ciudad. Atenas me ha
dado todo. He sido condenado tras un proceso legal y
sería injusto que yo no cumpliera la sentencia... A dónde
puedo escapar que no me alcance mi incongruencia".
Lo atractivo es violar principios
Cuando uno viola principios no hay lugar a donde
uno pueda es capar donde no lo a lca nce a uno la
incongruencia. No hay permiso para violar principios.
Ciertamente es el camino fácil. Es muy atractivo violar
principios, porque esto nos produce ganancias rápidas, de
corto plazo, fáciles y personales. Por eso el sentido común
nos invita a violar principios, a llegar tarde a nues tras
citas, a decir una cosa y hacer otra, a hacer compromisos y
no cumplirnos, a decir mentiras, a robar y más aún cuando
a nuestro alrededor estamos inmersos en una sociedad
permisiva que considera que es bueno violar principios o
que qui en lo ha ce es e l li s to, es e l abusado, es el
“inteligente”. Por ejemplo, cuando se cons idera que el
“listo” no es el que estudió para un examen, sino el que
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pa só s i n es tudiar , porque copió. Vemos ent onces
soci edades que están al revés, de cabeza, que violan
principios sistemáticamente y entonces, para un individuo
que vive en esa sociedad, lo más normal, lo más común, es
hacer lo que hacen los demás: “s i los demás mienten,
porqué yo no, si los demás roban, porqué yo no, si los
demás son impuntuales, porqué yo no, si los demás dicen
una cosa y hacen otra, porqué yo no, si los demás matan,
porqué yo no...”.
Nos damos así licencia para matar, para mentir, para
robar... Pero el hecho real, verdadero, es que el hecho de
que los demás mientan, no nos da permiso para hacerlo
nosotros, ni de robar, ni de matar. No tenemos licencia
para violar principios, aunque muchas veces pensemos que
podemos ganarle la guerra a la realidad y convertirnos
nosotros en nuest ros principales enemi gos. C uando
violamos principios estamos atentando contra nosotros
mis mos y cont ra la real idad. Pero no hay manera de
ganarle la guerra a la realidad ni de engañarnos a nosotros
mismos.
"A pesar de su habilidad de pretender o ponerse
máscaras, sus verdaderos des eos, valores, creenci as y
sentimientos salen de mil maneras. De nuevo, usted enseña
sólo lo que es: no más, no menos", como advierte Stephen
R. Covey.
No podemos estar en contra de los principios sin
sufrir las consecuencias. Los principios existían antes de
que nosotros naciéramos y seguirán ahí cuando nosotros
nos hayamos convertido en polvo.
El problema, como dice Covey, es que existen dos
mentalidades o culturas: la metalidad de la escasez y la
mentalidad de la abundancia.
Los que es tán instalados en la mentalidad de la
escasez sienten que hay muy poquito de todo y entonces
las cosas van a ser de quien se ponga más listo o más
abusado, el que se las agandalle o “se las aperre”, porque
de lo contrario, alguien más lo va a hacer.
En la mentalidad de la abundancia se considera que
puede haber para todos, de que lo importante no son las
ganancias individuales, s ino las colectivas, de que no
debemos tener una mentalidad de yo-yo (yo, primero yo,
luego yo, siempre yo, únicamente yo). Pero la gente que
está atrapada en el paradigma de la escasez no podrá dejar
de pensar en sí misma y en su beneficio personal y jamás
podrá comprender que existe otra mentalidad, la de la
abundancia, donde operan los principios.
El sentido común vs el sentido crítico
Jesús de Nazaret decía que si te pegan en una mejilla
pon la otra, si te roban la túnica que regales la capa. Esto
no es el sentido común. Si uno le dice a cualquier persona
que haga esto le parecerá una tontería. El sentido común
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aconseja hacer lo contrario: si te pegan en una mejilla, tu
regresa el golpe, si te roban la túnica, entonces tú quítale
algo a alguien, si te insultan, tú insulta. Devuelve golpe
por golpe, la ley del t al ión (ojo por ojo y dient e por
diente).
Jesús de Nazaret estaba centrado en principios y nos
invitaba a nosotros a hacer lo mismo. Sus enseñanzas no
fue ron comprendidas y lo ac abaron cruci fica ndo.
Centrarse en principios puede parecer peligroso, pero es lo
único que realmente vale la pena.
