El libro del Apocalipsis Por Clarence Larkin [1919]

Esta es la gua de Revelaciones de Clarence Larkin en el libro de Apocalipsis. Larkin, que public varios libros sobre estudios bblicos en la dcada de los aos 1910 y 19220, era un Dispensacionalista, uno de los temas del cristianismo evanglico moderno. El predecesor de Larkin es JN Darby, el fundador del Dispensacionalismo, y entre sus muchos sucesores son Hal Lindsay, y el libro Dejados Atrs. A diferencia de los autores ms recientes, sin embargo, Larkin no hace ninguna demanda por saber cundo o exactamente cmo las profecas se desarrollarn. Ms bien, l nos lleva en una gran gira por el Apocalipsis de San Juan, y nos gua a travs de sus imgenes, smbolos y poesa. Larkin arregla lo que podra ser una referencia a un evento o persona real, (sin tratar de cualquier forma de asociacin en particular) y lo que es puro simbolismo. Larkin utiliza ampliamente negrita para enfatizar, as como algo extraordinario ayudas visuales en forma de grficos complejos y mapas. Contrastada con otros libros profticos como Nostradamus y los Orculos Sibilinos, el Apocalipsis tiene una narrativa coherente con un principio, medio y fin. Tambin es uno de los textos sagrados esenciales y lectura requerida para cualquier persona interesada en la religin. Este libro ser un atractiva referencia para cualquier que estudie o trate de explicar el Apocalipsis, indistintamente si son o no son dispensacionalistas.

EL AUTOR DEL LIBRO DE LA REVELACIN DEL SEOR JESUCRISTO EL LIBRO DEL APOCALIPSIS UN ESTUDIO DEL LTIMO LIBRO PROFTICO DE LA SAGRADA ESCRITURA Por CLARENCE LARKIN Autor del libro VERDAD DISPENSACIONAL

[Auto publicado] Filadelfia, PA. [1919] AVISO DE ATRIBUCIN Escaneado por www.sacred-texts.com, diciembre de 2004. Juan Bruno Hare, redactor. Este texto es de dominio pblico en los EE.UU., ya que se public antes de 1922. Estos archivos se pueden utilizar para cualquier propsito no comercial, siempre que esta nota de atribucin quede intacta en todas las copias.

ESTE LIBRO EST DEDICADO AL AUTOR DEL LIBRO DE LA REVELACIN: AL SEOR JESUCRISTO Confiando en que su exposicin PUEDA CUMPLIR CON SU DIVINA APROBACIN Y BENDICIN.

LA TABLA DE CONTENIDO Presentacin Dedicacin Tabla de Contenidos Ilustraciones Prlogo Representacin grfica del libro El ttulo La bendicin El saludo El advenimiento I.- Las cosas que has visto La visin Las divisiones del libro o clave del libro II.- Las cosas que son Los mensajes a las siete iglesias La iglesia de feso La iglesia de Esmirna La iglesia de Prgamo La iglesia de Tiatira La iglesia de Sardis La iglesia en Filadelfia La iglesia de Laodicea III.- Las que han de ser despus de stas La puerta celestial El trono celestial Los veinticuatro ancianos Las cuatro bestias El libro con los siete sellos Semana setenta de Daniel 32 34 38 41 44 48 18 20 21 21 23 25 26 27 8 13 1 4 6 1

Los siete sellos Primer sello (el caballo blanco) Segundo sello (el caballo bermejo o rojo) Tercer sello (el caballo negro) Cuarto sello (el caballo amarillo) Quinto sello (las almas de los mrtires) Sexto sello (cambios fsicos) Comparacin entre la reflexin de Jesucristo en el monte de los olivos y los seis primeros sellos del Apocalipsis El intervalo entre el sexto sello y el sptimo El sellado de los 144.000 La multitud con ropas lavadas y emblanquecidas en la sangre del Cordero Sptimo sello (silencio en el cielo) El incensario de oro Las siete trompetas Primera trompeta (granizo-fuego-sangre) Segunda trompeta (la montaa ardiendo) Tercera trompeta (la estrella Ajenjo ardiendo como una antorcha) Cuarta trompeta (sol, luna y estrellas golpeadas con violencia) Quinta trompeta (primer ay, la plaga de las langostas) El pozo o abismo sin fondo Sexta trompeta (segundo ay, la plaga de los jinetes) 70 71 72 72 73 65 66 53 55 56 57 58 60

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El intervalo entre la sexta trompeta y la sptima El librito Los dos testigos Sptima trompeta (tercer ay, cubre el resto de la semana 70) Los siete personajes 1. La mujer vestida del sol 2. El dragn 3. El hijo varn 4. El arcngel (guerra en el cielo) Persecucin de la mujer vestida del sol 5. El remanente judo 6. La bestia subiendo del mar a. Visin de Isaas b. Visin de Daniel - El coloso o la gran imagen del sueo de Nabucodonosor - Las cuatro bestias - El carnero y el macho cabro - Los reyes del norte y del sur c. Visin de Pablo d. Visin de Juan 7. La bestia subiendo de la tierra El intervalo entre los siete personajes y las siete copas El Cordero sobre el Monte de Sion El mensaje de los tres ngeles La muerte bendita La cosecha y la vendimia 136 130 132 102 103 104 89 90 93 95 80 83

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Las siete ltimas plagas o Juicio de las siete copas Preludio: El mar de cristal El tabernculo del testimonio Primera copa (lcera maligna) Segunda copa (sangre en el mar) Tercera copa (sangre en los ros) Cuarta copa (gran calor) Quinta copa (tinieblas) Sexta copa (el ufrates se seca) El intervalo entre la sexta copa y la sptima Tres espritus inmundos Sptima copa (gran granizo) Los siete juicios 1. Babilonia eclesistica 2. Babilonia comercial El intervalo entre el segundo juicio y el tercero El coro del aleluya Las Bodas del Cordero La batalla de Armagedn 3. La bestia y el falso profeta 4. Las naciones anticristianas El intervalo entre el cuarto juicio y el quinto Satans atado por 1000 aos La primera resurreccin El milenio Satans desatado o liberado 175 176 180 191 164 165 171 174 174 149 154 144 146 138 139 140 142 142 143 143 143

5. Gog y Magog 6. Satans 7. Los impos muertos. El juicio del Gran Trono Blanco Los siete cosas nuevas 1. El nuevo Cielo 2. La nueva Tierra 3. La nueva Ciudad 4. Las nuevas Naciones 5. El nuevo Ro 6. El nuevo rbol de la Vida 7. El nuevo Trono La Gran Abdicacin La Edad de las Edades (siglo de los siglos) El eplogo o final: Testimonio y Advertencias

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195 195 203 206 207 208 208

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Ilustraciones La visin de Patmos Cartas 1. Las das profticos de las escrituras 2. Los mensajes a las siete iglesias 3. La iglesia como se ve en las revelaciones 4. Los tabernculos celestiales 5. Los tres tabernculos El juicio y la recompensa Tribunal de Cristo (Bema) 6. Los querubines 7. Semana 70 de Daniel 8. Semana 70 de Daniel 9. Reflexin de Cristo en el Monte de los Olivos y los seis primeros sellos del Apocalipsis 10. El inframundo o bajo mundo 10 19 30 36 37 39 42 48 51 62 75

11. Anticristo y los tiempos de los gentiles 12. Daniel y las bestias de Juan 13. Juan y las dos visiones de la bestia 14. El anticristo 15. Las naciones gentiles 16. Imagen de la bestia 17. Las Copas y comparacin con las plagas de Egipto 18. Sellos, trompetas y copas comparacin 19. Las resurrecciones 20. Las resurrecciones y sentencias 21. La iglesia contra el reino 22. La tierra del milenio 23. Las tres etapas de la tierra 24. La ciudad santa Mapas 1. Las siete iglesias 2. La concesin Soberana a Abraham 3. El Imperio Romano Antiguo 4. Babilonia, la metrpolis del mundo Fragmentos 1. Los Sellos 2. El Cordero con siete cuernos 3. El jinete del caballo blanco 4. El jinete del caballo rojo (bermejo) 5. El jinete del caballo negro 6. El jinete del caballo amarillo 7. El altar del sacrificio 8. El altar de oro 9. El ngel de la trompeta 10. Langostas como escorpiones 11. Jinetes infernales 12. El librito

106 119 121 123 127 128 141 148 177 178 181 185 196 205

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44 46 53 55 56 57 58 69 70 73 78 80

13. La mujer vestida del sol 14. El arcngel y el dragn 15. La bestia del mar 16. Cuatro bestias salvajes de Daniel 17El carnero y el macho cabro 18. Los cuatro cuernos del macho cabro 19. La bestia saliendo de la tierra 20. El segador 21. El ngel de las copas 22. El mar de cristal 23. Espritus inmundos como ranas 24. La bestia escarlata

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PRLOGO Este trabajo es el resultado de 25 aos de estudio del Libro de la Revelacin. Dos veces en 6 aos el escritor dio un curso del Libro de Apocalipsis durante 4 meses en la Escuela Dominical de su Iglesia. Estas conferencias tambin se han dado en los cursos de Institutos Bblicos, empleando ilustraciones a todo color, grficas y murales. El libro de Apocalipsis es interpretado desde el punto de vista futurista. Los captulos dos y tres cubren la presente Dispensacin de la Iglesia. Desde el cuarto captulo hasta el final del libro todo es futuro. El propsito del autor es mostrar que el Apocalipsis es para ser tomado literalmente, y que est escrito en orden cronolgico. El texto de la antigua versin se utiliza y se imprime en la parte superior de cada contenido. Se ignoran los captulos y divisiones de versculos. El texto se destaca por el uso de maysculas en negrilla. Esto ayuda a explicar y aclarar a los lectores en general. La materia descriptiva del libro se enfatiza en la misma manera. El libro est ilustrado con ms de 30 cartas, mapas y diagramas. Numerosos fragmentos de smbolos, animales, etc., que se habla en el libro de Apocalipsis se distribuyen a travs del libro en el lugar en el que se mencionan, y aade en gran medida a su valor para dilucidar el texto y guardar tanta materia explicativa. La presentacin e impresin del libro es nica. El escritor ha roto todas las reglas de cmo hacer un libro en su deseo de hacer que el lector medio vea y pueda asir la verdad. Esto ha podido ser posible por l, debido a su habilidad como dibujante, y porque los impresores del libro, son amantes de la verdad y les gusta ver que se vea bien dividido, ellos estuvieron en armona con el propsito del escritor, y han hecho todo lo posible para que el arte de imprimir exprese el pensamiento del escritor. Un libro incorporado de esta manera es, naturalmente, ms caro para imprimirse que un libro comn. El escritor tuvo que pasar semanas y meses en el estudio y el diseo de los grficos, mapas, diagramas, fracciones, etc. Estos tuvieron que ser confeccionados y escritos a mano. Entonces las placas se tuvieron que hacer a mano de los dibujos como as las resinas de las placas. El nfasis en la materia descriptiva en negro produce costos adicionales, pero que en todo este problema y lo caro hace que el libro sea doblemente valioso. Si bien no son ms que 210 pginas que constituyen el libro, el tamao del tipo de letra, y la amplitud de las pginas, 6 x 9 pulgadas, hace que sea equivalente a un libro comn de 400 pginas. No hay nada fantstico en el libro. No contiene ninguna cuestin especulativa, ni las opiniones del escritor. El libro no es un comentario hecho por citas de otros escritores. El escritor no es un copista o compilador. El escritor ha querido seguir al nico autor del libro al Seor Jesucristo. Por lo tanto, el escritor establece que no tiene ninguna pretensin de originalidad. Lo nico que ha tratado de hacer es presentar claramente la MENTE DE CRISTO, como se revela en el libro, y que tiene en cuenta la maldicin para cada expositor del libro que lo someta a su propia interpretacin, Dios traer sobre l las maldiciones expuestas en este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro Apocalipsis 22:18-19. El objetivo del escritor ha sido preparar una obra de referencia sobre el Libro del Apocalipsis, desde el punto de vista futurista, que puede ser utilizado como un libro de texto en los Seminarios Teolgicos y Escuelas Bblicas, y ser de invaluable servicios para el servicio del pastor activo en la exposicin de la Palabra de Dios.

El libro se comisiona en oracin para que Dios bendiga su testimonio en estos das en quelas profecas del libro de Apocalipsis se acercan rpidamente a su cumplimiento. Clarence Larkin.

Sunnyside Fox Chase, Phila., Pa.

El libro del Apocalipsis

_____________________________ EL TTULO. LA REVELACIN DE JESUCRISTO, QUE DIOS LE DIO, PARA MANIFESTAR A SUS SIERVOS LAS COSAS QUE DEBEN SUCEDER PRONTO; Y LA DECLAR ENVINDOLA POR MEDIO DE SU NGEL A SU SIERVO JUAN, QUE HA DADO TESTIMONIO DE LA PALABRA DE DIOS, Y DEL TESTIMONIO DE JESUCRISTO, Y DE TODAS LAS COSAS QUE HA VISTO. Apocalipsis1:1-2

LA BENDICIN. BIENAVENTURADO EL QUE LEE, Y LOS QUE OYEN LAS PALABRAS DE ESTA PROFECA, Y GUARDAN LAS COSAS EN ELLA ESCRITAS; PORQUE EL TIEMPO EST CERCA. Apocalipsis1:3 El Ttulo del libro describe su carcter, el de Nuestro Seor Jesucristo. No es El Apocalipsis de San Juan el Divino, como el ttulo en nuestras Biblias nos quieren hacer creer, pero s es:

LA REVELACIN DE JESUCRISTO
La palabra Apocalipsis en el griego es Apocalupsis De ah el ttulo EL APOCALIPSIS, por el cual se llama a menudo. Se trata del verbo APOCALUPTO, para dar a conocer, a partir de APO, lejos de, y KALUMMA, un velo. Por lo tanto Apocalupsis significa quitar el velo, como cuando se descubri una estatua, que lo que est detrs del velo se puede ver. No es tanto una revelacin o develacin de la Persona de Cristo, a pesar de que da a conocer su alta gloria sacerdotal y real, ya que es la presentacin de los eventos que precedern y acompaarn a su regreso a la tierra. Esto se ve en el hecho de que lo que se revela en el libro, se le dio a Jesucristo, Dios el Padre, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. Cuando le preguntaron a Jess poco antes de su muerte, cuando las cosas que l haba profetizado contra Jerusaln deben suceder (Marcos 13:1-31), l respondi en el versculo 32: Pero de aquel da y b de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Pero despus de su ascensin, l recibi del Padre la informacin que los discpulos le pidieron, y antes del cierre del primer siglo, mientras que a lo menos uno de esos discpulos an viva, el amado Juan, envi un ngel mensajero para impartir a l, y a travs de l a las Iglesias, la informacin que es dada a conocer en el libro de Apocalipsis. Vemos, pues, que el canon de las Escrituras no estara completo sin el mensaje de Jess a su Iglesia despus de su regreso al cielo.

Aun cuando el apstol Juan es el escritor del libro, l no es el autor o compositor. El autor fue el mismo Seor Jess. El apstol fue slo un escribano o amanuense. Dos veces manifiesta que el contenido del libro le fue revelado a l por un ngel. Apocalipsis 1:1; 22:8. El hecho de que el estilo del libro difiere tan notablemente de los otros escritos de Juan, como el Evangelio y las Epstolas, es el ejemplo ms slido que evidencia de que Juan no compuso el libro, pero s que le fue dictado o anunciado a l. En su temtica, y en la majestad y la sublimidad de su lenguaje, que est en armona con su contenido, el libro de Apocalipsis se diferencia de todos los dems libros, y es incomparablemente con ellos, lo que revela a su Autor Divino. De hecho, es la nica parte del Nuevo Testamento en que Jess da su aprobacin, y estampando su firma, diciendo al final - Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las IglesiasApocalipsis 22:16. El libro de Apocalipsis no es entonces una recopilacin de los judos en cuanto a La literatura apocalptica, mezclada con Visiones paganas cristianizadas, para llegar a ser o formar un compuesto del folclore judo y pagano, PERO S ES LA REVELACIN DE JESUCRISTO, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. ste envi por su ngel, pero quin es este ngel?, no se nos dice, pero cuando Juan cay a adorarle, la Biblia dice: Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas. Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Apocalipsis 22:8-9. Por tanto l (el ngel) debe haber sido, por consiguiente, uno de los antiguos profetas que fue levantado para cumplir este propsito. El libro, es un Libro PROFTICO y no una historia. No registra el pasado, pero s revela el futuro. Se hace esta afirmacin en el ttulo - Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de ESTA PROFECA, Apocalipsis 1:3, y cuatro veces en el ltimo captulo. Apocalipsis 22:7, 10, 18, 19. Es el resumen y la consumacin de toda la profeca. En ella se cumple toda profeca no cumplida. Es la seguridad en la profeca hasta que Jess regrese. No ha habido una nueva revelacin, porque ya fue escrita, y todos aquellos que afirman haber recibido nuevas y ms tardas revelaciones son impostores y falsos profetas. No hay lugar para los agregados o restas en el libro. Se abre con una bendicin, prometida al lector u oyente y termina con una maldicin sobre aquellos que aadieren a o tomaren de la misma. Apocalipsis 1:3; 22:18-19. Nada se dice sobre la comprensin del libro, pero bienaventurado es el que lee, o si no puede o es analfabeto para poder leerlo, bienaventurados los que oyen, es decir, escuchar a su lectura. La referencia aqu es, sin duda, para el lector y oyentes de la Escritura tal como fue ledo en las sinagogas en los das del Apstol. El libro es evitado por muchos debido a su misterioso personaje lo que no es de extraar pues es uno de los mecanismos de Satans para hacer que la gente desestime un libro que predice su representacin como prncipe de la potestad del aire, y el dios de este siglo, de los Cielos, de su encarcelamiento en el pozo sin fondo durante 1000 aos, y su participacin final en el Lago de Fuego. Como Satans en general odia a toda la Escritura, y en particular odia los libros de Gnesis y Apocalipsis. Por lo tanto ataca la autenticidad de Gnesis, y busca mostrar que la Revelacin sea rechazada. El libro no es slo un Libro proftico, sino que es tambin un Libro SIMBLICO, es decir, est escrito en gran parte en lenguaje simblico, que es el significado de la afirmacin contenida en el ttulo. l envi y simboliz por medio de su ngel a su siervo Juan. La palabra simboliz es dada en signos y

smbolos y se debe pronunciar SIGNO-SIMBOL (en ingls "SIGN'-IFIED"). Hay ms signos y smbolos en el libro de Apocalipsis que en cualquier otro libro de la Biblia, pero, o se explican all o en alguna otra parte de las Escrituras. No se puede entender el libro de Apocalipsis que no entiende el Libro de Daniel. El profeta Daniel se le dijo que sellarlas palabras de la profeca hasta que el tiempo del fin, no el fin de los tiempos, pero el fin de los tiempos de los gentiles. Daniel 12:04, 9. Pero el autor del Libro de la Revelacin se le dijo que no sella los dichos del libro, para el tiempo est cerca. Apocalipsis 2:10. El simbolismo del libro de Apocalipsis muestra que fue escrito por una clase especial, para aquellos que estn familiarizados con la Palabra de Dios, y que tienen discernimiento espiritual, y no para el lector de mente carnal. Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, mas las cosas que REVELADAS pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre. Deuteronomio 29:29. El libro de Apocalipsis fue escrito para revelar o divulgar el propsito de Dios en cuanto a la tierra, y las naciones, y no estamos husmeando en los secretos de Dios cuando leemos y estudiamos. Siendo la ltima profeca, que, naturalmente, se esperara que para resumir toda la profeca anterior, y como toda profeca anterior tena que ver con la IGLESIA, ISRAEL, y LAS NACIONES, por lo que debemos esperar que esta ltima profeca que nos d la ltima palabra como a ellos, y eso sea lo que hace. Encontramos la IGLESIA en el principio, ISRAEL en el centro, y los guardados NACIONES al final. Estos tres tambin se observa en la construccin de la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, donde tenemos la IGLESIA de la Fundacin, representada por los nombres de los doce apstoles, y ISRAEL en las puertas, con los nombres de las doce tribus de Israel escritos sobre ellos, y los guardados NACIONES en las calles, en los que caminan en la luz de la gloria de la ciudad. El libro es en gran parte juda. Esto se ve en sus signos y los smbolos, como el tabernculo, el arca, el altar, las trompetas y plagas, y el sellado de los 144.000 de Israel. Es judo porque Dios en ella, despus de que la Iglesia se extrae, trata de nuevo con Israel, y en los captulos 6 a 19 inclusive l revela lo que se llevarn a cabo durante la ltima o septuagsima semana o las setenta semanas de Daniel. Es el libro de CONSUMACIN y su lugar en el canon sagrado es donde se coloca al final de la Biblia. El libro est lleno de ACCIN. La tierra y el cielo se hicieron acercarse juntos. Las nubes ruedan lejos, tronos, los ancianos y las formas angelicales son vistos, arpas, trompetas, gritos de las almas desencarnadas y estribillos de canciones sean escuchadas. Tierra toca el cielo, y por desgracia toca el infierno tambin. Bien y mal encuentro. No hay mezcla, pero fuertes contrastes y un largo conflicto prolongado que termina en victoria para el bien, y el BESTIA, el falso profeta, SATN y sus huestes, y LA MUERTE y HADES encontrar su lugar en el Lago de Fuego. En l se describe la culminacin de los males previstos y descritos en 1 Timoteo 4:1, 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 2:1-2; Judas 14-19, y declara la CONSUMACIN de lo que los profetas predijeron, la creacin de un CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA En el que la justicia morar. Isaas 65:17. Por fin la paciencia de los patriarcas y santos es recompensado, los anhelos de la fe y la esperanza de Israel y de la Iglesia cumplen, y la gloria de Dios brilla sin obstculos en una escena de la justicia y la paz. La Biblia comienza con Paraso Perdido, y se cierra con el Paraso Recuperado. El Saludo Cap. 1:4-6.

Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. El saludo se dirige a las siete iglesias que estn en Asia. En Asia no se entiende el gran continente de Asia, o incluso el conjunto de Asia Menor, pero slo el extremo occidental de Asia Menor, bordeando el Mar Egeo y el Mar Mediterrneo, y del tamao del estado de Pennsylvania. Tampoco estas siete iglesias significa que slo haba siete iglesias en ese distrito, ya que haba al menos tres otras iglesias, la de Colosas, Colosenses 1:2; Hierpolis, Colosenses 4:13, y Troas, Hechos 20:6 -7.Estas siete iglesias entonces deben ser iglesias representativas o tpicas, elegidos por ciertas caractersticas tpicas del carcter de la Iglesia de Cristo, no slo en ese da, pero en los siglos hasta que la Iglesia ser removida de la tierra, y representan siete iglesia perodos claramente definidos en Historia de la Iglesia. Esto es lo que se ve, en nuestro estudio de los captulos dos y tres, siendo el caso.

Las siete iglesias

p. 6 En la bendicin - Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir , y de los siete Espritus que estn delante de su trono; y de Jesucristo, quien es el testigo fiel , etc, contemplamos la Trinidad. Aqu Jess se distingue de - L (el Padre), que Es , y que sido y lo que ha de venir , pero en el versculo 8, afirma el mismo ttulo, que slo demuestra que Jess era Dios manifestado en la carne, y que l y el Padre son uno . Tambin es digno de nota que la triple oficiode Jess, como Profeta , Sacerdote y Rey se llev a cabo en el saludo. l es llamado el testigo fiel , como tal, es un profeta . Como el primognito de los muertos , l llev su propia sangre en el Tabernculo Celestial, y por lo tanto lleva a cabo el trabajo de unSACERDOTE . A medida que el Prncipe de los reyes de la tierra , como lo ser cuando l toma el trono, l ser un REY . Como Profeta Jess es de DiosPALABRA , como Sacerdote l es de Dios LAMB , y como Rey l es de Dios LEN . Juan tambin hace hincapi en el hecho de que Jess nos encant nosotros ante l LAVADO (Loosed) de nuestros pecados con su sangre, y que l nos ha hecho reyesy sacerdotespara Dios, y que no necesitamos ningn sacerdote humano para estar entre nosotros y Dios. El Anuncio He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver , aun los que le traspasaron ; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. Aun as, Amen. . Apocalipsis01:07. Esto se refiere a la segunda etapa de la venida de Cristo, el Apocalipsiso aparecer. La primera etapa de su venida, el Rapto, no se menciona en el libro. Esta cumplir Zac. 12:10, Ellos (los Judios) mirarn a m (Jess) a quien han PIERCED . Esto es confirmatorio de la opinin de que el libro de Apocalipsis se ocupa principalmente de los eventos que siguen despus de la Rapturey preceden y asistir a la Revelacino la venida a la tierra del Seor . Es difcil imaginar el dolor y el remordimiento que llenar los corazones de los Judios, que ser testigo del regreso del Seor al monte de los Olivos, cuando vean en sus manos y los pies de los clavos , y l se revela como Aquel a quien crucificaron. Al igual que Thomas van a llorar, Seor mo y Dios mo . Juan 20:24-29. El profeta Zacaras (Zac. 12:9-14) lo describe como un momento de gran AMARGURA y un da de gran llanto en Jerusaln, cuando las familias se separan de sus vecinos y llorar cada linaje aparte. Y no slo sern los Judios llorar porque lo rechazaron cuando vino la primera vez, pero las naciones de la tierra se lamentarn cuando se dan cuenta de que l ha regresado, no como un salvador, sino un juez para castigarlos por sus pecados. p. 7 p. 8 I. Las cosas que has visto LA VISION. Yo, Juan, soy tu hermano , y participante en la tribulacin y en el reino y la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo. Estaba en el Espritu en el Da del Seor , y o detrs de m una gran voz , como de trompeta , diciendo: Yo soy Alpha y Omega , el FIRST y LAST : y: Qu ves, escribir en un libro , y enviarlo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso., y Smirna, y Prgamo, y Tiatira, y Sardis, y Filadelfia, y Laodicea Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo: y vuelto. , vi Siete candeleros de oro ; y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al HIJO DEL HOMBRE , vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho (mama) con un cinto de oro . Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana , tan blancos como la nieve , y

sus ojos eran como llama de fuego , y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno ; y su voz como estruendo de muchas aguas . Y tena en su mano derecha Seven Stars , y de su boca sali una espada aguda de dos filos , y su semblante era como el sol cuando resplandece en su fuerza . Y cuando yo le vi, ca a sus pies como muerto. Y l puso su diestra sobre m , dicindome: No temas, yo soy el PRIMERO y LTIMO : Yo soy el que vive , y estuve muerto , y he aqu, estoy vivo para siempre, AMEN , y tener las LLAVES del infierno (Hades, el inframundo), y de la MUERTE . (la tumba) Escribe las cosas que has VISTO , y las cosas que SON , y las cosas que han de ser ADELANTE(despus de estas), el misterio de los Siete Estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro . Los siete estrellas son los ngeles (mensajeros) de las Siete Iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias . Apocalipsis 1:9-20. El apstol Juan se dirige a las Iglesias como su hermano y compaero en la tribulacin . Esto no quiere decir La Gran Tribulacin , por que no es para la Iglesia, sino a Israel, y sigue siendo el futuro . Cuando Juan escribi el libro del Apocalipsis en el ao 95-96 los cristianos fueron sometidos a una persecucin bajo el emperador romano Domiciano, y como resultado de esta persecucin Juan haba sido desterrado a la isla de Patmos, una pequea isla rocosa en el mar Egeo 30 millas de la costa oeste de Asia Menor, y al contrario que la ciudad de feso. Juan era pastor de la Iglesia de feso en el momento de su destierro, y fue a la Iglesia que el primer mensaje a las siete iglesias se abord. Juan fue desterrado a la Palabra de Dios y su testimonio de Jesucristo. l nos dice que l estaba en el Espritu en el Da del Seor . Ha habido mucha confusin en cuanto a lo que se entiende aqu por el Da del Seor . Algunos sostienen que el primer da de la semanao el sbado cristiano se entiende, otros que Juan quiso decir el Da del Seor . Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan del Da del Seor . Isaas 02:12, Joel 1:15, 02:01, 03:14, Ez. 13:05, Malaquas 4:05, Hechos 02:20, 2 Corintios1:14, 1 Tesalonicenses 05:02, 2 Pedro 03:10. El trmino se aplica p. 9 para el Da del Retorno del Seor, e incluye tanto la Tribulacin y el Milenio. Consulte la tabla en los das profticos de las Escrituras. El da de reposo cristiano nunca fue llamado el Da del Seor hasta despus del libro del Apocalipsis fue escrito y debe su nombre a esa fuente. Siempre es llamado en los Evangelios y las epstolas del Primer da de la semana . Es poco probable que Juan podra haber sido arrebatados como Pablo fue al tercer cielo y ver y escuchar todo lo que se describe en el libro del Apocalipsis en unda de reposo, y como el libro del captulo 5 se presenta una descripcin de las cosas que son a suceder en el DA DEL SEOR , qu mejor comprensin delDA DEL SEOR puede que tenga que Juan fue proyectado por el Espritu Santo a travs de los siglos en elDA DEL SEOR y tena visualizada a l las cosas que han de suceder en ese da. Esta es la solucin racional de la cuestin. Consulte la Tabla, Patmos Vision de Juan. Cuando Juan lo encontr en el Da del Seor, oy tras de s una gran voz como de trompeta , que deca: - Yo soy Alfa y la Omega , el Primero y el ltimo , y la repeticin de la declaracin en los versculos 17 y 18, con las palabras aadidas - Yo soy el que Liveth y ESTABA MUERTO , y he aqu que vivo para siempre, AMEN , y tengo las llaves del infierno (Hades, el inframundo), y de la muerte (la tumba) , identifica el altavoz como el Seor Jesucristo mismo. Juan tena su espalda vuelta hacia el altavoz, y cuando se dio la vuelta vio a uno semejante al HIJO DEL HOMBRE

de pie en medio de Siete Candeleros . CANDELEROS es una traduccin mejor y se lo dan en el margen de nuestras Biblias. Un candelabro requiere una luz, como una vela, que es auto-consumo, mientras que un candelabro es para el apoyo de una lmpara cuya mecha en lugar de quemar distancia se alimenta del aceite en su interior. En el aceite Escrituras es un emblema del Espritu Santo y, como Jess mismo interpreta los candeleros significa las siete iglesias a las que l estaba a punto de enviar mensajes, vemos que Jess se dirige hacia las iglesias que no la LUZ , sino simplemente la TITULAR DE LA LUZ . Del hecho de que Jess habla de Stars yCandeleros Est claro que estamos viviendo en la noche de esta Dispensacin, porestrellas ycandeleros pertenecen a la noche. LA VISIN DEL HIJO DEL HOMBRE GLORIFICADO . La visin que Juan vio fue el de la GLORIFICADO Hijo del Hombre.Cuando Jess ascendi l tom consigo a su HUMANIDAD , y ahora tenemos en la gloria del hombre, Cristo Jess . 1. Tim. 02:05. Cuando Jess estaba en la tierra, l fue, como el Hijo del Hombre , un profeta , ahora como el Hijo del Hombre en la Gloria es un sacerdote, y cuando l venga de nuevo ser como elHijo del Hombre para reinar como Rey . Mientras que Jess es ahora un Sumo Sacerdote en el cielo, Juan no vio lo dedica a cualquier High trabajo sacerdotal. Mientras l estaba vestido con una tnica Sumo Sacerdote, no haba mitra sobre su cabeza, ni

p. 11 [Prrafo contina] corona real. La descripcin de lo es ms la de un JUEZ . Esto es una prueba confirmatoria que Juan fue transportado en el Da del Seor, y que su visin de Cristo es como se manifieste Cristo despus de su alta labor sacerdotal ha terminado y antes de que l asume su oficio real. Esto se ve en que estaba ceido por los pechos, y no alrededor de la cintura. El Sumo Sacerdote estaba ceido por la cintura, lo que significa servicio, pero un cinturn o faja sobre el hombro y alrededor de los senos es una insignia de la Oficina Magisterial. Esto todava se revela an ms cuando se estudia la SIETE VECES LA GLORIA DE SU PERSONA . 1. Su cabeza y sus cabellos. Su jefe yHair eranblancos como la lana , comoblanca como la nieve . Aqu hay una correspondencia con la peluca blanca nieveusado por los jueces ingleses. Esta descripcin de Cristo nos recuerda la visin de la de Daniel Anciano de los Das ,cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabezacomo la lana pura . Daniel 07:09. Daniel se refiere tres veces al Anciano de Das. En el Cap. 07:13, distingue entre el Hijo del Hombrey el Anciano de das, pero en los versculos 9 y 22 se asocia el Anciano de Dascon un Trono del Juicio, y que Dios el Padre ha entregado todo el juicio al Hijo (Juan 5:22), y el Padre y el Hijo son uno, el ttulo de Ancient Of Daysse utilizan indistintamente. Y como el ttulo Anciano de Dasse aplica al Hijo del Hombre(Cristo) en el momento asume la Judicatura (Daniel 7:9-10), que no es sino hasta despus de que el Rapto de la Iglesia, tener una prueba que corrobora aqu adicional que la visin de Juan pertenece al Da del Seor. El pelo blancodel Hijo del hombre se refiere a su ANTIGEDAD , a su dignidad patriarcal, no es que el pelo se hizo blanco por la edad, por el Eterno no envejece, sino que nos habla de la sabidura y la experiencia, y la venerabilidad de su carcter . 2. Sus ojos. Sus ojos eran una llama de fuego . Esos ojos que a menudo haban sido atenuados por las lgrimas humanas, y que llor ante la tumba de Lzaro, estn aqu representados como quema con una LLAMA OMNISCIENTE . Con qu frecuencia cuando en la tierra sus ojos leyeron las del centro de la mayora de los pensamientos de los hombres, e incluso soldados se acobard ante su alma, mirada penetrante, as que cuando l se sienta como el Juez de los hombres todas las cosas sern DESNUDA y OPEN delante de l. 3. SUS PIES. Sus pies semejantes al bien latn , como si se quema en un horno . En ese da los pies que pisaron la Via Dolorosa del sufrimiento sern semejantes a latn INCANDESCENT , hollar y aplastar Anticristo y Satans cuando venga a recorrer el lagar del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Apocalipsis19:15. 4. SU VOZ. Su voz como estruendo de muchas aguas . No hay nada ms melodioso o musicales que el balbuceo arroyo, o ms p. 12 atronador de las prisas de la catarata por las cataratas, y no hay nada ms temible que el criminal de las palabras del juez cuando dicta sentencia, pero lo terrible ser la frase, cuando con voz potente el Hijo del hombre dijere en el da del juicio: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.Matt. 25:41. 5. SU MANO. En su diestra siete estrellas; . Se nos dice en el versculo 20, que las siete estrellas representan a losngeles de lasSiete Iglesias . Estos ngelesno son seres angelicales, pero los mensajeros o los Ministros de las iglesias. Qu lec-

cin hermosa y solemne que se ensea aqu. Se trata de que los ministros de Cristo derivan su poder y de la oficina de l, y que l los sostiene en su mano. Si son falsas a l, nadie puede librarlos de su poder, y si son fieles y leales, no se puede tocar ni molestan, o hacerles dao. 6. SU BOCA. De su boca sala una espada aguda de dos filos . Mientras que la espada del Espritues la Palabra de Dios(Efesios 6:17), y la Palabra de Dioses viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos , y penetra hasta partir partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos (el cuerpo), (Heb. 4:12), que no se entiende aqu la espada. La Espada del Espritues la espada de Espritu Santo , y slo l lo maneja. La espada se quiere decir aqu es la espada del Hijo del Hombre (Cristo), y es la espada de la justicia , porque el Hijo del hombre, de cuya boca esta espada viene, es elWhite Horse Rider del Apocalipsis19:11-15, de cuya boca sale una espada aguda, que con ella a golpear a las naciones. Y esa espada, como la Espada del Esprituser de dos filos Tambin, para la proteccin de su pueblo, y la destruccin de sus enemigos. Esto sigue siendo una prueba ms de que la visin de Juan de Cristo era como l se manifieste en el DA DEL SEOR . 7. Su rostro. Su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza . Esto recuerda a la memoria su aparicin en el Monte de la Transfiguracin, cuando Su rostro se puso brillante como el sol , Matt. 17:02. Y leemos de la Nueva Jerusaln que sus habitantes no tienen necesidad del SOL , el Cordero es su lumbrera . Apocalipsis 1:23. Y si tenemos en cuenta que el profeta Malaquas nos dice que cuando Jess regrese l ser el SOL DE JUSTICIA (Malaquas 4:2), vemos que la visin de Juan del Hijo del Hombre era como l se manifieste en la segunda etapa de su A cambio, el Apocalipsis. As tenemos que en la descripcin de siete vecesde Juan de la persona del Hijo glorificado del Hombreprueba circunstancial o indirecta, que Juan vio la visin del Hijo del Hombre, y no en da de sbado (o el da del Seor, como ahora lo llamamos), pero fue proyectado por el Espritu Santo hacia adelante en el Da del Seor , y lo vio como l aparecer entonces como el juez , y el prximo SOL DE JUSTICIA . p. 13 La clavepara el libro. La clave para el libro es su triple divisin . ApocalipsisUno y diecinueve 1. Las cosas que has visto. 2. las cosas que son. 3. Las cosas que han de ser despus. Este es el nico libro en la Biblia donde se dan las divisiones, y se da aqu por Cristo mismo. 1. Las cosas que has visto. La visin del Hijo del Hombre en medio de las Siete lmpara-se coloca.Apocalipsis 1:10-20. 2. Las cosas que son. Los Mensajes a las Siete Iglesias, Apocalipsis :1-3; 22. A medida que estos mensajes eran siete iglesias que existan en la poca de Juan, ya quien escribi personalmente, los defensores de la teora de que Juan estaba en el Espritu en un determinado da de reposo o Da del Seor, naturalmente, afirman que Juan en ese momento no podra haber sido transportado en el Da del Seor. Pero eso no se sigue necesariamente. Como sabemos ahora (vase la exposicin de los captulos 2 y 3) las Iglesias eran IGLESIAS REPRESENTATIVOS , y eran tpicos de siete perodos bien definidos en la Historia de la Iglesia, que no poda ser as entendida hasta que la historia de la Iglesia cristiana estara completa, y que No ser hasta el Da del Seor, as que Juan podra haber sido proyectado en la visin por el Esp-

ritu en el Da del Seor, y despus de que su visin del Hijo del Hombre glorificado, los mensajes a las siete iglesias se le dict por lo mismo Hijo del hombre, que Juan cuando l se recuper de su visin y se encontr de nuevo en la Isla de Patmos les podra enviar a las iglesias. 3. Las cosas que han de ser despus. Literalmente - despus de estas . En otras palabras, las cosas que han de venir despus el Perodo de la Iglesia, finaliza. El libro se divide naturalmente en Seven Sevens. I. LAS SIETE IGLESIAS . Apocalipsis02:14:22. II. LOS SIETE SELLOS . Apocalipsis06:01-08:05. III. Las siete trompetas . Apocalipsis8:07-11:19. IV. LAS SIETE PERSONAJES . Apocalipsis12:01-13:18. V. las siete copas . Apocalipsis15:01-16:21. VI. LAS SIETE DOOMS . Apocalipsis17:01-20:15. VII. LAS SIETE COSAS NUEVAS . Apocalipsis 1:01-22:05. Entre esta serie de Seven, y entre algunas de las partes de una serie que hay declaraciones entre parntesis y episodios o intervalos, como se ve en la siguiente Tabla de Contenidos. p. 14 Tabla de contenidos El ttulo - Apocalipsis1:1-3. El Tratamiento - Apocalipsis1:4-6. El anuncio - Apocalipsis01:07. El testimonio de los ejrcitos - Apocalipsis01:08. I. LAS COSAS que has visto . La visin del Hijo del Hombre - Apocalipsis1:9-20. II. Lo que es . Los mensajes a las siete Iglesias - Apocalipsis02:01-03:22. III. Las que han de ser despus de stas. 1. La Puerta Celestial . 2. El Trono Celestial . 3. Los veinticuatro ancianos . 4. Las cuatro bestias . 5. El Seven libro sellado .

Apocalipsis04:01. Apocalipsis 4:2-3, 5-6. Apocalipsis04:04. Apocalipsis 4:6-11. Apocalipsis 5:1-14.

Septuagsima semana de Daniel 1. Los siete sellos. PRIMER SELLO - Un caballo blanco . SEGUNDO SELLO - A Caballo Rojo .

Apocalipsis6:1-2. Apocalipsis6:3-4.

TERCER SELLO - Un Caballo Negro . Apocalipsis6:5-6. CUARTO SELLO - A Pale Horse . Apocalipsis6:7-8. QUINTO SELLO - Las almas de los mrtires . Apocalipsis 6:9-11. SEXTO SELLO - Cambios fsicos . Apocalipsis 6:12-17. ___________________________________ INTERVALO Entre los sellos sexto y sptimo (1) Sellado de 144.000 . Apocalipsis7:1-8. (2) Blood Washed multitud . Apocalipsis 7:9-17. ___________________________________ SEPTIMO SELLO - Silencio . Apocalipsis08:01. Incensario de oro . Apocalipsis8:3-5. 2. Las siete trompetas. Primera trompeta . Hail - Fuego - Blood . Apocalipsis08:07. Segunda trompeta . Burning montaa . Apocalipsis8:8-9. TERCERA TROMPETA . Estrella Ajenjo . Apocalipsis 8:10-11. TROMPETA CUARTA . Sun - Moon - Estrellas Smitten . Apocalipsis08:12. p. 15 El ngel Advertencia Tres males, anunci . Apocalipsis08:13. TROMPETA QUINTA . Primer Ay - Plaga de langostas . Apocalipsis SEXTA TROMPETA . SEGUNDO AY - Plaga de Caballero . Apocalipsis

9:1-12. 9:13-21.

___________________________________ INTERVALO Entre las trompetas sexta y sptima (1) Pequeo Libro . (2) Dos Testigos . ___________________________________ SPTIMA TROMPETA . TERCER AY - Resto cubierta e incluye las Los Siete Copasy Apocalipsis11:15-20:10. EL MEDIO DE LA SEMANA . 3. LOS SIETE PERSONAJES. PRIMER PER . Mujeres The Sun-vestida . POR SEGUNDO . El Dragn . TERCERO POR . El hijo varn . POR CUARTA . El Arcngel .

Apocalipsis 10:1-11. Apocalipsis 11:1-14.

de Siete Cuatro

la

semana . personajes Condenaciones

Apocalipsis12:1-2. Apocalipsis 12:3-4. Apocalipsis 12:5-6. Apocalipsis 12:7-12.

POR QUINTA . El remanente judo . POR SEXTO . La bestia del mar . SIETE POR . La bestia de la tierra . ___________________________________ INTERVALO Entre los siete personajes Y el Siete Copas. (1) El Cordero en el monte. Sin . (2). Los tres ngeles mensajeros . (3). El Santsimo Dead . (4). La cosecha y la vendimia . 4. Las siete copas. Preludio . Apocalipsis15:1. (1). El mar de cristal . (2). El Tabernculo del Testimonio . p. 16 PRIMERA VIAL . Los fornculos . Segundo vial . Sangre en el mar . TERCERA VIAL . Sangre en los ros . VIAL CUARTA . Gran calor . VIAL QUINTO . Oscuridad . VIAL SEXTA . Eufrates bien llevada . ___________________________________ INTERVALO Entre los Las Copas sexto y sptimo Tres espritus inmundos . ___________________________________ VIAL SPTIMA . Gran Salve . 5. LOS SIETE JUICIOS PRIMER JUICIO - Eclesistico Babilonia . SEGUNDO JUICIO - Comercial Babilonia . ___________________________________ INTERVALO Entre el segundo juicio y tercero (1). El Coro del Aleluya . (2). Las bodas del Cordero . (3). La batalla de Armagedn . ___________________________________ TERCERA DOOM - El Anticristo y el falso profeta . DOOM CUARTA - Las Naciones anticristianos .

Apocalipsis 12:13-17. Apocalipsis 13:1-10. Apocalipsis 13:11-18.

Apocalipsis14:1-5. Apocalipsis14:6-7. Apocalipsis 14:12-13. Apocalipsis 14:14-20.

Apocalipsis15:2-4. Apocalipsis15:5-8. Apocalipsis16:1-2. Apocalipsis16:03. Apocalipsis16:4-7. Apocalipsis16:8-9. Apocalipsis 16:10-11. Apocalipsis16:12.

Apocalipsis 16:13-16. Apocalipsis 16:17-21. Apocalipsis 17:1-18. Apocalipsis 18:1-24.

Apocalipsis19:1-7. Apocalipsis 19:8-10. Apocalipsis 19:11-21. Apocalipsis19:20. Apocalipsis19:21.

___________________________________ INTERVALO Entre la cuarta y quinta Condenacin (1). Satans ha tenido atada . (2). Primera Resurreccin . (3). El Milenio . (4). Satans queda libre . ___________________________________ QUINTO DOOM - Gog y Magog . SEXTO DOOM - Satans . DOOM SPTIMA - los impos muertos . 6. LOS SIETE COSAS NUEVAS. First New Thing - The New Heaven . Segundo New Thing - La Nueva Tierra . Tercer New Thing - La Nueva Ciudad . Cuarta Nueva - Las nuevas naciones . V Nueva - El Ro Nuevo . Sexto Nueva - El nuevo rbol . Sptimo Nueva - El nuevo trono . El testimonio final y advertencias .

Apocalipsis 20:1-3. Apocalipsis 20:4-5. Apocalipsis 20:6. Apocalipsis 20:07. Apocalipsis 20:8-9. Apocalipsis 20:10. Apocalipsis 20:11-15.

Apocalipsis 21:01. Apocalipsis 21:2-8. Apocalipsis 21:9-23. Apocalipsis 21:24-27. Apocalipsis 22:01. Apocalipsis 22:02. Apocalipsis 22:3-5. Apocalipsis 22:6-21.

p. 18 II. Lo que es Los mensajes a las siete iglesias. Es digno de notar que los Mensajes a las Siete Iglesiasse insertan entre dos visiones , la Visin de Cristo en medio de lossiete candeleros en el captulo uno y laVisin de los veinticuatro ancianos redondo sobre el trono, en el captulo cuatro. En el captulo cuatro es una visin de la Iglesia glorificada con el Seor, despus de haber sido atrapado (1 Tesalonicenses 4:13-17.), luego de la Segunda Divisin del Libro Lo que es y que incluye los captulos dos y tres, debe ser una descripcin o esquema proftico de la historia espiritualde la Iglesia desde el tiempo en que Juan escribi el libro en el ao 96, hasta la toma de la Iglesia, o de lo contrario no tenemos visin profticade la Iglesia durante ese perodo, pues desaparece de la tierra al final del captulo tres, y no se le volvi a ver hasta que reaparece con su Seor en el captulo diecinueve. Esto nos encontramos con el caso. Ver Grfico del libro de Apocalipsis . Esta interpretacin de los Mensajes a las Siete Iglesiasfue ocultado a la Iglesia primitiva, porque el tiempo se requiere para Historia de la Iglesia para desarrollar y ser escrito, por lo que la comparacin se podra hacer para revelar la correspondencia. Si se hubiera puesto de manifiesto claramente que las siete iglesias representaban Perodos Iglesia Sieteque tendran que transcurrir antes de que Cristo podra volver, el incentivo de ver habra estado ausente.

Si bien el carcter de estas siete iglesias es descriptivo de la Iglesia durante siete perodos de su historia, no hay que olvidar que la condicin de las iglesias, como se describe, fuera su estado exacto en el tiempo de Juan. Vemos, pues, que al cierre del primer siglo de la levadura de la falsa doctrinaestaba en el trabajo en las Iglesias. Las iglesias se dan en el orden mencionado, porque la caracterstica peculiar de que la Iglesia aplica al perodo de Historia de la Iglesia a la que se le asigna.Tampoco hay que olvidar que, lo que es una caracterstica distintiva de cada perodo de la iglesia, no desaparece con ese perodo, pero sigue hacia abajo a travs del siguiente perodo, y as sucesivamente hasta el final, lo que aumenta las imperfecciones de lo visible Iglesia, hasta que termina en una apostasa abierta, como se muestra en el grfico - Los Mensajes a las Siete Iglesias comparacin con historia de la Iglesia. Es de destacar que el Tratamientopara cada Iglesia contiene una referencia a alguna caracterstica del Hijo del Hombre, como se describe en el captulo uno.Ahora vamos a considerar cada mensaje por separado.

p. 20 I. LA IGLESIA EN EFESO. ( Una Iglesia apstata .) Apocalipsis 2:1-7. 1. El saludo - al ngel de la Iglesia de feso: Esto dice el que posee la Seven Starsen su mano derecha , que anda en medio de los siete candeleros de oro . 2. LA RECOMENDACIN - Yo conozco tus obras , y tu trabajo y tu paciencia, y que t no puedas soportar a los malos, y has que se dicen ser apstoles intent, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y sufres, y de mi nombre Sake has labraron, y no me has desmay . 3. LA DEMANDA - Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor . 4. LA ADVERTENCIA - Recuerda, por tanto de dnde has cado , y arrepintete , y haz las primeras obras , o si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar , si no te hubieres arrepentido . . 5 ALABANZA - Pero tienes esto, que t odias las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. . 6 LA PROMESA - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias : Al que salga vencedor le dar a comer del RBOL DE LA VIDA , el cual est en medio del paraso de Dios. La queja que Cristo hace en contra de esta iglesia es que haba dejado su primer amor . Su carcter se ve en su propio nombre, por feso significa dejar ir, relajarse. Se haba convertido en una iglesia apstata . Paul, que la fund, advirti que de lo que debera suceder, en su mensaje de despedida. Yo s que despus de mi partida ser dolorosa lobosentrarn en medio de vosotros que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversaspara arrastrar a los discpulos tras ellos. Hechos 20:29, 30. La importancia de esta advertencia se ve en la recomendacin del Mensaje, frente a 6 - Pero tienes esto, que taborreces las obras de los nicolatas, que yo tambin aborrezco.Aqu los lobosde Pablo son llamados nicolatas. No eran una secta, sino una fiesta en la Iglesia que estaban tratando de establecer una Orden Sacerdotal.Probablemente tratando de modelar la Iglesia despus de la orden del Antiguo Testamento, los sacerdotes, levitas, y la gente comn. Esto se ve en el sentido de la palabra, que es de Nikopara conquistar, para derrocar, y Laoslas personas o laicos. El objetivo era establecer una Orden de Santo de los hombres, y colocarlas sobre los laicos, que era ajeno al plan del Nuevo Testamento, y los llaman pastores, pero no - clero, obispos, arzobispos, cardenales, papas.He aqu el origen del dogma de la sucesin apostlica, y la separacin del clero de los laicos, una cosa que Dios odia. La iglesia en Efeso no fue engaado, sino que los reconoce como. apstoles falsos y mentirosos. El carcter de la Iglesia de Efeso es un esquema razonable del perodo de la iglesia desde el ao 70 al 170 dC. p. 21 II. La iglesia de Esmirna. ( Una Iglesia Perseguida .) Apocalipsis 2:8-11. 1. El saludo - Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: Esto dice el Primero y el ltimo , que estaba muerto , y est vivo .

2. LA PERSECUCIN - Yo conozco tus obras , y TRIBULACIN , y la pobreza , (pero t eres rico ), y la blasfemia de los que se dicen, son Judios, y no lo son, sino que son la Sinagoga de Satans . . 3 LA EXHORTACIN - No tengas ningn temor de las cosas que sufren t: He aqu el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris TRIBULACIN diez das S fiel la muerte, y yo se te dar una CORONA DE LA VIDA . . 4 LA PROMESA - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: Al que venciere , no sufrir dao de la segunda muerte . La Iglesia en su perodo de Efesohaber perdido su primer amor, el Seor est a punto de castigarque, con el fin de hacer que se vuelva a l. Smyrna tiene como raz que significa amargura, y significa mirra, una pomada asociado con la muerte, y lo vemos en el sentido de la palabra una profeca de la persecucin y la muerte que iba a acontecer a los miembros de la Iglesia de Esmirna. Se les dijo que no miedolas cosas que deben ser llamados a sufrir, pero para ser fieles muerte a, no hasta quela muerte. Es decir, no hasta el final de su vida natural. No fueron a retractarsecuando se le solicite para hacer frente a la muerte de un mrtir, sino que permanecen fieles hasta que la muerte los libera de su sufrimiento. La recompensa sera una corona de la vida.Esta es la corona del martirio. Se les dijo que el autorde su sufrimiento sera el diablo, y su duracin sera diez das, que fue sin duda una referencia proftica a los Diez Grandes Persecucionesbajo los emperadores romanos, comenzando con Nero, AD 64 , y terminando por Diocleciano en el ao 310. Siete de estos grandes persecucionesocurri durante este perodo de Smyrnade Historia de la Iglesia. O puede referirse a los 10 aos de la ltima y ms feroz persecucin bajo Diocleciano. Este perodo se extendi desde 170 dC a 312 dC Constantino. Consulte la sentencia de tabla de premios . III. La Iglesia de Prgamo. ( Una Iglesia licencioso .) Apocalipsis 2:12-17. . 1 El saludo - Y al ngel de la iglesia en Prgamo escribe: Esto dice el que tiene la espada aguda de dos filos . . 2 LA RECOMENDACIN - Yo conozco tus obras , y dnde moras , incluso cuando el trono de Satans , y t retienes mi nombre , y has negado mi fe no es , aun en los das en que Antipas mi testigo fiel, quien fue muerto entre vosotros, donde mora Satans . 3. LA DEMANDA - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina 22 p. de Balaam , que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos , yacometer fornicacin . Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas , la que yo aborrezco. 4. LA ADVERTENCIA - Arrepentos! o si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos con la espada de mi boca . . 5 LA PROMESA - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias; Al que venciere, le dar a comer del man escondido , y le dar una PIEDRA BLANCA , y en la piedrecita un nombre nuevo escrito , el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe . En este mensaje Prgamo se habla como el trono de Satans.Cuando Atalo III, el rey-sacerdote de la Jerarqua caldeo, huy antes de la conquista de los persas a Prgamo, y se estableci all, Satans cambi su capital de Babilonia a Prgamo. Al principio se persegua a los seguidores de Cristo, y Antipas fue uno de los mrtires. Pero pronto cambi de tctica y comenz a exaltar la Iglesia, y por medio de Constantino uni a la Iglesia y el Estado, y ofreci todo tipo de incentivos para las personas del mundo a entrar en la Iglesia. El motivo de Constantino fue ms poltica que religiosa. l. deseado para soldar sus sbditos cristianos y paganos en un solo pueblo, y as consolidar su impe-

rio. El resultado de esta unin fue que dos falsas y perniciosas doctrinas introducido en la iglesia. La primera fue la Doctrina de Balaam, y la segunda la doctrina de los nicolatas.Este ltimo ya hemos considerado en el Mensaje a la Iglesia de feso. Y el punto de apoyo que haba conseguido en la Iglesia se vio en la Primer Gran Consejo de la Iglesia celebrado en Nicea, en el ao 325. El Consejo se compone de unos 1.500 delegados, los laicos fuera de la numeracin de los Obispos de 5 a 1. Fue un consejo tormentoso, lleno de mtodos de intriga y poltica, y de la supremaca de los clrigossobre los laicos, era evidente que la doctrina de los nicolatashaba conseguido un punto de apoyo firme y permanente. La doctrina de Balaamse revela en la historia de Balaam se encuentra en el Libro de los Nmeros, captulos 22 al 25 inclusive. Cuando los Hijos de Israel en su camino a Canan llegaron a la tierra de Moab, Balac, rey de Moab envi a buscar a Balaam, hijo de Beor, quien viva en Petor en el ro ufrates, para venir a maldecirlos. Cuando el Seor no permitira que Balaam para maldecir a Israel, sugiri a Balac que les invitan a las fiestas licenciosas de Baal-peor,y por lo tanto hacer que Israel caiga en una trampa que lo hara as la ira del Seor que l mismo destruir ellos. Este Balac hizo, y el resultado fue que cuando los hombres de Israel fueron a esas fiestas sensuales y vieron las hijas de Moabfornicaron con ellos, por lo que encendi la ira de Dios, que envi una plaga que destruy 42.000 de ellos. Ahora la palabra Prgamosignifica matrimonio, y cuando la Iglesia entr en una unin con el Estado era culpable de fornicacin espiritualo Balaamismo. El Mtodo de Balaamque Constantino fue empleada para dar a los Obispos de la Iglesia una serie de imponentes edificios llamados baslicas para su conversin en iglesias, para cuya decoracin era lujosa en la entrega de dinero. Tambin suministra excelentes inversiones para p. 23 el clero, y pronto el obispo se encontr vestidos con vestiduras costosas, sentado sobre un trono alto en el bside de la baslica, con un altar de mrmol, adornado con oro y piedras preciosas, en un nivel ms bajo frente a l. Una forma sensual de culto fue introducido, el carcter de la predicacin fue cambiado, y los grandes fiestas paganasfueron adoptados, pero con poca alteracin, para complacer a los miembros paganos de la iglesia, y atraer a los paganos a la iglesia. A ttulo de ejemplo, ya que el solsticio de invierno cae en el da 21 de diciembre, que es el da ms corto del ao, y no es hasta el da 25 que el da comienza a alargarse, qu da fue considerado por el mundo pagano como el cumpleaos delDios Sol , y fue una gran fiesta, que se celebr en Roma por losgrandes juegos del circo, se encontr aconsejable cambiar el cumpleaos del Hijo de Dios, a partir de abril, momento en el que Naci probablemente, al 25 de diciembre, ya que era el Sol de Justicia, lo ms adecuado al nacer das poda haber que el cumpleaos del Pagan Dios Sol? Fue en este tiempo que Post-Millennial Vistas tuvo su origen. A medida que la Iglesia se haba vuelto rico y poderoso, se sugiri que por la unin de la Iglesia y el Estado un estado de cosas que se desarrollara ujier hara en el Millennium sin el regreso de Cristo, y ya que se necesitaba algn tipo de apoyo bblico para tal doctrina, se afirm que los Judios haba sido desechado para siempre, y que todas las profecas de la gloria futura de Israel estaban destinadas a la Iglesia. Este perodose extiende desde la adhesin de Constantino el ao 312 al 606 dC, cuando Bonifacio III fue coronado como Obispo Universal. IV. La iglesia de Tiatira. ( Una Iglesia Lax .) Apocalipsis 2:18-29.

1. El saludo - Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: Esto dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego , y pies semejantes al bronce bruido . 2. LA RECOMENDACIN - Yo conozco tus obras , y caridad , y servicio , y fe , y tu paciencia , y tus obras , y el ltimo en ser ms que la primera. 3. LA DEMANDA - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel , que se dice profetisa , que ensea y seduce a mis siervos a fornicar ya comer cosas sacrificadas a los dolos y yo. dado tiempo para que se arrepienta de la fornicacin y no se ha arrepentido He aqu, yo la echo en cama, ya los que con ella adulteran, en muy grande tribulacin, si no se arrepienten de las obras: Y matar sus hijos con muerte.. , y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y los corazones: y dar cada uno de vosotros segn sus obras. 4. LA PROMESA - Pero yo digo vosotros, y los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y que no han conocido las profundidades de Satans, como dicen: Yo no enviar sobre vosotros otra carga . Pero eso que tenis, p 24. gurdalo hasta que yo venga y el que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar. autoridad sobre las naciones , y l las regir con vara de hierro; ; como vaso de alfarero sern quebradas que estremece:. incluso como yo he recibido de mi Padre, y yo le dar la ESTRELLA DE LA MAANA . El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias . En su recomendacin de esta Iglesia, Cristo pone el nfasis en sus obras, como si dependieran de ellos, y afirm que el mrito de servido para las obrasde Supererogacin.Pero tena una queja para hacer frente a los que era terrible en su horror. Los acusa no slo de permitir a una mujer mala, Jezabel, que se llamaba a s misma profetisa, para permanecer en la Iglesia, pero permitiendo su enseara sus doctrinas perniciosas, y para seducira los funcionarios a fornicar , y decomer cosas sacrificadas a los dolos . Quin es esta mujer era una pregunta. Ella era un impostor, y llamaba a s misma profetisa. Probablemente era de noble linaje. Ciertamente era una mujer de influencia dominante. Ya sea que su verdadero nombre era Jezabel o no, ella era tan parecida a su prototipo en el Antiguo Testamento, Jezabel, la esposa de Acab, que Cristo la llam por ese nombre. Jezabel, la esposa de Acab, no era por nacimiento a una hija de Abraham, pero una princesa de Tiro idlatras, a la vez, tambin, cuando la familia real fue famosa por la barbarie cruel e intensa devocin a Baal y Astart. Su padre, Et-baal, un sacerdote de la ltima deidad, asesin a los Phales monarca reinante, y lo consigui. Acab, rey de Israel, para fortalecer su reino, se cas con Jezabel, y ella, con la complicidad de Acab, introdujo el culto licencioso de Baal en Israel, y mat a todos los profetas del Seor que pudiera poner sus manos sobre. Y esta influencia se ejerce, no slo mientras su marido estaba vivo, sino tambin durante el reinado de sus dos hijos, Ocozas y Joram. Por otra parte, el matrimonio de su hija Atala con Joram, hijo de Josafat, rey de Jud, introdujo la idolatra en Jud, y no pas mucho tiempo antes de que hubiera un templo de Baal construido en Jerusaln, y as Jezabel caus todo Israel a pecar despus el pecado de Jeroboam, hijo de Nabat. 1 Reyes 16:29-33. No hay duda de que, si Jezabel era una persona real o no, tipificada un Sistemay que el sistemaera la Iglesia Papal.Cuando la Iglesia Papalintrodujo las imgenes y fotos en sus iglesias para la gente a inclinarse ante l volvieron idlatras. Y cuando se estableci su afirmacin de que la enseanza de la Iglesia es superior a la Palabra de Dios, que asumi el papel de profetisa. Un estudio cuidadoso del Sistema Papaldesde el ao 606 hasta la Reforma AD 1520, con su institucin del Sacrificio de la Misay otros ritos paganos, revela en ella la influencia de Jezebelism.Tambin fue un periodo de la persecucin Jezebelistic, como se ve en las guerras de las Cruzadas, y el aumento de la Inquisicin. Una cuidadosa comparacin de este mensajecon la parbola de La Levadurarevela la maravillosa correspondencia entre los dos, el

Jezabelde la Iglesia de Tiatira, que es la Mujerde la parbola, que se inserta la levadurade la falsa doctrinaen la Cena del Evangelio. Este largo perodo desde el ao 606 al 1520 dC Reforma. p. 25 V. la iglesia de Sardis. ( una iglesia muerta .) Apocalipsis3:1-6. 1. El saludo - Y escribe al ngel de la iglesia en Sardis: Esto dice el que tiene los siete espritus de Dios , y las siete estrellas . 2. LA CONDENA - Yo conozco tus obras, que tienes un nombre de que vives , y ests muerto . 3. EL ABOGADO - Ser vigilante y refuerza las cosas que quedan , que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo , y gurdalo , y arrepintete . 4. LA ADVERTENCIA - Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn , y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. . 5 LA PROMESA - Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestidos y que debern caminar conmigo en vestiduras blancas , porque son dignos. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas , y no borrar su nombre del libro de la vida, pero yo le confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles . El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias . La iglesia en Sardis fue llamada Iglesia Deada pesar de que tena un nombre para vivir. Es decir, se trataba de una iglesia formalista, una iglesia dedicada a formalo culto ritual. Se tena la apariencia de piedad sin el poder.El significado de la palabra Sardises el un escape, o que saliry lo que es un excelente tipo de la Iglesia de la Perodo de la Reforma . Por la Reforma nos referimos a este perodo de la historia de la Iglesia cristiana, cuando Martin Luther y una serie de otros reformistas protestaron contra la falsa enseanza, la tirana y las reivindicaciones de la Iglesia papal. Este perodo se inici alrededor del ao 1500. El estado de las cosas en el reino dominado por la Iglesia papal se hizo intolerable, y lleg a una crisis, cuando Martin Luther, el 31 de octubre 1517 ANUNCIO, clav sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg, Alemania. A partir de esa fecha, la Reforma establece pulg Pero era ms una lucha por la libertad poltica de un movimiento puramente cristiano o religioso. Tena la ventaja de alentar y ayudar a la circulacin de las Sagradas Escrituras, que hasta entonces haba sido un libro sellado, el renacimiento de la doctrina de la justificacin por la fe, y una vuelta a los modos ms sencillos de culto, pero la multiplicacin de las sectas slo condujo a afirmaciones polmicas agrias, que, aunque arrojaron mucha luz sobre la Palabra de Dios, interfieren en gran medida con el estado espiritual de la Iglesia, hasta que verdaderamente se podra decir, Que ella tena un nombre para vivir y estaba muerto . Mientras que los reformistas barridos tanto ritual y doctrinal basura no pudieron recuperar la promesa de la segunda venida. Se volvieron los dolos a Dios, pero no a esperar a su Hijo de los cielos.El Sardis perodoextendido desde el ao 1520 a cerca de 1750 AD. p. 26 VI. LA IGLESIA EN FILADELFIA. ( Una Iglesia Favorecida ).

