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A NEGAO DOS DIREITOS DOS MORADORES DE RUA PELA SEPARAO OU EXTINO GEOGRFICA

SEMINRIO DE TESE IV FAU MACKENZIE 1. Semestre de 2013 Banca examinadora: Profa. Dra. Maria Augusta Pisani; Profa. Dra. Eunice Abascal Orientador: Prof. Dr. Carlos Egidio Alonso Aluno: Marco Antonio Dresler Hovnanian

RESUMO
O artigo que desenvolveremos para o seminrio de tese IV buscar realizar um entendimento dos conceitos desenvolvidos pelo filsofo Michel Foucault. Consideramos importante contextualizar suas ideias de poder, disciplina, discurso e biopoltica para discutir o problema de quem escolhe viver na rua. O objetivo construir um corpo de reflexes por meio dos conceitos do filsofo com a interlocuo de autores que analisaram e criticaram suas obras (Mills, 2003; Revel, 2005; Danaher, 2000). Apesar de se tratar de ideias e conceitos desenvolvidos nas dcadas de 60 e 70, acreditamos que tais conceitos so atuais e que podemos estabelecer relaes com pesquisas realizadas com os moradores de rua no que se referem no somente a vulnerabilidade fsica, mas, sobretudo, poltica dos excludos (Arnold, 2004; Giorgetti, 2005; Frangella, 2004). Os principais pontos que destacamos so: 1- Como as prticas de controle e de organizao por meio da normalizao social administram a vida das pessoas e criam padres de comportamento e de produo por meio da ortopedia do corpo social. Procuraremos investigar como aes por meio da biopoltica (poltica e social) interagem para a interdio do corpo por meio da vigilncia e da represso dos moradores de rua em albergues; 2- Analisaremos a negao dos direitos dos moradores de rua pela separao ou extino geogrfica por meio da criao de polticas de pblicas de anulao de sua atividade e corpo. Para demonstrar tais medidas repressivas, discutimos os conceitos de higienismo, gentrificao, NIMBY, revanchismo. Com as leituras de Smith (1996), Mitchell (2003), etc., notamos que desde a dcada de 90 at os dias de hoje aes punitivas e controladoras se acumulam sobre a vida dos moradores de rua.

RELAES DE PODER
S o homem entre os viventes possui a linguagem. A voz, de fato, sinal da dor e do prazer e, por isto, ela pertence tambm aos outros viventes (a natureza deles, de fato, chegou at a sensao da dor e do prazer e a represent-los entre si), mas a linguagem serve para manifestar o conveniente e o inconveniente, assim como tambm o justo e o injusto; isto prprio do homem com relao aos outros viventes, somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e das outras coisas do mesmo gnero, e a comunidade destas coisas faz a habitao e a cidade. Aristteles1

O poder seria caracterizado como a capacidade que agentes poderosos teriam o desejo em reprimir os destitudos de poder: indivduos no deveriam ser vistos simplesmente como recipientes do poder, mas como o lugar onde o poder ativado e o lugar onde resistido2. Segundo Arnold, o mais bruto Estado de Poder efetivo justamente com os mais pobres e as economias dependentes. No decorrer da histria, oposta a relativa autonomia do cidado, os moradores de rua so submetidos a prticas e relaes de poder como a vigilncia e disciplina3. Uma srie de estratgias espalhadas na sociedade so ativadas por meio do poder local no momento de interao entre as estruturas sociais, as instituies e o indivduo. O poder para Michel Foucault, no somente visto pelo lado negativo em reprimir e controlar os indivduos, mas tambm algo produtivo: o poder produz o que ns somos e o que ns podemos ser; e este produz como ns somos vistos no mundo 4; opera mais claramente entre indivduos e instituies no por imposio, mas como uma rede de interaes que circula na sociedade. Para Mills o pensamento de Foucault focava sua anlise nos efeitos de vrias instituies sobre grupos de pessoas e a maneira que essas pessoas jogavam em afirmar ou resistir esses efeitos 5. As relaes entre pessoas como a de pais e filhos, de patro e empregado, etc., so relaes de poder; estas operam por sistemas de diferenciaes que permitem agir sobre ao de uns sobre outros. Essas diferenciaes podem ser, por exemplo, de ordem jurdica de estatutos e privilgios, de lugar dentro do processo produtivo, e de competncia6. Os regimes exercem o poder sobre a sociedade por meio de mecanismos e tcnicas. Um desses mecanismos a disciplina. O regime disciplinar segundo Revel caracterizado por um nmero de tcnicas de coero entre o tempo, espao e movimento do indivduo: tcnicas de individualizao do poder 7. Para Mills a disciplina se preocupa com o controle de cada indivduo. A presso disciplinar tende criar um prprio controle sobre a postura e as funes do corpo, ou seja, existem aes disciplinares que produzem um indivduo a ser ajustado por uma srie de procedimentos que vem de fora e do prprio indivduo: para Foucault, disciplina uma srie de estratgias, procedimentos e maneiras de se comportar que esto associadas com certos contextos institucionais que permeiam as maneiras de pensar e se comportar em geral 8. O filsofo estava interessado em examinar as novas