LO FACIL Y LO DIFICIL DE LA VIDA
Como decíamos, no es fácil cumpli r pri ncipios ,
alinearse a ellos. Lo fácil, lo atractivo, es violarlos. Porque
al violarlos obtenemos ganancias rápidas, tangibles. En
cambio, cuando los cumplimos no vemos qué ganamos.
Por eso el sentido común invita a violar principios. Esto lo
podemos ver en la siguiente lista.
Lo más fácil es ser impuntual. Lo más difícil es ser
puntual.
Lo más fácil es dar una excusa. Lo más difícil es
cumplir lo que se promete.
Lo más fácil es ser desordenado. Lo más difícil es ser
ordenado.
Lo más fácil es ser descuidado. Lo más difícil es ser
cuidadoso con todos los detalles.
Lo más fácil es ser sucio y grosero. Lo más difícil es
ser limpio y educado.
Lo más fácil es no tener un proyecto de vida. Lo más
difícil es tener una misión en mente y llevarla a cabo.
Lo más fácil es no es tudi ar. Lo m ás difí cil es
aprender nuevos conocimientos y ponerlos en práctica.
Lo más fácil es no seguir ninguna metodología ni
ningún programa. Lo más difícil es sujetarse a un guión y
aplicar rigurosamente una metodología, hasta obtener los
resultados deseados.
Lo más fácil es ser reactivo, dejarse llevar por las
emoci ones o l os s ent imi ent os . Lo m ás di fícil es ser
proactivo, ejercer tu libertad, no dejar que tus estímulos te
manejen, elegir tus decisiones.
Lo más fácil es ser un don nadie, lo más difícil es ser
alguien.
Lo m ás fác il es no s er una pe rsona ínt egra,
armoniosa. Lo más difícil es conseguir la integridad y tu
armonía.
Lo más fácil es decir una cosa y hacer otra. Lo más
difícil es hacer lo que se dice y decir lo que se hace.
Lo más fácil es sentir una cosa y pensar otra. Lo más
difícil es sentir lo que se piensa y pensar lo que se siente.
Lo más fácil es aparentar lo que no se es . Lo más
difícil es ser lo que se aparenta y aparentar lo que se es.
 Lo más fácil es acumular cosas sin ton ni son, dejarse
llevar por el consumismo y por los deseos. Lo más difícil
es contenerse, desprenderse de cosas y consumir sólo lo
estrictamente indispensable.
Lo más fácil es criticar, condenar y juzgar a los
de más . Lo más dif íci l es comprender, entender y
compadecerte de los demás, ayudándolos a superarse.
Lo más fácil es amar a lo que nos ama. Lo más difícil
es amar a quien nos odia.
Lo más fác il es am ar condi ci onal me nt e. Lo
extraordinariamente difícil es amar incondicionalmente.
Lo más fácil es aprovecharse de las situaciones. Lo
más difícil es ser justo y equitativo.
Lo más fácil es ser parcial, especialmente a favor
nuestro. Lo más difícil es ser imparcial, incluso en contra
de nuestros intereses y deseos.
Lo más fácil es tener relaciones perder-ganar, perder-
perder o ganar-perder. Lo más difícil es tener relaciones
verdaderamente ganar-ganar.
Lo más fácil es ser un águil a solitari a o un lobo
est epario. Lo m ás difí cil es aprender a convi vir, a
relacionarse con los demás, a trabajar en equipo , a lograr
la verdadera sinergia.
Lo más fácil es perder el control, desesperarse, gritar,
regañar. Lo más difícil es mantener el control, tener
pacienci a, hablar con prudenci a y m es ura y más que
buscar el error en los demás, buscarlo en nosotros mismos,
en nuestras acciones , en nuestra forma de interpretar la
realidad.
Lo más fácil es dejarse llevar por las pasiones, dejar
que nos gobierne nuestra voluntad. Lo más difícil es dejar
que nos gobierne nuestra razón y nuestro juicio.
Lo más fácil es no tener una ética. Lo más difícil es
tener una ética personal, a la cual serle fiel y dejar que sea
ella la que gobierne y controle nuestra vida.
Lo más fácil es com er cualqui er cosa, de m ala
calidad y a cualqui er hora. Lo más difícil es consumir
alimentos sanos, nutritivos y a la hora adecuada.
Lo más fácil es no tener ningún tipo de moderación.
Lo más difícil es encontrar el justo medio.
Lo más fácil es preocuparse de todo. Lo más difícil
es ocuparse de lo que uno tiene que ocuparse.
