Dominica:

Esta Repblica del Caribe es una isla de barlovento y est ubicada entre Guadalupe y Martinica. El terreno es de formacin volcnica; el paisaje es montaoso, cubierto por selvas exuberantes y las alturas superan los 1200 metros. La altura mxima es Mome Diablotins, de 1447 metros. Los ros son cortos, torrenciales y no son navegables.

Nombre oficial:

Commonwealth de Dominica (Commonwealth of Dominica) 751 km 71.000 habitantes 94,5 hab/km ingls (oficial) Predomina el catolicismo Roseau (15.853 habitantes) dlar Caribe-Este (EC$) 10 parroquias

Superficie: Poblacin: Densidad: Idioma(s): Religin: Capital: Moneda: Divisin poltica: Bandera:

Ubicado en el sur se halla el lago Boiling, que exhala gases sulfurosos. Escudo: La isla est poblada por un alto porcentaje de habitantes negros, Himno: descendientes de los esclavos trados de frica Sisserou en el Siglo XVIII. Tambin se encuentran Pjaro Nacional Flor Nacional Bwa Kwaib o Bwa en la isla pequeos grupos de indgenas Carib (carinalis de caribes, que viven en el Territorio y Sabinea) Reserva de los indios Caribe, y en general viven Dominica fue descubierta por Cristbal de la pesca y trabajan sus Coln el 13 de noviembre de 1493. granjas. Los suelos frtiles favorecen la agricultura, y se cultivan ctricos, cocos, cacao, canela, granos de vainilla, bananas y verduras. La industria se basa en el procesado de estos productos agrcolas, obteniendo jugos de frutas, bebidas alcohlicas, jabn y aceite esencial, que constituyen las principales exportaciones. Cobra importancia la piedra pmez que es extrada y exportada. Su clima es tropical, con una temperatura media de alrededor de 27, y por su agradable temperatura, sus paisajes, sus escasas playas como Douglas Bay y Cabrits ( donde se puede visitar el Parque Nacional Cabrits, rodeado de mar por tres partes); y el pintoresco folklore, se torna, como muchas de estas islas, en atractivo del Los Caribes resistieron ferozmente a los intentos europeos de colonizacin. En 1632 los franceses ocuparon la isla pero en 1763 fue cedida a Gran Bretaa por el Tratado de Pars. As, en 1833, Dominica fue parte de la federacin de las islas Leeward (de Sotavento) y en 1940 fue federada a las islas Windward (de Barlovento). En 1967 adquiri autonoma como estado asociado al Reino Unido y sigui regida por ste en su poltica exterior. Dominica logr independencia el 2 de noviembre de 1978 como repblica dentro de la Commonwealth of Nations y entr a integrar la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).

Mapa de Dominica

Foto de Satlite de Dominica

Patrimonio Mundial: El Parque Nacional Morne Trois Pitons La Fauna y la Flora

TRADICIONES Y COSTUMBRES La Pascua. El trmino ingls para Pascua, Easter, segn Beda el Venerable (De temporum ratione, I, v), se relaciona con Entre, una diosa teutnica de la luz naciente del da y de la primavera, deidad que, sin embargo, es por lo dems desconocida, incluso en los Edad (Simrock, Mythol., 362); en anglosajn, ester, estarn; en el antiguo alto alemn, ostra strara, mostraran; en alemn, Ostern. Abril se llam easter -monadh. El plural estarn se usa porque la fiesta dura siete das. Como el plural francs Paquees, es una traduccin del latn Fiesta Paschalia, toda la octava de Pascua. El trmino griego para Pascua, pascha, no tiene nada en comn con el verbo parcheen, "sufrir", aunque se relacion con l por los escritores simblicos tardos; es la forma aramea de la palabra hebrea pescar (trnsitos, paso). Los griegos llaman a Pascua la pascha Anastasito; al Viernes Santo la pascha staurosimon.

Los trminos respectivos usados por los latinos son Pascha resurrecciones y Pascha crucifixiones. En los Breviarios Romano y Monstico la fiesta lleva el ttulo de Dominica Resurrecciones; en el Breviario Mozrabe, In Laetatione Diez Pasco resurrecciones; en el Breviario Ambrosiano, In Die Sancho Paschae. Las lenguas romances han adoptado el trmino greco -hebreo: en latn, Pascha; en italiano, Pascua; en espaol, Pascua; en francs, Paquees. Tambin algunas naciones clticas y teutnicas lo usan: en escocs, Paz; en holands, Paschen; en dans, Paaske; en sueco, Pask; incluso en las provincias alemanas del bajo Rhin la gente llam a a la fiesta Paisken y no Ostern. La palabra, principalmente en Espaa e Italia, se identifica con la palabra "solemnidad" y se extiende a otras fiestas, por ejemplo en espaol, Pascua florida es el Domingo de Ramos; la Pascua de Pentecosts, Pentecosts ; la Pascua de la Natividad, la Navidad; la Pascua de Epifana, la Epifana. En algunas partes de Francia tambin se llama Paquees a la Primera Comunin, sea cual sea la poca del ao en que se administra.

