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Elementos para una aproximacin hermenutica del lenguaje jurdico Dra.

Mara del Carmen Platas Pacheco Septiembre de 2007

ELEMENTOS PARA UNA APROXIMACIN HERMENUTICA DEL LENGUAJE JURDICO

Lo que se aparta de los usos ordinarios consigue, desde luego, que la expresin aparezca ms solemne, pues lo mismo que les acontece a los hombres con los extranjeros y con sus conciudadanos, eso mismo les acontece tambin con la expresin. Y por ello conviene hacer algo extrao en lenguaje corriente, dado que se admira lo que viene de lejos, y todo lo que causa admiracin, causa asimismo placer. Aristteles, Retrica L. III
Para el estudio y mejoramiento del derecho en las sociedades actuales es necesario el anlisis del lenguaje. Esta mejora es proporcional al perfeccionamiento de los criterios jurdicos para usar el lenguaje. El inters que muestra el derecho hacia el estudio de ste no procede del hecho de que los hombres evidentemente hablan, sino de la pregunta por qu las cosas se llaman del modo como son nombradas por el hombre?, o por qu las cosas tienen ese nombre y no otro? Esta importancia dada al lenguaje se encuentra ya desde la antigua Grecia, donde se reconoca que gracias a l es posible transmitir el conocimiento Aristteles afirma en La Poltica que gracias al lenguaje el hombre es social, con ello le da la importancia que debe asumir el derecho hacia este tema cuando dice: la razn por la cual el hombre es un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza no hace nada en vano, y el hombre es el nico ser que tiene palabra, que la utiliza para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, as como lo justo y lo injusto.1 Es precisamente en funcin del lenguaje que ste cumple la funcin de comunicarse, esto se debe al carcter social del hombre, y el derecho es la forma social por excelencia, es una constante en la conformacin de las sociedades. As pues, desde la perspectiva jurdica que aqu nos ocupa existen dos propsitos fundamentales en el lenguaje: describir situaciones como en los enunciados cientficos, es decir, los declarativos y provocar conductas, que es un aspecto dinmico, como en las normas del derecho o de la moral, es decir, los enunciados normativos cuyo cometido es claramente prescribir un orden en las conductas.

El lenguaje es el vehculo natural para la manifestacin del derecho; la realidad de la experiencia de la palabra, es un hecho sine qua non de la existencia jurdica. Diversos autores han puesto de manifiesto este carcter lingstico y dialogante del derecho, hacindolo incluso depender del lenguaje; de manera que las prescripciones -escribe von Wright- presuponen el uso del lenguaje en la formulacin de las normas 2, y en coincidencia con Kalinowski, es evidente que todo trmino jurdico es o se manifiesta a travs de una expresin lingstica 3. Sin embargo, la realidad del derecho es mucho
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ARISTTELES, Poltica, 1253a 10, Biblioteca Clsica Gredos, Madrid, 1999. WRIGHT, George Henrik von, Norma y accin. Una investigacin lgica, Tecnos, Madrid, 1970, p. 110. 3 KALINOWSKI, George, Introduccin a la lgica jurdica, Eudeba, Buenos Aires, 1973, p. XIV.

