Repblica Bolivariana De Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Instituto Universitario de Tecnologa Industrial Rodolfo Loero

Arismendi (Extensin- Barquisimeto)

Integrantes: Carmen Tremont Mervy Crespo Guillermina Fonseca Solange Olavarrieta Yohanna Pinto Barquisimeto, Junio del 2013

INTRODUCCIN La humanidad de hoy en da, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia y la tecnologa, an no ha conseguido construir una sociedad humana donde todas las personas vivan en armona entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Es motivo por el cual se origin el enfoque humanista que pretenda que el ser humano se comprendiera ms as mismo encontrndole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las tcnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la bsqueda del sentido de vida. El conocido psiclogo Abraham Maslow fue el primero en introducir el concepto de una jerarqua de necesidades en su libro Motivacin y Personalidad. Al igual que otro psiclogo llamado Carl Rogers, Maslow acentu la importancia de la autorrealizacin, que es el proceso de crecimiento y desarrollo personal. La psicologa humanista, como todos los aspectos de la cosmovisin humanista secular, est fuertemente influenciada por sus suposiciones sobre la teologa, la filosofa, y la biologa. Los psiclogos lderes humanistas seculares comienzan con la suposicin de que un Dios personal es un mito, y de que simplemente somos producto de la generacin espontnea y de miles de millones de aos de evolucin. La filosofa naturalista encaja perfectamente con estas dos primeras suposiciones. Maslow propuso una tercera fuerza en la psicologa, la humanstica. Esta propone que todo individuo posee, desde su nacimiento, una naturaleza dotada de una libertad esencialmente inalterada por las experiencias previas o por fuerzas subconscientes. Tanto una como la otra pueden moldear al hombre pero no lo dominan.

Abraham Maslow Abraham Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908-8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psiclogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicologa humanista, una corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia humana bsica hacia la salud mental, la que se manifestara como una serie de procesos de bsqueda de auto actualizacin y autorrealizacin. Su posicin se suele clasificar en psicologa como una tercera fuerza, y se ubica terica y tcnicamente entre los paradigmas del conductismo y el psicoanlisis. Sus ltimos trabajos lo definen adems como pionero de la psicologa transpersonal. El desarrollo terico ms conocido de Maslow es la pirmide de las necesidades, modelo que plantea una jerarqua de las necesidades humanas, en la que la satisfaccin de las necesidades ms bsicas o subordinadas da lugar a la generacin sucesiva de necesidades ms altas o superordinadas Maslow propuso la siguiente teora de la motivacin humana. La conducta humana se ve propulsada por dos tipos de necesidades diversas. La primera y ms bsica es la necesidad de gratificacin (necesidad de dficit) y la segunda, que acta como principio integrador y aglutinador de la multiplicidad de motivos humanos es la tendencia a satisfacer necesidades que trascienden las primeras e inician su desarrollo a partir de la satisfaccin de las necesidades de dficit. Estas se conocen por el nombre de las necesidades de crecimiento. Este proceso exhibe un movimiento ascendente y escalonado. Las necesidades bsicas (las fisiolgicas) son las inferiores y por tanto se encuentran en la base de la jerarqua. En esta primera fase se encuentra la poblacin ms numerosa. Por eso la ilustracin de la Figura siguiente asume una forma piramidal (la base es ms amplia que la cima). De aqu que Maslow propone una jerarqua de necesidades. Las necesidades de dficit son las fisiolgicas, seguidas en orden ascendente, de las de seguridad, pertinencia, afecto y estima. Las necesidades de autorrealizacin, conocimiento y entendimiento y las estticas son todas de crecimiento. Teora de la Motivacin (A. Maslow)

Principios de la psicologa humanista: Los enfoques teraputicos y tericos de esta corriente, son diversos, por lo que no existe un modelo exclusivo, pero hay una serie de principios y enfatizaciones comunes: Enfatizar lo personal y nico de la naturaleza humana: se considera a las

personas como nicas e irrepetibles, y la tarea consiste en desarrollar esa potencialidad. Se destacan el juego y la creatividad. Confiar en la naturaleza y en la bsqueda de lo natural: se toma al ser

humano como bueno en su esencia y con una tendencia a la autorrealizacin. Se cree que la naturaleza es sabia y que los humanos debemos confiar en ella, evitando controlarnos y a nuestro entorno. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que las personas tienen de

s mismas es un estado de conciencia, pero no el nico. Trascender el Yo, hacia la totalidad del ser: tendemos a alcanzar niveles de

