Direito Alternativo como um movimento transformador da realidade social brasileira

Igor Veloso Ribeiro

O homem no a soma do que ele tem, mas a totalidade do que ainda no tem, do que pode ter. Jean-Paul Sartre.

RESUMO: Este artigo apresenta o Direito Alternativo como mais uma forma concreta de luta existente e posta disposio daqueles que desejam combater a realidade social brasileira embebida de violncia, explorao e misria. Sob uma postura que comparte seus objetivos, o artigo estuda esse movimento apresentando a sua histria, seu contedo terico, sua ideologia, e efetuando algumas anlises crticas. PALAVRAS CHAVES: Direito Alternativo; Justia; Democracia; Movimentos sociais; Marxismo. ABSTRACT: This article introduces the Alternative Right as a factual way of strugle that exist and is set at disposal of those who desire combat the brasilian social reality absorbed by violence, exploration and misery. Under a posture that takes part of its purposes, the article studies this movement introducing its history, theory embasement, ideology, and at last, making some doctrine analysis through critics. KEYWORDS: Alternative Right; Justice; Democracy; Social movememts; Marxism.

1. Introduo. 2. Direito Alternativo como movimento. 3. Principais teorias que fundamentam o movimento alternativo brasileiro. 3.1. Os princpios gerais do Direito como limite do julgador Amlton Bueno de Carvalho. 3.2. O novo paradigma jurdico como base nos movimentos sociais Antnio Carlos Wolkmer. 3.3. O marxismo como fonte primria, no nica, do Direito Alternativo Edmundo Lima de Arruda Jr. 4. Outras consideraes. 4.1. Qual o limite ao julgador? 4.1. O juiz deve se ater lei? 4.2. Ainda crticas... 5. Concluso. 6. Referncias Bibliogrficas. 1 Introduo Direito alternativo um movimento desviante em face legalidade estatal, que bebe nas fontes do direito as quais no estejam ligadas ao Estado, s normas legislativas. No coincide (ou no coincide de todo) o direito alternativo com a legalidade do Estado, pois, de outro modo, no lhe seria alternativa (no seria outro contedo: a palavra alternativo vem do latim alter, isto , outro). Ou seja, direito alternativo s tal pelo desvio, pela no-identificao, pela dessemelhana, em relao ao contedo da legislao estatal (contedo que tambm lhe desviante e, portanto, lhe tambm alternativo). Essa idia de desvio , de fato essencial alternatividade jurdica. Com efeito, tal desvio no de oposio ou luta entre um direito informal (inoficial) e um direito formal (oficial), mas de um sincretismo, de maneira que entre eles existe uma convivncia contraditria, existindo, assim, uma tenso dialtica. No se trata, simplesmente, pois, do uso alternativo (outro uso) das prprias leis do Estado, isto , a interpretao delas que se procure fazer necessariamente no sentido do benefcio geral, utilizando para isso de pequenas aberturas, existentes na prria legislao, e ampliando-se hermeneuticamente essas aberturas. No apenas o preater legem para benefcio dos desprotegidos socialmente e economicamente, mas o desvio aberto do sistema normativo estatal, o contra legem que se pode atuar explcita ou implicitamente, em nome da justia social1.
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Justia Social caracteriza-se por pretender corrigir as grandes distores ocorridas em uma sociedade, diminuindo as distncias e diferenas entre as diversas classes que a constituem. Objetivando a construo de

Para os alternativos se a coisa justa se ope lei positiva, no haveria a menor dificuldade em optar categoricamente pela primeira, porque, de fato, toda a lei que contraria o justo natural carece de essncia de juridicidade e no gera o dever de justia, no vincula os indivduos para os efeitos de respeito e obedincia2. Ademais, no se pode aceitar um conceito prvio de Justia ( a Justia por ser um valor e assim mutvel de acordo com o contexto, no um elemento cientfico, portanto no est no mbito da juridicidade, outrossim, no devendo servir para informar, ler os fenmenos sociais), a ser utilizado, genericamente, por todos os juzes e para todos os casos a serem decididos. O princpio da justia s pode ser entendido frente ao caso concreto, sendo um valor relativo a ser concretizado com fundamento na realidade vigente e no pode estar apartada das circunstncias sociais e econmicas vividas pela populao de um especfico lugar e momento. Portanto, na concretude que deve se verificar se ocorre ou no a Justia. 2 Direito Alternativo como movimento. Enfim, o que objetivamos agora no traar os limites epistemolgicos do alternativismo juridico, mas apresentar um movimento que pretende ser mais uma forma de luta existente e posta disposio daqueles desejos de permanecer degladiando-se contra a violncia, a explorao, a misria e todas as demais formas desabonadoras da pessoa humana, contra o status quo, a situao posta. A misria existente no Brasil no uma falha setorial do sistema capitalista responsvel por sua forma de organizao de vida. Bem ao contrrio, consequncia dele. Neste pas existem fatos reais envolvendo homens, mulheres e crianas, marcados pela mais absoluta desconsiderao e crueldade, capazes de colocar em dvida a prpria existncia, tanto de alguma racionalidade, quanto de qualquer solidariedade nos seres humanos. A culpa disso tudo no exclusiva da classe poltica. Outras pessoas concretas, como empresrios, latifundirios, representantes de multinacionais, tambm se beneficiam

