Kalango

ano IV JUNHO2013

VOCe PODE
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Clique no quadro para assistir ou no link abaixo: http://www.youtube.com/watch?v=_Lk43-FxVJY

Intervenco Rural
Por Vitor Carvalho
Jos Ferraz de Almeida Jnior provavelmente foi o primeiro artista plstico brasileiro a retratar nas telas o homem do povo em seu cotidiano, em contraste com a monumentalidade que at ento predominava nas artes plsticas do Brasil. A forma inovadora como tratava a luz ainda hoje comentada e apreciada. Em sua honra, o dia do Artista Plstico Brasileiro comemorado a 8 de Maio, dia do nascimento do pintor. Uncle Dunha no poderia deixar passar e fez uma homenagem ao trabalho do artista, assista I.R. (Interveno Rural) com Almeida Jr.

Rubens Paschoal

Caro leitor,

s do juninas. Ms de frias, m Junho o ms das festas o surgiu, h trs anos. Com go lan Ka a e qu em s m frio, dade, , queremos falar de liber inverno se aproximando ar, s. Voc pode sair, passe de ida bil ssi po de or, elh ou m o que rvar, navegar, se iludir e caminhar, esperar, obse no? er de bacana nesse inver faz de po c vo e qu O . mais vier mente m voc, que des e compartilhamos co ida bil ssi po s ria v em Pensamos os ps . Jean Takada colocou m ge via ssa ne a nh pa sempre nos acom encontrar olhar diferenciado pode um e qu de s tra os m u na rua e de s do Delta9 aponta as mazela e. nt sa es er int isa co a (e registrar) muit conta o que iana e Rubens Paschoal tid co de da ali -re er hip portal da tista Kern nos apresenta o ar lan Al o. fri de s ite no s voc pode fazer na afone podem o um cartaz e um meg m co tra os m e qu r, lea Maicknuc Rio mo So Paulo. Marcelo co e ad cid a um de o ian chacoalhar o cotid de vir por kut e pergunta: o que po Or do s po m te s lho ve lembra os do e de ser campeo do mun po c vo e qu a ov pr a a? Marcelino Lim o pode fazer a o que pode e o que n m or inf s ae or M de io rg Mrio S do que nos iludimos quan rta ale ue cq vja De n Da . com os nmeros que vos fala no universo e o Kalango s ho zin so os tam es e qu achamos dia a iludir com as imagens do se te en alm re de po c mostra como vo com as dicas pode conhecer Curitiba, m b tam c vo no er inv dia. Nesse lebrar ens de Ana Procopiak, ce ag im s na e ad cid a r ira do Luis Pires, ad-m aluco Beleza, uma bela imagem do M o nd rti cu s ixa Se ul Ra o niver de outra Eusbio, conhecer uma ne Ali a m co a gra de e ir ao teatro quas nos olhos de ver poesia onde havia e jo au Ar am illi W m co realidade uma boa leitura! tima viagem pra voc e Mercedes Lorenzo. Uma Osni Dias

E D ITORIA L

Ind ic

kalango#14
Junho de 2013

Kalango. Edio 14 . Junho de 2013. Ed colaborativa. A pu itor: Osni Dias MTb blicao no tem vn 21.511. A Kalango culos polticos, econ online ou fazer do trabalha de forma micos nem religios wnload e, posterio os. Voc pode ler rmente, ler em se Seja um patrocinad a Kalango u computador. Co or e ajude uma mdi labore, compartilhe a independente. Es . Quer anunciar? creva para revista kalango@gmail.co m

S um Deus pode r nos salvar - Leo nardo Boff Pequenas cenas Paulo Netho Tudo ou nada: o q ue realmente pod emos fazer? Oriva ldo Biagi Coloque os ps (e olhos) na rua - Jea n Takada Aliendgenas?! - D elta9 Frio - Rubens Pasc hoal Artistas e Arteiros - Allan Kern Facebook o fast-f ood do pensamen to - Marcelo Rio Trs amigos - Marc elino Lima 69 - Mrio Srgio de Moraes Voc pode se ilud ir? Dan Devjacque Voc pode se ilud ir - Kalango Curtir o frio em Cu ritiba: voc pode! - Luis Pires Em busca da Curiti ba perdida - Ana P rocopiak Raul Seixas - Lady Vallentine Voc pode curtir te atro quase de gra a - Aline Eusbio Uma outra Realid ade - William Ara jo Mylton Severiano conta curiosidade sFernanda Doming ues e Cristiane Ferr eira Ava Marandu - Va nia Juc Poesia onde no h a via - Mercedes Lo renzo Revista

So um Deus podera nos salvar

Por Leonardo Boff*
A crise de nossa civilizao tcnicocientfica exige mais que explicaes histricas e sociolgicas. Ela demanda uma reflexo filosfica que desemboca numa questo teolgica. Quem o viu claramente foi Martin Heidegger (18891976), antes mesmo que tivesse surgido o alarme ecolgico. Numa famosa conferncia em 1955, em Munique, Sobre a questo da tcnicana qual estavam presentes Werner Heisenberg e Ortega y Gasset, ele tornou claro o risco que o mundo natural e a humanidade correm quando se deixam absorver totalmente pela lgica intrnseca deste modo de pensar e de agir: intervem e manipula o mundo natural at s suas ltimas camadas para tirar benefcios individuais ou sociais. A cultura tcnico-cientfica penetrou de tal forma na nossa autocompreenso que j no podemos entender a ns mesmos nem viver sem essa muleta que introjetamos em nosso prprio ser e estar-no-mundo. Ela representa a convergncia de duas tradies da filosofia ocidental: a platnica de cariz idealista transfigurada pela incorporao crist e a aristotlica, mais emprica que est na base da cincia. Elas se fundiram no sculo XVII a partir de Descartes e fundaram a moderna tecno-cincia moderna, o paradigma dominante. O interesse desse modo de ser como so as coisas, como funcionam e como nos podem ser teis. No o milagre de que as coisas so, confrontadas com o nada. Separamo-nos do mundo natural para entrar profundamente no mundo artificial. Perdemos a relao orgnica com as coisas, as plantas, os animais, as montanhas e com os prprios seres humanos. Tudo se transforma em instrumento para alguma finalidade. No vemos o ser humano, como pessoa, portadora de um propsito, mas a sua fora de trabalho, seja fsica seja intellectual que pode ser explorada. Se algo pode ser feito, ser feito sem qualquer justificao tica. Se podemos desintegrar o tomo no h porque no faze-lo e construir uma bomba atmica. Se podemos lan-la sobre Hiroshima e Nagasaki quem o impedir? Se posso manipular o cdigo gentico, no h limite moral ou tico que o possa coibir. E fazemos as experincias que acharmos

