PASO A PASO, UN RECORRIDO HISTORICO CULTURAL DE LA PEDAGOGIA COMO DISCIPLINA

ROSALBA MORENO

Docente: MARA GABY BOSHELL

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA ESPECIALIZACION EN PEDAGOGIA Y DOCENCIA UNIVERSITARIA BOGOTA D.C. 2007

PASO A PASO, UN RECORRIDO HISTORICO CULTURAL DE LA PEDAGOGIA COMO DISCIPLINA Para darle un profundo significado histrico a la pedagoga como disciplina debemos abordar un extenso recorrido desde el origen de la civilizacin griega en los siglos XIII y XII a.de c. exactamente en la isla de creta, los relatos de Homero nos da indicio de la existencia del desarrollo de esta civilizacin que con las excavaciones en el siglo pasado y hallazgos arqueolgicos dan cuenta de la existencia de ella. Las guerras acontecidas al interior en el territorio griego por mas de tres siglos obligaron un desplazamiento forzado de su poblacin permitiendo un asentamiento en las islas Hegeas y Jnicas propendiendo as a la conformacin de numerosas colonias. Grecia civilizacin especial enmarca el origen de nuestra historia y da el punto de partida para comprender el amplio viaje que ha vivido no solo la pedagoga sino otras ciencias como la literatura, la filosofa, la ciencia y la poltica. El hombre griego fue clave en el desarrollo de la humanidad y este desarrollo se dio por la educacin Gracias a la poesa de homero la historia ha podido dar cuenta del origen de la pedagoga constituyndose en el educador de toda Grecia Esparta y Atenas brindan los grandes aportes a los caminos pedaggicos Esparta se convirti en una gran fuerza pedaggica cuyo objetivo era la formacin de guerreros por ello se estimula el ejercicio fsico y la gimnasia, en cambio Atenas es diferente y su atencin pedaggica se encamina a la construccin de un hombre libre capaz de participar en la vida poltica y capaz de comprender y acatar la ley y es all donde por primera vez se establece el ideal de hombre-ciudadano. En el siglo VII a.c la ubicacin estratgica trajeron grandes conocimientos tcnicos y magnificas bases en la astronoma, la matemticas y la geografa aqu surgieron los presocrticos Tales, Anaximandro y Anaximenes de Mileto, los de la escuela de elea, Perminedes y Heraclito; Empedocles, Anagoras, Democrito, y Leucipo, Pitgoras y su escuela. La caracterstica de los presocraticos era la bsqueda del conocimiento del ser por si mismo; influenciaron en la organizacin del trabajo cientfico, promovieron la educacin de una mentalidad racionalista y establecieron nuevos ideales crticos. Ya en la poca de los sofistas se manifiesta un gran cambio de transformacin mental y pedaggica, ellos respondieron a la necesidad de la educacin superior de carcter enciclopedista, la caracterstica central era la sabidura y la educacin fue entendida como arte y la dimensin