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ms compleja que la sola consideracin del leguaje, el reconocimiento del carcter lingstico del derecho exige hacerse cargo que ste requiere un lenguaje para ser formulado como instrumento necesario de expresin y posibilidad de conocimiento y comunicacin4. En consecuencia, la sociedad se expresa por medio del lenguaje jurdico que requiere del reconocimiento y la creacin de leyes para conseguir su progreso y perfeccionamiento, sin ellas cualquier intento de convivencia societaria resulta infructuoso. El derecho se entiende entonces como mxima expresin de la razn societaria para la procuracin de la paz y la armona. Mediante el orden racional que suponen las normas jurdicas, la sociedad realiza los fines que le son propios y stos se concretan en la consecucin del bien comn, para lograrlo, la estructura normativa es indispensable, porque los individuos deben ajustar su conducta a esas prescripciones y en funcin de ellas los jueces aplican y prescriban el orden societario. Se advierte entonces que en el hacer del derecho es necesario un anlisis del lenguaje, entre otros aspectos, para la elaboracin y prescripcin de las leyes. Los problemas a los que se enfrenta el derecho, en tanto ciencia prctica que rige el hacer societario, exigen atencin a la forma en que se construye y aplica el discurso jurdico. Adems, la realidad del lenguaje es tan amplia que el derecho mismo es lenguaje, y, sin embargo, no lo agota, por lo tanto podemos afirmar que la disciplina jurdica es una actividad del lenguaje.5 A partir de la consideracin del derecho como constante social, la lingstica ha tomado inters por el hacer jurdico, es decir, la sociologa, la historia y la psicologa han puesto de manifiesto la necesidad de comprender el fenmeno social como inseparable de un conjunto normativo que dota de entidad a las constantes del comportamiento humano, de estos estudios se deriva la comprensin del derecho como ciencia normativa y prescriptiva de las conductas, concibindolo como un sistema de comunicacin interhumana, al igual que la economa y la historia, en especial por lo que respecta a las diversas formas de parentesco que pueden encontrarse en las culturas. 6

MAZZARESE, Tecla, Interpretazione giuridica come traduzione: Tre letture di un analoga ricorrente, Ars interpretandi, nm. 5, 2000, p. 175. 5 Cfr. STONE, Christopher (University of Southern California), From a language perspective. En The Yale Law Journal; vol. 90, n 5; april, 1981, New Haven, Conn, p. 1149. 6 Al respecto confrontar la obra de, LVI-STRAUSS, Claude, Antropologie estructurale, Plon, Paris, 1958.

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El lenguaje jurdico es ante toda realidad social, hacer y costumbre que dota de significado las conductas humanas, de esta reflexin se deriva su doble carcter, como lenguaje comn y como lenguaje especial7, en cuanto a la dimensin comn, queda claro que no se trata de un lenguaje artificial, a manera del propio de las matemticas o de las ciencias especulativas en general, caracterizado por el rigor y la precisin formal, donde los problemas de significado se resuelven acotando con precisin la extensin de los conceptos. En cuanto a la dimensin especial, diversos conceptos jurdicos adquieren significados especficamente jurdicos, ya sea por la inexistencia del mismo en el lenguaje comn o por la significacin, de manera que existen diferencias relevantes. As lo entiende Putnam al sostener la hiptesis de la universalidad de la divisin del trabajo lingstico, esto es, que toda comunidad lingstica posee al menos algunos trminos cuyos correspondientes criterios slo los conoce un subconjunto de los hablantes que los aprendieron y cuyo uso por parte de los restantes depende de una cooperacin estructurada entre stos y los hablantes de los subconjuntos relevantes 8. As las cosas, el lenguaje jurdico es de naturaleza constitutiva y tiene una funcin prescriptiva. En consecuencia, para el estudio y mejoramiento del derecho en las sociedades actuales es necesario el anlisis del lenguaje. Esta mejora es proporcional al perfeccionamiento de los criterios jurdicos para usar el lenguaje. El inters que muestra el derecho hacia el estudio de ste no procede del hecho de que los hombres evidentemente hablan, sino de la pregunta por qu las cosas se llaman del modo como son nombradas por el hombre?, o por qu las cosas tienen ese nombre y no otro? Esta importancia dada al lenguaje se encuentra ya desde la antigua Grecia, donde se reconoca que gracias a l es posible transmitir el conocimiento, porque como dice Gerardo Dehesa El lenguaje es la piedra angular de la civilizacin. 9 Aristteles afirma en La Poltica que gracias al lenguaje el hombre es social, con ello le da la importancia que debe asumir el derecho hacia este tema cuando dice: la razn por la cual el hombre es un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza
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Cfr. WRBLEWSKI, Jerzy, Constitucin y teora general de la interpretacin jurdica, Cvitas, Madrid, 1985, pp. 10-30. 8 PUTNAM, Hilary, El significado de significado, Ll. M. Valds Villanueva (Ed.) La bsqueda del significado, Tecnos-Universidad de Murcia, Madrid, 1991, p. 146. 9 DEHESA, Gerardo, Etimologa Jurdica, Poder Judicial de la Federacin, Suprema Corte de Justicia de la Nacin, Mxico, 2003, pp. 23 24.

