Cuadernos de Educacin y Desarrollo

Vol 3, N 27 (mayo 2011)

LA CONCEPCIN AXIOLGICA Y EL PROCESO FORMATIVO

Alicia Almaguer Santiesteban (CV) aalicia@ult.edu.cu Clara Guzmn Gngora Centro Universitario V. I. Lenin, Las Tunas, Cuba

RESUMEN Fundamentar tericamente los valores supone un anlisis histrico lgico de las tendencias filosficas de la axiologa universal, latinoamericana y cubana, el tratamiento de sta problemtica posterior al triunfo de la Revolucin, caracterizndolas desde un enfoque social general, sobre la base de la concepcin filosfica, pasando por el prisma de las tendencias formativas en la educacin superior en sus tres etapas, as como el tratamiento tendencial del criterio de la integralidad hasta su concepcin tridimensional actual y su impacto en el proceso formativo a travs de os elementos que caracterizan a la pedagoga de los valores. Palabras Clave: Valores, axiologa, educacin, proceso formativo, integralidad y pedagoga de los valores. SUMMARY To base the values theoretically supposes a logical historical analysis of the philosophical tendencies of the universal axiologa, Latin American and Cuban, the treatment of this problematic later to the victory of the Revolution, characterizing them from a general social focus, on the base of the philosophical conception, going by the prism of the formative tendencies in the superior education in their three stages, as well as the treatment tendencial of the approach of the integralidad until their current three-dimensional conception and their impact in the formative process through you elements that characterize to the pedagogy of the values. Words Key: Value, axiologa, education, formative process, integralidad and pedagogy of the values. INTRODUCCION La integracin de elementos valorativos y cientficos de la actividad social como aspecto central del principio de integracin de la ciencia, solo alcanza su plena realizacin a partir del triunfo de la revolucin socialista, pues el estudio de las regularidades del reflejo valorativo se constituyen en una necesidad de la propia prctica de la construccin de dicha sociedad, de la que no escapa el conocimiento cientfico. De este modo la nueva sociedad se erige y desarrolla como resultado de la asuncin por el hombre de ella como necesidad histrica y de su actuacin acorde a dicha necesidad. Ello no significa que