interessantes e teis para o mercado e para certa qualidade de vida. Heidegger nos adverte que esta tecnocincia criou em ns um dispositivo (Gestell), um modo de ver que considera tudo como coisa ao nosso dispor. Colonizou todos os espaos e subjugou todos os saberes. Transformou-se num motor que se acelerou de tal forma que j no sabemos como par-lo. Tornamonos refns dele. Ele nos dita o que fazer ou deixar de fazer. Neste ponto Heidegger aponta o altssimo risco que corremos como natureza e como espcie. A tecnocincia afetou as bases que sustentam a vida e criou tanta fora destrutiva que nos pode exterminar a todos. Os meios j foram construdos e esto a nossa disposio. Quem segurar a mo para no deslanchar um armagedon natural e humano? Essa a questo magna que nos deveria ocupar como pessoas e como humanidade e menos o crescimento e as taxas de juros. A resposta tentada por Heidegger uma Kehre, uma Volta que signfica uma revira-Volta. Este o propsito final de todo o seu pensamento, como o revelou numa carta a Karl Jaspers: ser um zelador de museu que tira a poeira sobre os objetos para que se deixem ver. Como filsofo se propunha (pena que usa uma linguagem terrivelmente complicada) remover o que encobre o habitual e o cotidiano da vida. Pela sofisticao tcnico-cientfica ele ficou esquecido, abstrato ou enrijecido. Ao fazer isso o

que se revela ento? Nada seno aquilo que nos rodeia e que constitui o nosso ser-no-mundo-com-os outros e com a paisagem, com o azul do cu, com a chuva e com o sol. deixar ver as coisas assim como so; elas no nos oprimem mas esto, tranquilas, conosco em casa. Foi buscar inspirao para esse modo de ser nos pre-socrticos particularmente em Herclito, que viviam o pensamento originrio antes de se transformar com Plato e Aristteles em metafsica, base da tecnocincia. Mas suspeita que seja tarde demais. Estamos to prximos do abismo que no temos como voltar. Na sua ltima entrevista ao Spiegel de 1976 publicada post-mortem diz: S um Deus nos pode salvar. A questo filosfica sobre o destino de nossa cultura se transformou numa questo teolgica: Deus vai intervir? Vai permitir a autodestruio da espcie? Como telogo cristo direi como So Paulo:a esperana no nos engana(Rm 5,5) porque Deus o soberano amante da vida(Sb 11,26). No sei como. Apenas espero. Leonardo Boff autor: Proteger a Terracuidar da vida: como escapar do fim do mundo, Record Rio 2010. * Leonardo Boff telogo, escritor e autor de Saber cuidar. tica do humano, compaixo pela Terrra, Editora Vozes. www.leonardoboff.wordpress.com

pequenas cenas
Por Paulo Netho*

O pai puxava uma cadeira de madeira marrom e sentava pra tirar os sapatos. Os sapatos Vulcabrs do pai eram cortados nas extremidades de cada p por causa de uns calos herdados do tempo em que trabalhava na roa de algodo. Todos os dias preparvamos um agradinho. Assim demonstrvamos gratido quele homem trabalhador. Um trazia o chinelo. Outro, um copo dgua da bica que ele adorava. Depois ficvamos olhando o pai com ar grave assistindo o Jornal Nacional. Ele se instrua assim. Dava at Boa Noite pro Cid Moreira. E s ento jantava. A nossa televiso era uma Philips preto e branco, mas antes tivemos uma Colorado RQ, o televisor da garra brasileira, o Pel era o menino propaganda dessa marca. Quando a Vizinha, irm do Zelo, viu a nossa tev j foi logo dizendo: a nossa Pilco. A gente riu muito porque a Vizinha pronunciou Philco com o som do P, em vez do som de F. E se a dela era Pilco, a nossa era Pilipis. Crianas so assim mesmo, quando no so cruis so uns doces. Neste dia, at o pai riu.

stava vestido num calo de tergal que me fizera. Azulzinho que nem o cu. Com a cara embrenhada na terra eu ficava inventando coisas. Me no tanque cantava. Quando eu morr me enterre na lapinha. Eu entendia me enterre na latinha. Achava me estranha naqueles dias, mas logo me desligava dela. Precisava construir o meu trator, afinal, tinha terra que no acabava mais no quintal. Pai saa para trabalhar antes do cacarejo dos galos. Ele passava os dias zanzando dentro de um carroforte levando dinheiro de uma agncia pra outra. Maior responsa. Pai era de pouco riso e muito siso. noite, quando vamos descer a Benedito Amrico de Oliveira, corramos pra pegar a bolsa dele e um saco de acar Unio -daqueles de cinco quilos- cheiinho at a boca de po para o nosso desjejum: po com mortadela, com presunto e nos dias mais sem graa, po com manteiga ou po puro mesmo. Gostava mais quando o po vinha com queijo prato e odiava com doce de leite. Queijo prato era ouro.

* Paulo Netho poeta, escritor e um encantador de pessoas.

Tudo ou nada: o que realmente podemos fazer?

Por Orivaldo Biagi*

Somos realmente livres para podermos fazer qualquer coisa? Tal pergunta foi impossvel por milnios as regras sociais impediam qualquer manifestao muito diferente das mesmas. Tais regras eram, em essncia, a razo de ser da sociedade assim, sua obedincia, mesmo que no seguida inteiramente por todos, era vista como fundamental. Os limites do ser humano eram bem definidos. O imaginrio ocidental, depois dos sculos XVII e XVIII, mudou tal perspectiva: o ser humano tem a iniciativa, ou seja, ele no apenas pode como deve criar socialmente e, consequentemente, pode fazer qualquer coisa. A natureza, por exemplo, est a servio do Homem us-la, portanto, era mais do que um direito e, sim,

uma obrigao, principalmente para aqueles de iniciativa. Eis a lgica do esprito capitalista. Com os prejuzos naturais e humanos decorrentes do poder fazer, ser que valeu pena? Pergunta difcil, mas incorreta: ser que o ser humano poderia no fazer? A capacidade humana de criao constante, que denominamos de imaginrio social, impediria o no fazer, com ou sem o capitalismo enquanto o ser humano tiver imaginao ele ir fazer!

