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Dijo el Mensajero de Dios (que las bendiciones y la paz sean con l y los excelentes de su familia):

"Por cierto que dejo entre vosotros dos cosas preciosas (az-Zaqalain): El Libro de Dios, y mi descendencia, la gente de mi casa (ahl-u baiti). Mientras os aferris a ambos no os extraviaris despus de m jams. Ciertamente que ambos no se separarn hasta que vuelvan a m en la Fuente (del Paraso)"
[Sahh Muslim, t. 7, p. 122; Sunan Ad-Daram, t. 2, p. 432; Musnad Ahmad, t. 3, p. 14, 17,26 y otros].

IMM HASAN AL 'ASKAR (P)

EL UNDCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES
(la paz sea con l)

IMM HASAN AL 'ASKAR (P)

EL UNDCIMO DE LOS INMACULADOS IMAMES
(la paz sea con l)
EQUIPO DE ESCRITORES DE LA FUNDACIN DAR RAH-E HAQQ
Traduccin del persa:

MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR

La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

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Titulo: IMM HASAN AL 'ASKAR (P)

Autor : Equipo de escritores de La Fundacin

Dar Rah-e Haqq

Traducido por : Martha Golzar y

Rahmatul.lah Golzar
Supervisado por: Fundacin Cultural Oriente Primera edicin: 2007 Tiraje : 3000 ejemplares Editado por : La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) Site : www.ahl-ul-bayt.org E-mail: info@ahl-ul-bayt.org Direccin: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155-7368 Imprenta: Leila

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR

ISBN: 987-964-529-234-6

Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bait (a.s.), el cual ha sido atesorado por su Escuela y resguardado de la desaparicin por sus seguidores, conforma una Escuela global para las diversas ramas del conocimiento islmico. Esta Escuela ha podido educar personas capacitadas y ofrecer a la comunidad islmica grandes sabios que han seguido los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.), quienes han asimilado las preguntas y cuestionamientos de diferentes escuelas y tendencias ideolgicas que se encuentran tanto dentro como fuera del Islam, y les han presentado las ms concisas de las respuestas y soluciones a lo largo de siglos consecutivos. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt, partiendo de la responsabilidad que ha recado sobre sus hombros, se ha propuesto defender el Mensaje Divino y las verdades respecto a las cuales han mostrado recelo importantes personalidades de las diferentes tendencias y escuelas y pensadores de corrientes hostiles al Islam, siguiendo los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.) y los seguidores de su digna Escuela, quienes se han preocupado por responder a esos continuos desafos y han

tratado de permanecer constantemente en un frente de defensa al nivel requerido en cada poca. Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) en este sentido son nicas en su gnero puesto que poseen un bagaje acadmico slido que se afirma en el intelecto y la argumentacin, se abstiene de las pasiones y fanatismos censurables, y se dirige a los sabios y pensadores poseedores de especializacin con un discurso aprobado por el intelecto y que es aceptado por cualquier sana naturaleza. La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) trata de ofrecer a los buscadores de la verdad una nueva etapa de estas ricas experiencias a travs de una serie de estudios y obras que han escrito autores contemporneos que adhieren a la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.), o bien aquellos a quienes Dios agraci al haberse anexado a esta noble Escuela. Ello descontando aquello que la Asamblea edita e investiga por considerar que posee mucha conveniencia de entre las obras de los reconocidos sabios shias de entre los antiguos, de manera que esos legados conformen un dulce abrevadero para las almas que procuran la Verdad, de modo que sus mentes se abran ante las realidades que ofrece la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) a todo el mundo en una poca en que los intelectos se perfeccionan. Pedimos a los distinguidos lectores que no dejen de enviarnos sus opiniones, valiosas propuestas y crticas constructivas en este sentido. Asimismo, requerimos a todos los centros de estudios de incumbencia, sabios, autores y traductores que colaboren con

nosotros en la tarea de difundir la genuina cultura islmica muhammadiana. Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de nuestra parte esta exigua tarea y nos brinde el xito de poder ofrecer ms, bajo la sombra de su especial consideracin y la observancia de Su califa en la Tierra, el Imam Al-Mahd -que Dios apresure su manifestacin. Agradecemos profundamente al Equipo de escritores de la Fundacin Dar Rah-e Haqq por componer este libro y a los Sres. Rahmatul.lah Golzar y Martha Golzar por haberlo traducido al castellano. Extendemos nuestro agradecimiento a todos nuestros compaeros que tuvieron parte en la publicacin de esta obra, especialmente a los hermanos encargados de la seccin de traduccin quienes se empean en cumplir su labor. Esperamos haber hecho todo lo que estuvo a nuestro alcance para cumplir aunque sea en parte lo que nos corresponde frente al Mensaje de nuestro Seor, Quien envi a Su Mensajero con la gua y la religin de la Verdad, para hacerla prevalecer por sobre toda religin, y es suficiente Dios como testigo. Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) SECRETARA CULTURAL

CONTENIDO

UNA SNTESIS DE LA VIDA DEL IMM HASAN ALASKAR (P) ......................................................................... 13 Su nacimiento ................................................................... 13 Su Immato ...................................................................... 15 ELCALIFATO ABAS EN LA POCA DEL IMM ALASKAR (P) ......................................................................... 18 LA PERSONALIDAD DEL IMM Y LAS ESPECIALIDADES DE SU CARCTER ............................ 26 El ascetismo del Imm ..................................................... 30 La visita de dos necesitados ............................................. 30 CULTO Y ADORACIN DEL IMM .................................. 33 La gua de los musulmanes hacia la verdad .................... 34 LOS VALIOSOS CONSEJOS DEL IMM .......................... 37 El encaminamiento de un filsofo bagdad ..................... 37 Respuestas a varias preguntas ......................................... 39 Carta del Imm a uno de los grandes sabios en la Ciudad de Qom ............................................................................. 43 SUS MILAGROS Y SU RELACIN CON EL MUNDO INVISIBLE........................................................................... 47 ALGUNAS DE LAS SABIAS PALABRAS DEL IMM ....... 53

12 ALGUNOS DE LOS COMPAEROS CERCANOS DEL IMM ................................................................................... 58 1. Ahmad Ibn Is.hq Ashar Qom ............................... 58 2. Ab Hshim Dwd Ibn Al-Qsim Al-afar ........ 60 3. Abdul.lah Ibn afar Himar ................................ 61 4. Ab Amr Uzmn Ibn Sad Amr ........................ 61 SU MARTIRIO ..................................................................... 63 BIBLIOGRAFA ............................................................. 68

UNA SNTESIS DE LA VIDA DEL IMM HASAN AL-ASKAR (P)

Su nacimiento El undcimo de los Inmaculados Immes del Islam despus del Profeta Muhammad (BP) fue Imm Ab Muhammad Hasan Ibn Al Al-Askar (P). l naci en Samarra en el ao 232 H.L./846 d.C. Su honorable padre fue el dcimo Imm Al Al-Hd (P) y su madre la piadosa y respetable dama Judazah tambin llamada Ssan. El Imm en Samarra viva en un lugar llamado Askar1 y por ello es conocido como Al-Askar, y sus otros ttulos mayestticos ms famosos son Az-Zaki, An-Naqi, y Ab Muhammad.

En esa localidad estaba el campamento militar del ejrcito de mamelucos turcos de la corte Abbas por ello era llamada Askar. (Tatimmah Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, p.I, p.348)

Una sntesis de la vida del Imm Al-Askar (P) 14 ___________________________________________________

l tena veintids aos cuando su honorable padre el Imm Al-Hd (P) fue martirizado. l ocup el puesto del Immato durante seis aos, lo que significa que fue martirizado a los veintiocho aos, o sea el ao 260 H.L./874 d.C. Su nico hijo y sucesor, el duodcimo y ltimo Imm, el honorable Huat Ibn Al-Hasan Al-Mahd (que Dios apresure su llegada), es nuestro Wal Amr (protector de los asuntos de los creyentes) y el Imm de nuestra poca. La luminosidad de su existencia se encuentra oculta detrs de las nubes de su ausencia, y en el momento que Dios Todopoderoso ordene, se revelar y aparecer, y el mundo ser depurado de las iniquidades y llenado de justicia. Aquellos que tuvieron contacto con el Imm AlAskar (P) dijeron: Este honorable era de tez bronceada, ojos grandes, apuesto, buena figura y con majestuosidad y gloria. La vida del undcimo Imm coincidi con el gobierno de seis de los Califas Abbases: afar Al-Mutawakkil (232-247 H.L./847-861 d.C.), Muhammad Al-Muntasir (247-248 H.L./861-862 d.C.), Ahmad Al-Mustain (248-252 H.L./862-866 d.C.), Muhammad Al-Mutazz (252-255 H.L./866-869 d.C.), Muhammad Al-Muhtadi (255-256 H.L./869-870 d.C.) y Ahmad Al-Mutamid (256-279 H.L./870-892 d.C.), y fue martirizado durante el gobierno de este ltimo.1

Bihr, t.L, p.325 y 335 a 339.