Lo más fácil es echarle la culpa de nuestros fracasos
a las circunstancias, a la suerte o a otra gente. Lo más
difícil es aceptar que la única y verdadera solución de
todos nuestros males y problemas está dentro de nosotros.
Lo m ás fácil es cerrar los oídos y la ment e a la
sabiduría. Lo m ás difíci l es com prende r l as causas
primeras de todas las cosas.
Lo más fácil es leer este escrito y no aprender nada.
Lo más difícil es entenderlo, razonarlo y poner en práctica
sus principios, convertirlos en actos y éstos en hábitos.
Dwight D. Eisenhower (1890-1969) advi rtió: “El
pueblo que val ora sus privilegios por enci ma de sus
principios pronto pierde unos y otros”.
La Reingeniería Pers onal consiste en volvers e un
hom bre de pri nc ipios , un s er humano centr ado en
principios, alineado a principios y no en paradigmas. Por
eso es tan importante conocer qué son los principios, cómo
operan y cómo traducirlos en actos, en hábitos, en una
ética y en una ley personal.
¿Quién inventó todo esto?
El conocimiento de los principios, como decíamos,
viene desde Pitágoras y su sociedad matemática secreta.
Pitágoras investigó muchos principios y los resumió en sus
Versos de Oro:
Versos de Oro de Pitágoras 2/
Verso 4. Honra a tus padres así como a tus parientes.
Verso 5. En cuanto a los demás haz amigo al que se
distingue por su virtud.
Verso 6. Presta atención a sus consejos y a sus
virtuosos actos.
Verso 7. Evita sentir el odio.
Verso 8. Recuerda que el poder habita cerca de la
necesidad.
Verso 10. Evita la gula, la pereza, la lujuria y la ira.
Verso 11. No hagas nunca nada vergonzoso.
Verso 12. Respétate sobre todo a ti mismo.
Verso 13. Ejerce la justicia en actos y palabras.
Verso 14. Toma como hábito el comportarte con
reflexión.
Verso 15 Recuerda que morir es el destino de todos.
Verso 16. En cuanto a las riquezas, acepta ahora el
perderlas o el adquirirlas
Verso 17. Recuerda que el sufrimiento hace crecer.
Verso 18. Soporta con paciencia lo que te toca en
suerte, nunca te quejes o indignes.
Verso 21. En cuanto a las muchas palabras que salen
de los hombres, unas buenas otras malas, no te turbes.
Verso 28. Los hombres débil es habl an y actúan
irreflexiblemente.
Verso 30. Abstente de opinar de aquello que no
conozcas.
Verso 32. Nunca seas negligente de la salud de tu
cuerpo.
Verso 35. Habitúate a l levar un género de vida
limpio y sin lujos.
Verso 36. Evita siempre hacer lo que pueda provocar
envidia.
Vers o 37. No s eas a var o, en t oda s la s cosas
excelentes guarda bien la medida.
Verso 39. Haz lo que no te perjudique, reflexiona
7
antes de hablar.
Verso 50. No permitas que el sueño cierre tus ojos
antes de haber examinado cada uno de tus actos del día.
Verso 52. Si es que has cometido un error, corrígelo,
hazlo en seguida, ve hasta el fondo y el fin, si son cosas
vergonzosas las que has cometido, castígate, pero si has
obrado bien, alégrate, practica este método con todo tu
esfuerzo y empeño y medita acerca de ello, es preciso que
ames esta práctica con todo tu corazón.
Verso 59. Transfórmate en el amo de ti mismo, debes
saber que los hombres atraen voluntariamente y por propia
elección sus propios males, desgraciados como son no ven
ni alcanzan a comprender que el bien está junto a ellos,
pocos son los que saben liberarse de las desgracias, sé tú
uno de ellos, obra bien y te librarás del mal.
Verso 63. En cuanto a tí, ténte confianza, cree en ti
mismo.
Verso 66. Y tras haber curado tu alma la salvarás de
sus penas y triunfarás en todo lo que te propongas.
Verso 71. Serás inmortal y la muerte ya no tendrá el
poder sobre tí, sé libre.
Los principios pasaron de Pitágoras a Sócrates y de
éste a Plat ón y a Aris tóteles , y éste se l os enseñó a
Alejandro de Macedonia y lo convirtió en Alejandro El
Grande, en Alejandro Magno, en un Rey Filósofo.