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no hace nada en vano, y el hombre es el nico ser que tiene palabra, que la utiliza para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, as como lo justo y lo injusto.10 Respecto a este mismo tema, el suizo Ferdinand de Saussure, padre de la lingstica moderna, afirma que: la lengua es un producto social de la facultad del lenguaje y al mismo tiempo un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social, para permitir el ejercicio de esta facultad entre los individuos.11 Es precisamente en funcin del lenguaje que ste cumple la funcin de comunicarse, esto se debe al carcter social del hombre, y el derecho es la forma social por excelencia, es una constante en la conformacin de las sociedades. As pues, desde la perspectiva jurdica que aqu nos ocupa existen dos propsitos fundamentales en el lenguaje: describir situaciones como en los enunciados cientficos, es decir, los declarativos y provocar conductas, que es un aspecto dinmico, como en las normas del derecho o de la moral, es decir, los enunciados normativos cuyo cometido es claramente prescribir un orden en las conductas. Uno de los signos esenciales en la configuracin de las civilizaciones tiene que ver con la lengua como vehculo racional de su intercambio societario, ya desde esa consideracin se advierte el aspecto jurdico. Sin embargo, la extensin, frecuencia y precisin de las construcciones y de los conceptos jurdicos dependern del grado de inters que muestre cada comunidad hacia el derecho, siendo una realidad que ste adquiere forma slo mediante el lenguaje, porque se halla vinculado existencialmente a l. 12 El derecho positivo tiene como condicio sine qua non la lengua oral o escrita para su conformacin cabal, pues de otro modo las ideas jurdicas resultaran inaprensibles para los dems, y las elementales prescripciones del orden societario seran imposibles de ser asimiladas en la cotidianidad de la polis. Es de destacar la capacidad creadora que el lenguaje jurdico supone en tanto que define su objeto de estudio, su mtodo y el fin que, como ciencia ordenadora de la conducta societaria, le es propio. En otras palabras, el lenguaje a travs del que se formula el derecho establece lo que tiene valor jurdico (p. ej., lo que es lcito o ilcito) y determina en qu sentido lo que tiene valor jurdico debe ser entendido y
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ARISTTELES, Pol., 1253a 10. SAUSSURE, Ferdinand de, Curso de lingstica general, Losada, Buenos Aires, 2001, pp. 256257. 12 Cfr. HENKEL, Heinrich, Introduccin a la filosofa del derecho, (versin espaola de Enrique Gimbernat Ordeig), Ed. Taurus, Madrid, 1968, p. 85.

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concebido13, existen diferentes medios de expresin del lenguaje: la voz y la escritura; la primera pronuncia los signos de las afecciones de sentimientos y pensamientos que estn en la racionalidad de todo ser humano, mientras que la segunda es signo del sonido, es decir, una representacin de lo que se habla. Aristteles afirm que a pesar de que la escritura y el sonido lo que conocemos como idioma no son los mismos para todos los hombres, las afecciones de la racionalidad s lo son, por lo que es posible la comunicacin de algunos signos entre diferentes sociedades a pesar de la desemejanza entre ellos. Con las afecciones de la racionalidad nos referimos a todo lo que los hombres comnmente experimentamos, sensaciones que cada hombre ha vivido, y las inquietudes naturales que surgen en su interaccin con los otros seres humanos y con el resto de los seres. Prueba de lo anterior es que la doctrina del signo, tal y como la formularon los estoicos por primera vez, conserva todava su validez, ellos conocieron como signo, en general, aquello que parece develar algo. En sentido propio llamaron as a lo que indica una cosa oscura, o mejor dicho, lo que manifiesta que algo es.14 Los estoicos clasificaron los signos en dos especies: a) Los Signos Recordatorios: stos se refieren a cosas que en ocasiones no son evidentes, como por ejemplo, el humo que es el signo del fuego; y b) Los Signos Indicativos: que no se observan nunca junto a la cosa de que son signo, son oscuros por naturaleza, un ejemplo de ellos es el movimiento del cuerpo, que para estos filsofos era signo de animacin. Los signos recordatorios son menos abstractos que los indicativos, porque son sensibles, es decir, hacen referencia a algo material como el humo al fuego o la oscuridad a la noche ; los indicativos son inteligibles porque hacen referencia a algo inmaterial, como que los seres vivos se mueven .