* Orivaldo Leme Biagi Ph. D. em Comunicao pela USP e Professor da FAAT Faculdades

Ns nunca permitiremos que o dinheiro nos esconda a realidade.

Coloque os ps (e olhos) na rua

Por Jean Takada
Saia por a, v caminhar. Pegue um nibus ou embarque num metr. Repare nas pessoas, observe, preste ateno nos gestos, nas expresses, d vida aos detalhes. Olhe os olhares. Sinta o cheiro da rua. Sim, a rua ainda nos une, desafia, d medo, mas tem mais verdades do que seu Facebook. Existe um mundo ao seu redor. Confunda-se com ele. Misture-se com o que observa. Faa o pulso pulsar. H vida l fora! Pode acreditar.

ALIENDiGENAS
Por Delta9*

m velho canadense afirmou que os EUA trabalham com extraterrestres. Numa conferencia, em Washington, ele atreveu-se a dizer: temos um sistema econmico terrivelmente tolo no ocidente hoje, e o congresso dos Estados Unidos tem parte da responsabilidade por isso, terei prazer em elaborar mais o assunto caso tenham interesse em ouvir. Afirmou que isso parte fundamental dos principais problemas mundiais. As autoridades presentes no tiveram interesse. Na verdade, o calaram. Estavam mais interessados em assuntos extraterrestres. Sandice esclerosada do velho? Claro que no! Afinal, ele foi Ministro de Defesa do Canad, por mais de 20 anos. Seno... Mister Paul Hellyer afirmou existirem 4 espcies diferentes de ETs. Aqui em nossa mdia, tambm temos aliengenas, seres estranhos coadjuvantes num teatro socio-econmico, sociologicamente categorizados, visto que so objetos de estudo pelos intelectuais (aqueles, que gostam de pobre, eventualmente!). Refiro-me, especificamente, a duas categorias de aliens sociais que vivem em tribos: os indgenas e os homossexuais. Ambos tem espao na mdia em funo do poder aquisitivo (money, bufunfa, grana, finanas, capacidade de compra, interesse mercadolgico). Quem tem, pe. Quem no tem... sai. J est na hora das naes indgenas informarem mdia que TODAS elas, de norte a sul do Brasil, so naes GAYS! Sim, naes gays. Homens, mulheres, idosos, idosas, crianas, TODOS mantendo uma relao homoafetiva entre si.

Embora a enorme, gigantesca e humilhante maioria no tenha um gato para puxar pelo rabo (trocadilhos parte), poderiam, assim, ser vistos com maior notoriedade pelo Fantstico, por exemplo. No tenho nada contra os homossexuais. No so melhores nem piores que ningum. Porm, ambos os casos aparecem no portal da hiperrealidade como figuras exticas. Os descendentes indgenas com seus cocares e os gays com suas plumas e paets, so as atraes desse circo democrtico onde o cidado miservel recebe R$700 de bolsa assistencial e R$600 de salrio. Nesse circo democrtico (zapeado por controle remoto nas mos de sabe-se l quem), homossexual respeitado quando tem grana, quando celebridade, superlativo dos intocveis. Do contrrio, como os indgenas, torna-se um pria, um dalit nacional. Nesse exato e especial momento milhares de pessoas das mais diferentes etnias indgenas revivem a histria brasileira da conquista, digo, da dominao. Os tupinambs contra

os tupiniquins. E os espelhinhos dos ttulos de propriedade se espalham.

Os nativos que tem espelhinhos de ttulo de propriedade, recebidos em troca do uso das terras pelas corporaes internacionais, so tratados como cidados pelo Cdigo Civil. Os outros nativos necessitam de legislao prpria que os ampare, como comea a acontecer no caso das unies homoafetivas.W Necessria uma legislao indioafetiva. Enquanto essa no vem, melhor que os aborgenes declarem-se homoafetivos, modernizando a viso integracionista, que via o ndio como um ser fadado ao desaparecimento, obrigado a se amoldar ao padro da sociedade envolvente. Quem sabe, assim, alguns artistas no resolvam fazer turns pelas reas invadidas pelos silvcolas? Plumas no faltam. * Delta9 extraterrestre, publicitrio e atua no Judicirio.

www.undiverso.blogspot.com/

Nesse exato momento milhares de pessoas das mais diferentes etnias indgenas revivem a histria brasileira da conquista, digo, da dominao. Os tupinambs contra os tupiniquins. E os espelhinhos dos ttulos de propriedade se espalham

Por Rubens Paschoal

frio
A
ndando pelas ruas sujas do centro, Luis teve a sensao de que estava sendo seguido. Eram duas horas de uma tarde gelada de julho. Embora o sol estivesse a pino, o cu sem nuvens, os termmetros marcavam 12 graus. Somente em seu interior tudo queimava. Seguindo pela Avenida So Joo, olhou para trs e no viu viva alma, mas a sensao de que havia outros passos alm dos seus crescia nos seus ouvidos. Um estranho sentimento de querer cometer um crime surgiu em sua mente. Sem qualquer motivo, razo ou remorso o sentimento cresceu dentro de seu peito e ganhou formas inusitadas. Sua vida de funcionrio pblico era medocre. Vivia s e solitrio. Desceu a avenida e entrou no

prdio alugado pela Secretaria de Segurana Pblica para mais uma tarde de servio burocrtico. Estatsticas de crimes hediondos o aguardavam. Tomou um caf e saiu na sacada do quinto andar para um cigarro. O frio era cortante e a sensao de que algum o vigiava no o abandonava. Maria Julia, 17 anos, fora encontrada esfaqueada. Dezessete golpes aps o estupro. No sentiu pena, no sentiu dio. Indiferena. Antonio, 35 anos, levou um tiro na cabea na Avenida 23 de maio. Assalto. Possivelmente no quis entregar o relgio ou o celular. Enas, 72, teve parte de seu corpo queimado num latrocnio.Marilia, 42, foi morta pelo marido trado. lcio, 35, morreu de overdose em uma festa e foi atirado debaixo de