Apocalipsis 3:7-13. . 1 El saludo - Y escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el que es santo, el que es Verdadero , el que tiene la llave de David , el que abre y ninguno cierra , y ninguno cierra, y cierra , y ninguno abre. 2. ELOGIO - Yo conozco tus obras : he aqu, he puesto delante de ti una PUERTA ABIERTA , y ningn hombre puede cerrar; porque aunque tienes un poco de potencia , y has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. . 3 LA PROMESA - He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser Judios, y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia , yo tambin te guardar de la hora de la tribulacin que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu CORONA . Al que venciere, yo lo har PILAR en el templo de mi Dios, y l ser no volver a salir, y yo escribir sobre l el Nombre de mi Dios , y el nombre de la CIUDAD de mi Dios , que es NUEVA JERUSALN , la cual desciende del cielo, de mi Dios, y escribir sobre l mi NUEVO NOMBRE . El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias . No hay duda sobre el significado de la palabra Philadelphia. Esto significa amor fraternal, y as describe la caridad y la comunin fraterna que disipa las animosidades personales amargas que caracterizaron a los litigantes teolgicas del Perodo de Sardis,e hizo posible las labores evangelsticas y misioneras de los ltimos 150 aos. Tres cosas se dicen de esta Iglesia: 1. Tena una poca fuerza. Era como una persona que viene a la vida que todava estaba muy dbil. Fue el muertoIglesia de Sardis revivido, y avivamientos han sido caracterstico del perodo de Filadelfia. Estos avivamientos comenz con George Whitefield, en el ao 1739, seguido de Juan Wesley, Charles G. Finney y DL Moody. 2. Se haba puesto antes de que una puerta abierta, que no hombrepoda cerrar. Tenga en cuenta que esta promesa fue hecha por l, que tiene lallave de David: El queabre y ninguno cierra y ninguno cierra, ycierra y ninguno abre. En 1793 William Carey se embarc para la India, donde se encontr con una puerta abierta, y desde entonces el Seor ha abierto la puerta a China, Japn, Corea, India, frica y las islas del mar, hasta que no es un pas en el mundo en el que el misionero no puede ir. 3. Iba a ser guardados de la hora de la tentacin ( TRIBULACIN ), que ha de venir en TODO EL MUNDO , y como no por el momento nunca ha sido unWORLDWIDE Tribulacin, esta hora de la tribulacin debe seguir siendo el futuro y se refiere sin duda a la Gran Tribulacinque ha de venir sobre el mundo entero, justo antes del regreso del Seor para establecer Su reino milenario, y la promesa es que la Iglesia de Filadelfiase deje pasar por la tribulacin , no esta prueba adicional de que la Iglesia se atrapadoantes de la tribulacin ? p. 27 El Perodo de Filadelfia cubre el tiempo entre los aos 1750 y 1900 AD. No hay que olvidar que las caractersticas de todos estos perodos continan en la Iglesia hasta el final. Este es el caso de los movimientos evangelsticos y Misionera del Perodo de Filadelfia, pero que ahora son ms mecnica y se basa en mtodos de negocio, y hay menos poder espiritual, y esto continuar hasta que Cristo regrese. VII. La iglesia de Laodicea. ( Una Iglesia Tibia .) Apocalipsis 3:14-22.

. 1 El saludo - Y escribe al ngel de la Iglesia de Laodicea escribe: Esto dice el Amn , el fiel y verdadero testigo , el principio de la creacin de Dios. . 2 LA QUEJA - Yo conozco tus obras , que ni eres caliente ni fro : Ojal fueses fro o caliente . Pero por cuanto eres tibio , y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca . Porque t dices: Yo soy rico , y el aumento de mercancas , y tienen necesidad de nada , y no sabes que t eres desgraciado , y miserables , y pobres y ciegos y desnudos . . 3 DEL ABOGADO - Yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego , para que seas rico, y vestiduras blancas , para que puedas ser vestida, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez, y unge tus ojos con colirio, para que veas. 4. el castigo - Como todos los que amo, me reprendo y castigo a todos : s pues celoso, y arrepintete. . 5 LA PROMESA - He aqu, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta , entrar a l, y cenar con l , y l conmigo . Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono , as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias . Cristo no tiene recomendacinde esta Iglesia, pero hay mucho que se quejen de estar. l dice Yo conozco tus obras, que t eres ni fro ni caliente , Ojal fueses fro o caliente Pero por cuanto eres. tibio , y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca . No hay nada ms desagradable y nauseabundo que el agua tibia. As que no hay nada ms repugnante a Cristo de una iglesia tibia. l preferira tener una iglesia congeladoo hirviendo. Fue la atmsfera espiritual frode la Iglesia de Inglaterra que llev Juan Wesley para iniciar las reuniones fuera de la cual llegaron a ser tan conocidos por su fervor religioso, y que era el mismo ambiente frode la Iglesia Metodista que llev a William Booth a su vez, convertirse en un salvacionista Al rojo vivo. Nuestras iglesias hoy en da son en gran medida en esta condicin tibia. Hay muy poco de la espiritualidad de buen corazn. Hay mucho que hacer por ellos, pero es en gran parte mecnica y de carcter social. Comits, sociedades y clubes se multiplican, pero no hay p. 28 una ausencia de calor espiritual.Reuniones de avivamiento se llevan a cabo, pero en lugar de esperar en el Seor por el poder, evangelistas y cantantes pagados son contratados y ganar almas se hace un negocio. La causa de este tibiezaes la misma que la de la Iglesia de Laodicea - autoengao . Porque t dices: Yo soy rico , y el aumento de mercancas , y tienen necesidad de nada , y no sabes que t eres un cuitado y miserables , y pobres y ciegos y desnudos . Ellos pensaban que eran ricos , y hacia el exterior que eran, pero Cristo vieron la pobreza de su corazn. Hay muchas iglesias en el mundo de hoy. Ms que en cualquier otro perodo de la historia de la iglesia. Muchas de estas iglesias tienen edificios catedral-como, vidrieras, elocuentes predicadores, cantantes pagados, grandes congregaciones. Algunos de ellos tienen grandes intereses de los terratenientes y estn bien dotados, y sin embargo, son pobres. Muchos de los miembros, si no la mayora, son mundanos, jugar a las cartas, baile y teatro cristianos van. Los pobres y los santos no son buscados en este tipo de iglesias, ya que su presencia es un reproche. Estas iglesias no ven que son miserables , miserables , pobres , ciegos y desnudos . Si nos vamos a visitar las iglesias iban a tomar orgullo en mostrarnos el edificio, ellos alaban la predicacin y el canto, que se glore en el carcter de sus congregaciones, la exclusividad de sus miembros, y el atractivo de todos sus servicios, pero si hemos sugerido una serie de

reuniones para la profundizacin de lavida espiritual , o laconversin de los perdidos , decan -Oh, no, no queremos que este tipo de reuniones, tenemos necesidad de nada . La iglesia en Laodicea no tena la carga de la deuda , pero se carga con RIQUEZA . El problema con la iglesia de hoy es que se cree que nada se puede hacer sin dinero, y que si tuviramos el dinero que el mundo se convierte en esta generacin. El mundo no se va a convertir en el dinero, sino por el Espritu de Dios . El problema con la iglesia de Laodicea era que su orono era del tipo correcto, por lo que se aconseja para comprar del Seor oro refinado en el fuego . Qu tipo de oro es eso? Es de oro que no tiene mancha en ella. Oro que no est enmohecidos , o garantizado por el fraude o la retencin de un salario justo.Qu descripcin que tenemos de estos das de Laodicea en Santiago 5:1-4. Pero la Iglesia de Laodicea no ser pobre, siendo rico, que era ciego . O, para decirlo con mayor precisin - miope . Podan ver su prosperidad material, pero eran cortos de vista en cuanto a las cosas del cielo, para que el Seor les aconsej a ungir sus ojos con colirio . Sus comerciantes tratan en ungentos y hierbas de un alto grado de virtud curativa, pero no posean salve que restaurara problemas de visin espiritual , slo la uncin del Santo poda hacer eso. Pero la Iglesia no slo era pobre, ciego, estaba desnuda . Sus prendas de vestir exteriores eran sin duda de los mejores materiales y la ltima corte de moda, pero no como deberan adornar la persona de un hijo de Dios. Por lo que se aconseja a la compra de Cristo vestiduras blancas p. 29 a cambio de los vestidos cuervo negro de lanapara que los fabricantes de prendas de vestir de Laodicea eran famosos. A continuacin, una revelacin ms sorprendente fue hecho a la Iglesia de Laodicea, Cristo dijo He aqu, yo estoy a la puerta y llamo . Estas palabras se citan generalmente como un llamamiento a los pecadores, pero no lo son, que estn dirigidos a una Iglesia , y para una Iglesia en medio del cual Cristo haba una vez estuvo , pero ahora se encontraba excluidos y fuera de pie golpeando para entrar. Esta es la cosa ms sorprendente registrado en el Nuevo Testamento, que es posible que una iglesia sea exteriormente prspero y sin embargo no tienen a Cristo en su seno, y estar inconsciente del hecho. Esta es una descripcin de una Iglesia sin Cristo . Oh, la EXCLUIDOS CRISTO . Quedan excluidos de su propia nacin, porque ellos rechazados l, excluidos del mundo, porque Crucificado l, excluidos de su Iglesia, porque l se encuentra fuera de su puerta de entrada Knocking . Cmo vino Cristo al estar fuera de la Iglesia? Haba estado en una vez o nunca habra sido una Iglesia. Cmo lleg a salir? Est claro que no haban arrojado l fuera, ya que no parece haber pasado por alto su presencia. Siguieron a adorarle, para cantar sus alabanzas, y participar en todo tipo de servicio cristiano, y sin embargo se haba retirado. Por qu? La razn se resume en una palabra - mundanalidad . Pero, cmo es que Cristo regrese en Su Iglesia? Es necesaria la unanimidad o la invitacin de los miembros? No. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar al , y le cenar con l , y l en m . Esa es la manera de revivir una iglesia tibia es para los miembros individuales que abran sus corazones y dejar que Cristovuelva a introducir, por lo que abren la puerta de su reaparicin. El carcter de la Iglesia hoy es Laodicea, y como el perodo de Laodicea es continuar hasta la iglesia de la recin nacidose saca, no puede esperar para cualquier gran cambio hasta que el Seor regrese.

Qu tienen estos mensajes a las Iglesiasnos ensean? Ellos ensean claramente la decadencia de la iglesia . Para que la Iglesia profesa en lugar de aumentar en poder de conversin espiritual y el mundo se convertir en tibia , sin fe y sin Cristo . En la parbola de las dos olivos(Rom. 11:15-27), Pablo muestra cmo las ramas naturales fueron rotos delbuen olivo (Israel) fuera debidoINCREDULIDAD , que el Wild Olivo de la Iglesia puede serinjertados , que a su vez, a causa de INCREDULIDAD , seran desplazados que las ramas naturales pueden serinjertados de nuevo , lo que demuestra que la Iglesia no toma el lugar de Israel de forma permanente, sino que simplemente se llena la brechaentre los de Israel echar fueray restauracin al favor divino.Como el perodo de Laodicea cierra la Era de la Iglesia,la Iglesia desaparece al final del captulo tres, e Israel venga de nuevo a la vista. Ver el grfico de la pgina siguiente .

p. 31 p. 32 III. Las cosas que han de ser despus Ahora hemos llegado a la Tercera Divisin del Libro. Las tres divisiones del libro no se superponen ni son concurrentes. La palabra que se traduce en lo sucesivo,se traducira mejor despus de estas cosas . La palabra adelantepermite un espacio de tiempo, mientras que las palabras despus de estas cosasse refieren a las cosas que debe inmediatamente seguir la realizacin de la Era de la Iglesia, como figura de los mensajes a las siete iglesias. La Iglesia pierde con el cierre del tercer captulo y no se supo de l hasta que el captulo XIX, donde se anunci su matrimonio con el Cordero. Apocalipsis19:79. La eliminacin de la Iglesia al final del tercer captulo abre el camino para que Dios renueve su trato con Israel, y tome el hilo roto de la historia juda. Que la parte del libro del captulo tres al final del captulo diecinueve est compuesto principalmente de smbolos tomados del Antiguo Testamento, como el Tabernculo, el Arca de la Alianza, Altar, Incensario, Ancianos, Querubines, los sellos, las trompetas, las plagas, etc, es una prueba concluyente de que estamos aqu de nuevo en tierra juda, y que la Dispensacin entre parntesis de la Iglesia se ha completado, y que la ltima o septuagsima semanade las setenta semanasde Daniel est en curso de realizacin. Est claro, pues, que hay que buscar la explicacin de estos smbolos en el Antiguo Testamento. Los captulos cuatro y cinco son introductoria y preparatoria para la accin profticade los Seals, Trompetasy Las Copas, y deben ser considerados en primer lugar. 1. LA PUERTA CELESTIAL. Apocalipsis04:01. DESPUS de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo : y la primera voz que o, era como si fuera una trompeta , hablando conmigo, que dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que deben ser en lo sucesivo (despus de estos). La escena cambia ahora de la tierra (Patmos) al cielo. Juan nos dice que despus de esta , despus de que su visin de Cristo en medio de los Siete Candeleros, y su foreview de la historia de la Iglesia cristiana, tal como fue revisado en los mensajes a las siete iglesias, que lo llevaron hasta el final de la Era de la Iglesia, l mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo , y la misma voz que le hablaba de en medio de los siete candeleros de oro, que era la voz de Cristo (Apocalipsis 1:10-13 ), dijo con la claridad y la dulzura de una trompeta Sube ac y mostrar cosas que han de ser despus de stas Y Juan aade al instante yo estaba en el Espritu : y he aqu, un trono establecido en el cielo, y la ONE se sent en el trono . p. 33 La experiencia de Juan fue similar a la de Pablo, que fue arrebatado al paraso. Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo no estn seguros, al menos, Paul era. 2 Corintios12:2-4. La diferencia entre ellos fue sin embargo, que, si bien Paul oy las palabras que estaba prohibido hablar, Juan le dijo que Escribe en un libro las cosas que vio y oy , y enviarlos a las siete iglesias en Asia. En este raptode Juan tenemos un tipo de RAPTO DE LA IGLESIA , y es en este lugar en el libro que el Rapto de la Iglesia lleva a cabo. Despus de la confesin de Pedro en Cesarea de Filipo, que Jess era el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:13-28), y Jess haba dicho que sobre la roca de la confesin que edificara su Iglesia, dijo:

Su Disciples- De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte , hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino . Y luego leemos en el captulo siguiente (y no debe haber divisin de captulos), Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Santiago ya su hermano Juan, y los llev a un monte alto, y fue transfigurado delante de ellos . Matt. 17:1-9. Ahora bien, esta escena de la Transfiguracines un tipo de la segunda venida de Cristo, Moiss es un tipo de los santos resucitados, y Elas de los Santos traducidas. Como la promesa de Cristo a sus discpulos que algunos de ellos no debera sabor de la muertehasta que se vio en la visin se cumpli un ensayo de la manera de Su Segunda Venida, en la escena de la Transfiguracin, por lo que la declaracin hecha a Pedro como a Juan: Si quiero que l quede hasta que yo vengo (Juan 21:20-23), encuentra su cumplimiento en Juan de ser atrapados en la visin y contemplacin antes de su muerte , lo que habra presenciado y experimentado si su vida haba ha prolongado hasta que Jess regresara. Por lo tanto Juan se le permiti vivir, hasta que, en la vista, vio el retorno del Seor. El raptode la Iglesia se describe en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Porque el Seor MISMO , descender del cielo con un GRITO , con voz de arcngel , y con trompeta de Dios , y el que murieron en Cristo resucitarn primero: luego nosotros , los que vivimos y QUEDAMOS sern arrebatados juntamente con ELLOS en las nubes para recibir al Seor EN EL AIRE , y as estaremos siempre con el Seor . Note cmo Juan est tomando corresponde con esto. Fue convocado por la Voz de Cristo , y que ser elgrito de Cristo , que deber convocar a los santos en el Rapto. Fue con una gran voz que Jess llam a Lzaro del sepulcro.Juan 11:43. Y como se trataba de una trompeta como la voz que llam a Juan, por lo que ser una trompeta que convocar a los santos en el Rapto. Como prueba confirmatoria de que la Iglesia est atrapadoen este momento y lugar, que tenemos en la descripcin del Trono, la afirmacin de que el Espritu Santo en la plenitud de siete veces de su poder, es VOLVER EN EL CIELO . En ninguna de las epstolas es el Espritu Santo invocado junto con el Padre y el Hijo, excepto en 2 Corintios 13:14, p. 34 porque l es visto como permanente en la tierra con la Iglesia, convenciendo de pecado, consuelo creyentes, y reunir a los elegidos, pero aqu ya no est en la tierra, pero de nuevo en el cielo , y delante del trono. Este es el tipo ms fuerte de la prueba de que la Iglesia en este tiempo ha sido atrapadoy ya no est en la tierra, ya que cuando el Espritu Santo se remonta al cielo l tomar la Iglesia CON L . Y la presencia del Espritu Santo en el cielo es una prueba concluyente de que los eventos que siguen van a tener lugar despus de que la Iglesia ha sido arrebatada, por lo que la Iglesia no es para pasar por la tribulacin. 2. El trono celestial. Apocalipsis 4:2-3, 5-6. Y al instante yo estaba en el Espritu : y he aqu, un trono establecido en el cielo, y UNO sentado en el TRONO Y. HE que estaba sentado, era al parecer semejante a Jasper y Sardius piedra: y haba un arco iris alrededor el trono , semejante en aspecto a la esmeralda .... Y del trono procedieron relmpagos y truenos y voces ; y haba siete lmparas de fuego ardiendo delante del trono , las cuales son los siete espritus de Dios . Y delante del trono haba era un mar de vidrio semejante al cristal . Lo primero que Juan vio en el cielo era un trono . El trono no estaba vaca, pero uno estaba sentado en l, a quien mirar Era como mirar las joyas brillantes, como Jasper y Sardius. El ocupante del trono no era otro que el mismo Dios. En Apocalipsis 21:10-11, Juan en la descripcin de la Nueva Jerusaln, dice, que su luz es la gloria de Dios . Una luz semejante a una piedra preciossima, como

un jaspe piedra, difana como el cristal. Esto se corresponde con la declaracin de Juan en 1. Juan 1:5, que Dios es luz . Ezequiel al describir su visin del trono de Dios, dice - sobre la expansin que haba sobre sus cabezas era la semejanza de un trono y que pareca de piedra de zafiro ; y sobre la figura del trono haba una semejanza que la aparicin de un MAN sentado sobre l. Y vi que el color del mbar , como apariencia defuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde el aspecto de sus lomos para abajo, vi como una apariencia de fuego , y que tena resplandor alrededor . Como el aspecto del arco iris que est en las nubes el da que llueve , as era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visin de la semejanza de la GLORIA DEL SEOR . Ez. 1:26-28. Ahora bien, hay dos cosas en la visin de Ezequiel que se corresponden con la visin de la Juan trono de Dios . En primer lugar que la forma de la que estaba sentado en el trono no poda ser claramente distinguido o descritos, pero que era resplandeciente con LUZ , que velaba la forma o de la persona, y en segundo lugar, que haba un arco iris alrededor del trono . La persona de Dios, entonces, como l se sienta en su trono, es velado en una gloria que slo se puede comparar con el brillo de alguna preciosa joya. Pero una de las cosas ms notables sobre el trono de. Dios, que est rodeado p. 35 por un ARCO IRIS , es decir esmeralda en color. La primera mencin que tenemos en la Biblia de un arco iris es en Gnesis 9:13-17. Yo puse mi BOW en la nube, y ser por seal del pacto entre m y la tierra . Un Pacto que Dios no destruir esta tierra de nuevo por una inundacin. Pero eso fue slo Rainbowsemicircular , tal como podemos ver en el cielo en verano despus de una ducha, pero el Rainbow Ezequiel y Juan vio alrededor del trono de Dios estaba CIRCULAR . En este mundo en el que slo vemos la mitad de un arco iris, o la mitad de las cosas , en el Cielo veremos el conjunto de las cosas. El arco iris es el signo de un pacto basado en un sacrificio aceptado, el Sacrificio de No (Gnesis 8:20-22), y el arco iris alrededor del trono de Dios es el signo de un pacto basado en el Sacrificio de Cristo aceptada en la Cruz. La diferencia entre el arco iris de No y el que est alrededor del trono de Dios, que No se compone de los siete colores primarios, rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta, mientras que el que est alrededor del trono de Dios es ESMERALDA . Qu significa esta CIRCULAR VERDE DEL ARCO IRIS sobre el trono de Dios significa? Significa que Dios es un Dios que guarda el pacto, que se cumplirn sus promesas en cuanto a esta tierra. A pesar de que est a punto de traer grandes juicios sobre l, No la destruir, sino que har pasar a travs de los juicios de manera segura. l redimir, y bendecirlo, hasta sus colinas y valles y llanuras, se hervir de la verdura verde, huertos fructferos y abundantes viedos del largo da milenario que es seguir los juicios. Si el arco iris no rodean el trono como Halo, que podran por su reflejo en el Mar de Cristalaparecer a Juan para ser redonda. El tronono era el trono de la graciaporque de l procedi relmpagos y truenos y voces , que nos recuerdan el monte. Sina, y proclamar que es el trono de juicio . Antes del trono era un mar de vidrio . Este Mar de Cristalestaba desocupada, pero ms tarde se ve mezclado con fuego (Apocalipsis 15:2-3), y ocupada por los mrtires del periodo de la Tribulacin que obtener la victoria sobre la bestia , y que tienen arpas , y cantar la Cancin de Moiss y del Cordero . Este Glassy Seanos recuerda el mar de bronceque estaban delante del Templo de Salomn (1. Reyes 7:23-45), y por lo tanto estaba delante del Arca de la Alianza, el propiciatoriodel que fue el Trono terrenal de Dios en los das del Antiguo Testamento. Aqu sera bueno para nosotros recordar que el tabernculo terrenal erigido por Moiss, con todos sus utensilios e instrumentos de servicio y el modo de adoracin, fue modelada despus del Tabernculo Celestial.Heb. 09:23.

A continuacin, el conocimiento del Tabernculo y sus diversas partes y los buques de servicio, nos ayudar a entender la visin de la Juan Heavenly Tabernculo.Al igual que Juan, Paul fue arrebatadoal cielo y vio la Heavenly Tabernculo, y que ms bien y claramente hace una comparacin entre l y el Mosaico Tabernculoen la Carta a los Hebreos. El tronoque Juan vio en el cielo se corresponde con el propiciatoriodel Arca de la Alianza. El LosCuatro Bestias (Vivir Unos)haga trampas el elQuerubnel elde custodiaba de que el propiciatorio. Elveinticuatro ancianos con losCursos sacerdotales , que oficiaban en el Tabernculo.Las siete lmparas (Destilados) antes de laThrone , con elSeven Candelero ramificada del Lugar Santo del Tabernculo. ElMar de Cristal con lafuente de bronce para la limpieza, que se encontraba en frente del Tabernculo. Elaltar en que Juan vio la alma de los mrtires, con el Altar de la Ofrenda Quemada.Si la seccin Tronodel Tabernculo Celestialse corresponde con el lugar santsimodel Mosaico Tabernculo, y la seccin de Twenty Four Viejo ycon el Altar del Inciensoy siete lmparas de fuegose corresponde con el Lugar Santo, el Mar de Cristaly el Altardeben corresponder con el Tribunaldel Tabernculo. Esto nos ayudar a relativamente localizar lo que Juan vio en el Tabernculo Celestial. Tambin es til e instructivo comparar los Tabernculos divinoy Terrenalcon el Tabernculo del Hombre.Consulte el Cuadro de Los tres tabernculos.Aqu vemos que el espritu

p. 38 parte del hombre corresponde al lugar santsimodel Tabernculo, la parte anmicaal lugar santo, y la parte del Cuerpodel Atrio. Como la nica entrada del lugar santoen el lugar santsimodel Tabernculo era a travs del Velo, por lo que la nica entrada de la parte anmicadel hombre en la parte de Espritues a travs de la Puerta de la voluntad . Y slo cuando la voluntadse rinde al Espritu Santo que Dios puede tener su morada en la parte Spiritdel hombre, ya que l tom su residencia en el Lugar Santsimodel Tabernculo en el Mercy Seat, y el hombre convertido en un alma regenerada. 3. Los veinticuatro Ancianos. Apocalipsis04:04. Y alrededor del trono haba veinticuatro sillas (Tronos): y sobre los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas ; y tenan sobre sus cabezas coronas de oro . Quines son estos ancianos y lo que representan? No son un fin celestial y no cada de los seres, como los ngeles o los seres vivientesque rodean el trono, que son los representantes de la humanidad redimida . El nombre del anciano no se aplica a los ngeles, tampoco lo hacen los ngeles tienen coronas y se sientan entronos . Slo hombres redimidos se les promete Tronos y coronas Mateo 19:28 Apocalipsis 3:21 Apocalipsis 20:4 Apocalipsis .10 1 Pedro 5:2-4 2 Tim 4...........: 8. Estos ancianos, entonces debe haber representantes de los santos del Antiguo Testamento y el Nuevo, que han sido redimidos por la Sangre de Cristo . Esto se hace ms evidente al considerar su posicin , vestido y cancin . Estn sentados en tronos , no asientos ordinarios, y nos recuerdan de la Visin de la Sentencia de Daniel. Estuve mirando hasta Tronos se colocaron y ONE que fue un Anciano de das se sentaron, sus vestidos se hicieron blancos como la nieve , y el pelo de su cabeza como lana limpia ; su trono llama de fuego , las ruedas del mismo fuego ardiente A. ro de fuego expedida y sala de delante de l, millares de millares le servan, y 10.000 veces 10.000 asistan delante de l: el JUICIO se cre, y los libros fueron abiertos .Daniel 7:9-10 RV Esta es foreview de la de Daniel TRIBUNAL DE CRISTO Si bien se los tronoscolocados (listo para aquellos que deben ser hallados dignos de ocupar ellos) estaban todava sin ocupar. Su ocupacin aguardaba el resultado de la Sentencia. Ahora bien, como los tronosque Juan vio fueron ocupadas por coronadas Ancianos. Entonces los ancianos deben haber pasado la prueba de fuego de la Sentencia de Recompensa (2 Corintios 5:10, 1. Cor. 3:11-15), y recibieron sus coronas . Los Coronas son cinco. La corona incorruptible. 1.Cor. 9:25-27. La corona de la vida. Apocalipsis 10. La corona de gloria 1 P 5:2-4. La corona de justicia 2 Tim 4:8. La corona de gozo.1 Tesalonicenses 2:19-20.Vase el Grfico - Juicio de Recompensa. Que estos ancianosse redimido a los hombres se evidencia an ms por la cancin Y cantaban un Cntico Nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y has AMORTIZADO EE.UU. A Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin, y nos has hecho para nuestro Dios Reyes y Sacerdotes, y vamos a reinar sobre la tierra. Apocalipsis 5:9-10.

Juicio de Recompensa

Ahora bien, esto no se puede decir de los ngeles, o cualquier otros seres celestiales creados, ya que no han sido redimidos por la Sangre del Cordero, ni estn para ser reyesy sacerdotesen la tierra. Mientras que los Sabiosse sientan en tronos y llevan coronas, no estn vestidos con vestiduras reales, sino en vestiduras blancas, la prenda de un sacerdote. Son los miembros de un sacerdocio real . 1 Pedro 02:09. Eso an no ha llegado el tiempo para que reinan est claro, porque se dedican a tareas sacerdotales, con copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos , en sus manos. Apocalipsis05:08. Estos santos no son los santos de la Iglesia, sino los santos judos en la tierra durante el Perodo de Tribulacin, cuyas oraciones son tan bellamente predefinidos en los Salmos. Que los ancianosse le dar el derecho de juicio es clara. Escribiendo a los Corintios, Pablo dice: - O no sabis que los santos deben juzgar al mundo .... No sabis que nos veremos juzgar a los ngeles . (Los ngeles cados.) 1. Cor. 6:2-3. El momento en que este derecho del Juicio se otorga a los ancianos(Santos) est dada por Juan como despus de la atadura de Satans, y justo antes del Milenio Vi Tronos , y ellos (los primeros Santos de Resurreccin - LAS ANCIANOS ) sentaron sobre ellos, y JUICIO fue dado a ellos . Apocalipsis 0:04. La palabra ancianoen la mayora de los lugares en los que se usa en las Escrituras significa la cabeza representativa de una ciudad, la familia, la tribu o la nacin, por lo que el veinticuatro ancianosson representativos de la humanidad redimida. Pero por 24 ancianos ? Veinticuatro es el nmero de los cursos sacerdotales como se indica en 1. Chron. 24:1-19. Cuando David distribuy los sacerdotes en Cursosque encontr que haba 24 jefes de las familias sacerdotales, y estos 24 Jefes hizo representante del SACERDOCIO ENTERO . Como los Ancianosson representativos tanto de los santos del Antiguo y del Nuevo Testamento y los santos del Antiguo Testamento estn representadas por las doce tribus de Israel, y los santos del Nuevo Testamento por los doce apstoles del Cordero, que en conjunto representan el 24 representante personajes. Esta distincin se pona claramente de manifiesto en la descripcin de la Nueva Jerusaln, donde los 12 Fundacin Stones llevan el nombre de los doce apstoles del Cordero, y las 12 puertas despus de las doce tribus de Israel. Apocalipsis 21:10-14. Mientras los veinticuatro ancianos son representativos de los santos del Antiguo y del Nuevo Testamento, no lo hacen, en su conjunto, representan a la Iglesia, para la Iglesia se compone slo de los santos del Nuevo Testamento. Los santos del Antiguo Testamento no son ms que los amigos del novio. Pero el hecho de que los santos del Nuevo Testamento, representados por los Doce Apstoles, tienen la obligacin de compensar a los personajes 24 representativos (Ancianos), es una prueba adicional de que el Rapto de la Iglesia tiene lugar antes de la tribulacin. p. 41 4. Las cuatro bestias. Apocalipsis 4:6-11. En medio del trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs . Y la primera bestia era como un LEN , y la Segunda Bestia como un BECERRO , y el tercer animal tena la cara como deMAN , y la cuarta bestia era como un FLYING EAGLE Y los cuatro animales tenan cada uno de ellos. seis alas alrededor de l, y que estaban llenos de ojos dentro , y no cesaban da y noche de decir: SANTO, SANTO, SANTO, SEOR DIOS Todopoderoso, el que era, y es, y ha de venir . La palabra traducida como bestiasdebe traducirse SERES VIVIENTES , como en la versin revisada. La palabra aqu traducida como bestia( Zoon ), no es la misma que la que se traduce bestia(Therion) en los captulos once, trece y diecisiete aos. La palabra usada aqu significa un ser vivoo criatura, mientras que la palabra que se usa en los captulos once, trece y diecisiete aos, significa un salvaje, salva-

je animales . No son seres angelicales, porque se distinguen de los ngeles, que son mencionados como una clase por s mismos en Apocalipsis 05:11. Tampoco son representativos de seres humanos redimidos, porque ellos no se unen en la cancin Redemption. Apocalipsis 5:8-10. La palabra queen este pasaje no se refiere a los Cuatro Seres Vivientes, sino al veinticuatro ancianos. Los Cuatro Seres Vivientesno estn en la misma clase con los Ancianos, ya que no tienen tronoso coronao arpao copas de oro.Ellos son los guardianesdel trono de Dios, y acompaan a donde quiera que va. Ez. 1:24-28. Ellos son en nmero de cuatro , que es el nmero de la tierra , y por lo tanto tienen que ver con la tierra. Es decir, que estn interesados en la re-gnesis de la tierra a su antigua gloria antes de la Cada. Tienen ojos antes y detrs y dentro , lo que revela su inteligencia y discernimiento espiritual de las cosas pasadas, presentes y por venir, y son incansables en su servicio, pues no cesaban da ni noche, diciendo: Santo, Santo, Santo , Seor Dios Todopoderoso, el que era, y es, y ha de venir . La primera vez que estos seres vivientesson mencionados en la Biblia es en Gnesis 03:24, donde se les llama QUERUBN , pero no se describen. Estos fueron colocados en la entrada de la Garden of Edenpara evitar la re-entrada de Adn y Eva, y para guardar el camino del rbol de la Vida.Parece como si en el lugar donde estaban estacionados haba un tabernculo, un lugar de culto al que Can y Abel recurri a hacer sus ofrendas, y que era de all de donde sali Can de la presencia del Seor . Gnesis 4:16. Cuando Moiss recibi en el Monte Santo el patrn del Tabernculo, l se encarg de hacer el Arca de la Alianza, con dos querubines sobre ella. Ex. 25:10-22.Estos querubines eran guardianes del propiciatorio, o el lugar de la de Dios PRESENCIA cuando en su Shekinah Gloryvisit el Tabernculo. Pero no es hasta que Ezequiel tuvo la visin de los querubines (Ezequiel 1:1-28; 10:1-22), que tenemos una descripcin de lo que son. Ver la la pgina siguiente.

p. 43 Ezequiel los describe como tener la figura de un hombre, con 4 caras y 4 alas y los pies como una pata de ternera y las manos como una mano de hombredebajo de sus alas, a sus 4 lados. 4 Sus rostros eran diferentes. La cara anterior fue el de un MAN , la cara lateral derecha era la de una LEN , la cara lateral izquierda era la de un buey , y la cara posterior fue el de un EAGLE , y todo su cuerpo, la espalda, las manos y alas , estaban llenos de ojos alrededor. Ez. 10:12.En la visin de los Querubineso seres vivientesson descritos como como animales de Juan, la primera fue como un LEN , el segundo como un BECERRO , o un becerro; el tercero tena el rostro de un HOMBRE , y el cuarto era como un FLYING EAGLE . Seres vivientesde Juan tena 6 alas, mientras que Querubinesde Ezequiel tena solamente 4. En la visin de Ezequiel, el Querubn, o seres vivientes, fueron acompaados por el Espritu Santo (Ezequiel 01:12) y viajaron en las ruedas, lo que demuestra que estaban en algn viaje o misin, con la presencia del Seor, que sentado en su trono por encima de sus cabezas (Ezequiel 1:25-28), pero las ruedas estn ausentes en la visin de Juan, de la escena est en el cielo, en la sede permanente del Trono de Dios. En el camping y el orden de marcha de Israel en el desierto, no haba una relacin fija de las Doce Tribus ante el Sagrario. En el campamento del Tabernculo descansaba en el centro. El campamento de Jud, compuesto por 3 Tribus, descans en el Este, con su estndar que lleva la figura de un LEN . El campamento de Efran, compuesto por 3 Tribus, descans en el Oeste, con su soporte estndar de la figura de un buey . El campamento de Rubn, compuesto por 3 Tribus, descans en el Sur, con la que lleva su estndar la figura de un MAN . El Campamento de Dan, compuesto por 3 Tribus, descans en el Norte, con el que lleva su estndar la figura de un EAGLE . As, el Tabernculo en el centro del campo, el lugar de la Presencia de Dios, fue rodeada y protegida por las normas que llevaban las figuras de Ezequiel y de Juan seres vivientes. La disimilitud entre los seres vivientes, de Ezequiel y los seres vivientesde Juan slo puede explicarse en el supuesto de que existen diferentes rdenes de seres vivienteso Querubines, cada una adaptada para el servicio que se cre para llevar a cabo. En la visin de Isaas en el Templo del Seor sentado en su trono, vio a un orden celestial de los seres que l llama el Seraphim. Tenan 6 alas, como de Juan seres vivientes, y gritaban Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su gloria(Isaas 6:1-4), pero se quedaron arriba el Trono, mientras Querubines de Ezequiel apoy el Trono, y seres vivientesde Juan estaban en el medio o en torno al Trono. Lo significados que pueda haber en las diferentes formas de la Querubineso seres vivientestomaron, est claro que no representan a la Iglesia, sino que son asistentes o funcionarios vinculados al Trono de Dios, porque convocan los cuatro jinetes de aparecer (Apocalipsis 6:1-8), y uno de ellos a manos de los ngeles Vial Siete, las copas de oro llenas dela ira de Dios.Apocalipsis15:07. Y cuando dan gloria y honra y gracias al que est sentado en el trono, al que vive para siempre jams, los veinticuatro ancianosse postran delante del que est sentado en el trono, y adorarlo. . . y echan sus coronas delante del trono, diciendo: T eres digno, oh Seor, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t has creado todas las cosas , y por tu voluntad existen y fueron creadas . Apocalipsis 4:9-11. p. 44 5. EL LIBRO siete sellos. Apocalipsis 5:1-14.

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos . Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro, y perder los SEALS ? mismo y no el hombre en el cielo, ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni mirarlo Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu el LEN DE la tribu de Jud , la raz de David , ha vencido para abrir el libro y desatar los SIETE SELLOS del mismo. Y mir, y he aqu, en el medio del trono y de los cuatro animales, y en el medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado , que tiene siete cuernos y siete ojos , que son losSIETE ESPRITUS DE DIOS enviados por toda la tierra. Y HE vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono . Qu es este SEVEN libro sellado ? Escribiendo a los Efesios (Efesios 1:13-14), Pablo dijo: - Habis sido SELLADOS con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia, para la Redencin de la posesin adquirida . Entonces hay una POSESIN que se REDIMIDOS . Qu es esto, Pablo nos dice en Rom. 8:22-23. Sabemos que la toda la creacin gime a una, Y con dolores de parto HASTA AHORA . Y no slo ellos (creadas todas las cosas terrenales), sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando para laadopcin , a saber, la REDENCIN DE, nuestro cuerpo . (Esto se llevar a cabo en la primera resurreccin). Vemos en estas referencias que hay algo que se haba perdido para la humanidad y la tierra que est para ser redimidos, y no tenemos que ir muy lejos para saber lo que era. Es la herencia de la tierra y de la vida inmortal dada a Adn y Eva, y que se perdi en la cada del Edn. Cuando Adn pec perdi la herencia de la tierra, y pas de sus manos a manos de Satans, a la desheredacin de toda la descendencia de Adn. El ttulo de propiedad confiscada est ahora en manos de Dios y est en espera de la redencin. Su redencin significa la recuperacin legal de todo lo que Adn perdi por la cada. Adam era impotente para redimir a la posesin perdida, pero la ley establece (Lev. 25:23-34) que un pariente puede canjear una posesin perdida. Eso PARIENTE se ha proporcionado en la persona de JESUCRISTO . p. 45 [Prrafo contina] Para llegar a ser un pariente tuvo que nacer en la raza humana. Este es el nacimiento de la Virgen realizada. Jess pag el PRECIO REDENTORA , que era Su propia Sangre , en la Cruz (1. Ped. 1:18-20), sino que por el momento no ha alegado que la que l se compr. Cuando llegue el momento de laredencin de la posesin adquirida Jess lo har. Que el tiempo y el acto se

describe en las Escrituras que ahora estamos considerando. El libro sellado SEVEN es laESCRITURA a la herencia redimida. En los das del Antiguo Testamento, cuando un pariente se desea redimir una propiedad que tom su posicin, con diez hombres (Ancianos) en calidad de testigos, en la puerta de la ciudad y anuncian su propsito. Esto est muy bien ilustrado en la historia de Booz y Rut. Rut 4:112. El pariente que redimi la propiedad se llama Goelo REDENTOR . Cuando el ngel fuerte, proclam en alta voz: - La OMS es digno de abrir el libro, y desatar sus sellos de los mismos? ese fue el anuncio para el pariente redentor que aparezca. Pero, dijo Juan, no haba MAN (hombre redimido) en el cielo, ni en la tierra ni debajo de la tierra, que era capaz de abrir el libro, ni mirarlo. No era una cuestin de la dignidad de un ser angelical, como Miguel o Gabriel, para abrir el libro, sino de un MAN . Cuando Juan vio que no haba nadie digno de abrir el libro, llor. Algunos dicen que lloraba porque estaba decepcionado de que no poda satisfacer su curiosidad sobre el contenido del libro, pero esta afirmacin es pueril. Un hombre bajo la influencia del Espritu Santo no sera tan tonto. Juan lloraba porque saba lo que el libro era, y que si no haba nadie para abrir ese Libro de Redencin , que toda la esperanza de la redencin de la tierra y del hombre se haba ido. Pero la tristeza de Juan fue de corta duracin, de uno de los ancianos dijo: - No llores: he aqu el Len de la tribu de Jud , la raz de David , ha vencido para abrir el libro, y desatar sus siete sellos de los mismos . Y Juan vio, lo que no se haba dado cuenta antes de que un Cordero, como degollado , de pie en medio del trono, y de los Cuatro Seres Vivientes.Juan no haba visto el Cordero antes, porque (l) haba estado sentado en el trono con el Padre, y el avanzado de la gloria del trono como el Viejo hablaba. Juan busc un len y vio a un Cordero . Pero el anciano tena razn al pedir un len , porque Jess estaba a punto de asumir su ttulo como el Len de la tribu de Jud , y reinar y gobernar con poder real . Que el cordero no era un animal est claro desde el versculo siete, donde dice - Y L (el Cordero), vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Este es el acto ms sublime persona registrada en las Escrituras. En ella la redencin de toda la creacin de Dios depende. Todava es el futuro y tiene lugar despus de que la Iglesia ha sido atrapadoy juzgado, y antes de que comience el perodo de la tribulacin, y t y yo, si somos redimidos por la Sangre del Cordero, ser testigo de la escena, y participar en la Cancin de la Redencinque sigue. Apocalipsis 5:8-10. p. 46 EL CORDERO SIETE CUERNOS.

Este es el DEBIDO TIEMPO , cuando elMAN CRISTO JESS , quien dio a s mismo como un RESCATE (en la cruz) para el rescate de la herencia perdida, ser testificado ante el Trono de Dios, con la humanidad redimida , los ngeles, y cada criatura en el cielo y la tierra, y debajo de la tierra. 1. Tim. 2:5-6, Apocalipsis 5:8-14.

Cuando el Cordero deja el trono de tomar el libro, su obra mediadora cesa, y Su obra redentora comienza. Cuando nuestro Pariente Redentor se entreg ellibro , laESCRITURA a laposesin adquirida l tiene el derecho de romper los SEALS , y reclamar la herencia , y despojar a la actual reclamanteSATAN . Esto lo va a proceder de inmediato a hacer, como l rompe los SEALS . Satans no es desalojado de inmediato. Impugna la deuda y es slo despus de un prolongado conflicto que finalmente desposedo y echado en el lago de fuego. En los Evangelios se dan cuatro ttulos de Jess. l es el Hijo de David, hijo de Abraham, y el Hijo del Hombre, y el Hijo de Dios. 1. Como el Hijo de David, l tiene la titularidad del trono de David. 2. Como el Hijo de Abraham, l tiene el ttulo de la tierra de Palestina, y todo incluido en el Royal subvencin a Abraham. Ver mapa de la Royal Grant. 3. Como el Hijo del Hombre, tiene el ttulo de la Tierra y la Humanidad. 4. Como el Hijo de Dios, l es el heredero de todas las cosas. La forma de la redencin de una herencia perdida est muy bien expuesta en el Antiguo Testamento. Una propiedad no poda ser enajenada del propietario original o sus herederos por un perodo mayor de 50 aos, momento en el que volvi a su dueo original. Sin embargo, si por alguna razn el propietario se vio obligado a vender, podra ser redimido por los familiares en el pago de la parte proporcional de su valor de vencimiento hasta el prximo Ao del Jubileo. Lev. 25:8-17. Dos ejemplos de este mtodo de redimir una posesin decomisados figuran en el Antiguo Testamento, uno en Rut 4:112, donde Booz redime la posesin de Elimelec, el otro en Jeremas 32:6-12, donde el profeta Jeremas compr la posesin de su primo Hanameel. La Escrituraescrito en un rollo de pergamino, y cuando el interior se llena, se utiliz el exterior, pero se dej suficiente espacio para no mostrar la escritura cuando se enroll el pergamino y selladas, y en la parte exterior del rollo que mostr, el ttulo de la Escritura, y los nombres

p. 48 de los testigos firmantes fueron escritos. Se hicieron dos copias de la Escritura. Uno fue sellado, y el otro ser dejado sin sellar con el propsito de referencia.Estas obras fueron entregadas al comprador en presencia de testigos, y, o bien guardados por l, ni confiaron a un custodio, o se colocan, como en el caso de Jeremas, en un vaso de barro, que ni se pudrira ni el moho, que se conserva hasta el final de los aos setenta del cautiverio que el Profeta haba predicho que iba a ser. Este mtodo de tomar el ttulo, se explica el significado y el propsito del libro sellado Sevenque Juan vio escrito en y sobre la espalda . Los Sellosno estaban en fila a lo largo del borde del libro o rollo, sino un sello fue roto y el pergamino desenrollado hasta que se alcance el siguiente sello, y as sucesivamente hasta que todos los Seals haban roto . No se nos dice que lo que pas como los Seals se divide dio lectura del libro. El contenido del librono son revelados.Simplemente nos dice, como los Seals estn rotas, que ciertas cosas pasaron. Ellos, sin duda, eran preliminares para la toma de posesin del Cordero de la posesin adquirida. No es sino hasta el captulo 10:1-6, que Cristo, como el ngel Fuerte , pone su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, y los gritos -No habr ms tiempo no que es no dilatar , que l toma posesin formal, sino como la afirmacin es disputada nuevas medidas, como veremos ms adelante, son necesarias para asegurar la posesin. Septuagsima semana de Daniel Daniel 9:1-27. Como los eventos registrados en Apocalipsis 6:1 y Apocalipsis 19:21, se conectan con el pasado, o semana setenta , del de DanielSETENTA SEMANAS , es necesario que nos detengamos aqu y explicar qu se entiende por Daniel septuagsima semana . El profeta Daniel haba sido de 68 aos (538 AC) en Babilonia, y por un estudio de la profeca de Jeremas (Jeremas 25:11), descubri que los Setenta aoscautiverio de su pueblo se acercaba a su fin, y por lo que puso su rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego (Daniel 9:03) para saber la hora exacta de su final, y mientras rezaba el ngel Gabriel se le apareci ilumine. (Daniel 9:20-23). Daniel estaba preocupado por la caducidad de los Setenta aosde la cautividad y la restauracin de su pueblo a Palestina, y la reconstruccin de la ciudad de Jerusaln y del Templo. Pero el ngel Gabriel vino a revelar a l algo ms importante que eso. Aunque, sin duda, inform Daniel que Dios cumplira su promesa en cuanto a los Setenta aosde la cautividad, que, como sabemos, lo hizo, l tambin hizo conocer a Daniel que eso no termina los problemas de Israel. Que si bien los Judios eran regresar a Jerusaln al final de los Setenta aos de cautiverio, hubo un perodo ms largo que debe transcurrir antes de que el reino sera restaurado a ellos, un perodo de

SETENTA SEMANAS .

p. 49 SETENTA SEMANAS estn determinadas sobre tu pueblo (el pueblo de Daniel, los judos) y de la Ciudad Santa (Jerusaln), para terminar la prevaricacin , y para hacer un fin al pecado , y hacer reconciliacin por la iniquidad , y para traer la justicia perdurable , y sellar la visin y la profeca , y ungir al Santo de los santos . Conoce, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipeser de siete semanas , y sesenta y DOS SEMANAS : la calle ser construida otra vez, y el muro en tiempos angustiosos Y despus. sesenta y dos semanas se Mesas ser muerto , y no por s: y el pueblo (romano) del prncipe que vendr ( el Anticristo ), destruir a la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin , y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones Y l (el Anticristo) confirmar el pacto con muchos por. ONE WEEK (el ltimo o septuagsima semana ), y en medio de LA SEMANA l (el Anticristo) har cesar el sacrificio y las ofrendas de cesar, y por la muchedumbre de las abominaciones (la abominacin desoladora de que habl Cristo Mateo 24:15) vendr el.. desolada , hasta que venga la consumacin , y lo que est determinado se derrame sobre el desolador . Daniel 9:24-27. Esta visin de los SETENTA SEMANAS es la revelacin ms importante, en muchos sentidos, hechas en las Escrituras. Estamos aqu dice que este perodo de SETENTA SEMANAS se determin sobre la de Daniel GENTE (los Judios), y sobre la CIUDAD SANTA (Jerusaln). Esto es muy importante . Se da a conocer el hecho de que los SETENTA SEMANAS no tienen nada que ver con los gentiles , o la Iglesia , pero slo con la JUDIOS y Jerusaln . Tambin da a conocer otro hecho importante de que los SETENTA SEMANAS slo cubren el perodo en que los Judios son VIVIENDA en su propia tierra , y no cubre el perodo actual de su dispersin. Se nos dice en el versculo 24 que estos SETENTA SEMANAS fueron determinados por un sxtuple propsito. 1. para terminar la prevaricacin . Es la transgresin de Israel que se hace referencia aqu a, y el acabado de la misma ser el alejamiento de la impiedad de Jacob . Rom. 11:26-27. La transgresin de Israel an no ha llegado a su fin, y no hasta que como Nacin ser convertido. 2. PARA HACER UN FIN DE LOS PECADOS . El margen se lee a sellarlos pecados. Los pecados de Israel . Esto puede referirse al autor de los pecados de Israel - Satans, quien en ese momento se selladoen el Pit. Apocalipsis 0:1-3. 3. expiar la iniquidad . Esto se refiere a DE ISRAEL iniquidad en el rechazo de su Mesas. Si bien se hizo la expiacin por sus pecados en la cruz, su aplicacin a Israel como una nacin espera el da en que Mirarn al que traspasaron (Zacaras 12:10), y habr un manantial abierto para la Casa de David , y los habitantes de Jerusaln p. 50 por el pecado y la impureza, Zac. 13:1, y una nacin, la nacin juda, se nacer de nuevoen un da. Isaas 66:8. 4. A traer la justicia perdurable . Cuando la transgresin de Israel ha llegado a su fin, y sus pecados estnselladas , entonces se cumplir la justicia eterna pulg El Rey vendr, y el reino ser restaurado a Israel, y el Milenio estar aqu, y el conocimiento del Seorcubrir la tierra como las aguas cubren el mar. Hab. 02:14. 5. T O sellar la visin y la profeca . Cuando la transgresin de Israel ha dejado y tienen comunin ininterrumpida con Dios, ya no va a haber ninguna necesidad deVision oprofeta . Es un hecho notable que Visiony La profecase ha limitado a la raza juda. 6. ungir al SANTO .

Esto probablemente se refiere a la uncin del Lugar Santsimo , o elSanto de los Santos del templo milenial , descrito por Ezequiel. Ez. 41. Existe una gran importancia en este anuncio, ya que, aunque el Tabernculo de Moiss fue ungido (Lev. 08:10), no hay ninguna mencin de una ceremonia de este tipo en la Consagracin de cualquiera Templo de Salomn, o el Templo de Zorobabel, para los edificios eran considerados simplemente como una continuacin de la Mosaico Tabernculo. Pero cuando el rey regresa y se sienta sobre el trono de David su padre, hay que ser un magnfico templo erigido, como el de que nunca ha sin embargo, como ha visto en este planeta nuestro. No habr Arca de la Alianza, con su propiciatorio, en el lugar santsimo del Templo Milenial (Jeremas 03:16), pero en su lugar se mantendr en pie el trono real en la que el RAMA , el Mesas se sentar como ReySacerdote (Zacaras 6:12-13), y cuya uncin se refiere aqu a. Ahora bien, como el cumplimiento de esta seis veces propsito de losSETENTA SEMANAS sincroniza con las cosas que han de suceder al final de esta dispensacin, y que se describen en Apocalipsis 06:01, 19:21, est claro que el pasado, o septuagsima semana de Daniel desetenta semanas , cubre laPERIODO DE TIEMPO de Apocalipsis 06:01; 19:21, y confirma la afirmacin de que eseperodo es judo y no tiene nada que ver con la Iglesia. Para probar esto, slo es necesario exponer de Daniel setenta semanas. Las setenta semanasse dividen en tres perodos de 7 semanas y 62 semanas y 1 semana . Cubren el tiempo desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln, que fue el da 14 del mes de Nisn (marzo) BC 445, en la segunda etapa (la revelacin) de la Segunda Venida de Cristo. El Primer Periodo,7 semanas , se refiere al tiempo necesario para reconstruir los muros de Jerusaln, que era 49 aos , lo que nos da la llavepara el significado de la palabra SEMANA , porque si 7 semanas son iguales a 49 AOS , a continuacin, 1 semana es igual a 7 AOS . Ahora se nos dice que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln (445 aC) hasta el Mesas

p. 52 [Prrafo contina] PRINCE , ser 7 semanas , y sesenta y dos semanas , o 69 semanas o, si 1 semana es igual a 7 AOS , 7 x 69 o 483 aos . Ahora Jess, como el Mesas Prncipe mont triunfante en Jerusaln en Ramos Domingo, 02 de abril 30 AD. La diferencia de tiempo entre 445 aC y 30 dC es de 475 aos, pero, como hemos visto, 69 SEMANAS igualdad de 483 aos, una diferencia de 8 aos. Cmo son vamos a explicar esta diferencia? Los 475 aos entre 445 aC y el 30 dC, son Julian o aos astronmicas de 365 das cada uno, pero cuando reducimos a Calendario aos de 360 das cada uno, el ao se utiliza en las Escrituras, nos encontramos con que tenemos exactamente 483 aos de 360 das cada uno. Esto demuestra que no hay ruptura entre los perodos segundode la Primeray setenta semanas, y que la profeca de que debe haber 69 semanas de la llegada del Mesas Prncipe se cumpli literalmente. Ahora bien, como 69 semanas de de Daniel SETENTA SEMANAS ya han expirado, y todo lo que fue profetizado a ocurrir durante losSETENTA SEMANAS an no se ha cumplido, es lgico pensar que las cosas no cumplidas an futuro, y debe ser cumplida en los restantes UNA SEMANA , y que esaUNA SEMANA serSIETE AOS de largo, ya que debe ser de la misma longitud que las otrasSEMANAS . Esto nos da la cantidad de tiempo del reinado del prncipe que vendr (Anticristo), que se nos dice en el versculo 27 (Daniel 9:27) har un pacto con los Judios paraUNA SEMANA ( 7 aos), el ltimo o setenta semanas , y que en elmedio de la semana que se rompa el Pacto y que el sacrificio y la ofrendaque los Judios se han restaurado, a cesar, y luego la muchedumbre de las abominaciones de la desolacin , continuar hasta el final de la semana . Como esto es slo lo que se predice ocurrir durante el reinado del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:3-4), vemos que el perodoentre Apocalipsis6:01 y Apocalipsis 19:21, que estamos a punto a estudiar, es el tercer perodode UNA SEMANA , de los de Daniel SETENTA SEMANAS y que ha de durar SIETE AOS . De esto vemos que mientras que no hubo Space Timeentre los perodos segundode la Primeray setenta semanas, hay un Espacio Tiempoentre los perodos tercerosSecondy o la 69 y la semana 70, del ya (AD 1919) 1889 aos, o la actual Era de la Iglesia. Este fue escondido por lo que la Iglesia no debe dejar de ver. Consulte la Tabla, 05100 . p. 53 Los Siete Sellos PRIMER SELLO. (A Caballo Blanco.) Apocalipsis6:1-2.

Vi cuando el Cordero abri uno de los SEALS , y o como una voz de trueno, uno de los cuatro bestias diciendo: Venid y ved Y mir, y he aqu un. CABALLO BLANCO : y que lo montaba tena un arco y una corona se le dio, y sali venciendo , y para vencer . Cuando el Cordero rompi el Primer Sello, el primero, o Len-como criatura vivientegrit con voz de trueno: - VEN . Las palabras y verse omiten en muchos manuscritos y en la versin revisada. Juan no tena necesidad de salirde l ya estaba all. El comando a continuacin de Comefue el jinete del caballo blanco. Cuando apareci, Juan dice - Y mir, y he aqu un caballo blanco , y el que lo montaba tena un arco y una corona se le dio a l , y sali venciendo , ypara vencer . Quin es el jinete sobre este caballo blanco? l no es Cristo, como algunos afirman, por Cristo, como el Cordero , es la celebracin de los Siete libro selladoy romper sus sellos. Cristo no aparece como un jinete del caballo blanco hasta el captulo 19:11-16, cuando venga con los ejrcitos del Cielo para participar en la batalla de Armagedn. A continuacin, se le llama Fiel y Verdadero, y sobre su cabeza hay un nmero Crown Diademed,y l vestido de una ropa teida en sangre, y su nombre es llamado Palabra de Dios , y no hay arma de guerra en su mano, sino una espada aguda que sale de su boca , y el efecto sobre sus enemigos que rpida y terrible. Este Ridertiene un arco , ninguna flecha se menciona, y no se corona al principio, pero una corona ser dada a l ms tarde, elStephanos oCorona de Vctor, como recompensa por sus victorias que son prolongados y sin derramamiento de sangre. Esta es la imagen de un conquistador brillante, estratgica e irresistible, cuyas victorias va a deslumbrar al mundo, y lo elevan a un liderazgo que lo colocan a la cabeza de la p. 54 [Prrafo contina] Diez Reinos federados del Imperio Romano revivido. Como un subalterno, como Napolen I, se levantar de entre las filas hasta que se le dio una corona. Sus triunfos sern por su hbil diplomacia. Al igual que Antoco Epfanes, su prototipo, que vendr en forma pacfica , y tomar el reino con halagos . Daniel 11:21. A medida que la herramienta de Satansser dotado de poderes que trabajan maravilla, y cuando l venga, encontrar el mundo preparado para recibirlo, porque Dios enviar a sus habitantes un poder engaoso que crean la mentira, o LA MENTIRA , porque eso es lo que va a ser. 2 Tesalonicenses 2:9-11. En otras palabras, este jinete del caballo blanco es el ANTICRISTO . l es el prncipe que ha de venir de la visin de Daniel de lassetenta semanas , y que confirmar el pacto deUNA SEMANA , el ltimo osemana setenta , con el pueblo de Daniel, los judos. Daniel 09:27. Este Pacto ser probablemente el privilegio de regresar a Palestina y reconstruir el templo y volver a establecer su forma de sacrificio de adoracin, y la existencia nacional, a cambio de la ayuda financiera de los banqueros judos del mundo en sus esquemas de comercio en todo el mundo el establecimiento de , y la formacin de una corporacin gigantesca, con su centro comercial en la ciudad reconstruida de Babilonia, para que nadie pueda comprar ni vender, sino que tienen su MARK (laMarca de la Bestia , Apocalipsis13:16 -17), porque se nos dice en Daniel 8:23-25, que a travs de su poltica tambin har cesar CRAFT (fbricas) para prosperar en su mano. El surgimiento de este jinete del caballo blanco es anterior necesariamente el comienzo de la semana setenta,o las SIETE AOS de su reinado, porque l debe haber alcanzado una posicin de poder para hacer un pacto con los Judios en el comienzo de laSEMANA , pero no se convierta enLA BESTIA , tal como se describe en el captulo 13:1-8, hasta que elOriente de la semana , es decir, hasta despus de que Satans es echado de los cielos y se encarna en l. Su ascenso al poder y la reconstruccin de Babilonia llevar tiempo, por lo que el Rapto de la Iglesia, sin duda, preceden al comienzo de la semana por algunos aos.

Pero mientras que el establecimiento del poder del Anticristo ser comparativamente pacfica, que la paz ser efmera como se desprende de la ruptura del Segundo Sello. Este White Horse Riderser de Satans SUPERMAN . Las Escrituras ensean claramente que hay algn da que surja un ser humano que debe ser la encarnacin de todo poder satnico. Se le conoce como el REY DOLOSA porque har conforme a su propia voluntad. l ser el Zar de los zares. No tendr respeto por las cosas sagradas o lugares. l har un trono que se erigi en el lugar santsimo del templo que los Judios se basar en Jerusaln, y, sentndose sobre ella, l proclamarse Dios , y los hombres se orden a adorarle, y Satans le dar a l su poder y su asiento (Trono) y gran autoridad. Todo esto ser llevado totalmente a cabo en el marco del Personaje Sexta, la bestia del mar, pgina 103 . p. 55 SEGUNDO SELLO. (A Caballo Rojo.) Apocalipsis6:3-4.

Y cuando l abri el segundo sello , O la Segunda Bestia dijo, Ven Y sali otro caballo que era. RED : y el poder se le dio al que estaba sentado al respecto a quitar la paz de la tierra y que deben matarse unos a otros ; y se le dio una gran espada . No hay necesidad de demorarse mucho con este SEAL . Cuando se rompe Juan escuch la segunda, o Becerro-como criatura vivientedecir: Ven , y unCABALLO ROJO apareci y se fue hacia atrs, el que lo montaba se le dio unagran espada , y que tena el poder de tomar paz de la tierra y que los hombres se maten unos a otros. El simbolismo es muy claro. Rojo , el color del caballo, es un smbolo de la Sangre , y la espada es un smbolo de WAR . El tiempo est claro que profetiz por Cristo - Y oiris de guerras y rumores de guerras ... Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino.Matt. 24:6-7. Esto parece implicar que el Anticristo no tendr todo a su manera, y que sus mtodos autocrticos llevar a la insubordinacin y las guerras civiles entre las naciones bajo un gran lder que representa el jinete del caballo rojo, cuyo gran espadaes simblico de la terrible destruccin de la vida humana que seguir. Este es el cumplimiento de 1 Tesalonicenses 05:03. Cuando digan: Paz y SEGURIDAD , luego repentina vendr sobre ellos destruccin, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Aprendemos de este selloque las guerras son propensos a estallar en cualquier momento y que no habr paz en la tierra hasta el regreso del Prncipe de Paz. p. 56 TERCER SELLO. (A Caballo Negro.) Apocalipsis6:5-6.