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MAZZARESE, Tecla..., op. cit., pp. 178-179. El estoicismo es una de las grandes escuelas filosficas de la edad helenstica, denominada del prtico pintado (stoa poikile en griego) por su lugar de reunin. Fue fundada alrededor del ao 300 a. C. Por Zenn de Citio, quien acept tanto las nociones filosficas de su poca como su forma de plantear los problemas, pero la solucin que dio a stos fue completamente diferente. Rechaz dos ideas bsicas de sus contemporneos: la reduccin del mundo y del hombre a un mero revoltillo de tomos y la identificacin del bien del hombre con el placer. Cfr. REALE, Giovanni y ANTISERI, Daro, Historia del pensamiento filosfico y cientfico, Tomos I y II. Herder, Barcelona, 1991, p. 224.

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Segn la filosofa estoica, la capacidad del hombre de emplear y entender los signos establece una clara deferencia entre el ser humano y el animal. Los estoicos consideraron al signo como un producto intelectual, identificndolo con una proposicin compuesta por una relacin vlida y reveladora del consecuente, es decir, desde esta perspectiva, todo signo supone la concrecin de una relacin vlida, por ejemplo, el robo supone que alguien se ha apoderado de algo que no le pertenece, y que este acto ha sido realizado por esa persona, quien consecuentemente es ladrn. Tambin la filosofa escolstica, de especial significancia para el estudio del derecho pensamiento cristiano de la Edad Media dedicado al ejercicio de la actividad racional toma en cuenta el problema del lenguaje y de los signos. Concretamente para San Agustn, signo es la cosa que hace llegar al intelecto el conocimiento de algo distinto 15. Tal definicin es criticada por los mismos escolsticos como incompleta, porque slo se refiere a los signos sensibles es decir, los que hacen referencia a la materia y no a los inteligibles los que no tienen relacin con algo material . Para San Agustn conocemos mediante signos, porque la informacin que tenemos en nuestra mente de una cosa no es lo mismo que esa cosa, no se identifica con ella. Ms adelante, Toms de Aquino, considerado el filsofo y telogo de mayor relieve dentro de la filosofa escolstica del siglo XIII, 16 el representante ms grande de los escolsticos y autntico genio metafsico, elabor un sistema del saber de ndole aristotlica, a diferencia del de San Agustn, que era platnico. En su Suma Teolgica no excluy que el signo pudiera denominar a la causa sensible de un efecto oculto, como por ejemplo, el fuego puede ser causa del calor. As, signo es aquello que representa algo distinto de s mismo a la inteligencia, es decir, el signo desde la perspectiva del Aquinate hace referencia a aspectos de la realidad que se infieren de la realidad misma en cuanto la significan.17 En el mbito del derecho, es un signo de la realizacin del contrato de compraventa que el comprador disponga de la cosa que ha adquirido.

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San Agustn es un filsofo escolstico neoplatnico, precursor de la tradicin filosfica occidental, uni la filosofa platnica con la religin judeocristiana. Cfr. ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999, voz: San Agustn. 16 Cfr. Diccionario de filosofa en CD-ROM, Voz Santo Toms de Aquino, Copyright 1996-98. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. 17 Cfr. BEUCHOT, Mauricio, Significado y Discurso, la filosofa del lenguaje en algunos escolsticos espaoles post-medievales, UNAM IIF, Mxico, 1988, p. 9.