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ARISTTELES apud AGAMBEN, p. 15. MILLS, p. 35. 3 ARNOLD, pp. 43 e 88. 4 DANAHER, p. XIV. 5 MILLS, p. 33. 6 REVEL, p. 47. 7 Ibid, p. 20. 8 MILLS, p. 44.

formas de poder dentro da sociedade, focando mais na resistncia do que na simples e passiva opresso. A organizao do poder aplicada ao indivduo por meio da disciplina. A disciplina se relaciona punio (fora negativa) e a noo de habilidades e conhecimentos que devem ser desenvolvidos para obter o sucesso (fora positiva) 9. Com a disciplina surgem hierarquias e categorias, com isso, a disciplina individualiza e cria modelos binrios de representao entre bom/mau e merecedor/no merecedor 10. Foucault tambm usava a palavra disciplina para descrever os campos da educao, medicina, psiquiatria e psicologia. Segundo Foucault, a disciplina exigia ordem e era uma tcnica de interdio das atitudes, gestos e corpos por meio de frmulas genricas de dominao. Todos os espaos fechados podem permitir a gesto dos indivduos. Por meio dessas instituies as populaes so criadas para serem grupos homogneos que compartilham os mesmos interesses e ideais. O controle surge com as numerosas instituies disciplinares: prises, escolas, albergues, etc. Para Foucault: ... o corpo s se torna fora til se ao mesmo tempo corpo produtivo e corpo submisso 11. As formas de poder tambm podem ser analisadas por meio do discurso. Segundo Mills, Foucault analisava o discurso como um sistema que segue estruturas que regula as maneiras que enxergamos a realidade: no processo de pensar sobre o mundo, ns categorizamos e interpretamos experincias e eventos de acordo com as estruturas disponveis que nos apresentam e no processo de interpretar, ns damos a essas estruturas uma solidez e uma normalidade que frequentemente difcil de se questionar 12 . O mundo como um todo e as experincias dos objetos materiais s podem ser pensados dessa maneira por meio do discurso e das estruturas que se impem ao nosso pensamento. O que interessava para Foucault era a maneira que o discurso era regulado dentro da sociedade, pois em cada sociedade a produo do discurso era controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos cuja regra repelir seus poderes e perigos, para ganhar poder sobre os eventos 13.

FORMAS DE CONTROLE POR MEIO DA BIOPOLTICA E BIO-PODER


... verificamos que a maior parte das sociedades histricas estabeleceu uma distino entre os membros de pleno direito e os membros com um estatuto parte. A excluso fazia ento parte da normalidade das sociedades, sem levantar casos de conscincia moral ou poltica, a no ser quando suscitasse a misericrdia sob o signo da virtude da caridade. As sociedades modernas, desde o momento em que foram sacudidas pela ideologia revolucionria, alteraram completamente as antigas estruturas mas, sob o pretexto de pr fim s excluses, reabilitaram-nas de uma outra maneira. Martine Xiberras 14

