Imam 10

: :
371/4141726/3 :.432/2 : 122/7 :( )109148533/3: .182189/5
Dijo el Mensajero de Dios (que las bendiciones y la paz sean con l y los excelentes de su familia):
"Por cierto que dejo entre vosotros dos cosas preciosas (az-Zaqalain): El Libro de Dios, y mi descendencia, la gente de mi casa (ahl-u baiti). Mientras os aferris a ambos no os extraviaris despus de m jams. Ciertamente que ambos no se separarn hasta que vuelvan a m en la Fuente (del Paraso)"
[Sahh Muslim, t. 7, p. 122; Sunan Ad-Daram, t. 2, p. 432; Musnad Ahmad, t. 3, p. 14, 17,26 y otros].
IMM 'AL IBN MUHAMMAD AL-HDI (P)

EL DCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES (la paz sea con l)
IMM 'AL IBN MUHAMMAD AL-HDI (P)

EL DCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES (la paz sea con l)
EQUIPO DE ESCRITORES DE LA FUNDACIN DAR RAH-E HAQQ
Traduccin del persa:
MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR
La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)
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Titulo: IMM 'AL MUHAMMAD ALHAD (P)

Autor : Equipo de escritores de La Fundacin
Dar Rah-e Haqq

Traducido por : Martha Golzar y
Rahmatul.lah Golzar
Supervisado por: Fundacin Cultural Oriente Primera edicin: 2007 Tiraje : 3000 ejemplares Editado por : La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) Site : www.ahl-ul-bayt.org E-mail: info@ahl-ul-bayt.org Direccin: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155-7368 Imprenta: Leila
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR
ISBN: 978-964-529-233-9
Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bait (a.s.), el cual ha sido atesorado por su Escuela y resguardado de la desaparicin por sus seguidores, conforma una Escuela global para las diversas ramas del conocimiento islmico. Esta Escuela ha podido educar personas capacitadas y ofrecer a la comunidad islmica grandes sabios que han seguido los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.), quienes han asimilado las preguntas y cuestionamientos de diferentes escuelas y tendencias ideolgicas que se encuentran tanto dentro como fuera del Islam, y les han presentado las ms concisas de las respuestas y soluciones a lo largo de siglos consecutivos. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt, partiendo de la responsabilidad que ha recado sobre sus hombros, se ha propuesto defender el Mensaje Divino y las verdades respecto a las cuales han mostrado recelo importantes personalidades de las diferentes tendencias y escuelas y pensadores de corrientes hostiles al Islam, siguiendo los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.) y los seguidores de su digna Escuela, quienes se han preocupado por responder a esos continuos desafos y han
tratado de permanecer constantemente en un frente de defensa al nivel requerido en cada poca. Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) en este sentido son nicas en su gnero puesto que poseen un bagaje acadmico slido que se afirma en el intelecto y la argumentacin, se abstiene de las pasiones y fanatismos censurables, y se dirige a los sabios y pensadores poseedores de especializacin con un discurso aprobado por el intelecto y que es aceptado por cualquier sana naturaleza. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) trata de ofrecer a los buscadores de la verdad una nueva etapa de estas ricas experiencias a travs de una serie de estudios y obras que han escrito autores contemporneos que adhieren a la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.), o bien aquellos a quienes Dios agraci al haberse anexado a esta noble Escuela. Ello descontando aquello que la Asamblea edita e investiga por considerar que posee mucha conveniencia de entre las obras de los reconocidos sabios shias de entre los antiguos, de manera que esos legados conformen un dulce abrevadero para las almas que procuran la Verdad, de modo que sus mentes se abran ante las realidades que ofrece la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) a todo el mundo en una poca en que los intelectos se perfeccionan. Pedimos a los distinguidos lectores que no dejen de enviarnos sus opiniones, valiosas propuestas y crticas constructivas en este sentido. Asimismo, requerimos a todos los centros de estudios de incumbencia, sabios, autores y traductores que colaboren con
nosotros en la tarea de difundir la genuina cultura islmica muhammadiana. Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de nuestra parte esta exigua tarea y nos brinde el xito de poder ofrecer ms, bajo la sombra de su especial consideracin y la observancia de Su califa en la Tierra, el Imam Al-Mahd -que Dios apresure su manifestacin. Agradecemos profundamente al Equipo de escritores de la Fundacin Dar Rah-e Haqq por componer este libro y a los Sres. Rahmatul.lah Golzar y Martha Golzar por haberlo traducido al castellano. Extendemos nuestro agradecimiento a todos nuestros compaeros que tuvieron parte en la publicacin de esta obra, especialmente a los hermanos encargados de la seccin de traduccin quienes se empean en cumplir su labor. Esperamos haber hecho todo lo que estuvo a nuestro alcance para cumplir aunque sea en parte lo que nos corresponde frente al Mensaje de nuestro Seor, Quien envi a Su Mensajero con la gua y la religin de la Verdad, para hacerla prevalecer por sobre toda religin, y es suficiente Dios como testigo. Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) SECRETARA CULTURAL
CONTENIDO
UNA SNTESIS DE LA VIDA DEL IMM AL ALHD (P) ........................................................................... 13 EL COMPORTAMIENTO DE LOS CALIFAS .................. 16 INVITACIN A SAMARRA ............................................ 25 Otro ataque a la casa del Imm ..................................... 33 SU LIMITACIN Y MARTIRIO ...................................... 38 LOS MILAGROS DEL IMM Y SU COMUNICACIN CON EL MS ALL ........................................................ 41
1. El Immato y liderazgo en la niez............................................ 42 2. La noticia de la muerte de Al-Wziq califa abbas. ................ 43 3. La conversacin en turco. ......................................................... 44 4. La humildad de las fieras. ......................................................... 45 5. La majestuosidad y grandeza del Imm. .................................... 45 6. Lectura de los pensamientos y la splica aceptada ..................... 46 7. Solucin al problema del vecino ............................................... 48 8. La ayuda a Ab Hshim .......................................................... 49
PRESENTACIN DEL IMM A TRAVS DE LAS PALABRAS DEL IMM AL-HD (P) ............................ 51 ZRAT MIAH .......................................................... 55 LOS DISCPULOS DEL IMM ........................................ 78
1. Abdul Adzm Hasan.............................................................. 78 2. Husan Ibn Sad Ahwz .......................................................... 83 3. Fadl Ibn Shdhn Nshbr ...................................................... 84
ALGUNAS DE LAS VALIOSAS PALABRAS DEL IMM AL-HD (P)..................................................................... 88 BIBLIOGRAFA ............................................................ 91
TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES .................... 95
UNA SNTESIS DE LA VIDA DEL IMM AL AL-HD (P)

El Imm Ab Al-Hasan Al An-Naq Al-Hd (P), dcimo de los Inmaculados Immes de la Escuela AshShah, a mediados del mes de Dhul Hiah del ao 212 de la Hgira Lunar (827 d.C.)1, abri sus ojos al mundo en un lugar llamado Sar, en las afueras de Medina. 2 Su padre fue el noveno de los Inmaculados Immes, Imm Alawd (P) y su madre la honorable dama Samnah, mujer virtuosa y abstinente.3 Los ttulos mayestticos ms conocidos del dcimo Imm son An-Naq y Al-Hd. Y a este generoso hombre lo llamaban tambin el tercer Ab Al-Hasan.4 (Segn lo que declaran los narradores de la Escuela Ash-Shah, el primer Ab Al-Hasan es el sptimo Imm,
Ilm Al War, p.355; Irshd Al-Mufd, p.307. Ilm Al War, p.355; Irshd Al-Mufd, p.307. 3 Ilm Al War, p.355; Irshd Al-Mufd, p.307. 4 Ilm Al War, p.355.
1 2
Una sntesis de la vida del Imm Al Al-Hd (P) 14 ___________________________________________________
Ms Ibn afar -P- y el segundo Ab Al-Hasan es el octavo Imm, Al Ibn Ms Ar-Rid -P-). El Imm Al-Hd (P) el ao 220 H.L./835 d.C. despus del martirio de su padre, hered el immato, cuando contaba nicamente con ocho aos de edad. l fue Imm durante treinta y tres aos; l vivi durante cuarenta y un aos y unos meses, y fue martirizado en el ao 254 H.L. (868 d.C.). Aquellos que se entrevistaron con l dijeron: Este honorable Imm era de altura media, tez blanca que tiraba a rojiza, ojos grandes, largas cejas y rostro radiante.1 El Imm vivi durante el gobierno de siete califas abbases; antes de ser Imm con: Abdul.lah Al-Mamn (198-218 H.L./813-833 d.C.) y su hermano Al-Mutasim (218-227 H.L./833-842 d.C.). Y durante los aos de su immato durante el resto del gobierno de Al-Mutasim y el gobierno de Harn AlWziq (227-232 H.L./842-847 d.C.) hijo de Al-Mutasim, y el de afar Al-Mutawakkil (232-247 H.L./847-861 d.C.) hermano de Al-Wziq, y Muhammad Al-Muntasir (247-248 H.L./861-862 d.C.) hijo de Al-Mutawakkil, y Ahmad Al-Mustain (248-252 H.L./862-866 d.C.) hijo del to paterno de Al-Muntasir, y Muhammad AlMutazz (252-255 H.L./866-869 d.C.), otro de los hijos de Al-Mutawakkil. El Imm fue martirizado durante la poca de AlMutazz.1
1
Muntah Al ml, p.243.
Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 15 ___________________________________________________
Durante el califato de Al-Mutawakkil, el Imm fue trasladado por orden de este perverso de Medina a Samarra, que en ese entonces era la capital de los abbases, y hasta los ltimos das de su vida vivi en esa ciudad. 2 Los hijos de este Imm fueron: el onceavo de los Inmaculados Imm, Imm Al-Askar (P), Husan, Muhammad, afar y una hija de nombre Ilah. 3
***
Ilm Al War, p.355; Irshd Al-Mufd, p.307; Tatimmah AlMuntah, p.218-251. 2 Ilm Al War, p.355; Irshd Al-Mufd, p.307; Tatimmah AlMuntah, p.218-251. 3 Ilm Al War, p.366.
1
EL COMPORTAMIENTO DE LOS CALIFAS