Historia y tradiciones de la fiesta. Pascua es la fiesta principal del ao eclesistico. Len I (Sermo in Exodum) la llama la mxima fiesta (festum festorum), y dice que la Navidad se celebra slo como preparacin para la Pascua. Es el centro de la mayor parte del ao eclesistico. El orden de los domingos desde Septuagsima al ltimo domingo despus de Pentecosts, la fiesta de la Ascensin, Pentecosts, Corpus Christi, y todas las dems fiestas mviles, desde la de la Oracin de Jess en el Huerto (martes despus de Septuagsima) a la fiesta del Sagr ado Corazn (viernes despus de la octava del Corpus Christi), depende de la fecha de Pascua. La conmemoracin de la muerte del verdadero Cordero de Dios y la Resurreccin de Cristo, la piedra angular sobre la que se construye la fe cristiana, es tambin la fiesta ms antigua de la Iglesia Cristiana, tan vieja como el Cristianismo, el vnculo que une al Antiguo y el Nuevo Testamento. Que no la mencionen los Padres Apostlicos y que oigamos hablar por primera vez de ella principalmente por medio de la contr oversia de los Decimocuartos es puramente accidental

Ceremonial del Oficio y la Misa de Pascua. Las primeras Vsperas de Pascua se relacionan ahora con la Misa del Sbado Santo, porque esa Misa se celebraba antiguamente por la tarde; slo consisten en un salmo (cxvi) y el Magnificat. Los Maitines slo tienen un Nocturno; el Oficio es breve porque el clero est ocupado con los catecmenos, la reconciliacin de los pecadores, y la distribucin de las limosnas, que se daban abundantemente por los ricos en el da de Pascua. Esta peculiaridad de recitar slo un Nocturno se extendi por algunas iglesias desde la octava de Pascua a todo el tiempo pascual, y pronto a todas las fiestas de los Apstoles y fiestas mayores similares de todo el ao eclesistico. Esta prctica se encuentra en los breviarios alemanes ya en el Siglo XIX ("Breve. Monaster.", 1830; Baumer,"Breview", 312). La octava de Pascua termina con la Nona del Sbado y el Domingo se recitan los tres Nocturnos con los dieciocho salmos del Oficio domini cal ordinario. Muchas iglesias, sin embargo, durante la Edad Media y posteriormente (Breve. Monaster., 1830), en el Domingo de Cuasimodo (Dominica in Albis) se repeta el Nocturno breve de la semana de Pascua. Antes de que el usas Romanae Curiae (Baumer, 301) se extendiera por los Franciscanos por toda la Iglesia los dieciocho (o veinticuatro) salmos de los Maitines regulares del domingo se distribuan, tres a tres, en los Maitines de la semana de Pascua (Bumer, 301). Esta prctica es an una de las pecul iaridades del Breviario Carmelita. El Breviario simplificado de la Curia Romana (Siglo XII) estableci la costumbre de repetir los Salmos cada da de la octava. Desde el Siglo IX al XIII en la mayor parte de las dicesis se observaban los dos preceptos de or Misa y abstenerse de trabajos serviles durante toda la semana de Pascua (Kellner, Heortologie, 17); ms tarde esta norma se limit a dos das (lunes y martes), y desde finales del Siglo XVIII, al lunes solo.