A vulnerabilidade dos moradores de rua no apenas fsica, mas sobretudo poltica. Na direo contrria da cidadania absoluta, os moradores de rua esto sujeitos a submisso aos regimes de poder
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Ver DANAHER. Ver ARNOLD, pp. 107 e 113. 11 FOUCAULT, 2004, p. 26. 12 MILLS, p. 56. 13 FOUCAULT, 2010, p. 52. 14 XIBERRAS, p. 7.
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por meio de prticas disciplinares e punitivas como: vigilncia, coero, encarceramento, expulso e eliminao. Assim trazemos o conceito de bio-poder criado pelo filsofo Michel Foucault que representa esforos em controlar e estudar determinadas populaes. A noo de bio-poder um tipo de poder normativo que se desenvolveu com o crescimento das populaes e dos territrios15. Cada norma corresponde apario de bio-poderes sobre a vida particular dos indivduos e esto ligadas s formas de governar populaes pela gesto poltica, econmica e s tecnologias de comportamento. A era da biopoltica uma maneira de consumir formas de vida atravs dos fluxos de imagem, de informao, de conhecimento e de servios que acessamos constantemente, absorvemos maneiras de viver, sentidos de vida... 16. Segundo Danaher, o bio-poder analisa, regula, controla, explica e define o sujeito humano, seu corpo e comportamento 17, ou seja, o bio-poder procura dominar as idias e regular o pensamento das pessoas tornando-as dceis. Revel explica que o termo biopoltica pode significar: ...a maneira que o poder tende a se transformar, entre o fim do sculo XVIII e o incio do sculo XIX, a fim de governar no somente os indivduos atravs de um certo nmero de procedimentos disciplinares, mas os grupos de seres vivos constitudos em populaes. A biopoltica - atravs dos bio-poderes locais - se ocupam da gesto da sade, da higiene, da alimentao, da sexualidade, da natalidade, etc.18 Por meio da biopoltica existe um processo de governar os indivduos atravs de uma ortopedia social do corpo, de ordenar a distribuio de corpos individuais dentro do espao social por dispositivos disciplinares. Segundo Danaher os dispositivos disciplinares so instituies europias que emergem no sculo XIX que mantm e modelam corpos e mentes dos habitantes por meio da disciplina. importante distribuir esses corpos em um espao que seja possvel isolar e ou reparar dentro de um aparelho de produo de exigncias prprias. O indivduo passa a ser um produto dos procedimentos disciplinares: ... mas podemos sem dvida ressaltar esse tema geral de que, em nossas sociedades, os sistemas punitivos devem ser recolocados em uma certa economia poltica do corpo: ainda que no recorram a castigos violentos ou sangrentos, mesmo quando utilizam mtodos suaves de trancar ou corrigir, sempre o corpo que se trata do corpo e de suas foras, da utilidade e da docilidade delas, de sua repartio e de sua submisso. Mas o corpo tambm est diretamente mergulhado num campo poltico; as relaes de poder tm alcance imediato sobre ele; elas o investem, o marcam, o dirigem, o supliciam, sujeitam-no a trabalhos, obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais19 Dentro deste contexto importante trazer a reflexo dos modelos do discurso e dominao apresentados por Michel Foucault com a interlocuo de Kathleen Arnold (2001) sobre os moradores de rua. Segundo Arnold, as intervenes governamentais por meio do assistencialismo aos moradores de rua (albergues) e a literatura cientfica dedicada a populao de rua podem ser formas de bio-poder. As medidas autoritrias, as leis, e as polticas punitivas que giram em torno dos moradores de rua nos

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Ver, ARNOLD, p. 6. PELBART, p. 20. 17 DANAHER, p. iX. 18 REVEL, p. 164. 19 FOUCAULT, 2004, p. 25.

Estados Unidos levam essa populao a um limbo poltico e legal20. Com isso os moradores de rua ficam em situao de extrema vulnerabilidade no apenas pela negao de seus direitos, mas tambm pela separao e extino geogrfica: quanto menos dinheiro uma pessoa pode ganhar, mais ela percebida como algum que tem a necessidade de direcionamento, punio, reforma, ou aniquilao. As disciplinas a mdia e as foras acadmicas e sociais reforam este espao do outro para aqueles que esto deslocados 21. Kasper apresenta a hiptese de que a biopoltica contempornea exclusiva e privilegia apenas uma pequena elite. Os que no tm a possibilidade de contribuir e ingressar no sistema capitalista transformam-se em peso morto: sua prpria vida que incomoda, acusada de consumir recursos (sociais ou naturais conforme a escala, da cidade ao continente) sem acrescentar nada riqueza dos ricos. Para arriscar uma metfora animal, a multido deixou de ser rebanho para se tornar enxame. E o trato preconizado passa assim da criao ao extermnio, na medida em que a preocupao vem se voltando para o excesso de populao22. Assim a biopoltica resulta no direito de punir aquele que no segue o modelo estabelecido como padro seguido por cidados normais 23. As instituies que assistem a populao de rua e os pobres nos Estados Unidos so constitudas de forma prerrogativa o poder poltico que muitos moradores de rua enfrentam burocrtico ao invs de democrtico 24. Para demonstrar as experincias que o Outro excludo experimenta dentro de instituies no democrticas de poder Arnold examina a forma arquitetnica do panptico criada por Jeremy Bentham. A autora faz possveis relaes com o tratamento dos pobres e a falta de liberdade entre os moradores de rua que convivem dentro de instituies sociais quando: a sntese do poder social e burocrtico se converte em uma estrutura como um panptico, um centro de vigilncia. Esta sntese leva a um espao que permite um controle detalhado e prximo... ... um albergue construdo de maneira similar 25. O panopticismo pode ser entendido pelo esforo em reprimir, moldar, reformar e at destruir o indesejvel Outro estranho.