uma Sociedade Justa fundamentada sobre pressupostos naturais, isto , baseada no Direito Natural, o que facilitaria a sua aceitao e assimilao por todos os povos cultos e incultos, civilizados ou no, uma vez que consideram o homem como o centro de seu estudo e desenvolvimento, nele reconhecendo direitos milenares de que repositrio (sic!), a dignidade a que faz jus e o respeito que deve merecer MARINHO, Inezil Penna. O Direito natural como fundamento de uma teoria do direito justo e os pressupostos de uma sociedade justa. Braslia: Instituto de Direito Natural, 1979. p.48.

das relaes geradoras de toda essa pobreza. So pessoas ricas, inteligentes, bem informadas e sabem muito bem o que fazem e o corolrio de seu fazer. Possuem plena conscincia de serem as condies de obteno de suas riquezas a origem maior de toda pobreza e misria existentes ao seu redor. Alm da peversidade existente na sociedade civil, as instituies do Estado mais servem para aguar que pacificar os conflitos sociais, estatuindo, assim, novas valas. O dinheiro pblico arrecadado por um sistema tributrio injusto, incidente sobre a classe mdia e contra os trabalhadores, distribudo, via corrupo, desmandos, benefcios, nepotismos, superfaturamentos, subfaturamentos, subsdios, mal uso dos bens pblicos, e muitos outros meios, para um grupo de apadrinhados pelo poder, gente com capacidade de escandalosos desperdcios, tendo, muito perto das portas de suas casas milhares de pessoas que tm a misria como ptria. A legislao no reprime semelhante prtica e, em muitos casos, permite e mesmo a favorece. O Poder Judicirio, quando no age para beneficiar a essas gentes, garantindo seus privilgios excludentes que se vestem na forma normativa, mantm-se inerte, administrando uma justia seletiva, descompromissada com o mundo social. Cumprir a lei a justificativa, mesmo atuando-se contra o prprio Estado de Direito3. A situao calamitosa e est a exigir, h muito tempo, atitudes concretas em todos os meios sociais e organismos estatais, a inclundo o jurdico. O Direito Alternativo Brasileiro uma atitude concreta assumida por um grupo de Operrios do Direito contra uma realidade social considerada excludente. Algo havia de ser feito, urgia a necessidade de uma ao-reao. No campo da teoria do Direito, muitos equvocos foram cometidos, mas no campo da realidade social os acertos ultrapassam, em grande quantidade os erros. As propostas alternativas no buscam os privilgios, no se vinculam s elites. Seus membros, no tocante auferio de vantagens pessoais e/ou profissionais, mais perdem do que ganham. No so paladinos da justia e no agem
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OLIVEIRA, Gilberto Callado de. A verdadeira face do direito alternativo (introduo). Juru: Curitiba, 2000. p.11. 3 ... Estado de Direito sujeio do poder a princpios e regras jurdicas - , garantindo s pessoas e cidados liberdade, igualdade perante a lei e segurana. CANOTILHO, J. J. Gomes. Direito constitucional. p. 231