Costumbres del tiempo de Pascua. 1. Risus Paschalis. Esta extraa costumbre se origin en Baviera en el Siglo XV. El sacerdote inclua en su sermn historias divertidas que podan producir la risa a sus oyentes (stermarlein), vg., una descripcin de cmo el demonio intenta mantener cerradas las puertas del infierno contra Cristo que desciende. Luego el predicador extraa la moraleja de la historia. Esta risa de Pascua, al dar origen a graves abusos de la palabra de Dios, fue prohibida por Clemente X (1670-1676) y en el Siglo XVIII por Maximiliano III y los o bispos de Baviera (Wagner, De Risu Paschali, Knigsberg, 1705; Linsemeier, Predigt in Deutschland, Mnich, 1886). 2. Huevos de Pascua . Puesto que el uso de huevos estaba prohibido durante la Cuaresma, se sacaban a la mesa el da de pascua, coloreados de rojo para simbolizar la alegra de Pascua. Esta costumbre se encuentra no slo en la Iglesia Latina sino tambin en las Orientales. El significado simblico de una nueva creacin de la humanidad por Jess resucitado de entre los muertos fue probablemente una invencin de pocas posteriores. La costumbre puede tener su origen en el paganismo, pues una gran cantidad de costumbres paganas, que celebraban el retorno de la primavera, se introdujeron en la Pascua. El huevo es el emblema de la vida que germina al comienzo de la primavera. Los huevos de Pascua, se les dice a los nios, vienen de Roma con las campanas que el jueves van a Roma y vuelven el sbado por la maana. En algunos pases los padrinos dan a sus ahijados huevos de Pascua. Los huevos coloreados se usan por los nios en Pascua en una especie de juego que consiste en probar la resistencia de las cscaras (Kraus, Real Enciclopedia, s.v. Ei). Los huevos tanto coloreados como sin colorear se usan en algunos lugares de Estados Unidos para este juego, conocido como

"escoger el huevo". Otra costumbre es el "rodar los huevos" por los nios el Lunes de Pascua en el csped de la Casa Blanca en W ashington. 3. El Conejo de Pascua. El Conejo de Pascua pone los huevos, por cuya razn estn escondidos en una madriguera o en el jardn. El conejo es un smbolo pagano y siempre ha sido un emblema de fertilidad (Simrock, Mythologie, 551). 4. Balonmano. En Francia jugar a balonmano fue una de las diversiones de Pascua, que se encuentra tambin en Alemania (Simrock, op. cit., 575). El baln puede representar al sol, que se cree da tres saltos al salir en la maana de Pascua. Obispos, sacerdotes y monjes, tras la estricta disciplina de Cuaresma, solan jugar al baln durante la semana de Pascua (Beleth, Expl.Div. off., 120). Esto se llamaba libertas Decembrina, porque antiguamente en Diciembre, los seores solan jugar al baln con sus sirvientes, doncell as y pastores. El juego de pelota estaba relacionado con una danza, en la que tomaban parte incluso obispos y abades. En Auxerre, Besanon, etc. la danza se ejecutaba en la iglesia a los compases del "Victimae paschali". En Inglaterra, tambin, el juego de pelota era un deporte favorito de Pascua en el que intervena la corporacin municipal con el debido alarde y dignidad. Y en Bury St.Edmunds, en aos recientes, el juego se mantena con gran nimo por doce ancianas. Tras el juego se celebraba un banquete, durante el cual se lea una homila sobre la fiesta. Todas estas costumbres desaparecieron por razones obvias (Kirchenlex., IV, 1414). 5. Hombres y mujeres . El Lunes de Pascua las mujeres tenan derecho a golpear a sus maridos; el martes los hombres golpeaban a sus esposas, como en Diciembre los sirvientes reprendan a sus amos. Hombres y mujeres hacan esto "ut ostendant esse mutuo deber corrigere, ne illo tempore alter ab altero thori debitum exigat" (Beleth, I, c. cxx; Durandus, I, c. vi, 86). En los lugares del Norte de Inglaterra los hombres desfilan por las calles el Domingo de Pascua y reclaman el privilegio de alzar del suelo tres veces a todas las mujeres, recibiendo en pago un beso o una moneda de plata de seis peniques.

Lo mismo se hace por las mujeres con los hombres al da siguiente. En Neumark (Alemania) el da de Pascua los sirvientes azotan a las doncellas con ltigos; el lunes las doncellas azotan a los hombres. Obtienen su liberacin con huevos de Pascua. Estas costumbres son probablemen te de origen precristiano (Reinsberg -Dringsfeld, Das festliche Jahr, 118). 6. El Fuego de Pascua . El Fuego de Pascua se enciende en la cumbre de montaas (montaas de Pascua, Osterberg) y debe encenderse con fuego nuevo, obtenido de la madera por friccin (nodfyr); esta es una costumbre de origen pagano de moda por toda Europa, que significa la victoria de la primavera sobre el invierno. Los obispos publicaron severos edictos contra los sacrlegos fuegos de Pascua (Conc. Germanicum, a. 742, c.v.; Concilio de Lestines, a. 743, n. 15), pero no tuvieron xito en abolirlos en todas partes. La Iglesia adopt la costumbre en las ceremonias de Pascua, refirindola a la columna de fuego en el desierto y a la Resurreccin de Cristo; el fuego nuevo del Sbado Santo se saca del pedernal, simbolizando la Resurreccin de la Luz del Mundo de la tumba cerrada por una piedra (Missale Rom.). En algunos lugares se arrojaba una figura en el fuego de Pascua, simbolizando el invierno, pero para los cristianos del Rhin, Tirol y Bohemia, a Judas el traidor (Reinsberg-Dringfeld, Das festliche Jahr, 112 y s.). 7. Procesiones y despertares . En Le Puy (Francia), desde tiempo inmemorial hasta el Siglo X, era costumbre, cuando en el primer salmo de Maitines un cannigo estaba ausente del coro, que algunos de los cannigos y vicarios, llevando con ellos la cruz procesional y el agua bendita, fueran a casa del ausente, cantando el "Hace Diez", rociarle con agua, si estaba an en la cama, y conducirle a la iglesia. En castigo tena que in vitar a un desayuno a sus acompaantes. Una costumbre similar se encuentra en el Siglo XV en Nantes y Angers, donde fueron prohibidas por los snodos diocesanos de 1431 y 1448. En algunas partes de Alemania padres e hijos intentaban sorprenderse unos a otr os en la cama en la maana de Pascua para darse saludables azotes (Freyde, Ostern in deutscher Sage, Sitte und Dichtung, 1893).