La Reingeniería de Alejandro
Alejandro era hijo de Filipo, Rey de Macedonia, un
guerrero bárbaro y sanguinario, pero muy efectivo, que
logró conquistar a los griegos. Filipo quería ser Rey de los
Griegos, pero es to era una contradicción, porque los
griegos en primer lugar eran demócratas, lo que hacía que
no sintieran respeto por ningún rey y en segundo lugar
menos por uno tan bárbaro y sanguinario como era Filipo.
Com o él no podía obtener el respet o de los gri egos ,
entonces Filipo decidió que lo que sí podía lograr es que lo
sintieran hacia su hijo Alejandro y para ello contrató al
mejor filósofo griego de la época, al más prestigiado, a
quien se consideraba el mejor alumno de Platón, para que
educara a Alejandro en base a los principios de la cultura
griega, para que le enseñara la sabiduría y la filosofía, para
que lo convirtieran en un hombre culto, a la altura de los
griegos, al tiempo que él se encargaría de convertirlo en un
guerrero macedonio.
Aris tóteles era el mejor alumno de Platón, pero al
morir éste, no lo deja como su sucesor en la dirección de la
Academia, sino que deja a su sobrino. Por esta razón y por
el hecho de que éste le imprime un sesgo matemático a los
es tudios de l a Aca de mi a y Ari s tótel es odiaba las
matemáticas, al tiempo de que un compañero de estudio
fue designado dictador de una isla, Aristóteles deja los
jardines de Academus y se convi erte en asesor de su
8
amigo, hasta que Filipo, posiblemente influenciado de su
médico personal, Nicomaco, que curiosamente, era el
padre de Aristóteles, decide contratarlo para que eduque a
Alejandro. Para ello m anda construi r una universidad
part icular para su hi jo, la cual s ólo tení a un maes tro,
Aristóteles , y un alumno, Alejandro. En es a empresa,
dicen que Filipo se gast ó la cuarta part e del tesoro de
Atenas.
¿Qué le enseñó Aristóteles a Alejandro?
Por primera vez en la historia de la humanidad, dos
grandes personajes, uno de los más grandes filósofos de
todos los tiempos, Aristóteles, y uno de los más grandes
genios militares de toda la historia, Alejandro Magno,
conviven juntos aproximadamente cuatro años. ¿Qué le
enseñó Aristóteles a Alejandro Magno que lo transformó y
que lo convirtió en un Rey Filósofo, el único que en la
historia de la humanidad ha logrado conquistar y unir dos
imperios: el de Oriente y Occidente. El único que fundó 47
ciudades, entre ellas Alejandría del Nilo, el único que creó
dos de las siete maravillas del mundo clásico: el Faro y la
Biblioteca de Alejandría, el único que cuando conquistaba
a un pueblo no lo esclavizaba, sino que le daba la libertad,
el único que cuando conquistaba a un general lo nombraba
luego su representante, el único que cuando conquistaba
un pueblo no le imponía su religión, ni sus creencias -
Alejandro decía: “yo me arrodillo ante los Dioses de los
pueblos que yo conquisto”, el único que hizo de Alejandría
una ciudad cosmopolita, la primera en el mundo, donde
podían llegar sabios de toda la tierra, de todas las lenguas,
de todas las culturas y creencias.
Aristóteles le enseñó a Alejandro no sólo la mejor
gnosis de su época, sino también la mejor sofía.
Para los griegos la educación se dividía en dos áreas:
- la gnosis, que es el conocimiento científico-técnico,
el cual nos perm it e cons t rui r autos , aviones ,
ametralladoras o productos financieros, y
- la sofía, que es la sabiduría de los principios.
La civilización occidental le dio más importancia a la
gnosis, ya que esta produce resultados tangibles, visibles y
se olvidó de la sofía. Sin embargo, es és ta la que nos
permite saber qué hacer con las cosas que crea la gnosis.
Por ejemplo, la gnosis permite que un hombre fabrique
una bomba atómica. La sofía nos dice qué hacer o qué no
hacer con esa bomba. Si sólo damos gnosis entonces le
estamos dando ametralladoras a los orangutanes.
Aristóteles era un científico y era un filósofo. La
ciencia estaba en pañales. Sin embargo, Aristóteles le trató
de dar a Alejandro la mayor gnosis y la mejor sofía de su
época. Esto convirtió a Alejandro en un ser invencible, un
general que no perdió ninguna batalla.
Aristóteles le ens eñó a Alejandro t res princi pios
elementales que él a su vez había aprendido de Sócrates: la
verdad, la bondad y la belleza. Con esos tres principios se
pueden conquis tar imperios y se puede transformar la
realidad.