en el socialismo dejen de actuar las leyes objetivas del desarrollo social, sino por el contrario, se trata de que aqu estas leyes encuentran el ms frtil terreno subjetivo para su despliegue acelerado (Fabelo, 1989). Este clmax subjetivo favorable que aparece en los marcos de la construccin de la nueva sociedad no se crea por s solo, sino, que precisa de su preparacin. Hay que hacer que el hombre conozca esa necesidad histrica y sea consciente de sus propios intereses, as como, de la coincidencia de estos con los de la sociedad. De ah que el hombre nuevo debe ser capaz de pensar por s solo, con una conciencia valorativa altamente desarrollada, portador de un nuevo sistema de valores que le permita convertirse en partcipe activo en la construccin del destino propio y del de los dems y que haga suyo el ideal de la ciencia asociado al ideal de la sociedad, que significa enfocar la ciencia desde el punto de vista praxiolgico y valorativo, para lo que resulta indispensable la formacin de una conciencia nueva y revolucionaria, as como la educacin del hombre para vivir en dicha sociedad. La profundizacin en cualquier elemento de la actual coyuntura de la sociedad cubana nos lleva al anlisis de la problemtica de los valores que requiere en su tratamiento de un enfoque dialctico que posibilite la comprensin de su esencia, significacin y complejidad, dada su dimensin global en el contexto de nuestro desarrollo social. La bsqueda de referentes propios para la formacin del hombre acorde a su temporalidad parte de la idea recogida en la Constitucin de la Repblica de Cuba, y para materializarla han de confluir las acciones educativas de diversas instituciones sociales en particular y el sistema de las relaciones materiales y espirituales de la sociedad en general. DESARROLLO La fundamentacin terica de los valores supone un anlisis histrico lgico de las tendencias filosficas de la axiologa universal, latinoamericana y cubana, el tratamiento de sta problemtica posterior al triunfo de la Revolucin, caracterizndolas desde un enfoque social general, pasando por el prisma de las tendencias formativas en la educacin superior en sus etapas, as como el tratamiento tendencial del criterio de la integralidad hasta su concepcin tridimensional actual. El tratamiento a los conceptos de los valores humanos en su gnesis y desarrollo ha de considerarse partiendo de la generalizacin, de los ms significativos momentos del pensamiento filosfico a lo largo de la historia humana desde la antigedad hasta nuestros das. Si buscamos en la historia del pensamiento filosfico podemos aseverar que a la filosofa burguesa le corresponde el mrito de haber legado a la humanidad toda una teora axiolgica, sistemas completos, publicaciones enteras, dedicadas a los valores, sin embargo estas concepciones eran idealistas por naturaleza y con marcado carcter subjetivista. El Marxismo si bien no dej tratados referentes a la problemtica, hay que reconocer que en las obras de sus clsicos aparece una constante alusin a los mejores valores humanos, a patrones o paradigmas universales que han de caracterizar la conducta del hombre, esta concepcin aparece expuesta en obras tales como los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844, La Ideologa Alemana y El Capital. La difusin tanto de la concepcin burguesa, como de la marxista trasciende las fronteras de lo nacional y continental y mueve a nivel universal hacia la reflexin en torno a la problemtica axiolgica, a lo que se suma el continente latinoamericano, an cuando caracterizar la problemtica de los valores en su gnesis histrico- filosfica en este contexto resulta una tarea bastante difcil, en tanto se mezclan y se jerarquizan diferentes corrientes de pensamiento, aparece

gran pluralidad de ideas en materia axiolgica y consustancialmente son diversos los matices de las respuestas dadas a tales problemas. El proceso de formacin y apropiacin de los valores no se da de forma lineal en tanto su finalidad esencial se relaciona con el desarrollo de estas tendencias y enfoques histricos que se manifiestan en el proceso de formacin de valores, como otro de los elementos particulares del proceso formativo en la educacin cubana, a todos sus niveles, la cual no ha estado exenta de la manifestacin en ella de las tendencias que se dan a nivel social en materia de formacin de valores, como son: tendencia a la fragmentacin, homogeneizacin, tecnocratizacin y paternalismo. El proceso docente educativo en la Educacin Superior Cubana ha atravesado adems por importantes etapas, asociadas a la propia evolucin del sistema educativo, el que de acuerdo con el contexto social del pas en cada perodo y con su ubicacin en las tendencias internacionales ha logrado el perfeccionamiento de sus componentes sobre la base de los fundamentos didcticos que nos brinda la teora de los procesos conscientes (Daz, T, 1998). Evaluar estas etapas coincidiendo con la periodizacin que para el desarrollo de este subsistema establece Pedro Hourrutinier, nos permite hablar de tres perodos con sus correspondientes implicaciones y particularidades para el proceso de formacin de valores, sobre la base del anlisis del principio estudio trabajo y del vnculo con la vida. Estas etapas se conocen como: conceptualizacin, masificacin y redimensionamiento. Actualmente inmersos en la etapa de redimensionamiento, las universidades cubanas han asumido el reto de preparar un profesional integral, que requiere en la actualidad de un rediseo de la labor educativa y poltico ideolgica, a travs de un proyecto educativo, que tome en cuenta: el impetuoso desarrollo de la ciencia y la tecnologa, su interconexin con las diferentes esferas del saber, especialmente su ubicacin y repercusin en toda la vida de la sociedad, eliminando tanto el enfoque estrecho de la frontera del conocimiento para penetrar en el conocimiento multidisciplinario, como la superacin del carcter espontneo de la labor educativa supeditada a la vida universitaria, a su visin como esfera de accin independiente y las insuficiencias en cuanto a la planeacin de los objetivos educativos en relacin con los instructivos, entre otras. La superacin de estas deficiencias, la concrecin de la concepcin integral en su visin tridimensional, el trabajo de las comisiones de carreras y de las dependencias universitarias, permitir potenciar y elevar la formacin y desarrollo de valores en los estudiantes de la educacin superior. Reflexionar en torno a la naturaleza de los valores humanos, presupone la necesidad de abordar algunas cuestiones que resultan medulares y que se constituyen en presupuestos tericos imprescindibles para cualquier instrumentacin del sistema de componentes fundamentales de los valores, as como de las vas para accionar en su formacin. Caracterizar epistemolgicamente los valores implica definirlos, determinar sus fundamentos, principios y vas de formacin, detenerse en una pedagoga axiolgica que argumente cientficamente el proceso de formacin y reforzamiento de los mismos. Por su significacin, resulta necesario iniciar la reflexin partiendo del principio filosfico que concibe al mundo como unidad y al propio tiempo como diversidad; la sociedad como parte del mundo es nica y diversa, es en el proceso de la actividad humana que se pone de manifiesto la unidad dentro de la diversidad, sobre la base de la cual aparecen en las diferentes pocas histricas las generaciones humanas. Si valoramos el accionar generacional encontramos que dentro de los rasgos o aspectos que caracterizan a estas estructuras aparecen los valores humanos.