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Existe una estrecha relacin entre el lenguaje, el habla, la retrica es decir, la argumentacin oral y la lgica o argumentacin escrita . Para Toms de Aquino el signo lingstico, o la palabra pronunciada, tiene sentido en cuanto que hace referencia a un pensamiento, el cual es producto de un razonamiento.18 Aquino explica que las palabras son signos de los conceptos, los cuales son mentales. En consecuencia, los signos lingsticos son producidos con base en el objeto que expresan. Una vez determinada la palabra, sta se torna autnoma y desde ese momento el signo deja de depender de quien lo pronuncia, obligando a los hablantes a usar el signo como ha quedado establecido. El habla es, entonces, un signo convencional que se manifiesta en su propio origen, la sociedad. Por ejemplo, una vez creada la palabra contrato, sta deja de ser dependiente de quien la estableci y tiene significado propio, con independencia de quien la expresa; las palabras son expresin, es decir, signo de los conceptos, porque stos deben guardar fidelidad a la realidad que expresan, de lo contrario el lenguaje en general, y jurdico en particular, perdera sentido, es decir, por el concepto de contrato debe entenderse acuerdo de voluntades y no otra cosa. El lenguaje se define como el conjunto de sonidos articulados con los que el hombre manifiesta lo que piensa o siente, es una manera de expresarse o un conjunto de seales para entender una cosa. 19 El problema del lenguaje radica en saber qu criterio debe emplearse para denominar a una cosa de una forma concreta y no de otra. El lenguaje es un conjunto de usos lingsticos. El significado de una palabra consiste en su uso. Y el uso posee determinadas reglas.20 Precisamente a la filosofa le corresponde descubrir los usos lingsticos efectivos para su uso. El ordenamiento jurdico es, en su modo de transmisin y recepcin, un conjunto de proposiciones lingsticas, y ste es el nico modo de transmisin del derecho. Como dice Gerardo Dehesa en su Etimologa jurdica: el lenguaje humano es en su mayora auditivo, y se ha denominado tradicionalmente articulado. Este aspecto fnico se complementa con la capacidad humana de dar valor a los signos y relacionarlos entre s, es decir,

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Cfr. AQUINO, Toms, De Veritate, Cuadernos del Anuario Filosfico, Serie Universitaria, no. 61. Trad. Ana Marta Gonzles, Pamplona, 1998, q. 9, a 4, ad 4. 19 ABBAGNANO, Nicola..., op. cit., Voz Lenguaje. 20 REALE, Giovanni y ANTISERI, Daro, Historia del pensamiento cientfico y filosfico, (Tr. Juan Andrs Iglesias); t. III, del Romanticismo hasta hoy, Ed. Herder, Barcelona, 1988, p. 589.

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el lenguaje ha de ser contemplado en su triple aspecto psico fsico espiritual.21 Pero la palabra no le da sentido, ni ayuda a la sociedad a alcanzar su perfeccin por s misma. Para ello es necesaria una relacin entre la lgica, la argumentacin y la hermenutica que encamine los discursos de modo verdadero y vlido. Por eso la disyuncin entre el pensamiento y la palabra es el gesto fundante de la filosofa del derecho, es decir, aqul que la define, adems del gesto por el que se anuncia el camino y el horizonte (mtodo) de la metafsica; puesto que sta no ha podido evitar caminar este sendero.22 Se entiende entonces que la metafsica, es decir, aquello que est ms all de la fsica, o del conocimiento de la naturaleza, en busca de principios y conceptos que puedan explicar el mundo fsico; no debe ser invalidada o negada por quienes piensen que es preferible no encarar el problema de cmo el hombre conoce, y en su lugar, simplistamente, pretender que basta con prescribir un orden normativo para las conductas societarias. Morris23 propone los siguientes criterios para caracterizar el lenguaje: que est compuesto por una pluralidad de signos; que cada signo tenga un significado comn a una pluralidad de intrpretes; que los signos deben ser cosignos, es decir, susceptibles de ser producidos por los miembros de la familia de intrpretes y con el mismo significado para los productores y para los dems intrpretes; que los signos sean plurisituacionales, esto es, que tengan una relativa constancia de significado en cualquier situacin en que aparezcan; y que deben constituir un sistema de signos interrelacionados y capaces de combinarse en ciertos modos y no de otros. No obstante, estos criterios pueden reducirse a dos: que esos signos sean de la misma naturaleza, y que sirvan primariamente a la comunicacin de un conjunto de organismos entre s24. A la luz de estos criterios, se advierte que en el leguaje existen ciertas caractersticas de especial relevancia para la comprensin del derecho, entre otras, y de acuerdo con Hockett, estn, la arbitrariedad, la convencionalidad, la creatividad y la reflexividad25.