La verdad, le dijo, se convierte en la lógica, en el
orden.
La bondad se convierte en la ética, y
La belleza se convierte en la estética.
Uti li zando e sos pri ncipi os , Al ej andro M agno
fundaba ciudades ordenadas, lógicas, bel las y donde
imperaba la bondad, la ética.
As imism o, utili zando esos principios , Alejandro
ganaba guerras. Por ejemplo, con un ejército de 150 mil
hombres, Alejandro derrotó a Darío, el Rey de los Persas,
el cual tenía un ej ército de 600 mi l a un mi llón de
hombres, según los distintos historiadores.
Aristóteles le enseñaba a Alejandro que las armas no
sól o de be n se rvi r para ma tar, s ino que deben s er
estéticamente bellas, proporcionadas. Es entonces cuando
los e jérci t os se em piez an a ves ti r bi en, aunque
aparentemente no exista diferencia entre que los soldados
vayan sucios o limpios a una guerra, en el fondo sí la hay,
es lo que al final puede marcar la diferencia entre una
derrota o una victoria.
Cuando Aristóteles conoció a Alejandro éste tenía 12
años y era un niño insolente, soberbio, el hijo del Rey,
prepotente y engreído. Aristóteles, que era un filósofo, un
hombre sabio, mol deo es e m aterial y l o trans formó.
Alejandro pudo ser así un guerrero tan hábil como su
padre, pero con algo que éste nunca tuvo, el conocimiento
de los principios.
Alejandro, como Filipo combat ía al frent e de su
ejército, montado en Bucéfalo y empuñando su espada.
Había aprendido de su padre que hay que poner el ejemplo
de valor a las tropas . Fili po ganaba guerras porque
amenazaba a sus generales con degollar al que se quedara
atrás de él y él se lanzaba al asalto espada en mano.
Darío, en cambio, ponía mil hombres montados a
caballo y con lanzas mientras él permanecía desde su carro
observando la batalla. Cuando vio que Alejandro se abría
paso para ir hacia su encuentro, huyó. Esto lo hizo dos
veces, provocando una dolorosa derrota al mayor ejército
de su época, al ejército del Imperio Persa.
Cuando huyó Darío, dejó todo su s équito y sus
riquezas en manos del ejército de Alejandro. Cuando los
generales de Alejandro le ll evaron el harem de Darío,
donde estaba su madre, su esposa y las hijas de Darío y le
dijeron que ahora podía hacer con esas mujeres lo que
quisiera: violarlas, esclavizarlas, venderlas. Alejandro dijo:
les concedo la libertad. Una libertad que ni siquiera tenían
con Darío. Al grado de que la madre de Darío se quedó a
vivir con Alejandro y le acabó llamando hijo. Darío nunca
comprendió que Alejandro no hubiese abus ado de su
esposa, que era una mujer extraordinariamente bella, la
esposa del Rey Persa y torturó al esclavo que le fue a dar
la noticia de su muerte, porque no creía que Alejandro
jam ás ha bí a pis ado su t ienda. Al ej andro s iguió
combatiendo a Darío y lo volvió a derrotar. Cuando Darío
huyó lo persiguió. Pero como sus generales lo traicionaron
y lo mataron. El rescató el cadáver y se lo entregó a su
madre para que le hicieran un entierro digno de un Rey y
pe rsi gui ó has ta el fin de As i a a quie ne s lo habían
asesinado, para hacer justicia.
Alej andro fue un hombre, com o todos, de
contraluces, de claroscuros. Así como logró hazañas que
ningún otro hombre de su época o después de ésta ha
logrado, también tuvo excesos, especialmente cuando se
alejó de los principios que le había enseñado Aristóteles, al
grado de que rompió con él y acabó as esinando a su
sobrino, a su mejor amigo y al mejor general que había
tenido su padre, a pesar de que era un hombre 100% leal a
él . Decisiones muy dolorosas que lo marcaron y que
incluso acabaron con su vida. Acabó presa de hechiceros,
adi vinos y magos. Cuando dejó de ser sim pl emente
Alejandro -como lo llamaban sus generales y su tropa- y
cuando se convirtió en el Rey de los Persas y cayó víctima
de la adulación, de las genuflexiones, de los halagos y de
las riquezas del poder.