intelectual se sita en el centro de la vida racional y el nico camino es la educacin. Los sofistas no fundaron escuelas fueron maestros privados, los principales sofistas fueron Protagoras, Gorgias e Hipias. Hacia el ao 470 a.de c. las guerras entre Esparta y Atenas generan la decadencia ateniense y esto conlleva a producir los mas grandes pensadores en filosofa, educacin y retrica, uno de ellos Scrates maestro por vocacin , otro Platn primer pensador con una filosofa de la educacin, fundador de la academia primera escuela superior. Isocrates deca que toda educacin es espiritual, su incidencia esta en la practica pedaggica del humanismo. Aristteles discpulo de Platn consagra la vida a la educacin y funda el liceo ampliando el horizonte de la enseanza que ahora inclua fsica, lgica, biologa, tica, poltica, metafsica y retrica apuntando al espritu de la investigacin cientfica. Despus de la muerte de Aristteles Grecia empieza ha declinar y los sabios de Alejandra sistematizaron todo el saber de la antigedad , en Alejandra se elaboro la ciencia, la mecnica, la medicina, las matemticas y la astronoma, y la practica pedaggica se orienta en tres horizontes: los conocimientos filosficos , conocimientos reales, filosofa y teologa. Se formalizan dos tipos de instituciones de enseanza superior, las escuelas de filosofa y retrica. Surgen las escuelas postaristotlicas: estoicismo, epicureismo y escepticismo con un ideal de vida humana. El eclecticismo acepta la existencia de Dios y el neoplatismo primer modelo de escolstica Ya hicimos un recorrido de la pedagoga en su origen en la Grecia tanto acarcaica con las leyendas de homero, como en la clasica con la aparicin de los sofistas y Scrates. Ahora situmonos un poco en los aportes la civilizacin romana a la pedagoga. En este proceso Cicern aporta sustancialmente y cuestiona el problema pedaggico y plantea un programa de reforma educativa. Desde la poca comprendida del siglo II a.de c. hasta la cada del imperio romano 476 d.de c. el sentido de la educacin adquiere un carcter cosmopolita y hay un predominio de las ciencias tico-religiosas. Llega una nueva etapa de la pedagoga con Seneca y Quintiliano en la que establecen una estrecha relacin de la pedagoga con la poltica. A lo largo del III siglo a pesar de la decadencia de la civilizacin romana la educacin y la cultura siguieron su avance a lado de las escuelas cristinas En la edad media predomina la doctrina eclesistica y la figura de cristo marca la pauta de una educacin y una pedagoga centrada en el amor. El cristianismo es quien forja la pedagoga de los primeros siglos y promueve

una accin reformadora de la educacin, para San Agustn en su teora pedaggica no se observa una finalidad definida pero en ella se reconoce la importancia del conocimiento racional, las familias buscan alrededor de los monasterios organizar la educacin de sus hijos y es la iglesia quien cumple una funcin pedaggica. En los siglos X y XI la poblacin esta sumergida en el analfabetismo entrando el sistema de educacin popular en decadencia, la educacin fue un servicio prestado a los hijos de los agremiados, era fundamentalmente memorstica y dura. Santo Tomas de Aquino rompe con la filosofa agustiniana y formula una nueva teora de la educacin estableciendo la diferencia entre potencia y acto sosteniendo que Dios creo el mundo con posibilidades latentes y expone dos momentos en el aprendizaje: el aprendizaje por descubrimiento y el aprendizaje por instruccin. En los siglos X I y XII las escuelas catedralicias haban asumido la tarea de una educacin profana, la estructura acadmica de las universidades tenan un sentido profesional, cientfico, histrico y pragmtico y poco a poco fueron adquiriendo un sentido internacional ampliando los campos profesionales. En el siglo XV las escuelas adquieren una vital importancia, se pierde el contacto con las figuras del siglo anterior y la dialctica pasa a ser casi fin principal de la filosofa. Ya en el siglo XVI el abandono de sistemas pedaggicos antiguos con el renacimiento y el humanismo cambia la manera de concebir la vida a la luz de la fe y llega as un nuevo clima social e intelectual. Los humanistas fueron los primeros en concebir y estructurar la educacin que haba de prevalecer en Europa por 4 siglos, ellos crearon una nueva atmsfera de la cultura, la cual ha sido la simiente de toda la produccin artstica, literiaria, cientfica y religiosa de la historia moderna y contempornea. Con el protestantismo lutero promueve una reforma al interior de la iglesia, reforma que toca el mbito de la educacin promoviendo una nueva filosofa educativa difundiendo y popularizando enseanza, creando escuelas y universidades. Para la poca de la contrarreforma los jesuitas toman conciencia de la importancia de la educacin en la conformacin de un mundo nuevo, ellos promovieron normales, internados, congregaciones, restauraron facultades de teologa y motivaron la fundacin de colegios y universidades donde ellos ensearan; su intensin fundamental era la creacin de estados escolares y autnomos.. El plan de estudios de la compaa se modifica cuantitativamente y cualitativamente al final del siglo XVII.