Y cuando l abri el SEAL TERCERA : Escuch elTercer Bestia decir, Ven Y mir, y he aqu a. CABALLO NEGRO , y el que lo montaba tena una balanza en la mano Y o. una voz en medio de los cuatro seres vivientes decir, una medida de trigo por un denario , y seis libras de cebada por un denario : y no hagas dao no el aceite y el vino . Cuando el tercer sello se rompi Juan escuch la tercera oMan-como criatura viviente decir -Ven , y unCABALLO NEGRO apareci y sali, el que lo montaba tena en la mano unpar de balanzas , y Juan oy la voz de una persona invisible en medio de losCuatro Seres Vivientes dice -Una medida de trigo por un denario , y seis libras de cebada por un denario , y no hagas dao no es el petrleo y el vino . El CABALLO NEGRO significa el hambre y el jinete del Conservador de Alimentos . Cuando se redactan todos los hombres fsicamente aptos para la guerra, y nadie dej de sembrar y cosechar los cultivos, a continuacin, el hambre est seguro de seguir. Tan grande ser el hambre, que va a tomar un denariosalario de un da, para comprar un Dos libras(2 pintas) de trigo , la racin diaria de un esclavo. Qu se entiende por no herir el aceite y el vino , puede ser, que, como el olivo y la vid no llevan la fruta hasta algunos meses despus de la cosecha de trigo y cebada, y crecer sin mucha atencin, sus cosechas no seran tan afectada por la guerra, y por lo tanto los olivos y vides No iban a ser despiadadamente destruido por los invasores para que se necesitaban para fines medicinales. p. 57 CUARTO SELLO. (A Pale Horse.) Apocalipsis6:7-8.

Y cuando l abri elCUARTO SELLO , o la voz de lacuarta bestia , dicen, Ven Y mir, y he aqu a. PALE HORSE , y su nombre el que lo montaba tena DEATH y infierno ( Hades ) seguido con l. y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra , para matar con ESPADA , y con HAMBRE , y con la MUERTE , y con las fieras de la tierra . Cuando el CUARTO SELLO se rompi Juan oy el cuarto, oEagle-como criatura viviente decir -Ven , y unPALE HORSE apareci y sali. Tenga en cuenta el cadavrica colores del caballo. No nos sorprende entonces cuando el piloto de la PALE HORSE se llamaLA MUERTE , y queHADES , laTumba , noHell , sigue despus dela muerte como un granmonstruo voraz de tragar las vctimas de la MUERTE . Es digno de notar que los Jinetes de los tres primeros caballos no se nombran, pero va a ser muy claro cuando los hechos que la crnica se producen, quin y qu se quiere decir. Aqu sin embargo, el jinete est personificada y llam MUERTE , y su esposa se llamaHADES , son compaeros inseparables. La referencia aqu es claramente un granPESTILENCE que ha de venir sobre la tierra. Despus de una guerra devastadora, seguido por el hambre, durante el cual los muertos se quedan sin enterrar, unaPESTILENCE est seguro de seguir. La cuarta parte de la tierrasobre las que la peste barrer ser probablemente la parte del hemisferio oriental cubierto por el Imperio Romano revivido. Ver Mapa del Antiguo Imperio Romano . Tan grande ser la destruccin de la vida humana en los tiempos del cuarto selloque HADEStendrn que ampliar a s misma y abrir la boca sin medida, como se predijo en Isaas. 5:13-16. Los medios de destruccin mencionado - la ESPADA , EL HAMBRE , LA MUERTE , y las bestias de la tierra , p. 58 son los CUATRO juicios terribles de Ez. 14:21, que estn para caer sobre Jerusaln - Porque as ha dicho Jehov el Seor: Cunto ms cuando yo enve mis CUATRO malos juicios sobre Jerusaln , la ESPADA , y el HAMBRE , y la mala bestia , y de la PESTILENCE , para talar de ella hombres y bestias. Esos sern tiempos terribles a los que debe pasar a travs de ellos. Pero la Iglesia no estar en ellos de haber sido atrapadosantes de lo prometido. Pero horrible como esos das sern, sern slo el principio de dolores para aquellos que se quedan. Matt. 24:6-8. Y lo peor de ellos ser que se trata de Sentencias de endurecimiento , y en lugar de las personas arrepentirse y suplicar a Dios, le piden a las montaas y rocas para esconderse de la faz de Aquel que est sentado en el trono. Apocalipsis 6:15-17.

QUINTO SELLO. (Las almas de los mrtires.) Apocalipsis 6:9-11.

El altar del sacrificio ( almas debajo del altar .) Y cuando l abri el SEAL QUINTO : Vi bajo el altar las ALMAS de los que haban sido muertos por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio que ellos tenan y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no te juzgan y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra, y vestiduras blancas se les dio a cada uno de ellos: y se les dijo que descansasen todava para una pequea temporada , hasta que susconsiervos y tambin sus hermanos , que deben ser muertos como ellos, debe ser cumplida . Cuando el Cordero abri el QUINTO SELLO , Juan vio bajo elaltar de sacrificio , que corresponde a laBurnt Offering Altar , lasALMAS de los que haban sido muertos por causa de laPalabra de Dios y por eltestimonio tenan . El hecho de que sus ALMAS estaban bajo elaltar de sacrificio es una prueba de que se les haba ofrecido como unsacrificio , es decir que eran MRTIRES . Pero no fueron los mrtires de la Iglesia Cristiana, ya que haban sido resucitados y llevados con la Iglesia. Estos mrtires son los que p. 59 sern asesinados por la Palabra de Dios y sutestimonio despus de que la Iglesia est atrapado. De acuerdo a Cristo (Mateo 24:9-14), una persecucin se produjo por la predicacin de la EVANGELIO DEL REINO . Cuando la Iglesia estaba en la predicacin del evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24), que se est predicando ahora, dejar, y la predicacin de la EVANGELIO DEL REINOse reactivar. Es el Evangelio que Juan el Bautista predicaba, Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.Matt. 3:1-2, y que Elas el Profeta cuando regrese predicar. Malaquas 4:5-6. Se ha de ser predicado en todo el mundo, para testimonio , y luego el Fin , el fin de esta dispensacin, vamos. Ser predicado por los Judios, y ser el anuncio de que Cristo regresar para establecer Su reino terrenal, y gobernar sobre los asuntos de los hombres. Esto ser extremadamente desagradable para los reyes de la tierra, sobre todo al Anticristo y los reyes de los Diez Reinos Federados, y el resultado ser un gran persecucinde los que predican y acepto tal evangelio, y los ALMAS que Juan vio bajo el altar de sacrificio,son las almas de aquellos que se pierda durante ese tiempo de persecucin. Que no hay tal cosa como sueo del alma , y que las almas sin cuerpo son conscientes y pueden hablar y llorar , se desprende de lo que Juan vio y oy, porque estos ALMAS clam a gran voz: - Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no te juzgan y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? El carcter de su grito es una prueba ms de que no son los mrtires de la Iglesia Cristiana, porque no lloraran de

vengarse, pero al igual que Stephen dira -Seor, no tomes en cuenta este pecado a su cargo. Hechos 7:60. Su grito es el de los Salmos imprecatorios (Sal. 35, 55, 59, 94, etc), e indica que estos mrtires cuya ALMAS se ven son principalmente JUDIOS . Esto es an ms probable si tenemos en cuenta que el Evangelio del Reinoha de ser predicado a los NACIONES , e Israel nunca se ha contado entre las naciones. Num. 23:09. A estos mrtires ALMAS se les dio vestiduras blancas . Esto no quiere decir que ellos fueron resucitados, es decir, dados cuerpos glorificados , y luego con tnica, pero que en sus anmicoso PSQUICA cuerpos se les dio vestiduras blancas, porque mientras que elSpirit del hombre pierde su terreno, o carnosadel cuerpo, en la muerte, que todava tiene un cuerpo , su anmico del cuerpo, que puede ver, or, hablar, etc, para saber cmo es posible que un SOUL gritosi no tiene una forma y los sentidos fsicos. Para una exposicin completa de este ver el libro del autor de La verdad dispensacional, el captulo sobre el mundo de los espritus. Estos mrtires ALMAS fueron consolados, y se les dijo que descansasen para una temporada de poco , de 3 aos y medio, hasta que sus consiervos y sus hermanos (Judios) que deben ser sacrificados, como lo fueron , deben cumplirse. Esta promesa se cumple en Apocalipsis 20:4-6. Estos son los santos del Altsimo que Daniel predijo que recibira el Reino. Daniel 07:27. p. 60 SEXTO SELLO. (Cambios fsicos.) Apocalipsis 6:12-17. Y mir cuando l abri el sexto sello , y he aqu hubo un terremoto , y el sol se puso negro como tela de cilicio , y la luna se volvi toda como sangre , y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra , incluso como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento y el cielo. desvaneci como un pergamino que se enrolla , y todo monte y toda isla se removi de su lugar . Y los reyes de la tierra , y los grandes hombres , y loshombres ricos , y los capitanes , y los hombres poderosos , y todo hombre de bonos , y cada hombre libre , se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes, y decan a los montes y rocas, caigo en EE.UU. y HIDE estadounidenses del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero ; porque el gran da de SU IRA ha llegado; y quin lo podr soportar ? Cuando el SEXTO SELLO se rompi Juan nos dice que haba ungran terremoto , y elsol se puso NEGRO como tela de cilicio , y de laLUNA volvi toda como sangre , y lasestrellas del cielo cayeron AL TIERRA , y elcielo se desvaneci como un pergamino , ytodo monte y toda isla se removi de su lugar . No sirve decir que estas cosas prefiguran y simbolizan el derrocamiento de los poderes de la tierra por grandes convulsiones sociales y polticas. Se trata ni ms ni menos de grandes convulsiones fsicas que se sacudirn la tierra, y que se han anunciado por los profetas y por Cristo mismo. Tales fenmenos fsicos y los cambios han ocurrido antes. No hay que olvidar la gran oscuridad , que durante 3 das overspread Egipto en los das antes del xodo (Ex. 10:21-23), ni elOSCURIDAD que se apoder de Jerusaln y el Calvario en el da de la crucifixin de Cristo . Matt. 27:45. El profeta Zacaras habla de un da que no haya de ser clara odark , y lo asocia a un terremoto en el momento de la venida del Seor. Zac. 14:1-7. El 19 de mayo de 1780, se produjo en Nueva Inglaterra, lo que se conoce en la historia del da oscuro. No fue un eclipse de sol, y sin embargo era lo suficientemente oscuro para que las estrellas visibles, y los pollos se fue a dormir. La causa de que la oscuridad nunca ha sido explicado. En la profeca de Joel leemos - dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo El sol se. tornar en tinieblas , y la luna en SANGRE , antes de LA GRAN Y TERRIBLE DA DEL SEOR VIENE . Joel 2:30-31. En Isaas 13:9-10, leemos - He aqu el-

DA DEL SEOR . viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y destruir a los pecadores de los mismos fuera de la misma para las estrellas de el cielo y las constelaciones del mismo debern NO DAR SU LUZ , el sol se OSCURECERA en naciendo, y la luna no dar CAUSAR su resplandor . En Isaas 34:4 leemos: - Todo el ejrcito de los cielos (las estrellas) se disolver y el cielo se enrolla como un pergamino, y todo su ejrcito caer, como la hoja de p. 61 cae de la parra , y como se cae la figura de la higuera . Esto corresponde a lasestrellas del cielo de esteSEAL , y probablemente no se refiere a las constelaciones y cuerpos celestes (estrellas), estn muy lejos de ser afectados por juicios sobre la tierra, sino a nuestra propia atmsfera, y para meteoros yestrellas fugaces , similares a lasestrellas fugaces de 13 de noviembre 1833, cuando cayeron por 3 horas durante la noche, y tanto miedo las personas que pensaron que el fin del mundo haba llegado. Estas convulsiones fsicas sern de la tierra DOLORES TRAVAIL como ella lucha para traer la Nueva Creacinde la Edad Milenaria. Cristo se refiere a este perodo en Mat. 24:29, donde dice - En aquellos das, el dom se oscurecer (es decir, su luz oscurecida) y la luna no dar su resplandor , y las estrellas caern del CIELO , y las potencias de los cielos (los principados y Los poderes de los lugares celestiales (Efesios 6:12), y no los poderes y reinos de la tierra), sern conmovidas . Todos estos sorprendentes cambios fsicos y convulsiones causan un gran temor a caer en todas las clases y condiciones de hombres ( 7 clases se llaman), que ya no atribuir tales cambios slo a la ley natural, pero ver la mano del Todopoderoso en todo. Para ellos, elDA DEL JUICIO se convertir en una realidad, y en su miedo y terror se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes , y diles: - OTOO EN EE.UU., EE.UU. y esconderse del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero, Porque el gran da de su ira es venido, y quin podr sostenerse en pie? Qu oracin? En lugar de arrepentirse y llorar por la salvacin, ellos pedirn a los montes ya las peas para enterrarlos en los ojos del Todopoderoso. En este punto ser interesante comparar, ya que en las tres pginas siguientes, Olivet Discoursede Cristo (Mateo 24:1-30), con los seis sellosdel Apocalipsis6:1-17.La similitud entre ambos es ms notable, y demuestra que el autor del Discurso del Monte de los Olivosantes conoci, en los das de su carne, en su orden exacto, las cosas que han de venir en el Da del Seor. Esto es una prueba indiscutible de la divinidad de Jess. p. 62 COMPARACIN DE CRISTO DISCURSO DE LOS OLIVOSY REVELACIN DE SEIS MATT. 24:1-3 TARDE Martes 4 de abril: 30 A nd Jess sali, y parti desde AD la tarde del templo y sus discpulos se acercaron a l para mostrarle los edificios del templo. 2 Y Jess les dijo: Veis todo esto? de cierto os digo, que no ser dejada aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Martes por la noche 3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte,

diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas ? y lo que ser la seal de tu venida , y del fin del mundo ? LA PREGUNTA TRIPLE 1 - cundo sern estas cosas? 2 - Cul ser la seal de tu venida? 3 - Y DEL FIN DEL MUNDO (AGE)? RESPUESTA A LA PRIMERA PREGUNTA MATT. 24:4-5 1-SEAL 4 Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que FALSO CRISTO nadie os engae. 5 Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engaarn a muchos. REV. 6:1-2 A ND Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o como una voz de trueno, uno de los cuatro seres vivientes, que deca: Ven y mira. 2 Y mir, y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba tena un arco y una corona se le dio, y sali venciendo, y para vencer. REV. 6:3-4 3 Y cuando l abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. 4 Y sali. otro caballo, bermejo; y el poder se le dio al que estaba sentado al respecto a quitar la paz de la tierra, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada le fue dado. REV. 6:5-6

MATT. 24:6-7 2-SEAL 6 Y oiris de guerras y rumores de guerras: WARS mirad que no os turbis, porque todas estas cosas tienen que acontecer, pero el final todava no lo es. 7 Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino;

p. 63 MATT 24:7

3-SEAL

y habr pestes,

HAMBRE

MATT. 24:7-8 4-SEAL y hambres, y terremotos en diferentes PESTILENCE lugares. Y MUERTE 8 Todos estos son principio de dolores.

5 Y cuando l abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro: y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6 Y o una voz en medio de los cuatro seres vivientes decir, una medida de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: y no hagas dao no es el aceite ni el vino. REV. 6:7-8 7 Y cuando l abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y ve. 8 Y mir, y he aqu un caballo amarillo, y su nombre el que lo montaba se llamaba Muerte, y el Infierno fol. guido con l. Y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra. REV. 6:9-11 9 Y cuando l abri el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que

MATT. 24:9-13 5-SEAL 9 Entonces os entregarn a tribulacin, y os Martirios matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. 10 Y muchos entonces sern escandalizados;

y se entregarn unos a otros, y se aborrecern. 11 Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos. 12 y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. 13 Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo.

MATT. 24:14 14 Y este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.

haban sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que ellos tenan: 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? 11, y vestiduras blancas se les dio a cada uno de ellos, y que se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo, hasta. sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como elloseran , se deben cumplir: EL EVANGELIO CON EMPRESA siendo predicado ES EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS :Hechos 20:24 . La sealdel desolador DAN 9:27

RESPUESTA A LA SEGUNDA PREGUNTA MATT. 24:15 15 Cuando viereis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, que estar en el lugar santo, (el que lee, entienda) p. 64 MATT. 24:16-22 16 Entonces los que estn en Judea huyan a los montes : 17 Que El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa.: 18 Ni dejes que el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar la suya.ropa.

19 Y ay de las que estn encintas, y de las que dan. cren en aquellos das! 20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo: 21 porque habr entonces gran tribulacin, <--- LA GRAN TRIBULACIN cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. 22 Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos sern acortados esos das. RESPUESTA A LA TERCERA PREGUNTA MATT. 24:29-30 6-SEAL 29 Inmediatamente despus de la tribula- FSICAS CAMBIOS cin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas 30 Y entonces se mostrar la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces todas las tribus de la tierra llorar, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

REV. 6:12-17 12 Y mir cuando l abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; 1 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. 14 Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla, y todo monte y toda isla se removi de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los prncipes, y los ricos, y los capitanes, y los fuertes, y todo hombre de bonos, y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes ;

16 Y dijo: los montes ya las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie? EL SIGNO higuera 6-SEAL MATT. 24:32-35 FSICAS CAMBIOS 32 Ahora, aprended la parbola de la higuera: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca: 33 As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, sabed que est cerca, a las plantas. 34 De cierto os digo, esta generacin no pa- <- JUDA RACE sar hasta que todas estas cosas. 35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. p. 65 El intervalo entre los sellos sexto y sptimo 1. El sellado de los 144.000. Apocalipsis7:1-8. Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar ni sobre ningn rbol. Y vi a otro ngel, subiendo del oriente, tena el sello de Dios vivo y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a los cuales era dado hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar ni a los rboles , hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes Y o el nmero de los que fueron. SELLADO : y se sell un CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIL DE TODAS LAS TRIBUS DE ISRAEL . Aqu tenemos un respiro en la ruptura de los Sellosque de Dios elegidos de Israel puede serSELLADA . Como Dios reservados 7000 en los das de Acab que no doblar la rodilla ante Baal (1. Reyes 19:18), por lo que habr un remanente segn la eleccin de gracia(Romanos 11:4-6), y Dios se reservar 144.000 de Israel que durante el perodo de la tribulacin no doblar la rodilla ante el Anticristo . Este SELLADO no es el Sello del Espritu Santo, por el cual el creyente es sellado (Efesios 1:13-14), pero se trata de un cierre de la mano de los ngeles . Cristo se refiere a ella en Matt. 24:31. Lo que esto SELLADO es que se nos dice en Apocalipsis 14:01. El NOMBRE DEL PADRE debe ser escrito en la frente. Ellos fueron selladosen sus FRENTES donde otros podan verlo. Lo suyo no fue un discpulo

secreto . De la misma manera pblica los seguidores del Anticristo ser selladoen sus Frentes o en su DIESTRA , con la MARCA DE LA BESTIA , que es el nmero de su nombre , o 666. Apocalipsis 13:1618. Los 144,000, 12,000 de cada tribu, ser el Israel terrenal, la simiente literal de Abraham, que vive en ese momento, y no de un Israel espiritual o mstica. A pesar de los Doce Tribusse hace mucho perdieron entre las naciones, su paradero es desconocido para Dios. Y a pesar de que pueden haber perdido sus libros genealgicos y registros, a fin de no ser capaz de rastrear su ascendencia tribal, Dios sabe dnde estn y quin es quin , y en ese da los ngeles, con precisin omnisciente , sellarn de acuerdo a sus tribus, 12.000 de cada tribu. El ngel que tiene a su cargo la SELLADO viene de la ESTE . Esto es significativo. Se da a entender que los selladostienen su mirada dirigida hacia el SOL NACIENTE , como buscando el cumplimiento de la promesa en Malaquas:A vosotros quetemis mi nombre , nacer el SOL DE JUSTICIA levantar con sanidad en Sus alas . Mal. 04:02. El Elegido , luego de Israel sern los quetemen el nombre de Cristo , y que, al igual que Simon y Anna observaron durante su primera venida, ser esperar la venida de su Mesas. p. 66 Hay una notable diferencia en los nombres de las tribus como en este caso registra y los nombres de las doce tribus originales. He aqu los nombres de Dan y Efran se omiten, y los nombres de Jos y Levi son sustituidos. Por qu es esto? La razn es simple. En Deu. 29:18-21, leemos que el hombre , o mujer , o familia , oTRIBU , que debe introducir la idolatra en Israel, deben tener su o su nombre borrados de debajo del cielo, y se separa de las tribus de Israel. Esto es lo que las tribus de Dan y Efran fueron culpables de cuando Jeroboam permite crear becerros de oro para ser adorado, uno en Dan en latribu de Dan , y el otro en Betel, en latribu de Efran . 1. Reyes 12:25-30. Esta es la razn por la cual las tribus de Dan y Efran son omitidos de la lista en este captulo, y los nombres de Jos y Levi sustituidos. Pero a medida que las tribus de Dan y Efran estn en la lista de las doce tribus que deber ocupar la Tierra Santa durante el Milenio (Ezequiel 48:1-7, 23-29), es evidente que la SELLADO de las tribus en esta captulo es ms para PRESERVACIN CELESTIAL , que mantenerlos para unaherencia de la tierra , y esta opinin se ve confirmada por el hecho de que ms adelante se ve con el Cordero sobre el monte Sin celestial. Apocalipsis14:1-5. La omisin de sus nombres en la lista de estos LOS SELLADOS es mostrar que las tribus de Dan y Efran deben pasar por la Gran Tribulacin sin proteccin mediante el sellado . 2. LA SANGRE LAVADO MULTITUD. Apocalipsis 7:9-17. Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud , la cual nadie poda contar , de TODAS las naciones y tribus y las personas , y lenguas , que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas , y palmas en sus manos , y clamaban a gran voz, SALVACIN a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero Y todos los ngeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron ante el Trono. en sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Amn: La bendicin y la gloria y la sabidura, y accin de gracias, la honra, la potencia y la fortaleza, sean a nuestro Dios para siempre jams amn. . Y uno de los ancianos habl, dicindome: Cules son estos que estn vestidos de ropas blancas? y de dnde han venido? Y le dijo: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han venido de grande tribulacin, y han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero . Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo: y el que est sentado en el trono morar entre ellos. Ya no tendrn hambre ni ms, ni sed; ni la luz del sol sobre ellos, ni calor alguno . Porque el Cordero que est en medio del trono

los pastorear , y se los guiar a fuentes de aguas de vida ; y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos . p. 67 Esta multitud lavada Bloodnos introduce a otra clase de los salvados del tiempo del fin.Ellos no representan a la Iglesia, porque la Iglesia ya se ha llevado a cabo. Se diferencian de los ancianos, que representan a la Iglesia, en la que destacan , y tener las palmas en sus manos, mientras que los ancianos tienencoronas ysentarse en tronos , y tenerarpas ycopas de oro, en sus manos. Se trata de un rgano electode los gentiles ha congregado a todas las naciones y tribus y las personas , y lenguas . La afirmacin de que salieron de la gran tribulacin no implica necesariamente que se trataba deLa Gran Tribulacin que salieron de, para que cubra slo lasegunda mitad de la semana, y son vistos por Juan en el medio de la primera mitad de la semana. La versin revisada se utiliza la palabra vinoen lugar de vino, y algunas versiones de las palabras salir del closet. No dice que salieron de la gran tribulacin , sino simplemente que salieron de lagran tribulacin , y como el conjunto de la semana es un perodo de tribulacin que pudieran salir de la tribulacincualquier momento de la semana . Se trata de una vasta multitud salvada por la predicacin del Evangelio del Reino. Mientras que el Espritu Santo volvi a la Iglesia para acompaar a la novia a sercasa, no se sigue que permaneci all. Porque en los tiempos del Antiguo Testamento, y durante el ministerio terrenal de Jess, l era activo en la conversin de los hombres, y lo que ser despus de la Iglesia est atrapado. Los que se convierten durante el periodo de la Tribulacin sern convertidos por el Espritu Santo. La demanda se ha hecho que esta Blood Washed Multitudrepresentan a los gentiles que pasarn con seguridad a travs de La Gran Tribulacin, y que claman SALVACIN , ya que se han salvado de la muerte y el martirio durante la tribulacin, y que sirven a Dios da y noche en el nuevo Templo del Milenioen la tierra, porque no hay da o de la noche o el Templo del Cielo. Si bien esto es cierto en la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln (Apocalipsis 21:22-25), no es cierto en el Cielo, porque no son lo mismo. La Nueva Jerusaln es el lugar (ciudad) que Jess fue a preparar para su Esposa, la Iglesia (Juan 14:02), y Juan declara que vio venir abajo de Heaven. Apocalipsis 1:02. Por lo tanto, la Nueva Jerusaln no es el Cielo. Que hay un temploen el cielo que se nos dice en el captulo 11:19, 15:5-8 y 16:01. Y la declaracin que han de hambre no ms, ni sed, ni sern la luz del sol sobre ellos, ni calor alguno , porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes vivas de aguas : y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos , no es milenario, pero celestial en carcter. Y an ms esta multitud lavada la sangre, siendo gentiles , no podra servir en un terreno Templo judo . La vista de este Multitud lavado de sangrese lo estremecer y se regocijar las Huestes Anglicas que van a caer sobre sus rostros y adorar a Dios, diciendo: Amn: La bendicin y la gloria y la sabidura, y accin de gracias y la honra y el poder, y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn . p. 68 SPTIMO SELLO (Silencio) Apocalipsis08:01. Y cuando l abri el sptimo sello , hubo silencio en el cielo casi por media hora . No hay que olvidar que el sptimo sello incluye todo lo que sucede durante el sonido de latrompeta , y el derramamiento de losLas Copas , y as se extiende hasta el advenimiento de la Millennium. Para ilustrar, un cohete disparado por el aire puede explotar en siete estrellas , y una de estas estrellas enotros siete estrellas , y uno del segundo grupo de estrellas en un tercer grupo desiete estrellas . As que el sptimo sello incluye lasSiete Trompetas , y laSptimaTrumpet incluye lasSiete Copas .

El SILENCIO que sigui a la ruptura delSptimo Sello fue preparatorio para lo que iba a seguir durante el sonido de latrompeta , y el derramamiento de losLas Copas . Este SILENCE fue algo extraordinario. Los veinticuatro ancianos cesaron su arpa-playing, los ngeles calmaron sus voces, y los querubines y serafines y todo el ejrcito de los cielos fueron en silencio, y tan grande el silencio que todo el cielo estaba impresionado por l, y para agregar a la noticeableness de ella, Juan aadi que dur MEDIA HORA . Ahora, una media horano es mucho cuando participan en algn empleo agradable, pero causa una tensin de ruptura del nervio cuando no sabemos lo que va a suceder, y cuando una vida est en juego un minuto, o incluso unos pocos segundos , parecen ser hora. El suspenso de la media hora de SILENCIO en el Cielo fue intensa. Pero por qu esa media hora de silencio? Qu le augura? Fue el perodo de preparacin en silencio por los terribles juicios que iban a estallar en la tierra bajo el Trompetasy Las Copas. Un incensario de oro. Apocalipsis8:2-5. Y vi a los siete ngeles que estaban delante de Dios, y se les dieron siete trompetas y. otro ngel vino y se par en el ALTAR (El altar de incienso de oro), con un incensario de oro , y no se le dio mucho incienso , para ofrecerse a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono . Y el humo del incienso , que con las oraciones de los santos subi a la presencia de Dios de la mano del ngel. Y el ngel tom la INCENSARIOy lo llen del fuego del altar , y es echado en la tierra , y hubo VOICES , y truenos , y relmpagos , y un TERREMOTO . p. 69

El Altar de Oro Tras el SILENCIO en el cielo Juan vio siete ngeles de importancia oficial, porque estn en la presencia de Dios, para quiensiete trompetas se les dio.Trompetas se utilizan para llamar a la guerra, a la adoracin, para la convocatoria de la gente, para proclamar Festivales, como el ao del jubileo, la Fiesta de los Tabernculos, y por resoluciones judiciales. Ex. 19:16. Amos 3:6. Josu 6:13-16. Sof. 1:1416. Estos Seven Angelspreparados para tocar. Es decir, se tomaron las trompetas que les fueron entregados y tomaron sus posiciones en las que a su vez puedan sonar sus trompetas. Pero antes de que sonaran las trompetas Juan vio a otro ngel con un incensario de oro en la mano, ven y ponte delante delAltar del incienso de oro. El nombre de este Priest Angelno se da, y es intil especular sobre quin era. Algunos dicen que era Cristo, porque l es nuestro Sumo Sacerdote, pero eso es irrelevante. Se

nos dice que se le dio mucho incienso, y que le ofreci a ella las oraciones de los TODOS LOS SANTOS . Estos santos eran los santos de la Tribulacin, y sus oraciones fueron por la liberacin de sus enemigos. Esto explicara la sorprendente acto de Priest Angelde llenar el incensario con fuego del Altar , y lanzarlo a la tierra , cuyo efecto se vio en lasVOCES y truenos , que rompi el SILENCIO de los Cielos y los RELMPAGOS y TERREMOTO sobre la Tierra. Como las mismas cuatro cosas suceden cuando los sonidos sptima trompeta(Apocalipsis 11:19), y el Sptimo Vialse derrama, est claro que el Sptimo Sello, la sptima trompeta, y el Sptimo Vial , todos terminan igual, y sincronizar en cuanto a su final, es decir, todos terminan en el mismo tiempo , el final de la semana . Las sentencias que siguen en la Tierra como el sonido trompetas, y los Las Copas se derramaron, son las respuestas a las oraciones de los santos para vengarse de sus enemigos. p. 70 Las Siete Trompetas

Primera trompeta. (Hail--Fire--Blood.) Apocalipsis8:6-7. Y lossiete ngeles que tenan lossiete trompetas aparejaron para tocar el . Primer ngel sonaba, y no siguieron GRANIZO y fuego mezclados con sangre , que fueron lanzados sobre la tierra : y la tercera parte de los rboles fue quemada , y toda la hierba verde fue quemada . No hay necesidad de espiritualizar esto. Significa exactamente lo que dice. Estas cosas han pasado antes por qu no otra vez? Es el cumplimiento de Joel 2:30-31, donde el Seor dice que en los ltimos dasl - prodigios en el cielo , y en la tierra, Sangre y FUEGO , y columnas de humo . El sol se convertir enTINIEBLAS , Y la luna en SANGRE , antes de la GRAN Y EL TERRIBLE DA DEL SEOR VIENE . La DIA cuando venga a tomar venganza de sus ENEMIGOS . El Seor va a repetir las plagas de Egipto . Eran literal , por qu no el Trompetay Sentencias Vial? La literalidad de estos juicios nos da la clave a la literalidad del libro de Apocalipsis. No menos de 5 de las 9 plagas de Egipto son de repetirse durante el periodo de la Tribulacin. Esta plaga es el mismo que el PLAGA EGIPCIOS SPTIMO . Y el Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, que puede haber AVE en toda la tierra de Egipto sobre los hombres , y sobre bestias , y sobre toda la hierba del campo , en toda la tierra de Egipto. Y extendi Moiss su barra hacia el cielo, y el Seor envi THUNDER y AVE , y el fuego se descarg sobre la tierra , y el Seor hizo llover GRANIZO sobre la tierra de Egipto. As que no haba GRANIZO yfuego mezclado con el AVE , muy grave, cual hubo otro como l en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. Y GRANIZO hiri en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo , tanto el hombre y la bestia , y el GRANIZO hiri toda la hierba del campo , y desgaj todos los rboles

p. 71 del campo. Solamente en la tierra de Gosn, donde los hijos de Israel estaban, no hubo granizo . Ex. 9:22-26. La diferencia entre esta plaga de Egipto, y la plaga de la primera trompeta, es decir, que la situacin ser invertido . Entonces el HIJOS DE ISRAEL escaparon, ahora van a sufrir. Los Juicios de Egipto fueron dirigidas contra Faran, las Sentencias del periodo de la Tribulacin ser dirigida contra Israel. La plaga del granizoegipcio era claramente un gran tormenta elctrica que no toca la tierra de Gosn, donde los hijos de Israel habitaron. El FIRE que corri por el suelo fue un rayo. La diferencia entre la plaga de Egipto y de la que Juan describe es, que en Egipto el hombre y la bestia sufrieron con la vegetacin , mientras que slo los rboles y la hierba verde sufrirn cuando los primeros sonidos de trompeta, y el AVE y FIRE sern mezclados con sangre .En Egipto, el Avehiri toda la hierba del campo , y desgaj todos los rboles , pero en la Primera Trompeta slo una tercera parte de los rboles y la hierba se quem. Segunda trompeta. (El monte ardiendo.) Apocalipsis8:8-9. Y el SEGUNDO NGEL son, y como si fuera un ardiente gran montaaen fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre , y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, las cuales tenan vida, muri , y la tercera parte de las naves fue destruida . Como este MOUNTAIN es caer en el mar , y las sentencias derramado por el Trompetasy Las Copasestn cayendo principalmente en esa parte del mundo, bordeando el Mar Mediterrneo, es muy probable que el MAR aqu mencionado es el Mar Mediterrneo. Tenga en cuenta que Juan no dice que era una montaaque vio arrojado al mar, pero que apareci como una montaa , no es un volcn en llamas, sino unainmensa masa meterica ardiendo con fuego . Eso fue lo ms cerca que Juan podra describirlo. El efecto de esta masa ardiente en el mar, en el que cay, fue a su vez una tercera parte del mar en la SANGRE . Si alguno est dispuesto a dudar de la posibilidad de tal cosa que ellos a su vez a la Primera egipcia PlagueEx. 7:19-21, y leer el relato de la conversin de las aguas del ro Nilo en Sangre . Y todas las aguas que haba en el ro se convirtieron en SANGRE Y el.peces que haba en el ro MURIERON , y el ro apestaba y los egipcios no podan beber de las aguas del ro, all la SANGRE todo TODA LA TIERRA DE EGIPTO . La nica diferencia entre los Primeros Plaga de Egipto, y el efecto sobre el mar Mediterrneo por la cada de un meteoritoen ella en el sondeo de la segunda trompeta, ser, que slo un tercio del mar se convertir SANGRE , que cuando las huelgas Meteor, y por lo tanto slo un tercio de las criaturas que viven en el mar se DIE . Una tercera parte de las naves tambin se DESTRUIDOS , posiblemente por un maremoto, o el Meteorpuede caer en una flota de buques de guerra, como la tormenta que destruy la Armada Espaola. p. 72 TERCERA TROMPETA. (La estrella Ajenjo.) Apocalipsis 8:10-11. Y el TERCER NGEL son, y cay una gran estrella del cielo, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros , y sobre las fuentes de las aguas , y el nombre de la Estrella esAJENJO , y la tercera parte de las aguas (ros) se convirti en WORMWOOD ; y muchos hombres murieron por las aguas, porque se hicieron amargas .

Cuando la tercera trompetasonaba un gran estrella cay del cielo ardiendo como una lmpara (RV antorcha ). Esto duda, menos ser otro Meteor, que asumir la forma de una antorcha a su paso por el cielo en llamas, y cuando sus vapores gaseosos estn dispersos, ya que explota, que ser absorbida por latercera parte de la ros y fuentes de aguas , y sern envenenados por los gases nocivos e hicieron amargas , y muchos hombres morirn de beber de esas aguas. Ajenjo es una hierba perenne, muy amargo, y se utiliza en la fabricacin deAbsinthe . Se utiliza tanto en Francia como una bebida, y es ms intoxicante y destructiva de licores ordinarios. Este tiempo se predijo por el profeta Jeremas. Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, porque dejaron mi ley: He aqu, voy a darles de comer a este pueblo (Israel), con AJENJO , y darles aguas de hiel para beber. Jeremas 9:13-15. (Sol, Luna y Estrellas Smitten.) Apocalipsis08:12. Y el NGEL CUARTO sonaba, y la tercera parte del sol fue herida , y la tercera parte de la luna , y la tercera parte de las estrellas , as como la tercera parte de ellos se OSCURECERA , y el da no brill para una tercera parte de ella, y asimismo de la noche. Lo que pasa bajo el sonido de este Trumpetes tan similar a lo que ocurri en el Sexto Selloque no es necesario insistir ms en ello aqu. Estos son algunos de los signosde que habla Cristo en el Evangelio de Lucas, que precedern a la Segunda Venida. Y habr seales en el SOL y de la LUNA , y en los STARS , y en la tierra angustia de las gentes, PERPLEJIDAD . Lucas 21:25-28. EL NGEL DE ADVERTENCIA. (Tres males, anunci.) Apocalipsis08:13. Y mir, y o una ANGEL (RV guila) volar por en medio del cielo, diciendo en alta voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra a causa de las otras voces de trompeta de los TRES ANGELS , que han de tocar . La versin revisada, y muchos manuscritos sustituir guila para NGEL , pero eso no afecta al significado, porque si Dios podra hacer de Balaam culo para hablar, puede utilizar unguila para anunciar un mensaje. p. 73 QUINTA TROMPETA. Primer ay. (La plaga de langostas.) Apocalipsis 9:1-12.

Y el quinto ngel toc la trompeta, y vi una ESTRELLA cada del cielo a la tierra, y que L se le dio la clavede la ABISMO . Y abri el ABISMO , y subi humo del Pit, como el humo de un horno, y el sol y el airese oscureci a causa del humo del Pit. Y sali del humo LANGOSTA sobre la tierra y les dio poder, como los escorpiones de la tierra tienen el poder Y se les mand que no lo. no daaran la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni ningn rbol , sino solamente a los hombres que no tienen el sello de Diosen sus frentes Y les fue dado que deberan. no matarlos , sino que debe ser atormentado CINCO MESES ; y su tormento era como eltormento de Un escorpin , cuando hiere al hombre Y en aquellos das los hombres. buscarn la muerte y no la hallarn ; y se desearn morir , y la muerte huir de ellos . Y el aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra : y sobre sus cabezas tenan como coronas de oro , y sus caras eran como caras de hombres y tenan cabellos como. cabellos de mujeres : y sus dientes eran como dientes de leones Y tenan. corazas , por as decirlo corazas de hierro , y el ruido de sus alas era como el ruido de carros que con muchos caballos corren a la batalla . Y tenan colas semejantes a escorpiones , y hubo picaduras en sus colas tenan poder para daar a los hombres cinco meses . Y tienen por rey sobre ellos, que es el NGEL del abismo, cuyo nombre en hebreo es ABADDON , pero en la lengua griega tiene puesto Su nombre Apolin One . WOE es pasado , y he aqu, vienen dos ayes ms adelante . En el sondeo de la Quinta Trompeta Juan vio una cada ESTRELLA, o como la versin revisada tiene, cado del cielo. Eso no era una estrella literal es claro, porque en el versculo siguiente la ESTRELLA se habla como de una PERSONA (He) , y en los ngeles del Antiguo Testamento fueron llamados estrellas . Job 38:7. Debido a que la ESTRELLA secay del p. 74 [Prrafo contina] Heaven no implica que elNGEL , porque eso es lo que era, era unngel cado , o Satans mismo, como algunos han supuesto. Juan simplemente significaba que l vio el descenso de la ESTRELLA , o ngel, y as lo hizo descender rpidamente que pareca estar cayendo . Este es el mismo Estrella del ngelque en Apocalipsis 20:1-3 desciende del cielo, con la clave de laABISMO , y una gran cadena en la mano , y ata a Satans , y lo arroja en el PIT . Esto deja en claro que laestrella del ngel no es SATAN . El trabajo de ambos Angels es el mismo, para desbloquear y bloquear el pozo sin fondo.No parece razonable que Dios iba a confiar la clavede la prisinde los demoniosa un ngel cado, o incluso el mismo Satans. EL ABISMO. El ABISMO no es el infierno o Hades, el lugar de residencia de losespritus de los hombres y mujeres malvados hasta la resurreccin de losWicked Dead .Consulte el Cuadro de The Underworld. Tampoco se trata de la Casa CrcelTrtarode los ngeles cados(Judas 6-7), ni el lago de fuego, el infierno Final(Gehenna), Matt. 25:41, pero es el lugar de reclusin de los DEMONIOS , que no son ngeles de Satans, sino una clase de espritus desencarnados , supone por muchos como losespritus desencarnados de los habitantes de la Pre-Adamita Tierra, que , ya que tienen la libertad y la oportunidad, como en los das de Cristo, trata de volver a encarnar a s mismos de nuevo en cuerpos humanos. Ellos son malvados , sucios , viciosos , y tenga poder para trastornar la mente y el cuerpo. Matt. 12:22; 15:22. Lucas 4:35; 8:26-36; 09:42. Ellos son los Espritus de los Muertosdel Antiguo Testamento y los espritus engaadoresde la que Pablo advirti a Timoteo. I Tim. 04:01. Vagan en lugares desolados. Cristo los us para ilustrar la situacin de los judos en los ltimos dascuando demoniacadeber aumentar, por encima de ellos Sevenfold . l dijo: Cuando elespritu inmundo (o demonio) ha salido de un hombre, l (el demonio) anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal: y cuando viene, la ha-

lla vaca , barrida y adornada Entonces va, y toma consigo. otros siete espritus peores que l , y entran en y moran all ; y el postrer estado de aquel hombre resulta peor que el primero. Aun as ser tambin acontecer a esta generacin mala . Matt. 12:43-45. La palabra generacin , no significa simplemente el tiempo de vida de un individuo, sino que significa una raza , y por estageneracin perversa , que Cristo quiso decir aquellos a quienes se diriga, y fueron los Judios. Vemos, pues, que los Judios, como una carrera, cuando Jess regrese, habr SIETE VECES demonacamente POSSESSED . Esto tendr en cuenta de que asuman un pactocon el Anticristo, que el profeta Isaas llama a un Pacto con la MUERTE y el infierno . Isaas 28:18. Cuando Cristo, que tire la Legionde los demonios (demonios) fuera del endemoniado de Gadara, que le rog que no los echa en el profundo , es decir, no en elAbismo , elABISMO . Lucas 8:26-36.

p. 76 Cuando el ngel de la estrellaabri el pozo sin fondo, el humo, como el humo de un gran horno, brotado y se oscureci el sol, y que haba salido de humo LANGOSTA sobre la tierra. No eran langostas ordinarias. Tampoco eran las langostas de la plaga de Egipto octavo.Ex. 10:3-20. Porque leemos de ellos que no hubo langosta como, ni despus de ella vendr otra tal , es decir, igual que ellos. Sin embargo eran langostas , no una criatura compuesta , como Juan lo vio, porque ellos actuaron como langostas y se comi toda la hierba. La diferencia debe haber sido en su tamao y voracidad. Los LANGOSTA que Juan vio salir de la pozo sin fondoeran una especie de QUERUBN INFERNAL . Es decir, que eran una combinacin de HORSE , el MAN , la MUJER , el LEN y el SCORPION , y el sonido de sus alas en el vuelo era como el ruido de carros que con muchos caballos corren a la batalla.Su tamao no se da, pero eran sin duda mucho ms grande que las langostas ordinarias, pero no eran como ellos, porque las langostas ordinarias se alimentan de la vegetacin, pero estas langostas tenan prohibido hacer dao a la hierba o los rboles , o cualquier cosa verde , pero estaban afectando a ONLY MEN , y tenan la inteligencia humana , ya que padecen slo los hombres que no tenan el sello de Dios en sus frentes. Estos hombres no estaban autorizados a matar, pero slo atormentan , y que slo por un tiempo limitado - CINCO MESES , el plazo de langostas ordinarias, que es de mayo a septiembre. El perodo de tiempo es mencionado dos veces, y el carcter del tormento era como el que sigue a la picadura de un escorpin , que causa un dolor insoportable que a menudo hace que la persona afectada con el deseo de morir. As que miedo atroz ser la angustia de los que han de ser atormentado por estas LANGOSTA ESCORPIN que sebuscarn la muerte y no la hallarn; y desearn morir, pero la muerte huir de ellos , siendo que la inferencia la LANGOSTA o DEMONcontrolarlas tendrn poder para evitar su muerte. Hay una notable descripcin de la profeca de Joel, de lo que se habla de l como un ejrcito de JINETES , pero que parece referirse a Juan LANGOSTA ESCORPIN . La aparicin de ellos es como la aparicin de los caballos , y como gente de a caballo , por lo que se corren. Como estruendo deCHARIOTS sobre las cumbres de los montes que saltar, como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla delante de su rostro el. PERSONAS pondrn plidos : todos los rostros se reunirn negrura corrern, como hombres poderosos, sino que se. subir la pared , como hombres de guerra, y que cada cual marchar sus caminos, y no se rompern filas: ni un empuje a otros; andarn cada uno en su camino, y cuando caen sobre la espada no se herirn corrern de aqu para all en la ciudad,. debern contar a partir del pared, que se subirn por las casas , sino que debern entrar por las ventanas a manera de ladrones La tierra temblarn delante de ellos. el cielo temblar, el sol y la luna se oscurecer, y las estrellas retraern su resplandor . Joel 2:4-10. Hay una serie de cosas en esta profeca de Joel que nos hace dudar de que una invasin de gente de a caballo literales se refera. Los caballos no trepan paredes , p. 77 o subir a los tejados , o entrar en las ventanas a manera de ladrones . Ellos no vuelan en los cielos y en cantidades tales como para oscurecer el sol, la luna y las estrellas , ni cayendo sobre la espada e hiri a escapar . Esto slo se puede decir de los seres espirituales como DEMONIOS . Esta profeca se parece ms a una plaga de langostas, no literales langostas, pero tales LANGOSTAS ESCORPIN como Juan describe, pues atacan a los hombres , y hacer que esa gran dolor que sus rostros se vuelven NEGRO . Este punto de vista se confirma cuando observamos el tiempo de esta invasin jinetes. Joel nos dice que va a estar en el Da del Seor (Joel 2:01, 11), que se acompaar con elsonido de la trompeta , que va a preceder a la efusin del Espritu Santo sobre toda carne , y que va a ser en un momento en que el Seor prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo .

Ahora sabemos que el don del Espritu Santoen el da de Pentecosts fue slo los primeros frutosy parcial cumplimiento de esta profeca de Joel, ya que ninguno de estos terribles cosas ocurrieron en ese momento, y no haba invasin de jinetes, enemigos o un azote de la langosta, en, o antes, o despus, el da de Pentecosts, como aqu se describe. Como no tenemos ningn registro histrico de tal invasin de los jinetes de langostas, como describe el profeta Joel, el evento debe seguir siendo el futuro, y la descripcin en muchos aspectos se corresponde con lo que Juan nos dice que va a pasar cuando la Quinta Trompeta suena. Estos LANGOSTA ESCORPIN tienen un rey, que las langostas ordinarias no tienen. Prov. 30:27. El nombre de este rey en el hebreo es ABADDON , pero en el griego esApolin . Ahora Satans est en ningn lugar en las Escrituras convocadas por cualquiera de estos nombres, por lo que Satans no puede ser el rey de los demonios, por su Rey es el Rey del abismo, a la que est confinada , mientras Satans y sus ngeles son en libertad y vagar por los lugares celestiales. El significado luego de este flagelo de la SCORPION LANGOSTA parece ser, que un ngel, el custodio delPit , se abrir elabismo , y liberar a una gran multitud de demonios, que entrar en tomar posesin de los cuerpos de los hombres, y as atormentarlos que desearn morir, y no podrn. Esos sern terribles das en los que viven, y especialmente para aquellos que tienen la MARCA DE LA BESTIA , que ser la marca especial de esosLANGOSTA ESCORPIN . Ellos sern invisibles para el ojo natural, siendo seres espirituales , pero su presencia se conoce por el sufrimiento que infligen, que ser inevitable debido a su invisibilidad, y la incapacidad para proporcionar cualquier material de medios como las pantallas, para proteger a uno de persona de su ataque. Esta invasin de langostas Scorpiontendr una duracin de 5 meses y bien puede ser llamado un Ay , pero va a ser relativamente insignificante en comparacin con los dosPROBLEMAS que se van a seguir, el de laplaga de Caballera Infernal, y lasSentencias Vial , que se incluyen en eltercer ay . p. 78 LA SEXTA TROMPETA. SEGUNDO AY (La plaga de jinetes.)

Apocalipsis 9:13-21. Y el SEXTO NGEL son, y o una voz de los Cuatro Cuernosdel Altar de Oro, que est delante de Dios, diciendo que el NGEL SEXTA que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que estn atados en el gran ro Eufrates, y los cuatro ngeles fueron desatados, que estaban preparados para la hora , y un da y un mes y un ao , a fin de matar la tercera parte de los hombres . Y el nmero de la ejrcitos de los jinetes era doscientos millones : y o el nmero de

ellos, y as vi los caballos en visin, y los que estaban sentados sobre ellos tenan. corazas de fuego , y de jacinto , y de azufre , y los jefes de los caballos eran como cabezas de leones , y de su bocaemiti fuego y humo y azufre Por estas tres plagas fue la tercera parte de los hombres muertos, por el. fuego y por el humo y el azufre que salan . de la boca Porque su poder est en su boca y en sus colas : porque sus colas eran semejantes a serpientes , y tenan cabezas ., y con ellos hagas dao y el resto de los hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun se arrepintieron no de las obras de sus manos, que no deben adorar a los demonios(demonios), y las imgenes de oro , y plata , y bronce , y de piedra , y de madera ; las cuales no pueden ver , ni or , ni andar : Y no se arrepintieron de sus homicidios , ni de sus hechiceras , ni de su fornicacin , ni de sushurtos . Que estos cuatro ngeles , que se consolidaron en el ro ufrates, eran ngeles malos se ve en el hecho de que estaban obligadas , y que ellos son los lderes o comandantes de un ejrcito de 200 millones CABALLERA INFERNAL . Este ejrcito de 200 millones de caballos-men es un ejrcito sobrenatural . No se compone de hombres y caballos ordinarios. El hecho de que estos cuatro ngelesse consolidaron en el Eufrates, donde est el trono de Satans era en la antigedad, y donde es estar de nuevo en la ciudad de Babilonia restaurada, y de donde sallied adelante para hacer su trabajo diablico, lo hace claro que este ejrcito es una parte de las fuerzas de Satans. Ejrcitos sobrenaturales no son desconocidas a las Escrituras. Los caballos y un carro de fuego de Elas separados p. 79 [Prrafo contina] Eliseo en el da en que Elas fue llevado por un torbellino al cielo, 2. Reyes 2:11. Cuando Dothan fue sitiada por el ejrcito de Siria, Dios abri los ojos del criado de Eliseo, y vio las montaas alrededor de la ciudad llena de caballos y carros de fuego . 2. Reyes 6:13-17. Cuando el Seor Jesucristo vendr a tomar El Reino, l reunir a los ejrcitos del cieloque montan en White Horses, y es lgico, si va a haber Guerra en el cieloentre Michael y sus ngeles y Satans y sus ngeles (Apocalipsis 12:7), que Satans tiene sus ejrcitos, entre ellos los jinetes , y que los 200 millones jinetes mencionados aqu son de Satans caballo, hombres, porque tal ejrcito de jinetes ordinarios nunca fue , o alguna vez podra ser, reunidos en esta tierra. Una vez ms los caballos no eran caballos ordinarios, pues mientras sus cuerpos eran como el cuerpo de un HORSE , sus cabezas eran como la cabeza de unLEN , y sus colas eran semejantes a una serpiente , al final del cual tena la cabeza de una serpiente , y fue el SULFUROSO HUMO Y FUEGO que sala de sus bocas , y la Picadura de serpiente de sus colas , que mat a todos los que cruzaron su camino, que revela el carcter satnico de los caballos y sus jinetes. Los corredoressobre estos caballos tenan corazas de FIRE , jacinto y azufre , para coincidir con el aliento de los caballos sobre los que montaban. Lo maravilloso de esta invasin de CABALLERA INFERNAL fue la terrible destruccin labraron. Ellos mataron a la TERCERA PARTE DE LOS HOMBRES . Si eso significa que el mundo entero , y la poblacin actual de la Tierra es de 1,7 mil millones, entonces este ejrcito destruir 566.666.666 personas. Es probable sin embargo se refiere a la tercera parte de los hombres del viejo mundo romano. Otra cosa notable es que los cuatro ngelesfueron preparados para LA (RV) HORA , MES y AO , es decir, que estaban esperando el ao exacto , meses , das , e incluso horas , que slo Dios conoce, en para hacer de la invasin, y no, como algunos piensan, para matar a un ao, mes y da , o 391 das. Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio del mundo.Hechos 15:18. Esta plaga de CABALLERA INFERNAL era para un doble propsito, la venganza y la reforma. Para castigar a la idolatra y laadoracin del demonio de los hombres, y sus pecados de asesinato , la brujera , la fornicacin y el robo , y para evitar que otras personas siguiendo sus pasos. Sin embargo, se desprende de los versculos

20 y 21, que el resto de los hombres que no fueron muertos, no se arrepienten y se vuelven de sus pecados, y as se fue a juicios posteriores. Este ejrcito de CABALLERA INFERNAL , que se compone deseres espirituales , como losLANGOSTA ESCORPIN , le gusta que sean invisibles para el ojo natural, y por lo tanto no puede ser resistida o combati, con armas carnales. Los ataques sern, por tanto, sin ningn medio de proteccin, y esto va a dar cuenta de la terrible destruccin de la vida humana, para la tercera parte del hombre ser asesinado. Los terribles juicios destructivos de la trompetay Las Copasque han de venir sobre la tierra son, sin duda, con el propsito de eliminar a lo peor de la raza humana, por lo que slo la mejor clase de hombre ser salvo para el milenio. p. 80 El intervalo entre la Sexta y la Sptima Trompeta. 1. EL PEQUEO LIBRO. Apocalipsis 10:1-11.

Y vi a otro Angel Poderoso descender del cielo, cercado de una nube , y el arco iris estaba sobre su cabeza , y su rostro era como si fuera el sol , y sus pies como columnas de fuego , y que tena en su parte de unPEQUEO LIBROabierto : y l puso su pie derecho sobre el MAR , y su pie izquierdo sobre la TIERRA , y clam a gran voz, como cuando un len ruge: y cuando hubo clamado siete truenos pronunci su voces. Y cuando el siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas y los . NGEL que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, y jur por el que vive para siempre jams , que ha criado el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en l , y el mar y las cosas que estn en l, que no debe haber TIEMPO YA NO : pero en los das de la voz del sptimo ngel , cuando se comenzar a sonar , el MISTERIO DE DIOS DEBE SER TERMINADO , como l lo anunci a sus siervos los profetas. Y la voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el PEQUEO LIBRO , que est abierto en la mano del NGEL que est sobre el mar y sobre la tierra. Y fue al NGEL , y le dijo: Dame elPEQUEO LIBRO . Y l me dijo: Toma, y cmelo ; y har tu vientre amargo , sino que har que en tu boca ser dulce como la miel . Entonces tom el PEQUEO LIBRO que el NGEL DEL mano , y lo devor , y fue en mi boca dulce como la miel , y tan pronto como me hube comido, mi vientre era amarga . Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes . p. 81 Quin esta ngel Fuerte es que no sabemos a menos que sea el mismo Cristo. En el Antiguo Testamento el Hijo de Dios fue llamado el NGEL DEL SEOR (Ex. 3:2-18), y como ahora estamos en esa parte del libro de Apocalipsis que se ocupa principalmente de Israel es nada menos que lo que debemos esperar para or, Cristo habla de l como un poderoso ngel . A continuacin, la descripcin de

este ngel Fuerte parece apuntar a la misma persona que Juan vio de pie en medio de loscandeleros en el captulo 1:12-16, o el mismo Cristo. El NGEL estaba vestido con una NUBE , hubo un RAINBOW sobre su cabeza, su rostro era como fue el SOL , y sus pies como columnas de fuego . No es un mero ngel era nunca antes ni despus se describe en las Escrituras como aparecer de esa manera. A continuacin, le describe como clamando en alta voz , como un len ruge , y se habla de Cristo en este libro (Ap. 05:05) como el Len de la tribu de Jud , y en el captulo que sigue a esto el misma ngel Fuerte habla de losdos testigos , comoMIS TESTIGOS , que es una prueba indiscutible de que estengel Fuerte no es otro que el mismo Cristo. Esta interpretacin deja claro lo que sigue. Para cuando este ngel Fuertecoloca su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, y jura que no habrEl tiempo ya no , oRETRASO YA NO ES (margen), se est llevando a Cristo formales posesin de la tierra y del mar, y declarando que no habr ya ningn retraso en desposeer a la falsa denunciante Satans. Cuando el ngel Fuerte clam a gran voz , Juan oy siete truenos pronunciar sus voces. Estos truena hablaron, por Juan escuch lo que decan, y como le haban mandado a escribir lo que debe ver y or, se procedi a escribir lo que lasvoces de lossiete truenos pronunciada, pero se le dijo que Sella las cosas que los siete truenoshan dicho, y no las escribas . La frase nunca ha sido an revelado, pero sin duda ser cuando llegue el momento de hacer la revelacin. Entonces Juan se le dijo que - Ve, toma elPEQUEO LIBRO , que est abierto en la mano del NGEL , que est en pie sobre el mar y sobre la tierra.Juan fue en este momento de nuevo en la tierra. Y cuando Juan tom la PEQUEO LIBRO , elNGEL le dijo: -Toma, y cmelo ; y har tu amargar el vientre , y ser en tu boca ser dulce como la miel . Y cuando Juan haba comido el LIBRO que era como elNGEL haba dicho, dulce a la boca y amargo en el estmago. Qu era ese PEQUEO LIBRO ? Algunos afirman que fue el Libro Siete SELLADO , ya est abierto, por lo que laESCRITURA a la Tierra, y que elngel Fuerte sostuvo en su mano, mientras estaba parado con un pie en el mar y una pies en la tierra, como su autoridad para reclamar la posesin. Pero el NGEL no hace que el uso de la misma, y si fuera suESCRITURA a la Tierra parece un procedimiento extrao para l para darle a Juan para comer . A continuacin, se describe como un PEQUEO LIBRO , como si su contenido era pequea. A este respecto, es de un marcado contraste con el libro sellado SEVEN , cuyo p. 82 numerosos Sealsy el tiempo necesario para romperlos, implican que era de un tamao considerable. Entonces, el efecto sobre Juan de la alimentacin del PEQUEO LIBRO parece indicar que era ms que unttulo de propiedad . Para que contena materia que cuando Juan primero comi (mir sobre l) eradulce como la miel para la boca , pero cuando se haba digerido bien su contenido era amargo a su estmago . En otras palabras, el PEQUEO LIBROcontenida asunto relacionado con la obra de Juan como un profeta, para elNGEL inmediatamente le dijo: -Es necesario profeca otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes , que para debemos sabemos que hizo Juan. Este PEQUEO LIBRO , aqu abierto, es probablemente elLIBRO que Daniel se le dijo queSella las cosas . Daniel 12:04, 9. Ese librocontiene cosas que no eran para ser revelado hasta que el tiempo del fin . No es el End Of Time , pero elEnd de losTIEMPOS DE LOS GENTILES , que se sincroniza con el ltimo medio de Daniel la septuagsima semana , y por lo tanto conEL PERIODO GRAN TRIBULACIN . Si esta suposicin es cierta, entonces el PEQUEO LIBRO era un foreview de las cosas que han de acontecer el pueblo de Daniel en la ltima mitad del de Danielsemana setenta. El efecto sobre Juan de la lectura de la PEQUEO LIBRO parece confirmar este punto de vista, por lo que ley de las liberaciones que se iban a venir a su pueblo, y de la victoria final del Cordero, y el establecimiento deLa sombra del reino, ellibro era comodulce como la miel a su gusto, pero cuando medit sobre los

terribles sufrimientos que vendrn sobre el mundo, y sobre los Judios, bajo el reinado de la bestia (el Anticristo), y durante el derramamiento de los LAS COPAS , era la amargura de su alma . EL MISTERIO TERMINADO . Cuando el NGEL SPTIMA TROMPETA se comenzar a sonar el MISTERIO DE DIOSse termin . Este no es el misterio de la Iglesia para que se termin por la toma de la Iglesia en el captulo cuatro. Ese misterioera desconocido por los Profetas. El MISTERIO DE DIOS es elmisterio de por qu Dios permiti a Satans para hacer que lacada del hombre y por lo tanto llevar el pecado y la miseria, y la muerte en el mundo. Para los profetas del Antiguo Testamento, Dios se revel el hecho de que a su debido tiempo l hara borrar este MISTERIO , y cuando elSPTIMA TROMPETA (que incluye todo lo que sucede en el captulo 11:15), los sonidos, elMISTERIO DE DIOS se termin , porque entonces el misterio de iniquidad (Anticristo, 2 Tesalonicenses 2:6-10) se dar a conocer, a quien Satans se encarnar a s mismo despus de ser arrojado del cielo, y en su destruccin y la atadura de Satans, y el establecimiento del Reino del Mileniode Cristo, se cumpliran las promesas de los profetas, que la paz y la justicia reinarn sobre la tierra. Y cuando, como resultado de la Renovacin de la Tierra por el fuego,la raza humana redimida ocupar su morada en una tierra redimida y restaurada, y el pecado y la rebelin para siempre sern destruidos, el MISTERIO DE DIOS , o por qu se permiti el pecado de destruir este mundo, se acab. p. 83 2. Los dos testigos. Apocalipsis 11:1-14. Entonces me fue dada una caa semejante a una vara, y elNGEL estaba, diciendo: Levntate y mide eltemplo de Dios , y elARA , ya los que adoran en l, pero el . CORTE , que est sin el TEMPLO djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles , y la Ciudad Santa se hollarn CUARENTA Y DOS MESES Y yo dar . MIS DOS TESTIGOS,y profetizarn a MIL DOSCIENTOS TRES DAS SCORE , vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos y eldos candelabros de pie delante del Dios de la tierra. Y si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca , y devora a sus enemigos : y si alguno quiere hacerles dao, es necesario que l sea as muerto Estos tienen poder para. cerrar el cielo , que no llueva en los das de su profeca, y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre , y para herir la tierra con toda plaga , cuantas veces quieran. Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la bestia que sube del SIN FONDO PIT har guerra contra ellos, y los vencer, y los matar . Y sus cadveres yacern en la calle de la gran ciudad , que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto , donde tambin nuestro Seor FUE CRUCIFICADO . Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres TRES DAS Y MEDIA , y no permitirn que sus cuerpos sean puestos en sepulcros Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros;. porque estos dos profetas haban atormentado a los moradores de . la tierra Y despus de tres das y medio el ESPRITU DE VIDA de Dios entr en ellos, y se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron y oyeron una gran voz del cielo que deca: ellos . VIENEN Sube ac , y subieron al cielo en una nube , y sus enemigos los vieron y la. misma horaestaba all un gran terremoto , y la dcima parte de la ciudad se derrumb , y por el terremoto murieron en nmero de hombres y siete mil : y los dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. El NGEL que le dijo a Juan a subir y medir el TEMPLO era el mismo ngel Fuerte que le hizo elentreg PEQUEO LIBRO para comer. Y como ambos estaban an en la tierra, el TEMPLO que Juan se le dijo que era medir el Templo de Jerusaln. No es el Templo de Herodes, para que no se haban destruido ms de 25 aos antes por Tito, en el ao 70. Esto entonces tiene que ser un futuro templo que