imbudos de atitudes quixotescas. So homens e mulheres, comprometidos com a histria de seu pas e movidos por um objetivo comum. Talvez sejam todos sonhadores, mas ainda acreditam na possibilidade da transformao social e construo de novas formas de viver. Em termos tericos, ou de elaborao de uma teoria jurdica alternativa, sempre existiram e ainda existem incertezas. Nesse aspecto, o tema pode ser visto sob o seguinte enfoque: de incio, houve uma espcie de ira por parte dos juristas tradicionais, inclusive de alguns tidos como de esquerda, que passaram a atacar os juristas alternativos, qualificandoos de irresponsveis, de despreparados sob o argumento de serem tais alternativistas geradores de insegurana jurdica. Com o desenvolvimento do movimento, muitos juristas, crticos em um primeiro momento, foram vendo a seriedade de seus objetivos e mudando de atitude, se no para adeptos, pelo menos, para a de respeito, mesmo sob fortes discordncias ideolgicas. As crticas continuaram. o caso por exemplo, de juristas de extrema direita, pertecentes Tradio, Famlia e Propriedade (TFP)4, para os quais o movimento alternativo est em coliso com a Doutrina Social Catlica, por defender a luta de classes, o que antinatural, um novo diabo.5 De fato, os alternativos no esto de acordo com a diviso de classes. certo partirem os alternativos de uma anlise social que leva em conta a luta de classes, pois no aceitam o carter natural dessas diferenas. Quanto luta de classes e concepo marxista do direito alternativo Clmerson Merlin Clve afirma que a doutrina jurdico alternativa , na verdade, de inspirao marxista, pois obedece a um processo revolucionrio cujo elemento dialtico, o direito alternativo, apresenta-se como a anttese e, depois, como superao - do direito tradicional. Seus tericos introduzem as leis da dialtica marxista na essncia do prprio direito atravs da prxis, que uma ao transformadora baseada na teoria dialtica onde as decises so uma prxis, decidir para transformar e no conservar, procurando explic-lo
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A TFP o nico grupo organizado que faz presente, rotineiramente, inclusive em revistas especializadas, sustentando argumentos contra o Direito Alternativo.
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Inobstante no ser membro inscrito na T.F.P., o promotor de Justia catarinense Gilberto de Callado de Oliveira defende seus postulados e com esta base ideolgica escreveu o livro A verdadeira face do direito alternativo, supra citada, o nico publicado especificamente para combater o movimento alternativo.

segundo o rtmo do materialismo histrico. O direito aparece assim como produto histrico, quando a sociedade humana se divide em classes antagnicas. E subsiste enquanto perdurar tal situao, enquanto ele for instrumento a servio da classe dominante. Para elimin-lo como sistema opressor abre-lhe um espao de luta orientado no sentido de reforar o carter libertador e democrtico da juridicidade6. A realidade jurdica brasileira embebida por uma teoria jurdica tradicional (conceituada como produo do cientificismo positivista)7 insuficiente e limitada, porque se preocupa demasiadamente com a ordem estabelecida atravs dos valores segurana e certeza, tpico de uma ordem burguesa do sculo XIX, com o ideal cartesiano (cientfico), tornou-se alvo de uma Teoria Crtica do Direito8 insurgente e questionadora objetivando repensar e superar tal modelo, provocando uma autoconscincia dos agentes e dos grupos oprimidos que esto em desvantagem e/ou em desigualdade, que sofrem as injustia por parte dos setores dominantes das classes ou elites privilegiadas, que buscam a superao de todo esse antagonismo social, em favor de uma sociedade de autonomia, autogestionria9. Tal pensamento jurdico crtico no pode desconhecer e deixar de embasar teoricamente o movimento alternativo - a crtica jurdica de perspectiva dialtica tem propiciado e favorecido empiricamente, no cotidiano do espao societrio e das instncias institucionais,

CLVE, Clmerson Merlin. Uso alternativo do direito e saber jurdico alternativo,em Lies de Direito Alternativo. 2 ed. Acadmica. So Paulo: 1992, vol. 1, p.118.
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Cf. WOLKMER, Antnio Carlos. Introduo ao pensamento jurdico crtico. p.16.

Enquanto o terico crtico sabe dessa sua condio, o terico tradicional, concebendo -se fora da dinmica social e histrica, tem uma concepo distorcida de sua atividade cientfica e de sua funo. Isso explica a posio poltica de um e outro. Enquanto esse ltimo se resigna ao imobilismo e ao quietismo, justificando-o coma ideologia da neutralidade valorativa, o terico no tradicional assume sua condio de analista e crtico da situao, procurando colaborar na interveno e no redirecionamento do processo histrico em favor da emancipao dos homens em uma ordem social justa e igualitria. FREITAG, Brbara. A Teoria crtica : ontem e hoje. p.42. 9 Pretendo ocupar-me do Direito como sociabilidade determinada, no marco mais amplo dos movimentos de constituio de uma sociedade de autonomia, que constitui uma nova cidadania como potncia de liberao, fundadora da poltica como potncia de liberao no interior de limites auto-estabelecidos. A cidadania como fora jurdica e poltica que constitui o Direito e Poltica, sem passar pelas mediaes idealizadas de um pensamento jurdico obcecado em transformar o Direito em um idioma de obrigao e obedincia.WARAT, Lus Alberto. O Direito e sua Linguagem. p.108