Apenado Calasanz por la gran cantidad de nios desprotegidos decide fundar en Europa las primeras escuelas populares gratuitas, este proyecto requera de nuevos mtodos y de un nuevo tipo de maestro, la estructura en su organizacin dio cuentas de aprendizaje y progreso fsico espiritual y moral. Las escuelas Pias se expanden por Europa en el siglo XVII Y XVIII. En la poca de transicin del humanismo, la reforma y la poca de la ilustracin junto a Ignacio de Loyola y Jose de calazanz, Juan bautista de la salle escribi efectos pedaggicos y los sintetizo hasta llevarlos a la universalidad. Viendo la necesidad de la educacin La Salle enfatiza que el papel primordial corresponde a la familia y a la iglesia y al estado solo le compete el factor econmico. En su postulado hace nfasis en las actividades mas que en la memoria para llevar al nio a adquirir hbitos de virtud. La salle marco una pauta clara en el quehacer del educador. Con Juan Amos Comenio la didctica se constituye en aquella parte de la teora pedaggica que investiga los mtodos mas eficaces en la practica docente, Comeniio organiza el sistema escolar en 4 tipos de escuela, a el le podemos atribuir que es un precursor del globalismo. Descartes ilumino la didactica con las premisas del metodo y el sentido de la problemtica del conocimiento asi la educacin habra de promover el despliegue autonomo de la razon del educando. El pensamiento del siglo XVIII tiene como fundamento la ciencia, a este siglo llamado siglo de las luces siglo pedaggico por excelencia en el que Rousseau y Pestalozzi dan un sentido activo y progresista a la educacin. A manera de sntesis quise recorrer un poco el camino y evolucin de la pedagoga para poder argumentar que como ciencia ha vivido un proceso de construccin y que como disciplina ha tenido un gran despliegue en la accin educativa con un amplio bagaje filosfico sociolgico e ideolgico propio de las distintas escuelas y momentos de la historia.

CUADRO COMPARATIVO DE LA EDUCACION TRADICIONAL CON LA EDUCACION ACTUAL

ROSALBA MORENO

Docente: MARA GABY BOSHELL

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA ESPECIALIZACION EN PEDAGOGIA Y DOCENCIA UNIVERSITARIA BOGOTA D.C. 2007

CUADRO COMPARATIVO DE LA EDUCACION TRADICIONAL CON LA EDUCACION ACTUAL CARACTERISICAS DE LA EDUCACION TRADICIONAL El alumno no sabia que ni para que se le enseaba La pedagoga era considerada como poltica de la educacin, se educaba para el estado, la milicia y la administracin , se educaba para la familia y para el servicio a la patria La educacin primaria era de carcter memorstico, la media de instruccin enciclopdica y la educacin superior apuntaba a la oratoria. Edad medieval la educacin se volvi formalista y libresca olvidndose de vivir, los educadores eran en general monjes y eclesisticos, los estudiantes eran los receptores y la autoridad se centraba en el maestro , la relacin alumno maestro era de relacin jerarquizada verticalmente. En la poca de los humanistas se suavizo la autoridad tradicional del maestro se da el descubrimiento de la personalidad humana libre e independiente, se da la formacin del hombre culto e ilustrado y aparecen las primeras escuelas populares La ilustracin aporta al desarrollo de una educacin publica estatal y dando inicio a la educacin nacional En el romanticismo se apropia del desarrollo natural del nio CARACTERISTICAS DE LA ACTUAL HISTORIA DE LA EDUCACION El estudiante es el protagonista y centro del proceso educativo Hoy es el objeto de estudio en la teora y en la prctica de la formacin humana. A partir de la escuela nueva la pedagoga se vuelca haca la vida y la produccin social Se relacionan tres componentes fundamentales de la educacin una de carcter individual, otra de carcter ultra personal y una tercera de carcter psicosocial, histrico y cultural. La pedagoga actual presenta gran diversidad y tendencias en las diferentes ciencias de la educacin, desde la pedagoga socialista se propone el pleno desarrollo del individuo para la produccin socialista material y cultural La metodologa varia segn el desarrollo del individuo, el mtodo de cada ciencia apunta hacia el trabajo desde la formacin inicial hasta la formacin profesional. En la pedagoga desarrollista el nio construye sus propios contenidos , es un ser investigador y el propsito es desarrollar sus estructuradas mentes. Con el surgimiento de las grandes escuelas sicolgicas la pedagoga adquiere un carcter de ciencia, incorporando principios y acciones didcticas y metodologas