La continua lucha y oposicin de la familia del Profeta (BP) en contra de los califas usurpadores y tiranos, forman con honor parte de las sangrientas pginas de la historia del Islam de la Escuela Ash-Shah. Nuestros Impecables Immes con el desacuerdo que mostraban ante los tiranos, y tambin al apoyar la equidad y justicia, acrecentaba la irritacin de los gobernadores opresores as como la de sus subalternos. stos saban perfectamente que los Immes de AshShah no desperdiciaban ningn momento para guiar a la gente y mostrar la verdad, as como ayudar al oprimido y pelear en contra de la tirana y la corrupcin, por ello siempre se sentan en peligro ante esta serie de enfrentamientos y luchas. Los Califas de Ban Abbas que por medio de intrigas ocuparon el lugar de los tiranos omeyas, y reinaron sobre la gente bajo el nombre de Califato Islmico, al igual que los califas anteriores a ellos no dejaban pasar ninguna oportunidad para destruir y manchar
a la familia del Profeta (P), y de cualquier forma que pudiesen trataban de deformar la imagen de los verdaderos lderes y destruir su reputacin. Por medio de diversas intrigas procuraron mantener alejados a stos Inmaculados de la gua de la gente, y terminar con la simpata que senta el pueblo hacia ellos. Para aquellos que estn familiarizados con la historia de los Immes y califas, son evidentes los engaos de AlMamn Abbas para llegar a obtener su objetivo, as como sus siniestros planes para mostrarse legtimo, tomar en sus manos el gobierno y oscurecer la luz del immato. Nosotros en la vida de los Immes octavo y noveno, ya mostramos algunos de stos engaos. Despus de AlMamn, Al-Mutasim Abbas continu con los mismos mtodos y planes diseados por Al-Mamn para con los descendientes del Profeta y de los Immes. Y basndose en stos hizo trasladar al Imm Al-awd (P) de Median a Bagdad para tenerlo bajo su control y vigilancia, y finalmente asesinarlo. As tambin, con el pretexto de que se negaban a vestir ropas negras (que era el color oficial de las ropas de los abbases), encarcel a los ales (o seguidores de Al P-) en donde fallecieron (o fueron asesinados).1 Al-Mutasim muri el ao 227 H.L./842 d.C. en Samarra.2 Su hijo Al-Wziq tomo su lugar, y continu con la misma tendencia que su padre Al-Mutasim y su to Al1 2
Maqtil At Tlibn, p.589. Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, p.34.
El comportamiento de los Califas 18 ___________________________________________________
Mamn. Al-Wziq al igual que los califas que se refugiaban en el Islam, era lujurioso y beba en exceso, y para sentir ms placer, ingera remedios especiales que finalmente esos mismos menjunjes fueron los que causaron su muerte.1 l muri el ao 232 H.L./847 d.C., en la Ciudad de Samarra. Al-Wziq no era muy severo con los shies, y fue por ello que durante esa poca los ales y la familia de Ab Tlib se congregaron en Samarra, y hasta cierto punto vivieron con comodidades; sin embargo, se disgregaron durante el gobierno de su hermano Al-Mutawakkil.2 Despus de Al-Wziq, su hermano Al-Mutawakkil, que fue uno de los ms sucios y asesinos de los gobernadores de la dinasta Ban Abbas, se hizo cargo del califato. El Imm Al Al-Hd (P) convivi ms con AlMutawakkil que con cualquier otro de los Califas Abbas, durante ms de catorce aos. Este largo tiempo es considerado el ms difcil de la vida del Imm y de sus seguidores, ya que Al-Mutawakkil fue el ms incrdulo de los Califas Abbas, y un hombre perverso y despreciable; su corazn estaba lleno de rencor hacia Al el Prncipe de los Creyentes (P), hacia sus shies y su familia. Durante su gobierno un grupo de los seguidores de Al (P) fueron asesinados, envenenados o tuvieron que salir huyendo.3 Al-Mutawakkil relatando sueos y alucinaciones inventados por l mismo, incitaba a la gente a seguir a
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Tatimmah Al-Muntah, pp.229-231. Maqtil At Tlibn, p.593. 3 dem., pp.597-632,
Muhammad Ibn Idrs Shfi que haba muerto en esa poca.1 Su propsito era hacer que la gente centrara su atencin en ste y as olvidara a los Immes. El ao 236 H.L./850 d.C., orden que destruyeran la tumba del Seor de los Mrtires, Imm Husan (P), y las construccin que se encontraban a su alrededor, y en su lugar cosecharan en esas tierras, para as evitar que la gente fuesen a visitar ese lugar santo.2 Al-Mutawakkil tema que la tumba del Imm Husan(P) se convirtiese en el centro de reunin de sus opositores, y el martirio y lucha de este gran mrtir inspirase a la gente para realizar un movimiento y revuelta en contra de la tirana de la corte del califato; empero los shies y amantes del Seor de los Mrtires, bajo ninguna condicin dejaron de visitar esa Tierra Santa. Se ha relatado que Al-Mutawakkil destruy la tumba del Imm diecisiete veces y amenaz muchas otras a los visitantes e inclusive hizo construir dos postes de vigilancia cerca de la tumba, pero a pesar de todos estos crmenes no pudo evitar que la gente visitase la tumba del Imm Husan (P). Los visitantes soportaban las diferentes torturas y molestias, y nuevamente regresaban a visitar la tumba. 3 Despus de la muerte de Al-Mutawakkil, los shies con la ayuda de los ales reconstruyeron nuevamente la tumba del
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Maqtil At Tlibn, pp.251-252. dem., p.347. 3 Maqtil At-Tlibn, pp.597-599; Tatimmah Al-Muntah, p.240 en adelante.
Imm. 1 Los musulmanes se irritaron al enterarse de que haban destruido la tumba del Imm Husan (P); la gente de Bagdad escriba frases en las paredes de las casas y mezquitas en contra de Al-Mutawakkil, y lo censuraban a travs de esas stiras. La siguiente stira es una de las composiciones dichas en contra de este rebelde opresor: Juro por Dios! Que si los Ban Umaah tirnicamente asesinaron al hijo de la hija de su Profeta (BP) Ahora, aquellos que pertenecen a su familia (Ban Abbas que son de los descendientes de Abdul Muttalib y considerados de los Ban Hshim) cometieron un crimen como el crimen de los Ban Umaah; sta es la tumba de Husan que juro por mi vida!, est destruida. Parece ser que los Ban Abbas se lamentan por no haber participado en el martirio de Husan (P), y ahora (de ese crimen cometido por los Ban Umaah) con la profanacin a la tierra donde se encontraba Husan y violando la tumba de AlHusan, siguen los mismos pasos que ellos.2 As es, la gente que careca de los medios de difusin necesarios existentes en esa poca y vea que los plpitos, mezquitas, reuniones y sermones se encontraban
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Maqtil At-Tlibn, p.599. Trij Al-Julaf, p.347.
en manos de los asalariados del Califato Abbas, manifestaba su desacuerdo e ira a travs de este medio. Los poetas obligados y responsables utilizaban tambin su arte y talento en contra de Al-Mutawakkil pronunciando poemas efectivos, y a travs de stos recordaban a la gente los crmenes de los Ban Abbs. Por otra parte Al-Mutawakkil, para terminar con el ms mnimo murmullo de protesta y oposicin, realizaba cualquier crimen; se burlaba y mataba de la peor manera a los sabios, poetas y otros grupos que se negaban a simpatizar con el rgimen. Ibn Sikt famoso poeta y literato shie, que en el campo de la literatura rabe era conocido como Imm (gua), era el instructor de los hijos de Al-Mutawakkil. En una ocasin Al-Mutawakkil apuntando hacia sus dos hijos Al-Mutazz y Al-Muaad pregunt a Ibn Sikt: Estos dos son ms queridos para ti o Hasan y Husan? Ibn Sikt sin demora respondi: Qanbar, el esclavo de Al Prncipe de los Creyentes (P), es mejor que t y tus dos hijos!. Al-Mutawakkil enfureci al igual que un oso herido, entonces orden: Arranquen su lengua por detrs de su cabeza! Y as fue como ese ejemplo de vale nta y honor fue martirizado a los cincuenta y ocho aos.1
Trij Al-Julaf, Sut, p.348; Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar,t.I, p.342; Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.II, p.41 (han sido registradas tambin otras versiones respecto a como fue martirizado Ibn Sikt).
Al-Mutawakkil, al igual que los dems califas, malgastaba los tesoros pblicos de los musulmanes, y tal y como lo encontramos registrado en las pginas de la historia l construy diferentes palacios, y nicamente para construir la Torre Al-Mutawakkil, que hoy da an existe en Samarra, gast un milln setecientos mil dinares de oro.1 Es doloroso ver junto a estos derroches la situacin en la que se encontraban los ales y la familia del noble Profeta (BP), y vemos como un grupo de mujeres de los shies en Medina nicamente posean un vestido viejo y muy usado para hacer la oracin; ellas se vean obligadas a prestrselo y realizar la oracin en turno. Pasaban la vida hilando y siempre se encontraron en esa situacin difcil y pobre, hasta que Al-Mutawakkil fue asesinado.2 El odio y enemistad de Al-Mutawakkil hacia Al (P) lo haba llevado a realizar bajezas y vilezas increbles. AlMutawakkil amistaba con el grupo de los N sib o los enemigos de Ahlul Bat (la familia del Profeta), y para tranquilizar su corrupta alma, orden a un bufn que con movimientos repulsivos y vergonzosos se burlara de Al el Prncipe de los Creyentes (P), y mientras lo observaba beba vino y ebrio se carcajeaban. 3 Un comportamiento como tal no es sorprendente en Al-Mutawakkil, sino que lo sorprendente y doloroso es la situacin de aquellos que siguen y aceptan a gente sucia y
Trij Iaqub, p.491. Tatimmah Al-Muntah, p.238. 3 Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, p.338.
1 2
despreciables como califa del Profeta y Ulil Amr (los dotados de autoridad) del Islam y gobernador de los musulmanes, y han dado la espalda al verdadero Islam y a la Inmaculada familia del Profeta! Que doloroso, hasta dnde ha llegado la perdicin del hombre! As es, el sadismo de asesinar y hostigar en AlMutawakkil haba acrecentado tanto, que inclusive a veces l mismo lo confesaba. En una ocasin su ministro Fat h Ibn Jqn lo encontr pensando y con adu lacin le dijo: En qu est pensando? Juro por Dios que nadie sobre la tierra vive mejor y disfruta ms que vos! Al-Mutawakkil le respondi: Mejor que la ma es la vida de aqul hombre que tiene una casa grande, una esposa digna y sustento en demasa y a la mano, y no lo conozcamos para molestarlo, y no nos necesite para humillarlo!1 Las rigurosidades y molestias de Al-Mutawakkil hacia la familia del Profeta (BP) haban llegado a tal grado que hostigaba y torturaba a la gente por amistar y seguir a los Immes, y por esta misma causa la situacin se haba vuelto muy difciles para stos Inmaculados. Al-Mutawakkil nombr a Umar Ibn Farah Raj gobernador de La Meca y Medina, l impeda en forma extremadamente rigurosa que la gente se comportara amablemente con la familia de Ab Tlib, a tal grado que la gente por miedo de perder la vida dejaron de apoyar y
1
Trj Al-Julaf, p.353.
ayudar a los ales, y la vida se hizo aun ms difcil para los descendientes de Al el Prncipe de los Creyentes (P).1
***
Tatimmah Al-Muntah, p.238.
INVITACIN A SAMARRA
Es claro que con el temor que sentan los tiranos califas por la influencia de los Immes en la sociedad, as como por la atencin y amor de la gente hacia stos, era imposible que dejaran en paz a nuestros generosos Inmaculados. Adems de este temor que se haba apoderado de Al-Mutawakkil y de todos sus antepasados, el odio y enemistad personal que senta l mismo hacia la familia de Al el Prncipe de los Creyentes (P) incrementaba su oposicin y rigurosidad hacia ellos, y a razn de esto decidi trasladar al Imm Al-Hd (P) de Medina a Samarra, para poder vigilarlo de cerca. Al-Mutawakkil el ao 243 H.L./857 d.C., desterr en secreto al Imm de Medina a Samarra, y lo hizo hospedarse en una casa cerca de su campo militar, en donde, tanto l como los dems califas despus de l, uno tras otro, lo tuvieron rigurosamente vigilado. El Imm
Invitacin a Samarra 26 ___________________________________________________
vivi ah hasta que fue martirizado el ao 254 H.L./868 d.C.1 El asunto del destierro del Imm fue as que durante la poca de Al-Mutawakkil un hombre llamado Abdul.lah Ibn Mu hammad se encargaba de los asuntos militares y la oracin colectiva en Medina, constantemente molestaba al Imm y por otra parte siempre hablaba mal del Imm ante Al-Mutawakkil. El Imm se enter de esto y a travs de una carta notific a Al-Mutawakkil de las mentiras y enemistades de Abdul.lah Ibn Mu hammad. AlMutawakkil orden que respondieran la carta del Imm y lo invitaran en forma reservada a Samarra. El texto de la contestacin a la carta enviada por el Imm es el siguiente: En el nombre de Dios el Clemente, el Misericordioso En verdad que el Amir reconoce vuestra jerarqua, considera vuestro parentesco y acepta vuestro derecho Amir, destituy de su puesto en Medina a Abul.lah Ibn Mu hammad por haber ignorado vuestro derecho y por haberos insultado y acusado. El Amir sabe que vos sois inocente, y que vuestras buenas palabras y actos tienen un verdadero deseo, y que vos no os habis dispuesto para lo que os acusa. En lugar de l ha colocado a Muhammad Ibn Fadl, y le ha ordenado que respete y obedezca vuestras opiniones y rdenes. Sin embargo, el Amir desea veros y le gustara volver a pactar con vos, entonces si vos tambin
1
Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg, p.283.
deseis visitar y quedaros junto a l, elija a cualquier otra persona de vuestros familiares, amistades y servidumbre que deseis, y con tiempo y en el momento conveniente venid hacia nosotros. La poca para viajar, las paradas durante el viaje y el camino a escoger, todo queda a vuestro criterio, y si desea os puede acompaar el amigo del Amir Yah Ibn Harzamah y su ejrcito . Que sea lo que vos consideris conveniente, y a l le hemos ordenado que os obedezca en todo. Entonces pedid a Dios que os de bienestar para que os permita visitar al Amir, ninguno de sus hermanos e hijos ni los de su casa y parientes son tan querido para el Amir como vos. Wa salam Evidentemente el Imm estaba enterado de las malas intenciones de Al-Mutawakkil, no obstante no le quedaba otro remedio ms que trasladarse a Samarra ya que rechazar la invitacin de Al-Mutawakkil era un argumento para comprobar las palabras de los espas, hecho que incitara ms a Al-Mutawakkil y con esto pona un pretexto apropiado en las manos de ste. Una prueba de que el Imm estaba enterado de los planes de AlMutawakkil y se vio obligado a realizar este viaje, es donde tiempo despus y estando ya en Samarra dijo: Me trajeron de Medina a Samarra disgustado.1
Bihr Al-Anwr, t.L, p.129.