se construir en Jerusaln. Est claro que habr un templo en Jerusaln durante el reinado del Anticristo, porque l sentarse en ella , y se proclamar Dios . 2 Tesalonicenses 2:3-4. Y l har que la abominacin desoladora que habl el profeta Daniel (Daniel 9:27), probablemente laimagen de la bestia , que se crear en elLUGAR SANTO . Matt. 24:15. Esto no va a ser el Templo Milenial descrito por Ezequiel (Ezequiel 04:01; 42:20), para que se construir en Silo, en medio de la Santa Oblacin (Ezequiel 48:8, 21), y no fue hasta despus de los cambios fsicos que se llevarn a cabo en el regreso de Cristo (Zac. 14:04) se han cambiado la superficie de la tierra de Palestina. El Templo p. 84 que los Judios se basar en su regreso a Jerusaln probablemente ser destruido por el terremoto que destruye la dcima parte de la ciudad, para que los terremotos se sincronizar con el Gran Terremoto, que tendr lugar a la ruptura del Sptimo Selloel sonido de la sptima trompeta, y el derramamiento de la sptima copa.Apocalipsis8:05, 11:19, 16:18. Juan le dijo a medir slo el templo propiamente dicho, y dejar de lado la Corteque lo rodeaba. El Templo de Herodes tena cuatro tribunales: la Corte de los Sacerdotes, el Tribunal de Israel, el Tribunal de las Mujeres, y la Corte de los Gentiles. El Tabernculo tena pero una Corte, mientras que el templo de Salomn tena dos , el patio de los sacerdotes, y el patio de los gentiles. A medida que la Cortede este nuevo Templo, as como la Ciudad Santa (Jerusaln), es ser hollada de los gentiles durante 42 meses o 3 aos y medio, este perodo debe referirse a la ltima mitad de la semana setenta , despus Anticristo rompe suPacto con los Judios, y profana el templo de Jerusaln debe ser pisoteada por los gentiles, hasta que lostiempos de los gentiles se cumple (Lucas 21:24), y que no terminar hasta que la batalla de Armagedn. Despus de que el ngel Fuerte haba dado Juan instrucciones sobre la medicin del templo, dijo -Y yo dar a mi dos testigosy ellos profetizarn por mil doscientos sesenta das . Como un mil doscientos sesenta das equivalen a 42 meses de 30 das cada uno , o 3 aos y medio , el tiempo en que estos DOS TESTIGOS son para profetizar debe corresponder a la segunda mitad de la semana , o el momento de LA GRAN TRIBULACIN . Quines son estos DOS TESTIGOS ? Son los hombres : no los sistemas, o iglesias, o un cuerpo de testigos, porque profetiza y se vistieron de cilicio , ninguno de los cuales se puede decir que no sean de personas , y hay DOS de ellos. Es muy fcil de identificar. Ellos tienen poder para cerrar el cielo para que no llueva en los das de su profeca . Esto puede referirse a otra cosa que Elas, que tena el poder en los das del rey Acab de cerrar los cielos para el espacio de tres aos y seis meses (1. Reyes 17:01. Lucas 04:25. Santiago 5:17) , y esta es la misma cantidad de tiempo, 42 meses, o 1260 das, o 3 aos y medio, que estos DOS TESTIGOS son para profetizar. Entonces sabemos que Elas fue trasladado, y no ver la muerte, para que pudiera volver antes EL DIA GRANDE Y TERRIBLE DEL SEOR con el fin deconvertir el corazn de los hijos hacia los padres , y este es el propsito de la profeca de los DOS TESTIGOS . Mal. 4:5-6. Es evidente desde el momento en que el profeta Malaquas dijo que Elas vendra de nuevo, JUSTO ANTES el grande y terrible da del Seor,que esta profeca no se cumpli en Juan el Bautista. Anunci la Primera Venidade Cristo, pero no grande y terrible da del Seor sigui. Este evento est todava en el futuro, y sigue el testimonio de estos DOS TESTIGOS . Cuando los Judios enviaron sacerdotes y levitas de Jerusaln a Juan para preguntarle Quin eres t? confes - Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron, Qu, pues? Eres t ELIAS ? p. 85 Y l dijo: - NO SOY . Se desprende de las respuestas de Juan a estas preguntas que l era ni Elas . Cuando Gabriel anunci a Zacaras el nacimiento de Juan el Bautista, dijo, ser el que pasar delante de l (Cristo) en el espritu y el poder de Elas. Es decir, no va a ser Elas, pero seremos semejantes a l en espritu yenerga . Cuando Juan desde su prisin envi mensajeros a Jess para pregun-

tarle si l fuese el Cristo, despus de Cristo haba desestimado los mensajeros le dijo a la multitud de Juan, si queris recibirlo IT, l es aquel Elas que haba de VEN . Matt. 11:1-14. Aqu Jess simplemente afirma que Juan era ELAS si los hombres RECIBIR IT. No recibir HIM (Juan), pero recibenIT . Qu quiso decir Jess con IT ? El contexto muestra que Jess estaba hablando del REINO (versculos 11 y 12), y si haban recibidoEL REINO que Juan anunci fue a la mano , entonces Juan, en lugar de Juan, habra sido ELIASvolver, sino porque Dios previ que los Judios no recibiran la UNIDO , no podra enviar ELIAS en ese momento , por lo que tuvo que enviar a un sustituto con el espritu ypoder de Elas en su lugar, por lo que envi a Juan el Bautista . Y dijisteis: No dijo Jess a los discpulos cuando bajaban del monte. de la Transfiguracin, donde haban visto a Elas - la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas las cosas, pero yo os digo que. Elas ya vino , y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron Entonces el. Los discpulos entendieron que les habl de JUAN EL BAUTISTA ? Matt. 17:11-13. Ahora todo lo que esto puede significar, no puede contradecir la propia declaracin de Juan que l no era Elas , o la declaracin de Cristo de que si Dios haba previsto que los Judios hubieran recibido el reino, l habra enviado ELIAS lugar de Juan. Y la declaracin de Cristo en la referencia anterior, el propsito de que Elas en llegar es el de restaurar todas las cosas , que Juan no hizo, y la declaracin de Malaquas de que Elas no llegara hasta justo antes del Da grande y terrible de Jehov,que hace claro que Juan el Bautista no era Elas, y Elas an est por venir. Es claro entonces que uno de los DOS TESTIGOS ser Elas, pero quin ser el otro? Muchos afirman que Moiss ser el segundo testigo, mientras que algunos dicen que ser Enoc, porque dicen que Moiss es una persona resucitada no muere, y los dos testigosson a la vez para morir. Afirman que tanto Enoc y Elas fueron atrapados en sus cuerpos, sin morir , para que pudieran volver en sus cuerpos y morir . No hay base bblica para declarar que Moiss no puede volver a morir. Lzaro fue resucitado de entre los muertos y que muri de nuevo, y el Dead Wickedse levant de entre los muertos, y despus de la sentencia en el Gran Trono Blanco, que ser condenado a morir de nuevo , que es la muerte segunda . Apocalipsis 20:12-15. Se dice de estos DOS TESTIGOS que tienen el poder 1. Para cerrar el cielo , que no llueva en los das de su profeca. p. 86 2. Y tienen poder sobre las AGUAS para convertirlas en sangre , y para herir la tierra con toda plaga , cuantas veces quieran. Ahora sabemos que Moiss tena el poder de convertir el agua en SANGRE , y para herir la tierra con PLAGAS , pero no se nos dice que Enoc tena tal poder. Si estudiamos cuidadosamente lo que suceder durante el perodo de la DOS TESTIGOS debern declarar, que como hemos visto, ser la ltima mitad de lasemana , o 3 aos, veremos que los DOS TESTIGOS puede haber excepto MOSES y ELIAS . Es probable que Elas cierre los cielos que no habr nada de lluvia, durante los 3 aos y medio de su testimonio, porque leemos que hay que ser un PRUEBA DE FUEGO , como Elas nombrado en el monte. Carmel en los das del rey Acab (1. Reyes 18:17-40), y el con-prueba ser entre Elas y el falso profeta , y que elfalso profeta tendrn el poder de hacer lo que los sacerdotes de Baal no poda hacer, llevar a fuego del cielo . Apocalipsis13:13. La cuestin crucial en el monte. Carmel fue, quien es Dios , Jehov o Baal ? En los das del Anticristo ser, que es DIOS , JEHOV o ANTICRISTO ? La prueba ser el poder de hacer caer fuego del cielo . Como el falso profetaser imitar el poder de Elas y bajar fuego del cielo , la prueba no ser decisivo. El verdadero Israel de Dios, sin embargo, se reconoce el reclamo de Jehov, mientras que los seguidores de The Beastseguirn creyendo en l. Pero Elas no ser tan afortunado como lo fue en los

das de Acab, porque entonces se escap de la venganza de Jezabel, pero no ser capaz de escapar de la venganza del Anticristo que se encargar de que tanto l como Moiss estn muertos. Como las plagas que han de acompaar a la efusin de los Las Copas, son cuatro de ellas similares a las plagas de Egipto, que ms probabilidades de llevar a pasar de Moiss? La evidencia parece concluyente de que los DOS TESTIGOS sern Moiss y Elijah . De paso, vale la pena destacar el TTULO de estos dos hombres. El ngel Fuerte (Cristo) a mis llamadasDOS TESTIGOS . Esto implica que TESTIMONIO era su negocio . Y si tenemos en cuenta su testimonio en el monte. de la Transfiguracin (Mateo 17:03), y que era DOS HOMBRES quefueron testigos de las mujeres en la tumba que Jess haba resucitado (Lucas 24:4-7), y que era DOS HOMBRES que estaban presentes, y fue testigo de la Los discpulos como Jess ascendi al cielo (Hechos 1:10-11), y que en los tres casos los HOMBRES estaban vestidos con vestiduras resplandecientes , parece claro que Moiss fue resucitado y Elas traducido para el cargo expreso de TESTIGOS . Estos DOS TESTIGOS se llaman lasdos olivos y losdos candelabros , que estn delante del Dios de la tierra. Para una explicacin de este smbolo hay que dar la vuelta al Antiguo Testamento. El profeta Zacaras vio en una visin a un candelabro de oro , con un depsito encima de ella, y las siete lmparas encima del candelabro, y siete tubos para las siete lmparas, y dos olivos , el uno en el lado derecho de la cuenco, y el otro a su izquierda. Y se volvi p. 87 al ngel que hablaba con l y dijo: Cules son estosdos olivos en el lado derecho de la PALMATORIA y sobre la izquierda? Y l dijo: Estos son losdos ungidos , que estn delante del Seor de toda la tierra.Zac. 4:1-14. Estos DOS UNGIDOS fueron Zorobabel el gobernador y Josu el Sumo Sacerdote.Hageo 1:01, 14. Zac. 03:01; 04:06. Haban sido ungido por el Espritu Santo para reconstruir y restaurar Jerusaln y el Templo despus de la cautividad de Babilonia, contra la que Satans estaba levantando mucha oposicin. Zac. 3:1-7. Qu tipo ms apropiado podra haber sido utilizado que esto? Zorobabel y Josu son los tipos de los DOS TESTIGOS cuyo trabajo ser a proclamar que ha llegado el momento de reconstruir Jerusaln y re-establecer la adoracin en el templo, para elreino de los cielos est a la mano. Y van a tener que hacer frente a la oposicin de Satans, que en ese momento se han encarnado a s mismo en el Anticristo. Qu bien que esto ilustra el hecho de que cada tipo en las Escrituras tiene su anti-tipo, y que el Antiguo Testamento infolds y se desarrolla el Nuevo Testamento, y que hasta que el anti-tipo el plan y propsito de Dios sigue siendo incumplida e incompleta. Estos DOS TESTIGOS son a la profeca de 1260 das, o 3 aos, y por esa cantidad de tiempo que son inmunes a la muerte . Por si alguien intenta hacerles dao, el fuego se salga de sus bocas y devorar a sus enemigos . Pero cuando han acabado su testimonio , ellos sern vencidos porLA BESTIA (Anticristo), que har guerra contra ellos, y os matarn, y sus cuerpos sern echados en las plazas de Jerusaln, que es espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, en ese momento, ya que el carcter de sus habitantes se parecer al carcter de los habitantes de Sodoma en los das de Lot, y la conducta de Israel en Egipto (Ezequiel 23:3-4, 8, 19), por el espacio de tres das y medio , y la gente de todas las nacionalidades que no permitirn que sus cuerpos sean enterrados, y se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros, porque estos DOS TESTIGOS que atormentaban por su testimonio y sus plagas estn muertos. Cmo son los hombres insensatos. Ellos piensan que cuando matan a los profetas de Dios han destruido su ley, y no pueden ser castigados. Pero regocijo de la gente va a ser de corta duracin, pues al final de los 3 das el ESPRITU DE VIDA se volver a entrar en los cuerpos de losDOS TESTIGOS , y estarn sobre sus pies, y vino gran temor ser sobre sus enemigos, y una voz desde el cielo se escucha decir - Sube ac , y ascendern al cielo en una nube como el mismo Cristo ascendi, y sus enemigos sern testigos de su ascenso. Estn primero resucitados y luego traducidos . En la misma hora de su ascensin habr un gran terremo-

to que destruir una dcima parte de la ciudad de Jerusaln y 7.000 de sus habitantes, y el resto de sus habitantes se conviertan a Dios de miedo . Pero este arrepentimiento ser de corta duracin, como el de Faran de. No debe suponerse que debido a esta descripcin de los dos testigosse le da a Juan en el INTERVALO entre las TrompetasSexta ySptima , que losdos testigos dan testimonio p. 88 Slo durante ese INTERVALO. El tiempo es demasiado corto, para que testifiquen por 1260 das, o 42 meses. Su testimonio era todava futuro , cuando Juan se le dijo acerca de ellos, para el ngel Fuerte dijo Juan -I WILL dar , mostrando que losdos testigos no haban aparecido hasta ahora, porque Juan no los vio, l simplemente registra lo que el ngel Fuerte le dijo acerca de ellos. Como hemos visto, el perodo de su testimonio es durante la segunda mitadde la semana, por lo que no aparecen hasta que elOriente de la semana. El segundo ay es pasado, y he aqu, eltercer ay viene pronto. SPTIMA TROMPETA. TERCER AY. (Cubre el resto de la semana.) Apocalipsis 11:15-19. Y el sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan : Los reinos del mundo han venido a los reinos de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar para siempre jams Y el cuatro y. los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, el que el arte , y eras y que has de venir , porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Y las naciones se enfurecieron, y tu ira ha venido, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y que debiste dar el galardn a tus siervos los profetas, ya los santos, y los que temen tu nombre, pequeos y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra, y el. TEMPLO DE DIOS se abri EN EL CIELO , y no se vea en el templo del arca de su pacto , y hubo RELMPAGOS y VOCES y truenos y unTERREMOTO , y grande granizo . El sonido de la SPTIMA TROMPETA incluye todo lo que pasa por el captulo 20:03. Cuando sonaba Juan oy Grandes Voces en el cielo diciendo -Los reinos del mundo han venido a los reinos de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar para siempre jams . Este es el anuncio de que haba llegado el momento de Cristo para llevar EL REINO , aunqueEl Reino no plenamente llegado a su poder por 3 aos. Todo este pasaje es anticipativa , por los dichosde los veinticuatro ancianos esperamos que las resurrecciones y Sentencias del captulo 20. La escena se encuentra en el Cielo. Porque es all que Juan oye el sonido de la trompeta, y ve el Templo de Diosse abri, y escucha las vocesy truenosque acompaan a la devastacin de la tierra por el terremotoy granizo. Este anuncio es preliminar a los grandes eventos que se van a seguir, que ser el ms notable e importante que nunca han sucedido en esta tierra. El tercer ay incluye losLAS COPAS , y todos los dems juicios a Captulo 20:03. El lmite de tiempo de laSPTIMA TROMPETA se da en el captulo 10:07, y se habla de l como elDAYS de la voz delsptimo ngel cuando se empiezan a sonar . Lo que implica que la explosin o explosiones, del SPTIMA TROMPETA se siguieron de largo , es decir, se extiende sobre la totalidad de la ltima mitad de la semana. p. 89 La mitad de la semana Los siete personajes

1. MUJER DEL SOL-vestido. Apocalipsis12:1-2.

Y se le apareci ungran seal en el cielo: una mujer vestida del sol , y la luna bajo sus pies , y sobre su cabeza una corona de doce estrellas , y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia ser entregado . En la mitad de la semanados maravillas aparecer en el cielo, por Juan est de vuelta en el Cielo. La versin revisada los llama SEALES , es decir, sonSMBOLOS de algo, y debe interpretarse as. La primera ser una mujer vestida dom . A quin representa esta Mujer vestida del Sol? Algunos nos quieren hacer creer que esta Mujeres la Virgen Mara, los dems que ella representa a la Iglesia. Los que dicen que representa el p. 90 [Prrafo contina] reclamacin Iglesia que representa el visible Iglesia o hacia el exterior, y su hijorepresenta la verdadera Iglesia, o aquellos que han de estar atrapadoen el Rapto. Si esto es verdad, y el niono se detecta hasta que la mitad de la semana, entonces la Iglesia tendr que ir a mitad de camino a travs de la Tribulacin. El hecho es que la mujerno es ni la Virgen Mara o de la Iglesia. Es ISRAEL . Slo tenemos que recordar de El sueo de Jos , en el que dice -He aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el SOL y la LUNA y losonce estrellas se inclinaban a m (Gnesis 37:9), para ver el carcter judo de estaMujer . Joseph fue la estrella XII. Israel es una y otra vez frente a una mujer, y una mujer casada, en el Antiguo Testamento. Isaas 54:1. Y en el perodo de su rechazo se habla de ella como unaWIDOW (Isaas 47:7-9. Lucas 18:1-8), y un DIVORCIADOS Mujer (Isaas 50:1), y una esposa adltera (Jeremas 3:1-25, Oseas 2:123), pero la Iglesia es unaVIRGEN , y una desposada Virgen en eso. 2 Corintios 11:02. Ef. 5:25-27. La mujer vestida del Solse describe como CON EL NIO ydolores de parto para dar a luz . Cundo fue la Iglesia de tal condicin? Que se encuentran en tal condicin sera apto para ser la Novia de Cristo. En ninguna parte de las Escrituras se le dio a entender que la Iglesia es siempre ser madre . Pero se lo profetizaron de Israel. Hablando del privilegio sptuple de Israel, dice Pablo - Quines son israelitas, de los cuales son la adopcin , y la gloria , y los Pactos , y la data de la ley , y el servicio de Dios , y las promesas , de los que se los padres , y de los cuales , segn la carne vino Cristo . Rom. 9:4-5. Aqu vemos que Cristo iba a venir de ISRAEL . Entonces sabemos que la simiente prometida iba a venir a

travs de Israel , y el profeta Isaas esperaba con inters el momento en que Israel poda decir EE.UU. HASTA UN NIO nace para EE.UU. ha concedido un hijo . Isaas 9:6-7. Antes de que el heredero prometido podra nacer Israel tuvo que pasar por muchas aflicciones y juicios. Estos eran su TIEMPO TRAVAIL . No puede haber ninguna duda de lo que la Mujer vestida del Solrepresenta ISRAEL . 2. EL DRAGN. Apocalipsis12:3-4. Tambin apareci otra seal MARAVILLA en el cielo: he aqu un gran dragn rojo , que tiene siete cabezas y diez cuernos , y siete coronas sobre sus cabezas, y su cola arrastraba la. TERCERA PARTE DE LAS ESTRELLAS DEL CIELO , y echado a la tierra, y el DRAGON pie delante de la MUJER que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su NIO tan pronto como naciese . El segundo MARAVILLA que aparecer en el Cielo ser unDRAGON ROJO GRANDE . No se nos deja en la duda en cuanto a quin se quiere decir, en el versculo 9 que se llama que serpiente antigua, el diablo ySatans . Su color es rojo , el color de la sangre, pues era un asesino desde el principio. Juan 8:44. p. 91 l tiene siete cabezas y losdiez cuernos , y sobre sus cabezas sonSIETE CORONAS . Estos son los emblemas de la universalidad de su dominio terrenal y tipifican la perfeccin siete veces de su poder, porque l es el PRNCIPE DE LOS PODERES DEL CIELO . Y el prncipe de este mundo . (Efesios 6:12. Juan 12:31, 14:30, 16:11). Por lo tanto Jess no neg su pretensin cuando la tentacin en el desierto que le ofreci el reinos de este mundo, y la gloria de ellos. Lucas 4:5-7. Sus cabezas siete, diez cuernosy Coronas,lo asocia con el BESTIA DEL MAR del primer verso del captulo siguiente, la nica diferencia es que el dragncoronas estn en suJefes , mientras que los de la Bestia estn en suscuernos , y por lo tanto difieren en nmero. Estas caractersticas, comunes a ambos, revelan el hecho de que hay una cierta relacin entre el Dragny la Bestia, y que la Bestiaes una encarnacin terrenal o encarnacin del DRAGON , por laBestia hace no aparece en la tierra hasta despus de la Dragones arrojado del Cielo. Aunque el Anticristoexiste desde el comienzo de la semana, que no se convierta en LA BESTIA hasta que en lamitad de la semana. Satans es arrojado del cielo y se encarna en l. Entonces, el Anticristose rompe el Pactocon Israel, profana el templo, y se convierte en el Satanic personaque las reglas durante la ltima mitad de la semana. Los ESTRELLAS DEL CIELO unidos a sucola revelan el hecho de que Satans tomar con l en su expulsin del cielo, un tercio de los ngeles, a los ngeles son mencionados comoEstrellas en el Antiguo Testamento. Job 38:7. Estos ngelessern arrojados con l en la tierra. Ellos no sern visibles, pero en secreto se siembran las semillas de la rebelin, y en ltima instancia, sern emitidos con Satans en el Lago de Fuego, que se prepar para ellos. Matt. 25:41.Aunque no se nos dice que Angelsde Satans se echan obligados con l en el pozo sin fondo, sin embargo, la conclusin es que lo son, ya que durante el Milenio no parecen estar presentes en la tierra. Juan nos dice que el Dragnse par frente a la mujer vestida de sollisto para devorar a su hijotan pronto como naciese. Es sumamente interesante la lectura de rastrear en las Escrituras la historia de los esfuerzos de Satans para impedir el nacimiento del Hombre-NioCRISTO , y despus de su nacimiento para acabar con l antes de que pudiera llegar a la cruz y la redencin de compra del hom-

bre. Tan pronto como Satans haba logrado la cada de Adn y Eva, se encontraba bajo la maldicin de Dios, y se le dijo que la SEMILLA de la mujer herira la cabeza. Gnesis 3:14-15. Esto despert la enemistad de Satans y se decidi a evitar el nacimiento de la prometida Simiente, o, si eso no fuera posible, para destruir la Simientedespus del nacimiento. As que tan pronto como naci Abel, a quien la Simienteprometida haba de venir, Satans conspir para su destruccin, y finalmente consigui su hermano Can para matarlo. A continuacin, los Hijos de Dios(Angels), sin duda, por instigacin de Satans, se cas p. 92 las hijas de los hombres(Cainitas), y su pecado, y el carcter de sus hijos se trasladaron a Dios para destruir a la humanidad de la faz de la tierra. Esto era lo que Satans previsto para, y habra sido una victoria para Satans y una derrota para Dios, para que Dios decidi perdonar la carrera, y comenzar de nuevo con un hombre representativo, Noah. Pero no pas mucho tiempo antes de que No plant una via y bebi hasta emborracharse con el mismo vino, el resultado de la maldicin de Canan, el hijo de Cam. Gnesis 9:18-27. Entonces la gente comenz a multiplicarse y Satans llenaron su corazn de orgullo y presuncin, y se levantaron y construyeron la Torre de Babel, el resultado de la Confusin de lenguas, y la unidad de la raza roto. Gnesis 11:1-9. Entonces el Seor llam a Abraham y la lucha reducido a su descendencia. Abraham tena 75 aos, y no tena hijos, y Sara su mujer era de 65 aos y estril. Gnesis 16:01. Sin duda, Satans se ri de la situacin debido a la esterilidad de Sara, en el que probablemente tena una mano, pero para mostrar Satans que poda hacer un milagro si es necesario, para producir la prometida simiente, Dios esper hasta que Sarah era tiempo de la edad,hasta que tuvo 90 aos de edad (Gnesis 17:17), y entonces la llev a concebir y llevar la prometida simienteGnesis 18:9-15; 21:1-3. Cuando Isaac tena unos 12 aos de edad Satans movi a Dios a prueba Abraham ordenando que ofreciera a Isaac como un sacrificio en el monte Moriah. Era similar a la prueba de Job. Job 1:6-12; 2:3-6. El plan para la destruccin de Isaac no, porque cuando Dios vio que Abraham estaba dispuesto y listo para matar a su hijo, l intervino y le perdon la vida. Cuando Isaac creci y se cas con Rebeca, Satans, para evitar que ella tuviera descendencia, la llev a ser estril, pero Isaac or y Dios escuch su oracin (Gnesis 25:20-21), y los gemelos nacieron. Entonces Satans, cuando haban crecido, despert la enemistad entre ellos con la esperanza de que la tragedia de Can y Abel se repite, y Jacob, por quien Cristo haba de venir, estara muerto. Cuando lleg el tiempo de Moiss a nacer, Satans lo puso en el corazn de Faran para que todos los nios varones hebreos deben ser destruidos en el nacimiento, su propsito de destruir la lnea masculina de descendencia completo. Sin embargo, su plan fue frustrado por rotura de un beb. Ex. 2:5-10. Y as sigui, hasta que por la muerte del rey Josafat su hijo Joram mat a todos sus hermanos con la espada (2. Crn. 21:13), reduciendo as la estirpe reala una vida. Pero Joram tena hijos. Entonces la gran cantidad rabes a todos sus hijos, pero uno, Ocozas los ms jvenes. 2. Chron. 21:17 (margen). 2. Chron. 22:01.Pero Ocozas no tena hijos. Estos a su vez en fueron muertos con Atala su madre, sin duda, a instigacin de Satans. Pens que haba matado a todos, pero Dios intervino y rescat al pequeo hijo a manos de su ta, que lo escondi en el Templo (2 Corintios 22:10-12), y durante 6 aos, todas las esperanzas de Dios gente en cuanto a la simienteprometida se posaron en la vida de ese nio. Durante el cautiverio Satans trat de destruir a toda la nacin hebrea a manos de Amn, pero lo muy poco, la noche en vela de un rey, frustrado plan. Esther 3:8-15, 6:1-11. Pero la historia es demasiado larga. Por fin, la prometida SEED fue nacido . Entonces Satans, no impedir su nacimiento, decidido a destruirlo antes de que pudiera llegar a la cruz. Para ello incit a Herodes, a travs de los celos y la p. 93

miedo, para matar a todos los nios varones de Beln menores de 2 aos de edad, pero Joseph advertido por Dios en sueos, haba huido con el Cristo nio a Egipto. Cuando Cristo entr en su ministerio, Satans lo conoc en el desierto, y le sugiri que se lanzara del pinculo del templo. Frustrado en que Satans procuraban la muerte de Cristo por conseguir su propia gente de la ciudad para tratar de que le echasen a un precipicio. Lucas 04:29. Las dos tormentas en el Mar de Galilea, no eran ms que intentos de Satans para destruir a Cristo. No se puede censurar una cosa, slo se puede reprender a persona , y cuando Cristo reprendi a los vientos y al mar, reprendi la persona (Satans) que haban causado su perturbacin. Matt. 8:24-27. Entonces Satans renovado a la lucha a travs de los sacerdotes y de los fariseos, hasta que logr en el ltimo en conseguir uno de los propios discpulos de Cristo, Judas, para vender su Maestro. Entonces en medio de las sombras de Getseman, a travs de agotamiento fsico, trat de matar a Cristo. Y cuando al fin logr tener a Cristo crucificado, a travs de la agencia de Pilatos, l pens que haba conquistado, pero para ser doblemente seguro de que tuvo buen cuidado de tener el lugar de entierro sellada y custodiada. Pero cuando Cristo resucit de entre los muertos, la ira de Satans no tuvo lmites. Es muy probable que Satans y sus ngeles impugnaron la Ascensin de Cristo, pues slo as podemos dar cuenta de la necesidad de su salida hasta 10 das antes de Pentecosts, para que pudiera disponer de tiempo suficiente, escoltado por doce legiones de ngeles,para cualquier Batalla de las Nubes que Satans podra intentar. La historia de la Iglesia cristiana no es ms que una larga historia de la conflicto inevitableentre Satans y el pueblo de Dios. Pablo escribiendo a los Tesalonicenses, dijo - Nos gustara ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez, pero Satans nos lo impidi . 1 Tesalonicenses 02:18. Y ahora que el tiempo est cerca de Cristo para recibir El Reino, que significa que l va a volver a la tierra, y que el poder y el dominio de Satans sobre la tierra cesar, y Satans ser atado por 1000 aos, Satans llen ira se oponen a su regreso con sus ejrcitos y habr GUERRA EN EL CIELO . 3. El hijo varn. Apocalipsis12:5-6. Y dio a luz unHOMBRE-NIO , que ha de regir todas las gentes con VARA DE HIERRO : y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Como resultado de su afliccin , elSun Mujer vestida dio a luz unHOMBRE-NIO , que regir las naciones conVARA DE HIERRO . No puede haber ninguna duda en cuanto a quin se entiende por el Man-Child. l es CRISTO . El segundo Salmo asienta que - Pdeme, y te dar las naciones por herencia, y hasta lo ltimo de la tierra por posesin tuya t les rompa con un . VARA DE HIERRO : t les tablero en pedazos como vasija de alfarero . El hombre-niono puede ser la Iglesia, como algunos dicen, porque el hombre-niose encuentra atrapado en el TRONO DEL PADRE , donde l est ahora sentado , mientras que la Iglesia, que es como no se encontr , es seremos arrebatados con Cristo en el aire . 1 Tesalonicenses 04:17. p. 94 Los que afirman que Cristo y la Iglesia en conjunto constituyen el Man-Child, ya que en el Mensaje a la Iglesia de Tiatira, la promesa de los vencedores, es decir, que han de regir las naciones con un VARA DE HIERRO hay que olvidar que esta promesa no es la Iglesia en su conjunto , sino slo a los vencedoresde la Perodo Iglesia de Tiatira,AD 606-1520. En otras palabras, los vencedoresde la Perodo Iglesia de Tiatiracelebrarn algunos prominentes poder establecido con Cristo en el reino milenario. Y el WOMAN huy aldesierto , donde tiene lugar preparado por Dios, para ser alimentada all la mantengan mil doscientos y sesenta das . Aqu es donde muchos intrpretes de este captulo se han extraviado. Ellos han supuesto que huye Mujeren el desierto inmediatamente despus del nacimiento de su hijo , y debido a que

el tiempo de su vuelo se encuentra en la mitad de la semana(de los 1260 das de su preservacin en el desierto se corresponde con el el ltimo mediode la Semana), no pueden ver cmo su nio puede ser como Cristo, porque Cristo naci y fuearrebatado a los siglos trono de su padre hace, mientras que este evento es todava futuro. Pero pasan por alto el hecho de que entre los versculos 5 y 6 de este captulo, el presenteperiodo de la Iglesia entra en juego entre estos versculos el GAP entre elsesenta y nueve y la semanaSetenta de lassetenta semanas de Daniel se encuentra . El versculo 5 describe el NACIMIENTO de Cristo, y suAscensin , y luego Juan salta sobre elGAP , y se describe en el sexto verso delvuelo de la mujer ISRAEL al desierto para escapar del Anticristo. La razn de esto es que Juan no se trata aqu de la Iglesia, y de haber introducido la Mujery su hijopara dar cuenta de la ira del dragnen contra de ella porque no tuvo xito en la destruccin de su hijo(Cristo ) cuando naci, Juan salta sobre el GAP, que pueden volver a tomar el trato de Dios con Israel . El vuelode la mujerse menciona aqu, por anticipado, pues no huye hasta despus de la Guerra en el Cielo. Aqu est la evidencia de que la Mujer vestida del Solno es la Virgen Mara, porque ella no huye a Egipto, cuando Jos y la Virgen lo hizo (Mateo 2:12-15), pero en el DESIERTO . Ella tampoco huir con su hijo , ya que fue quitada y arrebatado hasta eltrono de Dios. Ni qu ella huye por su proteccin del nio , sino por su propia seguridad . De este pasaje aprendemos que el gobierno milenario de Cristo ser autocrticos , porque l se enseorear de las naciones con VARA DE HIERRO . Esto no significa que su gobierno ser tirnico. Simplemente significa que su VOLUNTAD ser supremo. No podemos imaginar el gobierno de Cristo a ser otra cosa que un estado de amor. Poltica tendrn cabida en el gobierno, las masas no ser oprimido por el poder, la igualdad de derechos sern reconocidos a todos, y cada uno se sentar bajo su propia vid y la higuera . p. 95 4. EL ARCNGEL. (Guerra en el Cielo.) Apocalipsis 12:7-12.

Despus hubo una GUERRA EN EL CIELO : Miguel y sus ngeles luchaban contra el DRAGON , y el DRAGON lucharon y sus ngeles , pero no prevalecieron:. ni su lugar fue ms hallado en el cielo y el gran dragn fue lanzado fuera , que antigua serpiente , llamada Diablo y Satans , el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra , y sus ngeles fueron arrojados con l, y o una gran voz en el cielo, ahora ha llegado. salvacin y fortaleza y el Reino de Dios , y la autoridad de su Cristo , porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado , el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche y que. le han vencido (el Dragn) por la sangre del Cordero , y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte (la muerte del mrtir) Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos Ay de los.. moradores de la tierra y del mar! para el DIABLO es descendido a vosotros con gran ira , sabiendo que le queda CORTO TIEMPO . (3 aos). p. 96 La GUERRA EN EL CIELO se inicia el intento de expulsar a la DRAGON y sus ngeles de los cielos . Que el DRAGN (Satans) y sus ngeles no fueron expulsados del cielo en el momento de su Rebelin (que es anterior a la actual tierra) y confinarn enprisin , est claro, porque estaba en libertad de visitar el Jardn del Edn y tentar a Adn y Eva, y tena acceso a Dios en el cielo en los das de trabajo, 2.000 aos antes de Cristo (Job 1:01; 2:08), y l era libre para visitar la tierra en los das de Cristo y tentarle en el desierto, y luego zarandear a Pedro. Su origen es ms o menos envuelta en el misterio, pero una cosa es cierta, l es un ser creado, y la del tipo ms elevado. Fue antes de su rebelin El querubn grande, protector . Es decir, l era el guardin o protector del Trono de Dios.Era perfecto en todos sus caminos desde el da en que fue creado hasta que se hall maldad en l. En l estaba la plenitud de la sabidura , y laperfeccin de la belleza , pero fue subelleza que provoc el orgullo (1. Tim. 3:06), que fue su perdicin. Estaba vestido de una ropa que estaba cubierto con las gemas ms raras y preciosas, el rub, topacio, diamante, crislito, nice, jaspe, zafiro, esmeralda, carbunclo, toda tejida con oro. Viva en el Edn, el jardn de Dios. Esto probablemente no se refiere al Edn terrenal, sino al Paraso de Diosen lo alto, para que Satans vivi en el Monte Santo de Dios.Todo esto aprendemos de Ezequiel. 28:11-19, donde el profeta tiene un foreviewdel Anticristo bajo el ttulo de rey de Tiro, y como el Anticristo, cuando se convierte en la bestia es una encarnacin de Satans, el profeta describe aqu gloria original de Satans del que cay, porque no ha sido nunca hasta ahora como un rey de Tiro como aqu se describe. La causa de la rebelin de Satans, o el otoo, se da en Isaas 14:12-20. l se haba llamado Lucifer, hijo de la maana . Esta fue su glorioso ttulo cuando fue creado, y este mundo nuestro se hizo, en ese momento - LasEstrellas de la Maana (probablemente otros gloriosos seres dominantes creados como l), cantaron juntos, y todos los Hijos de Dios (ngeles) grit de alegra. Job 38:7. Es bueno tener en cuenta que el que aqu se llama Lucifer , est en el versculo cuatro (Is. 14:04), tambin llamado elrey de Babilonia . Como no ha habido nunca un rey de Babilonia como el que aqu se describe, la descripcin debe ser la de un futuro rey de Babilonia. Y como Anticristoes tener su capital Babilonia reconstruida, esto es probablemente un foreviewel profeta del Anticristo como habitado por Lucifer (Satans) en el da que l ser el rey de Babilonia, y tambin Rey de Tiro. La idea comn es que Satans y sus ngeles estn encarcelados en el infierno. Esto no es cierto. Los ngeles se describe en 2 Pedro 2:4 y Judas 6, por haber dejado su primer estado , y esten prisiones eternas, bajo tinieblas : No son los ngeles de Satans. Ellos son una clase especial de ngeles, que se habla de como Hijos de Dios, cuyo pecado de casarse con las hijas de los hombrescaus la inundacin. Gnesis 6:1-8. Ellos son los Espritus en Prisin, de los que habla Pedro en 1 Pedro 3:1820. Ahora estn confinados en Trtaroespera del Gran Trono Blancojuicio. Judas 6. En el libro de Apocalipsis que ahora estamos estudiando es una profeca de lo que vendr , que eran

p. 97 futuro en el da del Apstol Juan, y declara que Satans todava estaba en los lugares celestiales en ese momento, ao 96, ya que no ha sido expulsado ya que an debe estar all. l es un gran Soberano Celestial . l es el prncipe de la potestad DEL AIRE (Ef. 2:02), y eldios de este mundo . 2 Corintios 04:04. l es el Diosno es de la tierra, que pertenece a su Creador - Dios . La tierra es del Seor y su plenitud.l es el Diosde los sistemas del mundo de la tierra habitable. Estos sistemas del mundo abrazan empresas, la sociedad, la poltica y la religin. l es el Soberano de los Poderes de la Oscuridaddel Espritu del Mundo(Efesios 6:11-12), y su posicin es tan exagerada, que incluso Miguel Arcngel no se atreve a insultar a l. Judas 9. Tan poderoso es el que el hombre no lo puede resistir con xito sin la ayuda divina. Satans es un rey , y tiene una UNIDO . Por ello mismo, Cristo dijo - Si Satans echa fuera a Satans est dividido contra s mismo, cmo, pues suUNIDO pie ? (. Mateo 12:24-30) Al hablar de las fuerzas del mal, escribi Pablo - Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contraprincipados , contra lospoderes , en contra de losgobernadores de las tinieblas de este mundo (Edad), contra el huestes espirituales de maldad en lugares altos (los cielos).Ef. 06:12. De esto vemos que el Reino de Satans consiste en Principados ,Poderes ,Reglas Edad de la Oscuridad ymalos espritus en los lugares celestiales. Estos Principadosse rigen por los prncipesque controlan las naciones de la tierra, como en los das de Daniel el profeta, cuando un mensajero celestial fue enviado a Daniel, pero fue obstaculizado , tres semanasllegue a l por el Prncipe de el Reino de Persia , gobernante de SatansPrince of Persia , hasta que el arcngel Miguel vino a su rescate. Daniel 10:10-14. Los que se oponen Comandantes en Jefede la Guerra en el Cieloser MICHAEL y el DRAGN (Satans). Se nos presenta primero a Michael en el Libro de Daniel, y su aparicin aqu es una confirmacin de que esta parte del libro de Apocalipsis es judo, y una continuacin o complemento del Libro de Daniel. Michael se llama en el Libro de Daniel uno de los prncipes JEFE (Daniel 10:13),vuestro prncipe (Daniel 10:21), y elgran prncipe que est a tu pueblo . Daniel12:01. Es decir, Michael ha sido elegido entre los principales prncipesque estn delante de Dios, para ser el protector del pueblo de Daniel, los Judios. En Judas 9 se le llama el ARCNGEL , y como no hay sino unArcngel que se menciona en la Biblia, Michael tiene que ser l. l tambin tiene algo que ver con la resurreccin de los muertos, porque se asocia con la resurreccinmencionada en Daniel 12:1-2, y disput con el diablo de la resurreccin de Moiss (Judas 9), y la voz del arcngel que se escuchar cuando losmuertos en Cristo se levantar (1 Tesalonicenses 4:16 ), ser la vozde MICHAEL . Cuando el Dragones expulsado de los celestialeshabr gran regocijo en el cielo porque el acusador de lasde Cristo Hermanos (los Judios) ha sido arrojado, pero no habray para loshabitantes de la tierra , para eldragn se llena degran ira porque sabe que va a tener sino unpoco tiempo (3 p. 98 aos) para descargar su ira sobre los moradores de la tierra antes de que l est encadenado y echado en el pozo sin fondo. Mientras que Satans ha sido el acusador de los hermanosen todas las edades, el contexto muestra se hace aqu que la referencia al remanente judo (los hermanos de Cristo), que durante los primeros 3 aos delPeriodo de la Tribulacin pass through gran persecucin, y morir como mrtires. Se les conoce en Apocalipsis 6:9-11 como almas de los que haban sido muertos por causa de la Palabra de Dios , y estamos aqu dijeron (Apocalipsis 12:11) que han vencido por medio de la Sangre del Cordero , y lapalabra de su testimonio , y murieron comomrtires , ya quemenospreciaron sus vidas hasta la muerte . A medida que se han vencido por la sangre del Cordero , elTIEMPO de su superacin debe ser posterior al derramamiento de la sangre de Cristo en el Calvario, es decir, Satans acuerdo con esta cuenta, no podra haber sido expulsado de laCielos antes de la crucifixin de Cristo. Cuando Jess

dijo: - Yo vea a Satans, como un rayo caer del cielo (Lucas 10:18), l no se refera a un pasado cada de Satans, pero era una profeca, a modo de anticipacin, de su futura cada , cuando se lanz de cabeza desde el cielo por el Arcngel Miguel. Como evidencia adicional en cuanto a la hora de Satans echar fuera, Daniel el profeta nos dice que va a estar en el tiempo de angustia que ha de venir sobre el pueblo de Daniel, los judos, y que eltiempo de angustia es elGRAN tribulacin . En ese momento Michael se resiste a entregar el pueblo de Daniel, y el resultado serGUERRA EN EL CIELO y el pueblo de Daniel ser entregada, no de lagran tribulacin , pero fuera de l. Cuando el Dragn y todos los principados y potestades del mal que ahora ocupan el Cielo Mediode los Cielos, es decir, el cielo entre la atmsfera de nuestra tierra, y el Tercer Cielo, donde Dios habita, son echados fuera y hacia abajo , entonces los cielos sern LIMPIO , porque no estn limpios a los ojos de Dios. Job 15:15. Y como todas estas fuerzas del mal, sin duda, sern encarcelados durante el Milenio, con Satans, los cielos estarn LIMPIO durante ese perodo, lo que se cuenta para la regla universal de la justicia y de la paz de esos das. La persecucin de lamujer vestida de sol. Apocalipsis 12:13-16. Y cuando el Dragnvio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujerque haba parido al HOMBRE-NIO . Y a la mujerse les dio dos alas de la gran guila , para que volase al desierto, a su lugar , donde es sustentada por un tiempo ytiempo ymedio tiempo (3 aos), de la faz de la Serpiente (El Dragn). Y laSerpiente ech de su boca agua como un ro despus de la mujer, que podra hacer que ella fuera arrastrada por la corriente. Y la tierra ayud a la mujer, y la tierra abri su boca y trag el ro que el dragn haba echado de su boca. Cuando el dragn es arrojado del Cielo a la Tierra, sabiendo que la derrota ha sido provocada por la elevacin del HOMBRE-NIO en el lugar del poder, que se centrar su odio p. 99 y la malicia en la Mujer Sun-vestida(Israel), que dio el nacimiento Man-Child. Para la mujerse le dar las alas de la gran EAGLE que ella puede volar en eldesierto , ensu casa , donde ser alimentada por TIEMPO , TIEMPOS y mitad de un tiempo , o 3 ao. Esto nos lleva de vuelta a la huida de Israel de Egipto, de la cual Dios dijo - Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo he descubierto que enalas de guila , y os he trado a m.Ex. 19:04.A medida que la mujery el Dragnson smbolos, por lo que son Alas de guila. El Hablan del vuelo rpido y seguro de la mujer( ISRAEL ) en el desierto, donde ser mantenido y alimentado por 3 aos de forma segura hasta que el dragn se une. El profeta Isaas habla de este tiempo cuando dice - Ven, mi pueblo ( ISRAEL ) entra en tus. CHAMBERS , y cierra tras ti tus puertas; escndete FUERA POR UN POCO PEQUEA (3 aos) HASTA LA INDIGNACIN (La Gran Tribulacin) ES OVERPAST .... En aquel da (el Da de la colada del Dragn), el Seor con su espada dura, grande y fuerte castigar Leviatn (el Dragn oserpiente ) la serpiente veloz , incluso Leviatn la serpiente tortuosa , y matar EL DRAGN que est en el mar. Isaas 26:20; 27:1. Esto puede significar la bestia que surge del mar , el Anticristo . Apocalipsis13:1-2. Este es el momento en que Cristo se refiere en Mateo. 24:15-22. Cuando viereis laabominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (Daniel 9:27), que estar en el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a las montaas: lo dejaron que se encuentra en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa:. ni le dejes que se encuentra en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa ay de las que estn encintas, y de las que dan cren en aquellos das Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo: porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr jams . Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo;, pero para el AMOR DE ELECT (los elegidos de Israel) aquellos

das sern acortados . El vuelo que Mateo habla aqu no es el mismo vuelo que Lucas habla. Y cuando veis a Jerusaln rodeada de ejrcitos , sabed entonces que su destruccin ha llegado entonces los que estn en Judea, huyan a los montes., y los que estn en medio de ella, vyanse; y no dejarlos que se encuentran en los pases entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que todas las cosas que estn escritas se cumplan. Pero ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Porque habr gran . calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones , y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles CUMPLIR . Lucas 21:20-24. p. 100 Una comparacin cuidadosa de estos dos pasajes revelar su diferencia. Lucas se refiere a la destruccin de Jerusalnpor Tito, el ao 70, momento en que Jerusaln fue sitiada por el ejrcito romano, y los sufrimientos de los habitantes de la ciudad eran tan grandes que las madres cocinaban y coman a sus propios hijos.Esta es pasado . Y el versculo 24 se ha cumplido para los Judios han sido llevados cautivos a todas las naciones , donde an permanecen, y Jerusaln desde entonces ha sidopisoteados DE LOS GENTILES , y seguir siendo hasta que los tiempos de los GENTILES se cumplirn . Pero el vuelo que Mateo habla es todava futuro . l se lo ubica en el momento de la Gran Tribulacin, que segn l debe ser precedido por la creacin de la abominacin desoladora, que fue dicha por el profeta Daniel. Los dioses o dolos de los paganos, se habla de ellos como ABOMINACIONES . Milcom o Moloc, fue la abominacin de los amonitas, Quemos, laabominacin de Moab. 1. Reyes 11:5-7. Esto interpreta la abominacin que fue dicha por Daniel, que no es otra cosa que un dolo odios falso . En la mitad de la semana, un desolador (Anticristo) aparecer y hacer los sacrificios y ofrendas a cesar, y establecer en ellugar santo del Templo deIdol , y queIdol voluntad ser una imagen de la bestia . Apocalipsis 13:14-15. Volvamos ahora a la Flight of the Womany ver si podemos localizar a su casa , lacmara a lo que ella es huir, ycerrar la puerta yesconderse por un tiempo , y ser alimentado por Dios para un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, o 3 aos. Las ciudades de refugio. Las ciudades de refugiode los tiempos del Antiguo Testamento son un tipo de esta Refugio Wildernessde los Hijos de Israel. Las ciudades de refugiofueron designados ciudades, 3 en cada lado del ro Jordn, donde el hombreasesinopudo huir por la seguridad de los Avenger of Blood. Si se demostr despus de un juicio que haba matado a un hombre voluntariamente, fue entregado a la Avenger of Blood, pero si lo hizo sin darse cuenta, su vida se salv, pero tuvo que permanecer en la ciudad hasta que el la muerte del Sumo Sacerdote. Si no hubiera Man-Slayerno habra Avenger of Blood, y por lo tanto no hay necesidad de una Ciudad de Refugio. Ahora, si me encuentro en el Nuevo Testamento que una cierta clase de personas estn llamados a acudir a un lugar de refugiopara la proteccin de sus vidas, entonces debo creer que huyen porque un Avenger of Bloodes despus de ellos , y que huyen porque son culpables de homicidio involuntario. Esta clase de personas que encuentro en la raza juda. Ellos fueron la causa de la muerte de Cristo, y aunque fue crucificado por las autoridades romanas que asumieron la culpa porque clamaron Su sangre sea sobre nosotros , y sobre nuestros hijos . Matt. 27:25. A primera vista parece que el asesinato voluntarioso, sin embargo, desde la oracin de Jess en la cruz - Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen , es claro que la muerte de Jess no fue tanto un asesinato premeditado ya que era un p. 101

asesinato cometido en un frenes religioso ciego. Pablo dice: - si hubieran sabido , no habran crucificado al Seor de gloria. 1. Cor. 02:08. Es claro entonces que la raza juda es slo culpable de Man-masacre. Como el hombre-asesinode Jess que han sido durante ms de 1800 aos seguidos de una Ciudad de Refugioy todava no han llegado a ella. El Avenger of Bloodha estado en su camino y les ha perseguido de nacin en nacin, y el calificativo de El Judio Errante los ha seguido durante siglos, y la profeca de Moiss se ha cumplido de que lo hallaran sin sentar la planta de su pie. Deut. 28:64-67. Si los Judios son el hombre-asesino, que es el Avenger of Blood? Anticristo. Y ahora, en cuanto a la Ciudad de Refugioque Dios proveer para Israel cuando el Avenger of Blood(Anticristo), que se efectuar entonces habitado por el Dragn, se encuentra en su camino. Cuando el Seor Dios sac a los hijos de Israel de Egipto partieron desde el Mar Rojo, demorarse por un tiempo en el monte. Sina para recibir la Ley y construir el Tabernculo, hasta que llegaron, un ao despus de salir de Egipto, en Cades Barnea. All envi espas a reconocer la tierra de Canan, pero se negaron a subir y tomar posesin de la tierra, y se vieron obligados a vagar en el desierto al sur del Mar Muerto. All Dios se encarg de ellos y les aliment durante 40 aos. Ahora est en el mismo desierto que Dios va a proveer para ellos un lugar de refugioen el da en que el Avenger of Bloodtratar de destruirlos. Hablando del Anticristo, el profeta Daniel dice Entrar a la tierra gloriosa (Palestina), y muchas provincias caern; mas stas escapar de su mano, aunque Edom y Moab, y lo primero de los hijos de Amn . Daniel Once y cuarenta y uno. Ahora toma Edom en el desierto donde Israel vag por 40 aos. Y es aqu, en Edom que la Ciudad de Refugioque Dios ha provisto para que Israel se encuentra, y que se conoce hoy como Petra. Fue un gran centro comercial en los tiempos del rey Salomn. En el ao 105 los romanos conquistaron el pas y llam a la provincia Arabia Petra. Cuando el poder de Roma decay Petra cay poco a poco en manos de los rabes y se hizo totalmente desconocida para el mundo civilizado en el siglo VII, y as permaneci hasta que fue redescubierto por Burckhardt en 1812. Se encuentra en las montaas como como en el crter de un volcn. No tiene ms que una entrada, y que es a travs de un estrecho y sinuoso desfiladero o can de 12 a 40 pies de ancho, cuyos lados son precipitada ya veces tan juntos que casi dejar fuera el cielo azul arriba y te hacen pensar que se pasa a travs de un pasadizo subterrneo. La altura de los lados vara de 200 a 1000 pies, y la longitud del can es aproximadamente dos millas. Ninguna otra ciudad en el mundo tiene una puerta de entrada maravillosa. Los lados del can estn llenas de maravillosos monumentos y templos tallados en la roca arenisca de los lados. Una vez dentro del recinto rocoso de la ciudad se encuentran las ruinas de magnficos edificios, tumbas y monumentos. Los acantilados p. 102 que rodean la ciudad son talladas y un panal de excavaciones a una altura de 300 metros sobre el suelo del valle, y las excavaciones cortadas, ya que son de diferentes estratos de color de la roca, como el rojo, prpura, azul, negro, blanco y amarillo, echar una belleza a su apariencia que es indescriptible e irresistible al espectador. Cuando llegue el momento para el hombre-asesino(Israel), para escapar de las manos de los Avenger of Blood(Anticristo), la solidez rocosa de la antigua ciudad de Petra ser la Ciudad de Refugio. Leemos que cuando el Woman(Israel) de huir por el desierto que la serpiente(Anticristo, habitada por Satans) emitir una inundacin de agua de su boca tras ella para destruirla, pero que la tierra se abra la

boca y tragar la inundacin. Es decir, el Anticristo enviar su ejrcito despus que los israelitas huan, y probablemente ser tragada por una tormenta de arenadel desierto, e Israel ser llegar con seguridad a su lugar de refugio, donde estar a salvo, no hasta la muerte del Sumo Sacerdote, sino hasta el regreso de The High Priest(Jess) del cielo, que como Rey-Sacerdotede los ejrcitos del cielo se librar y permitir a dejar su lugar de refugio. Durante el perodo de que Israel esconditeen el desierto Dios nutrir ella como lo hizo durante sus 40 aos de vagar en el desierto mismo en los das de Moiss. 5. El remanente judo. Apocalipsis12:17. Entonces el dragn se llen de ira contra lamujer , y se fue a hacer guerra contra el resto de sus hijos , los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo . Desconcertado en su intento de destruir a la Mujer, el dragn, en su rabia har la guerra contra el resto de sus hijos , es decir, contra los israelitas salieron de Palestina o entre las naciones que mantienen losmandamientos de Dios , y tienen eltestimonio de Jesucristo . Con este fin se dar a la bestia (Anticristo), suenerga , y suasiento ygran autoridad . Apocalipsis13:02. Una vez ms tenemos evidencia indirecta de que la mujer no es la Iglesia, sino ISRAEL . Cuando la Iglesia le pillaron en fuera no REMANENTE se queda atrs, todo lo que estn en Cristo se toman lejos, pero cuando lamujer ( ISRAEL ) huye al desierto, un remanente se queda atrs. Este Remanentese compone de dos clases. En primer lugar, aquellos que guardan los mandamientos de Dios , es decir, Judios ortodoxos que observan la ley del Antiguo Testamento, y en segundo lugar, a los que acepte el testimonio de Jesucristo , es decir, aceptar a Jess como su Mesas prometido. La ltima clase ser convertido por la predicacin del Evangelio del Reinopor los dos testigos. stos sern tratando tiempos para los hijos de Israel que no se comprometan la idolatra inclinando la rodilla a la imagen de la bestia, ya que ser una guerra despiadada la persecucin que el Anticristo va a librar contra ellos, y miles morirn la muerte de un mrtir. p. 103 6. LA BESTIA DEL MAR. La encarnacin de El Dragn, The Anti-Dios. En La Bestiao Anti-Cristo. Apocalipsis 13:1-10.

Y ( l , el Dragn, RV) par sobre la arena del mar y (I) vio a BESTIA se levantan de la SEA tener siete cabezas y losdiez cuernos , y sobre sus cuernos DIEZ CORONAS , y sobre sus cabezas, un nombre BLASFEMIA . Y el BESTIA que vi era semejante a un LEOPARDO , y sus pies eran como los pies de un oso , y su boca como boca de len : y el DRAGON le dio su PODER , y su ASIENTO (Trono) y GRAN PODER Y vi. una de sus cabezas como estaba herida de muerte , y su herida mortal fue sanada : y todo el mundo se maravill en pos de la bestia. Y

que adoraba la DRAGON , que haba dado autoridad a la bestia , y adoraron a la bestia,diciendo: Quin es semejante a la bestia? Quin podr luchar contra ella? Y no se le dio a l un boca que hablaba grandes cosas y blasfemias , y le fue dado poder para actuar durante cuarenta y dos meses . Y abri su boca en blasfemias contra Dios , para blasfemar de su nombre , y su tabernculo , y de los que moran en el cielo y se le dio. le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos , y se le dio autoridad sobre toda tribu , y lengua, y las naciones . Y todos los moradores de la tierra adorarn HIM , cuyos nombres no estn escritos en el LIBRO DE VIDA . del Cordero que fue inmolado desde la fundacin del mundo Si alguno tiene odo, oiga Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad.. si alguno mata a espada debe ser muerto a espada Esta es la la paciencia y la fe de los santos . Juan siguiente vio el Dragn de pie en la orilla del mar, y mientras permaneca de pie, unabestia se levant del mar que tienesiete cabezas y losdiez cuernos , y sobre suscuernos ,diez coronas , y a sus Jefes , el nombre de BLASFEMIA , y el cuerpo de la Bestia era como un LEOPARDO , y suspies eran como los pies de un oso , y su boca como boca de len , y el DRAGON p. 104 le dio su PODER , y su ASIENTO (Trono), y gran autoridad . Esto no significa necesariamente que el Dragnle dio su propio trono , pero l le dio el poder , y su trono , y grande autoridad . Como Juan estaba de nuevo en la isla de Patmos, el marde la que vio la Bestia surgen fue probablemente el Mediterrneo, aunque elmar en la profeca significa las naciones. Qu significa esta bestia compuesta significa ? Esta no es la primera vez que hemos ledo en las Escrituras de una bestia que suba del mar, por lo que debe volver al libro de Daniel para obtener una explicacin. Mientras que Daniel era un hombre de Estado y no sostenga el oficio proftico, que tena el don proftico, y no slo fue intrprete de sueos, sino un profeta, y le fue revelado todo el curso de los tiempos de los gentiles , y el carcter de su ltimagran lder , el Anticristo . Su profeca se refiere principalmente a las cosas que ha de acontecer a su pueblo, los judos, los LTIMOS DAS (Daniel 10:14), y como ahora estamos tratando con las cosas que han de venir en elLast o septuagsima semana, de Daniel de setenta semanas, que necesariamente debe volver al libro de Daniel para una explicacin de este smbolo de la bestia . Pero antes de que nos tomamos. Eso es importante tener en cuenta que tanto el Antiguo y Nuevo Testamento hablan de un PERSONAJE MISTERIOSO Y TERRIBLE que ser revelado en los ltimos tiempos. l es llamado por varios nombres. En el Antiguo Testamento El asirio . Isaas 10:5-6; 30:27-33. rey de Babilonia . Isaas 14:04. Lucifer . Isaas 14:12. El cuerno pequeo . Daniel 7:08; 8:9-12. El rey del semblante feroz . Daniel 08:23. El prncipe que ha de venir . Daniel 09:26. El rey voluntarioso . - Daniel 11:36. En el Nuevo Testamento el hombre de pecado . 2 Tesalonicenses 2:3-8. hijo de perdicin . 2 Tesalonicenses 2:3-8. el maligno . 2 Tesalonicenses 2:3-8. Anticristo . 1. . Juan 2:18 La Bestia . - Apocalipsis13:1-2.

Jess tambin hizo una referencia proftica a l. Yo he venido en mi nombre del Padre , y no me recibs: si otro viniere en su propio nombre , a se recibiris. Juan 5:43. FOREVIEW I. de Isaas. El profeta Isaas ve al Anticristo como el ASIRIO . Isaas 10:05, 12, 24; 30:27-33. En Isaas 11:04, un captulo que evidentemente es mesinico, leemos que, entre otras cosas, que har el Mesas - herir la tierra con lavara de su boca , y con elespritu de sus labios , l las matar LOS MALVADOS . La p. 105 palabra traducida como EL TRAVIESO , es en singular, y no puede referirse a las personas malvadas en general, pero en cierto una persona que est visiblemente malvados . La expresin es sorprendentemente parecida a la de Pablo en 2 Tesalonicenses 02:08. Entonces se manifestar aquel WICKED ser revelado, a quien el Seor matar con elespritu de su boca , y destruir con el resplandor de su venida . Es evidente que Isaas y Pablo se refieren a la misma persona, que puede ser otro que el Anticristo. En Isaas 14:4-17 hay una descripcin de un rey de Babilonia , que herir a las personas en su ira, y gobernar las naciones con ira. Se le llama Lucero, hijo de la maana , y su cada se describe. l ha sido arrojado al infierno (Seol, el Inframundo), donde su venida crea un gran revuelo entre los reyes de la tierra que le han precedido, y que exclamar cuando lo ven -. Eres t tambin llega a ser dbil como nosotros? Te has vuelto como nosotros ... Es ste aquel varn que haca temblar la tierra, que hizo reinos tiemblan; que puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que no abri la casa de sus prisioneros ? Hay sin embargo, como nunca ha sido un rey de Babilonia como se describe aqu. Por lo tanto, debe hacer referencia a un futuro rey de Babilonia, cuando Babilonia ser reconstruida, como veremos, es ser. Los versculos 12 a 14, evidentemente se refieren a Satans, y son descriptivas de l antes de su cada, pero como es a encarnarse en el Anticristo, el que ser el futuro rey de Babilonia, que explica el origen de la soberbia y la presuncin del Anticristo , lo que conducir a su cada, como lo hizo a Satans. II. FOREVIEW DE DANIEL. 1. El Coloso. Pasamos ahora a Daniel. El libro de Daniel se puede dividir en dos partes. Los primeros seis captulos son histricos, el ltimo seis son profticos. El libro contiene un sueopor Nabucodonosor, y cuatro visionesde Daniel, todos ellos relacionados con los tiempos de los gentiles.Nabucodonosor en su sueovio una gran imagen oCOLOSO . El jefe de la imagenera de buen oro , el pecho y los brazos de plata , su vientre (abdomen) y los muslos (HIPS) de bronce , sus piernas de hierro , y sus pies de hierro y barro . Esta imagen fue destruida por una piedra cortada de una montaa sobrenatural. La piedra a su vez se convirti en un gran monte que llen el Whole Earth . Daniel 2:31-35. Los cuatro metales de los cuales el COLOSO fue compuesta representan cuatro imperios mundiales que iban a producirse en serie. Daniel 2:37-40. Cuatro grandes imperios, y slo cuatro, iban a sucederse en el gobierno del mundo, de Nabucodonosor (606 aC) hasta la segunda venidade Cristo - la Babilonia, Medo-persa, griega y romana. Estos imperios no slo se dan a conocer en cuanto a nmero , pero susnombres , en el orden de su sucesin , se dan. La primera - BABILONIA es indicado por Daniel al interpretar la visin de Nabucodonosor. T eres aquellacabeza de oro . Daniel 02:38. La segunda - la Medo-Persa , Daniel seala en

p. 107 el relato de El festn de Baltasar,por las palabras enfticas - La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos, y Daro de Media tom el reino . Daniel5:30-31. La Tercera - el GRECIAN , se menciona en Daniel 8:20-21, el carnero que viste, que tena dos cuernos son los reyes de Media y de Persia, y elmacho cabro es el rey de Grecia (Grecia). La Cuarta - el ROMANO , se hace referencia en Daniel 09:26 como - las PERSONAS de la Prince que debe destruir la ciudad (Jerusaln) y el Santuario , y sabemos que era el ROMANOS bajo Tito, que destruy Jerusaln en el ao 70. Si bien estos cuatro grandes imperios iban a seguir entre s en el orden mencionado, que no iban a seguir sin descanso. La Babilonia dur desde el 606 aC al 538 aC. El Medo-Persa de 538 aC a 330 aC. El griego del 330 aC al 323 aC. A continuacin, el griego se dividi en cuatro partes, Tracia, Macedonia, Siria y Egipto, y el ltimo de ellos fue conquistada por los romanos en el 30 aC, y el Imperio Romano dur desde el 30 aC hasta 364 dC, cuando fue dividida en sus divisiones oriental y occidental.Desde entonces no ha habido un imperio mundial lder, y no puede ser de acuerdo a esta profeca hasta que Cristo establezca Su STONE oReino Milenario , representada por lapiedra que golpea elCOLOSO en sus pies , para este PIEDRA UNIDO es llenar la tierra entera , y por lo tanto ser universal. Este STONE no puede ser el cristianismo, porque no llena la tierra poco a poco , y por lo tanto desplazar el Colossus , pero en un solo golpe demuele . La accin del STONE es el de JUICIO No Gracia y es REPENTINA y calamitosos . Una vez ms la HORA de la destruccin no es hasta despus de la formacin de los dedos de los pies , y sabemos que las dos partes no aparecieron hasta el ao 364, y losDIEZ DEDOS an no se han desarrollado. ElTIEMPO cuando la STONE recae sobre losPIES se nos dice esen los das de estos reyes (Daniel 2:44), es decir los reyes representados por losdiez dedos de los pies , que como veremos corresponde con los diez cuernos de lacuarta bestia salvaje , de Daniel Daniel 7:7-8, y con los diez reyes de JuanBestia . Apocalipsis17:12. Los primeros cuatro reinos eran reinos literales , y as debe la Piedra Unido ser, porque es para tomar el lugar de los Reinos y llenar toda la tierra. Por lo tanto, representa el Reino del Mileniode Cristo, ya que l es el PIEDRA de las Escrituras. Matt. 21:44. De lo dicho se ve que el Colossus deEl sueo de Nabucodonosor simboliza losreinos del mundo en su unidad y la sucesin histrica . Dominio gentil est representado por un enorme MAN METLICO . La degeneracin de la reinos Mundialse ve en la disminucin de valor de los metales utilizados.Silver vale menos que el oro, bronce a la plata, el hierro que el bronce y arcilla que el hierro. El peso de la COLOSO tambin disminuye; la gravedad especfica es de oro, de plata 19.5 10.47, de latn 8, de hierro fundido 5, y de arcilla 1,93. El Coloso es demasiado pesada . El carcter del poder de gobierno tambinse deteriora a partir de una monarqua absoluta bajo Nabucodonosor, a unademocracia autocrtica simbolizada por la mezcla de hierro y barro de la p. 108 [Prrafo contina] Pies . En otras palabras, el poder gobernante pasa de la cabeza , el rgano que debe dirigir a los miembros del cuerpo, de los pies , que slo se hacen para llevar el cuerpo a donde el jefe dirige. Nos hemos detenido tanto en longitud en el Coloso, ya que slo como lo entendemos, es que podemos entender el significado de las bestias salvajesque Daniel vio subir de la mar. 2. La visin de los cuatro seres vivientes. Cuarenta y ocho aos despus de que Nabucodonosor tuvo su sueo, AC 555, Daniel en la visin situ en la orilla de la Gran Mar(el Mediterrneo), y vio cuatro bestias vienen de la mar en la sucesin.