rescatando la importancia de su interior haciendo de la pedagoga un proceso ms flexible. En la pedagoga de idealista, realista y positivista se da un carcter cientfico y tcnico Se crean escuelas de psiclogos y pedagogos. La pedagoga como ciencia depende de la tica los medios de la pedagoga se encuentran en la psicologa A partir de la revolucin industrial se inicia una educacin progresista y esta dirigida a la clase trabajadora pasando de un sistema autoritarista militar a un estilo industrial centrado en la actividad individual del ser.

que enrumban el proceso educativo hacia el desarrollo del estudiante como eje protagonista del proceso. Es as como con la escuela nueva se da la individualizacin de la enseanza de cada nio por ser cada uno diferente. La autoridad de la escuela debe ser el educando, los contenidos surgen de acuerdo a los inters del nio; el trabajo educativo tiene 2 aspectos uno psicolgico y otro social. En este proceso del siglo XX surge un movimiento de gran riqueza con aportes tanto filosficos como psicolgicos en esta etapa se habla de 2 concepciones fundamentales y de carcter individual enfatizando el desarrollo del educando y otra de carcter objetivo con fines de carcter social y filosfico. Se dan cambios paradigmticos de la pasividad a la actividad de la memoria al entendimiento del autoritarismo de la disciplina impuesta a la disciplina interiorizada Dentro de las diferentes pedagogas que han revolucionado este siglo podemos citar la enseanza para la comprensin y dentro de ella el como potencializar las inteligencias mltiples, pedagoga para la complejidad; como un pensamiento que integra elementos de orden claridad distincin y precisin del conocimiento no solo en el campo cientfico sino en todos los aspectos del entorno o cotidianidad.

A manera de conclusin: El proceso histrico de la pedagoga ha vivido varios cambios significativos en los diferentes contextos tanto sociales como polticos y culturales, y con el fin de aportar de acuerdo el momento que vive la humanidad se han expuesto teoras para lograr satisfacer y cubrir las expectativas del momento de acuerdo a la evolucin y a la necesidad de la sociedad que a travs de la reflexin como elemento sustancial de la practica pedaggica se han promovido avances en la construccin del conocimiento y del saber A manera de proposicin: En los avances que se van dando en el campo pedaggico, el cual es la columna vertebral de todo proceso global; mi aporte va encaminado a la humanizacin de la pedagoga, el desarrollo del pensamiento no se debe dejar en un plano netamente cognitivo, este debe ir correlacionado con el sentir y el actuar en cada circunstancia, momento o situacin. De ah que se debe mantener una estrecha relacin de concordancia entre el actuar, el sentir y el pensar con miras a conservar y proteger las bondades divinas y por ende naturales. El perfil de educando que debe preservar es un ser capaz de convivir con el otro, con el entorno y por que no consigo mismo. Desde esta visin el producto humano educativo debe ser trascendente, debe ser solucionador de manera flexible e inteligente y mediador de las diferentes problemticas del momento e ir ms all, debe ser capaz de proponer alternativas que ayuden a la construccin de una sola nacin. NUESTRO PLANETA TIERRA que esta ansiando equidad, fraternidad y conciencia ecolgica.