autorrealizacin cada vez ms evolucionados e integradores. Superacin de la divisin entre mente y cuerpo: en la psicologa humanista

se reconoce al cuerpo como una fuente de informacin sobre lo que somos, sentimos y hacemos, y es el medio de expresin de nuestros pensamientos e intenciones. Funcionamos como una totalidad. Revalorizacin de lo emocional y equilibrio entre polaridades: dentro de la

cultura occidental, se ha producido un desequilibrio de nuestro organismo, debido a la priorizacin de lo racional sobre lo emocional. Esta psicologa busca restaurara el equilibrio del organismo, valorizando lo emocional. Valorar a los otros: abandonar el reconocimiento de los dems como meros

objetos, para lograr una mejor comunicacin.

Jerarqua de Necesidades La teora de las necesidades de Maslow ha recibido un amplio reconocimiento, en particular entre los administradores profesionales. Se puede atribuir esto a la lgica intuitiva y a la facilidad de su comprensin. Sin embargo, por desgracia, la investigacin no respalda en general dicha teora. Maslow no proporcion una verificacin emprica, y varios estudios que intentaron respaldar su teora encontraron que no haba apoyo para la misma. La jerarqua de necesidades de Abraham Maslow. l presenta la hiptesis de que dentro de todo ser humano existe una jerarqua de las siguientes cinco necesidades. Autorrealizacin: el impulso de ser lo que se es capaz de ser; incluye el crecimiento, alcanzar el potencial de uno y la autosatisfaccin. Ego: incluye factores internos de estima, como el respeto a uno mismo, la autonoma y los logros; y factores externos como el status, el recono-cimiento y la atencin. Sociales: incluye afectos, la sensacin de pertenencia, aceptacin y amistad. Seguridad: incluye la seguridad y proteccin de daos fsicos y emocionales. Fisiolgicas: incluye el hambre, la sed, el abrigo, el sexo y otras necesidades corporales Autorrealizacin Dentro de este nivel se encuentran las necesidades ms elevadas del hombre (moralidad, creatividad, aceptacin de hechos, resolucin de problemas). Para alcanzar este nivel, todos los individuos necesitan alcanzar y completar (hasta el mejor punto posible), el resto de niveles y necesidades inferiores. Es decir, en la medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas,

aparecen gradualmente otras de orden superior. Por ello las bsicas predominarn sobre las superiores. Caractersticas de las Personas Autorrealizadas 1.- Percepcin de la Realidad: presentan una mayor aptitud para realizar juicios certeros sobre las personas. Del mismo modo, su habilidad para detectar los aspectos deshonestos y ruines de la personalidad era muy superior a la media. Otro aspecto a destacar era su acierto a la hora de predecir el futuro. Estas predicciones solan carecer de influencias propias del carcter del mismo. Su relacin con lo desconocido, al contrario que el resto, era muy positiva; se podra decir que disfrutaban ante lo misterioso e ignoto. 2.- Aceptacin: les resulta fcil aceptarse a s mismos y a su propia naturaleza sin lamentarse miran al mundo con ojos grandes e inocentes, ni crticos ni exigentes, simplemente percibiendo y observando lo que sea, sin discutirlo o exigir que sea de otro modo (Maslow 1970, 201). Seala el autor que en relacin con la aceptacin estos individuos presentan una excepcional falta de autodefensa o fingimiento neurtico respecto a sus actos. Asimismo, sienten verdadera repulsin ante las personas que manifiestan estos comportamientos. 3.- Espontaneidad: son personas poco convencionales (ms en sus opiniones y pensamientos que en su conducta manifiesta), siendo la sencillez y naturalidad los acompaantes de sus actos. Aunque suelen ser los individuos ms ticos, su moral nada tiene que ver con la del resto de la comunidad. Maslow apunta nuevamente que la motivacin de las personas autorrealizadas no responde a la satisfaccin de las necesidades. Para ellos la motivacin sera la madurez y desarrollo del carcter. 4.- Centrarse en Problemas: parecen ser personas que tienen una misin impersonal en la vida. Sus temas de inters son filosficos y su marco de referencia responde a la universalidad. Estas caractersticas hacen que su centro de inters sean los problemas que acontecen y raras veces ellos mismos.

