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2012

PSICO

Psicologia Comunitria e Tcnicas para o Trabalho com Grupos: Contribuies a Partir da Teoria Histrico-Cultural
Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro Joo Paulo Pereira Barros Veriana de Ftima Rodrigues Colao
Universidade Federal do Cear Fortaleza, CE, Brasil

RESUMO O artigo discute metodologias utilizadas pela psicologia comunitria para o trabalho com grupos, luz da teoria histrico-cultural. So destacados pontos de convergncia entre a psicologia comunitria e a teoria histrico-cultural, por ambas reconhecerem a natureza scio-histrica do ser humano. Para o debate so relevantes os conceitos de mediao simblica e de zona de desenvolvimento proximal (ZDP). So ressaltadas a noo de dilogo e algumas tcnicas utilizadas para facilitar interaes grupais. Salienta-se que tais tcnicas tm se mostrado profcuas, tanto para a discusso das problemticas concernentes comunidade, quanto para o compartilhamento de habilidades, conhecimentos e ideias que favorecem a construo de aes transformadoras das realidades locais. Afirma-se que as tcnicas para o trabalho com grupos favorecem a ampliao das possibilidades de abstrao e de auto-regulao do comportamento, a partir da emergncia de ZDPs. Conclui-se que compreender os efeitos psicolgicos dessas tcnicas significativo inclusive para identificar elementos a serem trabalhados na formao do psiclogo comunitrio. Palavras-chave: Psicologia comunitria; teoria histrico-cultural; grupos. ABSTRACT Community Psychology and Techniques for Working with Groups: Contributions from the Historical-Cultural Theory The paper discusses group techniques used by the community psychology from historical-cultural theory. Points of convergence between community psychology and cultural-historical theory are highlighted, because both recognize the social-historical nature of man. The concepts of symbolic mediation and Zone of Proximal Development (ZPD) are relevant to the issues raised. The idea of dialogue is presented, as well as techniques applied on group facilitation. This techniques show themselves effectives to make possible discussions about community issues as well as for the sharing of abilities, knowledge and ideas that supports actions intended to produce changes in local realities. It is argued that group techniques can extend the capabilities of abstraction and self-regulation, by the occurrence of ZPD. It is concluded that comprehend the psychological effects produced by this techniques is quite relevant and also contributes to the academic formation of the community psychologist. Keywords: Community psychology; historical-cultural theory; groups RESUMEN Psicologa Comunitaria y Tcnicas para Trabajar con Grupos: Contribuciones desde la Teora Histrico-Cultural El artculo analiza las metodologas utilizadas en psicologa comunitaria para trabajar con grupos desde la teora histrico-cultural. Se destacan los puntos de convergencia entre la psicologa comunitaria y la teora histrico-cultural, ya que reconocen la naturaleza socio-histrica del hombre. Son relevantes para el debate los conceptos de mediacin simblica e de zona de desarrollo proximal (ZDP). Se hace hincapi en la nocin de dilogo y las tcnicas utilizadas para facilitar las interacciones de grupo. Se seala que estas tcnicas han demostrado ser fructferas para la discusin de temas relacionados con la comunidad y para el intercambio de habilidades, conocimientos e ideas que favorezcan la construccin de las acciones dirigido a transformacin de las realidades locales. Se dice que las tcnicas para trabajar con grupos, a partir de la aparicin de las ZDPs, amplam las posibilidades de la abstraccin y de auto-regulacin del comportamiento. Se concluye que la comprensin de los efectos psicolgicos de estas tcnicas es pertinente, incluso para identificar elementos importantes para la formacin del psiclogo de la comunidad. Palabras clave: Psicologa comunitria; teora histrico-cultural; grupos.

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Pinheiro, F.P.H.A., Barros, J.P.P. & Colao, V.F.R.