LA PEDAGOGIA COMO DISCIPLINA HISTORICO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD EN COLOMBIA

ROSALBA MORENO

Docente: MARA GABY BOSHELL

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA ESPECIALIZACION EN PEDAGOGIA Y DOCENCIA UNIVERSITARIA BOGOTA D.C. 2007

LA PEDAGOGIA COMO DISCIPLINA HISTORICO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD EN COLOMBIA La historia de la pedagoga en Colombia se inicia con el poca de la colonizacin en el siglo XVI y llega al centro del pas con un pensamiento pedaggico de carcter occidental, con la creacin de las primeras cuatro universidades: la santo tomas, la Javeriana, el colegio mayor del rosario y la universidad agustiniana de san Nicols con un fin comn, mantener el cristianismo legado europeo y asegurar el control ejercido por las espaoles. La caracterstica de estas universidades era tener tres ciclos de estudio artes, teologa y cnones, la base del conociendo era tomado de la pedagoga romana y de la pedagoga medieval, el conocimiento era impartido en latn, los temas apuntaban a lo teolgico o a la comunin de los indios. La didctica aplicada, era memorstica llevada a la argumentacin, a la contra argumentacin y conclusin. La metodologa estaba quedada con poco ms o menos de un siglo con respecto a Europa, se careca de libros como referentes textuales, el aprendizaje era aislado y distante de la realidad, la profesin del medico unge en Europa era subestimada en el reino, el acceso a la universidad era un privilegio en donde el objetivo era la salvacin del alma. Sin atentar contra los principios del reino, Jos Celestino Mutis cumple un papel de transmisor, imparte una filosofa naturalista basada en las ideas de Copernico y newton; este fue el inicio de un proceso de reforma universitaria y modificacin de la enseanza, permitiendo que los estudiante tuviesen otros refentes de confrontacin con ideologa catlica, pues solo el modelo de santo tomas era el permitido, la expulsin de los jesuitas y la creacin de una universidad publica intentaran cerrar la brecha creada por la universidad colonial pero solo se quedo como proyecto, puesto que nunca fue puesto en marcha tanto por razones financieras y escasez de catedrticos. La necesidad de una universidad pblica era necesaria por la mala enseanza que las ordenes sacerdotales impartan en granada. Se crea un mtodo que solo involucraba a los colegios reconocindolo como prioritario, pues se le empezaba a dar la importancia a la educacin en los avances de la cultura de la colonia, en la enseanza las ciencias beberan estar implicadas con miras a beneficiar al estado, tomando la renovacin pedaggica tanto en el mtodo como en el contenido, se baso en la inclusin de las ciencias tiles como la filosofa, la matemtica y la fsica experimental, con tendencia de sentido natural pero tambin eclctico. Se introduce el uso del libro, cambiando con el, la practica dictadora del maestro y enfatizando el conocimiento de los textos

primitivos del cristianismo, lejos de este plan esta el conocimiento de la medicina. No obstante este plan no es apoyado totalmente por el rey, pues imperaba la accin de las comunidades religiosas. Lo que al parecer era un avance en la pedagoga del reino; con el plan se da una regresin, volviendo a las caractersticas iniciales de la poca. La expedicin botnica es la antesala del surgimiento de un segundo plan con visin filosfica y campo en la medicina, este plan ms flexible no tubo eco y fracaso en el intento pues no aportaba a la reforma de las universidades pero si permiti un cambio en el pensamiento de los criollos. En el siglo XIX el atraso de la pedagoga de colegios y universidades era casi evidente y las intensiones de Jos celestino mutis quedaron frustradas por falta de apoyo econmico. La universidad publica que venia proponindose dos siglos atrs, surge a partir de la propuesta del plan de estudios creado por el general Santander siendo aprobada por el congreso. Este plan de estudios permiti un avance social por que aboli la indiscriminacin de los hijos ilegtimos permitindoles el acceso a la educacin, avances culturales pues se incluyeron conocimientos universales, se dieron seminarios de especializacin, se crearon bibliotecas, laboratorios y jardines botnicos, avance en la didctica con la consecucin de una imprenta propia. Para la universidad pblica que era influenciada por la poltica, se propone un plan de estudios que la reformara y a su vez profundizara su sentido religioso, no obstante la universidad se sigue orientado hacia la apropiacin de la realidad del pas. En la mitad de la dcada del siglo XIX bajo el gobierno de Jos Hilario Lpez, donde la educacin avanza en su declaracin de libertad, la universidad se ve afectada por el pensamiento liberal de la poca, aboliendo los ttulos universitarios y acadmicos. Se crea entonces la universidad nacional de los estados unidos de Colombia, en ella se crea la enseanza de carcter gratuito pero bajo el cumplimento de los reglamentos, siendo asumida su direccin por notables miembros de la expedicin botnica. La universidad privada surge con la intervencin de la iglesia en la educacin, ya a comienzos del siglo XX se plantea una plena reforma universitaria la cual la debe modernizar, actualizar y crearle una identidad cientfica y experimental. Estos planteamientos buscan darle autonoma y libertad a las universidades a decidir sobre sus mtodos de enseanza y seleccin de sus docentes. La universidad recibe una oxigenacin con ideas tradas de Crdoba que solo aos despus en el gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo cobraran fuerza. . La misin alemana en su investigacin deja recomendaciones que son acogidas suscitando un cambio acadmico y pedaggico, haciendo su