En tan sólo 12 años logró transformar al mundo de su
época y sentó las bases del mundo que ahora vivimos. Sin
Alej andro e l m undo qui en s abe cómo hubies e
evolucionado. No conquistó todo el mundo porque le faltó
vida, de lo contrario no hubiera habido poder humano en
su época que lo hubiera parado. Murió de una enfermedad
que ahora la penicilina lo hubiese curado.
Pero, ¿Qué le enseñó Aristóteles?
Desgraciadamente la mayor parte de las enseñanzas
de Aristóteles a Alejandro se perdieron cuando el Obispo
Cirilo quemó la biblioteca de Alejandría en uno de los
mayores actos de barbaridad que se han cometido en la
historia de la humanidad (370 d. C.).
Cuentan que Hipatia, una mujer extraordinariamente
bella, tan bella como Cleopatra, había decidido entregar su
vida a la filosofía y todos los días, viajaba de las afueras
de Alejandría para ir a encerrarse a estudiar filosofía en la
Biblioteca de la ciudad. Un día le salió al paso el Obispo
Cirilo y la empezó a acusar de hereje, de abandonar a
Dios, para entregarse al estudio de textos filosóficos. La
población se enardeció y empezó a apedrear a Hipatia, a
pesar de que ella les decía: ¿qué les he hecho yo, en qué
los he ofendido?. La mataron y luego con conchas de
abulón le arrancaron la carne de los huesos. Una vez que
habían olido la sangre, la turba fue sobre la biblioteca de
Alejandría que ya había cerrado sus puertas. Las quemaron
y destruyeron todos los li bros, donde estaba el mayor
conocimiento científico acumulado por el hombre en todos
9
los siglos y la mayor filosofía. La pérdida fue irreparable.
Según los historiadores, “de los 123 Dramas de Sófocles
sólo s e conservaron 7, de l os escrit os pitagóricos se
consumió la mayor parte, de la obra de Platón se perdió
el 70% y de la obra de Aristóteles casi la mitad, ningún
otro atentado contra la excelencia, la ciencia, el arte y la
filosofía en toda la historia del hombre ha arrojado más
pérdida” 3/
Ese acto bárbaro, de un obispo cristiano sumió al
mundo en la época del oscurantismo de la Edad Media, el
ser humano tuvo una regresión. Paradójicamente, fueron
otros dos cristianos, Tomás de Aquino y Tomás Moro
quienes rescataron las ideas y el pensamiento de los
filósofos griegos, permitiendo que la humanidad viviera
un renacimiento.
Por eso es que la mayor parte de las enseñanzas de
Pi tágoras, de Sócrates , de Platón y de Ari stóteles se
perdieron por los tiempos de los tiempos. Por eso no
sabemos exactament e lo que Aristóteles le enseñó a
Alejandro para convertirlo en un Rey Filósofo.
¿Para qué sirven los principios?
Más que ser esta una clase de moral, de portarse
bien. Los principios tienen que ver con que una persona
sea o no efectiva, es decir, que logre sus objetivos, que
de en el blanco, que alcance sus metas. Los principios
son lo que producen los resultados predecibles. No se
puede ser efectivo o eficiente si se violan los principios.
Esto lo han descubierto incluso las más import antes
corporaciones empresarial es a nivel mundial, de que
tienen que centrarse en principios.
Los principios empresariales 4/
Un estudio sobre la ideología central de 18 de las
más exitosas organi zaciones em pres ariales a nivel
mundial (3M, American Express, Boeing, Citicorp, Ford,
General Electri c, Hewlett-Packard, IBM, Johnson &
Johnson, Marriott, Merck, Motorola, Nordstrom, Phillip
Morris, Procter & Gam ble, Sony, Wal-Mart y Walt
Disney), evidenció que los 18 principales principios en
los que apoyan su fuerza son:
1. La Verdad
2. La Integridad
3. La Ética
4. La Honradez
5. La Equidad
6. La Reputación
7. Ser parte de algo especial
8. Innovar
9. Las Ideas
10. La Autorenovación
11. La Creatividad
10
12. La Calidad
13. La Confiabilidad
14. La Seguridad
15. La Excelencia
16. La Mejora Continua
17. La Satisfacción
18. La persona
Las grandes corporaciones han encontrado que su
fuerza está en el conocim ient o y aplicaci ón de los
principios.
¿Qué busca la Reingeniería Personal?