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ARNOLD, p. 127. Ibid, p. 163. 22 KASPER, p. 194. 23 Ver ARNOLD, p. 128. 24 Ibid, p. 14. 25 Ibid, p. 115.

CONTROLE, CONFINAMENTO E REPRESSO: A DEPNDENCIA DO SERVIO SOCIAL


A misria material, e todas as privaes que dela decorrem, reduz os seres humanos a uma condio aviltante e produz um mal-estar inigualvel. A essas sensaes terrveis somam-se as humilhaes que algumas instituies sociais tendem a incentivar, estabelecendo um sistema rgido de regras que apenas serve para lembrar ao morador de rua a sua inferioridade. Ao tolher a sua liberdade, controlando e reprovando suas iniciativas, agem como se ele tivesse cometido uma falta irreparvel. Famintos, sujos e cheirando mal, so vistos como dignos de seu prprio labu. Nesse sentido, a aplicao de regras nas instituies sociais parece uma forma de punio e de legitimao da sua condenao moral e fsica. Alm disso, as regras geram uma sensao de aprisionamento que leva invariavelmente a sufocamento e revolta. Camila Giorgetti26

A condio de ser pobre vista como um problema a ser resolvido individualmente. Podemos dizer com essa afirmao que os moradores de rua so responsveis por viver em uma condio de misria e marginalidade. Arnold (2004) explica em seu estudo que a sociedade tem uma ideia de que se essas pessoas tentassem realmente procurar um emprego elas obteriam xito de alguma maneira. Estas atitudes tambm esto espalhadas em diversas instncias do poder poltico abordando o problema em ser morador de rua como natural ao invs de poltico ou econmico 27. Isso traz conseqncias que levam os moradores de rua a serem ignorados e despolitizados, levando a um modelo binrio reducionista entre limpo/sujo, responsvel/irresponsvel, e independente e dependente. Nesse sentido, Arnold explica que este modelo binrio expe uma estrutura de poder que criou uma relao assimtrica entre o mainstream e os moradores de rua e dessa forma, cidado e no cidado. Em efeito, eles so um Outro familiar: um sujo, incontrolvel, e entre a mdia do mainstream dos cidados um fantasma falido 28. Graham observa que grupos marginalizados frequentemente dependem de instituies e servios sociais, no entanto, pondera que tais instituies acentuam a estigmatizao e isolamento dos seus usurios29. Muitos moradores de rua procuram e tentam viver em albergues. Para Arnold, o ambiente para o morador de rua que escolhe viver no sistema de albergamento hostil. O tipo de ajuda do qual os moradores de rua so submetidos nas instituies sociais americanas pode ser autoritria e punitiva sendo representada por caractersticas disciplinares30. Arnold enfatiza que como uma instituio penal o albergue um local de documentao, controle e vigilncia, onde os indivduos devem ser moldados e confinados como em prises ou hospitais para doentes mentais. Seguindo a crtica linha de raciocnio de Arnold nos Estados Unidos, Giorgetti descreve que nas instituies brasileiras se reproduz a rigidez das prises e de que nada escapa ao seu controle 31. Esse
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GIORGETTI, p. 270. ARNOLD, p. 7. 28 Ibid, p. 7. 29 Ver, GRAHAM, p. 289. 30 Ver ARNOLD, pp. 1 e 114. 31 GIORGETTI, p. 271.