Imm Hasan Al-Askar (P) 15 ___________________________________________________

Su Immato Cada uno de nuestros Inmaculados Immes (P), al presentar a su sucesor nicamente no se satisfaca con las narraciones comunes las cuales mencionaban el nombre y las caractersticas de todos los Imm hasta el duodcimo de stos, y para enfatizar y disipar cualquier duda presentaban en forma directa a los shies y a sus compaeros especiales al Imm despus de l. Respecto al Imm Al-Askar (P) existen numerosas narraciones que conciernen a este mismo asunto, y a continuacin nos permitimos trasmitir algunas de stas: 1. Ab Hshim afar que fue uno de los destacados y fiables cronistas de hadz de la Escuela AshShah y seguidor especial de los Immes (P) dice: Fui a visitar al Imm Al Al-Hd (P), me dijo: Mi sucesor ser mi hijo Hasan; cmo os comportaris con el sucesor de mi sucesor! Pregunt: Cmo ser l! y dije Dios ofrezca mi vida por ti! No podris ver su persona y no ser conveniente que pronuncies su nombre! Pregunt: Entonces, como deberemos recordarlo? Dijo: Decid Al-Huat min li Muhammadin sal.lal.lahu alhi wa lihi la evidencia de la familia de

Una sntesis de la vida del Imm Al-Askar (P) 16 ___________________________________________________

Muhammad, los saludos de Dios sean para l y su familia.1-2 2. Saqr Ibn Ab Dalf relata: Escuche al Imm AlHd (P) decir: En verdad que el Imm despus de m es mi hijo Hasan y despus de l su hijo Al-Qim (el Restaurador) y l es el mismo que establecer en la Tierra justicia y equidad al igual que antes se haba llenado de opresin y tirana. 3 3. Nawfal expone: Me encontraba con el Imm Al Al-Hd (P) en el patio de su casa, su hijo Muhammad

Existen diferentes opiniones entres los sabios respecto a como debe llamrsele al Imm de la poca (P), algunos de los grandes sabios y jurisconsultos recientes tales como el Shaj AlAnsar, Mal Muhammad Kdzim Al-Jursn y el Saied Muhammad Kdzim Al-Yazd desaprobaron mencionar su nombre y un grupo de los sabios anteriores tales como el Shaj At-Ts, el Shaj Al-Mufd y otros lo consideraron absolutamente prohibido, y algunos otros de los eruditos tales como H Nr y Muhaqiq Dmd consideraron prohibido mencionar su nombre en las reuniones o algo parecido. El Difunto H Nr dijo: Su prohibicin fue definitiva entre los sabios pasados shies hasta la poca de Jah Nasr Ad-Dn Ts, y desde la poca del Shaj Al-Bah comenzaron las discrepancias a este precepto. (Recurrir al Namul Zqib, p.48). 2 Kaml Ad-Dn, Shaj As-Sadq, p.381. 3 Kaml Ad-Dn, Shaj As-Sadq, p.383.

Imm Hasan Al-Askar (P) 17 ___________________________________________________

pas frente a nosotros, entonces le dije: Despus de vos ste ser el Imm? No! Vuestro Imm despus de mi ser Hasan. Respondi.1 4. Yah Ibn Yasr cuenta: Cuatro meses antes de que falleciese el Imm Al-Hd (P) testament y mencion que el heredero del Immato y califato despus de l sera su hijo Imm Hasan Al-Askar (P) y nos tom como testigos a m, y a un grupo de sus amigos y shies. 2 5. Ab Bakr Fahfak dice: El Imm Ab Al-Hasan Al-Hd (P) me escribi: Mi hijo Ab Muhammad (Imm Al-Askar -P-) entre los descendientes de la familia del Profeta, es el hombre ms perfecto en cuanto a su creacin y el ms firme entre stos en su lgica. l es mi hijo mayor y mi sucesor y un eslabn del Immato, y nuestros mandatos le sern heredados a l. Entonces lo que me preguntabais a mi, preguntadlo a l, y aquello que necesitis se encuentra en sus manos.3

***

1 2

Irshd Al-Mufd, p.315. Ilm Al War, p.370. 3 Irshd Al-Mufd, p.317.

ELCALIFATO ABAS EN LA POCA DEL IMM AL-ASKAR (P)

El Immato del undcimo de los Inmaculados Immes que fue de seis aos, coincidi con el gobierno de tres califas: Al-Mutazz, Al-Muhtadi y AlMutamid. Al-Mutazz Al-Abbas tomo el gobierno despus de su primo paterno Al-Mustain. El Imm Al-Hd (P) fue martirizado durante el gobierno de Al-Mutazz, y tambin un gran grupo de los seguidores de Al (P) fueron martirizados y envenenados durante el gobierno de este califa tirano. Al-Mutazz en una ocasin encarcel a su hermano Al-Muaed y orden que le dieran cuarenta latigazos hasta que l mismo renunciara a ser el heredero del trono, ponindolo despus en libertad. En otra ocasin tambin lo encarcelo y ya que haba escuchado que un grupo de soldados turcos haban decidido poner a AlMuaed en libertad, orden que lo mataran. Para ello colocaron a Al-Muaed dent ro de una cobija llena de veneno y cerraron los extremos de sta hasta que muri,

Imm Hasan Al-Askar (P) 19 ___________________________________________________

entonces convocaron a todos los jurisconsultos y jueces de la corte para que lo miraran y comprobasen que no haba seales de tortura en su cuerpo y fingiesen que muri de muerte natural!1 Durante el gobierno de Al-Mutazz apresaron a ms de setenta shies y descendientes de afar Tar y Aql Ibn Ab Tlib que se haban rebelado, y los trajeron a Samarra.2 Durante el gobierno de este califa los adictos del Imm Al-Askar (P) se encontraban en muchas dificultades y muy oprimidos. Algunos se quejaron de la situacin por medio de cartas enviadas al Imm. El Imm en respuesta les dijo: Dentro de tres das llegar el consuelo y la libertad.3 Y sucedi tal y como lo predijo el Imm, ya que los soldados turcos de la Corte Abbas, que consideraban a Al-Mutazz inconveniente para sus intereses se rebelaron ante l y lo obligaron a renunciar al califato, entonces lo echaron en un stano y sellaron las puertas de ste para que muriese ah dentro.4 Despus de Al-Mutazz, Al-Muhtadi tom las riendas del califato. Este hombre tirano se comportaba hipcritamente. Aparentemente era un devoto y evitaba las lujurias inclusive haba sacado a las cantantes de su corte, prohibido cualquier corrupcin y demostraba ayudar a los
1 2

Tatimmah Al-Muntah, p.252. Muru Adh Dhahab, t.IV, p.91. 3 Bihr, t.L, p.251. 4 Muru Adh Dhahab, t.IV, pp.91 a 95; Tatimmah Al-Muntah, p.254.

El Califato Abbas en la poca del Imm Al-Askar (P) 20 ___________________________________________________

oprimidos, sin embargo, durante un tiempo encarcel al Imm Al-Askar (P), e inclusive decidi matarlo. No obstante la muerte no le permiti hacerlo y Dios le quit la vida. Durante el gobierno de Al-Muhtadi un grupo de los seguidores de Al (P) se rebelaron y algunos de ellos fueron encarcelados, en donde tiempo despus fallecieron. Ahmad Ibn Muhammad relata: Cuando AlMuhtadi asesin a los rabes y no rabes, escrib una carta al Imm Hasan Al-Askar (P) diciendo: Gracias al Dios que lo hizo arrepentirse de matarnos. Yo haba recibido la noticia de que lo haba amenazado y dicho: Juro por Dios que terminar con la familia de Muhammad sobre la tierra! Y el mismo Imm con su mismo puo y letra respondi mi carta diciendo: Qu corta es la vida de ste, dentro de cinco das ser asesinado con desprecio y bajeza! Y as sucedi. 1 Al-Muhtadi fue asesinado por los turcos de su ejrcito y Al-Mutamid lo sucedi.2 Al-Mutamid, al igual que sus antepasados, se dedicaba a los placeres del mundo, a la tirana e inmoralidad, situacin que provoc que poco a poco su hermano Al-Muwaffaq se hiciese cago de todos los asuntos de la corte al grado que lleg a controlarla en tal forma que Al-Mutamid prcticamente no tena nada que ver y nicamente era califa de nombre. Despus de la
1 2

Irshd Al-Mufd, p.324. Tatimmah Al-Muntah, p.254 a 258.

Imm Hasan Al-Askar (P) 21 ___________________________________________________

muerte de Al-Muwaffaq su hijo Al-Mutadzid domin a su to al igual que lo haba hecho su padre, y finalmente el ao 279 H.L./892 d.C. Al-Mutamid fue destruido y AlMutadzid oficialmente se hizo cargo del califato.1 Durante el gobierno de Al-Mutamid fue martirizado el Imm Al-Askar (P), y un grupo de los shies fueron tambin muertos. A algunos de ellos los asesinaban de la forma ms trgica e inclusive despus de matarlos mutilaron sus cuerpos.2 Algunos de los historiadores han registrado que durante el gobierno de Al-Mutamid hubo muchas guerras y enfrentamientos al grado que aproximadamente quinientas mil personas fueron muertas. 3 De cualquier forma, la atencin que centraba la sociedad en los Inmaculados Immes, y el desacuerdo de stos Infalibles hacia con los califas tirnicos, ocasion odio y constante desacuerdo y el que actuaran ms estrictamente hacia con de los Imm. El honorable Imm Al-Askar (P) tambin al igual que su honorable e inmaculado padre siempre tuvo que enfrentarse a las molestias y la rigurosa vigilancia del gobierno. Este honorable Imm en una ocasin durante el gobierno de AlMuhtadi fue llevado a la crcel de Slih Ibn Wasf, quin envi a dos de sus ms perversos vigilantes para que

Tatimmah Al-Muntah, p.268; Muru Adh Dhahab, t.IV, pp.140 a 142. 2 Muqtil At Tlibn, pp.685 a 690. 3 Muru Adh Dhahab,t.II, p.120.