Los valores existen como tales, no porque sean objetos cognoscitivos o valorativos, sino ante todo porque son producto de la actividad humana, lo que implica que estos no existan al margen de las relaciones sociales que determinan la esencia de los hombres, mucho menos al margen de las relaciones sociales de produccin, de la vida de la sociedad y del propio individuo. Por ello podemos afirmar que es en la prctica social donde nace el valor y las dimensiones valorativas, las cuales expresan concentradamente la relacin social y revelan sus caractersticas principales como son: su carcter objetivo, su carcter histrico concreto y el que algunos valores poseen un contenido humano universal. Una vez que hemos significado las principales caractersticas que se vinculan con la naturaleza misma del valor, cabra preguntarnos qu son los valores humanos?, Sintetizando el saber precedente y tomando en consideracin la esfera de la realidad o de la ciencia, desde y para la cul se define la categora valor, existen en la literatura diferentes criterios Con independencia de la diversidad semntica o de enfoques de estos conceptos consideramos que de ellos se pueden extraer algunas ideas comunes explcitas o subyacentes entre las que podemos mencionar: los valores actan como elementos orientadores y reguladores de la conducta humana y todo valor es socialmente significativo. Asumimos el concepto del Dr. Jos Ramn Fabelo, por su viabilidad para abordar la problemtica desde una perspectiva filosfica integral al considerar tres planos posibles para el anlisis de dicha categora. En el primero, es necesario entender a los valores como parte constitutiva de la propia realidad social, como una relacin de significacin entre los distintos procesos o acontecimientos de la vida social y las necesidades e intereses de la sociedad en su conjunto, o sea, cada resultado de la actividad humana desempea una determinada funcin en la sociedad, favorece u obstaculiza el desarrollo progresivo de sta y ad-quiere una u otra significacin social. Este sistema objetivo de valores es dinmico, cambiante, dependiente de condiciones histrico concretas y se estructura de manera jerrquica. El segundo plano del anlisis se refiere a la forma en que esa significacin social, que constituye el valor objetivo, es reflejada en la conciencia individual o colectiva; como resultado de un proceso de valoracin en cada sujeto social aparece su propio sistema subjetivo de valores, que puede poseer mayor o menor nivel de correspondencia con el sistema objetivo de valores, en dependencia del nivel de coincidencia de los intereses particulares del sujeto con los intereses generales de la sociedad y adems en dependencia de las influencias educativas y culturales que el sujeto recibe as como de las normas y principios que prevalecen en la sociedad en que vive. Estos valores subjetivos o valores de la conciencia cumplen la funcin de reguladores internos de la actividad humana. El tercer plano de anlisis se refiere a que la sociedad siempre se organiza y fun-ciona en correspondencia con un sistema de valores instituidos y reconocidos oficialmente. Este sistema puede ser resultado de la generalizacin de una de las es-calas subjetivas existentes en la sociedad o de la combinacin de varias de ellas, por tanto, pueden tener un mayor o menor grado de correspondencia con el sistema obje-tivo de valores. De ese sistema institucionalizado emanan la ideologa oficial, la poltica interna y externa, las normas jurdicas, el derecho, la educacin formal, entre otros. En el mbito social y de acuerdo con estos tres planos del anlisis es posible encontrar adems del sistema objetivo de valores, una diversidad de sistemas subjetivos y el sistema socialmente instituido. As, los valores que se forman a nivel de la conciencia de las nuevas generaciones son el resultado de la influencia que ejercen, por un lado los valores objetivos de la realidad social con sus constantes dictados prcticos y, por el otro, los valores institucionalizados que llegan al joven en forma de discurso ideolgico, poltico, pedaggico cuyas fuentes de formacin o elementos