De cualquier forma, el Imm recibi la carta y se prepar para viajar a Samarra, y Yah Ibn Harzamah lo acompa. Cuando llegaron a Samarra, Al-Mutawakkil no permiti que el Imm entrara a la ciudad ese mismo da, y orden que lo hospedaran en un lugar inapropiado llamado Jn As-Salk, lugar donde se refugiaban los mendigos e indigentes. Ese da el Imm permaneci en ese lugar, al da siguiente Al-Mutawakkil le dio una casa aparte a la cul se traslad el Imm. Aparentemente lo respetaba, pero en secreto trataba de debilitarlo y desprestigiarlo, sin embargo, careca del poder suficiente para hacerlo. 1 Slih Ibn Sad relata: El da en que el Imm lleg a Jn As-Salk fui a visitarlo y le dije: Ofrezco mi vida por vos! Estos opresores quieren apagar vuestra luminosidad en cualquier campo y quitaros vuestro derecho, al grado que os han trado a esta posada baja, que es una posada de los pobres. El Imm indicando con su mano hacia un lado dijo: Oh, Sad, observa esto! Yo mir y observ bellos jardines llenos de fruta, arroyos por los cules corra agua cristalina, bellas huries (mujeres que habitan en el Paraso) que se asemejaban a las perlas puras que aun no han sido tocadas. Qued atnito, y muy sorprendido. Me dijo: Nosotros en cualquier lugar que nos encontremos es as, oh, hijo de
Irshd Al-Murfd, pp.313-314; Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg Mlik, pp.279-281; Nr Al-Absr, Shablan, p.182.
Sad! Nosotros no nos encontramos en el Jn A sSalk.1 El Imm Al-Hd (P) sufri mucho durante su estancia en Samarra, era amenazado y molestado especialmente por parte de Al-Mutawakkil, y su vida se encontraba siempre en peligro. Los ejemplos que mencionamos a continuacin muestran la situacin peligrosa en la que se encontraba el Imm en Samarra, y stos mismos son testigo de su tolerancia, perseverancia e intransigencia ante esos tiranos: Saqr Ibn Ab Dalf cuenta: Cuando trasladaron al Imm Al-Hd (P) a Samarra, fui a preguntar como se encontraba. Zarrf el portero de Al-Mutawakkil me vio y orden que me dejasen entrar. Ya estando adentro me pregunt: Para que has venido? Le respond: Para algo bueno. Sintate! Me dijo. Me sent, pero tema. Me puse a pensar y qued convencido de que me haba equivocado (por haberme expuesto a un acto tan peligroso y querer ver al Imm). Zarrf alej a la gente y cuando nos encontrbamos solos dijo: Qu deseas y para que has venido? Le dije: Para algo bueno. Pregunt: Parece que has venido para preguntar por la salud de tu Seor?
1
Irshd Al-Mufd, pp.313-314.
Quin es mi Seor? Mi Seor es el califa! Le respond. Calla! Tu Seor est en la verdad, y no temas que yo tambin opino igual que t y lo reconozco como Imm. Agradec a Dios, entonces l agreg: Deseas visitarlo? S! Toma asiento hasta que salga el emisario. Cuando sali orden a su esclavo: Llvalo a la celda donde se encuentra el shie encarcelado. Djalo ah y regresa. Cuando llegu con el Imm, lo encontr sentado sobre una alfombra de pleitas y ante l una fosa preparada. Lo salud y despus de responder a mi saludo me dijo que tomara asiento. Lo hice. Entonces pregunt: Para que has venido? Le respond: Para preguntar por vuestra salud. Cuando mis ojos vieron la fosa comenc a llorar. El Imm me dijo: No llores, que en estos momentos no me daarn. Luego de agradecer a Dios le pregunt por el significado de una narracin, el Imm me respondi y a continuacin me dijo: Djame y sal de inmediato que no hay seguridad para ti, y temo que te molesten.1
Bihr Al-Anwr, t.L, pp.194-195.
Ibn Al-awz uno de los grandes sabios de AhlTasanun registra: En una ocasin denunciaron al Imm Al-Hd (P) ante Al-Mutawakkil acusndolo de que en su casa guardaba armas, escritos y otros, enviadas por los shies de la Ciudad de Qom y que tena planeado atacar al gobierno. Al-Mutawakkil envi a un grupo a casa del Imm el cul atac por la noche, sin embargo, no encontraron nada, y hallaron al Imm solo en una habitacin y a puertas cerradas que vesta una camisa de lana y estaba sentado sobre el piso de arena, ocupado en adorar a Dios y leyendo el Corn. Con esas mismas ropas llevaron al Imm ante AlMutawakkil, y despus de informarle que no haban encontrado nada en su casa, dijeron: Lo encontramos en direccin a la Kaba leyendo el Corn. Al-Mutawakkil aturdido y temeroso al ver la majestuosidad y grandeza del Imm, sin querer lo salud y lo hizo sentar junto a l, entonces tomando la copa de vino que tena en su mano la ofreci al Imm. El Imm jur: Mi carne y sangre no se han mezclado con esas cosas! Exntame!. Lo dej en paz y dijo: Recita un poema! El Imm dijo: Yo se muy pocos poemas de memoria. Debes recitar! El Imm recit las siguientes estrofas:
En la cspide de las montaas, pasaron la noche hasta el amanecer, y hombres poderosos los vigilaban, sin embargo las montaas no pudieron salvarlos del peligro de la muerte Despus de que fueron queridos, fueron bajados de sus lugares seguros, y colocados dentro de su sepulcro, el sepulcro que hogar y lugar de descanso desfavorable! Despus de que fueron sepultados, el anunciador exclam: Dnde estn esas pulseras y coronas y vestidos suntuosos? Dnde estn esos rostros que crecieron en las comodidades, que como muestra de respeto colgaban las cortinas1 para ellos?. La tumba le respondi en lugar de ellos: En estos momentos las lombrices tambin corren por sus caras. Los efectos provocados por las palabras del Imm fueron tales que Al-Mutawakkil llor intensamente al grado que sus lgrimas humedecieron su barba y los presentes tambin lo hicieron. En ese momento AlMutawakkil orden que recogieran la mesa de vino, y entreg al Imm cuatro mil dirhams, y luego orden que lo regresaran con respeto a su casa.2
1 2
Que posean palacios, cortinas y vigilantes. Ihqq Al-Haq, t.XII, p.454; Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, p.347 con algunos cambios; Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.II, p.44.
Otro ataque a la casa del Imm Cuando Al-Mutawakkil despus de una grave enfermedad recuper la salud, que para su curacin haban pedido ayuda al Imm la cul haba sido efectiva, le envi quinientos dinares a este Inmaculado. La madre de AlMutawakkil por su parte tambin haba hecho una promesa que en caso de que su hijo recuperara la salud, entregara al Imm una bolsa sellada con diez mil dinares. Despus de transcurrido mucho tiempo de este suceso, un hombre llamado Bat.h se present ante AlMutawakkil y levant falsos al Imm, aadiendo que este Inmaculado haba reunido dinero, armas y gente y tena la intencin de rebelarse. Al-Mutawakkil orden a Sad Hib que, acompaado de un grupo de soldados y valientes guerreros, atacaran repentinamente la casa del Imm y todo lo que encontraran ya fuesen bienes o armas las recogieran y trajeran ante l. Sad relata: Ya entrada la noche y acompaado de un grupo de guerreros provistos de escaleras de madera para subir por las paredes, nos dirigimos a casa del Imm. Subimos al techo y abrimos la puerta, entonces atacamos con velas, lmparas y antorchas en mano, y revisamos toda la casa desde arriba hasta abajo, as como todos los rincones de sta, lo nico que encontramos fueron dos bolsas, una grande llena de dinares que haba sido sellada y otra ms pequea la cul no contena ms que unos cuantos dinares, as como una espada que colgaba de una funda vieja. El Imm estaba parado sobre una alfombra de
pleitas y realizaba la oracin, sobre sus hombros haba colocado una capa de lana y un gorro sobre su cabeza. No puso atencin ni dio importancia a nuestro ataque. Las dos bolsas de dinero y la espada las llev ante Al-Mutawakkil y le dije: Esto es lo nico que encontramos de dinero y armas. Y le di el informe. Al-Mutawakkil vio que la bolsa grande estaba sellada con el sello de su madre, hizo llamar a sta y le pregunt la causa. Su madre respondi: Cuando estuviste enfermo hice una promesa que si Dios te regresaba la salud dara diez mil dinares de mi fortuna al Imm, y coloqu las monedas en esta misma bolsa y se las envi. Y este sello es el mo. Al-Mutawakkil agreg quinientos dinares ms a los quinientos dinares que haba dado antes y le dijo a Sad Hib: Regresa estas dos bolsas y la espada al Imm y disclpate de nuestra parte. Sad relata: Las regres y le dije: El Amir se disculpa e increment quinientos dinares a los quinientos anteriores! Y yo os pido tambin que me disculpis, ya que soy un servidor y comisionado, y no tengo el poder de desobedecer las rdenes del Amir El Imm respondi: No tardar en que los traidores se percatarn de a donde regresarn.(26:227)1
1
Ihqq Al-Haq, t. XII, pp.452-453; Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg Mlik, pp.281-282 con algunos cambios.
Finalmente termin el vergonzoso gobierno de AlMutawakkil. Un grupo de soldados turcos dirigidos por su jefe Bugha Al-Asghar instigados por su hijo Al-Muntasir hechas hacia fueron los que asesinaron a Al-Mutawakkil y a su ministro Fath Ibn Jqn mientras se encontraban bebiendo y divirtindose.1 Y as fue como limpiaron el mundo de su obscena existencia. Al da siguiente que Al-Mutawakkil fue asesinado, Al-Muntasir tom el califato y orden que destruyeran algunos de los palacios de su padre. 2 l no molest a los ales y en cambio se portaba bien y era bondadoso con ellos, y tambin les permiti visitar la tumba del Imm Husan (P).3 Asimismo orden que regresaran los jardines de Fadak a los descendientes de los Immes Al-Hasan y Al-Husan (P), e hicieran la devolucin de las donaciones pertenecientes a la familia Ab Tlib. 4 Al-Muntasir gobern nicamente durante seis meses, ya que muri en el ao 248 H.L./862 d.C.5 Despus de su muerte, lo sucedi su primo AlMustain y nieto de Al-Mutasim quien continu con un mtodo similar al de los califas anteriores. Durante su gobierno se revel un grupo de ales los cules fueron muertos.
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Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, pp.341 y 342. Tatimmah Al-Muntah, p.243. 3 Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, p.344. 4 Tatimmah Al-Muntah, p.244. 5 Trj Iaqub, t.II, p.493; Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr AlBashar, t.I, p.344.
Al-Mustain no pudo resistir la revuelta de sus soldados turcos, y stos sacaron de la crcel a Al-Mutazz e hicieron el juramento de fidelidad hacia l. Da a da Al-Mutazz obtuvo ms fama y poder y finalmente Al-Mustain acept hacer las paces con AlMutazz, quien aparentemente acept. Posteriormente invit a Al-Mustain a Samarra, dando la orden de que lo asesinaran en el camino. 1 Al-Mustain durante su califato haba dado libertad a algunos de sus familiares y dirigentes turcos para que gastaran lo que quisieran de los tesoros pblicos.2 Su comportamiento en cuanto a nuestros Inmaculados Immes era muy indigno, y segn algunas narraciones muri despus de haber sido maldecido por el Imm Hasan AlAskar (P).3 Despus de que Al-Mustain fue asesinado, AlMutazz hijo de Al-Mutawakkil y hermano de AlMuntasir tom el califato. La actitud que tomo hacia los seguidores de Al (P) era muy infame. Durante su gobierno un grupo de los ales fueron asesinados o envenenados, y tambin fue en esa poca en la cul el Imm Al-Hd (P) fue martirizado. Finalmente Al-Mutazz se enfrent con la revuelta de los jefes militares turcos y otros; los agitadores lo
1 2
Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.II, pp.42-44. Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.II, pp.42-43; Trj aqub, t.II, p.499; Tatimmah Al-Muntah, p.246. 3 Bihr Al-Anwr, t.L, p.249.
destituyeron y despus de golpearlo y herirlo lo echaron en un stano, cerrando sus puertas para que muriese ah. 1
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Tatimmah Al-Muntah, pp.252-254; Al-Mujtasar fi Ajbr AlBashar, t.II, p.45.
SU LIMITACIN Y MARTIRIO
Cualquier persona sensata al observar la vida del Imm Al-Hd (P) comprende que este Inmaculado durante toda su existencia tuvo que enfrentarse a una situacin muy amarga, sofocante y limitada, y claro est esta situacin no fue especial de su poca, sino que durante todo el gobierno de los Ban Umaah y el de los Ban Abbas a excepcin de algunos perodos muy cortos- la situacin fue la misma. Los califas usurpadores pasaban por alto a la sociedad y a sus intereses, y a la gente la utilizaban como medio para llegar a sus propsitos. Durante el gobierno de los califas tiranos exista tal temor que la gente no tena el aliento ni valenta suficiente para rebelarse en contra de esos sediciosos, y aprovechar de la gua de los Inmaculados Immes, as como fundar un gobierno islmico verdadero; por ello las relaciones entre la comunidad y el Imm se encontraban sumamente limitadas, y tal y como dijimos anteriormente el gobierno de esa poca traslad a la fuerza al Imm Al-Hd (P) de Medina al centro del califato de esos das o sea Samarra, y
tena a este Inmaculado completamente bajo vigilancia. A pesar de todo esto el Imm, soportando todos estos sufrimientos y limitaciones, nunca acept en lo ms mnimo a esos opresores. Es evidente que la personalidad divina y situacin social en la que se encontraba el Imm, as como la lucha negativa y la falta de cooperacin por parte de l hacia con los califas, los disgustaba y provocaba temor en estos sediciosos. Los Ban Abbs constantemente se encontraban disgustados por esta situacin, y finalmente llegaron a la nica solucin: apagar la luz de Dios, o sea asesinarlo. As fue como el Imm Al-Hd (P), al igual que sus honorables antepasados, no falleci de muerte natural y fue envenenado durante el califato de Al-Mutazz Al-Abbas. 1 Y fue el tercer da del mes de Raab del ao 254 H.L./868 d.C. que falleci y fue sepultado en su casa en Samarra.2 Al-Mutazz y sus seguidores trataban de mostrarse amistosos hacia el Imm; y al participar en la oracin del muerto y el entierro del Imm ambicionaban cosechar a favor de sus viles propsitos, y engaando a la gente pretendan cubrir sus crmenes. Segn nuestras creencias shies, el siguiente Imm deber realizar la oracin del muerto para el Imm fallecido, y por ello antes de que el inmaculado cuerpo del Imm lo llevasen fuera de la casa, el Imm Hasan Al1 2
Nr Al-Absr, Shablan, p.183; Anwr Al-Bahiah, p.150. Irshd Al-Mufd, p.314; Ilm Al War, p.355; Anwr AlBahiah, p.15.
Su limitacin y martirio 40 ___________________________________________________
Askar (P) valioso hijo del Imm Al-Hd (P) realiz la oracin para su padre.1 Y cuando sacaron el cuerpo de la casa, Al-Mutazz envi a su hermano Ahmad Ibn AlMutawakkil para que ejecutara la oracin del muerto en la calle llamada Ab Ahmad. Mucha gente particip en el funeral del Imm; todos lloraban y gritaban fuertemente. Despus de terminada la ceremonia regresaron el cuerpo de este Inmaculado a su casa y ah lo enterraron.2 Los saludos de Dios sean para l y para sus purificados ancestros.
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1 2
Anwr Al-Bahiah, p.151. Trj Iaqub, t.II. p.503, impr. en Beirut.
LOS MILAGROS DEL IMM Y SU COMUNICACIN CON EL MS ALL