fato colabora para que os moradores de rua se sintam ainda mais oprimidos. O esquema de controle e opresso pode ser observado pelo nmero de regras e horrios impostos aos moradores de rua. Muitos albergues permitem que os moradores de rua somente fiquem em determinados horrios no perodo noturno. Durante o dia, seja no inverno ou com tempo chuvoso, o morador de rua deve encontrar ocupao e proteo por conta prpria fora do albergue. Segundo Arnold os moradores de rua so acordados diariamente com as palavras: levante, hora de sair; por favor, no deixe nenhum de seus pertences ou fique na frente da instituio 32. Os moradores de rua tambm recebem ultimatos para conseguir um trabalho ou arrumar outro espao para dormir de fato, o sistema que ajuda os moradores de rua (albergues) podem ser frequentemente errticos, desorganizados, e patolgicos33. Alguns albergues seguem como regra geral o banho para ser aceito dentro da instituio. Frangella aponta que os funcionrios de albergues foram os moradores de rua a tomarem banho34. Segundo Giorgetti: as noes e liberdade e autonomia, que constituem o fulcro para o exerccio da cidadania plena permanecem, em algumas instituies, destitudas de sentido. Entendemos por autonomia a capacidade de tomar decises de acordo com o prprio arbtrio, assumindo todas as conseqncias dos seus atos. ideia de autonomia contrape-se a ideia de dependncia. A fim de exercer plenamente a sua cidadania, o individuo no deve depender de nenhuma instituio ou pessoa35. Isso pode nos trazer a imagem de que Michel Foucault discutia em Vigiar e Punir quando se tratava o corpo como superfcie de inscrio de suplcios e penas. O corpo deve ser reformado e punido. Segundo Revel os exemplos de controle que aparecem no sculo XIX tem o intuito de gerir renda pela racionalizao do trabalho industrial, pela vigilncia do corpo na fora de trabalho: o corpo deve ser corrigido e vigiado por que eles abruptamente se tornaram teis, porque eles entraram diretamente no processo de produo da riqueza 36ou ainda no sistema de encarceramento onde ... a priso existe dentro de uma sociedade que visa formao de indivduos submissos. A sociedade disciplinar funciona sobre o principio da recluso... Mas no basta encarcerar, preciso enquadrar por meio de um esquadrinhamento do espao real e simblico: um lugar exato para cada indivduo, um codificao funcional das clulas, uma classificao dos indivduos segundo a categoria... 37. O sistema e a rigidez de regulamentos que so impostos aos moradores de rua podem transformar esses espaos de convivncia em verdadeiros crceres ao estimularem a dependncia em relao aos servios sociais e ao adotarem uma metodologia que leva invariavelmente infantilizao, negam ao morador de rua a possibilidade de desenvolver sua autonomia38. Giorgetti explica que a funo da instituio social a de dar um tratamento institucional que no abale a auto-estima seja na instituio, seja em qualquer outro lugar ou na circunstncia em que ele se encontrar, no entanto, observa-se que

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ARNOLD, p. 64. Ibid, p. 2. 34 FRANGELLA, p. 180. 35 GIORGETTI, p. 266. 36 REVEL, p. 149. 37 BILLOUET, p. 134 38 GIORGETTI, p. 244.

muitas instituies em So Paulo se afastam do conceito de cidadania, submetendo os moradores de rua pela negao de sua participao, colocando-os em uma condio de permanente dependncia: A dependncia contribui para difundir entre os moradores de rua sentimentos de opresso e a diminuio da auto-estima, que pouco tem a ver com o respeito e a solidariedade, ou a capacidade de interpretar as necessidades do outro coletivo; o apego excessivo s regras pode constituir em muitos casos um empecilho para o trabalho social desviando-se de seus objetivos iniciais, a saber, relembrar os moradores de rua as regras bsicas de convivncia, tal apego pode se tornar um meio para aplac-los ainda mais, pasteurizando seus hbitos e a sua personalidade. Nesse caso, a cidadania, enquanto o direito a ter direitos gradativamente substituda pela apatia, pela passividade e submisso 39. Arnold explica que a representao do morador de rua dentro do albergue a de que eles so culpados pela prpria situao de falncia e ociosidade. O morador de rua ameaado de ser despejado por funcionrios de albergues caso no de provas que est buscando um emprego ou que ao menos vai tentar mudar a sua situao40. Os funcionrios de instituies sociais demonstram comportamentos que despertam nos moradores de rua um sentimento de inferioridade prevalece a ideia de que ele (o morador de rua) no um valor ameaado, mas uma ameaa aos valores institudos ou, at mesmo, a integridade fsica de seus funcionrios 41. Clair e Wasserman verificam que os funcionrios de albergue estigmatizam os moradores de rua que vivem na rua eles tendem a repetir e a reforar estigmas em direo aqueles que vivem na rua. De acordo com eles, os que vivem nos albergues no possuem problemas mentais e dependncia qumica, mas aqueles que vivem na rua (provavelmente) tm42. Em sua pesquisa com moradores de rua nos Estados Unidos Clair e Wasserman tambm apontam que muitos moradores optam em viver na rua pela paz de esprito. Quando no confrontados com as restries dos albergues muito sentem um relaxamento mental por no terem regras e responsabilidades: eles odiavam os albergues por que se sentiam sujos, inseguros, confinados, e degradados....43 Dentro desse ambiente de hostilidade verifica-se nos albergues a opo pelo assistencialismo e a ausncia de vnculos ao invs de ser um espao de integrao, convivncia, reabilitao. O controle excessivo restringe a liberdade individual e pode se constituir pela invaso da privacidade 44. Dessa maneira muitos moradores de rua no suportam a vida dentro dos albergues - pois so aceitos por curtos perodos de tempo alm de serem alvo de expulso - e optam por viver nos logradouros pblicos diante de tais restries45.