PRIMERA BESTIA . La Primera Bestia era como un LEN y tena alas de guila , y como el Profeta lo mir, vio que levantado de la tierra, y la obligaron a permanecer en sus pies como un hombre , y el corazn del hombre se le dio a l. Daniel 07:04. Slo tenemos que visitar el Museo Britnico de Londres, y examinar los leones colosales de piedra con las alas de guila y lacabeza de un hombre , desenterrado de las ruinas de Babilonia y Asiria por Sir Henry Layard entre los aos 1840 y 1850 dC, para ver que esta primera bestia es sinnimo de Babilonia y su rey - Nabucodonosor. La peculiaridad de esta primera bestia era que tenaAlas de guila . Esta combinacin del LEN , el rey de las bestias , y el EAGLE , el Rey de las Aves , correspondi a la realeza de lacabeza de oro de laCOLOSO , y caracteriz la rapidezEagle-como de los ejrcitos de Nabucodonosor. El desplume de las Alas se refiere sin duda a lalocura bestial de Nabucodonosor (Daniel 4:20-27), y ellevantar , y haciendo que pararse sobre sus piescomo un hombre , para su restauracin el sano juicio. p. 109

SEGUNDA BESTIA . La Segunda Bestia eracomo a un BEAR , la cual se puso al un lado, y tena tres costillas en la boca de ella, entre sus dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha carne . Daniel 07:05. El oso es el animal ms fuerte despus de que el len y se distingue por su voracidad, pero no tiene ninguno de los. la agilidad y la majestad del len, es torpe en sus movimientos, y los efectos de su propsito con una lentitud comparativa, y por la fuerza bruta y la fuerza bruta. Estas fueron las caractersticas del Imperio Medo-Persa. Era pesada en sus movimientos. No ganar sus vic-

torias por la valenta o la habilidad, pero abrumado sus enemigos lanzando grandes masas de tropas sobre ellos. Expedicin de Jerjes contra Grecia se llev a cabo con 2.500.000 hombres de guerra, que los seguidores del campamento formaban un ejrcito de 5.000.000. Otros generales persas haban ejrcitos corriendo en el 100 000 s de los hombres. Es fcil ver que los movimientos de estos enormes cuerpos de los hombres devora mucha carne, no slo en la destruccin de sus enemigos, pero miles se mueren de la enfermedad y la exposicin y de los pases por los que pasan se convertira en la hambruna golpeado por la prdida de alimentos incautados para alimentar esos ejrcitos. El lado del BEAR que resucit al ataque significa Persia, en la que estaba la mayor fuerza militar, y correspondi alhombro y el brazo derecho delColoso . Los tres costillas haca referencia a los tres reinos de Lidia , Babilonia y Egipto, que se form un Triple Alianza para comprobar el poder Medo-Persa, pero fueron destruidos por ella.

p. 110 TERCERA BESTIA . La Tercera Bestia eracomo un LEOPARDO , que tena en sus espaldas que cuatro alas de ave , la bestia tuvo tambin cuatro cabezas , y le fue dado dominio a l. Daniel 07:06. El leopardo es el ms gil y graciosa de las criaturas, pero su velocidad est aqu todava asistida adems por alas. Leve en su marco, pero fuerte, veloz y feroz, sus caractersticas hacen que sea un smbolo apropiado de las rpidas conquistas de los griegos bajo Alejandro el Grande, quien, seguido por los ejrcitos pequeos pero bien equipados y esplndidamente valiente, movido con gran celeridad y en unos 10 aos volc las fuerzas difciles de manejar de Persia, y someti todo el mundo civilizado. Los cuatro alas de ave, indican, que, como carne de aveno vuela alto, los ejrcitos de Alejandro fueron equipados principalmente para las tierras bajas de combate. Hay una incongruencia entre el nmero de alasy el nmero de cabezasdelleopardo . Cuatro cabezasexigen cuatro pares de alas.Por qu slo alas cuatroque no saben, a menos que denotan los cuatro ngulos de la tierra en la que Alexander trat de extender su Reino. Los Cuatro Cabezas del LEOPARDO representan los cuatro reinos en las que el Imperio de Alejandro se dividi por sus generales, a saber, Tracia ,Macedonia , Siria y Egipto . La Tercera Bestia corresponde a laAbdomen yHips delCOLOSO .

p. 111 CUARTA BESTIA . La cuarta bestia era diferente a cualquier bestia que Daniel jams haba visto u odo hablar. Se trataba de espantosa y terrible y en gran manera fuerte , la cual tena unos dientes de hierro ; devoraba y desmenuzaba, y. sobras hollaba (las otras bestias) a los pies de l, y era muy diferente de todas las bestias que eran antes , y tena DIEZ CUERNOS . Daniel 07:07. El hecho de que la cuarta bestia tenaDientes de Hierro , y que habadiez cuernos en la cabeza, elhierro que corresponde a lasextremidades de hierro y losdiez cuernos a losdiez dedos de los pies del COLOSO , causara Daniel para ver que lacuarta bestia representaba el Cuarto Imperio Mundial, el ROMANO . Pero, como Daniel consideralos Diez Cuernos , se sorprendi al ver a otrocuerno , un pequeo , llegar entre ellos, y delante de l fueron tres de losprimeros cuernos arrancados por las races , que se destruye. Y mientras examinaba el CUERNO PEQUEO ms de cerca se dio cuenta de que tena los ojos como los ojos de un hombre, y la boca de un hombre que hablaba grandes cosas. Daniel 07:08. Este perplejo y preocupado Daniel. l no haba visto nada que le corresponda en los diez dedos de los pies de laCOLOSO . Debe significar algo nuevo y adicional revelacin de que Dios no haba tenido a bien transmitir a los gentiles el rey Nabucodonosor, y que estaba reservado para Daniel y su gente (los Judios), pues no hay que olvidar que las propias visiones de Daniel, en los ltimos seis captulos del libro, tienen que ver con las relaciones de Dios con el pueblo judo en los LTIMOS DAS . Daniel 10:14. Entonces Daniel se acerc a uno de los mensajeros celestialesque estaba presente y le preguntaron el significado de lo que haba visto. Se le dijo que los cuatro bestiashaca referencia acuatro reyes oReinos (vs. 23), que debe surgir de la tierra. Entonces Daniel quera saber la verdadacerca de la Bestia CUARTO , que era tan diferente de los otros tres, y en particular sobre elCUERNO PEQUEO que surgi entre losdiez cuernos en la cabeza. En la explicacin se le dijo a Daniel que los diez cuernos de lacuarta bestia representadosdiez reyes que se levantarn, y que elcuerno pequeo era unrey de la resurreccin entre ellos y someter a tres de ellos, y que sera un PERSONA de notable inteligencia y grandes facultades oratorias, que tiene una boca que hablaba grandes cosas . Eso sera audaces , arrogante, imperioso, y persiguiendo, y el cambio de tiempos y la ley , y que lossantos del Altsimo (el pueblo de Daniel) sern entregados en sus manos por un tiempo, y tiempos, y la la mitad de un tiempo , o 3 aos y medio. En esta visin de las cuatro bestiasvemos degeneracin , tal como lo vimos en los metales de laCOLOSO . El descenso es del LEN , el Rey de las Bestias, a un monstruoanodino que desafa toda descrip-

cin. La razn por la que estos cuatro reinosson representado por primera vez como dirigido de oro Imagen Metallic , y luego como una sucesin debestias salvajes , es mostrar la diferencia entre la del hombre vista y DE DIOS vista de los Reinos del Mundo. Man ve en ellos la concentracin de la riqueza , la majestad y el poder , Dios los ve como una sucesin de bestias salvajes rapaces devoraban unos a otros .

3. La visin de la RAMy el macho cabro. La explicacin sobre el significado del cuerno pequeo perplejo Daniel, y l expres al decirmi reflexin s me turbaron y mi rostro se me (que tena una mirada triste), pero guard el asunto en mi corazn . Daniel 07:28. Para consolar a su Siervo, Dios, dos aos ms tarde, transportado Daniel en visin a Susa, la capital de Persia, y mientras permaneca de pie en la orilla del ro Ulai, vio una RAM que tena dos cuernos , uno ms alto que el otro, y el ms alto creci. Vio laRAM empuje hacia el oeste , yhacia el norte , yhacia el sur , y nada podra estar delante de l, y se hizo conforme a su voluntad. Daniel 08:04. Mientras Daniel estaba considerandolo que la Visin de la memoria RAM significa, vio a un macho cabro vienen del oeste sin ser molestados, y se dio cuenta de que tena un cuerno notable entre los ojos, y cuando lleg a la RAM se traslad con clera o la ira contra l, hiri confuria , y rompi su. dos cuernos , y la derrib y estampados sobre ella . Entonces el macho cabro se engrandeci, pero cuando se hizo fuerte su gran cuerno se rompi, ycuatro cuernos notables surgi en su lugar, y de uno de ellos surgi unCUERNO PEQUEO , que creci mucho hacia el Sur , y hacia elOriente , y hacia latierra gloriosa (Palestina), Daniel 8; 5-9.

p. 113 Cuando Daniel busc el significado de esta visin, oy una voz que deca - Gabriel, ensea a ste para entender la visin.Entonces Gabriel le dijo a Daniel la visin pertenece al tiempo del fin (El Fin de los Tiempos de los Gentiles), y es para hacerte saber lo que ha de acontecer en elltimo fin de la ira (la Gran Tribulacin). Daniel 8:15-19. Gabriel inform a Daniel que el RAM representaba elImperio Medo-Persa, con sus dos reyes, Daro y Ciro a su sobrino, que elmacho cabro se mantuvo para elImperio Griego , elgran cuerno entre los ojos de su primer rey (Alejandro Magno), y que los cuatro cuernos que tomaron el lugar de lagran cuerno , sinnimo deCuatro Reinos en las que elImperio Griego se pueden dividir. Esta explicacin se aclar considerablemente las cosas para Daniel. Se le revel que los cuernos de la memoria RAM , una ms alta que la otra, y las dos hombros de la OSO , una ms alta que la otra, y las dos brazos del COLOSO , que estaban en el mismo cosa, el doble del Imperio Medo-

Persia. Tambin vio que los cuatro cuernos que surgieron en el lugar de lagran cuerno corresponden a loscuatro cabezas del LEOPARDO , por lo que debe corresponder con el ABDOMEN yHIPS del COLOSO , y representar el Imperio Griego, y su cudruple divisin entre los generales de Alejandro Magno. Pero Daniel todava estaba preocupado en cuanto al significado del CUERNO PEQUEO que vio salir de uno de loscuatro cuernos del macho cabro , y Gabriel le dijo que representaba a un rey de Semblante Fierce , que debe ponerse de pie en el ltimo tiempo del Reino, y que debe ponerse de pie contra elPrncipe de los prncipes (Cristo). Daniel 8:23-25. La descripcin de esta CUERNO PEQUEO tan claramente corresponda a la descripcin de laCUERNO PEQUEO que Daniel vio surgir en medio de losdiez cuernos de lacuarta bestia salvaje , que ha visto que describieron y se qued para lamisma persona . La revelacin lo venci Daniel que se desmay, y estuve enfermo algunos das. Daniel 08:27 4. La visin de los reyes del norte y del sur. Mientras que Daniel le haba revelado que el CUERNO PEQUEO debe salir de uno de loscuatro reinos en que se dividi el Imperio de Alejandro Magno, que no estaba en ese momento dijo que uno, pero 20 aos despus, en BC 533, la informacin que se le imparti en una cuarta visin. Vea en la visin de dos reyes en guerra unos contra otros. Uno fue llamado el rey del norte , el otro, elrey del sur . En este captulo (Daniel 11:1-45) es uno de los maravillosamente minutos ms en los detalles profticos de cualquier captulo de la Biblia. Se corresponde exactamente con la historia profana de los reyes de Egipto y Siria durante ms de 350 aos. Desde el versculo 5 hasta el versculo 31 tenemos el relato de lo que se llama las guerrasde los Reyes del Norte(Siria) y de los Reyes del Sur(Egipto). Estos terminan con el final del reinado de Antoco Epfanes, p. 114 [Prrafo contina] AC 164. Los versculos 32-35 cubren todo el perodo comprendido entre 164 aC hasta el tiempo del fin , es decir, hasta que lasemana setenta de Daniel desetenta semanas . En el versculo 36 el REY DOLOSA aparece , ya partir de ese verso hacia abajo hasta el final del libro de Daniel tenemos un relato de lo que ha de acontecer el pueblo de Daniel en los ltimos das . En la descripcin de la KING DOLOSA se corresponda con la descripcin de laCUERNO PEQUEO de lacuarta bestia salvaje y elCUERNO PEQUEO delMacho Cabro , y todos fueron a aparecer en el mismo tiempo - el tiempo del fin . Daniel entendi que se referan a una y la misma persona , y como el REY DOLOSA sera elrey del norte , es decir, de Siria , Daniel vio que el CUERNO PEQUEO fue aumentando en elSIRIA CUERNO delMacho Cabro , en otras palabras, que elCUERNO PEQUEO , oAnticristo , saldrn de SIRIA , y en Siria incluido Asiria que el CUERNO PEQUEO de Daniel es el mismo que elasiria de Isaas. Cuando el Seor haya acabado su trabajo conjunto en el monte de Sion y en Jerusaln (que no ser hasta que Cristo venga de nuevo), me castigar el fruto de la soberbia del corazn del rey de Asiria (Anticristo), y la gloria de sus ojos altivos . Isaas 10:12. Voy a romper el ASIRIO (Anticristo) en mi tierra (Palestina), y en mis monteslo hollar ; y su yugo ser apartado de ellos (Israel), y su carga ser quitada de su hombro Isaas 14:25.. . El contexto muestra que esta profeca est conectada con la restauracin de Israel a su tierra, no despus de la cautividad de Babilonia, sino una restauracin que es todava en el futuro, para el Imperio Asirio haba sido tragado por el babilnico cuando el Profeta escribi y la ASIRIO rey aqu mencionado debe haber algn futuro rey asirio, porque ha de ser reducida a Palestina ydestruy all . No debemos dejarnos confundir por los diferentes nombres dados al Anticristo, como el rey de Tiro, el rey de Babilonia, y el rey de Asiria, para esa seccin del mundo estar compuesta por un territorio en el los das del Anticristo y sern conocidos por todos estos ttulos.

De lo que hasta ahora hemos aprendido del Anticristo, la probabilidad es que va a ser un JUDIO SIRIA , pues no es probable que la Judios aceptar como su Mesas que no es un Judio, a menos que el demandante por el falso pretexto que los hace creo que es uno. Sin embargo, esto no impide que el Anticristo ser unciudadano romano , y el jefe poltico del Imperio Romano revivido, por Saulo de Tarso era a la vez un Judio y ciudadano romano. Los que afirman que el CUERNO PEQUEO de Daniel 7, y el CUERNO PEQUEO de Daniel 8, no son lo mismo, porque el CUERNO PEQUEO de Daniel 7 surge en medio de los diez cuernos de lacuarta bestia salvaje , que representa el Imperio Romano, y elCUERNO PEQUEO de Daniel 8, surge en uno de los Cuernos de la Macho Cabro , que representa el Imperio Griego, y corresponde a latercera bestia salvaje , olvidar que la visin que el apstol Juan tuvo el Imperio Romano revivido (Ap. 13: 1-2), el Imperio Romano en su ltima etapa , revela el hecho de que la ltima etapa del Imperio Romano incluir todas las caractersticas de los cuatro imperios enteros, babilnicos, p. 115

[Prrafo contina] medo-persa, griega y romana antigua. Esto se ve en el carcter de la bestia Juan vio llegar fuera del mar. Era semejante a un LEOPARDO (Grecia), con los pies de un OSO (MedoPersia) y la boca de un LEN (Babilonia). El hecho de que el CUERPO de la bestia era como un LEOPARDO (Grecia), pone de manifiesto el hecho de que la funcin preponderante del Imperio Romano revivido ser GRECIAN , y que por lo tanto el Diez Federados Reinos, representado por los diez cuernos de laBestia , incluir los cuatro reinos en los que el imperio griego se dividi, a saber., Egipto, Macedonia, Tracia ySIRIA . Se deduce, pues, que la CUERNO PEQUEO delMacho Cabro (Grecia), ser el CUERNO PEQUEO que se eleva entre los diez cuernosde lacuarta bestia salvaje (Roma), de Siria , uno de los cuatro divisiones del imperio griego, ser una de las partes que componen el Imperio Romano revivido. Una vez ms los que dicen que Antoco Epfanes (175-165 aC), rey de Siria, era el CUERNO PEQUEO delMacho Cabro , alto el hecho de que, mientras Antoco Epfanes devastada Palestina y provoc unaltar de los dolos que se erigi en el altar de bronce del templo, en el que ofreci porcina carne, que era una abominacin a los Judios, que no cumple con la descripcin de la CUERNO PEQUEO delMacho Cabro (Daniel 8 9-12, 23-25), por Antoco Epfanes, ni ningn otro gobernante del pasado, nunca se levantaron contra Jess , el Prncipe de los prncipes . Tampoco fue Antoco Epfanesroto sin mano . Muri de muerte natural en Tabae en BC 165. Pero el CUERNO PEQUEO delMacho Cabro debe serroto sin mano . Su Reino ha de ser destruida por unapiedra cortada del monte, no

con mano , y l mismo ser paralizado por elbrillo de la venida del Seor (1 Tesalonicenses 2:08), y ser lanzado VIVO en el lago de fuego.Apocalipsis 19:20. No hay ningn indicio en la Biblia que Antoco Epfanes es p. 116 incluso a ser considerado como un tipo del Anticristo. Son personajes histricos distintos, y aunque se parecen en algunos aspectos, sin embargo, no deben ser confundidos con los dems. Despus de esta prolongada exposicin de Foreviewde Daniel del Anticristo, que ha parecido necesario para una correcta comprensin del significado de la Bestia, que Juan vio llegar fuera del mar, pasamos ahora a III. FOREVIEW DE PABLO. Nadie os engae en ninguna manera; porque ese da (el Da del Seor) no vendr sin que antes venga laapostasa , y queEL HOMBRE DE PECADO se manifestar. hijo de perdicin , el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que l como Dios se sienta en el templo de Dios (el templo reconstruido en Jerusaln), hacindose pasar por Dios. . . Para el misterio de iniquidad Porque ya est trabajando (en la poca de Pablo), y slo l (el Espritu Santo) quien al presente lo detiene (refrena RV) que le permitir (frenar), hasta que sea quitado de en medio. Y entonces los el maligno se revel , a quien el Seor matar con el espritu (aliento) de su boca , y destruir con el resplandor (RV manifestacin) de su venida . Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con todo poder y seales y prodigios mentirosos , y con todo engao de iniquidad en los que perecen, por cuanto no recibieron el amor de la verdad (Cristo) que para ser salvos. 2 Tesalonicenses 2:3-10. En la edicin estndar americana de la Biblia, el Anticristo se llama el misterio de la iniquidad o elinicuo . Como tal, no es la causa de la anarqua , que es elresultado o fruto de l, para que surgir del caldero hirviente de anarqua que se est convirtiendo en ms pronunciado y se manifiestan en el mundo. El nombre que el apstol Pablo da el Anticristo - el hijo de perdicin , no deja de tener importancia. El nombre se utiliza, sino dos veces en las Escrituras. Se utiliz por primera vez por Cristo de Judas (Juan 17:12), y luego aqu de Anticristo . El apstol tambin llama al Anticristo en este pasaje, el misterio de la iniquidad . Qu significa eso? En 1. Tim. 03:16 se habla de Cristo como el misterio de la piedad , es decir, que l era Dios manifestado en carne . Cmo lleg a ser manifestado en la carne ? Por haber nacido de la Virgen Mara por el Espritu Santo. As fue que Jess se convirti en el HIJO DE DIOS . Lucas 01:35. Ahora que la iniquidad es lo contrario de la piedad , el misterio de iniquidad ha de ser lo contrario delmisterio de la divinidad . Es decir, si Cristo es el misterio de la piedad , el Anticristo debe ser elmisterio de iniquidad , y como Cristo era elHijo de Dios , entonces el Anticristo debe ser elhijo de perdicin , es decir, de SATAN . Y como Cristo naci de una virgen por el Espritu Santo, para que el Anticristo nacer de una mujer (no necesariamente una virgen) por Satans. Esto no es un nuevo punto de vista para la que ha sido sostenida por muchos de los nios de mente espiritual de Dios desde los das del apstol Juan, y p. 117 hay alguna justificacin para ello en las Escrituras. En Gnesis 3:15, Dios dijo a la serpiente (Satans), Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entretu simienteyla simiente suya . Ahora la mujer SEED fue CRISTO , despus de la Serpiente SEED debe ser ANTICRISTO . En Juan 08:44 Jess dijo a

los Judios - Vosotros sois de vuestro padre THE DEVIL .. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso , y padre de TI . En el griego no es el artculo definido antes de mentir y debe decirLA MENTIRA , por lo que cuando el diablo habla deLA MENTIRA , est hablando de su propia (el nio), porque es mentiroso, y el PADRE DE IT- LA MENTIRA.Y es digno de notar que en el versculo (v. 11), que se halla el pasaje que estamos considerando que el Apstol dice - Por esto Dios les enva un un poder engaoso para que crean la mentira . Tambin en este caso el artculo determinado se encuentra en el griego, y debe decir la mentira , elhijo de perdicin , el ANTICRISTO . Pero por qu Judas, llamado el hijo de perdicin ? Era un hijo de Satans por una mujer, o simplemente estaba habitado por Satans? Aqu hay que dejar que las Escrituras hablan por s mismos. En Juan 6:70-71 leemos que Jess dijo: No te he escogido doce, y uno de vosotros es un DIABLO Y hablaba de? Judas Iscariote , hijo de Simn, porque ste era el que le iba a entregar, y era uno de los Doce. En ningn otro pasaje que esta es la palabra diablo se aplica a nadie ms que a s mismo Satans. Aqu la palabra es Diabolus , el artculo definido se utiliza, y debe leer -y uno de vosotros es EL DIABLO . Esto hara que Judas el demonio encarnado , o el misterio de iniquidad , y explica por qu Jess en Juan 17:12, lo llamahijo de perdicin . Este es el nico lugar en las Escrituras donde la palabra Diabolus se aplica a un ser humano, e implica una encarnacin. Mientras que Perdicin es un lugar (Apoc. 17:08, 11), sino que tambin es una condicin en la que los hombres pueden caer (1 Tim 6:9;... Heb 10:39), y mientras que los hombres que tienen cometido el pecado imperdonable, son hijos de perdicin , porque estn destinados al lugar de los perdidos irrevocablemente, sin embargo, Judas y el Anticristo son loshijos de perdicin en un sentido especial, pues son los HIJOS de autor de Perdition - EL DIABLO . Es que simplemente no estn obsesionados o controladas por el diablo, el diablo ha encarnado a s mismo en ellos, y por el momento, a todos los efectos prcticos, son el mismo diablo mismo. La siguiente pregunta que surge es: Si Judas y el Anticristo son ambos llamados el hijo de perdicin , que son una y la misma, o hay dos hijos de perdicin? Aqu hay que anticipar. Volviendo a Apocalipsis 11:07, leemos que la Bestia , que mata a losdos testigos sube del abismo ( Abyss ), y que la Bestiaes el ANTICRISTO . Ahora, cmo entr en el Abismo ? Bueno, si slo hay un hijo de perdicin, de Judas y el Anticristo son uno y lo mismo, entonces l tiene en el ABISMO cuando Judas fue a su propio lugar (el Abismo ). Hechos 1:25. De ninguna otra persona se dice en cualquier lugar de la Escritura que iba a su propio lugar . De nuevo en Apocalipsis 17:08 se dice - La bestia que has visto, era , y no es , y ser para subir del p. 118 [Prrafo contina] abismo(Abyss), y entrar en perdicin . Como estabestia es la misma que mata a losdos testigos que es el ANTICRISTO . Ahora hay cuatro cosas que se dicen de l. Primero , que ERA . Segundo,NO ES . Tercero, lest para subir del abismo . En cuarto lugar, se debeir a perdicin . De esto aprendemos que en los das de Juan elBestia no era , pero que haba estado antes en la tierra , e iba a venir de nuevo , de que iba a subir del ABISMO . Esto es una prueba positiva de que el Anticristo ha estado en la tierra antes , y que cuando venga en el futuro vendr de la ABISMO . Entonces surge la pregunta, cundo fue Anticristo en la tierra antes ? Si Judas y el Anticristo son una y la misma se resolvi el enigma. Cuando Judas estaba en la tierra, ERA , cuando Judas fue a su propio lugar elNO FUE , cuando Judas regresa delabismo que ser - EL ANTICRISTO . El autor no insiste en este punto de vista de Judas y el Anticristo est en lo correcto, pero con mente abierta lo acepta, ya que parece ser la nica solucin lgica de ambos Judas y el Anticristo se llama el hijo de perdicin .

IV. FOREVIEW de Juan. Juan vioA BESTIAse levantan del mar , que tiene siete cabezas y losdiez cuernos , y sobre sus cuernos diez diademas , y sobre sus cabezas, un nombre BLASFEMIA . Y el BESTIA que vi era semejante a unLEOPARDO , y sus pies eran como los pies de un oso , y su boca como boca de len : y el DRAGON le dio su PODER , y su ASIENTO (Trono) , y gran autoridad . Y vi una de sus cabezas como estaba herida de muerte, y su herida mortal fue sanada : y . BEASTmaravill toda la tierra despus de la Y adoraba el Dragon, que haba dado autoridad a la bestia , y adorado a la bestia, diciendo, que es semejante a la bestia? Quin podr luchar contra ella ? Y le fue dado una boca os hablaba grandes cosas y blasfemias , y le fue dado poder para actuar durante cuarenta y dos meses . Cuando comparamos estos Foreviews , y sealamos la similitud de la conducta de DanielCUERNO PEQUEO PabloHOMBRE DE PECADO , yde Juan BESTIA , y quede Daniel CUERNO PEQUEO yde Juan BESTIA se han de seguir para el mismo perodo de tiempo - cuarenta y dos meses,o 3 aos, y eso es Daniel CUERNO PEQUEO , de PabloHOMBRE DE PECADO , yde Juan BEAST , son todos para ser destruidos en el mismo modo en Cristo Segunda Venida, vemos que todo lo que prefiguran el mismo poder maligno , que es despus de laobra de Satans , y que Juan en 1.Juan 2:18, llama EL ANTICRISTO . En otras palabras, cuando nos encontramos en la profeca Tres personajes simblicos que vienen en el escenario de la accin en el mismo tiempo , ocupan el mismo territorio , presentan el mismo carcter , hacer la misma obra , existe la misma cantidad de tiempo , y cumplir con el mismo destino , que debe simbolizar la MISMA COSA . Antes de examinar en detalle de Juan BESTIA , sera bueno para nosotros para compararlo con DanielBESTIA SALVAJE CUARTA . p. 119 Al comparar estos dos BESTIAS nos encontramos con que ambos vienen del mar (las naciones), y que estn totalmente distinto Daniel Cuarta Bestia Salvaje Juan bestia del mar Daniel 07:07, 8, 19, 20, 23-25 . Apocalipsis13:1-7

Vi una bestia subir del la SEA , que tiene siete cabezas y diez cuernos , y sobre sus cuernos diez diademas , y sobre sus cabezas los nombres de Despus de esto miraba yo en las visiones nocturblasfemia . Y la bestia que vi era semejante a nas, y he aqu una CUARTA BESun LEOPARDO , y sus pies eran como los pies de TIA , espantosa y terrible y en gran manera fuerun OSO , y su boca como la boca de un LEN , y el te , y tena unos dientes grandes de hierro : devodragn le dio su poder , y su asiento , y grandeauraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba (las 3 toridad . Y vi una de sus cabezas como estabestias anteriores) con el pies de l, y era muy ba herida de muerte , y su herida mortal fue sadiferente de todas las bestias que vi antes de ella, nada , y todo el mundo se maravill en pos de y tena DIEZ CUERNOS yo contemplaba la bestia .... Y no le fue dada una boca que hablalos. CUERNOS , y he aqu, sala entre ellos

otro CUERNO PEQUEO , y delante de l fue- ba grandes cosas y blasfemias , y le fue dado poron TRES de los primeros cuernos arranc de raz , der para actuar durante cuarenta y dos meses . Y y he aqu que en este cuerno haba ojos como abri su boca en blasfemias contra Dios, para blaslos ojos de un hombre y una boca que habla- femar de su nombre, de su tabernculo, y de los ba grandes cosas . que moran en el cielo y se le permiti hacer guerra Entonces me gustara saber la verdad de contra los santos, y vencerlos;. y se le dio autorila CUARTA BESTIA , que era muy diferente de to- dad sobre toda tribu, y lengua, y las naciones . das las otras, espantosa, cuyo dientes de hierro , y sus uas de bronce , que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; y de los DIEZ CUERNOS que tena en su cabeza, y del OTRO que le haba salido, delante del cual haban cado tres de ese cuerno que tena ojos y una boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros . Por lo tanto, dijo, la CUARTA BESTIA ser el REINO CUARTO sobre la tierra, el cual ser diferente de todos los reinos , y ser toda la tierra devorar , y se hollar y la desmenuzar . Y los DIEZ CUERNOS que de aquel reino son diez reyes que se levantarn, y otro (el rey) se levantar despus de ellos, y l me ser diversa de la primera, y sesometer TRES REYES Y hablar palabras contra el Altsimo y afligir a los santos. del Altsimo, y pensar en cambiar los tiempos y leyes , y sern entregados en su mano hasta un TIEMPO y TIMES y la mitad de un tiempo . ningn animal que nos hemos odo hablar. Bestiade Daniel era espantosa y terrible y en gran manera fuerte , y tena grandes dientes de hierro y uas de bronce , mientras que la bestiade Juan era como un LEOPARDO , con el p. 120 pies de una BEAR , y la boca de un LEN . Como bestiade Daniel representaba el CUARTO REINO sobre la tierra, el Imperio Romano, es evidente que sus caractersticas describen el viejo Imperio Romano, mientras que las caractersticas de la bestia de Juan representan la reavivado Imperio Romano. Sabemos que el Antiguo Imperio Romano era en gran manera fuerte y su control y el poder son como una bestia condientes grandes de hierro yclavos de bronce, y de la descripcin de labestia de Juan nos enteramos de que el Imperio Romano revivido deber incorporar todas las caractersticas de los cuatro imperios mundiales, como se ve en su LEOPARDO como cuerpo, sus pies de una BEAR , y su boca de un LEN . Que ambas bestiastienen DIEZ CUERNOS revela el hecho de que van a estar en vigor en el momento indicado por los DIEZ DEDOS del coloso, con las que corresponden, que ser justo antes de la puesta en marcha de la piedrao Reino del Milenio de Cristo. Se nos dice que los DIEZ CUERNOS de la postura de DanielBeast dediez reyes , y losDIEZ CUERNOS de labestia de Juan significan lo mismo. Apocalipsis17:12. De esto vemos que tanto Daniel y Juan previ que el Imperio Romano iba a ser con el tiempo se divide en Diez reinos separados, pero Federados.

Mientras tanto las bestiastienen DIEZ CUERNOS , que se diferencian en que Juan tena siete cabezas , mientras que Daniel ha tenido pero ONE , y entre los DIEZ CUERNOS en labestia de Daniel no se le ocurri unaCUERNO PEQUEO , que no se ve en medio de los DIEZ CUERNOS de la bestia de Juan. Estos, como veremos, son las caractersticas que hacen referencia a la ltima etapa de la Bestiay demostrar que no podemos entender la ltima etapa de laBestia sin comparar cuidadosamente Daniel y debestias , de Juan para elCUERNO PEQUEO del de Daniel, arranca hasta Beast TRES de los DIEZ CUERNOS y los destruye, o toma su reino de distancia, algo que Juan omite decirnos. Una vez ms el carcter anticristiano de la bestiade Daniel se ve en su CUERNO PEQUEO cuya conducta se corresponde con no una parte, sino la totalidad de la de JuanBestia , y que para el mismo periodo de tiempo,HORAyTIMES y el medio tiempo , que es igual acuarenta y dos meses . Queda ahora por analizar la bestia que Juan vio llegar desde el mar, y tratar de descubrir el significado de sus diferentes miembros. Tenemos dos descripciones de la Bestia . Cuarta Bestia salvajede Daniel, como hemos visto, representa el Imperio Romano, ya que exista desde antes de Cristo 30, hasta que, como nacin, dejar de existir. Si bien se dividi en el ao 364, como resultado de un cisma eclesistico, en sus divisiones oriental y occidental, y perdi su vida nacional como una potencia mundial, sin embargo, nunca ha perdido su existencia religiosa o influencia como se ve en la continuacin de la Iglesias griega y romana, y el Derecho Romano sigue siendo una fuerza dominante en nuestras leyes. En este sentido, el Imperio Romano en su influencia nunca ha dejado de existir. Ahora debemos considerar que en su ltima etapa como fuera forrado en Juan Bestia. En las dos descripciones de la Bestia de Juan dados ms arriba, es muy importante ver que la Bestiatiene un significado Dual. Representa tanto el Imperio Romano revivido, y su Imperial Jefe del p. 121 DOS VISIONES DE JUAN DE LA BESTIA BESTIA DEL MAR ESCARLATA COLOR BEAST Apocalipsis13:1-7 Apocalipsis17:03, 7-17

Vi una bestia subir del la SEA , que tiene siete cabezas y diez cuernos , y sobre sus cuernos diez Vi a una mujer sentada sobre una bestia escarladiademas , y sobre sus cabezas los nombres de ta llena de nombres de blasfemia , que tiene siete blasfemia . Y la bestia que vi era semejante a cabezas y diez cuernos .. Yo te dir el misterio de un LEOPARDO , y sus pies eran como los pies de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene cabezas y los DIEZ CUERNOS . un OSO , y su boca como la boca de un LEN , y el las siete dragn le dio su poder , y su asiento , y grandeau- La bestia que has visto, ERA y NO ES , y se ha de toridad . Y vi una de sus cabezas como herida de subir del abismo e ir a perdicin . Las siete cabemuerte , y su herida mortal fue sanada , y todo el zas son siete montes , sobre la que se sienta la mundo se maravill en pos de la bestia .... Y no le mujer Y ellos (los. siete cabezas , RV) son siete fue dada una boca que hablaba grandes co- reyes , cinco son cados , y UNO es , y sas y blasfemias , y le fue dado poder para actuar el OTRO est an no ha venido , y cuando venga, necesario que dure breve tiempo y durante cuarenta y dos, MESES . Y abri su boca . es el.BEAST que ERA y NO ES , ni siquiera l es

en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su el OCTAVO , y es del SEVEN , y va a la perdicin y nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el archivo. DIEZ CUERNOS que has visto, son diez el cielo y se le permiti hacer guerra contra los reyes , que an no han recibido reino; pero recibisantos, y vencerlos;. y se le dio autoridad sobre rn autoridad como reyes por una hora con toda tribu,, y lengua y nacin. la bestia . Estos tienen un mismo propsito , y entregarn su poder y fuerza a la bestia .... Y los cuernos diez que viste en la bestia , stos odian la PUTA , y la dejarn desolada y desnuda , y se comern sus carnes , y la quemarn con fuego . Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su voluntad y se pongan de acuerdo, y dar su reino a la bestia , hasta que sean cumplidas las palabras de Dios. [Prrafo contina] Anticristo. Cuando el Imperio Romano revivido se ve que suba del mar de las naciones, como el Anticristo que viene del ABISMO . Por ejemplo, no puede decirse del imperio romano de la poca de Juan, que ERA y NO ES , ya que estaba en la cspide de su poder en los das de Juan. Tampoco se puede decir de l que se ha de subir del abismo e ir a perdicin , que slo se puede decir de una persona . Una vez ms hay que distinguir entre el cuerpo de la Bestiay suscabezas y cuernos . El cuerpo siendo la de un LEOPARDO , con los pies de un OSO , y la boca de una LEN es mostrar que el Imperio Romano revivido en su ltima etapa incluir las caractersticas de los primeros tres bestias salvajes de Daniel, es , p. 122 del LEN (Babilonia), el OSO (Medo-Persia), y el LEOPARDO (Grecia), y como la mayor parte de la Bestia, el cuerpo , est representado por elLEOPARDO , la caracterstica predominante del Imperio Romano revivido ser GRECIAN . La bestiaque sube del mar (cap. 13), tiene siete cabezas y diez cuernos , y los cuernos se CORONADO . Esto representa la Bestia, o imperio, en el apogeo de su poder, cuando se quiere que todos sus Jefes , y cuando el diez reyes , los jefes de los diez reinos en que se dividi el Imperio, se han coronada .La bestiaque sube del Abismo tambin tiene siete cabezas y diez cuernos , pero se no coronado , por los diez reyes representados por los DIEZ CUERNOS , no han todava recibido su reino. (Apocalipsis 17:12). Esto implica que la bestiade Apocalipsis 17, representa el Anticristo en el comienzo de la Semana. Como confirmacin de este punto de vista la MUJER se considera en esta etapa montar laBestia . Porque mientras la Mujer vestida Scarlet no se ve hasta el captulo 17, es evidente que se monta laBestia en el inicio de la Semana, ya que ella representa la iglesia papal , que llega al poder despus de la verdadera Iglesia ha sido atrapado. Durante las guerras anteriores a la subida del Anticristo las naciones que se pueden encontrar en los lmites geogrficos del Antiguo Imperio Romano formarn una Alianzapara la proteccin mutua. Las naciones sern en nmero de diez, representada por los DIEZ CUERNOS de la Bestia. Sin duda, la iglesia Papaldesempear un papel importante en ese proceso. Ella ser recompensada por la restauracin al poder poltico, y esta unin de Iglesia y Estado, en el que la Iglesia va a tener el control, se muestra por la mujer que monta la bestia , por lo que lo domina. Pero cuando los diez reyesrecibirn sus reinos y se CORONADO , que se odian la PUTA , y la dejarn desolada y desnuda , y se comern sus carnes , y la quemarn con fuego . (Vs. 16). Aunque se nos dice en Apocalipsis 17:09 que los siete cabezas de laBestia representansiete montes (esto es para identificarlo con el Imperio Romano), se nos dice en el versculo siguiente (RV) que (las siete cabezas) tambin representan siete reyes de los cualesCinco de ellos han cado y uno es , y

el otro esttodava no viene , y cuando venga es necesario que dure breve tiempo . Es decir, en la poca de Juan Cincode estos reyes haban cado, uno era el emperador entonces en el poder, y sin embargo la Sptimaestaba por llegar. Quin se quiere decir con el primer Cinco Reyesque haban cado no sabemos. El rey que estaba en el trono en el da de Juan fue Domiciano, que haba desterrado a Juan a la isla de Patmos. El ltimo o KING SPTIMO que est por venir es sin duda el ANTICRISTO . Se nos dice en Apocalipsis 13:03, que una de las siete cabezas , oREYES , recibi una herida mortal . Cul de ellos no se dice. La inferencia es que es el ltimo, por la Bestia tiene todas las de sus JEFES antes de que uno de ellos est herido. En Apocalipsis 17:11 se le llama la Bestia que ERA y NO ES , ni siquiera l es el OCTAVO , y es de la Sptima, y va a la perdicin . La nica explicacin clara de este pasaje es que la CABEZA DEL SPTIMO - EL ANTICRISTO , es el que recibe la herida mortal , probablemente en la mano de un p. 123 EL ANTICRISTO Cuarta Bestia Salvaje Daniel 07:07, 8, 19,20, 23-25 . Foreview de Daniel El pequeo cuerno de macho cabro Daniel 8:8-12, 23-25 . El rey volunta- Foreview de Pablo Foreview de rioso 2 Tes. 2:3.12 Juan Daniel 11:36bestia del mar 39 . Apocalipsis13:1-7

Despus de esto miraba yo en las visiones nocturnas, y he aqu una CUARTA BESTIA ,espantosa y ter rible , y s trong excesivamente , y tena saludar dientes de hierro ; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba (las 3 bestias anteriores) con los pies de l, y era muy diferente de todas

Por lo tanto el macho cabro encerado muy grande, y cuando ya era fuerte, el gran cuernofue quebrado, y en su lugar subieron otros cuatro maravillosos . hacia los cuatro vientos del cielo Y de uno de ellos sali un CUERNO PEQUEO , que creci mucho , hacia el sury hacia el este , y hacia la tierra deseable . (Palestina) Y se en-

Y el Rey har conforme a su voluntad , y l se exaltar a s mismo , y se engrandecer sobre todo dios , y hablar cosas maravillosascontra el Dios de dioses , y prosperar, hasta que sea consumada la ira, porque lo que est de-

Nadie os engae en ninguna manera; no el hombre paraESE DA (el Da del Seor ) no llegar sin que antes venga la apostasavarilla primero, que HOMBRE DE PECADO ser revelado. La hijo de perdicin , el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; para quecomo DIOS se

Vi una bestia subir del la SEA , que tienesiete cabezas y diez cuernos , y sobre sus cuernos diez diademas , y sobre sus cabezas los nombres blasfemos . Y la bestia que coso guerra semejante a un LEOPARDO ,

las bestias que vi antes de ella, y tena DIEZ CUERNOS. Mientras yo contemplaba los CUERNOS , y he aqu, sala entre ellos otro CUERNO PEQUEO , y delante de l TRES cuernos de los primeros arranc de raz, y he aqu que en este cuerno haba ojos c omo los ojos de un hombre , y una boca que habla grandes cosas . Entonces me gustara saber la verdad de laCUARTA BESTIA , que era muy diferente de todas las otras, espantosa, cuyo dientes de hierro , y sus uas de bronce , que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; y de los DIEZ CUERNOS que tena en su cabeza, y del OTRO que le haba salido, delante del cual haban cado tres de ese cuernoque tena ojos y una boca habl muy bienvenida cosas, y pareca ms grande y luego a sus compaeros .

grandeci hasta el ejrcito del cielo, y se ech por parte del ejrcito y las estrellas a la tierra, y holl . S, se engrandeci hasta el Prncipe de la Milicia y por l elsacrificio diario fue quitado , y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y el ejrcito le dio contra el sacrificio diario a causa de la transgresin , y (l, el CUERNO PEQUEO) ech por la tierra la verdad y l (el CUERNO PEQUEO ) practica y prospe r . Y en el ltimo tiempo de su reino, cuando loshubieres entrado TRANSGRESORES AL COMPLETO , un rey de ROSTRO FEROZ, y la comprensin de frases oscuras , se levantar. Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia ; y l destruir maravillosamente , y ser prosperado , y la prctica , y se destruir a los fuertes y losPueblo Santo . Y a travs de su poltica tambin har cesar artesana (todo tipo de negocios) para prosperar en su mano , y l seengrandecer en su corazn ,

terminado, . se har no har caso del dios de sus padres , o el deseo de la mujer , tampoco le importar ningn otro dios , porque se engrandecer sobre todo, pero en su estado les honrar el. dios de las fortalezas , y un dios a quien su padres no conocieron ; lo honrar con oro y plata y con piedras preciosas ycosas de gran precio lo tanto, l las har ms fuertes en las bodegas con una. dios ajeno , a quien se reconoce y crecer en gloria , y que se llame a gobernar sobre muchos, y por precio repartir la tierra por un precio

sienta en el templo de Dios (el templo reconstruido de Jerusaln), lo que demuestra a s mismo que es Dios . . . . Para el misterio de iniquidad Porque ya est trabajando (en la poca de Pablo), y slo l (el Espritu Santo) quien al presente lo detiene (refrena, RV) que le permitir (frenar), hasta que sea quitado de en medio. Y entonces los el maligno se revel , a quien el Seor matar con el espritu (aliento) de su boca y destruir con elresplandor (manifestacin, RV) de Su Venida. Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con todo poder y seales yp rodigios mentirosos , y con todo engao de iniquidad para los que se pierden , porque no recibieron el amor de la verdad (Cristo) que para ser salvos. Por esto Dios les enva unpoder engaoso para que crean a la mentira (LA MENTIRA . American Standard Bible 1911), que todos ellos podran ser condenadoslos

y suspies eran como los pies de un OSO , y suboca como la boca de un LEN , y el dragn le dio su poder , y su asiento , y grandeautoridad . Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada : y todo el mundo se maravill en pos de la bestia .... Y no le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemia s , y le fue dado poder para actuar durante cuarenta y dos meses . Y abri su boca en . blasfemias contra Dios, para blasfemar de su Nome, y su tabernculo, ya los que moran en el cielo y se le dio a l hacer guerra contra los santos, y vencerlos, y se le dio autoridad sobre toda tribu, y

Por lo tanto, dijo, la CUARTA BESTIA ser el REINO CUARTO sobre la tierra, el cual ser diferente de todos los reinos , y sertoda la tierra devorar , y se hollar y la desmenuzar . Y los DIEZ CUERNOS que de aquel reino son diez reyes que se levantarn, y otro (el rey) se levantar despus de ellos, y l me ser diversa de la primera, y se someter TRES REYES Y hablar palabras contra el Altsimo, y la cscara a los santos. del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar lostiempos y la ley , y sern entregados en su mano hasta un TIEMPO y TIMES y lamitad de un tiempo .

y con paz destruir a muchos que tambin se levantar contra el Prncipe de los prncipes (Cristo) pero de ella ser quebrantado, y no la mano.

que no creyeron a la lengua, y nacioverdad, sino que se nes . complacieron en la injusticia.

p. 124 asesino, y que su cuerpo yace en estado preparado para el entierro, se levanta de entre los muertos (Vs. 14), y por lo tanto se convierte en el OCTAVO , aunque es de laSPTIMO . Por esta resurreccin del Anticristo, Satans imita la Resurreccin de Cristo y hace que el mundo es de extraar despus de la bestia (Apocalipsis 13:03), y esto se suma a su prestigio y poder. Si esto sucede en la mitad de la semana,en el momento del dragn es arrojado del cielo, que representar para el gran cambio que se produce en el Anticristo, porque antes de recibir su herida mortalser dulce y amable, pero despus de su resurreccin o la recuperacin se convertir Devilish, el resultado del Dragn encarnndose en l. Es en este momento cuando se rompe la Alianza con los Judios y profana el templo de la creacin de la abominacin de la desolacin, que es un dolo de imagende s mismo - el desolador . Como el

CUERNO PEQUEO de lacuarta bestia salvaje de Daniel, l destruir a tres de losdiez reyes y establecer firmemente a s mismo en el lugar de poder, y como l, como el CUERNO PEQUEO , no aparece hasta despus de la DIEZ CUERNOS , oDiez Reinos Federados, vienen a la existencia, es claro que el Anticristo no se forma la Federacin, pero es el resultado de la misma. l ser un hombre compuesto. Uno que abraza en su carcter las habilidades y competencias de Nabucodonosor, Jerjes, Alejandro Magno y Csar Augusto. l tendr el maravilloso don de atraer a los hombres no regenerados, y la fascinacin irresistible de su personalidad, sus logros verstiles, sabidura sobrehumana, una gran capacidad administrativa y ejecutiva, junto con sus poderes como un adulador consumado, un diplomtico brillante, un estratega excepcional, lo har hacer de l el ms visible y prominente de los hombres. Todos estos regalos sern otorgados a l por Satans, cuya herramienta ser y quin lo tanto hacer de l el SUPERMAN . Se plantear como un gran humanista, amigo de los hombres, y el amigo especial de la raza juda, que l persuadir a que ha llegado a marcar el comienzo de la Edad de Oro, como se muestra por los profetas, y quien lo recibir como su Mesas. l intoxicar los hombres con un poder engaoso, y su xito nunca vara. Y cuando l ser matado y resucitar habr perdido ninguno de estos poderes, pero se sumar la realizacin de todo tipo de maldad y blasfemia. Y hablar palabras contra el Altsimo y afligir a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y las leyes . Daniel 07:25. l tambin se levantar contra el Prncipe de los Prncipes ( Jess ). Daniel 08:25. l har conforme a su voluntad, y se ensoberbecer y se engrandecer sobre todo dios, y se hablar maravillas contra el Dios de los dioses.Daniel 11:36. El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; para que como DIOS se sienta en el templo de Dios (en Jerusaln) hacindose pasar ES DIOS .... cuyo advenimiento es por el trabajo de Satans,con todo poder y seales y prodigios mentirosos . 2 Tesalonicenses 2:3-9. p. 125 No por el momento no ha aparecido en este mundo una persona que responde a la descripcin dada en las Escrituras anteriores. Tal carcter es casi inconcebible.Ningn escritor habra inventado un personaje. 7. LA BESTIA DE LA TIERRA. El falso profetao Anti-Espritu. Apocalipsis 13:11-18.

Despus vi otra bestiaque suba de la TIERRA ; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero , y hablaba como un dragn Y ejerce todo el poder de la Primera Bestiadelante de l,

y hace que la tierra. ya los moradores de ella adoren a la Primera Bestia,cuya herida mortal fue sanada . Y hace grandes seales, de manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres , y les engaa a los moradores de la la tierra por el medio de las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la Bestia, mandando a los moradores de la tierra, que hagan una imagen de la bestia , que tiene la herida de espada , y vivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen del BESTIA, que la imagen de la bestia pudiera hablar, y har que cuantos quisieran NO ADORAR LA IMAGEN DE LA BESTIAhaban de ser muertos . Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, a recibir una MARK en su mano derecha o en sus frentes , y que ninguno pudiese COMPRAR o VENDER , sino el que tenido la MARCA , o elnombre de la bestia , o elnmero de su nombre . Aqu hay sabidura: El que tiene entendimiento, cuente el. NMERO DE LA BESTIA , porque es elnmero del hombre , y su nmero es seiscientos sesenta y SIX . Despus de que el apstol Juan vio y describi la bestiaque surgi del mar , vio otra bestiaSube de la tierra . Esta Segunda Bestia, mientras que Juan no dice que era un cordero , tena dos cuernos, como un cordero, es decir, que era semejante a un cordero . Debido a esta semejanza muchos afirman que la Segunda Bestiaes el Anticristo, para el Anticristo se supone que imitar a Cristo. Mientras que el CORDERO (Cristo) es mencionado en el Libro de Apocalipsis 22 veces, p. 126 la descripcin que de l en el captulo 5:6, es la de un cordero que tiene SIETE CUERNOS y noDOS . Esto lo diferencia de la bestia semejante a un cordero que surge de la tierra, que, a pesar de que essemejante a un cordero en apariencia HABLA COMO DRAGON . La Segunda Bestiatiene un nombre. l es llamado el falso profeta tres veces. En primer lugar, en el captulo 16:13, a continuacin, en el captulo 19:20, y de nuevo en el captulo 20:10. Dos veces se asocia con la Primera Bestia(el Anticristo) y una vez con el Dragn(Satans) y la Primera Bestia, y ya que sonPERSONAS as tiene que ser. El hecho de que se le llama el falso profetaes prueba de que no es el Anticristo. Jess tena un foreview de l cuando dijo - Porque se levantarn FALSOS CRISTOS yFALSOS PROFETAS , y harn grandes seales y prodigios : tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Matt. 24:24. Aqu Jess distingue entre FALSOS CRISTOS yfalsos profetas , por lo que elANTICRISTO y elfalso profeta no puede ser la misma. Que la Segunda Bestiasurge de la tierra puede significar que va a ser una persona resucitada . Si, como se ha insinuado, Anticristoera Judas resucit, por qu no el falso profeta, tambin es una persona resucitada? Habr dos personas, como hemos visto, que se volver del cielo como el dos testigos, Moiss y Elas, por qu no dos personas que vienen de The Underworld, criado por Satans para contrarrestar la labor de la Dos Testigos? El hecho de que la Primera Bestia(el Anticristo), y la Segunda Bestia(Falso Profeta) se echan VIVO en el lago de fuego(Apocalipsis 19:20) es una prueba ms de que son ms que simples mortales, y que la Primera Bestiaes ms que el ltimo emperador gobernante del Imperio Romano revivido. l es el Anticristo , Satans SUPERMAN . En el Dragn, la Bestia, y el falso profeta, tenemos la trinidad satnica , imitacin de la de SatansDivina Trinidad . En lo invisible y lo invisible Dragontenemos el PADRE (el anti-Dios ). En la Bestiatenemos el hijo de perdicin (el ANTICRISTO ), engendrado del dragn, que aparece en la tierra, muere y resucita, y al que se le da un trono por su padre el Dragn. En el falso profetatenemos el ANTI-SPIRIT , que procede de la Dragon Padree Hijo del Dragn, y cuyo discurso es como el Dragn. El Dragn, entonces ser el anti-Dios , laBestia , elANTICRISTO , y elfalso profeta , elANTI-SPIRIT, y el hecho de que los tres se echaron VIVO en el lago de fuego (Apocalipsis 20:10) es una prueba de que juntos forman untriunvirato , que bien podramos llamar -LA trinidad satnica .

Una vez ms el Anticristoes ser un REY y gobernar sobre un UNIDO . Se aceptar el Reinos de este mundoque Satans ofreci a Cristo, y que Cristo se negaron. Matt. 4:8-10. Tambin se EXALTAR s mismo y pretender ser Dios. 2 Tesalonicenses 02:04. Pero el falso profetano es un rey, l no se exalta a s mismo, que exalta la Primera Bestia(el Anticristo). Su relacin con la Primera Bestiaes la misma que la relacin del Espritu Santo con Cristo. l hace que la tierra

p. 129 y los moradores de ella adoren a la Primera Bestia.l tambin tiene el poder de dar la vida , y en esto imita el Espritu Santo. Y a medida que los seguidores de Cristo son sellados por el Espritu Santo hasta el da de la redencin (Efesios 4:30), as que, los seguidores del Anticristo sern sellados por el Falso Profeta hasta que elDa de la Perdicin . Apocalipsis 13:16-17. El Falso Profeta ser un hacedor de milagros. Mientras que Jess era un hacedor de milagros, l hizo todas sus obras poderosas en el poder del Espritu Santo. Hechos 10:38. Entre los milagros que el Falso Profeta realizar lo har bajar fuego del cielo . Como hemos visto en el marco del trabajo de los dos testigos, captulo 11:1-14, es probable que haya una FIRE-TEST entre Elas y el Falso Profeta, y la prueba en cuanto a quin es el Dios de la montaa. Carmel se repetir. Que Satans, quien luego energizar el Falso Profeta, puede hacer esto se desprende de Job 01:16, donde Satans, habiendo asegurado por-misin de Dios para tocar todo lo que Job tena, derribado fuego del cielo y quemado Job ovejas y los criados. El Falso Profeta entonces manda a la gente a tomar una imagen de la bestia . Esta es una prueba ms de que la primera bestiaes el Anticristo. Es una extraa debilidad de la humanidad que debe tener alguna VISIBLE Dios para adorar, y cuando los hijos de Israel, que haban sido liberados de Egipto bajo el liderazgo de Moiss, pensaron que los haba abandonado porque no baj del monte, llamaron Aaron para que sean dioses que debe ir delante de ellos, y Aarn hicieron para ellos el BECERRO DE ORO . Ex. 32:1-6. As que el falso profeta que la gente hace con el propsito de la adoracin de una imagen de la bestia . Pero lo maravilloso de la IMAGEN es que el Falso Profeta tendr poder para dar VIDAa la misma, y hacer que HABLAR , y exigir que todos los que no adoraran sern castigados con la muerte. En otras palabras, la IMAGEN ser una vida, hablar, AUTMATA . Esta imagennos recuerda la estatua que Nabucodonosor mand a ser hecho ya establecido en lallanura de Dura , en la provincia de Babilonia (Daniel 3:1-30), antes de que, en el sonido de los instrumentos musicales, las personas recibieron la orden de postrarse y adorar bajo la pena, para aquellos que desobedecieron, de ser arrojados en un horno de fuego ardiendo . Sin duda habr muchos en el Da del Anticristo, que se niegan a inclinarse y adorar la imagen de la bestia , y que no va a escapar como lo hicieron lostres jvenes hebreos , aunque Dios puede inter-plantean en un manera milagrosa para entregar algunos. Y como si esto no fuera suficiente el Falso Profeta ser causa - TODO , pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, se pusiese una MARK en su MANO DERECHA , o en su FRENTE , y que ningn hombre podra COMPRAR o VENDER , sino el que tiene la MARCA o elnombre de la bestia , o elnmero de su nombre . Este MARK se conoce como la MARCA DEL INFIERNO . Esto es lo que el mundo est llegando rpidamente a. El tiempo no est muy lejano, cuando los diversos Trustsy Combinaciones de capital p. 130 se fusionarn en una FEDERACIN DE FIDEICOMISOS , a la cabeza de los cuales deber ser unNAPOLEON DE CAPITAL . En ltima instancia esto Federacin de Fideicomisosse extender a todo el mundo, a la cabeza de los cuales ser el anticristo , y el productor y el consumidor no podr hacer nada en los tentculos de este PULPO , y nadie ser capaz de COMPRAR o VENDER que no tiene la MARCA DE LA BESTIA , ya sea en sumano derecha o de sufrente . Esta marca se CALIFICADO o quemada en. Probablemente ser el nmero de la bestia o666 . El nmero 666es el nmero del hombre , y no llega a la cantidad perfecta SEVEN . El hombre fue creado en el SEXTO da. Goliat, el opositor del pueblo de Dios, un tipo de Satans, fue de 6 codos de altura, tena 6 piezas de la armadura, y su punta de lanza pesaba 600 siclos. 1. Sam. 17:4-7. Imagen de Nabucodonosor, un tipo de la imagen de la bestia,

tena 60 codos de altura, 6 metros de ancho y 6 instrumentos de msica convoc a los fieles. Daniel 3:1-7. En aquel tiempo los hombres, sin duda, prefiero tener la MARCA en la parte posterior de su mano derecha por lo que se puede ver fcilmente en el acto de firma de cheques, letras de cambio y recibos. Habr, sin duda, ser funcionarios pblicos en todos los lugares pblicos de las empresas para ver que nadie compra o vende, que no tiene la MARCA . Esto se aplicar a las mujeres como a los hombres. Nadie puede comprar, o incluso comprar desde el vendedor ambulante en la puerta, sin la MARCA , bajo pena de MUERTE . Los habr momentos terribles para los que no adoran a la bestia . Si ellos no pueden comprar ni vender sin la MARCA , deben mendigar, o morir de hambre o morir. El instrumento de la muerte ser la guillotina (Apocalipsis 20:04), y los peridicos se incluir una lista de los nombres de los que fueron decapitados el da anterior con el fin de asustar a la gente en la obediencia a la ley. El destino de la trinidad satnicaser, que al cierre de ese horrible tiempo de tribulacin el Seor Jesucristo regresar, y el Dragn, el anti-Dios , ser lanzado en elABISMO durante 1000 aos (Apocalipsis 20:1-3), y la Bestia, el Anticristo , y elfalso profeta , laLucha contra el Espritu , ser echado VIVO en el LAGO DE FIRE . Apocalipsis19:20. El intervalo entre los siete PERSONAJESy los siete copas. 1. El Cordero en el monte Sin. Apocalipsis14:1-5. Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte Sin , y con l ciento cuarenta y cuatro mil , que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno: y o la voz de arpistas que tocaban sus arpas : Y cantaban como si fuera una NEW SONG delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes y los ancianos: y ninguno poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra . Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va Estos.. 131 p. fueron redimidos de entre los . entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero Y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios . El Cordero aqu es Cristo, y el Monte Sin no es el monte Sin de la Jerusaln terrenal, sino del divino del que habla Pablo en Hebreos. 12:22-23. Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo,Jerusaln la celestial , ya la compaa de muchos millares de ngeles, a la asamblea general e iglesia de laFirst Born (New Born), que estn escritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, ya los espritus de los hombres justos (justificados) hechos perfectos . El 144000 de pie con el Cordero sobre el monte Sin, son los 144.000 LOS SELLADOS, 12.000 de cada tribu de Israel, del captulo 7:3-8. No se nos dice que fueron sellados, aqu se nos dice por qu . En el captulo siete se nos dice que fueron sellados en sus frentes, aqu se nos dice que ese cierre fue el escrito en la frente el nombre del Cordero (RV) y del padre del Cordero. Como Juan mir el Cordero y los 144.000 Seres sellados que estaban con l, oy una voz del cielo, como elruido de muchas aguas , y como la voz de ungran trueno , que identifica el sistema de altavoces con quien habl de en medio de la lmpara-puestosen el captulo 1:10, 15, o el Cordero mismo. Lo que la voz, dijo que no se nos dice, pero se sigui con la voz o canto de Harpers acompaado de sus arpas. Estos Harpers cantada aNEW SONGdelante del trono, y de loscuatro criaturas vivas , y losSabios . Como los Ancianosrepresentan a la Iglesia, estos Harpers no son la Iglesia, para que cantan antes de los Ancianos. Quin estos Harpers se nos dice en el captulo 15:2-4. Ellos son los que estn en el Mar de Cristaldelante del trono. Apocalipsis04:06. El New Songque cantan es una cancin de matrimonio , elCntico de Moiss y elcntico del Cordero , y se nos dice que nadie poda aprender

el cntico sino aquellos 144 mil que fueron redimidos de la tierra . Esta es una prueba ms de que los 144.000 sellados unosestn en el cielo, o bien haber sido traducido o muri como un mrtir, y desde Apoc. 14:4 aprendemos que ellos son los primeros frutos de la nacin de Israel restaurado, no son los primeros frutosde la Iglesia, para que se representa por los Sabios, y fue unido a cabo mucho antes. Estos unos 144.000 selladosse llaman VRGENES , y el hecho de que se habla de ellos como si no hubieran sidocontaminadas de las mujeres , muestra que o bien son todos los hombres del carcter del apstol Pablo, quien no se cas, o, como es ms probable, y segn la traduccin de la palabra vrgenesa las personas de ambos sexos, son vrgenesen el sentido de que se mantenan limpios del pecado culminante de ese da - fornicacin , por el pecado de coronacin de Perodo de la Tribulacin ser la fornicacin (Apocalipsis 09:21; 14:08), o flojedad y la laxitud del vnculo matrimonial, de los cuales amor libre, y la doctrina de las afinidades, y se multiplica el divorcio en estos das son pero la punta de lanza de la soltura de las costumbres de la poca anti-cristianas. Los144.000 sellados unossern entregados en especial de este pecado, y por eso, y slo, como una clase especial, pueden cantar el New Songde la redencin, p. 132 no tanto por la sangre, como el pecado de la fornicacin. La enseanza de los espritus engaadores mencionada en 1. Tim. 4:1-3, como pertenecientes a la poca anti-cristianos, de prohibirn casarse y mandarn abstenerse de alimentos , tiene un significado ms profundo que el de la prctica de la Iglesia de Roma, que exige el celibato de los sacerdotes y clero, y el ayuno de los laicos. Esta enseanza viene del Pit, y pertenece a la religin del Anticristo, y su propsito es debilitar el cuerpo por medio del ayuno y hacerlo ms susceptible a la influencia de los malos ngeles y los demonios, y para hacer que los deseos de la carne de otras maneras que por medios legales. Estos seres selladas son una clase elegida que siguen al Cordero por dondequiera que va, y ellos son sin mcula delante del trono de Dios . 2. LOS TRES MENSAJEROS DEL NGEL. Primer ngel. EL EVANGELIO ETERNO. Apocalipsis14:6-7.