tendncias ou variantes que se desdobram e ao mesmo tempo integram-se como o Direito Alternativo.10 Tal tenso cognoscitiva sobre o que , a funo, e os valores que desempenha o direito, nestas correntes que se contrarestam, mostram quo palpitante a discusso e a riqueza que se desenvolve a partir desta preocupao acerca do lugar do direito nos dias de hoje. Com efeito, as censuras mais incisivas esto sendo efetuadas por tais juristas tradicionais. Para eles, o Direito Alternativo impraticvel, porque no apresenta um mtodo, uma teoria e coloca em xeque o Estado de Direito e a prpria Democracia, alegando a instabilidade resultante da prxis alternativa. Buscou-se amenizar o impacto dos ataques que o movimento alternativo tem sofrido. Muitos tericos, ento, lanaram-se em estudos para desenvolver um mtodo ou uma teoria alternativa, capaz de responder s acusaes e de fundamentar teoricamente, o movimento. Todos os nimos principiam da concepo da crise do paradigma liberal legal e do prprio Direito, tendo em vista, como ele se apresenta inserido numa sociedade capitalista. 3 Principais teorias que fundamentam o movimento alternativo brasileiro As teorias que mais se destacaram at o momento so: os princpios gerais do Direito como limite do julgador, apresentada por Amlton Bueno de Carvalho; o novo paradigma jurdico com base nos movimentos sociais, elaborada por Antnio Carlos Wolkmer; e a proposta apresentada por Edmundo Lima de Arruda Jnior, no intento de ser o marxismo o referencial terico, a fonte primria do movimento, sem se confudirem. Estas sobressaem-se e merecem uma anlise particularizada. 3.1 Os princpios gerais do Direito como limite do julgador Amlton Bueno de Carvalho

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FREITAG, Brbara. A Teoria Crtica: ontem e hoje. p.101.

notria a ineficincia do atual ordenamento jurdico nacional para dirimir a atual demanda por justia social e, muito menos, de sua incompetncia para resolver os problemas da populao, atravs do uso da norma-regra que no possui um espectro albergador capaz de apresentar as respostas aptas aos problemas sociais que cada dia surgem mais complexos, atpicos e multidiciplinares quanto sua compreenso. De modo que o exerccio silogstico de hermenutica tradicional no responde a contento, porque no possui identidade entre o preceito da norma-regra com a situao ftica. No podemos, entretanto, encarar essa desserventia como uma crise geral do Direito e/ou do paradigma liberal legal. Ocorre, possuir toda a burocracia judiciria graves problemas de legitimao (A maioria do brasileiros no confia na Justia; no acredita na igualdade jurdica, acha que na prtica de um mesmo crime sero tratados, pelo Poder Judicirio, de forma mais rigorosa, os negros em relao aos brancos e os pobres em relao aos ricos11). Mesmo aos juristas defensores da ordem legal estabelecida e hegemnica fica difcil negar que o Direito Positivo no protege os interesses dos grupos minoritrios, e como tal, excludos. Em que pese o fato de a ordem vigente no praticar a justia social (porque no gera incluses, na medida em que no muda as estruturas), como deveria e deseja os juristas alternativos, no significa uma profunda crise e, muito menos, que esteja agonizando. Ao contrrio, ele est slido e cumprindo sua funo. Na verdade, o fato de o sistema jurdico estar contextualizado na realidade capitalista e de sua ideologia liberal, nos faz desacreditar num possvel fim prximo como resultado de sua profunda crise. Haja visto que, historicamente, os fatos e evidncias demonstram o contrrio, em analogia com o capitalismo, o Poder Judicirio se reinventa (O Poder Judicirio est se reciclando, contruindo novos fruns, tribunais, modernizando-se, para enfrentar, a seu modo, as novas demandas). O capitalismo consegue se recompor e se refora nessas crises. Portanto, h de se ver com muita cautela a to propalada e muito esperada crise do paradigma liberal legal. Amlton Bueno de Carvalho desenvolve seu raciocnio sobre os Princpios Gerais do Direito, includos os Direitos Humanos, como limite ao julgador. Argumenta que o juiz

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Cf. ANDRADE, Ldio Rosa de. Introduo ao Direito Alternativo Brasileiro. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996. p.304.