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Cfr. DEHESA, Gerardo, Etimologa..., op. cit. pp. 95 96. DEHESA, Gerardo, Necesidad de una adecuada formacin retrica y argumentativa para perfeccionar y optimizar el ejercicio de la funcin jurisdiccional , Tesis de Maestra, UNAM, p. 17. 23 MORRIS, Charles, Signos, lenguaje y conducta, Losada, Buenos Aires, 1962, pp. 44-45. 24 HIERRO S., PESCADOR, Jos, Principios de filosofa del lenguaje, I, Alianza, Madrid, 1980, p. 40. 25 HOCKETT Charles F., A Course in Modern Linguistics, MacMillan New York, 1958 y LYONS John, Semntica, Teide, Barcelona, 1980, pp. 69-83.

El lenguaje se compone de conceptos que son signos arbitrarios en el sentido de que no existe una relacin necesaria entre las palabras y los objetos nombrados, en estricto sentido poda haberse utilizado cualquier otra palabra para nombrar aquello, de manera que los significados de las palabras originariamente no han sido descubiertos, sino que han sido asignados. 27

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La arbitrariedad o necesariedad de los conceptos ha sido motivo de reflexin desde antiguo, as lo sostiene por ejemplo Platn en el dilogo del Crtilo, l afirma que entre las expresiones lingsticas y los hechos de la realidad a los que stos se refieren existe una relacin necesaria, que existe un nombre ideal que pertenece a las cosas y que todo lenguaje comparte un esquema conceptual bsico en trminos del cual puede categorizarse adecuadamente la realidad28, otros autores modernos como Wittgenstein se oponen a esta postura haciendo ver que el leguaje es un fenmeno vivo y cambiante como lo son los propios hablantes, de manera que el significado de los conceptos es dinmico.
En el otro extremo de la reflexin podemos ubicar a la convencionalidad, sta descansa sobre la base de que los conceptos, al ser adoptados por una comunidad lingstica, tienen un significado en buena medida estable, lo cual hace que sea posible la comunicacin, el hilo de esta reflexin nos lleva a comprender que la convencin se explica en funcin de reglas hermenuticas que delimitan los smbolos otorgndoles significados en virtud de que, en una determinada comunidad, hay reglas vigentes que gobiernan el uso de cada uno de ellos29. Dado que el significado de los conceptos es convencional, una palabra puede ser innecesariamente larga o engorrosa o difcil de pronunciar o escribir bien, y sobre esta base pueden hacrsele objeciones, pero no porque el sonido usado para representar tal cosa sea el sonido incorrecto 30. de este modo cuando empleamos una palabra de manera contraria al uso comn, es decir, al significado convencional, los oyentes deben estar informados de qu pretendemos, como afirma Levinson31 el poder comunicativo del

lenguaje nunca puede reducirse a un conjunto de convenciones sobre el uso del lenguaje. La razn de ello es que all donde aparece una convencin o expectativa sobre el uso del lenguaje, surgir, al mismo tiempo, la posibilidad de la explotacin no convencional de tal expectativa o convencin. Otra caracterstica del leguaje, tiene que ver con la creatividad, sta supone expresar nuevos conocimientos a travs de los elementos semnticos ya
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PLATAS PACHECO, Mara del Carmen, Filosofa del Derecho. Lgica jurdica, Porra, Mxico, 2004, p. 41. HOSPERS, John, Introduccin al anlisis filosfico, V. I y II, Alianza, Madrid, 1976, p. 17. 28 Cfr. GARCA SUREZ, Alfonso, Comunicacin, convencin, reglas y lenguajes privados, Filosofa del lenguaje II, Pragmtica, Trotta, Madrid, 1999, pp. 73-92. 29 ALSTON, William P., Filosofa del lenguaje, Alianza, Madrid, 1980, p. 89. 30 HOSPERS, John, op. cit., p. 18. 31 LEVINSON, Sthepen C., Pragmtica, Teide, Barcelona, 1989, p. 194.