En principio busca hacernos seres efectivos, que lo
que nos propongamos sea lo que logremos, que lo que
di gamos se a lo que hagam os , que l o que nos
comprometamos se convierta en una realidad. En base a
la reingeniería logramos no sólo el éxito personal, sino la
feli cidad y l a sabi durí a. Lo que busc amos con la
rei ngeniería es si ncroni zar nues tros dos relojes de
integridad:
1. Ser, hacer, tener y parecer. Que haya sincronía
entre lo que somos, lo que hacemos, lo que tenemos y lo
que parecemos.
2. Que lo que sentimos sea lo que pensamos, sea lo
que decimos y sea lo que hagamos.
En la m edida en que al cancem os la
interdependencia física, mental, emocional y espiritual
nos convertimos en un líder, en un líder de nosotros
mismos, en un ser que brilla, en un atractor que puede
impulsar cambios a su alrededor, que puede imponer
orden en el caos.
En bas e a la reingeniería aprendemos a util izar
nuestros cuatro dones: la aut oconciencia, la ética, la
imaginación y la voluntad.
As im is mo perfecci onamos nuest ros rec urs os :
nuestra guía, nuest ra sabiduría, nuestra seguri dad y
nuestro poder.
La reingeniería nos permite no sólo salir de la crisis
pers onal , del ca os pers onal , de se r pris ioneros de
nosotros mismos, para convertirnos en seres positivos,
autosufici entes, li bres, creati vos, que trascendamos
ayudándonos a nosotros mismos (con lo cual dejamos de
ser un es torbo o una carga para los dem ás) y nos
convertimos en agentes de cambio, en seres que ayudan a
los demás y en seres que podemos contribuir a construir
una sociedad y un mundo mejor.
 Podemos simplemente ser unos veletas que dejemos
que arrastren los vientos, un barco sin puerto ni destino, o
podemos tomar el control de nosotros mismos, de nuestra
vida, tomar nuestras riendas y asumir nues tra libertad,
para lograr ser lo que podamos ser, para desarrollar todo
nuestro potencial y para ser el hombre que queremos y
soñamos ser. Para resolver la contradicción entre nuestros
grandes ideales y las fuerzas que la naturaleza nos dio al
nacer.
Bibliografía
1/ Fuente: Relatado por Stephen R. Covey en Los 7
Hábitos de las Familias Altamente Efectivas. Ed. Grijalbo.
2/ Selección de José Cruz Ramírez, Los Valores de
la Excelencia. su aplicación al liderazgo. Ed. Panorama.
3/ José Cruz Ramírez. Los valores de la excelencia.
Su aplicación al liderazgo. Ed. Panorama.
4/ L.A. Jorge E. Puga y Lic. Clementina Cedillo.
Seminario “Consolidar el Compromiso”. ISSEMYM
Anexo
Algunos pri nc ipios son c laros , trans pa rentes ,
sencillos de entender y de aplicar. Pero otros principios
son difíciles de entender y más aún de aplicar, un ejemplo
son los principios del Kybalión, un texto exotérico.
NOMBRE: ________________________________________
CARGO: _________________________________________
COMPAÑIA:______________________________________
DIRECCION: _____________________________________
CIUDAD:___________________ESTADO: _______________
CODIGO POSTAL: _______________TEL: _______________
FAX: ______________________CHEQUE: _______________
TARJETA DE CREDITO:______________________________
VENCIMIENTO: ______________FIRMA: _______________
Principios El Kybalión
El Kybalión también nos plantea sus principios:
1. Mentalismo. El todo es mente; el univers o es
mental.
2. Correspondencia. Como arriba es abajo; como
abajo es arriba.
3. Vibración. Nada está inmóvil, todo se mueve;
todo vibra.
4. Polaridad. Todo es doble; todo tiene dos polos;
todo su par de opuesto; lo semejante y los antagónicos son
lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero
diferente en grado; los ext remos s e tocan; todas las
verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden
reconciliarse.
5. Ritmo. Todo fluye y refluye; todo tiene s us
períodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende;
todo s e mueve como un péndul o: la m edida de su
movimiento hacia l a derecha, es la misma de la de su
movim ient o haci a la i zqui erda; el rit mo es l a
compensación.
6. Causa y efecto. Toda causa tiene su efecto; todo
efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la ley; la
suerte no es más que el hombre que se la da a una ley no
conocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada
escapa a la Ley.