5.- Soledad: no sienten sufrimiento alguno ante la soledad, ms bien suelen disfrutar de ella con mayor asiduidad que el resto de personas. Como apunta Maslow (1970, 208): no necesitan a los dems en el sentido corriente, es evidente que el promedio de las personas no aceptarn su distanciamiento con facilidad, tienen ms libre albedro y son menos dirigibles que la media. 6.- Autonoma: son personas autosuficientes que toman sus propias decisiones y que responden de s mismos. Las opiniones del resto de personas no les influencian, ni tampoco dependen del cario de los dems. 7.- Experiencias Lmites (cumbres): como hemos comentado, Maslow entiende este tipo de experiencia como aquella en la que el ego es trascendido, producto de una intensificacin de la vivencia. An as, el autor encontr que no todos los hombres autorrealizados haban tenido este tipo de experiencias. Esta diferencia la consider muy significativa sealando que los autorrealizados sin experiencias lmites tienden mucho ms a ser personas prcticas y eficaces, mesomorfos que viven en el mundo y les va muy bien en l. Los de las experiencias lmite tambin parecen vivir en el reino del Ser, de la poesa, la esttica, los smbolos, la trascendencia, la religin de lo mstico Maslow (1970, 213). Posteriormente rebautiz a estos ltimos como hombres Z, lo cual es abordado en el prximo apartado. 8.- Afinidad Humana: poseen un hondo afecto y simpata por toda la humanidad. A pesar de que su comportamiento externo sea distante en algunos momentos, su afinidad con las personas es profunda. Este hecho no evita que en ocasiones sientan tristeza e incluso lleguen a irritarse ante lo que Maslow denomina defectos del hombre medio. 9.- Humildad y Respeto: las personas autorrealizadas son democrticas en un sentido muy profundo. De este modo, Estos individuos, que son una lite en s, eligen por amigos a una lite, pero sta es de carcter, de capacidad y talento, y no de nacimiento, raza, sangre, familia, edad, juvent ud, fama o poder. Poseen la tendencia, de sentir un cierto respeto por cualquier ser humano por el simple hecho de serlo no parecen desear traspasar un punto mnimo, incluso con sin vergenzas, de rebajar, de atentar contra la dignidad (Maslow 1970, 215 ).

10.- Relaciones Personales: suelen tener seguidores o discpulos, aunque este tipo de relacin no es del agrado del autorrealizado. ste tratar de evitar las relaciones devocionales, sin embargo si se ve forzado a ellas tratar de ser afable. Puesto que sus relaciones son muy profundas no suelen tener muchos amigos. Un hecho a destacar es el gran afecto que sienten por los nios con los que se conmueven rpidamente. Por otra parte, sus relaciones hostiles hacia los dems son: 1) merecidas, y 2) por el bien de la persona atacada, o por el bien de otro (Maslow 1970, 216). 11.- Fines y Medios: en la mayora de las ocasiones, lo que para el resto de individuos seran medios, son fines en s mismos para el autorrealizado. Estos disfrutan por el simple hecho de realizar algo y no por la consecucin de la meta correspondiente. Se podra decir que sus acciones no son instrumentales sino finales. 12.- Humor: no suelen rerse de las mismas cosas que el resto de personas. Ni tampoco lo hacen con la misma frecuencia. Su humor responde a temas ms bien filosficos y no suele ser de carcajada. No suelen rer sino sonrer. 13.- Creatividad: en ellos es diferente a la de un talento especial del tipo de Mozart es ms bien afn a la creatividad ingenua y universal de los nios no mimados. Estas personas parecen ver lo verdadero y lo real con ms facilidad. Debido a esto parecen creativos a otros hombres ms limitados (Maslow 1970, 220) Deficiencia y existencia de motivacin y percepcin

Cuando una persona no esta en la autorrealizacin, se dice que es una persona deficiente motivada. Es decir, la persona esta buscando cosas especficas para satisfacer sus necesidades especficas y sus percepciones son necesidades directas, siendo esta un reflector enfocado en lo alto, centelleando aqu y all, buscando objetos que satisfacen las necesidades, ignorando todo lo irrelevante a la necesidad. La deficiencia de motivacin, nos conduce percepcin de la necesidad directa. a la