Y vi a otro ngel que volaba en medio del cielo, que tena elEVANGELIO ETERNO para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin , y tribu , y lengua , y pueblo , diciendo a gran voz Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado: Y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas . En su visin de las sentencias apocalpticas Juan ve muchos ngeles en el trabajo. Aqu lo ve volando en medio del cielo . Es decir, en el cielo o en la atmsfera que rodea nuestro planeta. La misin de este ngel es predicar el EVANGELIO ETERNO a toda nacin, tribu, lengua y pueblo de la tierra. Este es el primer y nico lugar en la Biblia donde un ngel se encarg de anunciar el Evangelio. Un ngel no poda decirle a Cornelio cmo ser salvo, l

slo poda decirle que enviara por Pedro para tal fin. Hechos 10:3-6. En este Evangelio Ageslo hombres redimidos pueden predicar el p. 133 [Prrafo contina] Evangelio, pero en la Hora de finalizacin, justo antes de la venida del Seor, un ngel ir a predicar el EVANGELIO ETERNO , o como la versin revisada dice, elEVANGELIO ETERNO . La palabra evangeliosignifica buenas nuevas . Cuatro formas del Evangelio son mencionados en el Nuevo Testamento, y debemos distinguir cuidadosamente entre ellos. (1). EL EVANGELIO DE EL REINO. Matt. 24:14. Esta es la buena nuevaque Dios se propone establecer un reino en la tierra sobre la que el Hijo de David, Jess , el cual reinar, como fue profetizado en Lucas 1:32-33. Dos predicaciones de este Evangelio se mencionan, una pasada, empezando por el ministerio de Juan el Bautista, y predicado por Jess y sus discpulos, pero termin con el rechazo de Jess como Rey. El Evangelio debe ser predicado de nuevo despus de la Iglesia se saca. Ser el cumplimiento de Matt. 24:14, donde dice: Este evangelio delREINO Y ser predicado en todo el mundo, para TESTIMONIO a todas las naciones:. y entonces vendr el fin Esto no tiene ninguna referencia al Evangelio, que ahora se est predicando. a las naciones. Es el Evangelio de Salvacin , pero el evangelio del reinono es de Salvation, pero para una FE , es decir. es el anuncio de que ha llegado el momento de establecer el Reino . Ser predicado por primera vez por medio de Elas como precursor (Mal. 4:5-6), y por otros que se encargaron de llevar la noticia a todas las naciones como un anuncio de la venida de Cristo como Rey para ocupar el trono de David, y con el fin de re-unin de Israel a la Tierra Prometida, (2). EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS. Hechos 20:24. Esta es la buena noticiade que Jesucristo es el Rey rechazado muri en la Cruz por nuestra Salvacin . Esta forma del Evangelio es descrito de muchas maneras.Es llamado el evangelio de Dios (Rom. 1:01), porque tiene su origen en el AMOR DE DIOS . Juan 3:16. Su personaje es GRACIA . Hechos 20:24. Su tema es Cristo (Rom. 1:16;.. 2 Cor 10:14), y es el PODER DE DIOS HASTA LA SALVACIN . Tambin es un evangelio de la gloria , porque habla de lo que est en la GLORIA , y ha sido GLORIFICADO , y que est llevando muchos hijos a la GLORIA . 1. Tim. 01:11, 2 Corintios 4:04, Heb. 02:10. Y es el evangelio de la paz , ya que hace la paz entre el pecador y Dios, y trae paz al alma. Ef. 06:15. (3). Mi Evangelio. Rom. 02:16. (Hechos 26:16-18). Esto es lo mismo que el Evangelio de la Gracia de Dios, o de la salvacin, con las revelaciones adicionales que se hicieron conocidos a Pablo a la iglesia (Efesios 3:1-7), y en cuanto a Israel. Rom. 11:1-36. p. 134 (4) evangelio eterno. Apocalipsis14:06. Esto es lo que el ngel predica en este captulo. No es ni el Evangelio del Reino, ni de Gracia. Su carga es no Salvation pero JUICIO . Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado . Se trata de buena noticiade Israel, y todos los que estn pasando a travs de los fuegos del juicio, porque declara que sus problemas pronto terminar en el juicio y la destruccin del Anticristo. Hace un llamamiento a los hombres a adorar a Dios como Creador , y no comoSalvador , y as se le llama en la versin revisada -EL EVANGELIO ETERNO , el Evangelio que se ha proclamado, de Eden por Patriarcas y Profetas , y no un Evangelio eternoen el sentido de que salva a los hombres por toda la eternidad.

Hay otro evangelio (Gal. 1:6-12, 2 Corintios 11:04), que no es otro, y que Pablo repudi. Es una perversin del verdadero Evangelio y tiene muchas formas seductoras, y en el principal ensea que la feno es suficiente para la salvacin , ni es capaz de mantener y perfecto, por lo que hace hincapi en las buenas obras.Col. 2:18-23, Heb. 06:01, 09:14. El apstol pronuncia una Anathemamiedo a sus predicadores y maestros. Galn 1:8-9. Nuestro mensaje es: Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo . Hechos 16:31. El mensaje del ngel es: Teme a Dios, porque la hora de su juicio ha llegado . Los hombres rechazan al mensajero humano y que tambin rechazan el mensaje angelical, no van a creer a pesar de que la ONE (Jess) se levant de entre los muertos. SEGUNDO NGEL. CAIDA DE BABILONIA proclamado. Cap. 14:08.

Y otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, ha cado , la gran ciudad , porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin. Aqu est la prueba de que la ciudad de Babilonia debe ser reconstruido. Para una prueba ms en el captulo dieciocho aos. En cuanto a la cada y destruccin de la ciudad literal de Babilonia, esta proclamacin es anticipativa, sino como una declaracin de que Babilonia haba cado a las profundidades de miedo de la maldad y la apostasa, y se haba convertido en habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible , tal como se describe en el captulo 18:02, ya era cierto, para la ciudad de Babilonia p. 135 se han reconstruido en la poca en que este ngel pronuncia su proclamacin. La advertencia del ngel era que el pueblo de Dios pudiera or su voz diciendo: Salid de ella, pueblo mo , para que no seis partcipes de sus pecados, y que no recibis de sus plagas . Apocalipsis18:04. TERCER NGEL. La condenacin de los seguidores del Anticristo. Apocalipsis 14:9-11.

Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia ya su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios , que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira , y ser atormentado con fuego y azufre , en presencia de los santos ngeles, y delante del Cordero : Y el humo de su tormento hasta ascendeth para siempre jams , y no tienen reposo da ni noche , que adoran a la bestia ya su imagen , ni nadie que reciba la Markde su nombre .

Esta es una advertencia ms terrible. Cualquier hombre que adora a la bestia, y recibe su marcaen la frente o en la mano, su destino est fijado PARA SIEMPRE , y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero, y el humo de su tormento subir por los siglos de los siglos , y se tienen reposo de da ni de noche. Eso significa que durante los 3 aos y medio del reinado del Anticristo, despus de haber recibido la Marca, porque no hay da o de la noche en la eternidad. Si el castigo eternose ensea en ninguna otra parte de la Biblia se ensea aqu, y si aqu, por qu no es cierto en cuanto a las otras clases de pecadores? Basta pensar en el horror de remordimiento en el lago de fuego, como los que adoran a la bestia se recordar la Marca de la Bestia, ya que fue impreso en la frente o en la mano derecha con su propio consentimiento, debido a su deseo de enriquecer mismos en los mercados de su da. 3. LA SANTSIMA MUERTE. Apocalipsis 14:12-13. Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess Y o una voz del cielo que me deca: Escribe:. Bienaventurados los muertos que mueren en el Seor de aqu en adelante S, dice el Espritu, que descansarn de sus trabajos, y sus obras con ellos siguen . p. 136 Es benditamente cierto de todos los santos, pero se refiere aqu a los que mueren despus del Falso Profeta ha dado la orden de que todos los que no adoran la imagen de la bestia se matarn . Apocalipsis 13:15. Esto se ha solucionado por la palabra ADELANTE . Esta advertencia es para el beneficio de los que en aquel da ser la tentacin de pactar con el mal, a fin de preservar sus vidas. Es mejor vivir y reinar con Cristo por 1000 aos , que con el Anticristo 3 aos .Esta clase especial de muertos que mueren en el Seor ser bendecido porque sern liberados de las pruebas y los sufrimientos de la Gran Tribulacin, y recibirnla corona de MRTIR (Apocalipsis 02:10), y reposar de sus trabajos de detener la ola de maldad de aquellos das, y sus obras con ellos siguen (RV).Durante la Gran TribulacinPorque los que son leales a Dios tienen ninguna posibilidad frente a ellos, pero el martirio, de ah la necesidad en este momento de un mensaje especial de bendicin para aquellos que son fieles hasta la muerte . Qu contraste entre el Santsimo Dead, y aquellos que tienen la marca de la bestia.El primero descansar de sus trabajos, mientras que el segundo no descansar da o de la noche. 4. LA COSECHA Y LA VENDIMIA. Apocalipsis 14:14-20.

Y mir, y he aqu una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Y otro ngel sali del

templo, gritando: a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega ; porque el tiempo ha llegado para segar, porque la cosecha de la tierraest madura. Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada Y sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz aguda, y otro ngel sali del altar, el cual tena poder sobre el fuego, y clam.. una gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, 137 p. , y vendimia los racimos de la via de la tierra , porque sus uvas estn maduras Y el ngel arroj su hoz en la. tierra, y recogi la via de la tierra , y se ech en el gran LAGAR de la ira de Dios . Y el LAGAR fue pisado fuera de la ciudad, ysali sangre del lagar hasta los frenos de los caballos por espacio de mil seiscientos estadios . No puede haber ninguna duda en cuanto a quin es el Reaperde la cosecha de la tierra . Es el Hijo del hombre , el mismo Cristo. l era el sembrador , y l ser elReaper . Esta no es la cosecha de la Iglesia.Eso se cosech en los captulos cuatro y cinco, y los Reaperseran los ngeles. Matt. 13:39. Esta es la cosechade las naciones gentiles. En Joel 3:9-17 tenemos una descripcin de esta cosecha de la vendimia.La cosecha de la vendimiason JUDICIAL . Es decir, que tienen el propsito del juicio. La cuenta aqu es anticipativa. Espera con inters el captulo 16:13-16, que habla de cmo son los ejrcitos del mundo se reunieron por los tres espritus inmundos a la batalla del gran da del Dios Todopoderoso en el Armagedn. Esta batalla tiene lugar despus de la cada de Babilonia, y se describe con ms detalle en el captulo 19:17-19. Aqu se nos dice que la cosecha es de RIPE , y el Hijo del Hombrese le ordena que meta su hoz, que lo haga, y mientras que el derramamiento del Las Copases una parte de la cosecha, la cosecha no es terminado hasta el final de la Batalla de Armagedn. La diferencia entre el Harvest y el clsicoes que la cosechaen el mundo natural precede al vintage, pero a menudo, como en este caso, contina hasta que se convierten en uno. El Vintage es de lavia de la tierra . Israel era un VID sacado de Egipto (Sal. 80:8) y se plantaron en Canan, pero cuando Dios lo busc para dar a luz buena uva que dio a luzuvas silvestres (Isaas 5:1-7 ), y el fruto para s mismo . Oseas 10:1. Cuando el Seor de la Viaenvi a sus siervos para el fruto de la via,los labradores uno golpearon, a otro mataron, ya otro apedrearon. Por ltimo envi a su Hijo, lo tomaron y lo ech fuera de la via y los mat. Matt.21:33-43. A continuacin, el mismo Jess se convirti en el VID VERDADERA , de la cual sus discpulos son los pmpanos. Juan 15:5. La via de la tierraes el Anticristo y todos los que pertenecen a su sistema pernicioso. La LAGAR es el lagar del vino delfuror y de la ira de Dios Todopoderoso . Apocalipsis19:15 . El Profeta Isaas (Is. 63:1-6) describe las acciones de Cristo en l. Se cubrir toda la tierra de Palestina, y se extienden hasta el sur de Edom y Bosra. Tan grande ser la masacre que la sangre ser hasta los frenos de los caballos en los valles ms de la totalidad de Palestina por 1600 estadios, o 200 millas. Ser el momento de que habla el profeta Isaas, cuando la tierra ser BORRACHO CON SANGRE . Isa .. 34:78. Vamos a considerar ms en detalle cuando se estudia la Batalla de Armagedn en el captulo diecinueve. p. 138 Las siete ltimas plagas o juicios de las Copas.

Apocalipsis15:1. Y vi otro SIGN en el cielo, grande y admirable: S hasta los ngeles que tienen las SIETE ULTIMAS PLAGAS ; porque en ellas est llena la IRA DE DIOS . Este es otro SIGN oMaravilla . Era grande y admirable, porque consumaba la ira de Dios , es decir, se ha completado el derramamiento de la acumulada LA IRA DE DIOS . PRELUDE. El mar de cristal. Apocalipsis15:2-4.

p. 139 Y vi as como unmar de vidrio mezclado con fuego , y los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia , y de su imagen , y de su marca , y sobre el nmero de su nombre , estar sobre el MAR DE VIDRIO ., con las arpas de Dios Y cantan el cntico de Moiss , siervo de Dios, y el cntico del Cordero , diciendo: Grandes y maravillosa son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los Santos Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre, porque t slo eres santo para todas las naciones vendrn y te adorarn,.! Porque tus juicios se han manifestado . Este mar de vidrio es la mismaMar de Cristal que vimos antes de que el trono en el captulo 04:06. Luego fue ocupada, ahora es ocupado. A continuacin, su superficie era tan clara y sencilla, ya que su superficie es de un fiero aspecto , smbolo de lospruebas de fuego de sus ocupantes. Los ocupantes de este mar de vidriosalen de la gran tribulacin, porque han alcanzado la victoria sobre la Bestia , y sobre suimagen , y por encima de su marca , y sobre el nmero de su nombre y tienen arpas y cantan el Cntico de Moiss y elCntico del Cordero . Ellos son los Harpersdel captulo 14:02, cuya cancin slo los 144,000 unos selladospodan cantar. Juan slo les escuch entonces, ahora los ve. Que pudieran cantar tanto el Cntico de Moissy la Cancin del Corderoimplica que todos ellos eran o parcial israelitas. Algunos piensan que el Cntico de Moissque cant fue la cancin que los hijos de Israel cantaron en la costa del Mar Rojo despus de su salida de Egipto, como se indica en el ejemplo. 15:1-22, mientras que otros piensan que es Moiss canto del cisne que se encuentra en Deut. 31:19, 22, 31:30, 32:43. Ellos cantaron el Cntico del Cordero, porque como israelitas que haban sido redimidos por la sangre del Cordero. Del tabernculo del testimonio. Apocalipsis15:5-8. Y despus de estas cosas mir, y he aqu el templo del Tabernculo del Testimonio en el cielo se abri, y lossiete ngeles sali del templo, con lassiete plagas , vestidos de lino limpio y blanco, y ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. Y uno de los cuatro bestiasdio a los siete ngeles siete copas de oro llenas de laira de Dios se llen , que vive por los siglos de los siglos. Y el templo de humo por la gloria de Dios y de su poder, y nadie poda entrar en el templo, hasta que los siete plagas . fueron cumplidas de lossiete ngeles

Una vez ms vemos el Templo Celestial. Los siete ngelesque salen de ella estn vestidos con vestiduras sacerdotales, y las copas de oroque llevan a ellos estuvieron a cargo de una de las bestiaso seres vivientes, que uno no se menciona, y cuando se les dio para ellos el Templo Celestial estaba lleno de humo . Cuando el Tabernculo fue terminado por Moiss, y el Templo de Salomn, que haba una nube , elGloria Shekinah , pero no hay humo . Ex. 40:34-36. 1. Reyes 8:10-11. La nube significa GRACE , el humo significa JUICIO . Isaas 06:14. Ex. 19:18. p. 140 PRIMERA VIAL. (Boils.) Apocalipsis16:1-2. Y o una gran voz que deca desde el templo a lossiete ngeles: Id vuestros caminos, y vierte el siete copas de la ira de Dios en la tierra. Y fue el primero, y derram su VIAL sobre la tierra, y vino una lcera maligna y pestilentesobre los hombres que tenan la MARCA DE LA BESTIA , y sobre los que adoran SU IMAGEN . Estos LAS COPAS y sus contenidos son LITERAL . Uno no puede imaginar que tales cosas trascendentales como se describen aqu se refieren a hechos histricos que son ya pasado , como cuando algunos interpretan el Primer Vial, como la Revolucin Francesa en el ao 1792, y las llagas de su infidelidad, y laSegunda Vial como las guerras navales de esa revolucin, laTercera Vial , como las batallas de Napolen en Italia, y el resto de los Las Copas como los acontecimientos histricos que tuvieron lugar en el siglo XIX. Si esto es cierto, entonces hemos estado pasando en los ltimos 125 aos a travs del perodo de la Gran Tribulacin, sin saberlo, y hemos estado predicando gracia y no quela hora de su juicio ha llegado . Esto es suposicin y no EXPOSICIN , y requiere que el lector del libro del Apocalipsis que se versado en todos los acontecimientos histricos de la era cristiana. No, estas sentencias Vialson todava futuro , y se cumplieron literalmente como aqu se describe, y esto nos da la CLAVE a la literalidad de todo el libro de Apocalipsis. Que estos juicios Vialno son figurativas se desprende del hecho de que 4 de las 7 han ocurrido en realidad antes. Ellos son simplemente repeticiones de la plagas de Egipto . Consulte la Tabla de los y lasplagas de Egipto en comparacin. Esta plaga de la lcera maligna y pestilente que caer sobre los hombres, es una repeticin de laplaga de furnculos que cayeron sobre los egipcios en el momento del xodo. Ex. 9:8-12. El Juicio Final Primera Vial, entonces ser una repeticin de la plaga de Egipto sexto.Eso de que la plaga ocurri realmente no cree en las dudas Biblia, entonces por qu deberamos tratar de explicar la literalidad de las plagas que deber seguir el derramamiento de cada uno de estos Las Copas. Los fornculos son causadas por la mala sangre , y revelan la corrupcin en el sistema. Estas graves lesiones , que vendrn sobre MEN ONLY , y no en los animales tambin, como en los tiempos de Moiss, no slo revelan la corrupcin en el cuerpo, pero en el corazn de aquellos cuyos pecados har que la corrupcin en sus cuerpos. Que estos dolores estn reservados para aquellos que tienen laMARCA DE LA BESTIA , y que adoran a la IMAGEN es una prueba ms de que estas sentencias Vialtodava futuro . Aqu es el cumplimiento de Apocalipsis 14:9-11. El efecto de la plaga de furnculos sobre los egipcios fue endurecen sus corazones, y un efecto similar se produce en los seguidores del Anticristo por las plagas que deber seguir el derramamiento de los Las Copas , por la que leemos en el versculo 9, que los hombres van a blasfemar contra Dios, y se niegan a arrepentirse. De esto vemos que el sufrimiento por s solo no conduce al arrepentimiento.

p. 142 Segundo vial. (Sangre en el mar.) Apocalipsis16:03. Y elSegundo ngel derram su copa sobre el mar , y se convirti en sangre como de un muerto , y toda alma viviente fue muerta en el mar . Vimos que en el sonido de la segunda trompeta, que la tercera parte del mar se convirti en sangre, y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, las cuales tenan vida, muri, y la tercera parte de las naves fue destruido. Apocalipsis8:8-9.Aqu la totalidad de la mar se ve afectada. Esto puede significar slo el mar de Galilea, o al mar Mediterrneo, y no de los ocanos de la tierra. Esto no quiere decir que esta sangre es la de los hombres. Puede ser slo de los seres vivos que se encuentran en el mar. La versin revisada se traduce (en el margen) la palabra alma como elalma de la vida , y sabemos que la palabraalma significavida consciente de s mismo , y esto es comn a toda la vida animal. La sangre no es la sangre de los marineros e infantes de marina causada por alguna gran batalla naval. La inferencia es que las criaturas en el mar muerto, no por la prdida de su propia sangre, sino por las aguas del mar se convirti en como la sangre de un hombre muerto - es decir, corrupto. TERCERA VIAL. (Sangre en los ros.) Apocalipsis16:4-7. Y el Tercer ngelderram su copa sobre los ros y las fuentes de las aguas , y se convirtieron en sangre Y o el ngel de las aguas dice: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras y que has. has de ser, porque has juzgado estas cosas porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado. a beber sangre ;. porque son dignos Y o a otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso , verdaderos y justos son tus juicios . Esta es una repeticin de los Primeros Plague egipcios.Ex. 7:19-24. Cuando las aguas de Egipto se convirtieron en la sangre todos los peces murieron, pero aqu no se dice nada acerca de los habitantes de los ros y estanques. Entonces Juan oy el ngel de las aguas , dice -.Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras y que sern, porque has juzgado estas cosas porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas , y t has dado a beber sangre , pues lo merecen , o lo merecen. Como confirmacin de lo que dice el ngel de las aguas, Juan oy otra voz viene del altar, diciendo: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios.Los habr momentos terribles en que no habr nada ms que SANGRE para saciar la sed. La expresin ngel de las aguas, revela el hecho de que incluso algunas divisiones de la naturaleza estn controlados por los ngeles. p. 143 VIAL CUARTA. (Gran calor.) Apocalipsis16:8-9. Y el Angel Cuartaderram su copa sobre el sol , y le fue dado poder (el Sol) a que quemar a los hombres con fuego Y los hombres se. quemaron con el gran calor , yblasfemaron el nombre de Dios , que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. En virtud de la Cuarta Trompetala tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna y de las estrellas, para que la tercera parte de ellos se oscureci , y el da no hubiese luz en la tercera parte de la misma, y asimismo de la noche. Apocalipsis08:12. Pero fue slo la luz que se ha disminuido, no se dice nada sobre el calor del sol. Este Cuarto Vialpor lo tanto no es una repeticin de la Cuarta Trompeta. Aqu el calor del sol se intensifica, y tan grande es el calor que los hombres

se quemaron por el mismo. Cmo esto se har es intil conjetura. Es el momento en que fue dicha por Malaquas.He aqu que viene el da en que ser ardiente como un horno , y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; y aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no dejar ellos ni raz ni rama , y el momento se encuentra como justo antes de la SOL DE JUSTICIA se levantar con sanidad en sus alas. Mal. 4:1-2. El efecto de esta plaga ser no hacer que los hombres se arrepientan, pero para hacer que blasfeman el nombre de Dios .Bendito ser esa gente sea que no vivi para ver ese da. VIAL QUINTO. (Tinieblas.) Apocalipsis 16:10-11. Y el Quinto ngel derram su copa sobre el ASIENTO (Trono) DE LA BESTIA , y su reino se cubri de tinieblas , y mordan de dolor sus lenguas , y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus DOLORy sus LLAGAS , y no se arrepintieron de sus obras. Aqu tenemos una repeticin de la plaga de Egipto Novena, la de TINIEBLAS . Ex. 10:21-23. Este es el da fue dicha por Joel. A da de tinieblas y de oscuridad , da de nubes y de densas tinieblas . Joel 2:12. Cristo habla de l en Marcos 13:24, ya que el momento en que se oscurecer el sol, y la luna no dar su resplandor. Tenga en cuenta que esta plaga sigue inmediatamente a la plaga de calor abrasador, como si Dios en su misericordia se oculta el sol, cuyos rayos haba sido tan difcil de soportar. El efecto de la oscuridad era hacer que los hombres roen sus lenguas de dolor y por sus lceras , demostrando que estas plagas se superponen entre s, o seguir en tal orden rpida que no estaban en los sufrimientos de uno antes de que sufran de otra, y que estaban limitados a un corto perodo de unos pocos meses, y no se distribuyen durante un perodo de aos como la Escuela histrica de las reivindicaciones interpretacin. p. 144 La caracterstica notable es que sus sufrimientos no trajeron arrepentimiento, pero caus a blasfemar al Dios del cielo.Algunos hablan de la conversin en el infierno, y de la restauracin final de los malvados, pero no se revela aqu. Si el Infierno de tormentos har a los hombres a arrepentirse, por qu no los tormentos de los menores de estas plagas gua al arrepentimiento? No, es slo causa a blasfemar ms, y mientras que el pecado y la impenitencia pasado, Hell dura. Esta plaga se extiende por todo el reino de la Bestia. VIAL SEXTA. (El Eufrates se sec.) Apocalipsis16:12. Y el Angel Sextaderram su copa sobre el gran ro ufrates , y el agua de ste fue bien llevada , que el camino de la Reyes de Oriente podra estar preparado. Esto significa que el literal ro Eufrates. Las otras plagas sern reales, y por qu no significa la desecacin del ro ufrates reales. La apertura de un camino seco a travs del Mar Rojo que los Hijos de Israel podran escapar de Egipto, y la separacin de las aguas del ro Jordn, que podran pasar por alto en la tierra de Canan, son hechos de la historia, por qu entonces se no el ro Eufrates se secar que los Reyes de Oriente y sus ejrcitos pueden cruzar y reunirse para la batalla de Armagedn? La profeca de Isaas. 11:15-16, donde el Seor secar la lengua del mar de Egipto (Mar Rojo), y ... darle la mano sobre el ro (Eufrates) y herir sus siete brazos, por lo que los hombres pueden ir DRY calzados , se refiere a este tiempo. Los reyes se viaje hacia el este de frica, y el oeste de Asia para que puedan cumplir en Palestina para la batalla de Armagedn.El agotamiento del ufrates servir un doble pro-

psito. Esto permitir que el resto de Israel en Asiria para volver, y tambin permiten a las naciones del Lejano Oriente que se reunieron para el Juicio de las Naciones.Matt. 25:31-46. EL INTERVALO ENTRE LOS LAS COPAS sextoY SPTIMO. Tres espritus inmundos. Apocalipsis 16:13-16. Y vi tres espritus inmundos a manera de ranas salir de la boca del dragn, y sale de la boca de la Bestia, y de la boca del falso profeta. Porque ellos son los espritus de demonios (demonios), que hacen seales, y van a losReyes de la Tierra y del mundo entero , para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso(Apocalipsis ). He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza. Y l (ellos RV) los reuni en el lugar llamado en hebreo Armagedn. (HarMageddon RV) p. 145

REV. 16:13-16 Aqu se nos dice cmo son los reyes de la tierray sus ejrcitos se reunieron en la Batalla de Armagedn.tres espritus inmundos a manera de ranas , Juan no dice que eran ranas, llegar uno sale de la boca delDragn , uno sale de la boca de laBestia , y uno sale de la boca de losfalsos Profeta . Que no son ranas reales se desprende de su poder de obrar milagros. Ellos son los espritus de demonios , hacen seales, y van a losreyes de la tierra , y de todo el mundo, para reunirlos a labatalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. Ellos son los espritus engaadores que salir a predicar ladoctrina de demonios en losltimos tiempos de los que Pablo advierte a Timoteo. 1. Tim. 04:01. Son enviados por la trinidad satnica , elDragn , laBestia , y elfalso profeta , en un milagro del ministerio de trabajo . Son de rana en la que saldr de los pantanos pestilentes de la oscuridad, hacen su trabajo diablico en las sombras de la noche deDa del Hombre , y se arrastran, y croan, y contaminan, y llenan los odos de las naciones con sus ruidosas manifestaciones, hasta que se pusieron los reyes y los ejrcitos de las naciones de entusiastas conmocin y el movimiento hacia la Tierra Santa para aplastar a los esfuerzos por establecer el Reino de Cristo en la tierra. Tenemos un ejemplo de su mtodo y propsito en la historia de la destruccin del rey Acab. 1. Reyes 22:20-38. El poder de un sentimiento engaoso y entusiasta, sin embargo engendrado, para dar lugar a la destruccin de grandes anfitriones de los hombres se ve en las Cruzadas para recuperar el Santo Sepulcro en Jerusaln. Si un religioso fanatismopodra, en 9 ocasiones diferentes, causan cientos de miles de devotos religiosos que sufren penurias indescriptibles para un propsito religioso, qu no es el milagro de milagros de trabajo de los DEMONIOS de rana de los ltimos das de esta dispensacin no ser capaz de hacer para despertar a naciones enteras, y la creacin de enormes ejrcitos para mar-

char en todas las direcciones de todos los pases, encabezados por los Reyes, con el fin de impedir el establecimiento del Reino del Rey de Reyes en su propia tierra de Palestina? p. 146 VIAL SPTIMA. (Grande granizo.) Apocalipsis 16:17-21. Y el Sptimo ngel derram su copa en el aire ; y sali una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: - Ya est hecho , y hubo grandes. VOICES y TRUENOS yRELMPAGOS ; y hubo un gran terremoto , como no fue desde que los hombres han estado sobre la tierra , un terremoto tan poderoso, y tan grande. Y la gran ciudad (Jerusaln) se dividi en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron, y Gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle a ella el cliz del vino del ardor de su ira. Y toda isla huy, y los montes no fueron hallados (sern niveladas). Y cay sobre los hombres un enorme granizo desde el cielo, cada piedra como del peso de un talento : y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, porque su plaga fue sobremanera grande . Es digno de notar que en la ruptura de la Sptima SEAL , y el sonido de laSptima Trompeta , y el derramamiento de laSptima VIAL , que se producen las mismas cosas. Es decir, voces y truenos se oyen, gran rayo se ve, y hay un gran terremoto . Y al sonido de la Sptima Trompeta , y el derramamiento de laSptima VIAL hay una gran tormenta de granizo . Esto slo confirma lo que ya se ha declarado que el sptimo sello incluye elTrompetas yLas Copas , y queSPTIMA TROMPETA incluye losLas Copas , y que lo que sucede durante elSptimo SEAL , y el Sptima Trompeta, y elSptimo VIAL , todo se refiere a la misma poca, elFIN DE LA SEMANA En otras palabras, la apertura de la Sptima.SEAL revela los acontecimientos que estn por suceder, la explosin de la Sptima Trompeta , anuncia los eventos como de prxima publicacin, y la efusin delSptimo VIAL los ejecuta. Cuando el sptimo SELLO se haba rotoSILENCIO en el cielo, pero cuando elSptimo TROMPETA son, y elSptimo VIAL fue derramado habagrandes voces en el Cielo. El gran vozen el derramamiento de la Sptima Vialera de la Corona, y grit - HECHO . Cuando Cristo expir en la cruz exclam: - SE ACABA , es decir, la forma y el plan de salvacin fue completa, y esta voz desde el Trono que gritaHECHO puede ser su voz, anunciando que el vertido fuera de la Sptima Vialtermina la ira de Dios. El gran terremotoque sigue ser el ms grande que el mundo haya visto jams. Se predijo en Zac. 14:4-5. Tan grande ser, que va a nivelar las montaas, y destruir islas, y as cambiar el contorno y la forma de la tierra de Palestina y los pases vecinos y los mares, para hacer nuevos mapas de esa parte del mundo es necesario, y que aumentar el Mar Muerto para que sus aguas fluirn de nuevo en el Mar Rojo. Ez. 47:1-12. Se dividir a la Gran Ciudad(Jerusaln) en 3 partes, y de las ciudades de las naciones (los Diez Naciones Federados), y gran Babilonia p. 147 cuya destruccin se describe en el captulo dieciocho, ser destruido en ese gran terremoto. Esta referencia a la ciudad de Babiloniaes una prueba incidental de que la ciudad de Babilonia debe ser reconstruido. Entre las ciudades destruidas por el terremoto ser Roma, Npoles, Londres, Pars y Constantinopla. En ese momento no caern sobre los hombres un grande granizo . Cada piedra tendr un peso de un talento, o 100 libras.Aqu tenemos una repeticin de los PLAGA EGIPCIOS SPTIMO . Ex. 9:13-35. Hail ha sido uno de los motores de destruccin de Dios. Lo utiliz para desconcertar a los enemigos de Israel en Bet-oron en los das de Josu. Josh. 10:11. La leyrequiere que el blasfemodebe ser apedreado (Levtico 24:16), y aqu estos blasfemos de losltimos tiempos se STONED DEL CIELO .

No hay que olvidar que el Sptimo Vialabarca todo el perodo desde que el Sptimo Angelderrama su contenido hasta que Cristo regrese al Monte de los Olivos. Para el terremoto que divide el monte de los Olivos, upheaves la tierra de Palestina, montaas niveles, las islas se sumerge, y destruye las ciudades de las naciones, junto con la ciudad de Babilonia, es causada por el contacto de los pies de Cristo en el Monte de los Olivos en la etapa de la Revelacin de Su Segunda Venida (Zac. 14:04), y el Gran Salve con toda probabilidad, no caern hasta que llegue el momento en que la crisis de la Batalla de Armagedn para la destruccin de los ejrcitos aliados del Anticristo. El granizo sern los misiles utilizados por los ejrcitos del cielo. En Apocalipsis 19:15, se nos dice que sale de la boca de Cristo, a su regreso, ir una espada aguda , que con ella a golpear a las naciones, y en 2 Tes. 2:08, se nos dice que el Anticristo (que WICKED ), ser consumida por el ESPIRITU DE LA BOCA DEL SEOR . Si tomamos estas declaraciones como literal o no, est claro que se destacan por algn medio sobrenatural de destruccin , y se refieren ms a los seguidores del Anticristo, que al Anticristo mismo, para l, personalmente, no debe ser destruido, pero ha de ser emitir VIVO en el Lago de Fuego. Apocalipsis19:20. A medida que el derramamiento del Sptimo Vialtermina la ira de Dios, que est en armona con los propsitos del Libro de la Revelacin de predecir en este momento lo que va a suceder a continuacin, a los enemigos de Dios. Estos ahora vamos a examinar bajo el ttulo Las Siete Dooms.

p. 149 Los siete Dooms. PRIMERA CONDENACIN BABILONIA Eclesistica. MISTERIO BABILONIA LA GRANDE . Apocalipsis 17:1-18.

Y vino uno de lossiete ngeles que tenan losSiete Copas , y habl conmigo, dicindome: Ven ac: voy a morder a ti la sentencia de laGRAN PUTA que est sentada sobre muchas aguas; con quien los reyes de la tierra han cometido fornicacin , y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin As que me llev en el Espritu al desierto;. y vi una MUJER sentada sobre una BESTIA ESCARLATA COLOR , llena de nombres de blasfemia , que tiene siete cabezas y losdiez cuernos . Y el WOMAN estaba vestida de prpura y de color escarlata , y adornada con oro y piedras preciosas y de perlas , teniendo un copa de oro en su mano lleno deabominaciones y de la inmundicia de su fornicacin ; y en su frente un nombre escrito MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a los WOMAN ebria de la sangre de los santos y con la sangre de los mrtires de Jess ; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro. Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el MISTERIO de la MUJER , y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos . La bestia que has visto, era , y no es , y se ha de subir del abismo e ir a perdicin : y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres fueron no escrita en el libro de la vidadesde la fundacin del mundo , se asombrarn viendo p. 150 de la bestia que era y no es , y sin embargo es . Y aqu hay mente que tiene sabidura. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales la MUJER sentado. Y (ellos, las montaas RV) son siete reyes : cinco han cado y uno es , y el otro an no ha venido , y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo . Y labestia que era y no es , es tambin el OCTAVO , y es el sptimo , y va a la perdicin. Y los cuernos diez que has visto, son diez reyes , que no han recibido reino todava, pero reciben poder como reyes una hora con la bestia . Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y autoridad a la bestia . Ellos pelearn contra el Cordero , y elCordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes , y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles . Y l me dice: Las aguas que has visto donde

laPUTA se sienta, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas . Y los cuernos diez que viste en la bestia , stos aborrecern a la ramera , y la dejarn desolada ydesnuda , y se comern sus carnes , y la quemarn con fuego . Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su voluntad, y de acuerdo, y dar su reino a la bestia , hasta que sean cumplidas las palabras de Dios. Y la MUJER que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra . Que la antigua ciudad de Babilonia restaurada es jugar un papel importante en los acontecimientos sorprendentes de los ltimos das de esta dispensacin, es muy claro. Esto se ve de lo que se dice de l en los captulos XVII y XVIII del Libro de la Revelacin. A primera vista, los dos captulos, que contienen algunas cosas en comn, son difciles de conciliar, pero cuando tenemos la llave de la reconciliacin es fcil. En el captulo XVII habla de una mujer, y esta mujerse llama Misterio, Babilonia la Grande, la madre de las rameras Y de las abominaciones de la tierra. El captulo dieciocho habla de una ciudad , una ciudad literal , llamada Babilonia la Grande. Que la mujer y elCity no simbolizan la misma cosa est clara, por lo que se dice de lamujer no se aplica a una ciudad, y lo que se dice de laCity no se aplica a una mujer . La mujer es destruido por losdiez reyes , mientras que losreyes de la tierra en el captulo siguiente,lamentan y se lamentan la destruccin de laCity , que no es destruido por ellos, sino por un fuerte terremotos e incendios. Una vez ms la mujer es destruido tres aos y medio antes de la ciudad , y el hecho de que el primer versculo del captulo dieciocho dice - despus de estas cosas , es decir, despus de la destruccin de lamujer , lo que ocurre con la Ciudad se produce, muestra que lamujer y elCity no son una y la misma. La mujer de nombre es Misterio, Babilonia la Grande . Mystery! Dnde hemos odo esa palabra antes, y qu relacin? Pablo llama a la Iglesia un misterioporque no se saba a los Patriarcas y Profetas del Antiguo Testamento. Ef. 3:1-21. p. 151 [Prrafo contina] Que Cristo era tener una noviafue revelado primero a Pablo (Ef. 5:23-32), y el misterioque el Anticristo es tener una noviafue revelado por primera vez a Juan en la Isla de Patmos. El nombre de la noviadel Anticristo es Babilonia la Grande. Alguien se puede preguntar por qu dar a un novia, el nombre de un City? La respuesta es que no es raro en las Escrituras. Cuando el mismo ngel que le mostr a Juan en este captulo Misterio, Babilonia la Grande, vino a l en el captulo 21:9-10 y dijo: - Ven ac, yo te mostrar la novia -la esposa del Cordero , le mostr a Juan, en lugar de una mujer, de la gran ciudad, laSanta de Jerusaln , que descenda del cielo, de Dios. Aqu vemos que una ciudadse llama una novia, porque sus habitantes , y no de la propia ciudad, son la novia . Misterio, Babilonia la Grande, la noviadel Anticristo, entonces, no es una ciudad literal, sino un sistema , unsistema . religiosa y apstata A medida que la Iglesia, Esposa de Cristo, se compone de los seguidores de Cristo, regenerados, por lo que Misterio, Babilonia la Grande,la novia del Anticristo, estar integrado por los seguidores de todas las religiones falsas . El ro Eufrates, en la que se construy la ciudad de Babilonia, era una de las cuatro ramas en las que el ro que fluy por el Jardn del Edn estaba dividida, y Satans sin duda eligi el sitio de Babilonia como su cuartel general desde el que salir atrevidamente a tentar a Adn y Eva. Fue sin duda aqu de que la apostasa Antediluvian tuvo su origen, que termin en el diluvio. Para este centro de las fuerzas del malgravitaron despus del Diluvio, y Babel fue el resultado. Este fue el origen de las naciones, pero las

naciones no estaban esparcidos por toda la tierra hasta que Satans haba implantado en ellos el virus de una doctrina que ha sido la fuente de toda religin falsa que el mundo jams haya conocido. Babel o Babilonia, fue construida por Nimrod. Gnesis 10:8-10. Fue la sede de la primera gran apostasa. Aqu el Culto de Babilonia fue inventado. Un sistema que afirma poseer la ms alta sabidura y revelar los secretos ms divinas. Antes de que un miembro puede ser iniciado tena que confesarel sacerdote. El sacerdote entonces lo tena en su poder. Este es el secreto del poder de los sacerdotes de la Iglesia Catlica Romana en la actualidad. Una vez admitido en la presente Orden los hombres ya no eran babilonios, asirios o egipcios, pero los miembros de una Hermandad mstica , sobre el cual se coloc un pontfice o Sumo Sacerdote, cuya palabra era ley. La ciudad de Babilonia sigui siendo el asiento de Satans hasta la cada de la Babilonia y Medo-Persa imperios, cuando cambi su capital a Prgamo en Asia Menor, donde en los das de Juan. Apocalipsis :12, 13. Cuando Atalo, el Papa y el rey de Prgamo, muri en el 133 aC, leg la Jefatura del sacerdocio babilnicode Roma.Cuando los etruscos llegaron a Italia desde Lydia (la regin de Prgamo), trajeron con ellos la religin y los ritos babilnicos. Establecieron un Pontfice que fue jefe del Sacerdocio. Ms tarde los romanos aceptaron esta Pontfice como su gobernante civil. Julio Csar fue hecho Pontfice de la Orden etrusca en BC 74. En 63 aC fue nombrado Sumo Pontficede la Orden de Babilonia, convirtindose as en p. 152 heredero de los derechos y ttulos de Atalo, Pontfice de Prgamo, que haba hecho en Roma a su heredero por testamento.As, el primer emperador romano se convirti en el jefe de la Babilonia sacerdocio, y Roma, el sucesor de Babilonia. Los emperadores de Roma continuaron ejerciendo el cargo de Sumo Pontficehasta el ao 376, cuando el emperador Graciano, por razones cristianas, lo rechaz. El obispo de la Iglesia de Roma, Dmaso, fue elegido para el puesto. Haba sido obispo 12 aos, habiendo sido obispo en el ao 366, a travs de la influencia de los monjes del monte. Carmel, un colegio de la religin babilnica originalmente fundada por los sacerdotes de Jezabel. As, en el ao 378 el jefe de la Orden de Babiloniase convirti en la regla de la Iglesia Romana.As Satans unidos Roma y Babilonia en un sistema religioso . Poco despus de Dmaso fue hecho Sumo Pontfice, los ritualesde Babilonia comenzaron a llegar a la parte delantera.El culto a la Virgen Mara, se cre en el ao 381. Todas las fiestas destacadas de la Iglesia Catlica Romana son de origen babilnico. Pascua no es un nombre cristiano. Significa Ishtar, uno de los ttulos de la reina babilnica del cielo, cuya adoracin por los Hijos de Israel era como una abominacin a los ojos de Dios. El decreto para la celebracin de la Pascua y la Cuaresma se le dio en el ao 519. El Rosarioes de origen pagano. No hay orden en la Palabra de Dios por el uso de la seal de la cruz.Tuvo su origen en la mstica Tau de los caldeos y los egipcios. Vena de la letra T , el nombre inicial deTamuz , y se utiliza en losMisterios de Babilonia para los mismos fines mgicos, como la iglesia romana ahora lo emplea. celibato , la tonsura , y la Orden de los Monjes y Monjas , no tienen ningn orden o la autoridad de la Escritura. Las monjas no son ms que una imitacin de las vrgenes vestales de la Roma pagana. En cuanto a la palabra misterio , la Iglesia papal siempre ha envuelto a s misma en el misterio . El misterio de la regeneracin bautismal , el misterio deMilagro y Magia con lo que los simples recuerdos de la Cena del Seor se cambian por la misteriosa palabratransubstanciacin , de simple pan y el vino en el Cuerpo y la sangre literales de Cristo , el misterio del agua bendita , el misterio deLuces en

el Altar , elMystery Plays , y otros ritos y ceremonias supersticiosas murmur en un lenguaje que tiende al misterio, y tiende a la confusin que es el significado de la palabra Babilonia . Todo esto era un misterioen los das de Juan, porque la Iglesia Papalan no se haba desarrollado, aunque el misterio de la iniquidad ya estaba en el trabajo (2 Tesalonicenses 2:07.)., pero ya no es un Misterio, ya que ahora es fcil de identificar el Woman- Misterio, Babilonia la Grande , que Juan describi como laIglesia Papal . En Apocalipsis 17:04 leemos que la Mujer, estaba vestida de prpura y de color escarlata , y adornada con oro ypiedras preciosas y de perlas , teniendo un Copa de Oro en su mano lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin . p. 153 Ahora, quin no sabe que escarlata y prpura son los colores del papado? De los diferentes artculos de vestimenta especificada por el Papa a usar cuando se instala en la oficina cinco son escarlata . Un chaleco cubierto de perlas y una mitra, adornada con oro y piedras preciosas tambin para ser usados. Cmo completo este responde a la descripcin del vestido de la mujer mientras se sienta en la bestia escarlata . Tambin se nos dice que la mujer estaba ebria con la sangre de los santos y con la sangre de los mrtires de Jess . Si bien esto se refiere ms particularmente a los mrtires de la poca del Anticristo, pero que no sabe, que ha estudiado la historia de la iglesia cristiana durante los ltimos diecinueve siglos, que este es el caso de la Iglesia Papal durante los siglos? Uno slo tiene que leer la historia de las persecuciones de los primeros cristianos, y ms particularmente la historia de la Inquisicinen las tierras papales, para ver que la Iglesia Papal ha sido borrachocon la sangre de los santos . El hecho de que la mujer se sienta en una bestia escarlata, revela el hecho de que en ese momento la bestia (Anticristo) apoyar a la mujer en sus pretensiones eclesisticas, o en otras palabras, la mujer, como una Iglesia del Estado, se controlar y gobernar el Estado, y su largo sueo de todo el mundo la supremaca eclesistica por fin se dio cuenta, porque Juan nos dice que las aguas que has visto donde la sienta puta, son pueblos y Multitudes y Naciones y Tongues . Esto significa que despus de la iglesia verdadera (la novia de Cristo) se retira del mundo de lafalsa o la iglesia papal (la novia del Anticristo) se mantendr, y el cuerpo en plena comunin de los cristianos (que tiene laforma de la piedad sin el poder ) dejado atrs, en gran medida va a entrar en la Iglesia papal, y se convertir en la Iglesia Universal . Pero esto va a continuar por un corto tiempo para que los diez reyesde la Federated Unido,la bsqueda de su poder reducido por el Sistema Papalse aborrecern a la ramera , y despojarla de su hermoso vestido, confiscar sus riquezas; (comer su carne) y quemar sus iglesias y catedrales con fuego. Apocalipsis17:16. Esto ocurrir en el momento de la adoracin de la bestia est configurado, para el Anticristo en su odio celoso no permitirn ningn culto que no se centra en s mismo. La bestia en la que la mujer se sienta se introdujo para mostrar a quien la mujer (la iglesia papal) obtiene su poder y apoyo despus de la verdadera Iglesia ha sidoatrapado , y tambin para mostrar que la Bestia (Anticristo) y la mujer (la iglesia papal) no son uno y lo mismo, pero por separado. Por lo tanto el papado no es el Anticristo. Para una descripcin de la bestia escarlata, consulte la descripcin de la Bestia del Mardel captulo 13:1-10. A partir de este foreview del papado, vemos que la Iglesia papal no es una muerte del sistema. Eso es ser revivido y convertirse en una Iglesia Universal , y al hacerlo es cometer fornicacin con los reyes de la tierra, y que volver a ser ebria de la sangrede los mrtires del periodo de la Tribulacin. El significado del captulo diecisiete del Apocalipsis ya no es un misterio, el retrato proftico de la mujer en ella se ofrece corresponde muy de cerca con la historia de la Iglesia Papal de ser una mera coincidencia.

p. 154 SEGUNDO DOOM BABILONIA COMERCIAL. Apocalipsis 18:1-24. Y despus de estas cosas (la destruccin de la mstica Babilonia) vi otro ngel descender del cielo con gran poder, y la tierra fue alumbrada con su gloria Y clam con voz potente, diciendo. BABILONIA LA GRANDE ES cado, ha cado , y se ha hecho habitacin de demonios , y guarida de todo espritu inmundo , y albergue de toda ave inmunda y aborrecible . Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. Y o otra voz del cielo, que deca : Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados Y a que no recibis parte de sus plagas . Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades Dadle a ella como ella os recompensada, y el doble a ella el doble segn sus obras:. en el cliz en que ella ha llenado a ella el doble Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites Tanto tormento y llanto darle:... porque dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto lo tanto deber sus plagas vienen en un solo da, la muerte y el duelo y hambre , y que sern completamente consumidas por el fuego ; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga Y los reyes de la tierra que han fornicado y han vivido en deleites con ella. , llorar por ella, y lamentacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio . Estando lejos por el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad poderosa! porque en una hora vino tu juicio . Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen llorar sobre ella, porque ninguno compra ms sus mercaderas: la mercanca de oro y plata , y piedras preciosas , y deperlas , y de lino fino y prpura y seda , y de grana , y madera de todo el tomillo , y todo objeto de la mayor parte de madera preciosa , y de cobre , y de hierro , y de mrmol , yla canela , y olores , y ungentos , y de incienso , y vino , y aceite , y flor de harina y trigo , y de bestias , y de ovejas , y caballos , y carros , y esclavos , y almas de los hombres . Y los frutos del deseo de tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas que eran exquisitas y esplndidas se apartaron de ti, y t los encuentran no ms en absoluto.Los mercaderes de estas cosas, que se han enriquecido a costa de ella, se pararn lejos por el temor de su tormento, llorando y lamentando, y diciendo: Ay, ay, aquella gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de prpura y de escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas! Porque en una hora tantas riquezas a la nada . Y cadacapitn , y todos los que viajan en naves (viajeros), y marineros , y todos los que trabajan en el mar , se puso de lejos, y lloraron (llorando) cuando vieron el humo de su incendio, diciendo: Qu CIUDAD semejante a esta Gran CIUDAD . Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando y lamentando, diciendo: Ay, ay, aquella gran ciudad, en la que se haban enriquecido todos los que tenan naves en el mar a causa de sus riquezas; porque en una hora ha sido desolada . Algrate sobre ella, cielo, t, vosotros, santos, apstoles y profetas, porque Dios os ha hecho justicia en ella. Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino , y la arroj al mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser manifestado aquel gran ciudad de Babilonia ser derribado, Y SE ENCUENTRA SIN MS EN ABSOLUTO . Y la voz de Harpers , y p. 155msicos , y de Gaiteros y trompetistas , no se oir ms en ti, ni artesano de cualquier oficio que sea, ser ms hallado en ti, y el sonido de muela no se oir ms en todo en ti, y la luz de una vela no alumbrar ms en ti, y la voz del novio y de la novia no se oir ms en ti; porque tus mercaderes eran los grandes hombres de

la tierra, porque por tus hechiceras fueron engaadas todas las naciones. Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra. Este captulo comienza con las palabras despus de estas cosas . Qu cosas? Las cosas registran en el captulo anterior, la destruccin de la mstica Babilonia. Si Mystical Babiloniafue destruido en el captulo anterior, entonces no puede aparecer en este captulo, y el Cityaqu descrito debe ser una ciudad literal llamada Babilonia, y como no hay ninguna ciudad de ese nombre en la tierra hoy en da, ni tiene ha pasado desde la antigua ciudad de Babilonia fue destruida, debe referirse a un futuro de la ciudad de Babilonia.Que los dos captulos se refieren a cosas diferentes se verifica an ms por el hecho de que son anunciados por diferentes ngeles. Los acontecimientos del captulo diecisiete son anunciados por uno de los ngeles Vial, mientras que los del XVIII se anuncian por otrongel, probablemente el Segundo ngel Mensajero, que a modo de anticipacin, anunci en el captulo 14:08, la Cada de Babilonia, es decir no llama - la gran ciudad . La antigua ciudad de Babilonia de la poca de Nimrod (Gnesis 10:10), creci en tamao e importancia siglo tras siglo, hasta que alcanz su mayor esplendor durante el reinado de Nabucodonosor BC 604-562. Segn lo descrito por Herdoto era un cuadrado perfecto de 15 millas en un lado 60 kilmetros a la redonda, y estaba rodeado por un muro de ladrillo de 87 metros de espesor y 350 metros de altura, aunque probablemente esto es un error, 100 metros ms cerca de ser la altura .En la pared haba 250 torres, y la parte superior de la pared era lo suficientemente amplia como para permitir 6 carros para conducir corriente. Fuera de esta pared haba un gran foso que rodea la ciudad, mantiene lleno de agua desde el ro ufrates, y el interior de la pared, y no muy lejos de ella, era otra pared, no muy inferior, pero ms estrecho, que se extiende alrededor de la ciudad. Veinticinco magnficas avenidas, 150 pies de ancho, corrieron por toda la ciudad de norte a sur, y el mismo nmero de ellos cruzan en ngulo recto de este a oeste, por lo que 676 grandes plazas, cada uno cerca de tres quintas partes de una milla de lado, y la ciudad se dividi en dos partes iguales por el ro Eufrates, que corra en diagonal a travs de l, y cuyos bancos, dentro de la ciudad, fueron tapiadas, y fueron traspasados con puertas de bronce, con escalones que conducen hasta el ro.En los extremos de las principales avenidas, a cada lado de la ciudad, eran puertas, cuyas hojas eran de bronce, y que brill como se abren o se cierran en el sol naciente o poniente, como hojas de fuego. El Eufrates en la ciudad fue atravesado por un puente, en cada extremo de que era un palacio, y estos palacios estaban conectados por un pasadizo subterrneo, o un tubo, por debajo del lecho del ro, en el que en diferentes momentos se encuentra banquetes suntuosos construida enteramente de latn. p. 156 Cerca de uno de estos palacios estaba el Torre de Bel o Babel, que consta de 8 torres, cada una de 75 metros de altura, el aumento de uno sobre el otro, con una escalera de caracol exterior para su cumbre, que se eleva, con la capilla en la cima, hizo una altura de 660 pies. Esta capilla contiene los muebles ms caros de cualquier lugar de culto en el mundo. Una estatua de oro solo, 45 metros de altura, fue valorada en 17.500.000 dlares, y el conjunto de los utensilios sagrados se calcula un valor de $ 200.000.000. Babilonia tambin contena una de las siete maravillasdel mundo, los famosos Jardines Colgantes. Estos jardines fueron 400 metros cuadrados, y se suscitaron en terrazas, una encima de la otra a la altura de 350 pies, y se llega por escaleras de 10 pies de ancho. La parte superior de cada terraza estaba cubierta de piedras de gran tamao, en que se coloc un lecho de juncos, a continuacin, una gruesa capa de asfalto, dos prximos cursos de ladrillo, cimentado en conjunto, y finalmente las placas de plomo para evitar fugas, y el conjunto se cubri con la tierra y plantado de arbustos y rboles de gran tamao. El conjunto tena la apariencia de una distancia de una montaa cubierta de bos-

ques, lo que sera una notable visin en el plano de nivel del ufrates. Estos jardines fueron construidos por Nabucodonosor simplemente para agradar a su mujer, que vino de la regin montaosa de los medios de comunicacin, y que de este modo se hizo contentarse con lo que la rodeaba. El resto de la ciudad estaba en su esplendor y magnificencia, conforme a estos palacios, torres y Jardines Colgantes. El carcter de sus habitantes y de su vida oficial se ve en la descripcin de El festn de Baltasaren Daniel 5:1-31. Babilonia era probablemente la ms hermosa ciudad del mundo ha visto jams y su cada revela lo que una ciudad puede llegar a ser cuando se abandona a Dios y l enva Su juicio sobre ella. Est tan ntimamente relacionada con la historia del pueblo de Dios que las Escrituras tienen mucho que decir al respecto. Una gran parte del libro de Daniel y de la profeca de Jeremas se refieren a la misma, y se menciona en otros 11 libros del Antiguo Testamento, y en 4 del Nuevo Testamento. Y eso que el libro de Apocalipsis es una continuacin del libro de Daniel est demostrado por el hecho de que la ciudad de Babilonia, se habla de nuevo de en ella, y su importancia en los asuntos del mundo en la Hora de finalizacin divulgada y su destruccin final anunciada. La ciudad de Babilonia que ser reconstruido. Que la antigua ciudad de Babilonia fue destruida, no puede haber ninguna duda, pero cuando afirmamos que se trata de ser reconstruido y nuevamente destruida nos encontramos con dos objeciones. 1. Que todas las profecas del Antiguo Testamento en referencia a su destruccin se han cumplido literalmente, y que no pueden ser reconstruidas. 2. Como no hay una ciudad de Babilonia ya en existencia las referencias en el libro de Apocalipsis a la destruccin de esa ciudad debe ser simblica, y no se refieren a una ciudad literal. Tomemos la primera objecin. Para obtener una descripcin de Babilonia y su destruccin debemos recurrir a Isaas, captulos 13 y 14. p. 157 y Jeremas, los captulos 50 y 51. En estas dos profecas que encontramos muchas cosas que no ha sin embargo, como ha cumplido en lo que respecta a la ciudad de Babilonia. La ciudad de Babilonia fue capturada en 541 aC por Ciro, quien fue mencionado por su nombreen la profeca de 125 aos antes de que naciera. Isaas 44:28, 45:4, BC 712. As que en silencio y rpidamente fue la ciudad tomada en la noche del banquete de Belsasar mediante el drenaje del ro que flua a travs de la ciudad, y entrando por el lecho del ro, y las puertas que coronaban sus bancos, que los guardias de Babilonia haba olvidado cerrar la noche, que algunos de los habitantes no saban hasta que el tercerda que el rey haba sido asesinado y la ciudad tomada. No hubo destruccin de la ciudad en ese momento. Algunos aos despus de que se rebel contra Histaspes Darius, y despus de un infructuoso asedio de casi 20 meses fue tomada por estrategia. Esto fue en 516 aC. Sobre 478 aC Jerjes, a su regreso de Grecia saqueada y heridos, si no destruir, el gran Templo de Bel. En 331 aC Alejandro Magno se acerc a la ciudad que era entonces tan poderosa y floreciente que hizo preparativos para poner todas sus fuerzas en accin en caso de que se debe oponer resistencia, pero los ciudadanos abri las puertas y le recibieron con aclamaciones. Despus de sacrificar a Bel, hizo entrega de que iba a reconstruir el gran templo de ese dios, y durante semanas se mantuvo 10.000 hombres empleados en despejar las ruinas de los cimientos, sin duda con la intencin de revivir la gloria de Babilonia y que sea su capital, cuando su propsito fue derrotado por la muerte repentina de fiebre del pantano y la intemperancia en su trigsimo tercer ao. Durante las guerras posteriores de sus generales Babilonia sufrido mucho y finalmente cay bajo el poder de Seleuco, quien, impulsado por la ambicin de construir un capital para s, fundada Seleucia

en su barrio sobre BC 293. Esta ciudad rival sac poco a poco a los habitantes de Babilonia, para que Estrabn, que muri en 25 dC, habla de este ltimo por ser en gran medida abandonado. Sin embargo, la Judios izquierda de la cautividad todava residan all en gran nmero, y en el ao 60 nos encontramos con el apstol Pedro trabajo entre ellos, ya que era de Babilonia que Pedro escribi su epstola (1. Ped. 5:13), dirigida a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia . Hacia la mitad del quinto siglo Teodoreto habla de Babilonia como est habitada slo por Judios, que tena todava tres universidades judas, y en el ltimo ao del mismo siglo se emiti el Talmud de Babilonia, y cuya autoridad se reconoce por los Judios de el mundo entero. En el ao 917 Ibu Hankel menciona Babilonia como un pueblo insignificante, pero todava en existencia. Hacia el ao 1100, parece haber crecido de nuevo en una ciudad de cierta importancia, por lo que entonces se conoca como las Dos Mezquitas. Poco despus fue ampliado y fortalecido, y recibi el nombre de Hillah, o Rest.En el ao 1898 Hillah contena alrededor de 10.000 habitantes, y estaba rodeada de tierras frtiles y abundantes arboledas fecha extenda a lo largo de las orillas del Eufrates. Desde luego, nunca ha sido cierto que ni deber p. 158 la carpa pitch rabe no siempre, ni los pastores se abren veces hay Isa 13:20 Tampoco puede decirse de Babilonia -... Sus ciudades fueron asoladas, la tierra seca y desierta, tierra en la que no el hombre habita , ni pasar por ella hijo de hombre pasa con ello Jer 51:43 Tampoco puede decirse -...Y nadie tomar de ti una piedra para esquina , ni piedra para cimiento , sino que sers desolado para siempre, dice el Seor (Jeremas 51:26), para muchos pueblos y ciudades se han construido a partir de las ruinas de Babilonia, entre ellos cuatro ciudades capitales , Seleucia, construidos por los griegos; Ctesiphon, por los partos; Al Maiden , por los persas;. y Kufa, por los califas Hillah fue construido enteramente de los escombros, e incluso en las casas de Bag-dad, Babilonia estampado ladrillos pueden ser vistos con frecuencia. Pero Isaas es todava ms especfico para que localiza el momento en que se cumplir su profeca. l lo llama el Da del Seor. Isaas 13:09. Ese es el Milenio. Y l lo sita en el comienzo del milenio, o durante los eventos que marcar el comienzo del milenio, pues dice Las estrellas del cielo y los luceros no darn su luz , el sol se oscurecer en naciendo, y la luna no dar su resplandor . Isaas 13:10 (Lucas 21:25-27). Sin duda, nada de esto ocurri cuando Babilonia fue tomada por Ciro. En la descripcin de la destruccin de la ciudad de Babilonia dada en Apocalipsis 18, leemos que a su juicio vendr en una hora (vs. 10), y que en una hora se queda desolado (vs. 19), y como un ejemplo de la rapidez y exhaustividad de su destruccin, un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino , y la ech en el mar, diciendo: - Por lo tanto, con la violencia tendr la gran ciudad de Babilonia ser derribada, y se puede encontrar no ms en absoluto . Apocalipsis18:21. Tambin se nos dice en el mismo captulo que ha de ser destruido por el FUEGO (Apocalipsis 18:8, 9, 18), y esto est en exacta armona con las palabras de Isaas 13:19. Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, ser como cuando Dios trastorn Sodoma y Gomorra ; y el profeta Jeremas hace la misma declaracin. Jeremas 50:40. La destruccin de Sodoma y Gomorra no se prolong por muchos siglos, su gloria desapareci en pocas horas (Gnesis 19:24-28), y como no fue as destruida la antigua Babilonia, las profecas de Isaas y Jeremas no puede cumplirse a menos que haya es ser un futuro Babilonia que se lo destruye.