aparicin el concepto de universidad como complejo de investigacin y docencia. La descentralizacin de la universidad permite su apertura a otros sitios del pas. Este proceso que hasta entonces haba vivido la universidad en Colombia tenia similitudes con la universidad latinonamericana, similitudes en las razones por la cual ella haba gestado su desarrollo o mas bien haba suscitado sus significativos cambios de manera estructural por razones polticas, econmicas, culturales y sociales. La reestructuracin en Amrica Latina es acogida por la universidad nacional y lo toma como referente para crear otras instituciones que garantizaran mecanismos de apoyo y control a la universidad, figuras de instituciones externas tambin son vinculadas al sistema universitario fijando polticas con miras a alcanzar calidad educativa. Casi al final del siglo XX se reglamenta por primer vez la educacin superior en Colombia, pero el carcter poltico en ella arroja resultados no muy alentadores, pues los profesionales egresados no daban cumplimento con las expectativas del pas en cuanto a la formacin de investigadores y docentes En este momento en las puertas del siglo XXI el estado ha tomado una posicin critica frente al sistema educativo, pues a raz de la evolucin del ser en sus mbitos emocionales, sociales y culturales ve la necesidad de la orientacin del proceso educativo hacia un horizonte global dndole autonoma a la universidad bajo unos parmetros de identidad para que establezca y desarrolle sus proyectos, es entonces que la universidad se replantea y apunta a que sus egresados sean capaces de interactuar con la sociedad, de ser protagonistas del mismo cambio y a su vez estn en capacidad de reinventar procesos que beneficien el entorno. El gobierno ha creado mecanismos de control para verificar la calidad que promueve la universidad colombiana propiciando espacios de competitividad. En este momento la universidad esta normatizada por la ley 30 de 1,992. Aqu me surge un cuestionamiento que me lleva a iniciar una reflexin objetiva. Cul es el papel ms que protagnico, trascendente del docente en la pedagoga del siglo XXI?

COMENTARIOS Y CONCLUSIONES

ROSALBA MORENO

Docente: MARA GABY BOSHELL

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA ESPECIALIZACION EN PEDAGOGIA Y DOCENCIA UNIVERSITARIA BOGOTA D.C. 2007