INTRODUO
No presente artigo, pretende-se discutir metodologias utilizadas pela psicologia comunitria para o trabalho com grupos. Tal debate realizar-se- luz da teoria histrico-cultural. Esta proposta decorre de experincias prticas, estudos e pesquisas efetivados pelos autores (Ximenes e Barros, 2009; Pinheiro e Colao, 2010). Para a realizao do objetivo traado, apresentar-se-o tcnicas utilizadas para facilitar interaes grupais. Os conceitos de mediao simblica, zona de desenvolvimento proximal (ZDP), bem como a noo de dilogo sero destacados. Visando ao contexto latino-americano, observamse abordagens em psicologia comunitria que comportam propostas variadas. Segundo Montero (2003), essa rea delineia como objetivo ampliar o poder de ao de atores sociais implicados com a realizao de mudanas sociais e psicossociais em seu entorno e na estrutura social. Por sua vez, Freitas (1996) afirma que a psicologia comunitria, apoiando-se nas formulaes tericas da psicologia social, prioriza a atuao junto a grupos, de maneira a viabilizar o advento de conscincias crticas e de identidades que se guiem por concepes ticas solidrias. Nesse sentido, tem-se em vista a necessidade de os moradores das comunidades se apropriarem da histria e das possibilidades de transformao do lugar onde vivem. Apesar da pluralidade de definies e objetivos atribudos psicologia comunitria, nota-se que um ponto de convergncia radica-se na relevncia conferida atuao junto a grupos. Observe-se, por exemplo, o destaque dado por Gis (1994) ao assinalar a potencialidade desses grupos em viabilizar a integrao entre individuo e comunidade. Tambm merecem relevo as discusses empreendidas por Slvia Lane (1984) sobre o processo grupal, nas quais a autora afirma a necessidade de compreender o grupo a partir de sua historicidade, visando dialeticamente aos determinantes sociais com os quais ele est vinculado. Martins (2007), debatendo esse aspecto da obra de Lane, afirma que assumir a premissa exposta acima implica admitir o fato de o prprio grupo ser uma experincia histrica, que se constri num determinado espao e tempo, fruto das relaes que vo ocorrendo no cotidiano e, ao mesmo tempo, que traz para a experincia presente vrios aspectos gerais da sociedade, expressas nas contradies que emergem no grupo, articulando aspectos pessoais, caractersticas grupais, vivncia subjetiva e realidade objetiva (p. 77). Depreende-se, ento, a relevncia de discutir os processos psquicos que se desenvolvem nas interaes grupais viabilizadas por tcnicas utilizadas pela Psicologia Comunitria. Esse argumento torna-se mais
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robusto na medida em que se defende a origem social das funes psicolgicas, conforme preconiza a teoria histrico-cultural (Luria, 1990). Como assinala Rogoff (1993), a perspectiva de Vygotsky considera que o pensamento do indivduo deriva da atividade social, a partir da qual so interiorizadas maneiras de proceder e raciocinar que se desenvolveram no decurso da histria sciocultural. Nesse sentido, a mente mente em sociedade (Rogoff, 1993, p. 63). possvel inferir, assim, que essa perspectiva alinha-se com a psicologia comunitria, visto que esta tambm compreende o ser humano como, simultaneamente, criador de sua histria e produto das construes sociais, individuais e coletivas, que perpassam a histria da humanidade (Freitas, 2001). Tal aspecto tambm reconhecido por Rey (2007), ao discutir as relaes entre a psicologia sovitica e a psicologia social brasileira, em especial no que concerne obra de Slvia Lane. Conforme o autor, esse principio, de reconhecer o ser humano como produto histrico-social um aspecto sensvel que une Slvia tradio da psicologia sovitica, e que a leva a aproveitar de forma criativa o legado de Leontiev e de Vygotsky (Rey, 2007, p.58).