Al igual que mencionamos en la vida de los Immes anteriores, los Inmaculados Immes por su alto rango de inmunidad y liderazgo, mantenan una comunicacin especial con Dios y el mundo oculto, y al igual que los profetas divinos realizaban prodigios y milagros que confirmaban su jerarqua de Imm y su relacin con el Creador del Universo. Estos Inmaculados en el momento preciso y con el permiso de Dios- mostraban ejemplos de su sabidura y poder divino, acto que suscitaba que sus seguidores fuesen instruidos, educados y que adquiriesen seguridad en ellos. As tambin (estos milagros) eran considerados la prueba evidente que comprobaba la veracidad de estos honorables. El Imm Al-Hd (P) tambin realiz muchos milagros que fueron registrados en las obras de historia y hadz, y para mencionar todos estos necesitaramos de un libro por separado, por ello aqu nos limitamos a mencionar nicamente algunos de stos:
42 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________
1. El Immato y liderazgo en la niez. Al igual que lo mencionamos anteriormente, el infalible Imm Al-Hd (P) despus del martirio de su honorable padre y a la edad de los ocho aos se hizo cargo del immato. Esto por s solo es uno de los milagros ms evidentes, ya que para ocupar una jerarqua y responsabilidad tan importante que nicamente puede ser otorgada por parte de Dios, no nicamente es imposible por parte de un nio, sino que tambin por parte de una persona adulta e inteligente. Tomando en cuenta que los sabios y cronistas shies de hadz despus del martirio y fallecimiento de cada uno de los Immes consultaban al siguiente Imm respecto a diversas cuestiones e inclusive en ocasiones llegaban a examinarlos. As tambin los grandes personajes shies y parientes del Imm, visitaban la casa de ste y mantenan relaciones con l, entonces era imposible que careciendo del Deseo y Confirmacin de Dios, y nicamente con la relacin de la castidad, sabidura y poder divino, pueda un nio ocupar esta jerarqua y dignidad, y pueda responder a todas las preguntas en forma correcta, y en las dificultades pueda liderar en forma completa. Es evidente que inclusive la gente comn distingue entre un infante ordinario y un Imm Gua. Una situacin similar tuvo que soportar tambin su padre el Imm Al-awd (P), y nosotros en la biografa de ese Inmaculado ya hablamos respecto a que la jerarqua celestial del immato, al igual que la de la profeca, es otorgada por parte de Dios sin importar la edad de la persona.
2. La noticia de la muerte de Al-Wziq califa abbas. Jarn Asbt relata: Viaj de Irak a Medina, y fui a visitar al Imm Al-Hd (P). Este Inmaculado me pregunt: Cmo estaba Al-Wziq? Le respond: Ofrezco mi vida por vos! Saludable! Acabo de llegar y traigo frescas noticias. Dijo: La gente dice que ha muerto. Cuando dijo esto, entend que la gente en sus palabras se refera a l mismo. Entonces me dijo: Qu hace afar (Al-Mutawakkil)? Se encuentra en una muy penosa situacin y encarcelado. l ser nombrado califa. Asegur Y volvi a preguntar: Qu hace Ibn Zat?. La gente lo apoyaba y obedeca sus rdenes. La direccin es de mal agero para l. -Asegur, entonces silenci unos minutos y luego agreg- No hay otro camino ms que realizar lo destinado y los preceptos divinos. Oh, Jarn!, se sabedor que Al-Wziq muri, y afar Al-Mutawakkil tomo su lugar, y Ibn Zat fue asesinado. Le dije: Cundo? Ofrezco mi vida por ti!
Seis das despus de que saliste de la ciudad.1 Y no transcurridos muchos das el emisario de AlMutawakkil arrib a Medina y relat el suceso tal y como el Imm Al-Hd (P) lo haba descrito.2 3. La conversacin en turco. Ab Hshim afar relata que cuando uno de los generales turcos del ejrcito de Al-Wziq llamado Bug, pasaba por Medina para capturar a los rabes, yo me encontraba ah. El Imm Al-Hd (P) nos dijo: Vayamos a ver al ejrcito de ese turco. Salimos y nos detuvimos. Su ejrcito preparado pas ante nosotros. El turco lleg. El Imm intercambi unas cuantas palabras con l, entonces baj de su montura y bes los pies del caballo del Imm. Ab Hshim contina relatando: Bajo juramento le pregunt al turco lo que el Imm haba dicho. Me pregunt: Acaso ese hombre es Profeta? No! Le dije. Me llam por el nombre que me llamaban en mi ciudad en Turquestn cuando era un nio, y hasta hoy nadie saba de ese nombre.3
Irshd Al-Mufd, p.309; Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sab Mlik, p.279 con algunos cambios; Nr Al-Absr, Shablan, p.182. 2 Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sab Mlik, p.279; Ihqq AlHaq, t. XII, p.451. 3 Ilm Al War, p.359.
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4. La humildad de las fieras. El Shaj Sulamn Balj Qandz, que era uno de los sabios de Ahl-Tasanun, en su obra Ianb AlMuwaddah registra que Masd dijo que Al-Mutawakkil orden que trajesen tres animales salvajes al saln del palacio. Entonces invit al Imm Al-Hd (P) y cuando este Inmaculado entr al saln, Al-Mutawakkil orden que cerraran las puertas. Los animales caminaban alrededor del Imm y se mostraban humildes ante l, mientras que el Imm los acariciaba con su manga. Entonces el Imm subi a donde se encontraba Al-Mutawakkil y platic un tiempo con l. Nuevamente baj al saln y los animales una vez ms se comportaron igual que la vez anterior hasta que este Inmaculado sali del palacio. Tiempo despus AlMutawakkil envi al Imm un gran obsequio. Dijeron a Al-Mutawakkil: Tu viste como tu primo (el Imm Al-Hd -P-) se comport con los animales salvajes, t haz lo mismo!. Ustedes quieren matarme! Les dijo y orden que este asunto quedase en secreto.1 5. La majestuosidad y grandeza del Imm. Ashtar Alaw cuenta: Nos encontrbamos mi padre y yo fuera de la casa de Al-Mutawakkil. En ese entonces yo era un nio y un grupo de las familias de Ab Tlib, Abbas y afar se encontraba tambin ah. El Imm Al-Hd (P) lleg y todos los que estaban presentes se desmontaron. El Imm entr a la casa y unos dijeron a
1
Ihqq Al-Haq, t. XII, p.451-452.
otros: Por que nos desmontamos para ese joven, no es ms honorable ni mayor que nosotros? Juramos por Dios, que no nos desmontaremos ms por l! Ab Hshim afar que se encontraba presentedijo: Juro por Dios que cuando lo vean se desmontarn humillados por respeto a l! No transcurri mucho tiempo que el Imm sali de casa de Al-Mutawakkil, cuando los presentes lo vieron todos se desmontaron. Ab Hshim les record: Acaso no dijisteis que no os desmontarais? Respondieron: Juramos por Dios, que no pudimos detenernos! En tal forma que sin querer nos desmontamos. 1 6. Lectura de los pensamientos y la splica aceptada En Isfahn (Irn) viva un hombre shi llamado Abd Ar-Rahmn a quin le preguntaron: Por qu escogiste esta religin y admites el liderazgo del Imm AlHd (P)? Respondi: Por el milagro que vi en l? Yo era u n hombre pobre y sin ninguna pertenencia. Aos atrs, ya que era valiente y tena facilidad para hablar, la gente de Isfahn me envi como representante de un grupo para que hiciera llegar sus quejas a Al-Mutawakkil. Un da que nos encontrbamos parados fuera de la casa de Al-Mutawakkil, ste mand llamar a Al Ibn Muhammad Ibn Ar-Rid (Imm Al-Hd P-). Yo pregunt a uno de los presentes: Quin es ese hombre que ha llamado?
1
Ilm Al War, p.360.
Respondi: Es un hombre de la familia de Al (P), y los shies lo reconocen como Imm. Y agreg que posiblemente el califa orden que viniese ya que pretenda matarlo. Me dije: No me meneo de aqu hasta que no venga ese hombre y lo vea. Repentinamente vi a un hombre montado que se acercaba a casa de Al-Mutawakkil. La gente por respeto a l, se coloc a los costados del camino que transcurra, y lo miraba. Cuando lo vi, su bondad se introdujo en mi corazn, y dentro de m comenc a suplicar por l para que Al-Mutawakkil lo dejase en paz. Este honorable hombre pasaba por entre la gente y no dejaba de miraba las crines de la cabeza de su caballo. Yo constantemente peda por l. Cuando lleg a donde yo me encontraba, se volte hacia m y dijo: Dios ha aceptado tus splicas! l te ha Otorgado una larga vida y ha Incrementado a tus hijos y a tus bienes. Al ver esto comenc a temblar y ca desvanecido junto a mis amigos. stos me preguntaron: Qu te sucede? Algo bueno!Les dije y luego guard silencio . Cuando regresamos a Isfahn Dios me otorg una gran fortuna, y hoy da el importe de los bienes terrenales que tengo en mi casa, sin contar con lo que poseo fuera de sta, llegan a una cifra de miles de miles de dirhams. Tengo diez hijos y mi edad ha traspasado los setenta. Yo tengo fe en el hombre que estaba enterado de lo que
suceda en mi corazn y su ruego por m fue aceptado por Dios.1 7. Solucin al problema del vecino Ynus Naqqsh era vecino del Imm Al-Hd (P) en Samarra y constantemente lo visitaba y serva. En una ocasin se present ante el Imm mientras su cuerpo temblaba y dijo: Mi Seor! Declaro que mi ltima voluntad es que se comporten bien con mi familia. El Imm pregunt: Qu sucede? Le dijo: Estoy listo para morir! Por qu? Pregunt sonriente el Imm. Ms Ibn Bug uno de los generales de la poderosa corte abbas- me entreg una piedra preciosa para que acuara una figura sobre sta, sin embargo, esta piedra es tan valiosa que no puede ponrsele precio. Cuando quise acuarla la piedra se parti en dos. Maana es el da determinado para que le entregue la piedra; y Ms Ibn Bug o manda que me den mil latigazos o que me maten! Dirgete a tu casa! Hasta maana no sucedern ms que buenos acontecimientos. Le dijo el Imm. Al siguiente da Ynus muy temprano, mientras que su cuerpo temblaba, se present ante el Imm y dijo: El enviado de Ms Ibn Bug ha llegado y me pide el anillo! Ve a visitarlo que en esto no encontrars ms que bondad. Le dijo.
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Bihr Al-Anwr, t.L, pp.141 y 142.
Pregunt: Mi Seor! Qu explicacin le doy? El Imm sonriente repiti: Ve a visitarlo y escucha lo que te diga, no encontrars ms que bondad en esto. Ynus se fue, y regres sonriente entonces dijo: Oh, mi Seor! Cuando fui a verlo me dijo: Mis hijas pequeas han reido por esa piedra, podras partirla en dos para hacer dos anillos? Sers bien recompensado. El Imm agradeci a Dios y pregunt a Ynus: Qu le dijiste? Respondi: Le dije que me diera tiempo para ver como podra hacer lo que me peda. Le diste una muy buena respuesta. Agreg el Imm. 1 8. La ayuda a Ab Hshim Ab Hshim afar relata: En una ocasin estaba yo totalmente arruinado econmicamente. Me present ante el Imm Al-Hd (P) y ya que me lo permiti me sent. Dijo: Oh, Ab Hshim! Cul de los favores que te otorg Dios puedes recordar? Yo guarde silencio sin saber que responder. El Imm dijo: Dios te otorg la fe, y por medio de sta protegi tu cuerpo de las llamas del Infierno. Dios te agraci con salud y bienestar, y te ayud para que lo obedezcas. Dios te concedi la conformidad y por este medio protegi tu honor. Entonces dijo: Oh, Ab Hshim! Yo comenc mi pltica tocando este asunto, ya que siento que t quieres
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Bihr Al-Anwr, t.L, pp.125 y 126.
quejarte ante m de alguien que te ha otorgado tantos favores. He ordenado que te entreguen cien dinares (de oro). Tmalos.1
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Bihr Al-Anwr, t.L, p.129.
PRESENTACIN DEL IMM A TRAVS DE LAS PALABRAS DEL IMM AL-HD (P)
Cada uno de nuestros doce Inmaculados Immes que los saludos de Dios sean siempre para ellos- no nicamente fueron guas para la comunidad y los intrpretes de los preceptos del Islam y del Sagrado Corn, sino que los Inmaculados Immes en la cultura Ash-Shah fueron: la luz divina en el mundo, la prueba perfecta de Dios para los hombres, el ncleo de todos los seres que existen, el intermediario de la gracia entre el Creador y las criaturas, el espejo luminoso de las perfecciones exaltadas metafsicas, la cspide ms elevada de las virtudes humanas, el conjunto de todas las bondades, la manifestacin de la Ciencia y el Poder de Dios Todopoderoso, un ejemplo perfecto del hombre vinculado a Dios e inmaculado y exento de cualquier equivocacin, olvido y falta, alguien que est conectado con el reino del Universo y con el mundo invisible y angelical, conocedor del pasado y del futuro del mundo y la otra vida, el tesorero de los secretos Divinos y heredero de toda la
52 Presentacin del Imm a travs de las palabras del Imm ___________________________________________________
perfeccin de los Profetas. As es, la valiosa existencia de Muhammad (BP) y la familia de Muhammad (BP) son el centro de la existencia, la dominacin de su valioso wilah (supremaca) es superior al wilah de los dems profetas y misioneros, y as es como nicamente ellos pueden ocupar este puesto, y por el deseo de Dios, Glorificado sea, es especial y nico para el Profeta y su Inmaculada familia (Ahlul Bat), y ningn codicioso puede adquirirlos Aquello que mencionamos respecto al verdadero rango y jerarqua de los Inmaculados Immes y mucho ms de lo mencionado, puede ser demostrado segn lo registrado en el Sagrado Corn en forma calara y directa, as como en las narraciones fiables del Profeta (BP) y en las de los Immes (P). En este pequeo ejemplar no podemos seguir explayndonos ms en estos temas que han sido examinados y mencionados en las diferentes obras de los sabios de la Escuela Ash-Shah. Nuestro honorable Imm, el dcimo de los Inmaculados, Ab Al-Hasan Al-Hd (P) nos agraci y gui a nosotros los shies con sus maravillosas y profundas palabras a travs de la salutacin llamada Zrat miah.1 As es, el Imm Al-Hd (P) para complacer a algunos de sus amigos y shies, enseo unas palabras para cuando se visitan las tumbas de los Inmaculados Immes,
1
Zrat miah es una salutacin completa y perfecta, no especial para ninguno de los Imames sino que a travs de sta puede saludarse a todos ellos.
que en este pequeo libro en el cul hablamos de la vida de este honorable hombre no queremos privar a los lectores de esta salutacin que en realidad nos instruye y ensea como conocer al Imm. Algunos de los grandes sabios han considerado esta salutacin como el mejor Zrat miah, y personajes tales como el difunto Shaj As-Sadq (f. el ao 381 H.L./992 d.C.) en sus conocidas obras Man l Iahdarul Faqh1 y Un Ajbr Ar-Rida2, y el Shaj At-Ts (f. el ao 460 H.L./1068 d.C.) en su libro Tahdhbul Ahkm3 lo han registrado tambin. 4
Man l Iahdarul Faqh, t.II, p.609, impr. por Maktabat AsSadq, Tehern. (el Shaj As-Sadq en el principio de esta obra registra: Yo en esta obra dictamino asuntos y los considero una prueba legal entre mi y mi Dios t.I, p.3, impr. en Tehern). 2 Un Ajbr Ar-Rida, t.II, p.277, impr. en Manshrt Alam, Tehern. 3 Tahdhb Al Ahkm, t.VI, p.95, impr. en Tehern. 4 Al.lmah Malis respecto a esta salutacin dijo: Zrat miah es considerado el zrat o salutacin ms fiable y el mejor en cuanto a su texto y elocuencia. (Bihr, t.CII, p.144). Y Malis I, padre de Al.lmah Malis (que tambin es considerado como uno de los sabios de la Escuela Ash-Shah) dijo: En una visin que tuve en la purificada tumba de Al el Prncipe de los Creyentes (P), me present ante el Imm de la poca (que Dios apresure su aparicin) le en voz alta el Zrat miah, cuando termin de leerlo el Imm dijo: Es un buen zrat. Entonces Malis I contina relatando: La mayora del tiempo leo esta salutacin, y no hay duda que este zrat es
54 Presentacin del Imm a travs de las palabras del Imm ___________________________________________________
La elocuencia en sus palabras, el significado de su contenido y la sabidura que se deja ver en sus lneas, es muestra evidente de la legitimidad y presentacin de una gran sabidura divina del autor de este zrat. Ahora enviando nuevamente saludos a la luminosa alma del Imm Al-Hd (P) nos disponemos a mencionar y traducir estas magnas palabras. 1 Esperamos que los seguidores del camino de los Inmaculado Immes (P) no dejen al olvido esta joya luminosa y tesoro de la sabidura Ash-Shah, y lean estas esplendorosas palabras, ya sea cuando visitan las tumbas de estos queridos Immes o estando a distancia.
del Imm Al-Hd (P), y que el Imm de la poca (P) confes su veracidad, y el texto de ste es el ms completo y el mejor zrat. (Rdat Al Mutaqn, t.V, p.451). El difunto H Nr escribe: Saied Ahmad Dasht en su viaje al Ha fue agraciado con poder visitar al Imm de la poca (P) y ste Inmaculado le recomend que realizara las oraciones de nfilah (oraciones prerrogativas) y leyera el Zrat Ashr, as como el Zrat miah. Le dijo: Por qu vosotros no realizis las oraciones nfilah? Nfilah, nfilah, nfilah!, por qu vosotros no recitis el Zrat Ashr? Ashr, ashr, ashr!, por qu vosotros no recitis el Zrat miah? miah, miah, miah! (Namul Zqib, pp.342-343). 1 Muchos de los sabios musulmanes respecto al Zrat miah han hecho diferentes exposiciones, y nosotros en la traduccin de esta salutacin hemos utilizado diferentes explicaciones especialmente las registradas en la obras Shams Tlih escrito por Ha Mrz Muhammad Ahmad bd Isfhn, conocido como Tabb Zdeh.
ZRAT MIAH
Ms Ibn Abdul.lah Naja relata: Dije al Imm Al Al-Hd (P): Oh, hijo del Enviado de Dios! Ensame un Zrat (salutacin) elocuente, eficaz y completo, para que lo lea cada vez que quiera visitar la tumba de uno de vosotros. Dijo: Cuando llegues a la entrada del Haram (santuario) de uno de los Immes detente y pronuncia la atestiguacin, o sea:
Ash.hadu an L il.laha ilal.lah wahdahula sharikal.lah wa Ash.hadu anna Muhammadan sal.lal.lahu 'alaihi wa lihi 'abduhu wa Rasuli.lah Atestiguo que no hay divinidad ms que Dios nico y no tiene semejante alguno, y atestiguo que Muhammad (saludos de Dios sean para l) es Su siervo y enviado.
Zrat miah 56 ___________________________________________________
Debes haber realizado el gusl (bao completo para cuando se quiere realizar la visita a un santuario), y cuando entres al Haram y tus ojos divisen la tumba, detente y treinta veces di: Al.lahu Akbar. Entonces da unos pasos cortos hacia adelante, con el corazn tranquilo y movimientos suaves, detente y vuelve a decir treinta veces: Al.lahu Akbar. Luego acrcate a la purificada tumba y repite cuarenta veces ms Al.lahu Akbar para que sumen cien. En ese momento di:

Saludos sean para vosotros, oh, familia del Profeta y eje de la misin, y lugar donde acostumbraban frecuentar los ngeles, y lugar
donde descenda la revelacin, y manantial de la clemencia y de los tesoros de la ciencia, y el ms elevado rango de paciencia y tolerancia, y fundamentos de las generosidades, y lderes de las comunidades, y dueos de los favores, y pilares de los benvolos, y orgenes de los buenos, y protectores de los siervos de Dios, y respaldos de las ciudades, y puertas de la fe, y honestos de Dios Clemente, y esencia de los Profetas, y elegidos de los mensajeros, y familia del Profeta (BP) designad por el Seor de los Mundos. Y la Clemencia y Bendiciones de Dios sean para vosotros.

Saludos sean para los Immes de la Buena Gua, y luz en las oscuridades, y banderas de los abstinentes, y propietarios del intelecto y de los poseedores de prudencia, y refugios de las gentes, y herederos de los Profetas, y los mejor ejemplo, y las mejores invitaciones, y las pruebas de Dios para todos los seres del mundo, y habitante de esta y la otra vida. Y la Clemencia y Bendiciones de Dios sean para vosotros.
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Saludos para las sedes de la Sabidura de Dios, y sitios para la Abundancia de Dios, y minas del Conocimiento de Dios, y confidentes de los Secretos de Dios, y portadores del Libro de Dios, y sucesores del Profeta de Dios, e hijos del Mensajero de Dios (la Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia). Y la Clemencia y Bendiciones de Dios sean para vosotros.
) (
Saludos para los convocadores hacia la Religin de Dios, y los guas por la Satisfaccin de Dios, y los firmes y honestos ante la Orden de Dios, y los perfectos en cuanto a amor a Dios, y los sinceros en cuanto a la Unicidad de Dios, y los reveladores se lo ordenado y prohibido por Dios, y los grandes siervos de l que no sobrepasan las palabras de l y obedecen lo ordenado por l. Y la Clemencia y Bendiciones de Dios sean para vosotros.
( )
Saludos para los Immes convocadores, y lderes guas, y maestros guardianes, y defensores protectores, e invocadores, y Ulil Amr (los dotados de autoridad) y amabilidad permanente de Dios, y escogidos por l, y los aliados elegidos de l, y sitiales de Su Sabidura, y Su Prueba, y Su Sendero, y Su Luz, y Su Argumento. Y la Clemencia y Bendiciones de Dios sean para vosotros.