A diferencia de la mayora de los psiclogos, Maslow estaba principalmente interesado en lo que le pasaba a la gente despus de que tuvieran sus

necesidades bsicas satisfechas. En lugar de ser deficientes motivados, eran seres- motivados, estar motivado implica abrazar los valores ms altos de la vida, tales como la belleza, la verdad y la justicia. Las personas motivadas son capaces de amar, que a diferencia del amar. La existencia de percepcin no implica buscar cosas especficas en el entorno. Por lo tanto, la persona que esta interactuando con el mundo a travs dela percepcin esta abierta a una mas amplia de experiencias que otra que interacta a travs de la percepcin. Psicologa Transpersonal La psicologa transpersonal: Trata del estudio de los potenciales ms elevados de la humanidad y del reconocimiento, comprensin y actualizacin de los estados de conciencia unitivos, espirituales y trascendentes. El trmino transpersonal significa ms all o a travs de lo perso nal, y se refiere a las experiencias, procesos y eventos que trascienden nuestra limitada sensacin habitual de identidad y nos permiten experimentar una realidad mayor y ms significativa. A travs de una metodologa emprica esta rea de la psicologa ha ido aproximando el dilogo entre la prctica psicolgica y ciertos principios de las tradiciones espirituales. Estudia e investiga las interacciones de la psique con nuestro sentido de la identidad, y establece mtodos y aplicaciones teraputicas para transcender el ego y sanar posibles problemas psicolgicos que nos limitan de forma consciente o inconsciente. Carl Rogers

Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su

madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario.

Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado.

Teora de Rogers sobre la personalidad La teora de la personalidad concluye, por tanto, con los resultados de la psicoterapia, resultados que ya fueron estudiados en el captulo anterior. Es una teora al servicio de una psicoterapia, y no hay que buscar en ella ninguna otra cosa ajena a la misma. Rogers se interes en el estudio del individuo en s mismo. Para esto desarroll una teora de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un ser racional, con el mejor conocimiento posible de s mismo y de sus reacciones, proponiendo adems el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y nico. Segn Hall (1975), Rogers en su teora de la personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos, que sern la base de sta, tales constructos son el organismo y el si mismo.

Estructura de la personalidad segn Carl Rogers La teora de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinmicos y de cambio. La importancia en la teora y pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una totalidad gestltica, integrada por aspectos fsicos y psquicos que conforman la estructura bsica de la personalidad. En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello.

Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo fenomnico, es decir, el conjunto total de las experiencias, tanto simbolizadas como no simbolizadas. Estas ltimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenmeno que se denomina subcepcin. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativo regulatorios son propios del organismo. Entonces para Rogers, la conducta del organismo solo puede ser comprendida desde el particular contexto de percepciones, necesidades, emociones, entre otros, del propio individuo. Es decir, la conducta es el resultado de una configuracin personal integrada por las experiencias sensoriales, las experiencias viscerales, los procesos de simbolizacin y el logro de la meta. La forma objetiva de la conducta por s misma y sus nexos ambientales no puede revelar su significado total.

Conclusin

Esta teora se refiere a la manera de pensar del ser humano pero tomando en cuenta solo su propia idea y pensando solo en s mismo, se enfatiza en la teora humanista es la experiencia, la libertad de eleccin y el significado individual. Se ha visto que la mayora de estas teoras aplica desde la infancia cuando se es nico, y se nota en el comportamiento, tanto en el hijo como en los padres. El nfasis en la Libertad Humana de elegir y la responsabilidad y seala que su gran virtud es que responde a las impresiones intuitivas de las personas sobre lo que es ser humano. Para la psicologa humanista, el individuo lograr un cambio en su conducta estableciendo, antes que nada, una buena relacin entre el mdico y el enfermo. Sin embargo, en el caso de esta perspectiva al enfermo se le llama cliente y es considerado el principal responsable del xito de la terapia. Pues si desea cambiar alcanzar la autorrealizacin; al persona es un

compaero en la terapia. El terapeuta es un amigo que acepta, entiende y ser compaero del cliente durante la bsqueda de su identidad. El ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. El impulso biolgico de convertirse en lo que se puede ser recibe el nombre de tendencia a la realizacin. Adems de tratar de cumplir el potencial biolgico, se trata de lograr la conciencia de lo que se es, a lo que Rogers dio el nombre de tendencia a la autorrealizacin. Una persona con funcionamiento ptimo es aquella cuyo auto concepto corresponde a sus capacidades innatas. Son personas que al crecer suele recibir consideracin positiva incondicional, es decir, la experiencia de ser apreciado sin importar sus emociones, actitudes y conductas. Hasta que un individuo no se siente sano, seguro, amado y competente no puede buscar la autoactualizacin, que consiste en la bsqueda del conocimiento, apreciacin de la belleza, jovialidad, autosuficiencia, la penetracin en la verdad.