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existentes, utilizando los procedimientos analgicos necesarios, porque son ilimitadas las expresiones correctas distintas que pueden formarse aplicando las reglas del sistema lingstico, y que es posible modificar dichas reglas por medio de una prctica desviada suficientemente prolongada 32. El derecho, la lgica, la argumentacin y la hermenutica encuentran su fundamento en la metafsica, que descubre los primeros principios de la realidad y cmo el ser humano, mediante su razn, se acerca, los conoce e interacta con ellos. El vocabulario jurdico, del mismo modo como ocurre en cualquier lengua, supone siempre una problemtica. El conocimiento del lxico depende de muchas cosas, entre otras, la cultura en general, la experiencia lingstica, el inters y otras razones; todo ello se complica en el vocabulario tcnico o especializado de cualquier rama del pensamiento, pero estos ltimos tienen su origen en el lenguaje coloquial y comn, por lo que, con el paso del tiempo evolucionan obteniendo significados adicionales que enriquecen su campo semntico y adquieren distintas acepciones. 33 El lenguaje jurdico tiene su origen en el lenguaje coloquial. Las formulaciones jurdicas primitivas fueron confeccionadas a natura doctum, esto es, basadas en la vida, expresadas en trminos de lengua corriente. 34 El lenguaje jurdico es esencialmente una parte de la lengua corriente, entonces, no constituye un sistema lingstico artificial, creado ex profeso para la formulacin, anlisis y aplicacin de normas de conducta. El estilo propio del lenguaje jurdico no posee la universalidad del lenguaje, sino que depende de ella, esto supone, entre otras cosas, que el jurista es quien ha de adecuarse a las exigencias del lenguaje, por tanto, es necesario conocerlas y no pretender ingenuamente que a fuerza de intentar crear un lenguaje artificial, la realidad se adecue a esos intentos. Llegados a este punto es necesario establecer la distincin entre el lenguaje del derecho y el jurdico. El primero es donde se formulan las normas jurdicas, es el derecho positivo, y el segundo es el que se utiliza para referirse a las normas, es la ciencia del derecho o jurisprudencia. La precisin terminolgica

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HIERRO S., PESCADOR, Jos..., op. cit., p. 71. DEHESA, Gerardo, Necesidad de una adecuada..., op. cit., p. 111. 34 CICERN, De officiis, 13, 17; en SNCHEZ, ngel, Antologa latina compuesta por las ms exquisitas obras clsicas, en la imprenta de Benito Cano, Madrid, 1786.

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debe buscarse tanto en la formulacin como en la prctica del derecho, lo que no significa sacrificar la sencillez y claridad en la expresin. De nada le servira al ciudadano comn que los juristas estn de acuerdo con el significado de cierta expresin, si para l, o incluso para los propios juristas, fuera completamente incomprensible. Las leyes no se formulan para que las entiendan slo los abogados, las sentencias o resoluciones que emergen de los rganos jurisdiccionales deben ser susceptibles de comprenderse e interpretarse sin necesidad de un docto en derecho. El primer objeto de las normas consiste en que el ciudadano las comprenda para que las viva, de manera que el empleo de trminos coloquiales no necesariamente elimina la imprecisin, el derecho debe expresarse en lenguaje natural, simple y llano.
El riesgo del derecho, en relacin a sus formulaciones lingsticas, es la reduccin de su enseanza a los conceptos, vacindolas de contenido, estancndose en los formalismos. La semitica es el anlisis lgico de los signos. Se divide en sintaxis, semntica y pragmtica y se ocupan respectivamente de la formalidad de los signos, el significado de las palabras y la referencia de stas a los sujetos. Al aplicar dicha triparticin al estudio del derecho como lenguaje, tenemos que el nivel sintctico corresponde al anlisis lgico -formal de las proposiciones jurdicas, encontrndonos dentro de lo que se conoce como teora del derecho; el plano semntico se refiere a la investigacin de los contenidos de sentido de las proposiciones jurdicas, ubicndonos por lo tanto en el mbito de la teora dogmtica jurdica; y, por ltimo, el rea pragmtica abarca la indagacin del lenguaje utilizado en los procesos de decisin, situndonos de esta manera en la teora de la decisin jurdica35; en la actualidad estas tres reas no se entienden como