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GIORGETTI, p. 267. Ibid, p. 269. 41 Ibid, p. 392. 42 CLAIR & WASSERMAN, p. 61. 43 Ibid, p. 4. 44 Ver GIORGETTI, pp. 249 e 268. 45 KAWASH, p. 327.

HIGIENISMO
Quando estes polticos Outros falham em se incorporar nas normas poltico-econmicas de identidade, eles se deparam com duas reaes similares: a demanda por assimilao ou criminalizao. No caso dos moradores de rua, eles nem so integrados dentro do bem estar social para se tornarem reabilitados (uma tentativa de subordinar o Outro dentro do Igual) ou sujeit-los a deteno ou perseguio policial. Quando isto no funciona, eles so enviados para outra cidade, forados a sair dos acampamentos urbanos ou simplesmente obrigados a mover-se Kathleen Arnold 46 O cenrio de extermnio nunca est muito longe da superfcie da experincia dos moradores de rua ... Constrangidos a existirem em espaos pblicos, os moradores de rua so alvos constantes de regulamentao, criminalizao, expulso e de apagamento. Randall Amster 47

Os moradores de rua que buscam um lugar para viver nos centros urbanos frequentemente se deparam com um problema: o higienismo. Esse problema no ocorre apenas nas capitais brasileiras mas sobretudo em metrpoles de todo mundo. A preocupao com a preservao da cidade e a submisso as necessidades e desafios como que seguindo um esquema empresarial - faz das cidades serem conglomerados urbanos em constante busca por trabalhadores qualificados, infra-estrutura e servios de ponta48. A lgica adotada repousa em criar bairros centrais mais seguros e preservados que demonstrem a organizao, a higiene e beleza. Segundo Swyngedouw e Kaika: Os poderosos... ...agora so capazes de se isolar em enclaves hermeticamente fechados, onde os condomnios fechados e os modos sofisticados de vigilncia esto na ordem do dia ... ...em espaos vigiados fechados de lazer, centros de consumo de massa e em seus conjuntos habitacionais suburbanos. Ao mesmo tempo, os ricos e poderosos podem decantar e orientar os pobres em zonas claramente demarcadas na cidade, onde as formas implcitas e explcitas de controle social e corporal os mantm em seu lugar 49. A nova configurao urbana est ligada a evoluo tecnolgica e comercial. Seguindo tais configuraes comerciantes e poder pblico podem atrair mais consumidores, turistas, alm de investimentos privados para reas degradadas50. Soma-se a isso a especulao imobiliria em transformar os centros urbanos - que em um primeiro momento estavam desvalorizados - em locais de ocupao e investimento de uma nova classe mdia e alta. Dentro desse cenrio os moradores de rua esto sujeitos a desapropriaes e expulses para bairros mais afastados por meio de medidas de gerenciamento na maioria das vezes punitivas51. Para Mitchell a limpeza dos moradores de rua se deve ao definir padres para uma cidade sanitizada com uma poltica de importncia esttica ao invs humana e social.
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ARNOLD, p. 7. AMSTER apud. CLOKE, p. 1. 48 Ver THOMASZ, p. 16 e CLOKE. p. 1. 49 SWYNGEDOUW e KAIKA, p. 6. 50 Ver, MITCHELL e STAEHELI em LOW & MITCHELL, 2005, p. 144. 51 Ver, CLOKE, p. 2 e MITCHELL e STAEHELI, 2008.