um viaduto como indigente. Novamente a sensao de que uma cmera oculta o espreitava rasgou seu pensamento. Depois de analisar e tabular cerca de vinte crimes, o relgio avisou a hora de encerrar o expediente. Era quarta-feira. Vestiu o casaco e ganhou a calada com aquela estranha sensao que lhe perseguia desde a hora do almoo. A todo instante olhava para trs e no conseguia distinguir nada de anormal. Caminhou trs quarteires at o ponto de nibus. Cartazes anunciavam espetculos para todos os gostos e bolsos. Outdoors estampavam modelos em lingerie sexy. Ao seu lado uma multido de estranhos o fez sentir como um estrangeiro, um forasteiro e novamente a ideia de querer cometer um crime o assombrou. libi e como pratic-lo no era problema depois de analisar milhares de crimes. No embarcou no primeiro nibus, nem no segundo, nem no terceiro. Ficou a espera de seu perseguidor que no apareceu. Resolveu caminhar at a prxima parada. Quatro quarteires. No trajeto, avenida abaixo, debaixo de um viaduto movimentado, um morador de rua embriagado pedia

trocados. Se o matasse ningum sentiria sua falta e ainda contribuiria para a limpeza da cidade e o desejo ardente de seu peito seria abrandado. Instantnea e friamente sacou da PT 92, 9mm Parabellum e despachou o infeliz com dois disparos a queima roupa. Nenhuma testemunha. O barulho do trnsito ao redor abafou o som dos disparos. Acendeu outro cigarro e continuou caminhando. A sensao de que estava sendo seguido desapareceu completamente. Frio como o frio da noite decidiu voltar a p para a casa. Uma hora depois chegou ao bar do Seb, prximo do apartamento onde morava. Algumas pessoas assistiam ao futebol, outros, indenes ao movimento, bebiam, riam, fumavam, deixavam o tempo passar. Tomou uma cerveja, depois outra. Depois do final do primeiro tempo, pediu uma lata e retomou o caminho com a certeza de que de alguma forma faria parte das estatsticas criminais. Sorriu indiferentemente... Abriu a janela do apartamento. Oitavo andar. Acendeu mais um cigarro e contemplou a cidade sem nenhum pesar, remorso ou dor. O aluguel estava em dia, mas tinha acabado sua cerveja.

izem as (muito) ms lnguas que o Poder est a para ser questionado. Ser mesmo? Qual o meio que temos para questionar as ordens que recebemos no dia a dia? O protesto, dir o leitor atento. Temos o direito de protestar, ir s ruas, organizar marchas e churrascos para a gente diferenciada, cometer verborragias nas redes sociais. Ah, mas o Poder simplesmente deixa?, poderia questionar o mesmo leitor. O senso comum diz que temos o direito democrtico de protestar pacificamente, mas a legislao brasileira vaga nesse sentido. O que um protesto pacfico? Entre as saias curtas da Marcha das Vadias e os peitos de fora do Femen, qual o momento em que a polcia se autoriza o uso das algemas? Digamos apenas que, quando o protesto deixa de ser pacfico, o aparelho repressivo se apresenta como justificado.

de 15 anos ocupa os espaos da cidade com gestos de subverso no agressiva, deslocando os transeuntes em seus caminhos. As boas tiradas e o humor cnico de Maicknuclear chacoalham o cotidiano paulistano por meio de cartazes que sadam a cidade com dizeres como Tenha um bom dia ou f***-se ou Troco poesia por dinamite. Trajando sua mscara de oxignio nos espaos pblicos, Maick protesta com violncia simblica, que no justifica cassetetes. Ele nos mostra como fazer do protesto uma arte, sendo artista sem deixar de ser arteiro.

Protestar uma arte, como provocar o valento da escola e no apanhar. E qual o segredo da arte do protesto? Uma possvel resposta seria o protesto em forma de arte. Arte urbana, arte transgressora, arte para todo mundo ver. Maicknuclear, por exemplo, um artista em So Paulo que h mais

Artistas e Arteiros
Por Allan Kern

do fast

facebook e

food Por Marcelo Rio*

pensamento

utro dia, decidi entrar no Orkut mesmo sabendo que h tempos ele no passa de um grande deserto virtual. Ao visitar comunidades e ler alguns tpicos, senti uma certa tristeza por ver que uma rede social muito mais interessante que o Facebook, foi abandonada no porque se tornou obsoleta, mas porque alguns ditadores do que moda (at na internet eles mandam), num dado momento sentenciaram que a onda a partir dali seria migrar para o Face. A esta altura, os menos avisados j devem ter concludo: Ah, isso papo de velho que sempre diz que na sua poca tudo era melhor, cabe ento um esclarecimento: Facebook e Orkut foram criados exatamente no mesmo ano: 2004. Sabe-se l por qual motivo, o Orkut logo virou febre por aqui, com direito at a dezenas de matrias que tentavam explicar seu sucesso. Enquanto isso, o Facebook era

um total desconhecido para a imensa maioria dos internautas brasileiros. Durante quatro, cinco anos, o Orkut reinou absoluto por aqui. Milhes de pessoas acessavamno o dia todo para trocar ideias e para isso contavam com comunidades especficas para abordar o assunto que cada um queria tratar. bem verdade que em muitas comunidades nada se aproveitava, mas em outras, havia uma real troca de ideias que iam desde debates mais srios at simplesmente o ato de jogar aquela deliciosa conversa fora sobre cinema, msica, etc. O grande barato que assim que voc postava uma opinio ou criava um tpico, logo vinham respostas de vrias pessoas que tiveram o interesse de ler o que voc escreveu, algumas concordavam outras no, mas o mais importante era que voc passava o que pensava e tinha gente disposta a ler.

ILUSTRAO: NESTOR LAMPROS

Da mesma forma que o Orkut virou moda do nada, h dois, trs anos foi a vez do Facebook virar mania nacional, s que dessa vez de maneira imposta. Como o Orkut tinha se popularizado demais, algumas pessoas com ar blas passaram a difundir que moderno mesmo era entrar no Face. Relutei muito para aderir a essa rede social, mas para no ser do tipo No vi e no gostei, decidi entrar. No comeo acessava muito pouco, preferia o Orkut, mas com o tempo, passei a frequent-lo mais e para minha decepo, percebi que ele um retrocesso espantoso em termos de ferramenta de comunicao, mas que vem bem a calhar com o momento em que vivemos, onde as pessoas no querem perder tempo para pensar e escrever, muito menos para ler algo que tenha mais do que duas linhas. No Facebook, quase todo mundo entende de poltica

e para mostrar isso, colocam imagens com uma mensagem curta e uma foto de um poltico ou de algo errado. Muitas vezes a curta mensagem conta uma mentira gigantesca, mas para os facebookianos, a verdade s um detalhe irrelevante, importante mesmo saber quantos curtiro o seu comentrio. Se Goebblels, mestre da propaganda nazista, vivesse nos dias atuais, poderia adaptar seu pensamento de que: Uma mentira repetida mil vezes se torna verdade para: Uma mentira compartilhada no Facebook se torna verdade e com muito mais rapidez! A rede social do momento tambm responsvel pelo curioso fenmeno do torcedor virtual ultrafantico. Nada contra comemorar uma grande vitria ou tirar aquele sarro do torcedor rival (convenhamos, gostoso), mas tem gente que posta 40, 50 vezes a mesma coisa.

ILUSTRAO: NESTOR LAMPROS

No adianta explicar a essas bizarras criaturas que aps a 2 imagem, as pessoas no lero mais, simplesmente passaro batido, a solido e a ociosidade so to grandes que eles querem chamar a ateno. Sem perceber, tornam um momento de alegria deles que poderia ser comemorado com amigos num

Por falar em deprimente, muita gente acredita que frases curtas de autoajuda sero milagrosas e traro conforto e paz a quem est sofrendo.

bar ou em casa com a famlia, em algo tedioso e deprimente. Por falar em deprimente, muita gente acredita que frases curtas de autoajuda sero milagrosas e traro conforto e paz a quem est sofrendo. Novamente, no se do ao trabalho de criar nada, apenas bombardeiam com todo tipo de mensagem pseudopositiva. A inteno pode ser boa, mas a forma est errada, pois ningum que est com um grave problema ficar bem porque leu uma frase de duas linhas. Nada contra, compartilhar fotos/ mensagens engraadas ou importantes, muitas vezes ela vm bem a calhar, assim como uma citao em um artigo, mas temerrio imaginar que algum s possa se expressar dessa forma em uma rede social, que

no sinta vontade de dizer o que pensa ou sente. WAfinal de contas, o que mais satisfatrio saber que alguns amigos curtiram o que voc REALMENTE escreveu ou a frase pronta de algum figuro que voc simplesmente pegou? Nada contra tambm os que querem utilizar o Facebook apenas como passatempo, mas at nesse caso preciso bom senso para no poluir visualmente as pginas dos amigos com dezenas de imagens seguidas. Comparando a troca de ideias que o Orkut proporcionava em muitas de suas comunidades com o que vemos no Facebook, inegvel chegarmos a concluso de que o Face foi um retrocesso em termos de comunicao na internet. Da mesma forma que uma grande rede de lanchonetes serve seus fast-foods para encher a barriga dos clientes com alimentos sem qualidade, o Face serve para encher a cabea com frases prontas e sem contedo. A diferena que no caso da rede de lanchonetes no so os usurios que fazem os lanches nada saudveis, apenas os consomem, j no Facebook, muitos usurios (no todos, por favor) fazem e consomem a porcaria.

No poderia terminar o texto deixando uma lacuna em aberto, afinal de contas o que ocorreu com aquele mundo de gente que gostava de passar suas prprias ideias no Orkut? Foram abduzidos por ETs? Tomaram um ch de Amaznia e esto vendo o mundo sobre outra perspectiva? No, nada disso, muitos aps entenderem como funcionava o Facebook, simplesmente abandonaram os debates na internet, os que migraram e ainda continuam se dividiram em dois grupos: o dos conformistas que se adaptaram rapidamente a artificialidade da comunicao e o dos corajosos que ainda resistem bravamente tentando postar links, informaes e ideias importantes, mesmo cientes que na maioria das vezes elas sero engolidas pelos tsunamis de futilidades. Aguardemos uma nova rede social, onde as pessoas possam realmente fazer o poderoso uso de suas prprias palavras. Utopia? Provavelmente.

* Jornalista formado pela Faculdade de Comunicao Social Csper Lbero e professor da FAAT Faculdades.

Trs amigos
Por Marcelino Lima
Trs amigos que dormem numa das praas da cidade dividiam o morno sol das primeiras horas de uma nova manh, mais um cigarro, enquanto comentavam o resultado do clssico disputado na noite anterior, estampado na manchete do dirio esportivo Na gaveta. O time de um deles vencera o arquirrival aps uma pica contenda e este, exultante, comentava a jogada e o golao que decidiu o acirrado duelo, j aos 48 da etapa final, autntica pintura do craque da camisa 10 cuja foto ocupava seis colunas da primeira pgina. Aps uma pausa, comentou em tom melanclico que teria sido to bom de bola quanto o dolo e brilharia nos gramados caso no sofresse uma fatdica contuso reponsvel por afast-lo das quatro linhas quando ainda era sub 20. Ao notar que os dois parceiros no embarcaram na prosa, levantou a barra da cala da perna esquerda, e na canela, revelou-se uma extensa cicatriz. Olhem a cirurgia que precisei fazer logo aps a entrada daquele zagueiro carniceiro, o Juvenal Scania! O cara me impediu de seguir jogando bola, de virar estrela e ter fama, desgraado! Depois daquela entrada criminosa e vrias operaes, acabei chutado para escanteio pela cartolada e, foi assim, inconformado, que perdi o rumo nesta porra de vida!, disse, compungido. Xi, ainda deve ser o efeito das pingas que tomamos ontem!, comentou o da ponta-direita, tabelando olhares zombeteiros com o colega. Mas ontem no tomamos nenhuma, justamente para assitirmos ao jogo bem!, o ponteiro oposto emendou, esboando um riso de trivela. Ento, o primeiro, sem deixar pingar, arrematou: Est explicado, ento! O mano est sbrio demais e, como s fica bem mamado, at j delira! O melhor irmos logo procurar um cafzinho ou, daqui a pouco, ele estar pensando que o Nego. E que ns somos o Riva e o Tosto!.

O brao do jogador cujo rosto no est visvel, colado nas costas do Rei, o meu e fui eu quem deu o passe para ele marcar

69
Por Mario Srgio de Moraes
H 513 anos dizemos vamos chegar l H 191 anos somos independentes H 125 anos afirmamos que o negro livre H 83 anos fizemos uma revoluo, a de 30 Em 1964 acabariam com a corrupo Agora, desde o Sarney estamos na Nova Republica Quem escreveu isto nunca fez 69.

Ilustrao: DISTRICT 69 Tcnica: acrlico Tamanho: 130 cm x 170 cm Data: 2009 http://satone.de Satone ilustrador e artista independente em Munique, originalmente da Venezuela

Voc pode se iludir?

Por Dan Devjacque

os iludimos quando achamos que estamos sozinhos no universo. E tambm quando pensamos que o amor no existe. Que demonstrar o que sente fraqueza. Quando achamos que temos que seguir todas as regras. Que no podemos mais seguir em frente. Nos iludimos quando pensamos que sozinho mais fcil. E que ningum nos ama. Que o amor esta longe de mais pra ser alcanado. Mas tambm, quando achamos que ele esta do nosso lado. Nos iludimos quando confundimos amor com posse. Que caridade coisa cafona. Nos iludimos quando fingimos que nos importamos com a guerra, misria, pobreza e corrupo.(Se tomssemos algumas atitudes quanto a isso, no seria iluso). Quando damos um real para o pedinte ou um prato de comida para o faminto e pensamos que fizemos tudo que podamos para a sociedade. Quando achamos que somos velhos de mais para aprender ou novos de mais para ensinar. Que o esprito de criana se perde aos 10 anos. Nos iludimos quando achamos que j tarde demais. Nos iludimos quando vemos filmes de romance. A iluso tambm est no dinheiro. E quando acreditamos que necessrio mais ter do que ser.

Quando achamos que no devemos errar. E tambm quando achamos que nunca iremos conseguir. Nos iludimos quando achamos que somos incapazes de amar. Ou que somos incapazes de sermos amados. Ao acharmos que a fase boa da vida, apenas uma fase. Nos iludimos quando no danamos por no sabermos danar. No cantamos por achar que no sabemos cantar. E que diverso para os tolos. Mas uma vida apenas de diverso, tambm uma iluso. Nos iludimos quando achamos que somos mais que algum. Que somos especiais s por que sabemos de algo que ningum entende. Nos iludimos quando temos preconceitos. Nos iludimos quando achamos que nosso jeito tem que agradar o jeito dos outros. Ao acharmos que somos menos espertos ou cultos perto de certas pessoas. Quando voc acha que no sabe fazer nada de especial. Nos iludimos com a vergonha. Nos iludimos ao pensarmos que a morte o fim. E que ela apenas traz o sofrimento. Nos iludimos quando acreditamos demais em certas pessoas. Quando achamos que no temos amigos. Ao pensarmos, por um momento, que nossa famlia no se importa.

Nos iludimos quando achamos que aquele sonho nunca se realizara. E nos iludimos quando pensamos que nossos sonhos se realizaram sem nenhum esforo. No momento que nos sentimos cansados de mais para continuar. Nos iludimos quando pensamos que liberdade no traz responsabilidade. E tambm nos iludimos quando por um instante, esquecemos de viver. Que mesmo sem ter a probabilidade de perder ou ganhar, estamos jogando. Quando pensamos que o final feliz s acontece com o prximo. Mas tambm nos iludimos quando achamos que viver s felicidade. Quando criticamos de mais a ns mesmo, que o fruto do nosso trabalho no nada. Nos iludimos quando pensamos que nossa vida no tem sentido. Enfim... A iluso permeia todos os olhares. Alguma hora a iluso pode ser uma fuga da realidade que no agrada. Um escapismo para sentir-se livre de responsabilidades com o seu meio. O caso no questionar a realidade. Antes disto, questionar a si mesmo, olhar melhor para dentro e ser sincero. Mesmo que isto nos revele repostas que no queremos ouvir, precisamos encarar as mudanas e a quebra de nossos prprios paradigmas.

Voc pode

se iludir! Por Kalango

Blommers & Schumm so dois artistas muito celebrados no mundo da moda e no mundo da arte. A srie de fotos para a revista de bolso Hector faz o leitor se confrontar com seus prprios pensamentos perversos com ambientes ou objetos de uso dirio, tal como um pedao de papel ou de uma luz descritos de tal forma que eles se tornam eroticamente sugestivos.

Blommers/Schumm

Sua cabea est girando depois de tentar decifrar estas imagens? Elas tambm so criaes dos holandeses Blommers/ Schumm. Num primeiro instante voc imagina que no h algo alm das linhas paralelas em preto e branco, mas depois percebe que existe, de fato, um retrato escondido em cada imagem. Brilhante e original. Para ver o contedo oculto, voc pode precisar de olhar para eles mais longe do computador. Consegui fazer voc sair do computador? Bacana. Todas as imagens tem o copyright Blommers & Schumm. Por favor, visite os sites abaixo para encontrar mais trabalhos fascinantes. E diga que viu na Kalango: http://www.blommers-schumm.com/ http://unit.nl/portfolio/photography/ blommers-schumm http://www.itsnicethat.com/articles/ blommers-schumm-baron-magazine

Curit

Curtir o

voc p

Por Lui

Por mais estranho que isso possa pa nos termmetros comea a bater a justamente indo ao encontro dele. diurno ficar mais azul e as noites turistas subir a serra para cidades o preparou um roteiro da fria Curiti guarani) e d dez razes para vo

o frio em

pode!

tiba:

is Pires

arecer, com a queda da temperatura a vontade de nos refugiarmos do frio Nos prximos meses, quando o cu s mais frias, um grande nmero de onde o frio ainda maior. A Kalango tiba (Curii Tiba, pinheiral, em tupioc visitar a capital paranaense.

1) Arquitetura uma diversidade de estilos arquitetnicos marca a capital paranaense, que sofreu forte influncia dos imigrantes, vindos principalmente de pases europeus. Prdios em arquitetura neoclssica, colonial, bizantina, oriental e outros confirmam a diversidade cultural da cidade. 2) pera de arame teatro construdo em estrutura tubular com teto transparente e capacidade para 2.400 espectadores, principal palco para apresentaes artsticas e culturais da cidade. Localizado numa antiga pedreira com mata nativa, lago com carpas, cascata e diversas espcies de aves. Belssimo. 3) Jardim Botnico jardins geomtricos e estufas de trs abbodas que se tornaram um dos principais cartes postais de Curitiba. Localizado numa rea com 245mil m. A estufa foi inspirada em um palcio de cristal londrino, do sculo 19. 4) Bairro das Mercs ocupado por imigrantes alemes devotos de Nossa Senhora das Mercs, cuja igreja foi construda em 1929. O bairro abriga a Torre Panormica da Brasil Telecom, de onde se avista a cidade em 360 graus. 5) Cultura cervejeira o Paran atualmente um dos grandes polos cervejeiros do pas. Dezenas de cervejarias artesanais produzem produtos cada vez mais apreciados. Uma boa pedida a cervejaria Bier Hoff, que oferece cinco tipos de chopes de fabricao prpria em sua unidade localizada no Shopping Estao, uma antiga estao de trem que abriga tambm o Museu Ferrovirio.

6) Santa Felicidade localizado a cerca de 7 km do Centro o bairro era caminho de passagem de tropeiros nos sculos 18 e 19. A parada das tropas para repouso e alimentao contribuiu para transformar o bairro num polo gastronmico. So cerca de 30 restaurantes, cantinas e lojas de artesanatos. 7) Barreado prato tpico paranaense criado h mais de 200 anos. Carne, toucinho e temperos so cozidos em panela de barro por vrias horas. Acompanha arroz banana, laranja e farinha de mandioca. 8) Museu Oscar Niemeyer inaugurado em novembro de 2002 um dos maiores do pas, com 16 mil m destinados s artes plsticas, design, arquitetura e urbanismo. Por seu formato conhecido tambm como Museu do Olho. 9) Transportes implantado nos anos 1970 o sistema de transporte coletivo de Curitiba considerado o mais moderno do pas. Com baixo custo operacional um tipo de metr de superfcie, com canaletas exclusivas para circulao de nibus biarticulados, com capacidade para 270 passageiros. Possui tarifa integrada que permite deslocamento por toda a cidade com pagamento de uma nica tarifa. 10) Centro histrico abrange parte das edificaes mais antigas da cidade, como a Igreja da Ordem Terceira de So Francisco (1737) ou a Casa de Romrio Martins (sculo 18), por exemplo. Aos domingos, desde 1973, as ruas do bairro so tomadas pela tradicional Feira de Arte e Artesanato. So centenas de barracas de artesanato, antiguidades e culinrias, onde se pode apreciar pratos base de pinho, semente tpica da regio.

Voc pode curtir Curitiba no frio... e caminhar

em busca da Curitiba perdida

Por Ana Procopiak*

* Ana Procopiak vive em Curitiba, Mestre em Comunicao e Linguagens, especialista em Histria da Arte, artista visual, designer e professora universitria.

raul seixas
Por Lady Vallentine

http://lady-vallentine.deviantart.com/ http://lady-vallentine.daportfolio.com/about/

Veja o clipe MALUCO BELEZA na revista ou clique http://www.youtube.com/watch?v=09xVGZRKldk

Voc pode curtir teatro de qualidade

quase de graa
proposta de democratizar o teatro de Rita Miranda comemora dez anos. Para a dcima edio da Extrema Mostra Teatro, que acontecer de 14 a 19 de julho em Extrema (sul de Minas Gerais), a programao j foi divulgada com grandes espetculos. Pela primeira vez, os ingressos sero cobrados. Mas o objetivo nobre: toda a arrecadao ser doada para uma entidade assistencial de Extrema. O valor mnimo: R$2 por ingresso para assistir peas incrveis. O primeiro espetculo acontecer na Praa Presidente Vargas, s 17h30 do dia 14 de julho, um domingo. A Tribunal de Salomo, do Barraco Cultural, contar a histria de um grupo de atores que, prestes a apresentar a pea O Tribunal de Salomo, surpreendido por trs pessoas que acreditam que ali acontece um tribunal verdadeiro. Permeado de referncias e mitos populares, o espetculo faz uma reflexo bem humorada do que de fato a verdade e dos diversos pontos de vista sobre um fato. A classificao etria indicada livre.

Por Aline Eusbio

Na segunda-feira, dia 15 de julho, o espetculo Chorinho trar as atrizes Denise Fraga e Cludia Mello para o Cine Teatro. Numa praa de uma grande cidade, duas vidas se entrelaam graas aos encontros e conversas de uma solteirona aposentada com uma estranha moradora de rua. De um lado esto preconceitos e solido; de outro, lucidez, loucura e mais solido. Com dilogos regados de humor e emoo, a pea narra, em sete momentos, a construo da inusitada amizade entre estas mulheres aparentemente to diferentes. A classificao etria indicada de 14 anos. No dia 16 de julho, o espetculo Terremota conta a histria de Maria, uma menina corajosa e esperta, que vive com o Tio Bigode e tem um gato chamado Plato. Passa grande parte do dia sozinha em casa e sua maior diverso analisar o mundo pela janela. Um dia, indignada com o que v, cheia de idias e transbordando liberdade, Maria decreta autonomia e funda, na prpria sala, uma nova ordem, a Repblica Terremota. A classificao livre.

No dia 17 de julho, o espetculo Maria Miss contar a histria da menina que teve a virgindade negociada pelos pais com um dos membros da famlia Lopes. Muito esperta, ela descobre que, na vida, pra tudo se d um jeito. Elabora uma trama para convencer o marido de que a velha que ele incumbiu de vigi-la no passa de uma alcoviteira e o envenena com ervas tpicas do serto. J viva, Maria passa a ser assediada pelo primo e o irmo do marido. Ela aproveita e faz intrigas entre os dois at se matarem. A classificao etria indicada de 14 anos. No dia 18 de julho, o Cine Teatro receber O Menino que Mordeu Picasso. Metforas, simbologias visuais e onomatopeias recontam passagens da vida e obra de Pablo Picasso. Eis uma bela chance de iniciar as crianas no mundo das artes visuais, por intermdio das artes cnicas. Livremente inspirado no livro de mesmo nome, de Antony Penrose, que conheceu Picasso em sua infncia.

A chave para melhor compreendlo embarcar em sua linguagem predominantemente potica e simblica. A classificao etria indicada livre. No ltimo dia da Mostra, o espetculo ser de casa. Esperando Godot Fragmentos, tem concepo e direo de Rita Miranda, que tambm faz parte do elenco, com Ana Alice Leme. A pea retrata a trgica posio do homem num universo vazio, universo este que se tiver alguma significao, permanecer sempre oculta de todos ns. Em ltima instncia ela dramatiza um estado mental, a realidade psicolgica, a sensao da emoo da expectativa no realizada. A classificao etria indicada de 14 anos. De acordo com Rita Miranda, a ideia do Extrema Mostra Teatro democratizar o acesso ao teatro. Os ingressos sero vendidos durante a semana do evento na Casa de Cultura ou com uma hora de antecedncia no Cine Teatro.