alternativo deve usar alternativamente as normas, de forma constante, sempre que possvel, favorecendo a maioria da populao, ou seja, os pobres. Em no sendo possvel, para consumar uma injustia no caso concreto, deve romper com a legalidade para materializar a Justia, pois a brutal realidade socioeconmica do Brasil assim autoriza. Assevera existirem muitos julgamentos contra a lei, sempre para favorecer os fortes. Ento, o contrrio deve ser feito. O juiz, segundo ele deve ter liberdade de julgar sem parmetros, a seu juzo pessoal (Princpio do livre convencimento motivado). Os parmetros so critrios concretos, contextualizados historicamente e orientados pelos princpios universais e gerais do jurdico, respeitando-se os Princpios Gerais do Direito. O limite de atuao passou a ser outro, ultrapassando a legalidade estreita, para alcanar os princpios gerais do direito do mundo civilizado (aqui se incluindo os direitos humanos). E estes princpios so tidos como histricos, construdos pela sociedade civil na caminhada em busca da utopia vida em abundncia para todos. Estes princpios servem de norte interpretativo de todo o fenmeno jurdico e do contedo racional ao ato decisrio.12 (Grifo nosso) Apesar de ser, Amlton Bueno de Carvalho, terico precursor do alternativismo no Brasil, sua teoria se mostra com alguns problemas epistemolgicos, vejamos: o primeiro deles j na prpria conceituao de Princpios Gerais do Direito. Afinal o que isso significa? A prpria teoria jurdica acusada de dominante e opressora possui seus princpios gerais e, certamente Carvalho no fala deles. Afirmar serem os princpios histricos construdos pela sociedade civil tambm no diz muita coisa. A histria da humanidade, e nela includos os Princpios Gerais do Direito, no traada pela sociedade civil, mas por grupos que do curso forado aos seus valores e idias. Os Princpios Gerais no so oriundos de uma volunt generle de Rosseau, mas de quem detm e se apropria da riqueza material. Mesmo aceitando a autonomia e autodeterminao da sociedade civil, resta um outro problema: quem vai decidir quais os princpios criados por ela? Isso sempre foi tarefa

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Ibid., p.124.

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do dominantes13. At mesmo os Direitos Humanos, realidade to importante e pela qual se deve lutar para ver sua aplicao efetiva, uma declarao patrocinada pela Organizao das Naes Unidas, um rgo multinacional bem distante do povo, instituido para orientar a nova fase que o capitalismo teria que enfrentar no ps-guerra, a chamada guerra fria. Emblematizando o capitalismo, a Democracia e a luta pelos Direitos Humanos como elementos idnticos. O Direito como um todo, os Princpios Gerais do Direito e o Sistema Normativo, no pode ser estudado, interpretado e/ou aplicado seno como produo do poder, mesmo sendo para fundamentar uma atividade jurdica, qualquer atividade jurdica que , em primeira e em ltima instncia, uma atividade poltica. A est a razo pela qual o sistema normativo ora protege, ora reprime um mesmo bem jurdico, como, por exemplo a liberdade.14 Assim, eleger como referncia os Princpios Gerais do Direito, acaba sendo repetio de velhas prticas, com frmulas vazias. Trata-se de um equvoco que o Direito Alternativo no pode cometer ou, pelo menos, deve estar atento para todas estas implicaes. 3.2 O novo paradigma jurdico como base nos movimentos sociais Antnio Carlos Wolkmer Wolkmer, cr que o modelo jurdico tradicional est submetido a uma crise de hegemonia. No aceita o monismo jurdico e sugere uma mudana paradigmtica no Direito, para construir um novo fundamento de validade e um espao societrio de autoregulamentao autntica. Prope um Direito Comunitrio, com fundamento em vrias fontes de produo normativas. Busca pensar o fenmeno jurdico de forma diversa
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Quando vai se disciplinar uma determinada ordem de interesse social, a autoridade competente no caminha sem um roteiro predelineado, sem planejamento, sem definio prvia de propsitos. O ponto de partida para a composio de um ato legislativo deve ser o da seleo dos valores e princpios que se quer consagrar, que se quer infundir no ordenamento jurdico. Cincia que , o Direito possui princpios estratificados pelo tempo e outros que vo se formando in fieri. So os princpios que do consistncia ao edifcio do Direito, enquanto os valores do-lhe sentido. A qualidade da lei depende, entre outros fatores, dos princpios escolhidos pelo legislador. (Grifo nosso)., NADER, Paulo. Introdoo ao Estudo do Direito. 19 ed. Forense: Rio de Janeiro, 2000. p.194.

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tradicional positivista, vendo nas lutas de classes e conquistas da sociedade, dos movimentos populares, uma nova prxis de formao do Direito. O Alternativo aparece como novo Direito e tal projeto passa, nos dias atuais, obrigatoriamente, pela definio de uma racionalidade emancipatria, pelo questionamento dos valores e pela fundamentao de uma tica poltica da prxis comunitria, pela redescoberta de um novo sujeito histrico e, finalmente, pelo reconhecimento dos movimentos e prticas sociais como geradoras do pluralismo jurdico15. Assevera que a Justia assume significado diverso, todavia, o sentido especfico de Justia Social o que deve ser abraado por esse novo Direito. Decerto que, para a formao desse novo Direito a participao de movimentos sociais de vital importncia, na medida em que, constituem uma fonte privilegiada de produo jurdica dentro do pluralismo jurdico. Entretanto, deixa claro que nem toda manifestao ou movimento social organizado justo e legitmo, verbi gratia, o PCC (Primeiro Comando da Capital), Comando Vermelho, Ku-Klux-Klan. Sobre tal problema, afirma: A ausncia de respeito vida humana, de eticidade e do valor justo esvazia a validade desses direitos ou dessas prticas irracionais de Justia. Portanto a legitimidade dos direitos produzidos pelos agentes coletivos emergentes dependem intimamente do justo, do tico e do respeito vida humana16. Com efeito, aps discutir as bases tericas de seu processo de formao crtica, Wolkmer localiza o prosseguimento deste processo enquanto objetivo de fundamentar a proposta de um direito novo, que, em contexto alternativo, possa se prestar ao projeto de ampliao popular de auto-exercitar a sua participao como agente determinante, ativo e soberano no encaminhamento de seus interesses e na direo de seu prprio destino, assim desenvolvendo o pluralismo jurdico. O Movimento Sem-Terra exemplo vivo de tal pluralismo, como novo sujeito constitutivo de direitos.