A compreenso de psiquismo na teoria histrico-cultural e sua relevncia para a psicologia comunitria

A teoria histrico-cultural assume, conforme afirmado alhures, o psiquismo como socialmente constitudo, de modo a tomar aspectos biolgicos e culturais como articulados. Conforme Vygotsky (1995), o desenvolvimento biolgico torna-se historicamente condicionado, na medida em que se realizada em meio cultura. Apesar dessa unidade entre os planos natural e cultural de desenvolvimento, o autor russo faz uma distino entre as funes psicolgicas inferiores ou naturais e as funes psicolgicas superiores ou culturais. Estas ltimas, apesar de estruturalmente similares s primeiras, apresentam uma diferena qualitativa fundamental que diz respeito ao seu carter mediado (Vygotsky e Luria, 1996). Assim, a noo de mediao simblica tratada por Vygotsky (1995) como vinculada ao desenvolvimento e utilizao de estmulos-meio, postos entre um estmulo oriundo do ambiente e o comportamento por ele eliciado, que possibilitam a ampliao das capacidades das funes psicolgicas naturais, bem como a regulao da prpria conduta com o seu auxlio. Tal ideia constitui o ncleo das formulaes vygotskyanas sobre a origem e o funcionamento dos processos psicolgicos humanos. A nfase dada por Vygotsky (1999) a esse conceito significou uma re-

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195 conscincia. Assim, o sentido sempre uma formao dinmica, fluida, complexa, que tem vrias zonas de estabilidade variada. O significado apenas uma dessas zonas do sentido que a palavra adquire no contexto de algum discurso e, ademais, uma zona mais estvel, uniforme e exata (p.465). Essa concepo proporciona que o sentido seja concebido como acontecimento semntico particular constitudo a partir de relaes sociais, permitindo processos de singularizao nas tramas interacionais (Barros, Paula, Pascual, Colao e Ximenes, 2009). Aproximando esses entendimentos da prtica da psicologia comunitria, v-se que a atuao junto aos grupos comunitrios revela significaes que so construdas e compartilhadas entre os moradores, trazendo consigo referncias ao entorno, s histrias de vida, s condies scio-econmicas locais, sociabilidade e ao convvio, s possibilidades de luta e transformao da realidade, s dificuldades enfrentadas cotidianamente, dentre outros aspectos que podem ser destacados. Tais significaes refletemse, portanto, determinantes histricos e culturais que tm repercusses sobre as atividades desenvolvidas nas comunidades. Dessa forma, um conceito importante para a psicologia comunitria, que pode ser relacionado com o exposto at ento, o de atividade comunitria. Tal noo definida por Gis (2005) como um processo de interaes, que envolve simultaneamente a comunicao entre os moradores e o uso de instrumentos, realizado coletivamente e promotor de aes prticas dentro da comunidade, de modo a possibilitar a transformao objetiva da realidade. Assim, a atividade comunitria compreende o enlace de aspectos fsicos e histricoculturais, atendendo, simultaneamente, a demandas coletivas e individuais, sendo constituda por dimenses instrumentais e comunicativas que se