El Califato Abbas en la poca del Imm Al-Askar (P) 22 ___________________________________________________

cuidaran del Imm y fueran rigurosos con l, sin embargo los ruegos y splicas del Imm hicieron efecto en ellos. 1 En otra ocasin enviaron al Imm a la crcel de Nahrr, quien era muy severo y molestaba al Imm. La mujer de Nahrr le dijo: Teme a Dios! T no sabes a quin has hospedado en tu casa. Entonces habl respecto a la forma en que adoraba a Dios y a sus virtudes, y continu diciendo Temo por ti por la tirana que muestras hacia l. Nahrr respondi: Juro por Dios, que lo echar a los animales salvajes! Despus de que cont con el permiso de sus superiores, ech al Imm a la jaula que contena algunos animales salvajes, y no dudaba en que lo desgarraran. Cuando fue en busca del Imm lo encontr a salvo y realizando la oracin, mientras que los animales salvajes lo haban rodeado, por ello orden que lo regresaran a su casa.2 Al-Mutamid tambin, durante su gobierno encarcel al Imm Al-Askar (P) y a su hermano afar, envindolos a la prisin de Al arrn. Lo tenan enterado constantemente de la situacin del Imm, y le informaban que durante los das ayunaba y las noches las pasaba en vela y orando.

Irshd Al-Mufd, p.324; Maha Ad Dawt, Saed Ibn Tws, p.274; Bihr, t.L, p.330. 2 Irshd Al-Mufd, pp.324 y 325.
1

Imm Hasan Al-Askar (P) 23 ___________________________________________________

En una ocasin pregunt a Al arrn el estado en el que se encontraba el Imm y le repiti lo mismo que siempre, entonces orden: En este mismo instante ve a visitarlo y hazle llegar mis saludos, dile que se marche a su casa, y t acompalo. Al arrn relata: Me dirig a la crcel, vi que el Imm haba vestido sus ropas y estaba listo para irse. Cuando me vio se levant, y yo le comuniqu el mensaje del Califa. El Imm subi a su montura y se detuvo. Pregunt la causa por la cul se haba detenido, me dijo: Espero a afar!. El Califa nicamente orden que lo pusisemos en libertad a vos, y no dijo nada de afar. Le expliqu. Dijo: Ve con el Califa y dile que nosotros dos venimos de una misma familia, y en caso de que yo regrese solo y afar no me acompae, suceder algo que no es oculto para l. Al arrn fue a ver al Califa y cuando regres inform: El Califa dijo que po ndr en libertad a afar nicamente por vos, y que lo haba encarcelado por el delito y traicin que cometi hacia vos y hacia l mismo . Luego puso en libertad a afar y los dos regresaron a casa.1

***
De todo lo que hemos mencionado en forma condensada respecto a la situacin del gobierno de los
1

Maha Ad Dawt, Saed Ibn Tws, p.275.

El Califato Abbas en la poca del Imm Al-Askar (P) 24 ___________________________________________________

califas y su comportamiento con el Imm es evidente que el Imm Hasan Al-Askar (P) vivi en una poca difcil y sofocante, que el gobierno lo tuvo siempre bajo una estricta vigilancia y que repetidas veces fue encarcelado. La historia es testigo de que inclusive en los momentos en que el Imm se encontraba fuera de la crcel, controlaban a aquellos que lo visitaban, y sus amigos y shies no podan contactarse fcilmente con este Inmaculado y, con la ayuda de los familiares del Imm, en ocasiones algunos de los shies podan visitar al Imm. En la obra Kashf Al Gummah leemos: Un hombre de los shies en la poca del Imm Hasan Al-Askar (P) sali de Samarra para buscar trabajo y se diriga hacia Bill abal (se le llamaba as a las ciudades que se encuentran en la cordillera de Hamadn hasta Qazvin en el occidente de Irn). En el camino se encontr con un hombre amigo de los ales que viajaba de Halwn (ciudad que se encuentra cerca de la frontera con Irak) y le pregunt: De dnde viene? De Samarra. Le respondi el shi. Le pregunt si conoca tal colonia y tal calle en Samarra. A lo que contest afirmativamente. Nuevamente pregunt: Tienes noticias de Hasan Ibn Al (P)? Respondi: No! Para que has venido a abal? Le pregunt En busca trabajo . Dijo el hombre. Tengo cincuenta dinares, te los dar en caso de que me acompaes a Samarra y me lleves a casa de Hasan Ibn

Imm Hasan Al-Askar (P) 25 ___________________________________________________

Al el Imm Al-Askar (P). Le propuso el hombre halwn. ste acept y lo llev a casa del Imm. 1 De este relato puede deducirse la situacin en que se encontraba el Imm fuera de la crcel, y hasta que grado se encontraba limitado y vigilado por el gobierno de su poca, al grado que la gente no poda entrevistarse con l fcilmente, y para poder entrevistarse con l deban hacerlo con precisin y precaucin. Inclusive los seguidores de Al (P) y sus familiares cercanos no podan visitarlo seguido.

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Kashf Al Gummah, t.III, p.307.

LA PERSONALIDAD DEL IMM Y LAS ESPECIALIDADES DE SU CARCTER

Las virtudes morales y los logros espirituales del Imm provocaron que no nicamente sus amigos, sino que inclusive sus enemigos confesaran su grandeza y fama; Hasan Ibn Muhammad Ashar, Muhammad Ibn Yah y otros ms relataron que Ahmad Ibn Ubadul.lah Ibn Jqn era el delegado y encargado de cobrar los impuestos de las tierras en la Ciudad de Qom. En una ocasin en una de sus reuniones vinieron a la pltica los shies y sus creencias. Ahmad que era uno de los "nsib" es decir el grupo conocido por su enemistad la familia del Profeta (BP) dijo: Yo en Samarra no he visto ni conozco entre los shies a nadie como Hasan Ibn Al Ibn Mu hammad Ibn Ar-Rid (P) (Imm Al-Askar) en cuanto a manera, dignidad, castidad, nobleza, virtudes y grandeza entre los de su familia y los Ban Hashim. Su familia lo respetaba ms que a los ancianos y honorables de entre ellos, y entre los dirigentes del ejrcito y los ministros, y toda la gente

Imm Hasan Al-Askar (P) 27 ___________________________________________________

en general tambin mantena esa misma situacin. Recuerdo en una ocasin me encontraba con mi padre 1, cuando los vigilantes de la entrada del palacio anunciaron que Ab Muhammad Ibn Ar Rid (Imm Al-Askar -P-) haba llegado. Mi padre en voz alta dijo: Dejadlo entrar! Qued sorprendido al ver que el vigilante le avisara a mi padre que el Imm, llamndolo por su ttulo y con mucho respeto, haba llegado, ya que ante mi padre nicamente el Califa, el sucesor del califa o aqul que el califa hubiese ordenado lo llamaban por su ttulo mayesttico 2. Entonces entr un hombre de tez bronceada, alto y de buena figura, apuesto, joven y con majestuosidad y gloria. Cuando mi padre lo vio se levant y adelant para recibirlo. No recuerdo haber visto a mi padre recibir a alguno de los Ban Hshim o de los generales del ejrcito como lo recibi a l. Mi padre coloc su mano alrededor del cuello del Imm y bes su cara y luego su pecho, En ese momento tomando su mano lo llev y sent en donde realizaba la oracin, y l tomo asiento junto al Imm y comenz a conversar con l. Durante su pltica mi padre varias veces le dijo: Ofrezco mi vida por ti! Yo me encontraba asombrado al ver esta escena. Repentinamente el vigilante de la entrada vino y dijo: Al-Muwaffaq Al-

El padre de Ahmad era Ubadul.lah Ibn Jqn, uno de los personajes importantes de la corte del gobierno Abbas en Samarra. 2 En la antigedad entre los rabes era costumbre que por respeto llamaran a las personas por su ttulo, sin mencionar su nombre.
1

La personalidad del Imm y las especialidades 28 ___________________________________________________

Abbas ha llegado! Era comn que cuando Al-Muwaffaq vena, guardias y generales especiales de su ejrcito se adelantaban y formaban dos filas desde la entrada de la casa hasta el saln donde era el lugar de reunin de mi padre, y permanecan ah hasta que Al-Muwaffaq vena y se retiraba. Mi padre atento escuchaba y platicaba con Ab Muhammad(P), hasta que vio entrar a los sirvientes especiales de Al-Muwaffaq. En ese momento dijo al Imm: Ofrezco mi vida por vos! Si estis de acuerdo, marchaos. Y dijo a sus vigilantes que lo llevaran por detrs de las filas compuestas por los soldados de AlMuwaffaq para que ste no lo viese. El Imm se levant y mi padre tambin lo hizo, y el Imm se retir despus de que mi padre le acarici el cuello. Yo pregunt a los vigilantes y guardianes de mi padre: Quin era ese que ante mi padre lo llamaron por su ttulo mayesttico y mi padre se comport as? Respondieron: l es uno de los descendientes de Al (P) llamado Hasan Ibn Al y es conocido como Ibn Ar-Rid (P).1 Mi asombro incrementaba, y todo ese da la pas preocupado y pensativo hasta que lleg la noche. Mi padre, despus del rezo de la noche, acostumbraba a sentarse y escribir los informes de los asuntos necesarios de los cuales deba avisar al Califa. Despus de que realiz
1

Despus del Imm Ar-Rid (P), en la sociedad de esa poca y en la corte del gobierno de los Abbas, los siguientes Immes o sea Al-awd (P), Al-Hd (P) y Al-Askar (P) por respeto a la descendencia del Imm Ar-Rid (P), los llamaba Ibn Ar-Rida.