mediadores son: la familia, la escuela, las organizaciones sociales, los colectivos laborales, la cultura artstica, los medios de difusin masiva, entre otros. Entre las vas para la formacin de valores aparecen las instituciones educacionales. La escuela intensifica el proceso de formacin del individuo, pero el propio carcter planificado y sistmico de la enseanza hace obligatoria la interrelacin con la familia como va precedente para orientar la formacin del educando. Aqu se reitera el hecho necesario de proyectarse hacia la nueva generacin, dimensionando los valores con el contenido de la poca que les toc vivir, razn por la que el personal docente debe meditar acerca de cules son los valores fundamentales de la nueva generacin, su nuevo contenido y las vas que contribuyen a su formacin y desarrollo, esta debe ser una de las ideas centrales del trabajo metodolgico a desarrollar en estas instituciones, lo que permite concretar el principio de formacin multilateral y armnica de las nuevas generaciones, que constituye de hecho el encargo social de la educacin contempornea. El reconocimiento de un componente intelectual en la formacin de valores, permite inferir que el sistema de contenidos de cualquier asignatura es susceptible de ser aprovechado en esa direccin, condicionando una unidad dialctica entre la asimilacin de contenidos y la formacin de convicciones, ... entre ensear ciencias, artes y lenguas e inculcar buenas costumbres. (1) No parece frecuente que los docentes estn habituados a realizar esta correlacin, pues la educacin en ocasiones ha desatendido los aspectos no cognitivos del proceso, como consecuencia de la priorizacin de los aspectos relacionados con los conocimientos y las habilidades de los contenidos, cada vez en aumento para satisfacer las demandas que generan los avances cientficos y tecnolgicos contemporneos. Ello ha motivado que se produzca un detrimento de los valores a escala mundial. Entendemos que el contenido de las asignaturas y disciplinas tiene naturaleza sistmica que se presenta como conocimientos, habilidades y valores en el proceso de enseanza - aprendizaje. Cada uno de estos elementos tiene sus particularidades que lo caracterizan: los conocimientos son dependientes de las ciencias y las fuentes del saber; las habilidades son procedimientos que implican la ejercitacin para ser dominadas y los valores tienen en su base a los sentimientos humanos respecto a la realidad y a s mismo, contribuyen a la formacin de convicciones que determinan la conducta del individuo, que lo llevan a asumir determinada postura, determinada actitud. Tanto las valoraciones como las convicciones, las actitudes y hasta los valores en s mismos se forman en correspondencia con determinados modelos o aspiraciones presentes o futuras, la formacin de todos y cada uno de ellos est mediada por ideales. Estos aspectos deben darse en el proceso docente de forma integrada. Un anlisis dialctico de las relaciones entre los elementos que caracterizan a la integracin nos permite aseverar, que si no se produce una situacin afectiva que genere la formacin de actitudes, valores y convicciones no se aprehenden conocimientos y habilidades, al propio tiempo, si no hay una ejercitacin de habilidades no se asimilan conocimientos y no se forman actitudes y valores. As, el contenido es uno en su totalidad, como integral es el propsito de formar a los educandos. Realizar esta correlacin an no constituye en una tarea habitual de los docentes, no suele ser comn que se dediquen a sistematizarla en el marco del proceso de enseanza - aprendizaje, lo que ha estado motivado en la mayora de los casos por la necesidad de una preparacin terica y una ejercitacin en la prctica pedaggica y metodolgica. De lo que se puede extraer adems el desconocimiento de los principios o tesis para una Pedagoga de los Valores como son: la elevacin del carcter cientfico del contenido, la