realizam de forma no dissociada. Tem-se, dessa forma, que as interaes entre os sujeitos, mediadas pela linguagem e pela ao, precisam ser dinamizadas para que se produzam mudanas no contexto comunitrio. Nesse sentido, uma postura tica claramente comprometida com uma ao transformadora demarcada pela psicologia comunitria. Por isso, Lane (1996) aponta que cabe ao psiclogo comunitrio, por meio de aes organizadas e pautadas pela cooperao, possibilitar aos grupos refletir sobre sua condio histrica, bem como auxili-los a exercer o autocontrole de suas situaes de vida. Para atender a esse objetivo, as metodologias utilizadas so pensadas em termos combativos, de
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viso dos modos idealistas e biologicistas de conceber e investigar os processos em pauta, pois supe que as relaes sociais figuram como princpio explicativo da condio humana. A ideia de mediao simblica se torna um operador conceitual que permite, tambm, a superao do antagonismo comumente estabelecido entre social e individual. Esses termos so usualmente tomados como polos opostos e estanques, o primeiro sendo preponderante e exercendo influncia sobre o segundo ou vice-versa. Em razo de se apoiar nas reflexes sobre os processos de mediao simblica, Vygotsky (2000) assinala que as relaes sociais so constituintes do indivduo, no s como um determinante externo, mas como intrnsecas a sua estruturao subjetiva. Portanto, as operaes com signos, em especial aquelas intermediadas pela linguagem, possibilitam que a pessoa se constitua como um agregado de mltiplas relaes sociais que continuam operando no seu funcionamento singular, ainda que diferentemente das dinmicas interpessoais. Essa concepo de ser humano sugere uma noo de social que se diferencie de referncias mecanicistas, para as quais esse termo equivale a um estrato objetivo determinante do indivduo. Nesse sentido, Vygotsky foi um dos tericos que teceu uma das mais contundentes crticas s correntes de psicologia social do incio do sculo XX que subsumiam a noo de social noo de coletivo. O autor amplia a noo de social de forma a englobar no s os processos que se do no plano interpessoal, como as interaes grupais, mas tambm aqueles que ocorrem no mbito intrapessoal. Desse modo, admite-se que no movimento mais ntimo e pessoal do pensamento, do sentimento, etc..., o psiquismo de um indivduo particular seja efetivamente social e socialmente condicionado (Vygotsky, 2001, p. 14). Ora, esse entendimento permite ao psiclogo comunitrio uma ao diferenciada diante dos grupos existentes nas comunidades, operando na fronteira entre individual e coletivo, de forma a considerar os atravessamentos entre ambos. Assim, o fortalecimento de grupos e de suas possibilidades de ao em um contexto comunitrio passa a ser vinculado compreenso dos processos de produo, negociao e transformao de significados e sentidos pelos moradores. Referenciado na definio do psiclogo francs Frederic Paulham sobre a relao entre significado e sentido, Vygotsky (2002) os conceitua assim: o sentido de uma palavra a soma de todos os fatos psicolgicos que ela desperta em nossa

