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por Luis Avils | 6 de Abril de 2012 | 2:39 am 11 Comments

Teologa marxista para Viernes Santo

Viernes Santo es un da muy particular en Puerto Rico al igual que en el resto de Amrica Latina. Hay actividades sacras para quienes atiborran los polvorientos bancos de la parte trasera de las iglesias, que suelen estar vacos en otras pocas del ao. Hay actividades f amiliares, donde los bacalatos y las f rituras de yauta agasajan a los parientes que cumplen con el ritual cuasi-religioso de visitar a madres y a abuelas en esta soolienta tarde en que los centros comerciales estn cerrados. Hay actividades que algunos consideran prof anas pues en el poblado de Boquern hay bebelata, reguetn y vaciln todo el da y toda la noche hasta que llegue la obligatoria hora de cierre por ordenanza municipal. Tambin el Viernes Santo se presta para otro tipo de actividad, o por lo menos as era durante la dcada del 1970, en que dicho da rompa el rcord de

ocupacin de moteles, junto con el Da de las Secretarias y el Da del Maestro. Esto lo testimoniaba con total solemnidad y sin levantar calumnia alguna una f amilia duea de un motel en un municipio del rea este del pas, que invariablemente observaba el mismo patrn ao tras ao. Este Viernes Santo da en que se publica esta columna estarn choretos en Puerto Rico los Va Crucis, los cuales en algunas de sus versiones comienzan con Jess calumniado por f alsos testigos es condenado a muerte. Y si de hablar de calumnias se trata, me viene a la mente el nombre de Walmart. Marx en Walmart Como siempre que entraba a Walmart lo haca con prisa a buscar la mercanca que necesitaba y salir lo ms pronto posible de ese lugar, nunca me percat de que en esta tienda haba una seccin de libros. El da que encontr dicho oasis me detuve a ver sus ttulos y encontr El seor Marx no est en casa del venezolano Ibsen Martnez (Grupo Editorial Norma, 2009). El Seor Marx en una megatienda? Para m f ue una innegable sorpresa toparme con l y de momento me pareci un hecho absolutamente inexplicable. Me pareci algo ms misterioso que el misterio de la Santsima Trinidad. Pero esa perplejidad dur slo treinta segundos, lo que hace que ya no calif ique bajo la categora de misterios religiosos. Segn explicaban las monjas del colegio, un misterio es una verdad tan grande y tan complicada que como no cabe en la mente humana, hay que aceptarla sin cuestionarla. La explicacin de qu haca El Seor Marx en Walmart sucedi casi instantneamente. Ya que el libro tena una envoltura plstica, pas directamente a leer la contraportada. Su primera oracin era la siguiente: Pudo Karl Marx haber sostenido relaciones incestuosas con Eleanor, su adolescente hija menor? De esto se trata la trama de la peliaguda novela que mezcla la historia personal de Marx y su f amilia en el siglo 19 con la historia de hoy en da de un venezolano escritor de telenovelas (culebrones, dice el texto), a quien su amante, quien ha trabajado en hogares para mujeres abusadas, le dice que la hija de Marx tiene todos los sntomas que un libro de texto identif ica en una vctima de incesto. El misterio de qu haca un libro de Marx en Walmart se resolvi sin ningn esf uerzo. Si Walmart iba a vender a un Marx, no poda ser otro Marx, tena que ser este Marx, el peor Marx, no un despreciable f ilsof o, ni un agitador con pretensiones de terico poltico, ni un f acineroso economista, sino la propia encarnacin de la perversin moral, quien es capaz de abusar sexualmente, sin escrpulo alguno de su propia hija adolescente. Varios meses despus rele en el Discurso de Engels ante la tumba de Marx aquella oracin que dice Por eso, Marx era el hombre ms odiado y ms calumniado de su tiempo. Record que uno de sus bigraf os, el britnico Francis Wheen, deca que si Marx hubiese vivido cinco aos ms, seguramente se le hubiese imputado ser Jack el Destripador. Pero en honor a Marx y al Viernes Santo, y a la sacrosanta verdad, tomar la columna de hoy para comentar sobre un asunto que podr dejar perplejos a algunos creyentes, Marx a pesar de ser un conf eso ateo, f ue un hombre absolutamente espiritual y un telogo muy particular. Marx Espiritual Comnmente se aduce que el marxismo resulta de la sntesis de la f ilosof a alemana, de la teora poltica f rancesa y de la economa poltica inglesa. Pero nos dice Joel Kovel, en su escrito Marxism and Spirituality (incluido en el libro, Marxism in the Postmodern Age , editado por Callari, Cullemberg y Biewener y publicado por Guilf ord Press en 1994) que aunque lo anterior es correcto, resulta ser una verdad incompleta, pues excluye una f uente indispensable de la sntesis marxista: la espiritualidad radical. Esto de una espiritualidad en Marx tiene que parecer extrao, pues quien aduce que la religin es el opio de las masas, no parece ser muy espiritual que digamos. Pero esta af irmacin debe ser cualif icada. En primer lugar, no se debe conf undir la espiritualidad con religin. Lo espiritual se ref iere a una dimensin que antecede a la religin. Segn nos dice Kovel, la religin es una f orma organizada de f acilitar, dentro de un momento histrico particular, la realizacin de un espritu. De esta f orma, se hace claro que se puede ser muy espiritual sin ser adepto a ninguna religin.