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ANDRADE, Ldio Rosa de. Introduo ao Direito Alternativo Brasileiro. p.309. WOLKMER, Antnio Carlos. Contribuio para o projeto da juridicidade alternativa. In Lies de Direito Alternativo 2. Op. cit., p. 31.

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3.3 O marxismo como fonte primria, no nica, do Direito Alternativo Edmundo Lima de Arruda Jr. Por ltimo passemos anlise da tese do professor da Universidade Federal de Santa Catarina, Edmundo Lima de Arruda Jr., em que assevera ser o marxismo fonte primria do Direito Alternativo, no entanto, no nica. Com efeito que, ao se buscar construir epistemologicamente as diretrizes do Direito Alternativo no h motivos para aderir doutrina marxista sob pena de dogmatizar o alternativismo jurdico, amarrar o movimento a uma determinada doutrina limit-lo aos seus adeptos, de modo que, pode-se extrair do marxismo seu mtodo de anlise da sociedade e suas crticas ao capitalismo, pois permite ilustrar que existe um sistema que somente sobrevive atravs de uma lgica de explorao, entretanto, servir de suporte terico para fundamentar uma denncia, no implica servir de delimitao terica para o agir do jurista, mormente do juiz, o que nega qualquer necessidade de eleger o marxismo como fonte primria do Direito alternativo.17 Edmundo Lima de Arruda Jr. afirma que no h uma ideologia que oferea trnsito para todos, de maneira que, para os alternativistas, no existe mais que um objetivo comum, ao qual aderem os descontentes com a ordem estabelecida, sendo que tal adeso justificada pelas mais diversas formas de ler o mundo, e no por seguirem determinada ideologia. O Direito, no entender do autor, um fenmeno de poder, e por isso no possui um mtodo perfeito, uma teoria neutra e no uma cincia autnoma, no sentido de uma desvinculao das relaes sociais. O Direito deve ser desmistificado e visto como realmente o : regras de conduta oriundas do jogo de poder na sociedade, ou um fenmeno de exerccio de poder de maneira normativa. constitudo por normas, por textos prescritivos, mas tambm, por um discurso18, praticado pelo juiz, pelo promotor, enfim, pelos operadores do direito, com o objetivo de ser certa e justa a distribuio de poder na
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WOLMER, Antnio Carlos. Direito Comunitrio Alternativo: elementos para um ordenamento terico prtico. In Lies do direito alternativo 2. ob. cit., p. 133. 17 ANDRADE, Ldio Rosa de. ob. cit., p. 316.
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Para Foucault o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas e os sistemas de dominao, mas sim, aquilo pelo qual se luta, o poder pelo qual nos queremos apoderar. Cf. FOUCAULT, Michel. ob. cit. p. 7.

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sociedade. No entanto, certifica que seu funcionamento pode ser regido por uma teoria aberta, sem prescries morais prvias, sem intenes de perenidade e universalidade, relacionada com os fenmenos histricos, sociolgicos, filosficos, polticos, econmicos e ideolgicos, inserida na dialtica social. Assevera ainda que o Direito Alternativo no pode prescindir de uma teoria, mas deve afastar-se da fetichizao jurdica. 4 Outras consideraes. 4.1 - Qual o limite ao julgador? Existem ainda outros pontos controversos que merecem considerao. Um deles, justamente saber, quais os reais limites impostos ao julgador? Se se considerarmos que nossas pretenses quando em juzo esto vulnerveis a todo tipo de susceptibilidades, tais como, o humor do juiz no dia do julgamento, a troca de magistrado, o nervosismo das testemunhas, a classe social da parte, enfim, as contigncias que passeiam pelo cotidiano de um frum ou tribunal, percebemos que tais vicissitudes acabam com qualquer esperana de certeza e segurana jurdica, de modo que, todas as teorias desenvolvidas at o momento com o desejo de reponder tal questo so conhecidas por suas falhas, ambigidades e falcias. Portanto, no dificl concluir que no h limites tericos perfeitos, pois a lei (Direito Positivo) sempre vista e aplicada politicamente. Veja o que comenta Andrade: No se trata da constatao genrica de estar o Direito vinculado Poltica, mas sim, aos objetivos polticos perseguidos pela sentena, ao se decidir um caso concreto. A fonte alternativa do Direito est localizada nessa esfera poltica e nela deve-se trabalhar, mas compromissado com a misria e a opresso. So, ainda, palavras subjetivas, mas podem servir de comeo para uma prtica de transformao (que j existe) e para uma teoria jurdica aberta e democrtica.19 bastante conhecido o discurso jurdico hegemnico sobre a prtica poltica da Cincia Jurdica. De fato, as leis so elaboradas obedecendo os mais variados jogos de convenincias. Conforme afirmou Ferdinand Lassale em 1862, uma Constituio o
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Ob. cit. p. 321.