En Apocalipsis 16:17-19, se nos dice que Babilonia ser destruida por un terremoto, acompaada de relmpagos ms vivo e incesante y terrible trueno. Parecera entonces, que como Sodoma y Gomorra se establecieron primero en el fuego y luego absorbido por un terremoto, que la ciudad reconstruida de Babilonia ser incendiada, y como el sitio de la antigua Babilonia se underlaid con betn (asfalto), que un terremoto romper la corteza de la tierra, y precipitar la ciudad en llamas en un lago de fuego , y la ciudad como unapiedra de molino (Apocalipsis 18:21) fregadero debajo de la superficie de la tierra como en el mar, y sea absorbido por lo que ser imposible tomar alguna de sus piedras para la construccin de

p. 159 propsitos, y la tierra se convertir en un desierto donde ningn hombre jams habitarn. El hecho de que en ella se hall la sangre de los profetas, y de los Santos Apstoles y los santos (versculos 20, 24), muestra que la Iglesia papal no est a la vista en este captulo XVIII, pues no haba iglesia papal en tiempos del Antiguo Testamento , o en los das de los apstoles. Es el antiguo, as como el resucitado ciudad de Babilonia, que est destinado. Porque en los das del Antiguo Testamento, la sangre de los profetas fue derramada por el sistema babilnicode las falsas religiones como visualizado en la ciudad de Babilonia. As que lo que verdaderamente se puede decir que la sangre de los profetas y apstoles de todas las edades ha sido la mano de ella. EL Efa DE COMERCIO. Hay una notable visin proftica registrado por el profeta Zacaras, que ha desconcertado a los comentaristas. Y el ngel que hablaba conmigo sali y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qu es esto que sale. Y me dijo: Qu es? Y l dijo: Este es un efa que sale . Adems dijo: Esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra, y he aqu, levantaron la tapa. Talent of Lead : y esta es una MUJER que est sentado en el medio del efa . Y l dijo: Este es MALDAD . Y l la ech (su RV abajo) en medio del efa , y ech la masa de plomo . sobre la boca del mismo Alc luego mis ojos, y mir, y he aqu que sali DOS MUJERES , y el viento en sus alas , y tenan alas como las alas de una cigea , y alzaron el efa entre la tierra y el cielo Entonces dije al ngel el que habla conmigo, A dnde llevan el. efa ? Y l me dijo: Para construirlo (su RV) una casa en la tierra de Sinar , y (cuando se prepara, que se fijar all en su propio lugar RV) . Zac. 5:5-11. El Efa , que el Profeta vio ir hacia atrs, es la mayor de las medidas secas hebreos, y se utiliza a menudo como un smbolo de Comercio , y su parecido , o saliendo a travs de toda la tierra, se refiere sin duda al comercialismo UNIVERSAL . En este Efasent una MUJER que se llamabaMALDAD . Este MUJER intent levantarse pero el ngel arroj su espalda, y se sustituye la tapa hecha de un talento de plomo . A continuacin, Dos mujeres , con las alas de una cigea, llegaron y levantaron elEfa alto en el aire y lo llevaron con la velocidad del viento a latierra de Sinar para su construccin (su RV) a CASA . Ahora, la tierra de Sinar era el lugar donde se construy la Torre de Babel (Gnesis 11:1-9), en cuyo sitio de la antigua Babilonia se encuentra. En esta visin del profeta se produjo muchos aos despus de la cada de la antigua Babilonia, la CASA de que se va a construir para este Efa, o la MUJER , que fue transportado en el mismo, debe ser construido de alguna futura ciudad de Babilonia. Como hemos visto el Efasignifica COMMERCE , y como el ocupante del Efase llama MALDAD , revela el hecho de que elcomercialismo de la poca de realizacin de la Visin se caracteriza por todo tipo de esquemas y mtodos deshonestos. Y el hecho de que la MUJER se meti de nuevo en

p. 161 el Efay cubierto con un talento de plomo , indica que los esquemas y mtodos deshonestos han de mantenerse fuera de la vista. El hecho, adems, que el Efacorre a cargo de la tierra de Sinar por dosCigea con alas mujeres no deja de tener importancia. La cigea, de acuerdo con la ley mosaica, es una inmunda ave. El nombre Chasid por el cual era conocido, signific elBIRD PIO , y bien puede significar la bsqueda de riquezas con el pretexto de la religin. Eso, sin duda, ser una caracterstica de aquellos tiempos babilnicos. Esta visin del Efapor el profeta Zacaras sigue siendo una prueba confirmatoria de que la antigua ciudad de Babilonia debe ser reconstruido y convertido en el CENTRO COMERCIAL DEL MUNDO . Toda influencia poltica y comercial favorecer a esto, y como los Cigea con alas mujeresser favorecido por las alas del viento , la tendencia de la comercializacin de esa parte del mundo, cuando llegue el momento de realizar elEfa a la tierra de Sinar, que fcilmente podemos ver que no tomar mucho tiempo, con la riqueza del mundo en el smbolo de los capitalistas de ese da, para reconstruir Babilonia y convertirlo en el gran centro comercial del mundo . Una vez obstante Comercio est firmemente establecida en Babilonia, el ocupante de la Efa- MALDAD , se levanta la tapa y revelar a s misma, y nadie podr comprar ni vender, sino el que tiene laMARCA DE LA BESTIA . En cuanto a la probabilidad de la antigua ciudad de Babilonia siendo reconstruida slo tenemos en cuenta los acontecimientos que en los ltimos aos se han venido sucediendo en esa parte del mundo en busca de una cosa as. En el Departamento de Guerra de Francia, en Pars, hay que ver los registros de las encuestas valiosos y mapas hechos por orden de Napolen I, en Babilonia, y entre ellos est un plan para una nueva ciudad de Babilonia , lo cual demuestra que la vastos planes de Napolen comprendi la reconstruccin de la antigua ciudad de Babilonia , y la toma de su capital, ya que su ambicin era conquistar toda Europa y Asia, y se reconoce a este fin, la posicin estratgica de la antigua Babilonia como gubernamentales y centro comercial. Es un hecho que todo el pas de Mesopotamia, Asiria y Babilonia, slo necesita un sistema de riego para que sea otra vez el pas ms frtil del mundo, y los pasos que ya se han tomado en esa direccin. En 1850 el gobierno britnico envi a un oficial militar con su mandato de estudiar y explorar el ro Eufrates, a un costo de 150.000 dlares, y cuando estall la guerra europea a cabo, el gran ingeniero Ingls que construy la presa Assouam en Egipto, se dedicaba a hacer encuestas en el valle Euphratean con el propsito de construir una serie de canales de riego que volver a guardar el pas y hacer de nuevo la gran produccin de granos pas que una vez fue. Como resultado, los pueblos y ciudades surgiran y ferrocarriles se construira. Lo que se necesita en esa parte del mundo es una lnea de aire Trans-europea-asitica y la India , que conectar Europa con la India y China. Esta lnea era el sueo de la ex-Emperador Guillermo de Alemania. Fue ese deseo de que l y Abdul Hamid, de Turqua, el ms cercano de amigos polticos hizo, y se asegur de Abdul Hamid una concesin para construir un ferrocarril desde la p. 162 [Prrafo contina] lado asitico del Bsforo, a modo de Aleppo, en el ro Tigris, y de all a Bagdad, y desde Bagdad a travs de Babilonia (a travs de Babilonia, marca que) para koweit en el Golfo Prsico, y la mayor parte de la carretera se ha construido a Bagdad. Con estos hechos en mente, se puede ver fcilmente que es el propsito de los capitalistas europeos para reactivar el pas de Babilonia y reconstruir sus ciudades, y una vez que llega el momento en la ciudad de Babilonia ser reconstruida casi en una noche y en una escala de la magnificencia tal como el mundo nunca ha visto.

El rpido crecimiento de las ciudades modernas es uno de los fenmenos notables de la poca. Desde 1880 ms de 500 ciudades se han construido en los Estados Unidos. Hace menos de 100 aos el sitio de la ciudad de Chicago era ms que una extensin pantanosa en la desembocadura del ro Chicago. Ahora se ha transformado en una hermosa Metropolis, que se extiende 25 millas a lo largo de la orilla del lago Michigan, con 5000 kilmetros de calles, muchos de ellos hermosos bulevares 120 pies de ancho. En 1840, Chicago tena slo 4.470 habitantes, hoy la poblacin es de ms de 3.000.000. Una vez que los capitalistas del mundo estn listos la ciudad revivi de Babilonia brotar dentro de unos aos. Pero he odo una protesta. Cmo dices que se puede estar esperando a Jess que entre en cualquier momento, si la ciudad de Babilonia debe ser reconstruido antes de que l puede venir? No hay una palabra en la Escritura que dice que Jess no puede venir y llevarse a su Iglesia hasta Babilonia reconstruida. La Iglesia puede ser sacado del mundo 25 o incluso 50 aos antes de eso. Babilonia la Grande ser una inmensa ciudad, la ms grande en todos los sentidos el mundo haya visto jams. Ser una ciudad tpica de Londres, Pars, Berln, de Petrogrado, el New York, el Chicago de la poca. Ser la mayor ciudad comercial del mundo. Su mercanca ser de oro y plata, y piedras preciosas y perlas, de prpura, de seda, de lana escarlata y costoso. Su sociedad elegante se visti en el vestido ms costoso y adornada con las joyas ms costosas. Sus casas se llenarn con los muebles ms costosos de maderas preciosas, bronce, hierro y mrmol, con la ms rica de cortinas, alfombras y moquetas. Ellos usarn el ms costoso de los perfumes, la canela, los olores fragantes, ungentos e incienso.Sus banquetes se suministran con el ms dulce de los vinos, el ms rico de los pasteles, y el ms delicioso de carnes.Tendrn caballos y carros, y el ms rpido de los vehculos que se mueven rpidamente en la tierra y en el aire. Ellos tendrn sus esclavos, y lo harn el trfico en las almas de los hombres . Esa es la mujer va a vender sus cuerpos, sus almas y hombres, para satisfacer sus deseos. Los mercados estarn llenas de vacas, ovejas y caballos. Los muelles se apilan con los productos de todos los climas. Las fbricas saldrn los ms ricos de los tejidos, y todo lo que el genio puede inventar se encontrarn el confort y la comodidad de los hombres en el mercado. Ser una ciudad entregada al placer y de negocios. Los hombres de negocios y promotores darn sus das y noches para maquinando cmo hacer dinero rpido, y el placer amoroso sern constantemente la planificacin de nuevos placeres. Habr alegra desenfrenada y la fiesta incesante. Como fue en los das de No y de Lot, p. 163 estarn casndose y dando en casamiento, compra y venta, edificar y plantar. La sangre correr caliente en sus venas. El dinero ser su dios, el placer de su sumo sacerdote, y la pasin desenfrenada del ritual de su culto. Ser una ciudad de la msica. En medio del ruido y el bullicio de su vida comercial se escuchar la msica de sus centros de placer y teatros. Habr el sonido de arpistas y msicos, de flautistas y de trompeteros(vs. 22). Mejores cantantes y actores del mundo estarn all. Sus teatros y otros lugares de la msica se van da y noche. De hecho, no habr noche, la iluminacin elctrica de la ciudad de noche har que la noche tan brillante y sin sombras, como el da, y de sus tiendas y lugares de negocio nunca se cerrar, noche o da, o el domingo, por los locos torbellino de placer y la absorcin de-toro por las riquezas mantendr las ruedas de negocios en constante movimiento. Y todo esto va a ser fcil porque el dios de este mundo- Satans , poseer las mentes y los cuerpos de los hombres, porque leemos en el versculo 2, que Babilonia en ese momento ser la habitacin de demonios , y la retencin de todo espritu inmundo , y albergue de toda ave inmunda y aborrecible . La ciudad ser la sede de la ms imponente ocultismo , y medios, y los que desean comunicarse con el otro mundo, entonces ir a Babilonia, que los hombres y las mujeres van ahora a Pars por la moda y los placeres sensuales. En

ese da los demonios, almas desencarnadas y los espritus inmundos se encuentran en Babilonia la oportunidad de sus vidas para materializarse en cuerpos humanos, y desde el cielo por encima de la atmsfera y del abismo que vendr en innumerables legiones hasta Babilonia ser llena del endemoniado hombres y mujeres, ya la altura de su gloria, y justo antes de su cada, Babilonia ser gobernada por el mismo Satans , encarnado en la Bestia- ANTICRISTO . Pero antes de que Dios la destruccin entregar misericordiosamente a su propio pueblo, por una voz del cielo va a llorar Salid de ella, pueblo mo, porque no seis participantes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas . Como Sodoma y Gomorra no podan ser destruidas hasta justo Lot haba escapado, por lo que Babilonia no puede ser destruido hasta que todas las personas justas en que han huido. La destruccin de la ciudad ser repentina y sin aviso. Una terrible tormenta barre sobre la ciudad. El relmpago y el trueno sern incesante. La ciudad ser incendiada y un gran terremoto sacudir desde el centro a la circunferencia. Los altos edificios de oficinas, los jardines colgantesy las grandes torres se tambalean y caen, la corteza de la tierra se agrieta y abrir, y toda la ciudad con sus habitantes se hunden como una piedra de molino (vs. 21), en un lago de asfalto quema y el humo que subir como de un horno de fuego ardiendo, y el horror de la escena se intensific por grandes nubes de vapor, generado por las aguas del Eufrates que vierten en el lago de asfalto ardiente, y cuando llega la noche en las nubes de vapor se reflejar la luz de la ciudad en llamas por lo que se puede ver por millas en todas las direcciones en el pas de nivel. Y los reyes de la tierra, y los comerciantes, y los capitanes, y marineros, y todos p. 164 que se han beneficiado de su mercanca, se mantendrn alejados y llorar a gritos por su destruccin, pero el cielo se regocijar por Dios habr recompensado su doble segn sus obras, y Babilonia ser NO MS . El intervalo entre el segundo y DOOMS TERCEROS EL CORO ALELUYA. Apocalipsis19:1-7. Y despus de estas cosas o una gran voz de gran multitud en el cielo, diciendo: Aleluya , Salvacin , y gloria , y honor , y poder son del Seor Dios nuestro, porque verdaderos y justos son sus juicios, porque l ha juzgado a la GRAN PUTA , que ha corrompido la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano. Y otra vez dijeron: Aleluya . Y su humo subi para siempre jams. Y los veinticuatro ancianos y loscuatro bestias se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado sobre el trono, diciendo: Amn: Aleluya . Y vino una voz del cielo que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le temis, . pequeos y grandes Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca : Aleluya: porque el Seor Dios Todopoderoso reina . Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque las bodas del Cordero ha venido, y su esposa se ha aparejado . Despus de estas cosas. Qu cosas? La destruccin de Babilonia mstica y la restaurada ciudad de Babilonia . La primera Aleluya es para la destruccin de laGRAN PUTA -Mstico Babilonia . El segundo Aleluya es para la destruccin de laciudad de Babilonia , cuyo humo subi para siempre jams, que no se puede decir de la mstica Babilonia, pero slo de una CIUDAD . En el captulo anterior, el versculo 20, en la destruccin de la Ciudad de Babilonia, leemos - Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos apstoles y profetas, porque Dios os ha hecho justicia en ella.Aqu escuchamos el regocijo. Lo

que los comerciantes, y los capitanes, y los marineros y comerciantes, lloran y gimen y se lamentan sobre el - Cada de Babilonia,El cielo se regocija ms. Aqu vemos la diferencia entre el Cielo y la opinin de la Tierra de los estos juicios divinos. Aqu tenemos la primera vez que aparecen en el Nuevo Testamento de la palabra ALELUYA . Se trata de un compuesto de la palabra hebrea HAL-LELU-JAH (Praise Ye Jah-). Ocurre 24 veces en el Antiguo Testamento, y 4 veces en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento la palabra siempre se traduce - Alabad al Seor en el Nuevo Testamento la palabra griegaALELUYA se deja sin traducir, pero en la nueva versin de la palabraALELUYA se sustituye porAleluya . Cuatro veces la palabra Aleluyase pronunci en este captulo, no slo por una gran multitud, sino por los cuatro bestias, y por veinticuatro ancianos. Es el grito de victoria en la que se atribuye la alabanza a Dios. Tambin cantaron Aleluya, porque haba llegado el momento para el bodas del Cordero . p. 165 2. LA BODA DEL CORDERO. Apocalipsis 19:8-10. Y a HER (la novia) fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino es las acciones justas de los santos Y l me dijo: Escribe:. Bienaventurados los que son llamados a la MATRIMONIO cena del Cordero . Y l me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. Es maravilloso cmo el Espritu Santo os ha consagrado en las Escrituras la relacin nupcial de la Iglesia y su Seor. Se puso de manifiesto que la mente espiritual en los lugares ms inesperados. Se prefigurado en el Antiguo Testamento, en la historia de Isaac y Rebeca. Sin duda, muchos lectores de la Biblia se han preguntado por qu el CANTAR DE LOS CANTARES nunca fue incluida entre los libros del Antiguo Testamento. Tras la primera lectura aparece como slo una cancin de amor de Salomn por una de las muchas mujeres que amaba. Pero un estudio cuidadoso de la cancin revela el hecho de que es una cancin inspirada en el amor de la Iglesia de Cristo durante su ausencia en los lugares celestiales. La cancin describe una doncella de Shulam, un pueblo de Galilea a unos 5 kilmetros al sur de la montaa. Tabor, quien fue sacado de su casa a uno de los palacios de Salomn, probablemente, en el distrito de Lbano, donde Salomn intenta ganar su amor. Ella haba vivido con su madre, pero sus hermanos la haba tratado cruelmente y le pusieron a guardar las vias hasta que su piel estaba tan curtida que hablaba de s misma como NEGRO pero hermosa , y no haba guardado la via de su propia belleza , y sus hermanos, incluso fue tan lejos como para hablar despectivamente de su personaje. Pero haba uno, un pastor, que amaba y crea en ella, y cuyo amor volvi con la ms intensa pasin. A veces Salomn la visit y trat de ganar lejos de su amada, pero ella no le hizo caso. Durante el da en que iba a hablar con ella de su amante e imaginar oy llamar a su voz, y durante la noche en que soaba con l y se imagin que estaba caminando por las calles de la ciudad de la caza para l. A veces ella estalla en alabanza entusiasta de la belleza de su amante, entonces ella lo llama en amar tonos. Por fin se escapa y encuentra a su amante y que se ve venir de los prados felices en el amor de unos a otros. Qu hermoso cuadro que tenemos aqu del amor de la Iglesia verdadera de su Seor ausente. La Iglesia est cautivo en este mundo y es constantemente solicitado por las ofertas de la riqueza y el esplendor de retirar su amor de Emanuel, su amante Pastor, que est alimentando a su rebao en el Paraso, y dar su corazn a sus amantes salomnicas y consorte con los reyes y los gobiernos del mundo, al igual que su hermana la Iglesia Ramera. Pero ella no puede darle Amante celestial arriba. A veces se tiene la tentacin profundamente, luego se le ve con los ojos de la fe, y los sueos de l como espiritualmente presente, y ella es violada por la visin de su belleza. De pronto, se desvanece, y ella est sola de nuevo llevando sobre el conflicto con el mundo que trata de lanzar su hechizo sobre

ella, y le ofrece a sus glorias si slo abandonar su amante Pastor. Pero mientras que la tentacin es grande su amor nunca flaquea, porque ve p. 166 el tiempo se acerca cuando ser arrebatado de la tierra para encontrarse con su amante Pastor en las llanuras del Paraso. El bodas del Corderofue uno de los temas que Jess amaba detenerse en. En la parbola de las diez vrgenesl cuenta cmo las vrgenes salieron a recibir al esposo, y la falta de preparacin de algunos de ellos a su encuentro. Y en la parbola de las bodas del hijo del rey(Mateo 22:1-14), l profticamente se refiere a ella, y nos da una foreview de ella, y en los versos que ahora se examina l describe su consumacin, diciendo: - Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria, porque labodas del Cordero ha llegado y su esposa se ha aparejado Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y. blanco, porque el lino fino es las acciones justas de los santos Y l me dice: Seor, escribir -. Bienaventurados los que son llamados a la cena de bodas del Cordero . Note que no dice el matrimonio de la novia , pero elbodas del Cordero . Ese gran evento ser no tanto la consumacin de las esperanzas de la novia, ya que ser la consumacin del PLAN DE DIOS PARA SU HIJO , organizantes de la fundacin del mundo . Ef. 01:04. El bodas del Corderoes la consumacin de la alegra de Cristo COMO UN HOMBRE . No habra sido posible si Cristo no hubiera nacido EN LA CARNE . De lo contrario, habra sido la unin de naturalezas diferentes , para que la novia es de origen humano . Por eso, Jess tom Su NATURALEZA HUMANA volver con l a la gloria, y hoy tenemos en el Cielo el HOMBRE Cristo Jess. 1. Tim. 02:05. Mientras que la novia fue elegido por l antes de la fundacin del mundo, el Desposorio no podra tener lugar hasta despus que Cristo asumi la humanidad, por lo que no fue hasta despus de la encarnacin de Cristo que Pablo pudo decir -Yo os celo con celo de Dios, pues he desposado con un solo esposo, para que yo para presentaros como una virgen pura.... a Cristo 2 Corintios 11:02 Ha habido muchos noviazgos largos en los que los novios han sido fieles a sus votos hasta que el larga espera ha terminado en un matrimonio feliz, pero el ms largo que el mundo haya odo hablar es el de Cristo esperando a su Esposa la Iglesia. l ha estado esperando ahora por cerca de 1.900 aos, pero l no tendr que esperar mucho ms tiempo. Pronto la Iglesia dormir oir el grito - Aqu viene el esposo, salid a recibirle , y el cielo se volver a sonar con el grito -Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria, porque la BODAS DEL CORDERO SE VEN . Apocalipsis 19:07. Normalmente el mayor inters en un grupos de boda alrededor de la novia, pero la insinuacin en las Escrituras, es decir, que el mayor inters en elbodas del Cordero se centrar en el NOVIO . Si hay gozo en el cielo en la presencia de los ngeles de Dios por un solo pecador que se arrepiente, y que la alegra es la alegra del PADRE , cunto mayor ser la alegra del PADRE cuando l lo ver la consumacin de su plan a su Hijo en su matrimonio con su novia la Iglesia. Ha habido muchas bodas reales de inters internacional en el que los invitados y espectadores invitados fueron testigos p. 167 un espectculo magnfico en sus citas, y se regocij en una unin que una las diferentes naciones. Pero la boda del Cordero, y su Esposa superar a todos, ya que se unen el cielo y la Tierra en un vnculo que no puede ser roto. Veamos ahora en el bodas del Corderoms en detalle. Pidamos y tratar de responder a algunas de las preguntas que se relacionan con ella. Expositores mayora bblicos dan por sentado que el tema es tan familiar para los estudiantes de la Biblia que no necesita explicacin, por lo que no moran en ella, pero esto no es as. Estas dificultades aparecen cuando tratamos de responder a ellas.

1. DNDE Y CUNDO SE CELEBRAR ESTE MATRIMONIO? El matrimonio tiene lugar en el cielo despus de la sentencia de recompensa, y antes de la venida de Cristo con sus santos en el Apocalipsis. El carcter de la ceremonia o que se realice (aunque, sin duda, ser Dios el Padre mismo), y lo que los votos del novio y la novia va a tomar, no se da a conocer, pero que habr una ceremonia de algn tipo que no divorcio o separacin puede romper, no puede ser cuestionada, ya que nunca fue un matrimonio legal y sin alguna ceremonia. De una cosa estamos seguros de que no hay nadie para regalar a la novia, porque Cristo le presenta a s mismo una iglesia gloriosa , que no tuviese SPOT o ARRUGAS , o cualquier TAL COSA . Ef. 5:25-27. 2. QUIN ES EL ESPOSO? A esta pregunta slo puede haber una respuesta. El novioes el hijo del rey de la parbola de las bodas del hijo del rey(Mateo 22:1-14), o Jess , que se habla aqu como LAMB . Juan el Bautista habl de Cristo como el NOVIO , y de s mismo como elamigo del Esposo que se alegraron de escuchar su voz. Juan 3:29. Jess tambin representada mismocomo el novio, diciendo - Pueden losNios de la Novia-cmara de llorar mientras el novio est con ellos . Matt.09:15. Y en la parbola de las diez vrgenesJess se refiere a s mismo como el novio. Matt. 25:1-10. El Esposo es, pues Cristo. 3. QUIN ES LA NOVIA? Aqu hay una diferencia de opinin. Algunos afirman que la novia, porque ella es llamada ESPOSA en Apocalipsis 19:07, es Israel , porque en el Antiguo Testamento, Dios llama a s mismo el ESPOSO de Israel. Isaas 54:5. Los que defienden este punto de vista sostienen que esposaes el nombre terrenal de Israel, y novia del celestial. Algunos sostienen que debido a que la novia de Isaac fue sacado de su propia familia, que, por tanto, para completar el tipo, la novia de Jess debe ser Israel, su propia familia, y no a la Iglesia compuesta principalmente de gentiles. Pero no hay que olvidar que, si bien Abraham fue el primer hebreo suyos eran gentiles . Abraham no era, estrictamente hablando, un Judio, para los Judios son los descendientes de Jud, el cuarto hijo de Jacob o Israel. As que vemos que Rebeca no era un israelita, pero un gentil, por lo que el tipo es vlida. p. 168 No hay que olvidar que hay dos noviasque se mencionan en las Escrituras. Uno en el Antiguo Testamento, y el otro en el Nuevo. El que est en el Antiguo Testamento es Israel, la esposa de Jehov, el que est en el Nuevo Testamento es la Iglesia, la Esposa de Cristo. De Israel se dice - Tu Maker es Tuyo marido . Isaas 54:5-8. A causa de sus fornicaciones, Israel es un rem ESPOSA , pero Dios, su esposo , promete llevar a su espalda cuando ella deja de su fornicacin. Jeremas 3:1-18; Ez. 16:163; Oseas 2:1-23; 3:1-5. Ella no va a ser llevado de vuelta como Virgin , sino como una ESPOSA . Pero es unVIRGIN que el Cordero (Cristo) es casarse. As que la esposa (Israel) en el Antiguo Testamento no puede ser la NOVIA(Virgin) del Nuevo Testamento. Una vez ms la esposa (Israel) es residir en la Jerusaln terrenal durante el Milenio, mientras que la Novia (la Iglesia) residir en la Nueva Jerusaln. Estas distinciones dejan claro que Israel no puede ser la noviade Cristo. Hay que recordar que Juan no llam a la novia - ESPOSA , hasta Apocalipsis 1:09, que fue despus de la boda, cuando ella ya no era novia pero ESPOSA . La Esposa del Cordero es de un repudiado y marginado raza, hecha tal por la desobediencia de la cabeza de la carrera en el Jardn del Edn, pero el esposo la vio y la am. Para canjear su Vena de su propia casa hermosa en el cielo a su casa maldita por el pecado en la tierra, donde fue rechazado por los miembros de su familia, y detenido y sometido a un juicio simulado y clavado en una cruz como un malhechor, donde establecido voluntariamente su vida por ella, lo que demuestra su amor, y la apertura del camino para la redencin de la Ley que la mantuvo en cautiverio. Luego la dej para regresar a casa de su padre para preparar un hogar para ella, y durante el perodo de su compromiso matri-

monial l la ha dejado con su propia familia, slo tiene que enviar el Espritu Santo para ensear y protegerla, y en forma ella para el da de su matrimonio, cuando l descender en el aire para encontrarse con ella en su camino a las SALAS DE NOVIA DEL CIELO . 1 Tesalonicenses 4:16-17. Muchos asumen que la noviase compone de todos los santos desde Abel hasta el tiempo de la toma de la Iglesia, pero esto, no puede ser as, porque la Iglesia no existe hasta el da de Pentecosts, y slo aquellos que viven y mueren en Cristo entre Pentecosts y la toma de la Iglesia pertenece a la Iglesia. 4. QU SE ENTIENDE POR SU hacindose READY? Se nos dice en el versculo 7, que tiene aparejado , y en el versculo 8, que se le permiti servista de lino fino, limpio y resplandeciente, que es la justicia de los santos , y en el captulo 21 : 2, se la describe como - dispuesta como una esposa ataviada para su marido . El hecho de que el lino fino en la que est vestida la novia se llama no es lajusticia de Cristo , pero lajusticia-es (plural) de los Santos , deja en claro que no es la justicia imputadade Cristo que est destinado, y que el traje de bodasen la parbola de las bodas del hijo del reysignifica, pero los triunfos y las obras de los propios santos. De dnde viene la Iglesia lo viste a s misma y cundo? Es cierto que ella no lo viste a s misma en la tierra, porque tenemos que No hay que olvidar que la novia no se puso sus ropas de la boda hasta despus de que se ha tratado en el tribunal de Cristo, donde todos sus obras falsas habrn sido consumidas por el fuego (1. Cor. 3:11-15), y es este juicio de fuegoque Pedro se refiere como la prueba de la fe , que -mucho ms preciosa que el oro, el cual perece, bien que sea probado con fuego , sea hallada en alabanza y honra y gloria a la revelacin de Jesucristo . 1 Pedro 01:07. Las justicias luego de los santos sern sus actos de justicia y las obras que van a salir de laprueba de fuego de la Sentencia de recompensa, y se encuentra a ELOGIO y HONOR y GLORIA en el APARECE de Jesucristo, y stas harn las vestiduras de boda hermosa en la que se vestirn los Santos. Qu contraste que habr entre el vestido de color prpura y escarlata, y adornada joya persona del Harlot esposadel Anticristo, y el manto blanco inmaculado de lino fino de la noviadel Cordero. 5. QU ES LA CENA DE LAS BODAS? No es la boda en s. El banquete de la bodaes la cena que sigue despus de la boda se ha solemnizado. Hay algo acerca de esta fiesta ser un gran honor recibir una invitacin, y que est presente, que el ngel le dijo a Juan: ESCRIBIR , lo dej en blanco y negro que no te olvides, no confan en la tradicin no sea que el mundo nunca or hablar de eso, pero - Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero . Qu cena ser. Como fiesta, las fiestas de Baltasar y Asuero sern sino una mala comida en comparacin. Se llama La Cena , en contraste con la cena se menciona en el versculo diecisiete del mismo captulo, donde se invita a las aves del cielo, que se han reunido a lacena del gran Dios , para que coman la carne del reyes , y la carne de fuertes , y carnes de caballos , y de los que estn sentados sobre ellos , y carnes de todos , libres y esclavos, pequeos y grandes . Apocalipsis 19:17-18. 6. QUINES SON LAS PERSONAS? Tambin en este caso hay una diferencia de opinin. Est claro que los huspedes no son la novia , al menos esto es cierto en cuanto a bodas terrenales. La novia no se le llama oinvitado a la boda, ella tiene un lugar all de su propio derecho y no podra haber boda sin ella. Algunos sostienen que las vrgenesen la parbola de las diez vrgenesno son la novia, sino simplemente Bridesmaids , y que los invitados a laCena de las Bodas del Hijo del Rey, son simplementeInvitados y hacer no constituye la Esposa. Pero como ambas parbolas no mencionan la novia, y son Kingdom of HeavenParbolas, que describen el carcter de esta dispensacin evanglica, y tienen un doble significado, nos lleva a creer que las vrgenes sabias y los invitados que posea un traje de bodas estn destinados a representar

la NOVIA , porque representan a los verdaderos creyentes y los creyentes constituyen la Iglesia, y la Iglesia y la Novia son una y la misma. p. 170 Pero habr huspedes, para que todos los muertos en Cristo resucitarn y estar presente en el bodas del Cordero, y que slo los que se salvan, desde Pentecosts hasta la toma de la Iglesia, pertenecen a la Iglesia (la novia), no estar presente como PERSONAS los santos del Antiguo Testamento, como Abel, Set, Enoc, No, Abraham, Job, Moiss, David, los profetas, e incluso Juan el Bautista, que afirmaban ser slo el amigo del Esposo. A continuacin, tendr lugar la Blood Washed Multitudque salen de la Tribulacin despus de la Iglesia ha sido atrapado. Vemos, pues, que los justos de todas las pocas pasadas y dispensaciones, y todos los santos de Dios que sea digno, y que no estn incluidos en la novia (la iglesia), ser reducidaen la Cena de las Bodas del Cordero . Angels ser espectadores de la escena, pero no pueden serreducida , para que el honor est reservado slo para aquellos que han sido redimidos por lasangre del Cordero. 7. QU SUCEDE DESPUS DE LA CENA DE LAS BODAS? Qu sucede en las bodas terrenales despus de la cena? Los clientes se alegrarn entre s. A menudo hay msica y baile, y luego el novio y la novia cambi sus vestidos de boda para un vestido de viaje, y robar lejos en su viaje de bodas.Generalmente esto es, hasta cierto lugar de placer o un lugar que nunca han visto. A menudo se trata de un viaje a travs del ocano a una tierra lejana. A veces se trata de una visita a la antigua casa del novio o la novia. As que despus de la bodas del Corderoel Esposo celestial tomar su novia en un viaje de bodas, y al cabo lo ms ade-cuado que puede ir de nuevo a la antigua casa de la novia, esta tierra. El lugar donde el esposo sufri y muri para comprar su redencin por su sangre preciosa. El lugar en el que su pueblo lo rechazaron, y menospreciaban sus demandas reales. Entonces l les mostrar que l no era impostor, que era lo que deca ser, el Hijo de Dios. l entonces establecer Su reino terrenal, y el Seor Dios dar a l el trono de David , y su novia (la iglesia) reinarn con l por MIL AOS . Oh, qu dulce y encantadora luna de miel que ser, cuando, durante tanto tiempoReinado Milenario la tierra ser bendecido con la presencia del Rey de Reyes y su consorte - LA IGLESIA . Pero todo ese tiempo luna de mielva a terminar, no para el novio y la novia, pero para la Tierra, con el regreso del novio y la novia a la casa del Padre. Luego, despus de la Tierra ha tenido su bautismo de fuego, que volver con el descenso de la Ciudad Santapermanecer en la Nueva Tierrapara siempre. . Tan embelesado estaba Juan el Apocalipsis que dice - Yo me postr a sus (el ngel de) pies para adorarle Y l me dijo: Mira que no lo hagas: yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jess: adora a Dios, porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca . Es decir, toda la profeca da testimonio de Jess. p. 171 3. La Batalla de Armagedn. Apocalipsis 19:11-19. Y vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco : y el que estaba sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero . , y con justicia juzga y pelea Sus ojos eran como llama de fuego , y haba en su cabeza eran muchas diademas ; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo y estaba vestido de una ropa. teida en sangre : y su nombre es: EL VERBO DE DIOS . Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan . en caballos blancos vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, Y de su boca sale una espada aguda , que con ella a golpear a las naciones, y l las regir con un VARA DE HIERRO : y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso . Y l en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES Y vi un ngel que estaba en el sol,. y clam a gran voz, diciendo: a todas las aves que vuelan en medio del cielo, Ven y congregaos a la gran cena de Dios , para que

comis carnes de reyes , y de la carne de capitanes y la carne de fuertes , y la carne de caballos , y delos que estn sentados sobre ellos , y la carne de todos los hombres , libres y esclavos, pequeos y grandes. Y vi la Bestia, y los reyes de la tierra ya sus ejrcitos, reunidos para hacer guerra contra el que estaba sentado sobre el caballo, y contra su ejrcito . En el captulo 06:02, fue visto un White Horse Rider, que tena un arco en la mano, y una corona se le dio, y sali venciendo y para vencer. Ese Riderque vimos fue ANTICRISTO , pero esteRider tiene ojos como llama de fuego , y haba en su cabeza muchas diademas, y de su boca sala una espada aguda . Esto lo identifica como la Persona Juan vio de pie en medio de las Siete Candelerosdel captulo uno, y que vimos como el Hijo del hombre . El nombre de la primera White Horse Riderno se da, pero esta White Horse Riderse llama LA PALABRA DE DIOS y en su vestidura y en su muslo, un nombre escrito, REY DE REYES Y SEOR DE SEORES . Muchos tropiezan en el caballo blanco y su RIDER , y preguntar, con asombro, si lo creemos? S! Por qu no? Creemos que, como creemos que la profeca de Zacaras. 9:9, donde el profeta, hablando de la Primera Venida de Cristo, dijo - He aqu, tu Rey viene a ti... humilde y cabalgando sobre un culo, y sobre un pollino hijo de un culo, que nos saber se cumpli literalmente, como se registra en Mateo 21:4-11. Jess, por lo que sabemos, pero una vez que mont en los das de su humillacin, y luego en un animal humilde, un culo, pero cuando venga de nuevo en su gloria, como Rey de Reyes, se sentar a horcajadas en un magnfico CARGADOR BLANCO. Oh, usted dice que es figurativo, que ha odo hablar de caballos en el cielo? Contestamos caballos y carros de fuego se vean en el cielo en los das de Elas y Eliseo, y por qu no otra vez? Isa. 2 Reyes 2:11; 6:13-17. Los jinetes para estos caballos blancosestaban vestidos de lino finsimo, blanco y limpio. Como este es el vestido de los Santos de los que componen el p. 172 Bride, est claro que la Esposa de Cristo le acompaar de nuevo a la tierra, y aqu tenemos el cumplimiento de la profeca de Enoc, sptimo desde Adam, grabado en Judas 14 - He aqu, vino el Seorcon 10.000 DE SU SANTOS . Pero, sin duda, no sern ms que una divisin de ese gran ejrcito, porque se nos dice que Cristo ir acompaada de losEJERCITOS del Cielo. He aqu, l viene del cielo desciende,! Una vez favorecidas por los pecadores muertos: miles y miles de santos que asisten, engrosar el triunfo de su tren! Aleluya! Jess venga, y venga a reinar. Pero l no viene desarmada. De su boca sale una espada aguda , con ella a herir a las naciones, y l las regir con VARA DE HIERRO . Aqu tenemos el cumplimiento de la Segunda Salmo. Por qu se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? El REYES DE LA TIERRA fijado y los gobernantes consultan unidos contra Jehov y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y de fundicin de distancia de nosotros sus cuerdas . Estos Reyesson los Diez federados Reyesbajo el Anticristo. Pero el Seor se burlar de ellos, y entonces Cristo debe hacer lo que el salmista dice que se dirige a hacer - Pdeme, y te dar las naciones por herencia tuya, y hasta lo ltimo de la tierra por tu posesin . Los quebrantars con un VARA DE HIERRO : Te los desmenuzars como vasija de alfarero . Con Cristo en este tiempo sern los vencedores de laPerodo Iglesia de Tiatira (AD 606-1520), a quien le prometi darle poder sobre las naciones que deben gobernar con una VARA DE HIERRO , y para ellos se dar alguna posicin oficial de un carcter dominante. Aqu hemos cumplido la profeca de Isaas 11:1-4, donde los dos puntos (:) en el versculo 4, hace una pausa o hueco que cubre esta Dispensacin actual de la Primera a la Segunda Venida de Cristo - y herir la tierra con lavara de su BOCA , y con el aliento de sus labios matar - El Inicuo (el anticristo ) . 2

Tesalonicenses 2:7-8. La espada afilada que sube de la boca del Jinete del Caballo Blancono es laespada del Espritu , por que traeLa salvacin , no la destruccin, sino que representa una forma sobrenatural de destruccin, llamada en el por encima de la aprobacin - vara de su boca Pero probablemente lo ms notable de esta Jinete del Caballo Blancoes decir, que Juan vio su VESTIDURA haba sido teida en sangre . De quin es esa sangre? Su propia sangre que derram en el Calvario, y la sangre de sus enemigos? Debemos volver al profeta Isaas para la respuesta. Isaas 63:1-6. Quin es ste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? - Y la respuesta viene de regreso- Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar. - Entonces el profeta pregunta - Por qu es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar? - La respuesta es (1)- He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie haba conmigo; los pis con mi ira, y los holl con mi furor; y su sangre salpic mis vestidos, y manch todas mis ropas. Porque el da de la venganza est en mi corazn, y el ao de mis redimidos ha llegado. Mir, y no haba quien ayudara, y me maravill que no hubiera quien sustentase; y me salv mi brazo, y me sostuvo mi ira. Y con mi ira holl los pueblos, y los embriagu en mi furor, y derram en tierra su sangre. Isaas 63:1-6. Que esto no se refiere a la expiacin de Cristo en la Cruz es claro, por el profeta aade Para el Da de la Venganza est en mi corazn, y el ao de mis redimidos ha llegado. No haba venganzaen el corazn de Cristo en la Cruz. Se trataba de Padre perdnalos porque no saben lo que hacen.El tiempo que el profeta predice, es el Da de la Venganza de Cristoen sus enemigos, y el da cuando l redimir a su pueblo escogido, los judos del poder del Anticristo. Es el tiempo en que pisarn
(1)

EL LAGARdel furor y de la ira del Dios Todopoderoso

El apstol Juan tuvo una visin de este lagaren el captulo catorce, versculos 14 al 20. Eso fue antes de que el derramamiento del Las Copas, y fue un adelanto proftico de lo que debe suceder en el captulo diecinueve. En los versculos 18 al 20, un ngel con una hoz aguda, se le dice que Mete tu hoz aguda , y vendimia los racimos de la via de la tierra , porque sus uvas estn maduras . Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y recogieron de la via de la tierra, y echar en gran lagar de la ira de Dios. Y leemos que fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y la sangre (no vino), salimos del lagar hasta los caballos frenos , por el espacio de mil y seiscientos estadios . De esto vemos que los ejrcitos aliadosdel Anticristo cubrirn la totalidad de Palestina, y tan grande ser la masacre, que, en los valles y hondonadas, todo el conjunto de Palestina, por la longitud de Palestina como al sur como Bosra es 1.600 estadios o 200 millas de la sangre ser hasta los frenos de los caballos . Ser el momento de que habla Isaas, cuando la tierra se empapada de sangre . Isaas 34:1-8. El Periodo de la Tribulacinse cerrar con la gran Batalla de Armagedn.Como hemos visto los ejrcitos de Oriente y Occidente se ensamblarn en Tierra Santa por los espritus de demoniosque se envi de la boca de la trinidad satnica.El campo de batalla ser el Valle de Megiddo, ubicado en el corazn de Palestina, el campo de batalla de las grandes batallas del Antiguo Testamento. Las fuerzas participantes sern los ejrcitos aliadosdel Anticristo, por un lado, y el Ejrcito Celestialde Cristo en el

otro. El tiemposer cuando la cosecha de la tierra est maduro (Apocalipsis 14:15), y en el momento psicolgicocuando los ejrcitos aliadosdel Anticristo estn a punto de tomar la ciudad de Jerusaln. El profeta Zacaras dice He aqu el Da del Seorvendr . (El Da del Seor, es el Da del Milenio.) Cuando - Voy a juntar todas las gentes en batalla contra Jerusalem Entonces el Seor. saldr y pelear contra aquellas naciones . Zac. 14:1-3. p. 174 TERCERA CONDENACIN La Bestiay falso profeta. Apocalipsis19:20. Y el BESTIA fue presa, y con l el falso profeta que haba hecho delante de l, con la que los engaaron que haba recibido laMarca de la Bestia , y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados ALIVE en un lago de fuegoque arde con azufre. La cuestin de la Batalla de Armagednnunca estar en duda. La convocatoria previa de los pjaros y las bestias de presa, lo demuestran. Antes de la destruccin del ejrcito del Anticristo, l y el Falso Profeta ser lanzado vivoen el lago de fuego.Esto demuestra que no son sistemas, sino personas, y como Enoc y Elas fueron llevados al cielo sin morir , por lo que el Anticristo y el Falso Profeta sern lanzados en el lago de fuegosin morir , y estar todava all y vivo cuando Satans es arrojado en 1000 aos ms tarde. Antes de que el Anticristo est detenido y echado en el lago de fuego, Satans har su salida de su persona, y despus de la batalla, Satans ser atado y echado en el pozo sin fondo, donde ser sellada durante 1000 aos. Este es el acto culminante del Perodo de la Tribulacin. DOOM CUARTA. LAS NACIONES anticristiana. Apocalipsis19:21. Y los dems fueron muertos con la ESPADA del que estaba sentado sobre el caballo, la cual espada sala de su boca, y todas las aves se saciaron de las carnes . Tan grande ser la destruccin de la vida humana en la batalla de Armagedn, que Dios prepare por adelantado menos el hedor de los muertos insepultos debe criar peste. Y vi un ngel que estaba en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo (halcones, buitres, guilas, etc), Ven y congregaos a la Cena del gran Dios , Para que comis la carne de reyes . . . Capitanes . . Hombres Poderosos , y la carne de caballos y de los que estn sentados sobre ellos (soldados rasos), y la carne de todos los hombres , tanto gratuitos y bonos , tanto pequeas como grandes. Apocalipsis 19:17, 18. Esta fiestase describe en el Antiguo Testamento. Y t, hijo de hombre, as ha dicho Jehov el Seor: Di a todas las aves de plumas , y para todos los animales del campo , Reunos y venid, reunos de todas partes a mi sacrificio , que sacrifico para vosotros, incluso un gran sacrificio sobre las montaas de Israel , y comeris carne y beberis sangre . comeris la carne del Poderoso , y beber la sangre de los prncipes de la tierra , de carneros , de corderos y de machos cabros , de toros , engordados todos en Basn. Y comeris gordura hasta saciaros , y beberis sangre hasta estis borrachos .... As seris saciados en mi mesa , con caballos y carros de guerra (sus ocupantes) con hombres poderosos , y con todos los hombres de guerra , dice Jehov el Seor . Ez. 39:1-22. p. 175

Y en el mismo captulo se nos dice que la Casa de Israel , los ocupantes de Palestina en ese da, ser de siete mesesenterrando los huesos de los muertos, la carne de haber sido comido por los pjaros y las bestias de presa, y la madera de las armas de guerra, carros del ejrcito, lanzas, etc, se limitar a los moradores de la tierra para el combustible siete aos , por lo que no van a tener que tomar lea del campo, ni cortarn de los bosques. Las palabras en Apocalipsis 19:21, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos , declara que lasaves de huspedes se saciaron de CARRION . Entonces se cumplirn las palabras de Jess - Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all estar el Eagles(aves de rapia) se reunieron. Matt. 24:27, 28. El guila se alimenta principalmente de carne fresca. Los hebreos clasificado el guila entre las aves rapaces, como el buitre. La destruccin de este gran ejrcito se produjo por medios sobrenaturales, y como no hay que ser un grande granizo caer del cielo sobre los enemigos de Dios, cuando elSptimo Vial se derrama, que incluye este perodo, que puede ser el medio que Dios va a usar, ya que fue de esa manera que los enemigos de Israel fueron destruidos en el mismo campo de batalla en la batalla de Bet Horonen los das de Josu. Josh. 10:1-11. El intervalo entre el DOOMS quintaCUARTOAND. 1. Satans atado durante mil aos. Apocalipsis 0:1-3. Y vi un ngel que descenda del cielo, con la llave de laABISMO y una gran cadena en la mano. Y prendi al DRAGON , que serpiente antigua , que es el Diablo y Satans , y atado l un 1000 AOS , y le ech en la ABISMO , y lo encerr , y puso su sello sobre l , para que no engaase ms a las naciones, hasta que los 1000 aos sean cumplidos: y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo . Aqu Satans es llamado por cuatro nombres diferentes - Dragn, Serpiente, Diabloy Satans. A partir de estos y del hecho de que l puede ser obligado , vemos que es un PERSONA , porque no se puede obligar a unainfluencia o unprincipio del mal. Mientras que Satans es el prncipe de la potestad del aire(Efesios 2:2), y el dios de este siglo(2 Corintios 04:04), y la regla de los poderes de las tinieblas( . Efesios 6:11-12), y cuya posicin es tan exagerada, que incluso Miguel Arcngel no l (Judas 9) se atreve a insultar, y mientras que l tiene un gran poder e influencia, sin embargo, no es omnipotente , por un ngel y l es no se llama a un ngel fuerte, es capaz de capturar y atar a l. Este ngel, que tiene la llavede la ABISMO , es el mismoEstrella del ngel que es visto por Juan, cuando losquinta trompeta sonaba (Apocalipsis 9:1-2), que parece ser el custodio de la llavedel pozo sin fondo. p. 176 La objecin se ha planteado la posibilidad de unirse a un espritu , con una cadena de hierro. Pero la palabra hierro no se utiliza, es simplemente unagran cadena , y se nos dice en otras escrituras que los seresespritu se pueden encadenar.En 2 Pedro 2:4 y Judas 6, leemos de los ngeles que pecaron y no guardaron su Primer Estado, y que ahora estn en prisiones , en la oscuridad, hasta el Juicio del Gran Da (The GreatTrono Blanco Juicio). Lo que nos interesa ms es, no el carcter de la cadena, pero el hecho de que Satans puede y ser atado y encerrado en un lugar donde no puede salir por unos 1.000 aos , y aunque no se dice nada de la unin y el confinamiento de su ngeles y otros agentes del mal, como los demonios y los poderes malignos del aire, la inferencia es que ellos tambin sern de energa menos durante ese perodo. La unin de Satans revela el hecho de que Dios puede detener su trabajo mal cuando est listo, y que sin el envo de los ejrcitos del Cielo para hacerlo. Cuando ha llegado el tiempo, Dios dar poder y puede tener un solo ngel de aprovechar, esposar y encarcelarlo, al igual que un oficial de la ley con

una orden de detencin y se bloquea a un criminal. Satans no es echado en este momento en el lago de fuego, para hacer compaa a la Bestiay falso profeta, porque Dios ha utilizar ms para l al final de los 1000 aos de los cuales lo est obligado. 2. La primera resurreccin. Apocalipsis 20:4-6. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se dio el juicio a ellos. Y vi las ALMAS de los que haban sido decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios , y que no haban adorado a la Bestia, ni su imagen, no recibieron la marcaen sus frentes , ni en sus manos . (Estos son los Santos de la Tribulacin.) Y ellos (los canguros Throney santos de la tribulacin) vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero el resto de los muertos (Wicked Dead) no volvieron a vivir hasta que los mil aos se terminaron. Esto (la resurreccin de los canguros trono,y santos de la tribulacin) es la primera resurreccin . Bienaventurado y santo el que tiene parte en laprimera resurreccin : por ejemplo lasegunda muerte no tiene poder, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l MIL AOS . En este pasaje nos encontramos por primera vez la expresin - la primera resurreccin . En 1 Tesalonicenses 4:16, leemos que los muertos en Cristo resucitarn PRIMERO , pero no malvados se mencionan es simplemente una declaracin relativa a demostrar que las que viven los cristianos no deben ser arrebatados antes de los muertos en Cristose levant. Este pasaje habla de dos grupos de creyentesseparadas que han de ser levantado, cada uno en su propio orden, en la primera resurreccin. (1). La primera empresa es descrito por las palabras - Vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se dio el juicio a ellos.Ahora, la nica compaa de creyentesque vemos sentados en tronos son los veinticuatro ancianosdel captulo 4:4-5.Estos, como hemos visto presentarse a la Iglesia, y nos resucit o capturados

p. 179 cabo antes de La tribulacin, y son la cosecha de la que Cristo y los que se levant en el momento de su resurreccin fueron losprimeros frutos . Consulte la Tabla de . (2). La segunda empresa es descrito por las palabras - Y vi las ALMAS de los que haban sido decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios , y lo que haba no adorado a la Bestia, ni su imagenno recibieron la Marken sus frentes ni en sus manos . Esta empresa est formada por aquellos que fueron asesinados por negarse a adorar a la Bestiao su imagen, y representar a los Santos de la Tribulacin , o los que mueren como mrtires por la Iglesia ha sido atrapado, y durante la Periodo de la Tribulacin, y son losGleanings de lacosecha . Ahora leemos que estas dos empresas vivan , es decir, que estaban muertos, pero volvieron a vivir , es decir, se haban levantado de entre los muertos , para que Juan vio los Santos de la Tribulacin en su cuerpo o el anmico estado entre la muerte y la resurreccin de los cuerpo. Esto ensea claramente que ambas empresas fueron resucitados y vivieron y fueron a reinar con Cristo por 1000 aos , y no es que slo los santos de la tribulacin vivieron y reinarn con l durante los aos 1000. As, ambas empresas constituyen los SANTOS PRIMERA RESURRECCIN . En el versculo siguiente (5) tenemos otra clase o sociedad de per-sonas mencionadas, llamado el resto de los muertos , que no son para vivir de nuevo (es decir, resucitado de entre los muertos) hasta que se terminen los 1.000 aos. Quin estos muertos se nos dice en el versculo 12, donde se les conoce como la impos muertos . Es claro, entonces, que hay que ser DOS resurrecciones de los muertos, el primero de los JUSTO , y el segundo de losTRAVIESO , y que estas dos resurrecciones son como 1.000 aos de diferencia . Pero algunos se oponen a la afirmacin de que hay que ser dos resurrecciones, y dicen que no somos justificados en basar esta doctrina en una sola sentencia en un libro simblico. Pero si vamos a rechazar las declaraciones de la Palabra de Dios, simplemente porque se mencionan slo una vez , entonces debemos rechazar la doctrina de la Virgen de nacimiento, por que slo se menciona una vez en el Antiguo Testamento antes de que se cumpli, pero de la resurreccin de los justosde 1000 aos antes de la Wicked, se nos dice en el libro de Apocalipsis tres veces. Pero no tenemos que depender de este pasaje para probar que los Justosse levantar antes de la Wicked, su valor reside en el hecho de que nos da la LONGITUD DEL TIEMPO (1000 aos) entre las dos resurrecciones. Las Escrituras, mientras que se habla de la resurreccin del JUSTO y elINJUSTO (el justificado y el injustificado), Hechos 24:15, y una resurreccin de la VIDA , y una resurreccin deCONDENACIN (Juan 5 :28-29), tambin habla de una SALIDA Resurreccin DE ENTRE los muertos, llamado en Lucas 14:13-14, la resurreccin delJUSTO . En Lucas 20:35-36 se habla de una resurreccin del llamado Resurrection DE (desde) LOS MUERTOS , y es unFUERAResurreccin , ya los que se levantan son llamados losHIJOS DE DIOS , al ser hijos de LA (Primera o p. 180 Desde) RESURRECCIN . Otra vez en Heb. 11:35, leemos de unRESURRECCIN MEJOR , y todas estas referencias a unESPECIAL Resurrection hechos claros, y elfactor tiempo y sulongitud (1000 aos) entre la resurreccin del JUSTO yINJUSTO , revel en el pasaje que estamos considerando. No podra haber una declaracin ms clara que - EL RESTO DE LOS MUERTOS NO volvieron a vivir hasta mil aos, para mostrar que elimpos muertos no se levant hasta que el final del milenio . Esto de un solo golpe acaba con el argumento de aquellos que afirman que todos los muertos sern resucitados en el comienzo del milenio, y tendr otra oportunidad de aceptar el Evangelio y ser salvos. Leemos - Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin : por ejemplo la segunda muerte no tiene poder.Qu es la segunda muerte ? En primer lugar, cul es la MUERTE ? Es la separacin del alma yespritu delcuerpo . Esa es la primera muerte . En la resurreccin del almay

esprituse reunieron en el cuerpo. Esto es cierto tanto para el justo y el malo. Pero los malvados despus de que se han planteado han de ser juzgados en el Juicio del Gran Trono Blanco, y porque sus nombres no se encuentran escritos en el libro de la vida, que son condenados a morir de nuevo , es decir, su alma y espritu se separ de nuevo de sucuerpo , y vaya allago de fuego sin un cuerpo material , y como alma yespritu son incombustible que puede permanecer en las llamas de unfuego literal para todos la eternidad sin ser consumidos. Este es el destino de los impos muertos. El hombre rico en el infierno (Lucas 16:19-31) estaba consciente y atormentado en la llama despus de su muerte, y que permanecer as hasta que su cuerpo se levant de entre los muertos en la resurreccin de los impos, y cuando ser Juzgado y condenado en el juicio del Gran Trono Blanco, y condenado a morir de nuevo , su almay espritudescendern al lago de fuego(el infierno Final), donde van a existir en un estado consciente y en el tormento por toda la eternidad. Pero la segunda muerteno tiene terror a los justos, porque la promesa es que no tendr ningn poder sobre ellos . 3. EL MILENIO. Apocalipsis 0:04. Y vivieron y reinaron con Cristo MIL AOS . Eso no es ser un perodo de 1000 aos en que Satans ser atado y Cristo reinar en la tierra, aparece claramente en el Nuevo Testamento. Este perodo se menciona 6 veces en Apocalipsis 0:1-7, y generalmente se llama El Milenio , de las palabras latinas Mille(1000) y annum(ao). Es de lamentar, sin embargo, que la palabra Millenniumnunca suplant la palabra bblica reino, ya que es el perodo que Cristo ense a sus discpulos a orar por la peticin -. Venga tu Reino

p. 182 Dejemos entonces por ahora la palabra Millenniumy fijamos en la palabra reino. En el libro de Daniel nos enteramos de que haba que ser cuatro Mundiales Reinosque iban a sucederse en la tierra y que iban a ser destruidos a su vez por un Reino llamado S Unido tono . Como esos cuatro reinoseran Reinos literalesse deduce que la Piedra Unidodebe ser un reino literal, ya que toma el lugar de los Reinos y llena toda la tierra.Este Reino de piedraes el reino milenario de Cristo. El momento en que esta piedra Unido,se constituir est en la Revelacin de Cristo,cuando venga con los ejrcitos del Cieloy destruir al Anticristo (Apocalipsis 19:11-21) y juzgar a las naciones. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria , y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar sobre el Trono de Su Gloria ; y delante de l sern reunidas todas las naciones , y l separar a unos de otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, y pondr las ovejas (Naciones Ovejas) en sumano derecha , pero las cabras (Naciones cabra) en la izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha : Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo . Mat. 25:31-34. Este reino es, Reino visible terrenal, y es el Reino del Mileniodel Seor Jesucristo. 1. La forma de gobierno. Ser una teocracia. Dios gobernar en la persona del Seor Jess Cristo. Y el ngel le dijo: Mara, dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess. l ser grande y ser llamado elHijo del Altsimo , y el Seor Dios dar a l el trono de Su Padre David , y l se reinar sobre la casa de Jacob para siempre , y su reino no tendr fin . Lucas 1:30-33. Hay 7 de Dios shalls en este pasaje. Cuatro de entonces se han cumplido, para que Mara hizo a luz un hijo, fue llamado Jessera grande, y fue llamado el Hijo del Altsimoy los otros tres se debe y se cumplir. Daniel el profeta describe el evento. Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu, uno como elHijo del Hombre viene con las nubes del cielo, y llegu a laAnciano de Das (Dios), y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio y gloria y un UNIDO que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar , y su REINOlo que no ser destruido . Si Cristo se sentar en persona en el trono en Jerusaln, o si Decidir por otro no es tan clara. Hay varios pasajes de las Escrituras que parecen ensear que el rey David se levant y se coloc en el trono de nuevo, y que los Hijos de Israel lo buscar, o puede significar que el nuevo rey se llama David. p. 183 Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, ya David su rey ; y temern a Jehov ya su bondad en los ltimos das . Oseas 3:05. que servirn al Seor su Dios, ya David su rey , a quien yo levantar para ellos . Jeremas 30:9. Y David, mi siervo, ser rey sobre ellos . Ez. 37:24. Yo Jehov su Dios, y mi siervo David prncipe en medio de ellos . Ez. 34:24. Mi siervo David ser su prncipe para siempre . Ez. 37:25. Como el Seor de los Ejrcitosreinar en el monte. Sion, y en Jerusaln, y delante de sus ancianos glorioso(Isaas 24:23), la inferencia es que el rey David reinar simplemente como Regent, y ser llamado

Kingo Princecuando las circunstancias lo requieran . Es muy clara de Ezequiel que el Prncipe, quienquiera que sea, no es perfecto, y tiene que ofrecer sacrificios por s mismo. Ez. 45:22. Tenemos un indicio de la forma de gobierno en la parbola de las minas. Esa parbola fue dicha para mostrar lo que Jess va a hacer a sus siervos (los Judios) cuando se han recibido el reino y regres.El hombre cuya Libra habr adquirido diez librassern recompensados al ser puesto en autoridad sobre diez ciudades. El hombre cuya Libra habr adquirido Libras Cincotendrn autoridad sobre cinco ciudades. El hombre que no hizo uso de su Pound es simplemente privado de ella y pierde toda oportunidad de autoridad. Lucas 19:11-26. La promesa que Jess hizo a sus discpulos que En la regeneracin , cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria , vosotros tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel . Matt. 19:28. con toda probabilidad, no se refiere a la Edad Milenaria, sino al Perfect Age, la Edad, que es seguir a la renovacin de la Tierra por el fuego. El uso de la palabra regeneracinsugiere esto, ya que se refiere al tiempo cuando la tierra actual es para ser re-creadoy hecho nueva. Se ha producido al escritor que no tenemos todava la perspectiva adecuada para todas las profecas del Antiguo Testamento, y que estamos poniendo en la Edad Milenariaalgunas cosas que pertenecen a la Perfect Age.El que se acaba de mencionar, por ejemplo. Algunos se oponen al reino visibledel rey David, y los discpulos a la tierra durante el Milenio porque se trata de la anomala de las relaciones sexuales entre hombres en la carne y los que estn vestidos con cuerpos resucitados y glorificados. Pero por qu debera ser esto una objecin? Acaso Jess no aparece oncetiempos , despus de su resurreccin,durante un perodo de cuarenta das ,a sus discpulos? Acaso no comery bebercon ellos durante ese perodo? Acaso no caminancon l al monte de los Olivos, y ver que se vaya en esa misma resurreccin corporal ? No ha ngeles aparecen en forma humana y comery bebercon los hombres en los tiempos del Antiguo Testamento? Gnesis 18:1-8. No hay que olvidar que los que fueren tenidos por dignos de alcanzar esa edad , y laresurreccin de entre los muertos, serngel como (Lucas 20:35, 36), y al igual que los ngeles pueden mezclarse con habitantes de la tierra, con las formas corporales visibles, pueden comer p. 184 y la bebida, y es probable que haya ms verdad que la poesa en palabras del Profeta que en aquellos das, Los que esperan en el Seor (como mensajeros) tendrn nuevas fuerzas, levantarn alas como las guilas (Angels), corrern y no se cansarn , y caminarn y no se fatigarn . Ira. 40:31. Esto se puede decir de slo aquellos que han sido resucitado en poder . 1. Cor. 15:42, 43. 2. La sede del gobierno. La sede del gobierno estar en Jerusaln. Jerusaln ha de ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.Lucas 21:24. Entonces ser reconstruida. El profeta Ezequiel nos da una descripcin detallada de la tierra restaurada y Ciudad de Eze. 48:1-35. Ver Carta de la Tierra Milenaria . El Royal Grantde la tierra que Dios dio a Abraham ya sus descendientes se extenda desde el ro de Egiptohasta el Gran Ro, el ro Eufrates. Gnesis 15:18. Ezequiel fija el lmite norte de Hamat, a unos 100 kilmetros al norte de Damasco (Ezequiel 48:1), y el lmite sur de Cades, a unos 100 kilmetros al sur de Jerusaln. Ez. 48:28. Este Royal Grantno era condicional y que nunca fue revocada. Es 8 veces ms grande que antes ocupaba las Doce Tribus. Ver Mapa delRoyal subvencina Abraham . Este Royal Grantse va a dividir entre los restaurados Doce Tribus en secciones horizontales paralelas, comenzando a Hamat en el Norte, con una seccin de Dan, junto viene Asher, entonces Neftal, Manass, Efran, Rubn, Jud. Luego viene la

Santa Oblacin un tramo cuadrado en el oeste de Jordania, 25.000 caas, o 50 millas de lado. A Reed, segn Ezequiel. 40:5, es de 6 metros de largo, un codo de ser un codo normal 18 pulgadas de largo ms un palmo, 3 pulgadas, por lo que la caa codo21 pulgadas. Seis de esos codos hacen los juncos10 pies de largo. Al sur de la porcin santasern las tribus de Benjamn, Simen, Isacar, Zabuln y Gad. La porcin santase divide en tres secciones horizontales. El Norte de la seccin es de 25.000 caas de longitud, de este a oeste, y 10 mil caas de anchura. Se llama el Paquete levitas.Sur de ello son las porcionesSacerdotes de igual tamao.Al sur de la Porcin Sacerdoteses la seccin de la City, con, sus suburbios y las secciones de cultivo. Esta seccin es de 25.000 caas de longitud, de este a oeste, y 5.000 caas de ancho. Ez. 48:15-19. En el centro de esta seccin de la ciudad (Jerusaln) se encuentra. Esto nos ayuda a trazar la totalidad de la porcin santa, como la Nueva Ciudadse encuentra en el sitio del antiguo. La Ciudad Nueva, sin embargo, es mucho ms grande que el antiguo. Hay que ser de 9 kilmetros cuadrados, y con sus ejidos, milla de lado, 10 millas cuadradas. Contar con un muro a su alrededor con 3 puertas en cada lado, como la Nueva Jerusaln (Ezequiel 48:15-18, 30-35), estas puertas de ser nombrado despus de los 12 hijos de Jacob.

p. 186 El temploo santuario, no sern reconstruidos en la Nueva Ciudad, pero en el medioo en medio de la oblacin Santo.Ez. 48:10, 20, 21. Esto localizarlo en o cerca de Silo, donde el Tabernculo descansaba despus de que los hijos de Israel conquistaron la tierra, y en el que se mantuvo hasta que se termin el templo de Salomn. A Highwaydar lugar a la Sanctuaryde la Nueva Ciudad. Isaas 35:8. Ser un magnfico paseo martimo, a 12 kilmetros de largo, llena de hermosos rboles de sombra. El Templo Nuevoo santuarioocupar un espacio de 500 caas en un lado, o casi una milla cuadrada. Ez. 42:15-20. El antiguo templo no era una milla en el circuito. El profeta Zacaras nos (Zac. 14:08) dice que en ese da (el Da del Milenio) aguas vivas saldrn de Jerusaln , la mitad de ellas hacia el ex Sea (Mar Rojo) y la mitad de ellas hacia el Hinder mar (Mediterrneo). en verano y en invierno sera Pero esas Aguas Vivasno tendrn su fuenteen Jerusaln. El dador de vida fuente de la que fluyen se encuentra bajo el Santuario. Ezequiel nos dice lo que vio en la visin del Nuevo Temploo Sanctuaryy cmo el Seor lo llev a la puerta oriental de la casao santuario, donde vio las aguas brotan de debajo del umbral de la puerta, y el flujo ms all del Altar de la Ofrenda Quemadaen el lado sur hacia el este hasta que la corriente era bastante profunda para nadar en ella Entonces me dijo: Estas aguas. Descendern al desierto (por Jerusaln) y entrarn en el mar (Mar Muerto), que se produjo en el mar, las aguas (del Mar Muerto) se curaron(pierden su salinidad) .. Y todo vivir adonde el ro viene. Y vendr a suceder que los pescadores estarn sobre l (Mar Muerto), de Gedi (en la costa oeste) hasta la Eneglaim (en la costa este ), vendrn a ser un lugar para extendiendo las redes, el pescado deber ser de acuerdo a su especie, como los peces del Mar Grande (Mediterrneo) superior a muchos .. Y por el ro en las orillas de los mismos, en esta parte y de la otra, crecer todo rbol de la carne , cuya hoja nunca caer , ni el fruto se consume de la misma , sino que dar a luz nueva fruta de acuerdo a sus meses , debido a que las aguas salen del santuario , y elFruit tendr validez por la carne y el Leaf para medicina. Ez. 47:8-12.Comparar Ap. 22:1, 2. El tamao de la Nueva Ciudad, la ubicacin del New Sanctuaryy la elevacin del mar muerto, que ahora es de 1200 pies por debajo del nivel del mar Mediterrneo, exigen grandes cambios fsicos en la superficie de la tierra de Palestina.Cmo son estos cambios por venir esto? Cuando Cristo venga de nuevo ser para el monte de los Olivos, de donde subi. Hechos 1:9-12. El profeta Zacaras describe lo que suceder a continuacin. Sus pies (de Cristo) se pararn en ese da (el da de su regreso) en el monte de los Olivos , que est en frente de Jerusaln al oriente y al Monte de los Olivos deber partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, Y habr un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur .... Toda la tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn al sur de Jerusaln , y que Se levant y HABITADA . Zac. 14:04, 10, 11. p. 187 Estos grandes cambios probablemente sern provocados por terremotos o la accin volcnica. He aqu, el Jehov sale de su lugar, y descender, y hollar sobre las alturas de la tierra. Y las montaas ser fundido debajo de l , y los valles se Hendidura como cera delante del fuego, y como las aguas que corren por un precipicio . Miqueas 1:3, 4. Estos grandes cambios fsicos nivelar la superficie de la tierra de Palestina, y dar cabida a la Ciudad Nueva, y elevar el Mar Muerto, por lo que sus aguas pueden fluir en ambas los mares Rojo y Mediterrneo. Ezequiel nos dice que el nombre de Jerusaln en aquel tiempo ser Jehov-sama , el Seor est all . Ez. 48:35.