Atestiguo que no hay divinidad fuera de Dios, que es nico y no tiene socio alguno, y al igual que Dios atestigu para S mismo y atestiguaron para l sus ngeles, as como los poseedores de sabidura de entre Sus criaturas; no existe otro Adorado ms que l que es Poderoso y Sabio, y atestiguo que Muhammad (BP) es Su siervo elegido y Su mensajero plausible que lo envi con la gua y la religin verdadera para hacerlo
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prevalecer sobre todas las religiones aunque disguste a los idlatras.
) (
Y atestiguo que vosotros sois los Immes guas, impecables, honrados, prximos a l, abstinentes, veraces, elegidos y obedientes de Dios que os mantenis firmes a Su Orden, y actuis segn Su Deseo, y sois los que llegan a Su Estima a travs de Sus Favores; a vosotros os eligi por medio de Su Sabidura, y os aprob para lo que Tiene oculto, y os escogi para Sus Secretos, y os design por Su Podero, y con Su Gua os hizo ser honorados, y con Su Demostracin os hizo especiales, y os eligi para Su Luz, y os confirm por medio de Su Espritu, y acept que seis Sus califas sobre la Tierra y pruebas para Sus criaturas y ayudantes de Su
Religin y vigilantes de Sus Secretos y tesoreros de Su Sabidura y los honestos de Su Conocimiento y los intrpretes de Su Revelacin y el fundamento de Su Monotesmo, y los testigos para Su Creacin, y las banderas izadas para Sus siervos, y la seal ms elevada y clara en los pueblos y los guas en Su camino. Dios os protegi de cualquier equivocacin, y ante las conspiraciones os dio seguridad y tranquilidad, y os purifique de cualquier impureza, y Alej de vosotros la maldad y Os purific por completo.
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Entonces vosotros tambin conocisteis la grandeza de Su Gloria, y la considerasteis Su Posicin, y elogiasteis Su Generosidad, y continuasteis con Su Invocacin, y os aferrasteis a Su Pacto, y fortalecisteis el convenio de Su Obedecimiento, y en secreto y manifiesto fuisteis
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sinceros hacia l, e invitasteis a Su sendero con conocimiento y buenos consejos, y ofrecisteis vuestras vidas para obtener Su Satisfaccin, y mostrasteis paciencia ante aquello que Os envi, y realizasteis la oracin, y pagasteis el zakt (tributo), y aconsejasteis las buenas acciones y ordenasteis la abstencin, y en el sendero de Dios hicisteis ihd (guerra santa) tal y como es merecedor de l para hacer pblica Su invitacin y anunciar Sus obligaciones, y llevasteis a cabo las sanciones dispuestas por l, y difundisteis los mandatos de Sus preceptos, y establecisteis el sendero de Dios, y en ste llegasteis a obtener Su Satisfaccin, y aceptasteis lo que l determin para vosotros, y confirmasteis a Sus Profetas anteriores.
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Pues entonces aqul que os d la espalda se ha desviado de la religin, y el que os acompaa ha llegado (a la religin), y aquel que sea negligente respecto a vuestro derecho ser destruido, y el derecho y la verdad est con vosotros, en vosotros,
de vosotros y hacia vosotros, y vosotros sois dignos de la verdad y su manantial; y la herencia de la profeca est en vuestro poder, y las criaturas regresarn a vosotros, y las cuentas son realizadas por medio de vosotros, y el dictamen decisivo de Dios est ante vosotros, y las seales de Dios estn con vosotros, y los deseos de Dios estn en vosotros1, y las luces y manifestaciones de l estn con vosotros, y Sus rdenes se dirigen hacia vosotros. Aqul que amiste con vosotros, amist con Dios, y aqul que enemist con vosotros, enemist con Dios, y aqul que os ame, ama a Dios, y aqul que os odie, odi a Dios, y aqul que se aferre a vosotros se aferr a Dios.
O sea: Todo los sucesos destinados para el Mundo, por el deseo de Dios, suceden a travs de vosotros. En esta frase se han mencionado otras posibilidades como por ejemplo: 1. El propsito del trmino deseo, se refiere a las rdenes firmes y decisivas de Dios, y es una alusin de que es obligatorio obedecer a los Immes, tener fe en el immato y confesar su infalibilidad y gloria. 2. La intencin son los juramentos que Dios Todopoderoso hizo, como por ejemplo: Por el Sol! por el brillo del amanecer!, y otros que el propsito de stos son la esencia de los Inmaculados Immes que Dios jur por ellos. 3. El que las tareas arduas y difciles son especiales de los Immes, y que todos ellos lo experimentaron, tales como la muestra de paciencia ante los sufrimientos, difusin de la religin y otros.
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( )
Vosotros sois el sendero firme y testigos de la morada del mundo extinguible y los intercesores de la morada efmera del mundo eterno, y la clemencia duradera e interminable, y los signos valiosos divinos que son bien cuidados, y un depsito protegido, y la puerta por la cul son examinados los hombres. Aqul que fue hacia vosotros se salvo, y aqul que no lo hizo se arruin. Invitis hacia Dios, y orientis hacia l, y tenis fe en l, y os entregis a l, y actuis segn lo ordenado por l, y guiis hacia el sendero de l, y dictaminis segn Su palabra. Aqul que amist con vosotros obtuvo la felicidad y aqul que enemist con vosotros se arruin, aqul que os niega se desesperanz y aqul que se separ de vosotros se perdi, aqul que se aferr a vosotros prosper y
aqul que se refugi en vosotros obtuvo la seguridad, aqul que os acept se benefici y aqul que se aferr a vosotros fue guiado, aqul que os imit el Paraso ser su morada y aqul que enemist con vosotros las llamas del Fuego del Infierno lo sern. Aqul que os niegue es incrdulo y aqul que rivalice en vuestra contra es pagano, y aqul que os rechace y no os acepte se encontrar en el lugar ms profundo del Infierno.
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Atestiguo que esta jerarqua fue de vosotros en el pasado y continuar en lo que queda del futuro, y atestiguo que vuestras almas y vuestra luminosidad y vuestro innato es el mismo, puro y purificado; todos sois de un mismo origen y de un mismo elemento, Dios os cre luces y os hizo dominar lo que circunda Su Trono hasta que nos favoreci por medio de vosotros y os coloc en los hogares que Dios permiti fuesen elevados y en los cuales es pronunciado Su nombre, y saludos para vosotros y nos honr con vuestro wilat (amor e intencin) como causa de pureza de vuestra creacin y la purificacin de nuestras almas, y la nuestra santificacin y la purificacin de nuestros pecados, entonces nosotros ante l confesamos vuestras virtudes, y nos conocen por haberos aceptado, entonces que Dios os coloque en el rango de los ms honorables y en el nivel ms elevado de los cercanos y en la jerarqua ms encumbrada de los Profetas, ah donde nadie ha podido alcanzar y ningn buscador de la superioridad ha podido llegar, y ningn adelantador ha podido avanzar, y ningn codicioso ha podido percibir para codiciar; a tal punto que no qued ningn ngel cercano (a Dios) ni tampoco ningn Profeta portador de una misin, ni ningn veraz ni ningn mrtir, ni ningn sabio ni ningn ignorante, ni ningn deshonesto ni ningn
honesto, ni ningn creyente digno ni ningn perverso corrupto, ni ningn tirano caprichoso ni ningn demonio sedicioso, ni ninguna criatura que se le parezca a stos; sin que Dios le mostrase la gloria de vosotros, y la dignidad de vuestro honor, y el rango elevado de vosotros, y toda vuestra luminosidad, y vuestra jerarqua verdadera, y la firmeza de vuestra posicin, y la honorabilidad de vuestra nobleza ante l, y vuestra generosidad ante l, y vuestras especialidades ante l, y vuestra cercana a l.
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Ofrezco a mi padre, a mi madre, a mi familia, a mis pertenencias y a mis parientes por vosotros! Tomo a Dios y a vosotros como testigos que os tengo fe, y de aquello que vosotros tenis fe, y soy incrdulo de vuestro enemigo y de aquello de lo que vosotros sois incrdulos, y puedo ver vuestra jerarqua y el lugar de la perdicin de aqul que se opone a vosotros, soy amigo de vosotros y de vuestros amigos, y rencoroso hacia vuestros enemigos y enemigo de stos, hago la paz y soy adaptable con aquellos que tienen paz y son adaptables con vosotros, y lucho contra aqul que lucha contra vosotros, estabilizo aquello que vosotros estabilizis, y anulo aquello que vosotros anulis, soy obediente de vosotros, reconozco vuestro derecho, confieso vuestra superioridad, soy el que toma y acepta vuestra sabidura, me refugio bajo vuestro manto de seguridad, soy reconocedor de vosotros, sostengo la creencia de que vosotros retornarais, atestiguo vuestro rayat 1, estoy en espera de vuestra orden y de vuestro gobierno, soy receptor de vuestras palabras, obedecedor de vuestras rdenes, solicitador de vuestra proteccin, visitador de vosotros, me amparo en vuestras tumbas, ante Dios, Amado y Glorificado sea, los tomo a vosotros como intercesores y por medio de
1
El resucitar de un grupo de hombres que despus de muertos y antes del da de la Resurreccin regresarn al mundo y formaran parte del ejrcito formado por Al-Mahd, el Esperado (P).
vosotros me acerco a Dios, y a vosotros os prefiero antes que mis deseos, aspiraciones y propsitos en todas la situaciones y actos. Tengo fe en vuestra ocultacin y aparicin, y en vuestra presencia y ausencia, y en el primero y ltimo de vosotros, y todos estos actos los dejo en vuestras manos y en esto me entrego a vuestros deseos, y mi corazn se entrega a vosotros, y mi voto es para vosotros, y mi ayuda est lista para ayudaros, para que Dios Exaltado sea reviva Su religin por medio de vosotros, y os regrese durante Su gobierno (a travs del Imm el Esperado P-), y a vosotros os haga aparecer para Su Justicia, y en Su mundo os haga poderosos y os d dominio.
) ( ( )
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Entonces tuve fe en vosotros y en vosotros y no en ningn otro fuera de vosotros, y acepte el wilat (supremaca y gobierno) del ltimo de vosotros, al igual que acept el wilat del primero de vosotros, y ante Dios, Amado y Glorificado sea, muestro el descontento (que siento) hacia vuestros enemigos y sus dolos, los rebeldes, los demonios, y aquellos que se muestran opresores hacia vosotros, los negadores de vuestros derechos y los que dudan de vosotros, los que se desviaron de vuestro wilat y los que se han alejado de vosotros, y disgustado de cualquier otro confiable fuera de vosotros y de cualquiera que haya obedecido fuera de vosotros, y de los lderes que invitan al Fuego, entonces que Dios me consolide siempre mientras est con vida para que os ame y amiste con vosotros y con vuestra religin, y me otorgue xito para obedeceros, y me bendiga con vuestra intercesin, y me Coloque como el mejor de vuestros amigos que sigue aquello a lo que vosotros invitis, y me Ponga en el grupo de aquellos que son adictos de vuestras obras y transitan vuestro camino y son guiados con vuestra gua y en el grupo que est unido a vosotros el da de la Resurreccin y me elija como uno de los que regresan el da de rayat y con aquellos que se vuelven poderosos bajo vuestro gobierno y con aquellos que son respetados durante el perodo de tranquilidad y salud para vosotros y durante vuestra poca obtengan poder y rango, y el da de maana sus ojos se iluminen al veros.
)
Ofrezco a mi padre, a mi madre, a m mismo, a mi familia y mis bienes por vosotros! Aqul que ama a Dios comienza amndolos a vosotros, y aqul que lo reconoce como nico lo ha aprendido a travs de vosotros, y aqul que Lo quiera lo buscar por medio de vosotros. Oh, mis benefactores! Desconozco el grado en que puedo elogiaros e ignoro como puedo alabaros y como puedo describir y concebir vuestra jerarqua y valor, mientras vosotros sois las luces de los benevolentes y la gua de los buenos y las pruebas de Dios Poderoso, y Dios inici por vosotros y concluy por vosotros, por vosotros enva la lluvia, y por vosotros sostiene
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el Cielo para que no caiga sobre la Tierra a menos que sea con Su Voluntad, y por vosotros termina con la tristeza, y quita las dificultades, y se encuentra con vosotros aquello que los Enviados y los ngeles descendieron, y para vuestro ancestro (y al leer la salutacin especial del Prncipe de lo s Creyentes Al -P- debe decirse: A tu hermano) le fue enviado el Ruhul Amn el Arcngel Gabriel. Dios les otorg aquello que no ha otorgado a nadie de los terrestres, cualquier honorable ante la honorabilidad de vosotros inclina su cabeza, y cualquier orgulloso obedece vuestras rdenes, y cualquier tirano ante vuestras virtudes y superioridad se humilla, y todo ante vosotros se vuelve ruin y despreciable, y la Tierra fue iluminada por vosotros, y los que se salvaron lo hicieron por vuestro wilat, y por medio de vosotros sern guiados al Paraso de Rizwn, y para aqul que niegue vuestro wilat cae sobre l la Ira de Dios!.