8. Bendicin del alimento. Tanto en la Iglesias Orientales como en la Latina, es costumbre que las vituallas que estaban prohibidas durante la Cuaresma se bendigan por los sacerdotes antes de comerlas el da de Pascua, especialmente la carne, los huevos, la mantequilla, y el queso (Ritualbucher, Paderborn, 1904; Maximiliano, Liturg. or., 117). Los que coman antes de que el alime nto se bendijera, segn la creencia popular, eran castigados por Dios, a veces instantneamente (Migne, Liturgie, s.v. Pques). 9. Bendiciones de la casa. La vspera de Pascua se bendicen las casas (Rit. Rom., tit. 8, c. iv) en memoria del paso del ngel en Egipto y del sealar las jambas de las puertas con la sangre del cordero pascual. El prroco visita las casas de su parroquia; los apartamentos papales tambin se bendicen en este da. Sin embargo, la habitacin en que el Papa se encuentra con el carden al visitante se bendice por el mismo Pontfice (Moroni, Diccionario, s.v. Pascua). 10. Deportes y celebraciones. Los griegos y rusos tras su larga, severa Cuaresma hicieron de la Pascua un da de deportes populares. En Constantinopla el cementerio de Pera es el ruidoso lugar de cita de los griegos; hay msica, danzas, y todos los placeres de una concurrencia popular oriental; la misma costumbre prevalece en las ciudades de Rusia. En Rusia cualquiera puede entrar en los campanarios en Pascua y tocar las campanas, un privilegio del que muchas personas se prevalen.

Dominica se une formalmente al Alba Caracas, 11 Enero 2008 / El presidente Hugo Chvez anunci ayer que la mancomunidad de Dominica "se incorpora al Alba". Tras reunirse en privado con el Primer Ministro de Dominica, Roosevelt Skerrit, quien ayer realiz una breve visita al pas, Chvez dio la bienvenida a la isla caribea a la iniciativa de integracin hasta la fecha conformada por Venezuela, Cuba, Nicaragua y Bolivia. "Sigue creciendo el Alba como espacio geopoltico y geoeconmico, buscando la construccin de un mundo mejor", expres el Mandatario desde la puerta dorada del Palacio de Miraflores al despedir al visitante. Por su parte, Roosevelt dijo que decidi "unirse formalmente al Alba a fin de fortalecer relaciones entre nuestros pases y lograr tambin que los ciudadanos del mundo tengan de esta manera una posibilidad de supervivencia". Dominica suscribi el pasado 20 de febrero de 2007 el memorando de entendimiento para adherirse a la iniciativa creada en 2004 por Cuba y Venezuela. El Primer Ministro dijo estar "plenamente" de acuerdo con la agenda social que adelanta el gobierno de Venezuela y "si trabajamos juntos podemos alcanzar mucho entre otras cosas acabar con la pobreza". Otros planes. El presidente Chvez inform que "pronto" se iniciar la construccin de una refinera en Dominica. Dijo que ya los estudios de ingeniera estn concluidos. Ayer, se decidi la creacin de una Comisin Mixta Dominica-Venezuela con el fin de "darle solidez e impulso a la integracin del Caribe". Durante la reunin privada que se extendi por dos horas, tambin se pas revista a las elaciones bilaterales. El presidente Chvez afirm que las relaciones entre ambos pases "marchan muy bien". Esto lo ratific el primer ministro Roosevelt al recordar que las relaciones de la Isla con Venezuela son "profundas. Tienen ya 30 aos". Noticia leda aproximadamente 1887 veces.