196 modo a viabilizar a ampliao das capacidades de expresso e de luta dos sujeitos. Afirmam-se as ideias de fortalecimento da autonomia dos moradores e de construo conjunta de mecanismos que ampliem suas possibilidades de transformao da realidade (Gis, 2003). Dentro dessa perspectiva, Freitas (1998), discutindo as possveis relaes estabelecidas entre o psiclogo e a comunidade, aponta a necessidade de que esses mecanismos sejam determinados de forma participativa, de modo que profissionais e atores comunitrios estabeleam uma relao horizontal para delimitao dos problemas a serem enfrentados, bem como durante sua discusso, anlise e estabelecimento de possveis formas de resoluo dos mesmos.

Pinheiro, F.P.H.A., Barros, J.P.P. & Colao, V.F.R.

Consideraes sobre as metodologias de trabalho com grupos em psicologia comunitria luz da teoria histrico-cultural
Tomando o exposto, v-se que uma das tarefas do psiclogo comunitrio utilizar artifcios que ampliem e facilitem os dilogos que permeiam e, ao mesmo tempo, possibilitam os espaos de colaborao e de ao transformadora do contexto comunitrio. Tendo isso em vista, o intercmbio de ideias e a construo conjunta de atividades entre os participantes de um grupo se mostram fundamentais. O mtodo de facilitao do modo de vida comunitria formulado por Gis (1994, 2008) indica etapas e procedimentos para a atuao em psicologia comunitria, bem como sugere vrias tcnicas para o trabalho com grupos. Dentre tais tcnicas, quatro sero aqui destacadas: crculo de cultura, roda de quarteiro, roda de histria de vida e dramatizaes. Criado por Paulo Freire (2000) como uma estratgia de alfabetizao e de leitura da realidade, o crculo de cultura incorporado por vrios psiclogos comunitrios para operacionalizar propostas de atuao contextualizada e socialmente comprometida, estimulando processos grupais de problematizao e ressignificao de relaes e situaes cotidianas. No mbito poltico e tcnico, o circulo de cultura se alicera na premissa de que a postura crtica frente ao cotidiano, alm de gerar significativas aprendizagens aos indivduos, tem o potencial de deflagrar relevantes transformaes sociais. Na prtica do psiclogo comunitrio, luz das formulaes de Paulo Freire e das aplicaes propostas por Gis (1994, 2008), o crculo de cultura se operacionaliza a partir de palavras geradoras extradas do dia a dia dos participantes e que dizem respeito aos seus modos de vida. Assim, as palavras geradoras so utilizadas para fomentar discusses
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sobre esses modos de vida e sobre as possibilidades de transformar problemas e fortalecer aspectos positivos identificadas nas comunidades. Gis (2008), ao versar sobre o crculo de cultura, aponta que o termo crculo remete disposio fsica das pessoas no grupo, mas tambm possibilidade de compartilhar ideias e leituras da realidade em um contexto de relaes que se pretendem nohierrquicas. A noo de cultura, por sua vez, diz respeito ao reconhecimento dos saberes e das experincias dos sujeitos envolvidos, bem como se refere crena na possibilidade de o espao grupal se constituir como um vetor de construo coletiva de conhecimento. Um dos desdobramentos da tcnica supramencionada, a roda de quarteiro direcionada integrao e cooperao entre vizinhos, a partir de reflexes coletivas sobre a convivncia comunitria, as necessidades comuns e as possibilidades de aes para a melhoria coletiva. De acordo com Gis (2008), as aes geradas podem ter em vista interesses mais amplos da comunidade, no restringindo sua repercusso somente aos limites do quarteiro. Por sua vez, a roda de histrias de vida tambm constitui uma importante ferramenta nos trabalhos de grupo em psicologia comunitria (Gis, 2008). A utilizao de tal tcnica se ancora no pressuposto de que narrar e contar histrias permite reposicionamentos subjetivos naquele que narra, alm de possibilitar aos ouvintes ressignificaes de suas prprias experincias. Nada mais coerente com a noo de mediao semitica preconizada pela perspectiva vygotskyana, segundo a qual a linguagem, mais do que expresso do funcionamento psquico, opera decisivamente no desenvolvimento humano. J as dramatizaes so realizadas a partir de debates intercalados com a construo de cenas elaboradas e interpretadas pelos prprios participantes do grupo. Intenta-se facilitar a avaliao das problemticas tratadas e/ou a construo de atividades pertinentes. Essa tcnica pode se constituir como um piv, alavancando processos de abstrao e movimentos de controle consciente do comportamento, para a modificao dos entendimentos sobre objetos, atitudes, relaes, dentre outros implicados com as atividades comunitrias. O uso dessa tcnica pode, ainda, trazer novos significados para regras, tcitas ou explcitas, que norteiam o comportamento, reorganizando os parmetros de ao na realizao de atividades desenvolvidas nas comunidades (Pinheiro e Colao, 2010). Vale pontuar que tais procedimentos convergem por se calcarem em uma perspectiva dialgica (Freire,