Imm Hasan Al-Askar (P) 29 ___________________________________________________

la oracin y tom asiento, yo tambin me sent junto a l. Estbamos solos, me pregunt: Ahmad! Deseas algo? Le respond: Si, padre! Si me lo permite deseo expresarlo. Dijo: Cuentas con mi permiso. Le pregunt: Padre!, quin era el hombre que vi en la maana, que vos mostrabais tanto honor y respeto por l, y entre vuestras frases repetidas veces le dijisteis ofrezco mi vida por vos!, y ofrecais a l vuestra vida, la de vuestro padre y madre? Me dijo. Hijo, mo! l es el Imm de los rfidzn1; Hasan Ibn Al conocido como Ibn Ar-Rid. Entonces silenci unos segundos, y yo tambin lo hice, luego dijo: Hijo, mo! Si el califato saliese de las manos de los Ban Abbas, ninguno de los Ban Hshim, fuera de l, es meritorio de ese puesto, y esto es por sus virtudes, castidad, ascetismo, culto, buen carcter y mrito. Si hubieses conocido a su padre, hubieses encontrado en l a un hombre honorable y virtuoso. Con estas palabras incrementaron mis pensamientos y preocupaciones, as como la ira en contra de mi padre Para m en esos momentos no haba nada ms importante que preguntar, investigar y estudiar acerca del Imm. A todos los Ban Hshim, generales del ejrcito, escritores, jueces, indigentes y otros que pregunte, su respuesta mostraba la grandeza, el valor y alta jerarqua que l
Los enemigos de la familia del Profeta (BP), llaman rfidz a los shies.
1

La personalidad del Imm y las especialidades 30 ___________________________________________________

ocupaba en sus mentes. Todos lo recordaban con bondad y lo consideraban superior a todos sus parientes y grandes de su familia. Fue por ello que en m mismo el Imm ocup un alto rango, ya que no encontr a ningn amigo o enemigo de l, a menos que lo enalteciese y hablase bien acerca de l. 1

***
El ascetismo del Imm Kmil Madan fue a visitar al Imm para preguntarle sobre algunos asuntos, dijo: Cuando entr a donde estaba el Imm vi que l vesta una camisa blanca y suave, entonces me dije: El guardin y prueba de Dios viste camisas suaves y delicadas, mientras que a nosotros nos ordena que auxiliemos a nuestros hermanos, y nos recomienda que no vistamos esas ropas! El Imm sonriente se arremang las mangas. Vi que bajo su ropa llevaba puesto un vestido spero y de lana. En ese momento me dijo: Oh, Kmil! Este vestido spero y de lana lo visto para Dios, y ste otro para vosotros.2 La visita de dos necesitados Muhammad Ibn Al Ibn Ibrhm Ibn Ms Ibn afar (P) relata: Empobrecimos, mi padre dijo:

1 2

Irshd Al-Muf, p.318. Bihr, t.L, p.253.

Imm Hasan Al-Askar (P) 31 ___________________________________________________

Vayamos a ver a este hombre (Imm Al-Askar -P-) que es famoso por su generosidad. Le dije: Lo conocis? Respondi: No, nunca lo he visto! Iniciamos el camino, a la mitad de ste mi padre pregunt: Qu tanto necesitamos? En caso de que nos d quinientos dirhams: doscientos para ropa, doscientos para pagar las deudas y cien dirhams para lo dems. Yo me dije, ojal que a mi tambin me de trescientos dirhams para con cien dirhams comprar un cuadrpedo, otros cien comprar ropa y otros cien para mis gastos y para poder ir a abal1. Cuando llegamos al patio de la casa del Imm, sali el sirviente de ste y dijo: Que entren Al Ibn Ibrhm y su hijo! Despus de que entramos y saludamos, el Imm dijo a mi padre: Oh, Al! Por qu hasta hoy no habas venido a verme? Mi padre le respondi: Senta vergenza venir a visitarlo en esta situacin. Cuando salimos el sirviente del Imm se acerc a nosotros y entreg a mi padre una bolsa de monedas y dijo: Estos son quinientos dirhams, doscientos para ropa, doscientos para tus deudas y cien para tus gastos.

Ciudades de abal: se les llama as a las ciudades que se encontraban al occidente de Irn en la cordillera de Hamadan a Qazvin.
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La personalidad del Imm y las especialidades 32 ___________________________________________________

A mi me entreg otra bolsa y dijo: Estos son trescientos dirhams, cien para comprar un cuadrpedo, cien para ropa y cien para tus gastos, y no viajes a abal, y dirgete a Sr (en Irak).1

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Usl Kf, t.I, p.506, impr. Ajund.

CULTO Y ADORACIN DEL IMM

El Imm Al-Askar (P) al igual que sus honorables antepasados era un ejemplo en cuanto a la atencin que prestaba a los rezos y adoracin de Dios. Cuando llegaba el momento de la oracin, dejaba lo que estuviese haciendo y no consideraba nada ms importante que sta. Ab Hshim afar dice: Fui a ver al Imm Al-Askar, l se encontraba escribiendo algo cuando lleg el tiempo de la oracin, el Imm hizo a un lado sus escritos y se levant para realizarla. 1 La calidad y forma en que el Imm imploraba haca que los dems recordaran a Dios, y a veces provocaba un cambio total en las personas extraviadas y las traa al sendero recto. Despus de que el Imm estuvo en la crcel de Slih Ibn Wasf algunos de los abbases ordenaron al jefe de la prisin que fuese estricto con el Imm, y l eligi
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Bihr, t.L, p.304.

Culto y adoracin del Imm 34 ___________________________________________________

a dos de sus ms viles celadores para que vigilaran al Imm, sin embargo, esos dos cambiaron a raz del contacto que mantuvieron con el Imm, y llegaron a ocupar un alto nivel en sus veneraciones y oraciones. El jefe de la crcel los hizo llamar y les dijo: Pobres de vosotros, qu situacin mantienen ahora ante ese hombre! Dijeron: Qu podemos decir respecto a alguien que los das los pasa ayunando y todas las noches se levanta para rezar e implorar, y no habla de otro tema ni realiza acto alguno ms que suplicar, y cuando su mirada nos alcanza nos hace temblar y perdemos el control!1

La gua de los musulmanes hacia la verdad Algunos de los sabios de Ahl Tasanun como por ejemplo Ibn Sabbq Mlik basndose en las narraciones de Ab Hshim afar relatan: haba invadido una fuerte caresta a Samarra. Mutamid el califa de esa poca orden que la gente se presentara para realizar la oracin Istisq (oracin para pedir la lluvia). La gente tres das seguidos se present en el lugar del rezo y levantaron sus manos para solicitar, empero no llovi. El cuarto da el obispo superior de los catlicos acompaado de los sacerdotes y un grupo de cristianos y monjes se dirigi al campo. Cada vez que uno de los sacerdotes alzaba sus manos al cielo comenzaban a caer grandes gotas de agua. Al siguiente da el obispo
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Irshd Al-Mufd, p.324.

Imm Hasan Al-Askar (P) 35 ___________________________________________________

superior repiti lo mismo y cay tanta agua que la gente dej de suplicar por la lluvia. Este acontecimiento provoc asombro y duda entre los musulmanes, y el que muchos de ellos quisiesen convertirse en catlicos, hecho que disgust al Califa, por lo que mand traer al Imm Hasan AlAskar (P). En esa poca este Inmaculado se encontraba encarcelado, lo sacaron de la celda y llevaron ante el Califa. ste exclam: Salva a la comunidad de tu antecesor, que se ha extraviado! El Imm dijo: Pide al obispo superior y a los sacerdotes que maana martes se dirijan al campo. El Califa dijo: La gente no quiere lluvia, ya que ha llovido en demasa! Por lo tanto qu significado tiene ir al campo? El Imm respondi: Para que, si Dios quiere, se disipen las dudas. El Califa orden, y el obispo superior y los sacerdotes se dirigieron el martes al campo. El Imm AlAskar (P) se present tambin acompaado por una gran multitud. Entonces los cristianos y sacerdotes para solicitar la lluvia alzaron las manos al cielo; en ese momento el cielo se llen de nubes y comenz a llover. El Imm orden que agarraran la mano de uno de los sacerdotes y que le quitaran lo que tena entre los dedos. En su puo se encontraba un hueso negro de los huesos de un humano. El Imm tom el hueso y lo coloc en una tela y dijo al sacerdote: Ahora pide que llueva!

Culto y adoracin del Imm 36 ___________________________________________________

El sacerdote al igual que lo haba hecho antes levant las manos al cielo, sin embargo, las nubes se disolvieron y el Sol apareci. La gente qued asombrada. El Califa pregunt al Imm: Qu es ese hueso? El Imm respondi: Este es el hueso de uno de los Profetas Divinos que sacaron de la tumba de alguno de stos, y cuando es mostrado uno de los huesos de los Profetas, la lluvia cae. Felicitaron al Imm y probaron el hueso, y comprobaron que era tal y como el Imm haba dicho. 1

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Ihqq Al-Haq, t.XII, p.464 este hadz ha sido narrado por otros seis de los grandes sabios de la Escuela Sunnah.