3. El Templo y su culto. Como hemos visto el templo o santuario se encuentra en el centro de la oblacin Santo.Una descripcin completa del Templo y sus tribunales se da en Ez. 40:1; 44:31. No existe el edificio que Ezequiel describe tan minuciosamente pero jams se ha construido, por lo que la profeca no puede referirse a cualquiera de Zorobabel o Templo de Herodes, y como no hay que ser ningn templo en la Nueva Jerusaln, tiene que ser una descripcin del templo que es para estar en la tierra durante el Milenio. Que no pertenece a la Nueva Tierra tambin est claro, porque la tierra en la que se encuentra est comprendido entre el mar y las aguas que fluyen del mismo, el flujo en el mar, pero en la Nueva Tierra no es mar ya no es. Apocalipsis 1:01. Esto todava se ve confirmado por la mencin del Profeta del desierto, el Ro Jordn, el Mar Mediterrneo, y otras localidades que no se encuentra en la Nueva Tierra despus de su renovacin por el fuego. El Sacerdocio Aarnicoser restablecido, y los hijos de Sadoc oficiar y ofrecer sacrificios. Ez. 44:1531. El Templo Nuevo, sin embargo, carecen de muchas cosas que eran las caractersticas de la antigua Templo. No habr Arca de la Alianza,no Pot of Mana, no vara de Aarna florecer, no Tablas de la Ley,no Querubines, no Mercy Seat,no Candelero de Oro, noShew Pan, noAltar del Incienso, noVeil, no inaccesibleSanto de los Santos , donde slo el sumo sacerdote poda entrar, ni haySumo Sacerdote para ofrecer expiacin por el pecado, o para para interceder por el pueblo, a menos que un pasaje bastante oscuro en Zac. 06:12, 13 significa que Cristo (El Rama, Jeremas 23:05, 6) ser un reysacerdote, y ejercer las funciones de Sumo Sacerdote conjuntamente con su oficio real. Mientras que los levitas como clase debern realizar el servicio del Templo que se impida a los deberes sacerdotales por sus pecados pasados. Ez. 44:10-14. Habr un continuo sacrificio maana, pero sin sacrificio de la tarde. Ez. 46:13-15.Las ofertas sern el quemado, la carne, el Bebe, el pecado, la paz(Ezequiel 45:17), y la ofrenda Trespass. Ez.42:13. Dos fiestas, deben ser respetados, La Pascua, pero no Cordero Pascual se ofrecern como Jess cumpli ese tipo (Ezequiel 45:21-24), y la Fiesta de los Tabernculos, Zac. 14:16-19. Esta fiesta se observa por todas las naciones bajo pena de sequao plaga. La Fiesta de Pentecostsser destruido a causa de su cumplimiento. El Da de Pentecosts, registrado en Hechos 2:1-4, fue p. 188 slo un cumplimiento parcial de la profeca de Joel 2:28-32. No hay tales prodigios en el cielo y en la tierra como sangrey fuegoy columnas de humo, el Sun volvi a la oscuridad, y la luna en sangre,ocurri en Pentecosts. Pero todas esas cosas van a suceder antes de la grande y terrible da del Seor. La conversin de la nacin juda se sella con un gran derramamiento del Espritu Santo. Si esto deber ser universal, o slo a Israel no es clara. La profeca original en Joel fue dada a Israel, y su cumplimiento parcial en Pentecosts parece haber sido limitado a ellos. El conocimiento del Seor, sin embargo, ser en todo el mundo, y que suceder que diez hombres de todas las lenguas y naciones tomarn del manto del que es un Judio , diciendo: Iremos con vosotros; porque hemos odo que Dios est con vosotros . Zac. 08:22, 23. Habr una religin universalen ese da. Malaquas 1:11. El Shekinah Glory, que parti del templo en el momento de la cautividad de Babilonia (Ezequiel 10:18-20; 11:22, 23), volver a ocupar su residencia en el Templo Nuevo. Ez. 43:1-5. 4. El carcter de la Declaracin del Milenio. (1.) Satans atado . Apocalipsis 0:1-3. Ese hombre puede ser excusaque Dios le va a someter a una prueba final en las circunstancias ms favorables. El hombre se ha encargado de su cada y la continuidad en el pecado de Satans. Llvatelo, exclama, paralizar su poder, paralizar su actividad maligna, bind y encarcelarlo y lbra-

nos de su influencia dominante, y entonces vers que el hombre es radicalmente bueno y virtuoso, y no es ms que la vctima de un ambiente desfavorable . Dios responde que se har. Satans ser atado y encarcelado por lo que ya no puede engaar a los hombres, y no sea que os dice que los hbitos pecaminosos son demasiado arraigado para ser erradicado antes de la prueba tendr una duracin de unos mil aos , y el hombre tendr durante ese perodo de prueba, todos los las benditas influencias del Espritu Santo y la presencia de Cristo mismo . El hombre jams ha conocido y por lo tanto no puede concebir lo que este mundo sera como libres de la influencia satnica.Sin duda, sera un mundo maravillosamente diferente. No habra nadie para provocar el odio y la pasin, y los conflictos generan y confusin. Es cierto que el hombre todava tendra un corazn malo de incredulidad para luchar en contra, pero sera como una revista de la plvora sin chispa para encenderlo. Que el malvado corazn del hombre no ha sido erradicada ser evidente cuando al final del milenio Satans ser suelto y no encuentra dificultad para engaar a las naciones. Apocalipsis 0:08. Durante el Milenio el prncipe de la potestad del aireser destronadoy el Prncipe de Paz, trono. Cuando el gran dragn rojo(Satans) es expulsado de los cielos no sern arrojados con l todos los principados y poderesy Reglas de edad de las tinieblas(Efesios 6:12), y los cielos que ahora son no limpiodelante de l (Job 15:15), ser limpiadode todos los poderes del mal. No habr paz universal hasta que el Seor regrese. Entonces las naciones volvern sus espadas en rejas de arado, , y sus lanzas p. 189 en hoces(Mich. 4:3, 4), y dejar de ser empobrecido por el enorme impuesto sobre sus ingresos para el apoyo de los ejrcitos y las armadas y la construccin de acorazados. A continuacin, los buques de guerra y buques armorclad se oxidan y se pudren en los patios de la marina de guerra y armas de fuego de can y se refundir en implementos de agricultura. Los grandes ejrcitos de la tierra sern disueltos, y en los esfuerzos por lograr la paz y el cultivo del suelo, las tesoreras empobrecido del mundo se repondrn. Habr poco o ningn injerto poltico. Corporaciones y cosechadoras no se llevar a cabo en la restriccin del comercio, y no habr mayorazgos si la ley del Ao del Jubileoes reestablecida. Lev.25:8-17. Num. 36:4. (2.) El renacimiento de la tierra de Palestina . La tierra de Palestina, cuando fue ocupado por primera vez por los Hijos de Israel bajo Josu, era una tierra de lechey miely de toda clase de frutas, y su suelo a luz abundancia, y esto continu como siempre y cuando los hijos de Israel guardaban sus sbados. Pero Dios les haba advertido que si ellos no le obedecieron y se apartaron a adorar a otros dioses l cierre los cielos y las cosechas sera un fracaso. Deut. 11:13-17. Palestina hoy tiene el mismo suelo frtil que tuvo en el tiempo de Josu, pero carece de la lluvia y el riego. Dios ha ocultado los principiosy ltimolluvia, pero ahora estn cada vez ms frecuentes y copiosas. La lluvia tempranacae en octubre y noviembre, y se prepara la tierra para la labranza y la siembra, la lluvia ltimacae en abril y mayo, y asegura una buena cosecha. En la Declaracin del Milenio de la tierra de Palestina ser restaurado a su antigua fertilidad. A ello contribuirn no slo por las lluvias, sino por numerosos ros y arroyos que derivan de las New River, que tendr su origen en el Santuario. Esto suceder en ese da (Millennium), que los montes destilarn mosto , y los collados fluirn leche , y todos los arroyos de Jud (donde el Ro Nuevo ser) se corrern las aguas , y una fuente saldr de la casa de Jehov , y regar el valle de Sitim , el pas sobre el Mar Muerto. Joel 3:18. Las montaas caen vino nuevo, y las colinas que fluye con leche, son las figuras del discurso declarando que las laderas de las montaas se cubren con viedos de los que se obtendr una gran cantidad

de vino, y que las tierras de pasto sern tan productivos que van a sostener grandes manadas de ganado lechero. La cosecha ser tan grande y abundante que el que ara alcanzar al segador, y el que pisa las uvas al que la simiente.Amos 9:13. El desierto y la soledad se espera de ellos, y el yermo se gozar y florecer como la rosa.Isaas 35:1. En lugar de la zarza crecer el abeto, y en lugar de la zarza crecer el mirto; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna que nunca ser rada.Isaas 55:13. Entonces La tierra dar su fruto. Psa. 67:6. Y las eras se llenarn de trigo , y los lagares rebosarn de vino y aceite . Y yo le restituir los aos que comi la langosta , el pulgn y la oruga , y el p. 190 oruga , mi gran ejrcito que envi contra vosotros y seris. comer en abundancia y ser satisfecho , y alabar el nombre del Seor, tu Dios, el cual hizo maravillas con vosotros, y mi gente (los Judios) nunca ser avergonzado Joel 2:24. -26. (3.) No habr cambios en el reino animal . El lobo habitar con el cordero, y el leopardo se echar con el cabrito, el novillo y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio pequeo los conducir Y la vaca y la osa pacern,. Sus los jvenes se echarn juntas, y el len comer paja como el buey. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna del basilisco. No harn mal ni daarn en todo mi montaa santa (Jerusaln), porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar . Isaas 11:6-9. No podemos espiritualizar estas palabras. Este fue el carcter de estos animales en el Edn antes de la Cada, y en el Arca La ferocidad de la creacin animal es el resultado de la cada del hombre. Si bien el contexto parece indicar que este cambio en la creacin bruta hace referencia a la Tierra Milenaria, donde puede ser parcialmente cierto, sin embargo, el hecho de que la condicin ednica de la tierra no es para ser restaurado hasta la aparicin de la Nueva Tierra podr aplazar el cumplimiento de esta profeca hasta entonces. El apstol Pablo dice Sabemos que la creacin entera gime y sufre dolores de parto hasta ahora .... esperando la adopcin, a saber, la redencin de nuestro cuerpo . Rom. 08:23. Es decir, hasta que la raza humana se redimi de los resultados de la Cada y equipado para ocupar la Nueva Tierra, la creacin debe esperar para su restauracin a lascondiciones Edenic. (4.) La vida humana se prolongar . No habr ms all nio de das , para el nio morir de cien aos de edad . Isaas 65:20. Es decir, una persona que est muriendo 100 aos de antigedad, se considerar que un nio. Por eso el hombre, que se llamara un hombre, debe vivir por varios cientos de aos. Porque como los das de un rbol (roble) son los das de mi pueblo . Isaas 65:22. As ha dicho Jehov de los ejrcitos: An han de viejos y viejas mujeres vivir en las calles de Jerusaln, y cada cual con bordn en su mano por la multitud de . Zac. 08:04. Se restaurarn aos patriarcales, y los hombres deben vivir tanto como lo hacan antes del Diluvio. Esto puede ser debido a algn cambio climticos o atmosfricos, o para la curacin o la que da vida calidades de las aguas del New River, que corrern desde el Santuario, y las hojas de los rboles que bordean las orillas del River, que ser de Medicina. Ez.47:12. (5.) habr un aumento de siete veces de la luz .

Y la luz de la luna ser como la luz del sol , y la luz del sol ser Sevenfold como la luz de siete das , el da que soldar Jehov la quebradura de su pueblo, y curare la llaga de su herida . Isaas 30:26. p. 191 El ambientede la Tierra Milenaria ser de tal naturaleza como para hacer las noches de luna tan brillante como el da , y los das siete veces ms brillante . El sol nunca ms te servir de luz para el da: ni el resplandor de la luna te a la luz, pero el Seor ser para ti una luz eterna, y tu Dios ser tu gloria . Isaas 60:19-20. Esto puede referirse a esa parte de la Tierra Santa, que ser iluminada por el Gloria Shekinah,donde no har ninguna diferencia si el sol brilla o no. Tendr su cumplimiento cuando las naciones de la Nueva Tierra y andarn en la luz de la Nueva Jerusaln . Apocalipsis 21:23-24. Misin de Israel durante la Edad Milenariaser el de bendicinpara las naciones gentiles. De la nacin de Israel, que nunca hasta ahora ha sido una nacin lder. Dios dice Voy a hacer de ti la cabeza y no la cola . Deu. 28:13. Las naciones son hoy un cuerpo sin cabeza. No hay una Nacin Chiefhoy. En aquel da Israel ser la Nacin Jefe, y la gente que no le servir perecer. Isaas 60:12. Pero esas naciones slo se mantendrn en el sometimiento de la Regla de Hierrode Cristo. Esto se lleva a cabo en el Salmo Mesinico,Sal. 2:6-9. Es muy claro que durante la Edad Milenariala voluntad de Diosno ser as en la tierra como se hace en el cielo. La paz entre las naciones ser ms superficial que real. Slo se fingi obedecer, ms el resultado del miedo que del amor. A medida que la tardede ese tiempo Da del Mileniollega a su fin las sombras profundas. 4. Satans queda libre. Apocalipsis 0:7-8. Cuando se cumplan los mil aos, Satans ser suelto de su prisin , y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog ya Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar, y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el Campamento de los Santos sobre, y la ciudad amada (Jerusaln):. y descendi fuego del cielo, de Dios, y los consumi . Como las sombras de la noche de la cada Da Milenario, el ngel que Satans ser encarcelado desbloquear la prisindel abismo, y Satans saldr amargado por su confinamiento obligado a descargar su ira sobre el pueblo de Dios, un refutacin de la afirmacin de que las miserias de la perdicin conducir al arrepentimiento. Satans seguir siendo el mismo ser maligno tras sus 1000 aos de confinamiento que era antes. Su odio contra Dios y su pueblo ser saciada. DOOM QUINTO. Gog y Magog. Tan pronto como Satans ser suelto de su prisin en el abismo, se encontrar con una gran multitud dispuesta a creer su mentira, y que le servirn y obedecern. l los reunir de los cuatro ngulos de la p. 192 [Prrafo contina] Tierra a la batalla. Estarn en nmero que laarena del mar . Apocalipsis 20:8-9. La revuelta ser todo el mundo , y supondr la movilizacin de los ejrcitos extensos . Satans llevar a cabo los a travs de la anchura de la tierra hasta que la brjula delcampamento de los santos (Tierra Santa), y el asedio poner una vez ms a laciudad amada. De esto vemos que el corazn no regenerado es como un polvorn, todo lo que necesita es un partido para desactivarla, y Satans ser liberado cuando ese partido. Este la ltima guerra que este mundo ha de ver nunca, ser sin derramamiento de sangre, por los vastos ejrcitos de Satans ser destruido por el FUEGO .

De esto vemos que la Dispensacin Milenial,como todos los seis dispensaciones que tiene ante s, va a terminar enfracaso . Dios habr probado hombre en Innocence, debajo de concienciaen autogobierno, bajo el dominio de la Familia, en Derecho,en virtud de Gracia, y, finalmente, bajo la influencia de la Santa Espritu , libre de influencias satnicas, y en todos ellos se probar a s mismo como irremediablemente, incurable y incorregiblemente malos. Si despus de 1000 aos de la presencia del rey , y por la paz y la bendicin universal, el hombre todava persiste en rebelarse contra su Creador, lo que no ser dejado a Dios a hacer? Humanamente hablando, no se parece ser nada para que Dios haga, sino destruir la raza humana. Para enviar otro diluvio y acabar con la humanidad. Pero esto no puede hacerlo, porque l prometi a No que nunca ms volvera a destruir la tierra con un diluvio de aguas. Gnesis 9:11. Pero hacer algo que debe, por lo que l va a purgar la tierra con fuego . 2 Pedro 03:07. DOOM SEXTA. SATAN. Apocalipsis 0:10. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre , donde laBestia y el falso profeta son, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos . Como castigo por su ltimo acto de rebelin, Satans se apoder, probablemente por el mismo ngel que lo encadenaron, y lo lanz en el lago de fuego , donde se encuentra viva y esperando a que labestia y elFalse Profeta , que fueron arrojados en l unos 1.000 aos antes. Esto demuestra que no hay tal cosa como la aniquilacin. El lago de fuegofue preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:41), no para consumirlos, porque Dios puede hacer eso con fuego del cielo , sino para castigarlos , y todos aquellos cuyos nombres estn No est escrito en el Libro de la Vidair al mismo lugar para pasar la eternidad. La razn por la cual Satans no quiere que la gente a leer y estudiar el libro de Apocalipsis es, porque l no quiere que el mundo sepa lo que hay que poner fin a su poder. Slo los cuerpos de los que perecen en esta ltima gran guerra sern destruidos por el fuego, sus almas y losespritusirn alcompartimento Hell de laUnderworld para salir en la Resurreccin p. 193 de los malos muertos y. casacin en elJuicio del Gran Trono Blanco , y ser condenado a lasegunda muerte , que, como hemos visto, significa que tienen que pasar la eternidad sin un cuerpo material en elLago de Fuego . Ver Grfico deThe Underworld. DOOM SPTIMA. Los impos muertos. EL JUICIO GRAN TRONO BLANCO. Apocalipsis 20:11-15. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre l, de cuya presencia la tierra y los cielos (atmsfera de nuestra tierra) huyeron ;. y no fue hallado el lugar de ellos Y vi a los muertos , pequeos y grande, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el LIBRO DE LA VIDA : y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras . Y mar entreg los muertos que estaban en l, y Muerte yHell entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras, Y . Death yHell fueron lanzados al LAGO DE FUEGO : Este es el SEGUNDA MUERTE . Y el que no fue hallado escrito en el LIBRO DE LA VIDA fue lanzado en ellago de fuego . Esto no es un juicio universal , porque no hay tal cosa en las Escrituras. La Iglesia no es en esta Sentencia, ni Israel, por tanto ya han sido juzgados. La Iglesia fue juzgado en el tribunal de Cristo , e Israel fue juzgado durante elPerodo de la Tribulacin . Se trata de una Sentencia del SLO DEAD , y es un juicio totalmente diferente de la de Las Naciones, grabado en Mat. 25:31-46. Eso est en la tierra,

esto es en el Cielo. Esa es de las Naciones Vida , como las Naciones , esto es de la MUERTO . Eso es para el tratamiento de los hermanos de Cristo a las Naciones , los Judios, esto es para WORKS . No hay libros se abren , aqu estn. No Libro de la Vida se menciona ah, aqu hay. Dicha sentencia fueantes del milenio, cuando Cristo se sentar en el trono de su gloria , y es averiguar lo que las naciones tendrn derecho a entrar en elReino del Milenio , esto es despus del milenio cuando Cristo se sentar en el gran trono blanco . Las dos sentencias son totalmente independientes en cuanto a tiempo , lugar , forma de juicio y resultado . Ver Grfico de las resurrecciones y Sentencias . En la presente Sentencia Muerte yEl infierno son personificados. Por muerte hemos de entender laTumba , que tiene elcuerpo hasta la Resurreccin, por elinfierno , el compartimiento deUnderworld oHades , donde lasalmas de los impos muertos permanecen hasta la resurreccin de los impos. Que tanto la Muerte yEl infierno se echa en ellago de fuego se entiende que la muerte y el pecado no se encuentran en la Nueva Tierra. El Gran Trono Blancono va a estar en la tierra, para el Juicio del Gran Trono Blancose llevar a cabo durante la Renovacin de la Tierra por el fuego, para la Renovacin de la Tierrase reserva o se mantiene hasta el momento de dicha sentencia, que Pedro llama El Da del Juicio y de la perdicin de los hombres impos (2. Ped. 3:07), p. 194 porque el juicio del Gran Trono Blancoes la Sentencia del impos muertos . Todos los muertos justos surgi en la Primera Resurreccin. Si alguno muere justo entre la primera resurrecciny la resurreccin de los malvados, o segunda resurreccin, que se levantar con el muerto Wicked en esa resurreccin. Las palabras - el que no se hall inscrito en elLibro de la Vida ,implica que habr algunos , probablemente, muy pocos en comparacin, justo en la segunda resurreccin. Al final del milenio, y justo antes de la Renovacin de la Tierra por el fuego,los justos vivos probablemente ser traducida, y los impos vivos o impos ser destruida por las llamas que consumen la atmsfera de la Tierra y la superficie exterior. The Wicked o impos no sern juzgados para ver si estn autorizados a vida eterna, pero para determinar el grado de su castigo. La caracterstica triste de esta Sentencia ser que habr muchas personas amables y adorables all que no se salvaron, y que se clasifica entre los malos , porque rechazaron a Cristo como Salvador. Los libros se abrirn en la que elngel de grabacin se ha llevado un registro de la vida de cada persona, y sern juzgados cada uno segn sus obras. Algunos sern condenados a una pena ms grave que otros, pero ninguno escapar. Lo peor de todo es, que los que no estaban tan mal hay que pasar la eternidad con el impo, y que en el lago de fuego.Su castigo incluye la segunda muerte , lo que significa, como hemos visto, que perdern su cuerpo resucitado, en el que fueron juzgados y se convierten enespritus desencarnados de nuevo, y as exista en el lago de fuegopara siempre . Qu escena del juicio que va a ser. Habr Can y los antediluvianos malos, los habitantes de Sodoma y Gomorra; Pharoah, Acab, Jezabel, Judas y todos los escribas y de los fariseos y los jefes de los sacerdotes que causaron la crucifixin de nuestro Seor, y no se arrepintieron, y Ananas y Safira , y la gran multitud de los impos, y que rechazan a Cristo de todas las naciones y edades. El Fallen Angels (no ngeles del Diablo) que estn, en prisiones eternas, bajo tinieblas , ser juzgado en este momento, que Jude llama el juicio del gran da . Judas 6. Cuando este juicio es el diablo y sus ngeles, y todos los impos, se habr consignado al Lago de Fuego, y el Universo purgado de todo mal, y la justicia reinar suprema en la Nueva Tierra. p. 195 Las Siete Nuevas Actividades

1. EL NUEVO CIELO. Apocalipsis 1:01. Y vi un NUEVO CIELO . Como la palabra CIELO est aqu, y en Gnesis 01:01, en singular, ser aclarar las cosas para limitar este acto creativo de nuestro propio planeta, en lugar de la totalidad de los cielos siderales, o los espacios estelares del Universo . Por un nuevocielo y luego vamos a entender una nueva atmsfera de la tierra nueva . 2. LA NUEVA TIERRA. Apocalipsis 1:01. Y vi un cielo nuevo y una TIERRA NUEVA : porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y no haba mar ya no es . El primer cielo y la primera tierra fueron creados en el pasado sin fecha. Las Escrituras comienzan con la declaracin sublime - En el principio Dios CRE los cielos y la tierra. Gnesis 1:1. El segundo versculo del Gnesis 1, registra que la tierra estaba desordenada y vaca , y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo . Que esta tierra no fue creada originalmente desordenada y vaca se desprende de Isaas 45:18 (RV). As ha dicho Jehov, que cre los cielos, l es Dios, que form la tierra y la hizo, l la estableci, l lo cre no es una prdida , sino que la form para ser habitada. Ver tambin Jeremas 4:23-26. Lo que hizo que la tierra se convierta en un desperdicio de su creacin original no se indica expresamente. Algunos catstrofe terrible debe haber cado sobre ella. Pues bien, de la cuenta de la cada de Adn y Eva que exista el pecado antes de la creacin el hombre. La inferencia es de Ezequiel. 28:12-19, y Isaas 14:12-14, que cuando la tierra fue creada en un principio que Satans fue puesto a cargo de la misma, y que l y sus ngeles se rebel y llev por mal camino a los habitantes de la Tierra original, y que la carrera de Pre-Adamita son ahora los demonios que a medida que se permite la libertad pretende volver a encarnar a s mismos en los seres humanos para que estn de nuevo en la tierra. Est claro que la Tierra estaba habitada original, o Dios no hubiera bendecido a Adn y Eva y dijo - Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra . Gnesis 1:28. No se deduce sin embargo, que esos habitantes eran seres humanos como nosotros. No se han hallado restos humanos ante-data la creacin del hombre. Pedro habla de la Tierra como el original - World que luego FUE , que, al estar anegado en agua, perecieron . 2 Pedro03:06. Est claro que Peter no se refiere aqu a la inundacin de No, para el mundo en los das de No no perece , y Peter va a aadir que - Los cielos y la tierra que existen ahora (es decir, han estado en existencia desde la restauracin de la tierra, como se describe en Gnesis 1:3-31), por la misma palabra, guardados, para el fuego (2 Ped. 3:07), sin embargo, aade,buscamos una

p. 197 [Prrafo contina] NUEVO CIELO Y UNA NUEVA TIERRA . 2. Ped. 3:13. Estas palabras de Pedro revelan el hecho de que la Tierra es pasar a travs de 3 etapas. Primero la tierra original que murieronpor el agua . Segundo del Tierra que es ahora, que va a ser renovado o limpiado por FIRE . y la nueva tierra que ha de existir para siempre. Ver la Tabla de Las tres etapas de la Tierra. No puede haber ninguna duda de lo que la Tierra en su formacin original requeridas millones de aos. No hay suficiente tiempo en el estado de Gnesis 1:1 que - En el PRINCIPIO Dios cre los cielos y la tierra, para todas las edades geolgicas que la ciencia declara fuera necesario para la creacin de la Tierra . No hay ningn conflicto entre la Biblia y la ciencia en cuanto al tiempo que ocupa en la formacin de la Tierra. Por cunto tiempo un perodo transcurrido entre la creacin de la Tierra y que se convierta en desordenada y vaca no sabemos, no sabemos cunto tiempo continu en esa condicin, pero cuando lleg el momento en el propsito de Dios para restaurar a un estado habitable, y que sea apto para la morada de la raza humana, lo hizo en seis perodos de mayor o menor duracin. Estos Perodosfueron seis en nmero, y con el perodo de sptimo u sabtico, son llamados la Semana Creativa . Estos seis perodosno describen o incluyen la creacin original. La palabra CREAR no se menciona despus de Gnesis 1:1 hasta el versculo 21, que describe el trabajo del quinto da. Dios no crear luz en el primer da. l simplemente dijo: - Hgase la luz , como se diraencender la luz . En el segundo da Dios simplemente, dividida las aguas proporcionando nubes para mantener la humedad de la atmsfera. El trabajo de la III Jornada es doble , la aparicin de la tierra desde el mar , y la reaparicin de la vida vegetal . Esto no era una nueva creacin, sino un RESURRECCIN . La tierra se alza fuera de las aguas de la muerte , y las semillas y las races de las plantas y las hierbas estn llamados a germinar y brotar y crecer como lo hicieron antes de la catstrofe que sumergi la Tierra primitiva. Si esa catstrofe fue lo que conocemos como el Perodo Glacialla resurreccin de la vida vegetal no ms necesario un acto creativo que la vegetacin hace en la primavera del ao despus de que el invierno ha terminado. Que esto es lo que realmente sucedi es claro desde Gnesis 1:11-12, donde dice: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla y el fruto de rbol que da fruto segn su gnero , que su semilla est en s mismo, EN (in) LA TIERRA . Es decir, la semilla ya estaba en la tierra, despus de haber sido enterrado por la inundacin que barri la tierra primitiva, y, siendo indestructible, slo necesitaba el buen estado para saltar y cubrir la tierra de verdor.Esto pone de manifiesto el hecho de que la tierra primitiva estaba vestido de verdor, y cubierto con plantas y rboles. La aparicin del Sol y la Luna en el cuarto da no era una nueva creacin. Haban existido en relacin con la tierra primitiva y que no haban sido destruidos cuando fue asolada. La palabra traducida como hecho en el versculo 16 no es la misma palabra que se traduce comocreado en el versculo uno, y no implica unacreativa p. 198 acto . Lo que se quiere decir es que las nubes se separaron que hasta ese momento haban cubierto la tierra y permiti el Sol y la Luna est por verse, y que a partir de ese momento en que fueron nombrados para medir los das y los aos, y las estaciones como los tenemos hoy. Dicho de otro modo, en el Cuarto Da Tiempo , en contraste con laeternidad , comenz. El trabajo del Quinto da fue la creacinde los peces y las aves. Esta es la primera vez que nos encontramos con la palabra crear , ya que leemos acerca de la creacin original de la tierra en el versculo uno. Esto demuestra que todos vida animal fue destruido en la catstrofe que alcanz la Tierra primitiva. Tenemos huellas de esta vida animal en los restos fsiles de aves y animales que se encuentran en la tierra. Si los cientficos relegar los fsiles y restos de animales gigantescos, etc, para el perodo

de la tierra primitiva no habr conflicto entre la ciencia y el relato del Gnesis de la Creacin. Los restos del hombre nunca se encuentran en un estado fsil, que muestra que el hombre no exista en la Tierra primitiva. El hombre fue hecho para esta tierra actual y es un NUEVO Creacin . El trabajo creativo del sexto da fue doble , la de los animales de la tierra y el hombre . Estos animales terrestres fueron probablemente la misma que tenemos hoy. El hecho de que fueron creados segn su gnero , cuya expresin es seis veces repetida, muestra que no estaban evolucionado de una especie comn. Ese hombre tambin fue creadacomo el hombre , demuestra que no ha descendido de un mono . El hombre fue hecho a la IMAGEN DE DIOS , no en la imagen de unmono , y no se forma a partir de un bruto, sino delpolvo de la tierra . El hecho es que hay un infranqueable GOLFO entre el orden ms bajo del hombre y el tipo ms alto de la bestia que la ciencia no ha podido puente. El eslabn perdido nunca ha sido encontrado. Que fueron creadas todas las diferentes especies de animales separado se demuestra en el hecho de que cuando se cruzan las especies a sus cras son estriles . El cruce del burro y una yegua es la mula, y una mula es un hbrido y es estril . Que toda la raza humana es de una especie y tuvo un origen comn (Hechos 17:26) se desprende del hecho de que, cuando las diferentes razas de los habitantes de la tierra se casan sus descendientes no son estriles, pero frtil. Esto anula el argumento de que la raza blanca es el nico raza admica. Tampoco fue Adam cre un beb o de un salvaje primitivo , sino un hombre de plena madurez perfecta en el intelecto y el conocimiento, de lo contrario no podra haber llamado a las bestias del campo y las aves del cielo. Y el hecho de que sus descendientes tenan tal habilidad en la invencin de instrumentos musicales y dispositivos mecnicos y podran construir ciudades y torres y un buque como el Arca, demuestra que los hombres de los tiempos antediluvianos eran hombres de intelecto y logros gigantescos, y que en lugar del hombre de haber evolucionado al alza que hadegenerado hacia abajo. EL DILUVIO VERSUS LA SEGUNDA VENIDA. Mientras que la Tierra ha tenido su bautismo de agua , y es que subautismo de fuego , vale la pena sealar que entre estos dos grandes acontecimientos hay dos eventos menores que afectan a la estructura de la Tierra. El primero fue el diluvio . En ese momento haba p. 199 gran catastrfico yclima cambia , por losfuentes del gran abismo se rompieron . Gnesis 7:11. Es decir, hubo un hundimiento de la tierra, que dio lugar a grandes cambios fsicos que afectan el clima de la tierra, y despojado de la atmsfera de algunas de sus propiedades necesarios para la vida, por lo que la duracin de la vida se redujo de 900 a 100 aos , y ms tarde a tres aos setenta aos. El segundo hecho menorse debe al retorno del Seor Jesucristo a la tierra para establecer Su reino milenario. Entonces el monte. de los Olivos se dividir en dos, las montaas y los valles de Palestina sern nivelados, el Mar Muerto se levant, y todo el contorno de la parte del mundo se puede cambiar. Zac. 14:4-10. Ez.47:1-12. Como resultado de los catastrficos yclimtica cambios producidos de este modo, los efectos de la inundacin se invierten y se restaurar el poder vital de la atmsfera, y la vida humana volvern a ser prolongada, y los hombres vivirn como Mientras haca la gente antes del diluvio. Isaas 65:20. El nuevo cielo y la nueva tierra. Inmediatamente despus de la destruccin de Satans y sus ejrcitos, Juan dice: Vi a ungran trono blanco y al que estaba sentado sobre l, de delante del cual la Tierra y el Cielo (atmsfera de la tierra) huyeron , y no haba lugar para ellos. Apocalipsis 0:11. Juan se describe el juicio del Gran Trono Blanco, y luego agrega -

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva , porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y no haba mar ya no es . Apocalipsis 1:01. De tal cambio en esta tierra no somos ignorantes, pero Juan no nos dice cmo se va a llegar a pasar. Pero el apstol Pedro hace. Pero los cielos y la tierra que existen ahora , por la misma palabra, guardados, para el fuego contra el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos (El Juicio del Gran Trono Blanco) -. El Da del Seorvendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo , y los elementos sern destruidos con fuego intenso, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas . Pero nosotros esperamos, segn su promesa (Isaas 65:17; 66:22), busque un cielo nuevo y una tierra nueva , en los cuales mora la justicia. 2 Pedro 3:7-13. Est claro que Pedro se est refiriendo al mismo evento que Juan, porque l dice que es estar en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos , y que es elJuicio del Gran Trono Blanco de los impos muertos . Una lectura superficial del pasaje anterior nos llevara a creer que la Tierra como planeta, y los cielos siderales, han de serdestruido por el fuego y desaparecen . Sin embargo, un cuidadoso estudio de las Escrituras nos muestran que esto no es as, que lo que va a suceder es que esta tierra actual, y el ambiente que lo rodea, es que fue renovado por el fuego, por lo que su superficie exterior se cambi por completo y todo lo que el pecado ha trado a la existencia, como espinas y cardos, grmenes de enfermedades, plagas de insectos, etc, ser destruido, y el ambiente p. 200 purificado y liberado para siempre de los malos espritus y los organismos destructivos. Esa es la visin correcta del pasaje es claro en las palabras de Pedro en los versculos 5 y 6. Por la palabra de Dios los cielos fueron en el antiguo, y la tierra, que proviene del agua y por el agua, por lo que el mundo que luego fue, anegado en agua, perecieron . Como hemos visto el apstol Pedro se refiere aqu no a la inundacin, sino a la tierra primitiva, que se hizo desordenada y vaca por unbautismo de agua que sumergi por completo y destruy toda la vida animal. Ahora que el marco de la tierra primitivano fue destruido por su bao acuoso , por lo que el marco de laTierra actual no ha de ser destruida por subautismo de fuego . Esto es confirmado por el uso que el apstol de la palabra griega Cosmos , que significa lasuperficie de la tierra , elinhabitableness de la tierra y no la Tierra como un planeta. Es la superficie exterior de la tierra entonces que es M elt ardiendo yObras Ah quemado . El intenso calor har que los gases en la atmsfera a punto de estallar, que el apstol describe como los cielos (la atmsfera) que pasan lejos con un gran ruido . El resultado ser la destruccin de toda la vida animal y vegetal, y la alteracin de la superficie de la tierra. La palabra griega Parerchomai , traducido comoperecer , no significacese de la existencia oaniquilacin , sino que significa pasar deuna de las condiciones de existencia a otro . El Apstol Pablo en su carta a Tito (Tito 3:5), hablando de la regeneracin de los hombres, usa la misma palabra que Jess us cuando, en Matt. 19:28, prometi a sus discpulos que en la Regeneracin , que se encuentra en laNueva Tierra , que deberan sentarse enDoce Tronos para juzgar a lasdoce tribus de Israel . Ahora nadie supone que la regeneracin de un hombre es su aniquilacin . Se trata simplemente de un proceso de renovacin por el que se trae de nuevo a la condicin del hombre espiritualmente antes de la Cada. La palabra restitucin en Hechos 3:21, significa lo mismo. La disolucin de la que habla Pedro (2 Pedro 3:11.), es la misma palabra que Jess us cuando dijo del Potro -Loose l y lo

dej ir. La enseanza de las Escrituras es que la Creacinse encuentra actualmente en un estado de cautiverio , en espera de ser libre de la esclavitud que el pecado ha causado. Rom. 8:19-23. En cuanto a la Saliendo como un desplazamiento de los cielos, y elFlying Away de la tierra y los cielos, de la que habla Juan, (Apocalipsis 06:14; 20:11), una desaparicin total de todos los mundos materiales no es para nada la idea, porque nos dice que despus que vio - la nueva Jerusaln, que descenda del cielo , y las naciones vivir y caminar en la luz de la misma en la tierra, y los reyes de la tierra con lo que su Gloria y honor a ella . Apocalipsis 21:02, 24. El Espritu Santo por Salomn dijo: Generacin va, y generacin viene, pero la tierra permanece para siempre . Ecc. 01:04. Se promete expresamente que el manso se heredarn la Tierra (Mateo 5:05), y que los hijos de Israel habitar en l para siempre , (Isaas 60:21; 66:22), y si el pueblo de Dios son a lo habitan para siempre , que p. 201 deben existir para siempre . Es claro entonces que la tierra como planeta no debe ser aniquilado, sino que ha de serlimpiado y purificado por el fuego , y hechos aptos para el hogar de los pueblos y las naciones que van a ocuparlo despus de su renovacin. Esta tierra que ha sido consagrada por la presencia del Hijo de Dios , donde se ofreca el sacrificio ms costoso que el Universo podra aportar hasta el Calvario para redimir a la raza, a la que Dios tiene un gran futuro, es tambin un lugar sagrado para ser cada vez borrado o dejar de existir, ya que es el astro ms preciado en la mente de Dios de toda su gran creacin. Con la Renovacin de la Tierra por el fuego,El tiempo no termina y comienza la eternidad, porque leemos en el Nuevo Testamento de un Reino perfecto que Cristo entregar al Padre, para que Dios sea todo en todo . 1 Cor. 15:24-28. Un reino en el que En el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en el cielo , y las cosas en la Tierra , y las cosas debajo de la tierra , y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor . Phil. 2:9-11. Esto describe un reino en el que todas las cosas celestiales , terrestres y Infernal deben estar sujetas al HIJO DEL HOMBRE . Ahora bien, este Reino perfectono puede ser el Reino del Milenio, para que, como hemos visto, termina en la apostasay la rebelin . Por lo tanto, debe significar otra Unido en el otro lado del Reino del Milenio, y como no hay que ser ningn otro reino entre el Reino del Milenioy la renovacin de la Tierra por el fuego, debe significar un Reino que es a seguirla Renovacin de la Tierra por el fuego, y que el Reino es el Reino de los nuevos cielos y la nueva tierra , lo que hacemos un llamado a latraza bien la palabra Tabla, elReino perfecto . Si, como algunos sostienen, el Sptimo Dade la Semana Creativase corresponde con el Milenio, entonces tenemos una profeca de la Dispensacin que sigue a la Renovacin de la Tierraen el da que sigue al da de reposo . Lev. 23:36. El sptimo da del Gnesis tena que ver con la vieja creacin,que era imperfecto, pero el Octavo Da , tiene que ver con laNueva Creacin , que es perfecto, ya que estaba en elOctavo Da , o el primer da de la semana,que nuestro Seor se levant de entre los muertos, y 50 das ms tarde, el octavo da , que el Espritu Santo fue dado en Pentecosts.El Octavo Dano puede sealar el Milenio, para la que est representada por el Sptimo Da, tampoco puede apuntar a la eternidad, por un da es un perodo de tiempo , mientras que la eternidad es intemporal . El Octavo Da, entonces debe apuntar a un perodo de tiempoentre la Renovacin de la Tierray la eternidad, o lo que nos complace llamar Perfect Age .

Tambin es una Dispensacin, llamado en Ef. 01:10 La dispensacin del cumplimiento de los tiempos . Es decir, un Dispensacin de tiempo completo . La insinuacin es que todas las dispensaciones anteriores no eran de Tiempo Completo dispensaciones , que Dios tuvo que cortar corto a causa del pecado. p. 202 En cuanto a la duracin de esta Dispensacin del cumplimiento de los tiemposno estamos en la oscuridad. Israel es tener un lugar importante en esa dispensacin. Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra (Israel) Semilla y su nombre PERMANECER. Isaas 66:22. Y en cuanto a la duracin de la alianza de Dios con Israel se extendi en Deu. 07:09 a un mil generacioneso 33.000 aos, tenemos una indicacin de que la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, tendr una duracin de por lo menos esa cantidad de tiempo. Echemos un vistazo a algunas de las caractersticas de esa edad o dispensacin. No habr pecado . Todos los poderes del mal se han sido expulsados de la tierra y encarcelado en el lago de fuegopara siempre. El ambiente de la Nueva Tierra permitirse ningn lugar al acecho de grmenes de la enfermedad, pues no habr ms enfermedad o la muerte, y la salud sern conservados por el uso de las hojas del rbol de la Vida.Los cielos no podr robe a s mismos en tempestades furiosas y negrura sombra, ni flash con los rayos de la ira divina, ni plagas elenco de granizo sobre la tierra, ni har devorar las inundaciones de agua o las tormentas de viento destructivas. Puede ser que en ese da , una niebla , subirn de la tierra y el agua toda la faz de la tierra , como en el Edn, pues leemos que no podrn hacerse -No More mar , no es que no habr grandes masas de agua, por el ro que fluye a travs de la calle de la nueva ciudad debe tener una salida, pero que all no habr grandes ocanos. La tierra tambin se vestir de su belleza ednica y gloria. No dejar de ser espinas y cardos, ni parsitos o insectos destructivos, y el trabajo ser una delicia. No hay serpientes resonarn entre sus flores, ni las bestias salvajes en emboscada para destruir y devorar. Su csped no estar colmado sobre las tumbas recin hechas, ni su suelo humedecido por las lgrimas de dolor y de vergenza, o saturadas con sangre humana en lucha fratricida. Los mansos heredarn la tierra, y de norte a sur y de este a oeste, que florecer como la rosa y se visti con el verdor del paraso restaurado. Apocalipsis 1:2-8. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido, y o una gran voz del cielo que deca:. He aqu el Tabernculo de Dios con los hombres , y l morar con ellos, y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos y ser su Dios y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos,. y no habr ya muerte , ni tristeza , ni llanto , ni habr ms dolor , porque las pasaron cosas pasadas Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu que hago. nuevas todas las cosas y l me dijo: Escribe; porque estas palabras son verdaderas y. fieles. Y l me dijo: HECHO . Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. dar a aquel que tiene sed de la fuente del agua de vidalibremente. El que salga vencedor se heredar todo cosas , y yo ser su Dios y l ser mi hijo . 203 p. Pero el miedo , y no creyente , y elabominable , y asesinos , y fornicarios y hechiceros , e idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago de fuego que arde con FUEGO y AZUFRE : que es la muerte segunda . 3. La nueva ciudad. Apocalipsis 21:9-23.

Vino entonces a m uno de lossiete ngeles que gozaban de total de los losSiete Copas siete ltimas plagas , y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la novia, la ESPOSA DEL CORDERO . Y me llev en el espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios, Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima , como piedra de jaspe, difana como el cristal , y tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los nombres de las Doce Tribusde la Los hijos de Israel, por el oriente tres puertas; al medioda tres puertas del norte, en las tres puertas al sur. y en occidente tres puertas y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los nombres de los Doce Apstoles del Cordero. Y el que hablaba conmigo tena una caa de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro La ciudad se halla. en cuadro , y su largura es tanta como su anchura, y l midi la ciudad con la caa, 12.000 estadios. La longitud y la anchura y la altura de ella son iguales . Y midi su muro, unos 144 codos, de medida de hombre, la cual es de ngel. Y el material de su muro era de jaspe, y la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedras preciosas El primer cimiento era.. jaspe , el segundo de zafiro , el tercero, una calcedonia y el cuarto, una esmeralda , el quinto, Sardonyx , la sexta, Sardius , el sptimo, crislito , el octavo, Beryl , la novena, un topacio , el dcimo, un Chrysoprasus , el undcimo, Jacinto , el duodcimo, una amatista . Las doce puertas eran doce perlas ; cada puerta era de una perla, y la calle de la ciudad era de oro puro , como si fuera de cristal transparente Y no vi en ella templo;. porque el Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son el . Templo de ella Y la ciudad no tena necesidad de sol, ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina , y el Cordero es su lumbrera . Apocalipsis 2:05. Y no habr ms noche all, y no tienen necesidad de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar, y reinarn por los siglos de los siglos. El ngel le dijo a Juan - Ven ac, yo te mostrar la novia de la ESPOSA DEL CORDERO . Algunos afirman que debido a que la palabra ESPOSA se utiliza aqu, que Israel en lugar de la Iglesia , ha de ser la novia de Cristo. Pero no hay que olvidar que esta oferta a mostrar Juan novia , se hizo despus de la boda de Cristo a la Iglesia, y en este momento ya no era la novia , pero se haba convertido en la ESPOSA de Cristo, y por lo tanto se ha de sealar. Pero en lugar de Juan se muestra una mujer , que vio la CIUDAD , la Ciudad Santa de Jerusaln, y en lo que hace a una ciudad no son sus edificios y parques y de negocios, pero sus habitantes, est claro que la novia y el City son idnticos .

p. 205 [Prrafo contina] Es decir, que la Nueva Jerusaln es el hogar y la residencia de la novia, es decir, lo mismo que la novia. De esto vemos que no slo hay que ser un cielo nuevo y una tierra nueva , tambin hay que ser un New City . Esta ciudad es el lugar Jess dijo que iba a volver al cielo para prepararnos para Su Novia la Iglesia. Juan 14:2-4. Es slo un lugar como esperaramos que el Arquitecto Divino para disear y construir. La descripcin es incomparablemente grande. Es de origen celestial. No es el cielo mismo, porque desciende del cielo.No se emplean las manos mortales en su construccin.Tomar hasta su morada en la Nueva Tierra, y vemos en esto que esta Tierra actual tendr que ser renovada por el fuego, y por qu no habr mar ya no es, por la Ciudad Nueva es de 12.000 estadios, o sea 1.500 millas cuadrado, y llegara desde Maine hasta Florida, y desde el Atlntico Seaboard 600 millas al oeste del ro Mississippi. En otras palabras, sera ocupar ms de la mitad de los Estados Unidos. Se nos dice que la longitud y la anchura y la altura de ella son iguales . Esto no necesariamente implica que sea un cubo, porque no hay otra figura geomtrica que tiene las mismas dimensiones, y que es un - Pirmide . Esta es su forma probable, por una pared 144 codos, o 216 pies de espesor, no poda apoyar una pared 1,500 millas de alto, y una pared tan alta se esconda la parte piramidal de la Ciudad de la vista. Las 144 codos (Apocalipsis 21:17), entonces deben hacer referencia a la alturade la pared. En este muro hay 12 puertas, 3 en cada lado, cada puerta una perla, y estas puertas nunca se cierran. El muro en s es de jaspe, y los fundamentos estn adornados con toda piedra preciosa. Las bases contienen los nombres de los doce apstoles del Cordero, y sobre las puertas son los nombres de las doce tribus de Israel. Qu espectculo tan magnfico como una ciudad debe presentar a la distancia con su parte superior piramidal coronado por la luz de la Gloria de Dios . Para la ciudad no tena necesidad de sol, ni de luna que brillen en ella; porque la Gloria de Dios la ilumina, y CORDERO es su lumbrera . Apocalipsis 1:23. Y las puertas nunca sern cerradas de todos. Durante el da, pues no habr ms noche . Apocalipsis 1:25. Esto se refiere a la ciudad solamente, y no a las partes perifricas de la Nueva Tierra, porque no habr da y noche donde la luz de la ciudad no llega. La parte piramidal de la ciudad, sin duda, estar en el centro de la ciudad, y probablemente no ocupa ms de la mitad de la superficie, dejando que el resto se divide en bulevares y avenidas amplias, con numerosos parques y zonas residenciales. Se nos dice que la ciudad en s es de oro puro, semejante al vidrio claro . Apocalipsis 1:18. Si esto se refiere a las viviendas y los hogares de los habitantes, entonces los redimidos deben vivir en palacios de oro transparente , y las calles han de ser del mismo material. Apocalipsis 1:18, 21. No podemos imaginar una ciudad con esas viviendas y las calles que la belleza impura o la falta. p. 206 4. LAS NUEVAS NACIONES. Apocalipsis 21:24-27. Y las naciones que hubieren sido salvas (las Naciones guardadas) andarn en la lumbre de ella (la ciudad), y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella Y sus puertas nunca sern cerradas. de da,:. pues all no habr noche Y llevarn la gloria y la honra de las naciones a ella y no sern de ninguna manera entrar en ella ninguna cosa inmunda, o alguna abominacin y

mentira, o que hace abominacin y mentira.: sino solamente los que estn escritos en el Libro de la Vida del Cordero. Este ltimo verso no implica que no habr pecado en la Nueva Tierra en peligro la ciudad, sino para mostrar que la ciudad nunca ser contaminado por el mal de ningn tipo. Fuera de los muros de esta hermosa ciudad, que se distribuyen por la superficie de la Nueva Tierra,naciones habitarn, cuyos reyes traern su gloria y honor a ella, pero no hay nada que contaminarn o trabajo abominacin jams entrarn en medio de aquellos Puertas de Pearl, porque no habr pecado en esa Nueva Tierra. Apocalipsis 21:24-27. Que han de ser los felices habitantes de esta Nueva Tierra? De dnde salieron las personas que habitaban en la tierra despus del diluvio vinieron? Eran los descendientes directos de No, cmo escapar de la inundacin? Se guardan en un arca que Dios provey . Gnesis 6:13-16. Dios no har luego, durante la Renovacin de la Tierra por el fuego, de alguna manera, todava no revelado, qutese representantes justos de las naciones del Milenio que l se propone para ahorrar, y cuando la tierra est recuperado para ser la morada de los hombres, los colocan de nuevo en la Nueva Tierra, que puedan crecer y multiplicarse y llenar , como Adn (Gnesis 1:27, 28), y No (Gnesis 9:01), se les dijo a multiplicarse y henchir la presente tierra. Si Dios pudo despegar Elas con el propsito de enviarlo de nuevo a anunciar la segunda venida del Seor, de seguro Dios puede tomar a los hombres representativos de las naciones y los puso de nuevo en la Nueva Tierra para repoblar . Si este no es el plan de Dios, entonces tenemos un tipo en las Escrituras que no tiene anti-tipo, por el Arca de No, que es un tipo, no tiene anti-tipo, a menos que sea esto. Est claro por las Escrituras que Dios no objetivo de crear una nueva raza para la Nueva Tierra. Su promesa para Israel es que los descendientes de Abraham heredarn esta tierra por mil generaciones, o 33 mil aos, y ahora esto no es posible a menos que se trasplantan a la Nueva Tierra. Y esto es slo lo que Dios ha prometido. Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago, permanecen delante de m , dice Jehov, as permanecer su semillay su NombrePERMANECER . Isaas66:22. Parece claro de la presencia del rbol de la vida en el Jardn del Edn, que la intencin de Dios a la raza humana para poblar la Tierra, y cuando se hizo demasiado denso poblada, para utilizar el excedente de poblacin de colonizar otros mbitos. Nuestro Sistema Solarest slo en sus comienzos. La Tierra es el nico de los planetas como todava habitable.Dnde estn los habitantes de los otros planetas a venir? Usted piensa que p. 207 Se hicieron los planetas de nuestro sistema solar y los planetas de otros sistemas solares, de los que las estrellas son los soles, simplemente para adornar el cielo para nuestra pequea tierra. Dios no piensa las cosas en una escala pequea , y aumenta su poder y sabidura para creer que l cre al hombre a su semejanza, un ser creado mayor que los ngeles, y dotados con el poder de la procreacin , para que l a travs de lo pueblan el Universo. Esto aumenta el Plan de la Redencin. Crees que Dios dio a su Hijo a morir en el Calvario slo para redimir a un pocos millones de la raza humana?Por qu l podra haberlos borrado, como lo hizo probablemente la carrera Preadamite, y ha creado una nueva raza, y Satans se habra redo porque tena la segunda vez bloqueado el plan de Dios para el poblamiento de esta tierra. No, Dios no permitir que Satans los obstaculice su plan para poblar la tierra con una raza humana sin pecado . La muerte de Cristo no fue slo para redimir a unos cuantos millones de la raza humana, sino para redimir la Tierra , y la carrera en s de la maldicin del pecado, y el dominio de Satans.

El apstol Santiago nos dice que estamos a slo los primeros frutos de suscriaturas . Santiago 1:18. Entonces, qu debe hacer el SER LA COSECHA ? El Universo es joven todava . Estamos slo en el comienzo de las cosas, por Lo dilatado de su imperio y la paz NO HABR FIN . Isaas 09:07. Cuando la Tierra se han pasado por su bautismo de fuego, y ser ms apto para la ocupacin del hombre, los representantes de las Naciones guardados(Apocalipsis 21:24) sern hombres y mujeres en los que ninguna mancha de pecado permanecer, y que no pueden por lo tanto transmitir a su descendencia, que ser como la descendencia de Adn y Eva habran sido si no hubieran pecado. Esta magnifica todo el plan de la redencin, y justifica a Dios en la creacin de la raza humana. 5. El Ro Nuevo. Apocalipsis 2:01. Despus me mostruna pura RO DE AGUA DE LA VIDA , resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. Las aguas de los ros terrenales no son muy claras. Muchos de ellos son embarrado y contaminado con aguas residuales.Este maravilloso ro se llama Ro de la agua de la vida, debido a su dador de vidapropiedades. Flujos terrestres tienen su origen en alguna de manantial de montaa, pero el Ro de la Vidatiene su origen en el Trono de Dios. Apocalipsis 2:01. En algn lugar de que piramidal Mountainen el centro de la ciudad, probablemente en su cumbre, se apoyar El Trono de Dios de debajo del asiento de los cuales corrern en cascadas, de terraza en terraza, la corriente de cristal que comiere ese maravilloso Ro de la Vida. p. 208 6. EL NUEVO RBOL DE LA VIDA. Apocalipsis 2:02. . En medio de la calle de la ciudad, ya uno y otro lado del ro estaba el RBOL DE LA VIDA , que llevaban doce frutos , y rindieron su fruto cada mes , y las hojas del rboleran para la sanidad de las naciones . Las calles se estn alineados con los rboles, as como tambin a orillas de un ro maravilloso. Estos rboles no son ms que rboles de sombra, pero hermosos rboles frutales , llamado el RBOL DE LA VIDA , que llevan doce frutos , un tipo diferente cada mes. El fruto de estos rboles es que slo los vencedores . Al que venciere , le dar a comer del rbol de la vida , que est en medio del paraso de Dios.Apocalipsis02:07. Las hojas de los rboles son para la sanidad de las naciones que se ocupan de la Nueva Tierra . No es que no habr ninguna enfermedad, sino para su conservacin en la salud, como Adn se hubiera conservado en la salud si se hubiera comido del rbol de la Vida en el Jardn del Edn. Gnesis 3:22-24. 7. EL NUEVO TRONO. Apocalipsis 2:3-4. Y no habr ms maldicin, sino el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su CARA : y Su Nombre estar en sus frentes . Dnde se ha visto una ciudad terrena sin un lugar de culto, ya sea pagano o cristiano, pero lo maravilloso de la Nueva Jerusaln, es decir, que no tiene templo . Por qu necesita un templo cuando est presente el objeto de adoracin, porque el Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella . De hecho, toda la ciudad en s ser un templo.

Entonces elTabernculo de Dios ser con los hombres, y l morar con ellos , y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos y ser su Dios. Y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos , y no habr ya muerte , ni llanto, ni clamor, ni habr ms dolor, porque las pasaron cosas pasadas . Apocalipsis 1:3, 4. Esto significa que el cielo haya entrado a la Tierra, y que esta tierra se convertir en la morada de Dios . El Gran Abdicacin La Edad Milenaria yPerfect Age , entre las cuales la Tierra est renovado por el fuego, conforman elAge of Ages , que se llama el perodo UNIDO DEL HIJO DEL HOMBRE . Al final de la Era de los Siglos, cuando Cristo haya suprimido todo dominio, toda autoridad y poder, porque l tiene que reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, entonces Cristo como el Hijo de p. 209 [Prrafo contina] Hombre, entregar el Reino a Dios, para que Dios sea todo en todos . 1 Cor. 15:2428. Esto se conoce como la Gran abdicacin . Ha habido muchos abdicaciones de tronos en la historia del mundo, pero ninguno como este. Tronos se han renunciado por diversas razones. Algunos se han visto obligados, otros voluntarios. Algunos de cuenta en enfermedad fsica, o para conseguir algn sucesor particular. Pero Cristo no renunciar a ninguna de estas razones. l abdicar porque ha terminado la obra que le ha sido dado hacer como el Hijo del Hombre . No va a renunciar a su naturaleza humana , pero su ttulo de Hijo del Hombre se fusionar de nuevo en el deHijo de Dios , por lo que la Divina Trinidad actuar despus en suunidad , y Dios ser todo en todos . Los siglos de los siglos Como la Edad creativaseran la Edad Alpha, estas sern las edades Omega. Con la entrega del Reino perfectoal Padre, lo que habla de como Timecesa, y la Edad eternas, llamados siglos de los sigloscomenzar. Corresponden a lo que el Apstol Pablo en la Carta a los Efesios llama a los siglos venideros.Ef. 02:07. Y Juan en el libro del Apocalipsis dice que el Diabloy la Bestiay el falso profetasern atormentados da y noche por los siglos de los siglos, o de los aions de losaions , lasedades de la la Edad , Apocalipsis 0:10, y que laSiervos de Dios reinarn en el mismo perodo.Apocalipsis 2:05. Lo que los siglos de los siglosrevelarn el plan y propsito de Dios no sabemos, pero si somos Su viviremos saber, y posiblemente participar en su desarrollo. Lo que s sabemos es que no somos ms que en el comienzo de las cosas , y sobre las EdadesLa eternidad es todava joven. El Eplogo o Final Testimonio y advertencias. Apocalipsis 22:6-21. Y l me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas, y el Seor Dios de los santos profetas ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben hacerse en breve . He aqu, yo vengo presto: Bienaventurado el que guarda la palabras de la profeca de este libro . .. Y yo Juan vi estas cosas, y las oy Y despus que hube odo y visto, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas, entonces l me dijo: Mira que no lo hagas: porque yo soy siervo contigo, y con los hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro: la adoracin DIOS . Y l me dice:. sello no las palabras de la profeca de este libro ; porque el tiempo est cerca . p 210. El que es injusto , sea injusto todava : y el que es inmundo , sea inmundo todava y el que es justo , practique la justicia todava , y el que es santo , sea an santo . Y he aqu, yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra . Estoy ALPHA y OMEGA , el Principio y el Fin , el Primero y el ltimo .

Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho a la RBOL DE LA VIDA , y que entren por las puertas en la ciudad. Mas los perros y los hechiceros , y los fornicarios y asesinos y los idlatras , y quienquiera que ama y hace mentira . Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las Iglesias. Yo soy la raz y la descendencia de David, la estrella de la maana BRIGHT . Y el Espritu (el Espritu Santo) y la Novia (la Iglesia, an en la tierra) dicen VEN . Y el que tiene sed, venga . Y QUE QUIERA , tome del agua de vidaLIBREMENTE . Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro si alguno. aadiere a estas cosas, Dios traer l las plagas que estn escritas en este libro , y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida y salir de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro . El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente vengo en breve . AMEN . Aun as, ven Seor Jess . La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn .