Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - Departamento de Comunicao Social

Estudo de Caso:
A IDENTIDADE DOS GUARANI-KAIOW EM SUA DIMENSO TEMPORAL E A COBERTURA JORNALSTICA DA REVISTA VEJA

Joo da Mata Belo Horizonte. Novembro de 2012

A vida s ganha sentido quando nos vemos autores de nossas aes e, nessa dinmica, h uma dimenso temporal fundamental. Afinal, s possvel agir no tempo. Uma vez que, para darmos sentido essas experincias no tempo, preciso configur-las a partir de uma ordem que, mesmo violando seu estado natural, torna-as compartilhveis, temos a quatros fatores imanentes esse processo de significao: a linguagem, a ao, a narrao e a tica (RICOEUR, 1981). Grosso modo, atravs da narrao que damos sentido nossa experincia no tempo, logo, a linguagem tambm aparece como condio; alm disso, uma vez que todo enredo composto por determinadas ocorrncias postas em relao, emerge da uma dimenso tica inalienvel ao processo de seleo de determinados dados em detrimento de outros e do significado que os reveste. Nessa perspectiva, o jornalismo em seus constantes esforos de atualizao da realidade cotidiana adquire um status privilegiado: trata-se de uma comunidade interpretativa dotada de credibilidade e de grande poder de veiculao de seu discurso, isto , de disseminao de suas interpretaes sobre o mundo, sobre os agentes envolvidos e o carter tico de suas aes. interessante ressaltar que, nesse caso, o desenvolver das aes sempre produz uma finalidade empiricamente detectvel, aquilo que os jornalistas chamam de verdade. Na tentativa de mapear alguns dos problemas inerentes essas constataes, estudaremos a matria publicada pela Revista Veja em novembro deste ano sobre o ritualstico suicdio coletivo declarado por uma tribo indgena no interior do Mato Grosso do Sul, os Guarani-Kaiow que por algum motivo, que preferimos ignorar, so chamados na reportagem de guaranis-caiovs. Logo ao incio do texto de Leonardo Coutinho (2012) possvel perceber a presena desses componentes: o ttulo Viso medieval de antroplogos deixa ndios na penria, elucida claros componentes temporais associados agentes e ao resultado de suas aes. O jornalista afirma ainda que o Cimi (Conselho Indigenista Missionrio) conseguiu mais uma vez aproveitar a ignorncia das pessoas das grandes cidades sobre a realidade em Mato Grosso do Sul e, principalmente, sobre quais so as reais necessidades dos ndios que sem a menor chance de sobrepujar sua trgica situao de silvcolas em um mundo tecnolgico e industrial so condenados depresso, uso de crack e abuso de lcool. Nesse texto, a luta

pela conquista de terras para os ndios aparece como algo completamente desnecessrio, afinal, as terras indgenas j ocupam 13,2% do territrio nacional! Alm do Cimi, antroplogos envolvidos nos acontecimentos aparecem enquanto aqueles que os convenceram de que o nascimento ou o sepultamento de um de seus membros em um pedao de terra que ocupem enquanto vagam pelo Brasil o suficiente para considerarem toda a rea de sua propriedade (COUTINHO, 2012), um problema sem precedentes: o resto do Brasil que reze para que os antroplogos no tenham planos de levar os caiovs para outros estados, pois em pouco tempo todo o territrio brasileiro poderia ser reclamado pelos tutores dos ndios (idem). J de incio, temos aqui uma srie de componentes narrativos, a medida em que revestem de sentido uma dada experincia temporal. Entretanto, de que maneira tais formas de compreenso da experincia no tempo se convertem em componentes da identidade dos agentes envolvidos? Nesse sentido, Ricoeur nos d uma reposta provocadora: isso ocorre na medida em que essa mesma narrativa constri um carter durvel ao homem, isto , o de sua permanncia no tempo. Segundo o filsofo francs, a identidade presumida no ato de narrar repousa sobre a capacidade desse relato de projetar um mundo narrativo. Assim, uma vez que a experincia humana no tempo s se torna acessvel (e compartilhvel) a partir da tessitura de enredos, essas narrativas so capazes de construir um carter durvel ao homem, a partir do que poderamos chamar de sua identidade narrativa. O conhecimento de si prprio, dessa forma, sempre uma interpretao que encontra na narrativa uma posio privilegiada permitindo assinalar uma ao um determinado agente (o que ele chama de ascrio) assim como revestir esse ato de uma significao moral (ou imputao). Sob essa perspectiva possvel identificar uma mediao entre a permanncia e a mudana, sendo a identidade narrativa um correlato da concordncia discordante da prpria histria. Isso significa que a anulao dessas identidades seria tambm a anulao das personagens, logo, a anulao de sua prpria histria. Nesse contexto, reconhecer a si mesmo como um centro de deciso capaz do reconhecimento da [prpria] responsabilidade tambm implica reconhecer a alteridade (RICOEUR, 1996). Isto significa que, ao deslegitimar a luta indgena por

territrio e pelo uso de sua riqueza natural (que, a propsito, cuja preservao e atual existncia se deve justamente presena desses povos tradicionais e sua resistncia ao progresso) , sobretudo, interferir na prpria identidade do jornalista enquanto parte integrante da histria do Brasil. Quando Coutinho se refere tradio nmade dos Guarani-Kaiow (algo que s existe no mundo possvel configurado por ele em sua reportagem), ou ao secretrio nacional de Articulao Social da Secretaria-Geral da Presidncia, Paulo Maldos, enquanto um conhecido oportunista que no perde a chance de usar a desgraa alheia em favor de suas convices polticas, o reconhecimento desses agentes, homens capazes de agir e sofrer afetado. Contudo, a viso preconceituosa do jornalista (ao se referir silvcolas em um mundo tecnolgico e industrial, por exemplo) parece se ancorar em um pequeno componente do contexto desse acontecimento: ocorre que o territrio dessa nao [indgena] coincide com a zona mais produtiva do agronegcio em Mato Grosso do Sul. Essa passagem permite supor possveis intenses da matria que preferimos deixar que voc leitor identifique, ou no, se preferir. O problema aqui, que esse tipo de abordagem no s descaracteriza o conflito e instaura preconcepes descoladas de um referencial crtico especializado como a dos antroplogos, por exemplo. Trata-se de uma caracterizao ideolgica que estigmatiza grupos por meio da invisibilizao de atores sociais, ao mesmo tempo em que prioriza a fala dos antagonistas desses grupos. No a toa que as lideranas guarani-kaiow publicaram uma nota de repdio logo no dia seguinte. Letcia Cantarela (MATHEUS, 2010) nos lembra que o que jornalismo hoje, no o era no passado. Houve um tempo em que anlises pretensamente historiogrficas acompanhavam os textos enquanto dados que brotariam da realidade. O jornalista, dessa forma, no era responsvel apenas por informar o novo, mas tambm por fazer a inverso do valor do passado pelo valor do presente imediato (MATHEUS, 2010, p.137). Com o passar do tempo, entretanto, uma gradativa contrao da extenso do tempo da notcia resultou na produo de textos temporalmente mais rasos. A narrao jornalstica voltada ao cotidiano ganha espao gradativamente e em detrimento daquelas que se referiam um passado distante. Algo que, como afirma Elton (ANTUNES, 2007) vincularia os indivduos a uma imediaticidade do

tempo real, e cujo elemento chave a formao de um hbito cultural marcado pelo choque e repetitividade. A temporalidade, nesse contexto, seria tomada como um mero dispositivo de ativao da atualidade da notcia pela sua equivalncia com o presente histrico (p. 27). nesse contexto que a conscincia do risco, para Leonardo Coutinho, no se d no apagamento da histria passada e distante(?) desse povo, mas no futuro: que rezemos para que todo o territrio brasileiro no seja reclamado pelos ndios e seus tutores; e que a zona mais produtiva do agronegcio no seja prejudicada! Esses aspectos da temporalidade social, marcados por uma ritmizao no mbito da notcia, ao invs de valorizar o passado, configuram um presente pragmtico marcando a perecibilidade dos jornais revestido de valores de ineditismo que constroem um sentido de urgncia mas que, importante ressaltar, no deixam de ir alm do acontecimento e do prprio peridico; afinal, dar vida efetiva a um texto no deixou de ser tarefa do leitor. O mesmo se aplica s identidades em jogo. Contudo, faz-se importante lembrar que os acontecimentos no so apenas matria prima dos veculos de comunicao de massa, mas componentes da nossa prpria forma de organizao da experincia temporal. Desse modo, no possvel uma dialtica narratividade/temporalidade. Ambas so, para ns, interdependentes. A temporalidade no possui sentido em si e no temos acesso ela em si mesma ou ao que seria seu estado puro. Justamente por isso, ao nos dedicarmos ao carter temporal da matria em questo, no nos preocupamos com a ordem de uma sucesso de eventos, mas com as estruturas de sentido que os revestem e pem em relao. Estas estruturas, repetimos, so de fundamental importncia. Nessa perspectiva, a dimenso cronolgica do tempo se faz menos importante do que a coordenao das trs instncias temporais (passado, presente e futuro) na compreenso de si. Nesse processo de compreenso, nota-se que a inteligibilidade da narrao se aproxima mais da imaginao (algo que cria) do que da razo. Naturalmente, ao falar em imaginao, Ricoeur leva em considerao que essa propriedade opera de acordo com regras responsveis por cumprir critrios de coerncia. Aqui, temos isso em mente. Bom seria, por fim, que o jornalista tambm fizesse uso dessa imaginao produtora em detrimento de uma imaginao delirante. Esta, quando presente, pode passar uma pssima impresso.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANTUNES, Elton. Temporalidade e Produo do Acontecimento Jornalstico. Em Questo (UFRGS), v. 13, p. 25-40, 2007. COUTINHO, Leonardo. Mato Grosso do Sul: Viso medieval de antroplogos deixa ndios na penria. Revista Veja, So Paulo, 04 nov. 2012. Disponvel em < http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/titulo-falso-a-ilusao-de-um-paraiso > Acesso em 11 nov. 2012. MATHEUS, Letcia Cantarela. Espessuras do Presente. In: Comunicao, Tempo, Histria. Tecendo o cotidiano em fios jornalsticos. Tese de doutorado em Comunicao. Niteri: UFF/PPGCOM, 2010. Nota de repdio da Aty Guasu frente divulgao de Guarani e Kaiow na revista Veja. Publicada em 05 nov. 2012 no site do Conselho Indigenista Missionrio. Disponvel em < http://www.cimi.org.br/site/ptbr/?system=news&conteudo_id=6594&action=read > Acesso em 11 nov. 2012. RICOEUR, Paul. Percurso do reconhecimento. So Paulo, SP: Loyola, 1996. ___. Entre tempo e narrativa: concordncia/discordncia. Traduo de Joo B. Botton. In: Kriterion, n 125. Genoble, 1981. Disponvel em < http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_issuetoc&pid=0100512X20120001&lng=en&nrm=iso >. Acesso em 11 nov. 2012. ___. A identidade narrativa e o problema da identidade pessoal. Traduo comentada de J. C. Correia. Neuchtel, 1986. Disponvel em < http://metafisica.no.sapo.pt/ricoeur.html >. Acesso em 11 nov. 2012.