Diversos autores apontam medidas contra a ocupao que os moradores de rua fazem nas grandes cidades (Frangella, 2004; Kasper, 2004; Kawash, 1998; Giorgetti, 2004; Thomasz, 2010; Arnold, 2004; Smith,1996; Mitchell, 2003). Essas medidas so eficazes por meio de polticas e estratgias de higienismo visando aniquilao de quem ocupa o espao pblico de forma temporria ou permanente52. Segundo Mitchell: para os moradores rua a liberdade civil e o direito ao uso total do espao pblico foi eliminado pelos interesses de aumentar a qualidade de vida urbana e a segurana para residentes abrigados e visitantes 53. Essa situao possvel porque os moradores de rua vivem em uma constante condio de vulnerabilidade e imobilidade54. A represso e perseguio que os moradores de rua sofrem podem ser verificadas por aes do poder pblico confiscando os objetos dos moradores de rua, pela instalao de equipamentos anti-mendigo, pela a proibio da ocupao/circulao e expulso dos centros econmicos, praas, caladas, etc55. No Brasil a palavra higienismo frequentemente citada em recentes estudos sobre moradores de rua. Nos Estados Unidos e pases europeus diversos autores usam termos como gentrificao, revanchismo urbano e NIMYB (not in my backyard/no no meu quintal) no qual vamos relacionar as aes higienistas realizadas no Brasil. Estes termos se referem s medidas emergenciais de controle espacial dos excludos. Smith define gentrificao56 como uma rediferenciao do ambiente cultural, social e econmico, e que nessa medida poder ser claramente verificado pelos modelos de consumo que buscam a diferenciao social e revanchismo urbano57 como: a negligncia benigna da outra metade, to dominante na retrica liberal dos anos cinqenta e sessenta, foi substituda por um vcio mais ativo que tenta criminalizar um conjunto de comportamentos, definido individualmente, e culpar o fracasso da poltica urbana do ps-1968 para as populaes que era suposta a ajudar, para Smith a revanche vem da burguesia contra os pobres, ou seja, a mudana no apenas social e econmica, mas fsica-espacial. A sndrome de NIMBY segundo Dear a motivao de residentes que querem proteger seu territrio. Mais formalmente, NIMBY se refere a atitudes protecionistas e tticas de oposio adotadas por grupos da comunidade que se confrontam com um indesejvel desenvolvimento no seu bairro. Tais desenvolvimentos controversos envolvem uma ampla gama do uso do terreno, incluindo muitas facilidades de servio humano, casas de baixa renda... ...os residentes comumente entendem que estas facilidades nocivas so necessrias, mas no perto de suas casas, da o termo no no meu quintal58. Os efeitos de tais restries por meio de medidas repressivas podem ser observados quando os moradores de rua so criminalizados e submetidos a leis e aes de tolerncia zero59 quando tentam ocupar o espao pblico.

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Ver MITCHELL, p. 8 A. MITCHELL, p. 4. 54 Ver GRAHAM, p. 292. 55 Ver KAWASH, p. 322 e KASPER, p. 193. 56 SMITH, 1996, p. 110. 57 SMITH, 1996, p. 222. 58 DEAR, p. 288. 59 Segundo SMITH e LOW o espao pblico foi feito o palco central da batalha revanchista da poltica de tolerncia zero pelo prefeito Rudy Giuliani. Essa poltica chamada reivindicao dos espaos pblicos em Nova York foi globalizada para cidades em todo mundo. Ver p. 2.

CONSIDERAES FINAIS
Por permanentes manifestaes de controle e anulao do corpo dos moradores de rua podemos refletir que eles permanecem habitando o logradouro pblico por longa estada e possuem uma cultura de resistncia. Diante de anos de resistncia podemos sugerir a possibilidade de haver existncia na rua com dignidade e identidade prpria. A percepo do estranho como desconhecido e ameaador poderia ser substituda pelo entendimento de sua familiaridade com a cidade e de laos comuns compartilhados entre eles e ns. Os processos de categorizao que levam aos esteretipos e ao distanciamento dariam lugar possibilidade de se enxergar nas atividades desenvolvidas por estranhos e no-estranhos como similares.

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