unidad de lo instructivo y lo educativo, el carcter contradictorio que genera el proceso de asimilacin individual del sujeto bajo condiciones colectivas de ejecucin, el nivel de interaccin de la educacin con la vida social y el trabajo , la unidad entre lo afectivo y lo racional , el conocimiento de los valores superiores y la capacidad de comunicarse en estrecha unidad con la actividad, que permiten la conformacin de un modelo de personalidad sobre la base de determinados ideales, y en correspondencia con una ideologa tributante y con una concepcin del mundo, que a nuestro juicio tienen validez para la educacin de la personalidad que de hecho sirven para orientar la actividad educativa en la prctica. As como de los principales mtodos o enfoques, de entre los cuales podemos mencionar los siguientes: Obiterdicta, Enseanza Problmica, Desarrollo de Autonoma Moral, El Mtodo Cientfico, Clarificacin o Esclarecimiento, Aplicaciones Prcticas, Modelos o Ejemplos Personales y Ambientales.Hay que concebir estos enfoques de la educacin en valores no como mtodos disgregados, independientes, desconectados unos de otros o alternativos, sino de acuerdo con una concepcin unitaria y sistmica. La transformacin del hombre en sujeto cognoscente, comprometido y responsable, tanto en la adquisicin y produccin de conocimientos, como en la bsqueda de los ms genuinos valores humanos, es la propuesta de las alternativas educacionales actuales. CONCLUSIONES La culminacin del presente trabajo tiene como resultante de significacin que: Al ser la ciencia un proceso social que tiene en su base valores culturales, polticos y econmicos, incide sobre ellos y sobre la propia sociedad que los mantiene. Considerar la ciencia como actividad y fuerza social integral y activa conduce a su enfoque valorativo y a su inclusin en la rbita del anlisis axiolgico El proceso de educacin del hombre es consustancial al desarrollo de una conciencia nueva, de un sistema de valores y convicciones acorde a su tiempo para desenvolverse en todas las esferas de la vida social, incluido el campo cientfico tecnolgico. El proceso de preparacin del hombre exige de los sujetos participantes en l, conocer los aspectos tericos, histricos, pedaggicos y metodolgicos que caracterizan a la concepcin a cerca de los valores humanos. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. Viciedo, C._ Una didctica para la formacin de valores. Revista Bimestre Cubano No 9, juliodiciembre. 1998.p. 56. BIBLIOGRAFA 1) Alvarez de Zayas, Rita._ La formacin del profesor contemporneo. Currculum y Sociedad. La Habana. AELC UNESCO- UNICEF. 1995. 2) Alvarez de Zayas, Rita._ Hacia un Curriculum Integral y Contextualizado. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Editora Universitaria. 1997. 3) Barrios, J. M._ Educacin en Valores: Una utopa realista. Revista Espaola de Pedagoga. Ao L V, mayo- agosto, 1997.

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