Ms an, la idea de la religin como el opio de las masas, bien entendida, no debe ser conf undida con la visin de Christopher Hitchens, por ejemplo, quien entiende que todas las religiones causan dao y la humanidad estara mejor sin ellas (God is Not Great: How Religion Poisons Everything, 2007). En su Crtica a la Filosofa del Derecho de Hegel, Marx expresa lo siguiente: La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas embrutecido. Es el opio del pueblo. (p.1) Estas palabras evidencian que la posicin de Marx no es la de un total desprecio por la religin. Por el contrario, an con el ef ecto adormecedor que tienen las religiones, que no inspiran a las personas a luchar por el cambio social, al enunciar que sta es la queja de la criatura en pena y el sentimiento de un mundo sin corazn Marx adopta una visin algo compasiva de la religin. Aunque la religin ayuda a perpetuar el orden social establecido, lo cual es injustif icable, al menos acoge a las vctimas de un mundo deshumanizante y les of rece algo de alivio en su apesadumbrada vida cotidiana. Kovel af irma que estas lneas no son unos meros versos aislados, sino que revelan la importancia de la espiritualidad para un autntico marxismo. Para este autor, todo f enmeno que cambia radicalmente a una persona es inherentemente espiritual, y ya que el marxismo es un programa de cambio radical, entonces el marxismo tambin es inherentemente espiritual. De este materialismo histrico del espritu se desprenden varios asuntos que muy bien pueden guiar la ref lexin para cualquier Viernes Santo. Si algo se hace patente en el mundo burgus es su f alta de espiritualidad por su malsano apego a las posesiones, al prestigio y al poder que impide a cualquier persona a aspirar a algo que le trascienda. En el mundo obrero, dedicarse a realizar tareas montonas y repetitivas, tpicas de megatiendas, de negocios de comida chatarra y de lneas de produccin, no contribuyen al desarrollo humano de estos trabajadores, pues en realidad ellos son una simple tuerca reemplazable dentro de una gran maquinaria. Bajo estas condiciones de trabajo alienante, los obreros recurren a algunas posesiones como una f orma de demostrar su valor ante s mismos y ante los dems. Este Viernes Santo los estacionamientos de las iglesias estarn llenos de guaguas 4 x 4 muy aptas para el desierto de Namibia pero innecesarias para la vida urbana de acceso controlado, de tapones diarios y de estrechos estacionamientos en reas comerciales. Las iglesias deberan ref lexionar sobre el rol de la f eligresa ante las luchas sociales, comunitarias y ambientales, sobre la indif erencia ante la creciente separacin de clases sociales en nuestro pas, sobre la indignacin ante el abuso policial contra la ciudadana (y an ms contra la comunidad dominicana en nuestra isla) y sobre la denuncia de los patrones de explotacin de megatiendas y megaempresas. Tambin se debera instar a la ref lexin sobre la necesidad de adquirir una megaembrolla para sustentar un mejor estndar de vida material. Para algunos f eligreses el uso de tarjetas de crditos representa una buena seal de recuperacin econmica, algo as como buenas nuevas para el pas; para otros, con prof undidad espiritual, esto sera una triste seal de f racaso individual y social. Marx Telogo El prof esor de Filosof a y tica en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Enrique Dussel, en una conf erencia en la Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos en Mayagez, nos dijo que no se poda entender bien a Karl Marx si se pasaba por alto que por parte de padre l era Marx Levi, y por tanto, proveniente de una larga tradicin de rabinos judos. Tanto su abuelo como su to paterno f ueron rabinos en la ciudad de Trveris en Alemania, donde l naci. Su padre se convirti al cristianismo, hacindose bautizar como luterano para poder ejercer la prof esin de abogado, la cual estaba proscrita para los judos en aquella ciudad. No es de extraar entonces las varias alusiones a Martn Lutero que hace Marx en sus escritos, as como las constantes alusiones a la tradicin juda, las cuales Dussel denomina como metf oras teolgicas.