Ofrezco la vida de mi padre, la de mi madre, la ma propia, a mi familia y mis bienes por vosotros! Ofrezco mi vida por vuestro recuerdo entre (las lenguas de) los que recuerdan, y me ofrezco por vuestros nombres entre los nombres, y me ofrezco por vuestros cuerpos entre los cuerpos, y me ofrezco por vuestras almas entre las dems almas, y me ofrezco por vuestros espritus entre los dems espritus, y me ofrezco por vuestros efectos entre los dems efectos, y me ofrezco por vuestras tumbas entre las dems tumbas; entonces que complacientes son vuestros nombres, y que honorables vuestras almas, y que enaltecida vuestra jerarqua, y que elevada vuestra posicin, y que fiel es vuestro pacto, y que verdadera es vuestra promesa, y vuestras palabras son luz, y vuestras rdenes gua, y vuestras recomendaciones abstinencia, y vuestros actos benevolencia, y vuestra manera bondad, y vuestro carcter clido, y vuestra eminencia es la verdad el derecho y la moderacin, y vuestras palabras firmes y decisivas, y vuestros dictmenes son sabidura, paciencia y reflexin; si se habla de lo bueno vosotros sois el inicio, la raz, la rama, la fuente, el sitio y el ltimo grado de ste.
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Ofrezco la vida de mi padre, la de mi madre y la ma propia por vosotros! Como puedo describir lo beneficioso de vuestras alabanzas hacia Dios-, y como puedo determinar la belleza de vuestras bondades, y Dios por vosotros nos salv del desprecio y la bajeza, y nos salv de las dificultades de los problemas, y nos libr de la orilla del precipicio de la muerte y del Fuego del Infierno. Ofrezco la vida de mi padre, y la de mi madre, y la ma propia por vosotros! Dios por medio de vuestra amistad y vuestro wilat nos Instruy con lo que debamos ser instruidos de la religin, y Reform aquello que se haba destruido en nuestro mundo, y por medio de vuestra amistad y wilat el vocablo fe fue perfeccionado y se convirti en un favor
especial, y la separacin se convirti en amistad; y por vuestra amistad y wilat es aceptado el culto obligatorio, y es obligatoria la amistad hacia vosotros y el elevado rango, y la elogiable y aprobada jerarqua, y el sitio y sitial destinado ante Dios, Amado y Glorificado sea, y el gran respeto y la elevada jerarqua y la intercesin aceptada. Dios nuestro! Tuvimos fe en aquello que hiciste descender, y seguimos al Profeta (BP), entonces Inscrbenos en el grupo de los testigos de la misin. Dios nuestro! No hagas temblar nuestros corazones despus de que nos guiaste, y otrganos de Tu Clemencia que T eres el Dadivoso, glorificado sean nuestro Seor en verdad que la promesa de nuestro Seor ser ejecutada.
Oh, wal (guardin) de Dios! En verdad que entre mi y mi Dios, Amado y Glorificado sea, existen pecados que no sern perdonados a menos que con vuestro consentimiento, entonces por el derecho de Aqul que los consider confidente de Su secreto, y los hizo encargados del cuidado de los asuntos de
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Sus criaturas, y los aproxim a vosotros por medio de Su obedecimiento, para que busquis nuestro perdn y seis nuestros intercesores, que yo soy obediente de vuestras rdenes, y aqul que os obedezca ha obedecido a Dios, y aqul que os desobedezca ha desobedecido a Dios, y aqul que os ame ha amado a Dios y aqul que enemiste con vosotros ha enemistado con Dios.

Dios nuestro! Si hubiese encontrado intercesores ms cercano a Ti que Muhammad (BP) y sus descendientes elegidos que son los Immes de la Buena Gua, lo hubiese colocado como mi intercesor, entonces por el derecho que Otorgaste a ellos te pido que me coloques en el grupo de los conocedores de ellos y de sus derechos, en el grupo de los absueltos por medio de su intervencin, que en verdad T eres el ms Misericordioso de los Misericordiosos. Dios enve saludos a Muhammad(BP) y a su Inmaculada familia y Ofrezca muchos saludos para ellos, y Dios es para nosotros suficiente y Es un buen Supervisor y Defensor.
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LOS DISCPULOS DEL IMM

El mbito estrangulador y tirnico haba limitado en gran forma el poder entrevistarse con el Imm, a pesar de esto algunos de los amantes de las ciencias cornicas y de Ahlul Bat (P) pudieron, en la medida de sus capacidades, aprovechar de la sabidura del Imm Al-Hd (P) y llegar a ocupar un elevado grado de fe y conocimiento. El Shaj At-Ts present a ciento ochenta y cinco de los trasmisores de hadz del Imm Al-Hd (P). A continuacin nos permitimos mencionar a algunos de estos famosos personajes: 1. Abdul Adzm Hasan l fue un destacado cronista de hadz y gran sabio. En cuanto a virtudes y abstinencia ocupaba un alto nivel, y haba conocido a algunos de los discpulos del sexto, sptimo y octavo Imm (P). l es considerado como uno de los famosos discpulos y narradores de los Immes Alawd (P) y Al Al-Hd (P).
Shib Ibn Ibd registra: Abdul Adzm Hasan era experto en el campo de la religin y contaba con completo conocimiento en los asuntos religiosos y del Corn.1 Ab Hammd Rz declara: Fui a visitar al Imm Al Al-Hd (P) y le hice varias preguntas, cuando quera retirarme el Imm dijo: Cada vez que te encuentres en problemas, pregunta a Abdul Adzm Hasan y tambin hazle llegar mis saludos.2 En cuanto a fe y conocimiento lleg a ocupar un alto grado, inclusive el Imm Al-Hd (P) le dijo: T eres uno de nuestros verdaderos amigos.3 En una ocasin comunic al Imm Al-Hd (P) sus creencias, y ste las confirm, al igual que l mismo dice: Fui a visitar a mi mal (Seor), cuando me vio entrar expres: Muy bien, Ab Al-Qsim! En verdad que t eres nuestro amigo. Le dije: Oh hijo del Enviado de Dios! Deseo comunicaros mi opinin respecto a la religin, que en caso de que sea confirmada por vos, la cuide, hasta que me presente ante Dios. Exprsala! Me dijo.
Abd Al Adzm Hasan, p.31. dem., p.24. 3 Aml As Sdq, p.204, reunin 54.
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Los discpulos del Imm 80 ___________________________________________________
Mi creencia es que Dios, Bendito y Elevado sea, es nico, y nada se le asemeja, y l carece de cualquier ibtl y tashbh (ibtl imaginar que Dios es nada, y tashbh: relacionar a Dios la figura de algo creado). Y Dios Elevado sea, no tiene cuerpo ni figura ni aspecto ni esencia, sino que l es el Diseador de los cuerpos, el Artista de las figuras, el Creador de los aspectos y esencias, el Instructor y Dueo, el Compositor y el Establecedor de todas las cosa. Y sostengo la creencia de que Muhammad (BP) es Su siervo y mensajero, y el sello de la Profeca, y hasta el da del Juicio Final no vendr ningn otro Profeta, y su sharah (leyes religiosas) y su dn (religin) son el final de todas las leyes y religiones, y hasta el da del Juicio Final no vendrn otras leyes religiosas despus de las suyas. Y sostengo que el Imm y sucesor y tutor despus del Gran Profeta (BP) es Al Ibn Ab Tlib el Prncipe de los Creyentes(P), y despus de l Hasan (P), y luego Husan (P), y le siguenAl Ibn Al-Husan(P), Muhammad Ibn Al (P), afar Ibn Mu hammad(P), Ms Ibn afar (P), Al Ibn Ms (P), Muhammad Ibn Al (P) y luego t eres mi mal. El Imm dijo: Despus de m, mi hijo Hasan -ser el Imm- Entonces cmo vez a la gente en relacin con el hijo de Hasan? Le respond: Mi Seor! Es que, cmo ser l? El Imm dijo: No podrn ver su persona, y no es conveniente mencionar su nombre hasta que se revele, y
llene el mundo de justicia, despus de haber sido llenado de tirana y opresin. Dije: Confieso que el amigo de ellos es amigo de Dios y que el enemigo de ellos es enemigo de Dios, y obedecer a ellos es obedecer a Dios y desobedecer a ellos es desobedecer a Dios! Y sostengo la creencia que: Miry (la ascensin del Profeta), las preguntas y respuestas en la tumba, el Paraso, el Infierno, el Sirt (puente que cruza sobre el Infierno) y la Balanza son ciertas y existen, y llegar el da del Juicio Final, y no existe duda alguna en ello, y Dios resucitar a los muertos. Y mantengo la creencia de que las obligaciones de la religin despus de aceptar el wilat son la oracin, el azaque, el ayuno, la peregrinacin, la guerra santa, aconsejar las buenas acciones y reprobar lo prohibido. El Imm dijo: Oh, Abul Qsim!, juro por Dios que esa es la misma religin que Dios Exaltado prefiri para Sus siervos., S firme en sta y que Dios te mantenga firme y estable en estas tus palabras tanto en este mundo como en la otra vida.1 Tal y como podemos deducir de la historia y narraciones, el honorable Abdul Adzm fue perseguido por el gobierno de su poca y para proteger su vida del peligro que lo asechaba se dirigi a Irn y se ocult en la Ciudad de Rey. Leemos en su biografa:
Aml As Sdq, p.204, reunin 54.
El honorable Abdul Adzm entr a la Ciudad de Rey mientras que hua del sultn de su poca, y se refugi en el stano de la casa de uno de los shies en Sakkatul Mawal.li la calle de los esclavos o la calle de los famosos, lugar donde se dedicaba a adorar e implorar a Dios. Los das los pasaba ayunando y las noches en vela y orando. A veces sala a escondidas de su casa y visitaba la tumba que se encuentra hoy da junto a la suya conocida como la tumba de Hamzah descendiente de uno de los Immes y deca: El fue uno de los hijos del Imm Ms Ibn afar (P). El viva en esa casa y poco a poco se propag la noticia entre los shies de la familia del Profeta que l se encontraba alojado ah y fue as como comenzaron a relacionarse con l. Un hombre de los shies, vio en un sueo que el Profeta le deca: A uno de mis descendientes lo traern de Sakkatul Mawal.li y lo enterrarn junto al manzano en el jardn de Abdul abbr Ibn Abdul Wahhb. Y el lugar donde hoy da se encuentra enterrado es el mismo sealado por el Profeta. El hombre se dirigi para comprar el rbol y la tierra a su dueo, el dueo dijo: Para qu quieres el rbol y la tierra? El comprador le relat su sueo, a lo que el dueo del rbol dijo: Yo tambin tuve un sueo parecido, y don el rbol y todo el jardn para el honorable Abdul Azm y para que los shies sean enterrados ah. Despus de un tiempo el honorable Abdul Azm enferm y falleci, cuando le dieron el bao completo del
muerto y lo desvistieron, en su bolsa encontraron una carta en la cul estaba escrito su rbol genealgico. 1 El honorable Abdul Azm falleci en la poca del Imm Al-Hd (P) y en el momento que contaba con gran fama entre la gente. Este tema podemos encontrarlo en la narracin de Mu hammad Ibn Yah Atr donde dice: Imm Al-Hd (P) dijo a un hombre de la Ciudad de Rey que haba venido a visitarlo: Dnde te encontrabas? Le respondi: Fui a visitar la tumba de l Imm Husan (P). Dijo: Debes saber que si hubieses visitado la tumba de Abdul Azm que se encuentra en vuestra ciudad, hubieses adquirido la misma recompensa de aqul que ha visitado la tumba del Imm Husan Ibn Al (P).2 El honorable Abdul Azm es considerado uno de los sabios ms confiables y narrador shie en la poca de los Immes. Este honorable se dedic tambin a escribir, y relatan que escribi una obra respecto a los sermones de Al (P) el Prncipe de los Creyentes y otr a llamada Yam wa Lalah (El Da y La Noche).3 2. Husan Ibn Sad Ahwz l fue uno de los seguidores de los Immes Ar-Rid (P), Al-awd (P) y Al-Hd (P), y transmiti narraciones de todos estos honorables. El era originario de la Ciudad de Kufa (Irak) no obstante acompaado de su hermano se
Ymi Ar Ruwt, t.I, p.460. Abd Al Azm Hasan, p.63. 3 dem.
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traslad a la Ciudad de Ahwaz (Irn) y de ah a la Ciudad de Qom en donde falleci. Husan Ibn Sad escribi treinta libros en el campo de jurisprudencia, costumbres y moral islmica, y sus obras son famosas entre los sabios, al igual que el fallecido Malis I dice: Todos los sabios aceptan su fiabilidad y su conducta basada en las narraciones. Y el difunto Al.lmah Malis respecto a l expuso: l era un hombre fiable y digno entre los sabios que ocupaba un alto nivel. El difunto Shaj At-Ts registra: Husan Ibn Sad adems de poseer un alto rango de sabidura, se esforzaba en guiar a la gente, por ello present a As. haq Ibn Ibrhm Hudzan y a Al Ibn Rain al Imm Ar-Rid (P) lo cul ocasion que estos dos se familiarizaran con la religin verdadera y con el shismo. l les relataba narraciones y fueron sus esfuerzos los que hicieron que estos conocieran las enseanzas islmicas; as tambin present al Imm Ar-Rid (P) a Abul.lah Ibn Muhammad Hudzan y a otros, quienes se cultivaron con las enseanzas islmicas al grado que llegaron a ocupar niveles muy altos y sirvieron al Islam. 1 3. Fadl Ibn Shdhn Nshbr Fue un gran hombre, digno de confianza, muy famoso jurisconsulto y gran telogo. El haba conocido a un grupo de los ms famosos seguidores de los Immes tales como Muhammad Ibn Ab Umar, Safwn Ibn Yah y aproximadamente cincuenta aos estuvo en
1
Tanqih Al-Maql, t.I, p.329; Ijtr Marifat Ar-Ril, p.551.
contacto con ellos, perodo en el que aprovech de la sabidura de stos, tal y como l mismo dice: Cuando Hishm Ibn Al-Hakam falleci Yuns Ibn Abdur Rahman tom su lugar, y cuando l falleci Sakkk lo sucedi, y en estos momentos yo soy su sucesor.1 El difunto Shaj At-Ts lo consider como uno de los compaeros cercanos de los Immes Al Al-Hd (P) y Hasan Al-Askar (P), y algunos de los sabios de las ciencias del Ilm Ril (ciencia que estudia la confiabilidad de las narraciones de una cadena de transmisiones) lo han estimado como compaero cercano del Imm Al-Hd (P) y tambin como compaero cercano de los Immes Alawd (P) y Al-Askar (P).2 Fadl Ibn Shdhn escribi aproximadamente ciento ochenta obras, tales como Al-dzh en el campo de Ilm Kalm (ciencia de la teologa escolstica), que analiza las opiniones de los compaeros cercanos y narradores de hadices. Las opiniones y obras de Fadl Ibn Shdhn han atrado la atencin de los grandes sabios y as como l mismo dijo, los dems sabios respetaban su opinin cuando l aprobaba o rechazaba una narracin. El fallecido Kulan registr en su valiosa obra Al-Kf algunas de las palabras y puntos de vista de ste as tambin los fallecidos Shaj As-Sadq y Shaj At-Ts ponan gran atencin en sus palabras y dichos. El escritor de Ymi
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Muntah Al-Maql, p.242; introduccin a la obra Al-dzh, p.3. impresa por la Universidad de Tehern, 1972. 2 Al-dzh, pp.9 y 86.
Ar-Ruwt registra: l es nuestro jefe y el grande de nuestro grupo -los shies-, y mucho ms valioso de lo que podamos decir de l. Fadl Ibn Shdhn en uno de sus viajes fue a visitar al undcimo de los Inmaculados Immes (Imm Al-Askar P-). Cuando se estaba despidiendo del Imm cay de sus manos un libro escrito por l. El Imm lo levant y mir, entonces pidi a Dios clemencia por l y elogindolo dijo: Yo siento una noble ambicin por la gente de Jurasn que tienen a Fadl Ibn Shdhn.1 En otra narracin est registro que mostraron al Imm Al-Askar (P) la obra Al-am wa Lalah. Este honorable despus de pedir tres veces clemencia para l dijo: Es bueno que acten como dice ste.2 El gran mrtir Qs Nurl.lah Shshtar escribe respecto al gran Fadl Ibn Shdhn: l era uno de los grandes del Ilm Kalm (teologa) y uno de los importantes intrpretes y cronistas de hadz, el ms destacado de entre los jurisconsultos y los mutahidn (personas capacitadas para extraer las normas islmicas), y experto en la lectura del Corn, sintaxis gramatical y etimologa.3 Fadl Ibn Shdhn viva en Nishapur (Irn), y despus de que Abdul.lah Thir lo amenaz por ser shie, fue exiliado a la Ciudad de Behaq (en las cercanas de
Ymi Ar Ruwt, t.II, p.5. Muntah Al-Maql, p.24; introduccin a la obra Al-dzh, p.87. 3 Introduccin a la obra Al-dzh, p.2.
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Nishapur). Cuando un grupo de sediciosos de los Jawri se rebelaron en Jurasn, Fadl abandon la ciudad por temor a stos, y enferm a raz de las dificultades soportadas en el camino. l falleci durante el immato del Imm Al-Askar (P) y fue enterrado en la ciudad antigua de Nishapur. Su tumba se encuentra en estos momentos a seis kilmetros de distancia de la nueva Nishapur la cul es visitada por los shies en busca de sus bendiciones. 1
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Muntah Al-Maql, p.242; introduccin a la obra Al-dzh, pp.48-52.
ALGUNAS DE LAS VALIOSAS PALABRAS DEL IMM AL-HD (P)