LOS VALIOSOS CONSEJOS DEL IMM

El encaminamiento de un filsofo bagdad Is.haq Kind filsofo materialista de Bagdad comenz a escribir un libro, y segn l quera demostrar que en el Corn haba temas que se contradecan. Para lograr lo que se propona, se alej de la gente y slo en su casa se ocup en esto. Un da uno de los estudiantes de AlKind fue a visitar al Imm Al-Askar(P). El Imm le dijo: Acaso entre vosotros no hay un hombre inteligente que cambie la opinin de vuestro maestro en este trabajo y decisin intil que ha tomado? Respondi: Nosotros somos sus estudiantes, cmo podemos reclamarle este o cualquier otro asunto a l? Acaso le haris llegar lo que os diga?, dijo el Imm. S! Respondi. Ve a visitarlo y mustrate amistoso con l. Aydalo en los trabajos que desea hacer, entonces di: Tengo una pregunta, acaso puedo realizarla a vos? Te lo permitir.

Los valiosos consejos del Imm 38 ___________________________________________________

Di: Si el narrador del Corn viniese a veros, acaso supondrais que lo que dice ste tiene otro significado de lo que vos conjeturabais? Ya que Al-Kind cuando pone atencin en un asunto entiende y aprende, te responder: Es posible. Despus de que te responda di: De dnde obtuviste la seguridad de que el deseo y propsito del Corn es lo que vos decs? Posiblemente la intencin del narrador del Corn sea otra que a la que vos habis llegado, y las palabras y trminos las estis interpretando en forma errnea a la verdadera intencin del Corn. El hombre fue a ver a Is.haq Al-Kind y fue amable con l, tal y como el Imm le haba encargado, hasta que realiz la pregunta. Al-Kind le pidi que repitiese la pregunta, entonces silenci y comenz a meditar, y esto, desde el punto de vista del vocablo y del juicio, lo consider como algo posible. Juramentando a su estudiante le pregunt que de dnde haba sacado esa pregunta. El estudiante le respondi: Fue algo que lleg a mi mente y lo pregunt! Dijo: Es imposible que t, y a personas como t, se les presente este tipo de dudas. Dime de dnde la sacaste? El estudiante sin tener otra alternativa respondi: Ab Muhammad, Imm Al-Askar (P), me dio esta orden. Al-Kind dijo: Ahora dices la verdad, una pregunta como sta no puede ser realizada por otro a menos que sea alguien de esa familia.

Imm Hasan Al-Askar (P) 39 ___________________________________________________

Luego aquello que haba escrito respecto a este tema lo ech en el fuego y qued convertido en cenizas.1

Respuestas a varias preguntas 1. Ab Hshim afar narra: Un hombre pregunt al Imm: Por qu una mujer indigente lleva una parte de la herencia mientras que el hombre lleva dos partes de sta? El Imm respondi: Ya que la guerra santa y los gastos de la casa no son obligatorias para la mujer, y tambin la multa a pagar por la muerte indeliberada de alguien tiene que ser cubierta por el hombre y la mujer no es responsable de pagar nada.2 Ab Hshim dice: Me dije a m mismo que antes haba escuchado de Ibn Ab Al-Aw que haba preguntado al Imm As-Sdiq (P) esta misma pregunta y haba obtenido esta misma respuesta. El Imm Al-Askar (P) se volte hacia m y dijo: As es, esta es la misma pregunta de Ibn Ab Al-Aw. Cuando la pregunta es la misma, nuestra respuesta es la misma. Para el siguiente Imm suceder lo mismo que para el Imm anterior. Para el primero y ltimo de nosotros en cuanto a sabidura y jerarqua ocupamos el

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Manqb Ibn Shahr shub, t.III, p.525. La multa a pagar por la muerte indeliberada de alguien debe ser cubierta por el Aqilah de los parientes del asesino. Aqulah son: los hermanos, los tos paternos, los hijos del hermano, los primos paternos y el padre e hijos del asesino.

Los valiosos consejos del Imm 40 ___________________________________________________

mismo nivel, y las virtudes y distinciones del Enviado de Dios y el Prncipe de los Creyentes Al (P) son fijas.1 2. Hasan Ibn Dzarf escribi al generoso Imm AlAskar (P): Cul es el significado de las palabras del Enviado de Dios (BP) respecto al Prncipe de los Creyentes Al (P) donde dice: Aqul de quien yo sea su Seor y Protector, Al es su Seor y Protector?. El Imm respondi: Las palabras de este honorable significan que coloquen a Al (P) como Imm, para que sean reconocidos los partidarios de Dios (y los seguidores de la verdad) en caso de discrepancia y separacin.2 3. Hiraw cuenta: Uno de los hijos de Asbt me dijo: Escrib una carta al Imm Al-Askar (P) y lo enter respecto al desacuerdo que exista ente sus amigos. Le solicit que para terminar con este desacuerdo mostrase un prodigio. El Imm me respondi: En verdad que Dios, Amado y Honrado sea, habla con el inteligente. Nadie puede traer ms muestras y razones de las que trajo el ltimo Profeta y Seor de entre los profetas, a pesar de esto su pueblo dijo: es un brujo y un mentiroso! Gui a aquellos que eran dignos de ser guiados, los milagros nicamente provocaron el sosiego y la tranquilidad de mucha gente y esta es la razn por la cul Dios, Amado y Glorioso, nos permite hablar y cuando nos niega hablar silenciamos. Si Dios quisiera que la verdad no fuese
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Ilm Al War, p.374, impreso en Najaf. Kashf Al Gummah, t.III, p.303, impreso en Tabriz.

Imm Hasan Al-Askar (P) 41 ___________________________________________________

mostrada, no hubiese enviado a Sus Profetas para que informasen de la buena nueva (la recompensa, el Paraso) y el temor (el castigo, el Infierno). Los Mensajeros de Dios estando dbiles o poderosos mostraron la verdad y en algunas ocasiones hablaron, para completar la orden de Dios y confirmar Su Sabidura. Los hombres se dividen en diferentes grupos y niveles. Un grupo son conscientes y transitan por el sendero de la salvacin, han llegado a la verdad y cumplen con los fundamentos y las ramas del Islam, y no dudan ni vacilan, ni buscan otro refugio. Otro grupo, no toma la verdad de los poseedores de sta. Este grupo se asemeja a aquellos que se hacen a la mar, que cuando el mar se encuentra tempestuoso, ellos estn intranquilos e inquietos, y cuando se apacigua, ellos tambin se tranquilizan. Hay un tercer grupo que el Demonio los ha dominado y por envidia se oponen hacia los que tienen el derecho, quitndoles el derecho a travs de lo falso. Aljate de aqul que (sali del sendero recto y) va hacia la derecha e izquierda. El ovejero cada vez que desee puede juntar a su rebao con el menor esfuerzo. Mencionaste en tu carta el desacuerdo entre los jefes y amigos. Si la gloria y grandeza son las razones entonces no hay duda que aqul que se encuentra en la jerarqua del mando y califato (o sea el Inmaculado Imm) es el ms digno para decidir y ordenar. T s benvolo y considera a aqullos que se encuentran en tu jurisdiccin y bajo tu mando, y evita revelar nuestros secretos y la direccin, que estos dos terminan con el hombre.

Los valiosos consejos del Imm 42 ___________________________________________________

Mencionaste que quieres viajar a Fars (Persia, Irn), ve a Fars (Irn) que Dios quiere para ti lo mejor y ms beneficios. Ojal que llegues a Egipto con salud y seguridad. Haz llegar mis saludos a aquellos de mis amigos que son de confianza, e invtalos a la abstinencia y continencia ante Dios, diles que sean honestos con aquellos que dejan algo en depsito y avsales que aqul que revele nuestros secretos es como si se enfrentara a nosotros en la guerra. Dijo: Cuando le la frase: Ojal que llegues a Egipto con salud y seguridad, no comprend su significado hasta que llegue a Bagdad y quera ir a Fars (Irn), sin embargo, no fue posible. Me dirig a Egipto (entonces se evidenci por qu el Imm lo haba mencionado).1 4. Muhammad Ibn Al-Hasan Ibn Mamn cuenta: Escrib una carta al Imm Al-Askar (P) quejndome de la pobreza y de la miseria en la que me encontraba, entonces me dije a m mismo: Acaso el Imm a'far AsSdiq (P) no manifest: La pobreza con nosotros es preferible que el desahogo con los dems. Y ser martirizado con nosotros es mejor que quedar vivo con nuestros enemigos?. El Imm (P) respondi la carta diciendo: Cuando se incrementan los pecados de los guardianes y de nuestros amigos, Dios, Amado y Glorificado sea, los aleja de las faltas por medio de pobreza e indigencia, mientras que al

Kashf Al Gummah, t.III, p.293 y 294, impreso en Tabriz.

Imm Hasan Al-Askar (P) 43 ___________________________________________________

mismo tiempo muchas de sus faltas se las perdona. Al igual que tu dijiste: La pobreza con nosotros es preferible que el desahogo con otros, y nosotros somos un albergue para aquellos que se refugian en nosotros, y somos una luz para aquellos que buscan sabidura en nosotros, y un guardin para aquellos que buscan un recurso en nosotros. Aqul que nos ama se encuentra con nosotros en la cspide ms alta (cerca de Dios), y aqul que se aleja de nosotros se dirigir hacia el Fuego.1

Carta del Imm a uno de los grandes sabios en la Ciudad de Qom Un ejemplo de las cartas que el Imm escribi a sus compaeros cercanos, es la carta que este Inmaculado envi a Al Ibn Husan Ibn Bbiwah Al-Qom uno de los grandes jurisconsultos shies. El texto de sta es el siguiente: En el Nombre de Dios el Clemente el Misericordioso Alabado sea Dios Seor del Universo. La vida final pertenece a los timoratos, el, Paraso a los monotestas y Fuego a los incrdulos. La guerra y trasgresin es nica de los tiranos, y no existe Dios fuera de Al.lah que es el mejor Creador, y los Saludos y Clemencia de Dios sean para Sus mejores criaturas: Muhammad y su purificada familia.