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resultado das foras de interesses e poder. O mesmo pode ser dito sobre todo arcabouo jurdico estatal. Tal jurista teve a perspiccia de transmitir, em linguagem simples, o verdadeiro significado, no s de Constituio, mas de toda norma estatalmente produzida. Esta , em sntese, em essncia, a Constituio de um pas: a soma dos fatores reais do poder que regem uma nao. Mas que relao existe com o que vulgarmente chamamos Constituio? Com a Constituio jurdica? No difcil compreender a relao que ambos os conceitos guardam entre si. Juntam-se esses fatores reais do poder, os escrevemos em uma folhha de papel e eles adquirem expresso escrita. A partir desse momento, incorporados a um papel, no so simples fatores reais do poder, mas sim verdadeiro direito instituies jurdicas. Quem atentar contra eles atenta contra a lei e por conseguinte punido. Ningum desconhece o processo que se segue para transformar esses escritos em fatores reais do poder, transformando-os dessa maneira em fatores jurdicos. Est claro que no aparea neles a declarao de que os senhores capitalistas, o industrial, a nobreza e o povo so um fragmento da Constituio, ou de banqueiro X outro pedao da mesma. No isto se define de outra maneira, mais limpa, mais diplomtica.20 Portanto, por ilustrao, no processo constituinte que elaborou a Constituio brasileira, muitos grupos organizados pressionaram os constituintes, de forma que, no se pode dizer que o texto constitucional, fruto de todas essas presses, cientfico, neutro, apoltico. Ao contrrio, resulta do jogo de poder. Os interesses melhor organizados, com maior fora de presso, foram os mais beneficiados. No mbito do Direito as coisas no se processam diferentemente, os operadores do Direito usam desses jogos de interesse (poder) para fazer valer os seus desideratos. Observe

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que no Brasil, os julgadores mais reacionrios se apegam, de forma extremamente legalista, s leis antigas, elaboradas, em sua maioria, sob ditaduras militares ( Cdigo Comercial, Cdigo Penal, parte especial e etc) e buscam restringir as normas modernas de contedo social e recheadas de normas gerais, abertas (CR/88, Cdigo do Consumidor, ECA, Novo Cdigo Civil e etc), enquanto os progressistas procuram ampliar ao mximo estes ltimos textos legais, restringindo os antigos. Essa a luta ideolgica, de classes, dentro do Poder Judicirio e um caminho para a elaborao de uma teoria jurdica efetivamente alternativa. 4.2 - O juiz deve se ater lei? Por certo que, outro ponto controverso trata da obedincia lei. O Direito Alternativo reconhece a sua importncia, mesmo que sua aplicao continue condicionada ao carter poltico. Entretanto, vimos que, o parlamento, em sua maioria, identificado com as classes ricas, pende em favor destas na elaborao normativa, o que permite a perpetuao de privilgios e injustias. De maneira que, tal classe se torna como que imune aos textos normativos, como se houvesse um Estado anmico para alguns brasileiros. Tal impunidade se estende desde consumo de drogas, falcatruas financeiras, at mesmo assassinatos. Inbostante tal impunidade, observa-se que a dialtica social j conquistou importantes prerrogativas para os que lutaram por seus direitos, todavia, h a necessidade da batalha pela sua efetividade e eficcia, em que pese, ser decisiva a atuao no s dos juristas alternativos, mas de todos que sejam comprometidos com a democracia. Outro argumento versa que as normas legais servem como uma espcie de limite ao julgador, pelo menos teoricamente, mesmo no o sendo, de todo, na prtica forense. Considerando que o juiz a personificao da Justia, e que diante da inobservncia do direito, a ele incumbe dirimir os conflitos adequando as normas abstratas e todos os valores que as circundam tornando-as concretas, conclu-se que o julgador alternativo no necessita preterir os requisitos formais do Direito Positivo, em especial o processual. De modo que, o princpio da motivao das decises torna-se um aliado na medida em que a preocupao julgar de forma comprometida com uma proposta de vida social, mas,

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LASSALE, Ferdinad. A essncia da Constituio. p. 17 18.