Para finalizar y aferrarse a la supremaca de este querido y gran Imm es bueno recordar algunas de las valiosas palabras de ste Inmaculado: El Imm narra de sus grandes antepasados que el Enviado de Dios (BP) dijo:
fe es aquello que los corazones estn dispuestos a recibirla y los actos la muestren y acepten, el Islam es aquello que se pronuncia con la lengua y el que hace legal el matrimonio.76
... .
***
76
Murawwi Adh Dhihab, t.IV, p.85.
89
Aqul que sea egosta, muchos sern sus rivales.77
***
Las bromas y palabras intiles, son el pasatiempo de los ignorantes y actos de los necios.78
***
Aqul que pone a tu disposicin su amistad, buena voluntad y opinin, t tambin pon a su disposicin tu obediencia y aceptacin.79
***
No te encontrars seguro de la maldad de aqul que considera poca su personalidad y no se valora a s mismo.80
***
El mundo es un bazar en el cul un grupo se favorece y otro pierde.81

77 78
Al-Anwr Al Bahiah, p.143. dem. 79 Tuhaf Al Uql, p.358, impr. en Beirut. 80 Tuhaf Al Uql, p.358, impr. en Beirut.

Aqul que tema a Dios, los dems le tendrn miedo; y aqul que obedezca a Dios, los dems lo obedecern; y aqul que obedezca a su Creador, no tendr miedo del enojo de las criaturas.82
***

Es posible que el opresor tolerante sea perdonado por su tolerancia y paciencia.83
***
Aqul que tenga la razn, pero acte tontamente es posible que como consecuencia de sus actos necios la luz de su verdad sea apagada.84
***
***
81 82
dem. dem., p.357, impr. en Beirut. 83 Tuhaf Al Uql, p.358, impr. en Beirut. 84 dem.
BIBLIOGRAFA
1. Al-ml As-Sadq, escrito por el Shaj As-Sadq, f. el ao 381 H.L./992 d.C. antigua impresin. 2. Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg Mlik, f. el ao 855 H.L. /1453 d.C., impreso en Najaf. 3. Al-dzh escrito por Ab Muhammad Fadl Ibn Shdhn, f. el ao 260 H.L. /873 d.C., impreso por la Universidad de Tehern. 4. Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, escrito por Imd ad Dn Isml Ab Al-Fad, f. el ao 732 H.L. /1333 d.C., impreso en Beirut. 5. Anwr Al-Bahiah, escrito por Muhadiz Qom, f. el ao 1359 H.L., impreso en Meshed. 6. Bihr Al-Anwr, escrito por el difunto el Mal Muhammad Bqir Malis, f. el ao 1111 H.L. /1080 d.C., impreso en Islamih, Tehern. 7. Ilm Al War, escrito por Fadl Ibn Al-Hasan Tabriars, f. el ao 548 H.L. /1152 d.C., impreso en Najaf. 8. Ihqq Al-Haq, escrito por Qd Nral.lahi Tustar, f. el ao 1019 H.L. /1611 d.C., impreso por Islamiah en Tehern. 9. Ijtr Marifat Ar-Ril, Shaj At-Ts, f. el ao 460 H.L. /1068 d.C., impreso por la Universidad de Meshed. 10. Irshd Al-Mufd, escrito por el Shaj Al-Mufd, f. el ao 413 H.L. /1020 d.C., impreso en Tehern.
11. Maqtil At-Tlibn, escrito Ab Al-Fara Isfhn, f. el ao 1356 H.L./1938 d.C., impreso en Tehern. 12. Muntah Al-ml escrito por el Shaj Abbs Qom, f. el ao 1359 H.L./1941 d.C. impreso en Tehern. 13. Muntah Al-Maql, escrito por Ab Al Al-Hir, f. el ao 1215 H.L./1801 d.C., antigua impresin. 14. Murawwi Adh Dhahb, escrito por Masd, f. el ao 346 H.L./957 d.C., impreso en Beirut. 15. Nr Al-Absr, escrito por Shablan, l fue uno de lo sabios del siglo XIII H.L., impreso en Egipto. 16. Ril Shaj At-Ts, escrito por el Shaj At-Ts, f. el ao 460 H.L./1068 d.C., impr. en Najaf, Irak. 17. Tanqh Al-Maql, escrito por el Shaj Abul.lah Mmiqn, f.1351 H.L./1933 d.C., impreso en Tehern. 18. Trj Iaqub, escrito por Ahmad Ibn Ab Iaqub conocido como Iaqub, f. el ao 284 H.L./8981 d.C., impreso en Beirut. 19. Trijul Julaf, escrito por all ad Dn Suut, fallecido el ao 911 H.L./1507 d.C., impreso en el Cairo. 20. Tatimmih Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, escrito por Nr Ad Dn Umar Ibn Al-Wird, f. el ao 750 H.L./1350 d.C., impreso en Beirut. 21. Tatimmih Al-Muntah, escrito por Mudis Qom, f. el ao 1359 H.L./1942 d.C., impreso en Tehern. 22. Tuhaf Al Uql, escrito por Ibn Shubah, f. el ao 381 H.L./991 d.C., impreso en Beirut. 23. Ymi Ar-Ruwt, escrito por el difunto Ardivil, uno de los sabios del siglo XI H.L., impreso en Qom, Irn.
93
***
TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES

= =b =t =z = =h =j =d = dh =r =z =s = sh =s =d =t = dz = =g =f =q =k =l =m =n =h = , w = = = a = u = i
Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. Como puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del tashdd ( = ll) para evitar la doble ele, o como puede ocurrir con las letras dh, sh y dz al encontrarse con otra h.
***
Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia. Cuando aparece el nombre de uno de los miembros de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P), abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.

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IMM 'AL IBN MUHAMMAD AL-HDI (P)

IMM 'AL IBN MUHAMMAD AL-HDI (P)

MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR

La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Titulo: IMM 'AL MUHAMMAD ALHAD (P)

Dar Rah-e Haqq

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR

Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

UNA SNTESIS DE LA VIDA DEL IMM AL AL-HD (P)

Una sntesis de la vida del Imm Al Al-Hd (P) 14 ___________________________________________________

Muntah Al ml, p.243.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 15 ___________________________________________________

EL COMPORTAMIENTO DE LOS CALIFAS

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 17 ___________________________________________________

Maqtil At Tlibn, p.589. Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, t.I, p.34.

El comportamiento de los Califas 18 ___________________________________________________

Tatimmah Al-Muntah, pp.229-231. Maqtil At Tlibn, p.593. 3 dem., pp.597-632,

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 19 ___________________________________________________

El comportamiento de los Califas 20 ___________________________________________________

Maqtil At-Tlibn, p.599. Trij Al-Julaf, p.347.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 21 ___________________________________________________

El comportamiento de los Califas 22 ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 23 ___________________________________________________

Trj Al-Julaf, p.353.

El comportamiento de los Califas 24 ___________________________________________________

Tatimmah Al-Muntah, p.238.

Invitacin a Samarra 26 ___________________________________________________

Al-Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg, p.283.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 27 ___________________________________________________

Bihr Al-Anwr, t.L, p.129.

Invitacin a Samarra 28 ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 29 ___________________________________________________

Irshd Al-Mufd, pp.313-314.

Invitacin a Samarra 30 ___________________________________________________

Bihr Al-Anwr, t.L, pp.194-195.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 31 ___________________________________________________

Invitacin a Samarra 32 ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 33 ___________________________________________________

Invitacin a Samarra 34 ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 35 ___________________________________________________

Invitacin a Samarra 36 ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 37 ___________________________________________________

Tatimmah Al-Muntah, pp.252-254; Al-Mujtasar fi Ajbr AlBashar, t.II, p.45.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 39 ___________________________________________________

Su limitacin y martirio 40 ___________________________________________________

Anwr Al-Bahiah, p.151. Trj Iaqub, t.II. p.503, impr. en Beirut.

LOS MILAGROS DEL IMM Y SU COMUNICACIN CON EL MS ALL

42 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 43 ___________________________________________________

44 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 45 ___________________________________________________

Ihqq Al-Haq, t. XII, p.451-452.

46 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________

Ilm Al War, p.360.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 47 ___________________________________________________

48 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________

Bihr Al-Anwr, t.L, pp.141 y 142.

Imm Al Ibn Muhammad Al-Hd (P) 49 ___________________________________________________

Bihr Al-Anwr, t.L, pp.125 y 126.

50 Los milagros del Imm y su comunicacin con el ms all ___________________________________________________

Bihr Al-Anwr, t.L, p.129.

52 Presentacin del Imm a travs de las palabras del Imm ___________________________________________________