Kashf Al Gummah, t.III, p.300, impreso en Tabriz.

Los valiosos consejos del Imm 44 ___________________________________________________

Despus de alabar y elogiar a Dios, a ti oh, gran hombre de confianza y jurisconsulto de mis seguidores, Ab Al-Hasan Al Ibn Husan Al-Qum, que Dios te haga sobresalir en aquello que l considere conveniente, y Te agracie con descendientes dignos y meritorios! Te recomiendo que seas abstinente por Dios y que realices la oracin, pagues el zakt (tributo) ya que es rechazada la oracin de aqul que no lo paga. Te recomiendo que perdones las faltas de la gente, disimules tu ira, visites y ayudes a los parientes, auxilies a tus hermanos, te esfuerces tanto en el desagrado como en el placer para terminar con sus necesidades, seas paciente ante la ignorancia e ineptitud de la gente, pongas mucha atencin en la religin, tengas firmeza en los actos, seas conocedor del Corn y te comportes con buena moral. Y te recomiendo que aconsejes las buenas acciones y repruebes lo prohibido. Dios, Glorificado sea, dice:

En muchas de sus plticas mantenidas entre ellos, no existe benevolencia a menos aqul que ordena dar limosna y ser benvolo, para corregir a la gente.(4:114) Abstente de todas las maldades y fealdades. Es recomendable que realices la oracin de la noche, esto mismo lo recomend el Profeta (BP) a Al el

Imm Hasan Al-Askar (P) 45 ___________________________________________________

Prncipe de los Creyentes (P) cuando le dijo: Oh, Al (P)! Te advierto que realices la oracin de la noche!, te advierto que realices la oracin de la noche!, te advierto que realices la oracin de la noche! Y aqul que no de importancia a la oracin de la noche no es de nosotros (no se ha comportado y actuado como es nuestra prctica). Entonces acta como te sugiero, y ordena a mis shies que acten como te he ordenado, y te recomiendo que tengas paciencia y esperes el Da de la Aparicin, en verdad que el Profeta dijo: La virtud ms elevada en el culto de mi comunidad es la espera del Da de la Aparicin. Mis shies se encontrarn constantemente en la melancola y tristeza hasta que aparezca mi hijo (el Imm Oculto -P-). El mismo que el Profeta (BP) dio la buena nueva de que llenar la Tierra de justicia y equidad el da en que se haya llenado de tirana y opresin.1 Oh gran hombre, y hombre de mi confianza! Ab Al-Hasan, ten paciencia y ordena a mis shies que la tengan, en verdad que la Tierra es de Dios
1

El musulmn abstinente y cumplidor de los preceptos divinos que vive entre los tiranos y en los ambientes corruptos, se enfrenta constantemente con dificultades y problemas, y trata siempre de proteger su religin en cualquier situacin difcil, para ello necesita de paciencia y al mismo tiempo de la esperanza del Da de la Aparicin y en caso de que lo abarque la desesperanza, se desviar del sendero recto.

Los valiosos consejos del Imm 46 ___________________________________________________

que ha heredado a Sus siervos, y el buen final es para los abstinentes. Y los saludos y la clemencia de Dios as como Su abundancia sean para ti y para todos mis shies.

"Dios nos basta! 'Es un protector excelente! (3:174)" "Es un protector excelente, un auxiliar excelente!(22:78)"1

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Al-Anwr Al-Bahiah, p.161, impreso en Meshed.

SUS MILAGROS Y SU RELACIN CON EL MUNDO INVISIBLE

El Imm Al-Askar (P) al igual que sus honorables antepasados, mantena relaciones especiales con Dios, Glorificado sea, con el mundo invisible, as como con los ngeles. l posea las ciencias ocultas y sabidura completa del wal (guardin y protector) que es una de las dignidades de los immes. En las obras y narraciones de los sabios se encuentran registrados innumerables casos de los milagros y noticias del mundo invisible de este Inmaculado, que para reunir todas stas necesitan de un libro por separado. Nosotros en este ejemplar nos limitamos nicamente a mencionar algunos ejemplos de stos: 1. Ab Hshim afar relata: En una ocasin fui a visitar a Ab Muhammad (Imm Al-Askar -P-) y quera solicitarle un trozo de plata para mandarme a hacer un anillo, para que me trajese bendiciones. Me sent y olvid mi propsito. Cuando quise retirarme, el Imm me obsequi un anillo y dijo:

Sus milagros y su relacin con el mundo invisible 48 ___________________________________________________

Queras plata, yo te di un anillo, te has ahorrado la piedra preciosa que tiene as como la comisin del joyero! Que sea para bien, oh, Ab Hshim! Expres: Mi seor, atestiguo que t eres el wal de Dios y mi Imm, que obedecerte es parte de mi religin! Me dijo: Dios perdone tus pecados, oh, Ab Hshim!.1 2. Shablan en su obra Nr Al-Absr relata de Ab Hshim afar lo siguiente: Yo y cuatro ms nos encontrbamos prisioneros en la crcel de Slih Ibn Wasf cuando trajeron al Imm Hasan Al-Askar (P) y a su hermano afar. Rodeamos al Imm para servirlo. En la crcel se encontraba un hombre de la tribu de los Ban umah y deca ser uno de los shies; el Imm nos dijo: Si entre vosotros no se encontrase una persona que no es de nosotros, les informara cuando seris puestos en libertad. Y sealando al hombre umah le dijo que saliera, y l as lo hizo, entonces nos dijo: Ese hombre no es de vosotros, tengan cuidado de l, ha escrito un informe de lo que habis dicho y lo ha guardado entre sus ropas, con la intencin de entregarlo al Califa. Algunos de nosotros comenzamos a buscar entre sus ropas y encontramos el informe que haba escondido.
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Usl Kf, t.I, p.512.

Imm Hasan Al-Askar (P) 49 ___________________________________________________

Haba escrito cosas importantes y peligrosas respecto a nosotros.1 3. Muhammad Ibn Rab Shbn relata: En Ahwaz debat y discut con uno de los dualistas. Luego me dirig a Samarra y las palabras de ese haban influido un poco en m mismo. Me encontraba sentado en casa de Ahmad Ibn Jasib cuando el Imm Al-Askar (P) lleg de una reunin general y me vio, entonces sealndome dijo: Dios es nico! nico! nico! Considralo Uno!. Y en ese mismo momento me desmay. 2 4. Isml Ibn Mu hammad dice: Me sent afuera de la casa del Imm Al-Askar (P), y cuando el Imm sali de sta me acerqu a l, entonces me quej de mi indigencia y pobreza, y jur que careca inclusive de un dirham. El Imm dijo: Juras a pesar de que escondiste doscientos dinares bajo la tierra? Y continu diciendo: Esto no lo digo para no ayudarte. Y voltendose hacia su sirviente le dijo: Entrgale todo lo que lleves en este momento.

Ilm Al War, p.373; Nr Al-Absr, p.183, impreso en Egipto; Fusl Al-Muhimmah, Ibn Sabg Mlik, p. 286 con algunos cambios. 2 Kashf Al Gummah fi Marifatiul Aimah, t.III, p.305.
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Sus milagros y su relacin con el mundo invisible 50 ___________________________________________________

El sirviente me dio cien dinares. Agradec a Dios y regres; el Imm dijo: Temo que pierdas los doscientos dinares cuando ests muy necesitado. En cuanto me alej del Imm fui en busca de los dinares, y los encontr en su lugar, luego los cambi de lugar y los escond de tal forma que nadie pudiese encontrarlos. Pas un tiempo despus de este suceso, me vi necesitado de los dinares, fui a buscarlos y no encontr nada, lo que significaba una gran prdida para m. Despus entend que mi hijo los haba encontrado y se los haba llevado, y a m no me toc nada de ellos, y sucedi tal y como el Imm haba anunciado.1 5. Muhammad Ibn Ash cuenta: Nos encontrbamos algunos reunidos y hablbamos respecto a los prodigios del Imm Al-Askar (P). Un hombre nsib (secta que enemistaba con Al -P-) se encontraba presente, entonces dijo: Yo escribo una carta sin tinta. Si el Imm puede responder a sta aceptar que est en la verdad. Nosotros tenamos preguntas las cules escribimos. El nsib tambin escribi sin utilizar tinta, y todas las enviamos al Imm Al-Askar (P). El Imm respondi a nuestras cartas y sobre la hoja del nsib escribi el nombre de ste, y el de su padre y madre. El nsib al ver

Ihqq Al-Haq, t. XII, p.470 segn lo relatado en Fusl AlMuhimmah, Ibn Sabg Mlik, p. 286.