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197 mediadora. No entanto, essa mediao no implica um domnio ativo sobre a natureza, mas permite, simultaneamente, a ampliao das possibilidades de abstrao, a autorregulao do comportamento e o exerccio de influncia sobre o comportamento alheio (Veer e Valsiner, 1996). Tem-se essa ideia como perspectiva, na medida em que se compreende que a linguagem, muito mais do que um meio de comunicao, codifica nossa experincia (Luria, 1987, p. 27), realizando uma funo pragmtica de autorregulao do comportamento, que envolve a capacidade de projetar, orientar e supervisionar a [prpria] conduta a partir de si mesmo e adapt-la de acordo com as circunstncias (Daz, Neal e Amaya-Williams, 1993, pp. 156-157). Nesse sentido, o compartilhamento de mediadores simblicos, por conseguinte, tambm pode criar condies para que os integrantes de um grupo possam reorganizar o modo como se portam nas atitudes implicadas com as questes discutidas. A justificativa para a importncia de facilitar os dilogos e as interaes em grupo torna-se ainda mais forte quando se entende que as funes psicolgicas superiores esto vinculadas a aes significativas oriundas do campo social (Kozulin, 1994). Compreendese, assim, que os signos so apropriados a partir da interao social, uma vez que, a princpio, estabelecemse no plano interpsicolgico como um modo de exercer influncia sobre os outros e, posteriormente, configuram-se no plano intrapsicolgico como uma forma de agir sobre as prprias funes psicolgicas (Vygotsky, 1995). Isso implica, conforme exposto anteriormente, que os processos scio-histricos so o motor para o desenvolvimento humano. Ressalta-se que essa apropriao dos signos se d de forma ativa, por meio de uma reconstruo dos processos sociais no plano psicolgico, o que afastaria a possibilidade de um determinismo social sobre o indivduo (Wertsch, 1988). Assim, favorecer os espaos de interao fundamental para a atuao em psicologia comunitria, pois eles propiciaro a circulao e o compartilhamento de mediadores que daro margem produo de novas compreenses dos participantes em relao aos temas debatidos em grupo. Intenta-se, por conseguinte, a emergncia de zonas de desenvolvimento proximal. Vygotsky (2001b), tratando da educao escolar para crianas, define esse conceito como a diferena entre o desenvolvimento atual da criana, aferido por meio das atividades que a criana consegue resolver de forma independente, e entre aquele desenvolvimento determinado pelas atividades que a criana consegue realizar sob orientao de um adulto ou de uma criana mais experiente.
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1979) e por buscarem garantir uma abertura para a singularidade dos sujeitos. No se espera que, por meio das tcnicas apresentas acima, os participantes do grupo acessem um modo considerado correto para a compreenso de qualquer ideia ou que devam passar a se portar de uma maneira padronizada. Por outro lado, tenta-se facilitar a construo coletiva de questes e posicionamentos que nortearo o prprio desenrolar da construo de atividades comunitrias, mas, ainda assim, prezando-se pela possibilidade de dissenso e acolhimento da diferena. A experincia dos autores com o trabalho em comunidades tem mostrado a importncia dessas tcnicas, bem como o grande valor da postura dialgica que as embasa. Suas aplicaes se mostram oportunas para a discusso das problemticas concernentes comunidade e para o compartilhamento de habilidades, conhecimentos e atitudes que favoream a construo de aes transformadoras das realidades locais. Ademais, a utilizao de tais ferramentas auxilia tambm na ampliao das relaes de cooperao entre os moradores. Do ponto de vista psquico, a valorizao dada pela psicologia comunitria ao uso de tcnicas para o trabalho com grupos se justifica considerando que as interaes sociais tm um carter mediador na constituio do sujeito. Em decorrncia desse vis terico, plausvel pensar que os entendimentos sobre o contexto comunitrio e sobre as aes realizadas podem ser ressignificados por meio da utilizao de tais tcnicas. Nesse sentido, Colao (2001), no lastro da teoria histrico-cultural, afirma que a interao social constitutiva do desenvolvimento e da aprendizagem, de forma que a relao do sujeito com o mundo que o cerca, ou com o objeto de conhecimento, , necessariamente, mediada por outro sujeito (p. 163). Por conseguinte, a mediao simblica constitui mecanismo fundamental das relaes do sujeito com o outro e com o ambiente cultural em que est inserido. Dessa maneira, v-se que a inteno de estimular os dilogos em grupo tambm se respalda em razo do carter mediado das funes psicolgicas superiores. De acordo com a teoria histrico-cultural, o ser humano, conscientemente, capaz de produzir uma srie de mecanismos auxiliares que permitem estabelecer uma relao indireta entre seu comportamento e o meio circundante. Nesse sentido, Vygotsky (1995) ressalta que, com o auxlio de estmulos mediadores oriundos da cultura, o ser humano pode influir e determinar sua conduta. Esta mediao realizada por meio da utilizao de signos. O signo, tal qual a ferramenta, tem uma funo