7. Generación. La generación existe por doquier;
todo t iene sus pri nc ipio mas culi no y femeni no; l a
generación se manifiesta en todos los planos. ©
TALON DE SUSCRIPCION
(precios vigentes a partir del 15 de noviembre de 1998)
Precio
Precio DF Provincia
( ) Trimestral $ 1,822.50__________$2,004.75
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Precio del ejemplar $ 337.50 ___________$371.25
Ejemplar atrasado $ 253.00 ___________$278.00
(atraso de 3 meses) (precios exentos de IVA)
Puede suscribirse a los teléfonos 662-3152, 662-3244 o al fax
662-1577, o envie este talón y cheque a nombre de SEPPI, SA
de CV a Av. Revoluc ión 1448 Despacho 1. Col. Guadalupe
I nn CP 01020 Mé xico, D.F . Pue de r ealiz ar sus pagos en
e fe ctivo o c on las tar je tas de c rédito Ame rican Ex pre ss,
B ancom er, Ba name x, e tc.. A vue lta de corre o re cibirá su
factura y copia fotostática del R.F.C.
11
Fox no ha hecho su reingeniería
NO ESTA TOTALMENTE ALINEADO A PRINCIPIOS
Cuando uno piensa que los problemas están afuera de
uno, eso ya es parte del problema. Cuando uno considera
que uno está bien y que lo que está mal es el mundo, esa
for ma de pens ar, es a m enta li da d ya e s part e del
problema. Cuando uno piensa que los cambios pueden
imponerse de arri ba haci a abajo y de afuera hacia
adentro, eso ya es parte del problema.
En esos casos, lo que procede es hacer un cambio de
paradigma, una reingeniería, una alineación a principios,
porque de lo contrario, más que transformar a la realidad,
ésta terminará por derrotarnos.
Vicente Fox es un hombre de principios y de ética.
Sin embargo, también es cierto que, como todas las
personas, respeta más unos principios que otros. A Fox
le han cuestionado principalmente:
- Que hoy dice una cosa y mañana otra
- Que dice una cosa y hace otra
- Que a un público le dice lo contrario que a otro
- Que no dice toda la verdad
- Que habla en exceso
- Que promete más de lo que puede cumplir
- Que genera falsas expectativas
- Que no es congruente
- Que sabe trabajar junto, pero no en equipo
Hoy día se le perdona t odo a Fox, por su mega
hazaña de sacar al PRI de Los Pinos. Por devolverle la
confianza a la sociedad mexicana en el “hoy, hoy, hoy” y
en el “sí se puede”.
Fox debería hacer su reingeniería personal, para
Director General: Yuri Serbolov
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Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Dirección
General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993.
Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se
responsabilizan del contenido de los artículos firmados. No se permite la
reproducción parcial o total (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo
suscriptor). Impresión: S.G. Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C
Col. Buenos Aires México, DF.
Dirección de Correo Electrónico: seppi@mac.com
Internet: www.kyna.com.mx
12
aumentar su alineación a principios y para convertirse en
un atractor, en un líder que impulsara el cambio a su
alrededor. Ciertamente que Fox es un líder, pero es un
líder paradigmático, en base a sus chascarrillos, a sus
expresiones populares, a su lenguaje florido, cuando lo
que ne cesi ta México es un l íder de pri nci pi os , de
efectividad.
Fox hizo acuerdos secretos con Zedillo, para facilitar
la transición del poder y eso le llevó a violar principios.
El más conocido fue los sueldos secretos que cobraba el
equipo de transición y que se tuvieron que reconocer
sólo cuando los denunció el periódico Reforma.
Ahora, sus opositores le están reclamando a Fox que
no sólo no está cumpliendo sus promesas de campaña
sino que está caminando en sentido contrario, como en la
propuesta de presupuesto y ley de ingresos para el 2001.
Por el momento Fox tiene un cheque en blanco y
puede hacer lo que quiera... ¿por cuánto tiempo?
Si su objetivo es transformar a México, debe empezar
por t ransform ars e a s í mi s mo, a s u e qui po de
colaboradores (muchos de los cuales ni siquiera están
com prometi dos con los principios), transform ar al
gobierno mexicano y finalmente transformar al país.
A México no l o va a cam bi ar l a i deología o la
religión o una simple visión empresarial en el poder, sino
logramos alinear al país con los principios universales, lo
único que realmente puede garantizar la efectividad, lo
demás será simplemente moda sexenal. ©
INDICE
AÑO XIII No. 331 18 de Diciembre de 2000
Reingeniería Personal
LA GUERRA CONTRA UNO MISMO......1
Fox no ha hecho su reingeniería
NO ESTA TOTALMENTE ALINEADO A
PRINCIPIOS ..............................................12
Directorio e Indice ......................................12