Uma outra
autor da obra Realidade: histria da revista que virou lenda, Milton Severiano da Silva, defende uma tese contundente: a ditadura no acabou no Brasil. Ele acentuou essa idia ao ler a orelha do livro de sua autoria lanado recentemente, deixando no ar uma dvida: se a ditadura que matou Realidade j acabou, ento por qu? no se faz mais revista com esta? Sua resposta em dilogo com os estudantes de Jornalismo da FAAT Faculdades, em 23 de maio, em Atibaia, a de que a ditadura hoje disfarada, pois est no monoplio que padronizou os produtos e no permite controvrsias. EXEMPLOS - Nesse sentido, citou alguns exemplos, como o fato da mdia estar nas mos de algumas famlias e de polticos. Para ilustrar, mencionou o processo contra o blog Falha de S. Paulo, uma pardia ao veculo Folha de S. Paulo, bem como o processo movido contra o Estado de S.Paulo para que o mesmo no publique matrias sobre a operao Boi Barrica que envolve o filho de Jos Sarney. Ao seu ver, quando isso acontece sinal

que est tudo dominado. Pior que isso, destaca Severiano, o fato de haver muita impunidade. Hoje, at membros da Suprema Corte parecem estar envolvidos em escndalos. Na poltica ento nem se fala. Severiano mostra seu desagrado como o modelo de eleio representativa adotada no pas, acentuada por uma quantidade de partidos absurda. Ao seu ver, o que existe mesmo um arremedo de democracia. Sada para isso no parece estar em outra revista Realidade, mas sim na ao de todos utilizando os veculos disponveis. Sua recomendao de que todos twitem, blogueiem, facebookeiem, num verdadeiro trabalho de formiguinha.

Pel sorriu 92 vezes para as que deveriam ser as 92 fotos a cores, do assustado fotgrafo argentino. S que as primeiras 36 batidas de nada adiantaram: o fotgrafo havia esquecido de pr o filme na mquina. Ele trazia na cabea o busby usado pelos guardas da rainha Elizabeth da Inglaterra. Trs semanas depois, o melhor dos sorrisos de Pel estava na capa dos 251.250 exemplares do nmero 1 de REALIDADE, em abril de 1966. (Fonte: Revista Alfa)

REALIDADE
Por William Arajo*

VIGOR - Na realidade, Mylton Severiano da Silva continua bastante sintonizado com o jornalismo da poca da Revista Realidade. Seu desejo de mudana para melhor visvel e ecoa em cada palavra que esboa. Bem informado e crtico, deixou bem claro a falta que faz publicaes como esta. Mais que isso, exps que Manchete espionava o que faziam para tentar fur-los (jargo jornalstico que significa noticiar algo com exclusividade), mas no fundo era uma revista de consultrio dentrio. Cruzeiro tambm tentou seguir a pegada de Realidade, e entende que as nicas revistas que fazem algo nessa linha so a Caros Amigos e a Piau, sendo esta ltima mais soft. LIVRO - Sobre o livro, foi bastante franco, no bom sentido: Sobrou para mim escrev-lo, pois ningum o faria. Depois que recebeu das mos de Paulo Patarra, realizou entrevistas com as maioria dos envolvidos com a revista na poca do perodo militar.

As editoras Cia das Letras, Gerao Editorial e Record no se interessaram, mas a Editora Insular resolveu aceitar o desafio. Aliado a isso, v tambm no setor livreiro problemas semelhantes aos que ocorrem na mdia, ou seja, nichos de poder que impedem que as obras sejam distribudas em nvel nacional, o que acaba encarecendo ainda mais este segmento.

http://www.insular.com.br/product_info.php/products_id/756

Amaznia, capa de Claudia Andujar, que desenvolveu um notvel trabalho de fotoreprter free lancer, entre 1958 e 1971. De 1959 a 1961 publicou nas revistas Life, Look, Aperture, entre outras. Na Editora Abril, trabalhou para as revistas Realidade, Quatro Rodas, Cludia e Setenta

Mylton Severiano conta curiosidades

ylton Severiano Myltainho, como conhecido escreveu um artigo, em 1967, sobre o cinquentenrio da Revoluo Russa. Esse texto lhe rende muitos comentrios at hoje. Escrevi o texto baseado em novas pesquisas feitas por um escritor americano, que teve acesso a arquivos de um mdico em Berlim. Li o livro e fiz um resumo dele. Repercutiu bastante, pois foi uma descrio da ditadura, do que foi aquele perodo, aquele fato histrico, contou. A edio que mais lhe deixou boas lembranas foi a de nmero 10 (janeiro de 1967), em que da capa at a ltima pgina teve matrias relativas mulher. Essa edio foi apreendida e proibida de ser vendida nas bancas por causa da foto de Cludia Andujar, em que foi fotografado o nascimento de uma criana. De acordo com ele, um juiz de menores achou aquilo obsceno. Alis, quem chamou a ateno da censura foi o Dom Paulo Evaristo Arns. A Igreja chamou a polcia e esse juiz de menores, que era do Rio de Janeiro, proibiu a circulao da revista. O nico ponto positivo que metade da edio j tinha eva-

Por Fernanda Domingues e Cristiane Ferreira

porado das bancas, pois ela vendia muito rpido, em trs dias mais ou menos. Mais metade da edio foi apreendida nas bancas. Esse foi um episdio que me marcou bastante. Sobre as melhores capas, Myltainho apontou trs como suas favoritas: a capa da primeira Realidade uma das que o jornalista mais gosta, em que o jogador Edson Arantes do Nascimento, o Pel, est usando o chapu da guarda real inglesa. A segunda capa preferida a de um manequim desmembrado com a faixa de Miss Brasil. Gosto dela por causa da criao. Dentro dela, o tratamento fotogrfico dado reportagem maravilhoso, uma espcie de desconstruo do Miss Brasil, relatou. A ltima capa favorita de Myltainho a que tem uma menina montada nas costas da av. A criana filha do Paulo Patarra (diretor da revista) e a av era a me dele. Essa capa mostrou a famlia. Era uma chamada sobre a nova escola, onde a criana mandava um pouco. Gosto dela, pois uma capa feliz, concluiu.

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Por M e

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Por Vania Juc

VOLTE SEMPRE

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