A MANERA DE COMENTARIO De alguna manera, en el fondo de la crisis educativa existen problemas de fundamentacin terica y para tomar conciencia de ello se hace necesario hacer una reflexin en torno a la historia de la pedagoga. En efecto, si nosotros nos preguntamos cul es la teora pedaggica que respalda nuestra accin pedaggica? qu concepcin de la educacin tenemos? cules son los principios que orientan y dan sentido a nuestra practica educativa? cuales son los criterios que respaldan nuestras decisiones y opciones?, difcilmente podramos dar una respuesta precisa sin saber claramente en que terreno y perspectiva terica nos movemos; podemos asumir, cuestionar, autocrticar y reflexionar; es la nica forma de llevar a cabo esta tarea coherente donde educamos a otros y nos formamos nosotros mismos. Hay una especie de fiebre de actualizacin e innovacin en instrumentos didcticos y metodolgicos, desconociendo y dejando de lado en la mayora de los casos los planteamientos tericos que fundamentan y legitiman tales procedimientos prcticos, innovaciones y novedades, lo importante es resolver problemas prcticos y saber como llevar una determinada accin pedaggica, como manejar ciertos contenidos, mtodos didcticos y recursos. Pierre Furter conocido terico de la UNESCO constata la ausencia de reflexin sobre la prctica pedaggica al interior de los centros educativos y de las personas dedicadas a la educacin. Pero no solo por el desconocimiento e desinters, perdida de importancia ausencia o creencia en la inutilidad de la reflexin es lo que evidencia una crisis de fundamentacin terica en la prctica educativa. Existen otras manifestaciones del problema. Por ejemplo, hay una enorme desorientacin y confusin ante la cantidad de teoras educacionales que se postulan cada una con la pretensin que es la correcta, aunque este pluralismo y controversia ya es algo; suelen llevar a confusiones o a opciones infundadas apoyadas en razones discutibles a parcializaciones y exclusiones dogmticas o, en fin a eclecticismos y mezclas incoherentes y contradictorias. La crisis de fundamento se manifiesta sobre todo en la perdida de sentido de la misma accin educativa y de todo lo que constituye la estructura pedaggica. Todo esto se traduce en una dicotoma y contradiccin entre la teora y la practica, muchas veces solo sabemos que existe una gran diferencia y contradiccin entre lo que debemos hacer quisiramos hacer podemos hacer y lo que nos toca hacer. La falta de criterios

claros y desconocimiento del mismo proceso histrico de la pedagoga nos envuelve en una actitud pasiva contribuyendo a agravar la crisis. La crisis de fundamentos tericos es a la vez causa y consecuencia de los dems problemas que podamos identificar en el anlisis y la reflexin de la situacin actual de la educacin, el problema es de principios, de criterios y razones. Lo anterior nos lleva a preguntarnos qu es lo que entendemos por educar? Cmo debemos educar? Qu tipo de hombre pretendemos formar? Qu criterios y valores fundamentales estn implicados? en lo que hacemos o buscamos con miras a la construccin de una sociedad, que no solo se quede en lo inmediato si no que a su vez trascienda a la globalizacin, claro que es necesario no caer en el otro extremo del teoricismo y en el dogmatismo. Creer que los problemas de ausencia de reflexin terica pueden y deben ser resueltos de una vez por todas, creer que se trata de una secuencia continua y lineal que va de la teora a la prctica o al revs solo son apreciaciones infundadas. Por el contrario se trata de un proceso circular de mutua aplicacin y permanente. Siempre debe estarse reflexionando, aunque pueda haber momentos especiales de reflexin como los que hemos venido haciendo en los actuales encuentros de pedagoga; una reflexin terica que ilumina y a su vez orienta nuestra accin y nos da de que pensar y nos abre perspectivas y exigencias de reflexin, con miras a cualificarnos y a su vez contribuir al desarrollo progresivo de nuestro contexto. A MANERA DE CONCLUSION 1. Debemos fundamentar nuestro conocimiento y nuestra praxis en la reflexin rigurosa y critica de la pedagoga no solo desde el plano netamente educativo, si no que debemos asumir posturas desde lo antropolgico, axiolgico, epistemolgico y filosfico de la educacin. 2. A travs de la misma reflexin detectar la problemtica de la educacin, y con el anlisis de los puntos antes mencionados plantear y proponer alternativas que contribuyan a dar solucin a la necesidad que en este momento tiene nuestro sistema educativo. 3. Tomar conciencia de los problemas e implicaciones de la accin pedaggica para dar respuesta a cmo debemos educar y qu tipo de hombre pretendemos formar? Con una inherente e implcita

fundamentacin terica y un reconocimiento histrico cultural de la misma accin pedaggica.. 4. Reconocer que la educacin esta enriquecida por teoras cientficas, religiosas e ideolgicas y que en ellas se encuentra la respuesta al producto educativo, que si bien no esta en nuestras manos directamente, si esta en nuestro quehacer y en nuestros objetivos profesionales que los encauza al deber ser de la practica pedaggica.