Imm Hasan Al-Askar (P) 51 ___________________________________________________

esto perdi el conocimiento, y cuando se recuper acept la verdad y se convirti en uno de los shies del Imm. 1 6. Umar Ibn Ab Muslim expone: Mi vecino contiguo era Sami Masma y constantemente me molestaba. Escrib una carta al Imm Al-Askar (P) solicitndole que suplicara para que Dios diera una solucin a mi problema. Me respondi: Te doy la noticia de que muy pronto se solucionar y t sers el propietario de la casa de tu vecino. Despus de un mes el vecino muri, yo compr su casa y por las bendiciones del Imm agregu esa casa a la ma.2 7. Ab Hamzah relata: Vi repetidas veces que el Imm hablaba con los sirvientes (que eran de diferentes nacionalidades, y haba entre ellos turcos, bizantinos, dailames norte de Irn y ruso) en el idioma de cada uno de stos. Yo qued asombrado y me dije: el Imm naci en Medina como es posible que pueda hablar diferentes idiomas? El Imm se volte hacia m y dijo: En verdad que Dios Amado y Glorioso cre superior a Su prueba entre sus dems creaciones, y le Otorg a cada cosa sabidura. El Imm conoce los diferentes vocablos, el linaje y lo que suceder en el

1 2

Manqib, t.III, p.538, impreso en Najaf. Kashf Al Gummah, t.III, p.302.

Sus milagros y su relacin con el mundo invisible 52 ___________________________________________________

futuro, y si fuese contrario a esto, no existira diferencia entre un hombre comn y el Imm.1

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Irshd Al-Mufd, p.322.

ALGUNAS DE LAS SABIAS PALABRAS DEL IMM

Te aconsejo que seas moderado en tu vida, y evites malgastar y excederte. 1

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Durante la infancia del Imm un hombre lo encontr llorando mientras los dems nios se encontraban jugando. El hombre supuso que el Imm quera un juguete que los dems nios tenan y el no. Le dijo: Quieres que te compre un juguete? El Imm respondi:

Ihqq Al-Haq, t. XII, p.467.

Algunas de las sabias palabras del Imm 54 ___________________________________________________

Oh, escaso de entendimiento! Nosotros no fuimos creados para jugar. Pregunt: Entonces para que fuimos creados? Respondi:

Para adquirir conocimiento y adorar a Dios. Volvi a preguntar: De donde sacas eso? Le dijo: De las palabras de Dios Amado y Glorificado sea, (que estn registradas en el Corn, donde dice):

Acaso pensasteis que os habamos creado nicamente como diversin y que no habrais de volver a Nosotros?1-2

No discutas ni pelees tanto que perders tu crdito, y no bromees que encontrarn atrevimiento hacia ti.3

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Sura Al-Muminn, 23:115. Ihqq Al-Haq, t. XII, p.473. 3 8 a Al-Anwr Al-Bahiah, pp.160-161, impreso en Meshed.
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Imm Hasan Al-Askar (P) 55 ___________________________________________________

Saluda a cualquiera que encuentres y sintate en las reuniones en la parte baja de stas, que esto es muestra de humildad. 4

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Para educarte a ti mismo es suficiente con que no realices lo que te disguste de los dems. 5

Mostrar alegra ante alguien que se encuentra triste, est lejos de la educacin. 6

La humildad es una bendicin que nadie siente envidia por sta. 7

Aqul que aconseja a su hermano en secreto, lo ha adornado, y aqul que lo haga pblicamente y frente a los dems, lo ha desacreditado. 8

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Algunas de las sabias palabras del Imm 56 ___________________________________________________

Cuando los corazones se encuentran regocijantes llnalos de sabidura y ciencia, y abandnalos cuando se termina su regocijo y se encuentran tristes. 1

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El buen rostro es la belleza externa, y el buen intelecto la belleza interna. 2

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Viajar para llegar a Dios, Glorificado sea, es el viaje que nicamente se logra por la noche (a travs del desvelo). 3

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Las impurezas se encuentran reunidas en una casa, y la mentira es la llave de stas. 4

a 6 Al-Anwr Al-Bahiah, p.160-161, impreso en Meshed.

Imm Hasan Al-Askar (P) 57 ___________________________________________________

Para obsequiar y regalar existe un lmite, que si te excedes de ste se convierte en derroche. 5

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Y para la precaucin hay tambin una medida, que si te excedes de sta provoca temor. 6

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ALGUNOS DE LOS COMPAEROS CERCANOS DEL IMM

A causa del ambiente sofocante que reinaba en la sociedad de esa poca y lo limitado que se encontraba el Imm sus compaeros cercanos eran contados, sin embargo, aquellos que se beneficiaron con la sabidura del Imm, son considerados del grupo de los grandes personajes divinos y sabios abstinentes, que en forma condensada nos permitimos presentarles a algunos de stos: 1. Ahmad Ibn Is.hq Ashar Qom l fue uno de los compaeros especiales y corresponsal del Imm Al-Askar (P). As tambin fue el representante de la gente de Qom. El haca llegar las preguntas y asuntos de la gente al Imm para que l las respondiese y solucionase. El conoci en persona a los

Imm Hasan Al-Askar (P) 59 ___________________________________________________

Immes Al-awd (P) y Al-Hd (P) de los cules transmiti narraciones.1 Ahmad Ibn Is.hq escribi una carta a Husan Ibn Rh el tercer representante especial del Imm de la poca (P) durante la Ocultacin Menor y pidi permiso para ir al Ha (peregrinacin). Este se lo dio y tambin le envi un pedazo de tela. Ahmad dijo: Me ha sido anunciada mi muerte!. Y cuando regresaba de la peregrinacin falleci en un lugar llamado Halwn (al occidente de Irn).2 Sad Ibn Abdul.lah respecto a la muerte de Ahmad Ibn Is.hq relata: Aproximadamente 18 kilmetros antes de llegar a la Ciudad de Halwn le subi la temperatura y enferm gravemente al grado que perdimos las esperanzas de que aliviara. Cuando llegamos a Halwn nos alojamos en un caravansar (hospedera de caravanas). Ahmad dijo: Esta noche djenme solo, y mrchense a vuestra habitacin. Nos retiramos. Cerca de la madrugada me puse a pensar y abr los ojos; en ese momento vi a Kafr el sirviente de mi seor, Imm AlAskar (P), que me deca: Dios les da el psame! Y os recompensar con un gran beneficio por esta gran prdida. Entonces agreg Vuestro amigo ha sido lavado y amortajado. Levantaos y enterradlo! En verdad que l por estar tan cerca de Dios es

1 2

Tanqih Al-Maql, t.I, p.50. Ijtr Murifat Ar-Ril, p.557.

Algunos de los compaeros cercanos del Imm 60 ___________________________________________________

el ms apreciado de entre vosotros por vuestro seor. Entonces desapareci de mi vista.1 2. Ab Hshim Dwd Ibn Al-Qsim Al-afar l fue uno de los descendientes de afar Tar2 (hermano del Imm Al P-) y uno de los grandes de su familia y originario de Bagdad. El ocupaba una elevada jerarqua ante los Immes. El tuvo contacto directo con los Immes Al-awd, Al-Hd y con el Imm Al-Askar (la paz sea con todos ellos). A principios de la Ocultacin Menor fue nombrado representante y corresponsal por parte del Imm de la poca (P). Ab Hshim se encontraba muy cerca de los Immes, y era considerado uno de sus amigos ntimos y compaeros especiales; l transmiti numerosas narraciones de estos cuatro Inmaculados, as tambin escribi un libro el cul un grupo de los sabios y grandes personalidades shies lo han considerado y utilizado como un documento fiable.3 Ab Hshim era un hombre independiente y valiente, cuando llevaron la cabeza de Yah Ibn Umar

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Muntah Al-ml, p.279. Ymi Ar-Rah, t.I, p.307. Dwud Ibn Al-Qsim Ibn As.haq Ibn Abdul.lah Ibn afar Ibn Ab Tlib. 3 Tanqih Al-Maql, t.I, pp.412-413; puede recurrirse tambin a la obra Bihr, volmenes referentes a la vida del noveno, dcimo, undcimo Imm.

Imm Hasan Al-Askar (P) 61 ___________________________________________________

Zad1 ante el gobernador de Bagdad Mu hammad Ibn Abdul.lah Ibn Thir, algunos lo felicitaron por esa victoria. Cuando se present ante el gobernador y sin respeto ni temor le dijo: Amir! Vine a felicitarte por algo que si el Enviado de Dios estuviese vivo hubiese guardado luto por ello! El gobernador silenci ante Ab Hshim y no dijo nada ms. 2 3. Abdul.lah Ibn afar Himar l fue uno de los personajes importantes de la Ciudad de Qom y considerado uno de los purificados compaeros cercanos del Imm Al-Askar (P). l escribi numerosas obras como por ejemplo Qurb Al-Asnd que siempre fue y ha llamado la atencin de los grandes sabios y jurisconsultos de la Escuela Shah. Abdul.lah Ibn afar poco despus del ao 290 H.L/902 d.C. se dirigi a Kufa en donde la gente aprenda narraciones de l. 3 4. Ab Amr Uzmn Ibn Sad Amr l fue el primer auxiliar del Imm Oculto (que Dios apresure su aparicin) durante la Ocultacin Menor. l fue un hombre honorable, de confianza y uno de los ms destacados entre los compaeros cercanos del Imm, fue representante de los Immes Al-Hd (P), Al-Askar (P) y del Imm Oculto (P). Desde los once aos vivi, creci y
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Yah fue uno de los ales abstinentes y valientes, que durante el gobierno de Al-Mustain Al-Abbas se rebel y fue muerto. 2 Qms Ar-Ril, t.IV, p.59. 3 Tanqih Al-Maql, t.II. p.174.