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tambm, de fundamentar tal deciso, para persuadir e para permitir seu cumprimento nos termos desejados, a fim de dar eficcia poltica latente. 4.3 Ainda crticas... H de ser abordada forte crtica contra o Direito Alternativo, inclusive efetuada por muitos juristas progressistas e simpatizantes do movimento. Alegam ser a prtica alternativa perigosa, pois voluntarista, permite aos juristas reacionrios, de direita, tambm usarem o Direito para seus fins, colocando em risco o Estado de Direito e a prpria Democracia. Ora, o Direito dialtico, e as normas e o discurso jurdico sempre tendero para o lado hegemnico, realidade no criada pelos juristas alternativos. Estes combatem os atuais detentores do monoplio do discurso jurdico, da produo legislativa e da interpretao do Direito, porque so pessoas no identificadas com as massas populares. Portanto, se perigo existe, sua origem anterior ao movimento, faz parte da prpria Cincia Jurdica e no foi criado pelos alternativos. 5 - Concluso Diante de todo o exposto, percebemos que o Direito Alternativo cada vez mais se destaca como um novo ramo do Direito, e como tal passa do plano meramente utpico para uma realidade viva e pujante, realidade esta que busca atravs do Direito e seus institutos tornar a Justia mais engajada com a problemtica social, mais clere, mais justa. Um exemplo concreto da busca por uma justia alternativa a disseminao dos Juizados Especiais, criadas com competncia para o processo e julgamento de causas de reduzido valor econmico. Primeiro, com a promulgao da Lei Federal n. 7.244, de 7 de novembro de 1984, que regulamentava a criao e funcionamento dos Juizados Especiais de Pequenas Causas, depois tal lei foi revogada com a promulgao da Lei 9.099, de 26 de setembro de 1995, que instituiu os Juizados Especiais, tanto no mbito da jurisdio civil quanto no da jurisdio criminal, com competncia para conciliao e julgamento, no campo da jurisdio civil, das causas cujo valor no exceda sessenta vezes o salrio mnimo vigente, as enumeradas no art. 275, II, do nosso Codex procedimental, bem como nas aes de despejo para uso prprio e as possessrias sobre bens imveis cujo valor no exceda a

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quarenta salrios mnimos. Sobre a matria ora em tela veja o que assevera Ovdio Batista: Estas justias especiais, para as causas de reduzida expresso econmica, foram inspiradas nas experincias de outros povos, particularmente nas Small Claims Courts, existentes nos Estados Unidos da Amrica, foram sugeridas pela Lei Federal, cabendo aos Estados cria-las ou no, segundo seus prprios critrios de convenincia, numa tentativa de introduzir no Brasil uma forma de justia alternativa, despida do formalismo prprio das cortes de justia ordinria, e de ndole mais participativa e menos profissionalizada e burocrtica, atravs da convocao de juzes no integrantes dos quadros do Poder Judicirio, e com o ntido sentido de justia conciliadora, menos tcnica e mais democrtica.21(Grifo nosso) O Direito Alternativo surge, ento, como um blsamo rejuvenescedor, injetvel, nas veias senis, secas, sujas e obstrudas do Judicirio nacional, residindo, assim, em tal nota transformadora, sublime, e no obstante grandiosa, o desiderato de que a Justia acontea. Cabendo a ns, estudantes, professores, profissionais, enfim, operrios do direito, tal busca incessante, atravs do nosso mais importante intrumento de trabalho e de luta, o argumento. Sem mais delongas, fao minhas as palavras de Carlos Augusto Pires Brando, Juiz Federal no Piau: No h mais espao e tempo para centralismos polticos. O direito est sempre em construo, devendo as normas de convivncia merecerem uma interpretao aberta. Os fluxos de informaes, ao encurtar distncias nas redes integradas de comunicao e interligar o mundo, quase em tempo real, atingem estruturas de segurana que do sustentao sociedade. Em meio a antagonismos de valores que integram em processos no-hierarquizados, a composio de conflito na Democracia s se legitima mediante atuao jurdica argumentativa, persuasiva, criativa e transformadora.22 6 Referncias Bibliogrficas

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Artigo intitulado O DIREITO ALTERNATIVO COMO MOVIMENTO TRANSFORMADOR DA REALIDADE SOCIAL BRASILEIRA publicado pela revista do Instituto Camillo Filho Scientia et Spes n. 6, ano III.

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