En su libro, Las Metforas Teolgicas de Marx, Dussel argumenta que Marx f ue objetiva, fragmentaria, implcitamente, un telogo; es decir, no f ue f ormalmente un telogo, ni por su conciencia ni actividad, pero abri un nuevo lugar teolgico, lo recorri coherentemente slo con metf oras (p. 153, itlicas en el original). Quien lea El Capital se dar cuenta de cun cargado est de alusiones teolgicas y bblicas, de ref erencias clsicas y de citas literarias. Pero esas alusiones teolgicas y bblicas no son mero relleno para mostrar erudicin, sino que constituyen en s mismas, un tratado teolgico f ragmentado a travs de sus diversos escritos. De acuerdo a Dussel, esta teologa es consistente con el cristianismo, tanto protestante como catlico, pero no hace a Marx un creyente. Si recordamos el primero de los Diez Mandamientos del pueblo judo, heredado luego por el cristianismo, se observa la centralidad de rechazar a los f alsos dioses. Segn expresado en La Biblia: [1] Moiss convoc a todo Israel y le dijo: Escucha, Israel, las normas y los mandamientos que te enseo en este da; ustedes los aprendern y cuidarn de ponerlos en prctica [6] Yo soy Yav, tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. [7] No tendrs otro dios delante de m. [8] No te hars dolos, no te hars f igura alguna de las cosas que hay arriba en el cielo o aqu debajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. [9] Ante ellas no te hincars ni les rendirs culto; porque yo, Yav, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian. [10] Pero mantengo mi f avor por mil generaciones a los que me aman y guardan mis mandamientos. (Deuteronomio 5, 1, 6-10). Resulta interesante que un concepto f undamental de Marx en El Capital, el f etichismo de la mercanca, hace una clara alusin a la violacin del primer mandamiento. Marx llama f etichismo de la mercanca a la prctica comn en las sociedades capitalistas de adorar las mercancas y su valor monetario, como si f uese un dios, por encima de otras cosas. Y en la tierra boricua, la que cada cuatrienio parece alejarse ms de la Tierra Prometida, la capacidad adquisitiva de las mltiples tarjetas de crdito, que acumulan embrollas sobre embrollas para f acilitar el consumo de mercancas, resulta ser uno de nuestros ms adorados f etiches, que de acuerdo a Marx, han desplazado nuestra creencia en Dios. Quienes se han dejado seducir por el dios de las mercancas y tienen sus tarjetas de crditos trepadas innecesariamente, como castigo divino han estado creando y ahora viven su propio inf ierno. Quienes dicen que las deudas econmicas se han conviertan en la nica razn para no separarse o divorciarse, of recen testimonio de primera mano sobre las consecuencias de adorar el f etiche de las mercancas. Para otros, el mximo f etiche es el crecimiento econmico del pas y el mejoramiento de la economa es el supremo dios. Este dios constantemente exige sacrif icios humanos y sus exigencias se aplacan al desproteger a los obreros de aceptables condiciones de trabajo, al negarle salarios justos, al sentenciarlos a empleos a tiempo parcial y al expropiarlos de sus empleos por virtud de la Ley 7. Marx dira que los sindicatos f ueron demasiado religiosos y se adormecieron con algn tipo de opio, pues no evidenciaron vigor al proteger a los suyos. Pero el f etichismo de la mercanca tiene otra connotacin, que se ref iere a cmo el lujo de una mercanca, su belleza y su seduccin, tienden a enmascarar las condiciones de explotacin que hacen posible la produccin de dicha mercanca. Un ejemplo de esto son los casinos en Puerto Rico, donde el lujo de la experiencia de pertenecer artif icialmente por varias horas a la clase que dispone de dinero suf iciente para apostar, se vende como una mercanca que termina desposeyendo a viejitos y viejitas de sus tristes pensiones. El glamur de los casinos, su lujo y opulencia y su excelso trato con los viejitos, disimula que en las mesas de juego y en las mquinas tragamonedas se les arrebata buena parte de su cheque de seguro social, con la bendicin de la ley, con las f acilidades que las exenciones contributivas of recen y con suntuosos prstamos del Banco Gubernamental de Fomento.

Viernes Santo en la 100 En este Viernes Santo, comer pescado, visitar a amistades y barrer mi casa como de costumbre. Seguramente pasar f rente a un enorme adef esio a la orilla de la Carretera 100 en Cabo Rojo, color azaf rn como dice una amiga. Siguiendo la teologa marxista, pensar que f ue del agrado de Dios la sonada quiebra de la compaa que construa en aquel lugar un complejo hotelero con casino, que de paso, dej medio embrollado a un banco comercial y al Banco Gubernamental de Fomento. Siendo f iel a una espiritualidad marxista pensar que la crisis econmica que hoy nos estrangula, nos har cambiar como pas, para poder poco a poco ir identif icando y abandonando nuestros ms atesorados f etiches, comenzando por la idea de que la abundancia y la prosperidad econmica son sinnimos de bienaventuranza.