Algunos de los compaeros cercanos del Imm 62 ___________________________________________________

fue educado bajo el cuidado del Imm Al-Hd (P) y fue el intermediario entre la gente y los Immes Al-Hd (P), AlAskar (P) y del Imm de la poca (P), e inclusive realiz prodigios. Al igual que se mencion, l fue uno de los primeros auxiliares especiales del Imm Al-Mahd (P) y anteriormente tambin los Immes Al-Hd (P) y AlAskar (P) enviaban a la gente hacia l para que aprendieran los asuntos y preceptos islmicos de l. Los Immes Al Al-Hd (P) y Hasan Al-Askar (P), cada uno dijeron respecto a l: Ab Amr (Uzmn Ibn Sad), es de mi confianza y hombre honesto. Aquello que os diga lo dice de m, y aquello que os comunique lo ha comunicado de mi parte.1

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Tanqih Al-Maql, t.II. p.245; Qms Ar-Ril, t.VI, p.245.

SU MARTIRIO
Los califas de Ban Abbs y sus subalternos haban escuchado que los Immes de Ahlul Bat (P) eran doce, y el duodcimo de entre stos durante la Aparicin despus de la Ocultacin, terminara con los tiranos, dara fin a los gobiernos ilegales y establecera en el mundo la justicia y equidad. El conocimiento de este asunto, en especial durante la poca de los Immes Al-Hd (P) y AlAskar (P) fue causa de preocupacin entre los califas, y por ello vigilaban muy de cerca al undcimo Imm AlAskar (P), y se encontraban muy deseosos que este Imm no tuviese hijos. Ellos tenan bajo vigilancia todos los asuntos del Imm desde diferentes ngulos, inclusive encarcelaron varias veces al Imm y finalmente AlMutamid Al-Abbas que era testigo de cmo la atencin de la gente hacia el Imm incrementaba da a da, y la prisin, el ambiente sofocante y la vigilancia tenan una influencia contraria a la que l esperaba, no soport y decidi matar a este Inmaculado, por lo que lo envenen

Su martirio 64 ___________________________________________________

en secreto. Y el Imm fue martirizado el 8 de Rab AlAuwal del ao 260 d.H. (viernes 1 de enero 874 d.C.). Los Saludos de Dios sean para l y para sus Inmaculados antepasados. La influencia del Imm en la sociedad, principalmente el pnico que tena de que los shies y seguidores de Al (P) hiciese una revuelta al enterarse que el Imm haba sido envenenado, lo atemorizaba grandemente, por ello trat por cualquier medio de ocultar este suceso. Ibn Sabq Malik en su obra Al-Fusl AlMuhimmah, registra de uno de los vigilantes de la corte Abbas Abdul.lah Ibn Jqn lo siguiente: ...Cuando el Imm Ab Muhammad Hasan Ibn Al Al-Askar (P) falleci, nos asombramos al ver el estado especial en que se encontraba Al-Mutamid el Califa Abbas. Estbamos sorprendidos ya que l era califa de esa poca y tena en sus manos el poder. Cuando Ab Muhammad (Imm Al-Askar -P-) estaba agonizando, cinco personas especiales de los cercanos del califa que todos ellos eran de los jurisconsultos de la corte, fueron enviados a casa del Imm. Al-Mutamid les orden que no se moviesen de ah y cualquier cosa que sucediese se lo informasen; as tambin envi a un grupo de enfermeros para que lo cuidasen y sirviesen, y orden a Qdz Ibn Bajtar que eligiese a diez personas de confianza y las mandase a casa del Imm, y da y noche frecuentasen la casa y lo tuviesen bajo vigilancia. Dos o tres das despus informaron al Califa que la salud del Imm haba empeorado y que era imposible que la recuperara. El Califa orden: Da y noche acompaen al Imm en su

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casa! Y as lo hicieron hasta que despus de unos das el Imm falleci. Cuando se expandi la noticia del fallecimiento de este Inmaculado, en Samarra comenz un movimiento; por todos lados se dejaban escuchar gritos y lamentaciones, y los bazares y las tiendas cerraron. Los Ban Hshim, los integrantes de los tribunales, los generales del ejrcito, los jueces de la ciudad, los poetas, los testigos y dems gente se dirigieron al funeral del Imm. Ese da Samarra se asemejaba al da del Juicio Final. Cuando el cuerpo de este Inmaculado estuvo listo para ser enterrado, el Califa envi a su hermano Is Ibn Al-Mutawakkil para que realizara la oracin del muerto para el Imm. En el momento que colocaron el cuerpo sobre la tierra para realizar la oracin, Is se acerc y destap la cara de este Inmaculado, y luego de mostrarla a los shies, a los abbases, a los jueces, a los escritores y a los testigos, dijo: ste es Ab Muhammad Al-Askar (P) que falleci de muerte natural y (nombrando a dos los servidores del Califa) fueron testigos! Luego cubri nuevamente la cara del Imm y realiz la oracin del muerto para l. Entonces orden que lo llevaran a enterrar. El martirio de Ab Muhammad Hasan Ibn Al (P) en Samarra ocurri el viernes de 8 de Rab Al-Auwal de ao 260 H.L./1ero. de enero de 874 d.C., y este Inmaculado fue enterrado en su casa y en la misma habitacin en la cul fue enterrado su padre.1 Lo aqu mencionado, muestra claramente la situacin sofocante en la que se encontraba el Imm y el por qu el
1

Al-Fusl Al-Muhimmah, p.298, editado en Najaf.

Su martirio 66 ___________________________________________________

gobierno estaba preocupado. As tambin evidencia como el Califa estaba aterrorizado de que se descubriese el envenenamiento y asesinato del Imm y con un programa bien proyectado desde antes hizo parecer como si la muerte del Imm hubiese sido una muerte natural y en su lecho. As es, los tiranos consideraban peligrosa la existencia de los Inmaculados Immes para su reinado, y para apagar la luz de estos verdaderos lderes hasta donde les fue posible y bajo una estrecha vigilancia los mantenan alejados de la sociedad, y finalmente los asesinaban. Al-Mutamid Al-Abbas despus de haber martirizado al Imm Al-Askar (P) aparentemente al repartir la herencia del Imm entre la madre y el hermano de este Inmaculado trat de mostrar que el Imm AlAskar (P) no tena hijos, para de esta forma los shies perdiesen las esperanzas de un siguiente Imm. Este tirano en secreto mand a sus comisionados para que buscaran en todas partes y en caso de que encontrasen a un nio lo tomasen preso. Los comisionados del Califa provocaron gran presin en la familia del Imm, sin embargo, no pudieron encontrar a el Imm Al-Qim el Reformador (P) y Dios Todopoderoso lo protegi de los engaos de los tiranos; y a pesar de que el Imm Huat Ibn Al-Hasan Al-Mahd(P) para estar protegido de los atropellos de los opresores, evit tener contacto directo con la gente y presentarse en persona ante la sociedad y por orden divina se ocult, sin embargo, los shies y los compaeros cercanos del Imm Al-Askar (P), que repetidas veces haban visto al Imm

Imm Hasan Al-Askar (P) 67 ___________________________________________________

Al-Qim(P) cuando era un infante, tenan la seguridad de su existencia y cuando el Imm Hasan Al-Askar (P) falleci, el Imm Al-Qim (P) se present en el patio de la casa del Imm e hizo a un lado a su to afar que quera realizar la oracin de muerto para el Imm AlAskar (P), entonces l mismo la realiz.1 Durante todo el Ocultamiento Menor tambin los shies mantuvieron contacto con ste Inmaculado por medio de los representantes especiales del Imm, y tambin el Imm a travs de sus representantes responda a las preguntas de los shies, y numerosos prodigios y milagros fueron realizados por estos sus representantes que da a da incrementaban el poder de sus creencias y seguridad de sus amantes, y nosotros si Dios quiere, en el siguiente libro hablaremos respecto a la vida del duodcimo de los Inmaculados Immes.

Kaml Ad-Dn, p.475, impresin Ajund.

BIBLIOGRAFA
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69 11. Muntah Al- ml escrito por el Shaj Abbs Qom, f. el ao 1359 H.L./1941 d.C. 12. Muqtil At Tlibn, escrito por Ab Al-Fara Isfhn, f. el ao 356 H.L./968 d.C., impreso en Egipto. 13. Muru Adh Dhahab escrito por Masd, f. el ao 346 H.L./957 d.C., impreso en Beirut. 14. Nr Al-Absr escrito por Shablan, que fue uno de los sabios del siglo XIII H.L., impreso en Egipto. 15. Qms Ar-Ril, escrito por Shaj Muhammad Taq Tustar, impreso en Tehern. 16. Tanqih Al-Maql escrito por Mal Abdul.lah Mmiqn, f. el ao 1351 H.L./1933 d.C., impreso en Tehern. 17. Tatimmih Al-Mujtasar fi Ajbr Al-Bashar, (Trj Ibn Al-Wird) escrito por Zanud Dn Umar Ibn Wird, f. el ao 749 H.L./1349 d.C., impreso en Beirut. 18. Tatimmih Al-Muntah Shaj Abbs Qom, f. el ao 1359 H.L./1942 d.C. 19. Usl Al-Kf, escrito por Shaj Al-Kulan, f. el ao 329 H.L./940 d.C., impresin Ajnd. 20. Ilm Al War, Tabris, escrito por Amn Al-Islm Ab Al Fadl Ibn Hasan Tabris, fallecido en el siglo VI H.L., impreso en Najaf. Y otros libros

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TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES

= =b =t =z = =h =j =d = dh =r =z =s = sh =s =d =t = dz = =g =f =q =k =l =m =n =h = , w = = = a = u = i

Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. Como puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del tashdd ( = ll) para evitar la doble ele, o como puede ocurrir con las letras dh, sh y dz al encontrarse con otra h.

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Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su descendencia. Cuando aparece el nombre de uno de los miembros de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P), abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.