198 Essa talvez a definio mais conhecida do referido conceito. Nela, destaca-se a ideia de comparao entre as performances da resoluo de problemas assistida e a realizada individualmente. Porm, Meira e Lerman (2001) advertem que existem mais duas possibilidades de compreender a ZDP. A primeira delas seria uma extenso da definio apresentada acima, mas dando relevo aos aspectos sociais da interao implicada com a resoluo de problemas com auxlio. A segunda que tomada como referncia na linha argumentativa deste artigo ressalta sua implicao com os processos de mediao semitica e compreendida como ... um espao simblico, que emerge na instruo, em vrias formas de interaes dialgicas, quais sejam autoapropriadas, realizadas no jogo ou na fantasia (Meira e Lerman, 2001, p. 7). Tratar a ZDP como um espao simblico, no qual h o compartilhamento de significados, mostra acima de tudo o interesse sobre as possibilidades de influncia mtua entre os participantes. Todos os que esto envolvidos na interao so afetados por esse processo, no havendo um patamar especfico a ser alcanado, ou a necessidade de que um dos participantes deva conduzir o outro, ou os outros, a um fim determinado. Esses questionamentos ajudam a compreender o que se apontou anteriormente sobre os participantes de um grupo, conduzido segundo uma perspectiva dialgica, no terem de alcanar um patamar pr-determinado de compreenso acerca do que se est discutindo ou mesmo de se portarem conforme regras previamente estabelecidas.

Pinheiro, F.P.H.A., Barros, J.P.P. & Colao, V.F.R.

entre os partcipes do contexto comunitrio. Mais especificamente, a incurso ora realizada na temtica em questo pode subsidiar uma maior compreenso sobre como a teoria histrico-cultural pode orientar, metodologicamente, a realizao desses trabalhos.

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CONSIDERAES FINAIS
Este artigo trouxe tona o fato de que as atividades grupais tm sido valorizadas como dispositivos potencialmente profcuos pela literatura cientfica que versa sobre a prtica do psiclogo comunitrio. Assim sendo, os psiclogos comunitrios vm sendo constantemente solicitados a proporem ou fortalecerem tais atividades nos seus lcus de atuao. Discutir a fundamentao terica dessas atividades sobremaneira importante para que, saindo do imperativo de ter que fazer grupos, seja oportuno compreender os seus efeitos psicolgicos e identificar elementos a serem trabalhados na formao do psiclogo para o trabalho em comunidades. Ademais, plausvel frisar que as discusses deste artigo so relevantes para fundamentar, do ponto de vista do funcionamento psquico, a pertinncia de trabalhos de psicologia comunitria junto a grupos, a partir de tcnicas que valorizem o dilogo e a heterogeneidade
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Recebido em: 25.08.2011 Aceito em: 23.03.2012 Autores: Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro Psiclogo do Departamento de Desenvolvimento Humano da Universidade Federal do Cear (UFC). Possui formao em Psicologia pela UFC (2005), cursou o mestrado em Psicologia (2008) e doutorando em Educao Brasileira pela mesma instituio. Joo Paulo Pereira Barros Professor Assistente da Universidade Federal do Piau, Curso de Graduao em Psicologia do Campus de Parnaba. Possui formao em Psicologia pela UFC (2007), cursou o mestrado em Psicologia (2010) e doutorando em Educao Brasileira pela mesma instituio. Veriana de Ftima Rodrigues Colao Professora Associado da Universidade Federal do Cear, Departamento de Psicologia. Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal de Pernambuco (1978), mestrado em Educao pela Universidade Federal do Cear (1992), doutorado em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2001) e psdoutorado em Psicologia Educacional pela Universidade de Barcelona (2008). Enviar correspondncia para: Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro Rua Paulino Nogueira, 315 Bloco II Altos Benfica CEP 60020-270, Fortaleza, CE, Brasil E-mail: pablohap@hotmail.com

PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 43, n. 2, pp. 193-199, abr./jun. 2012