separadas, la relacin semntica da cuenta de que existe una conexin intrnseca entre el significado de las palabras y su uso habitual. Tradicionalmente se ha sostenido que a la hermenutica le corresponde el estudio de las intenciones comunicativas o convencionales en las lenguas a lo largo de su historia, teniendo por objeto principal la descripcin y anlisis de los significados convencionalizados y reglamentados 36. Se dice que su aventura por la vida se inici negativamente, porque fue caracterizada como una disciplina que se ocupa de todo aquello que cae fuera de los terrenos de la semntica. As las cosas, la hermenutica ha sido definida de diversas maneras: como el estudio del significado no literal de las expresiones de los actos del habla, de
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ROBLES, Gregorio, Las reglas del derecho y las reglas de los juegos. Ensayo de teora analtica del derecho, UNAM, Mxico, 1988, p. 271. 36 DASCAL, Marcelo, La pragmtica y las intenciones comunicativas, Filosofa del Lenguaje II. Pragmtica, Trotta, Madrid, 1999, p. 31.

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lo implcito, del significado del hablante o del uso del lenguaje , de manera que la hermenutica no es necesaria all donde la semntica es insuficiente para determinar el significado del hablante; se ocupa de un componente esencial de la racionalidad, cuando la intencin comunicativa se transmite transparentemente como cuando se transmite indirectamente 38 De aqu que la pragmtica permite explicar, adems de la comunicacin corriente, la posibilidad de lo radicalmente nuevo, la increble flexibilidad del lenguaje, es decir, la posibilidad de expresar intenciones comunicativas originales que trascienden aquellas cristalizadas en esos medios 39. En este sentido, puede afirmarse que los aspectos hermenuticos y pragmticos hacen evidentes diferentes facetas del significado, como partes de la teora general del significado40.

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Como puede apreciarse, las partes del lenguaje jurdico se complementan, de manera que toca al jurista poseer conocimientos de lgica, argumentacin y hermenutica para construir ptimos razonamientos jurdicos. Con el slo uso del vocabulario pueden formularse argumentos no muy acertados pero que ganan terreno en el nimo del auditorio, si se saben exponer de forma adecuada en el sentido lgico de la estructura, aparte de la brillantez con que se presenten. En cambio, un buen argumento, pierde parte considerable de su fuerza si est mal expuesto o acusa defectos semnticos y estructurales. 41 Por lo anterior, no basta contar con un buen argumento jurdico, hay que saberlo exponer con claridad y con una buena estructura lgica. Lo ms importante es su validez, es decir, que efectivamente pueda llegarse a la conclusin que se defiende, mediante las premisas que componen el razonamiento. La verdad se complementa con la correccin semntica. En el estudio de la ciencia del derecho, el dominio del lenguaje es esencial porque nos encontramos frente a una ciencia prctica discursiva, cuya herramienta es el lenguaje. Como dice Justiniano: conviene que el que ha de dedicarse al derecho conozca primeramente de dnde deriva el trmino ius (derecho). Es llamado as por derivar de justicia, pues como elegantemente
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TOMASINI BASSOLS, Alejandro, Pragmtica y anlisis gramatical, DASCAL, M. (Ed.) Filosofa del Lenguaje II. Pragmtica, Trotta, Madrid, 1999, p. 226. 38 DASCAL, Marcelo..., op. cit., 1999, p. 29. 39 Cfr. ACERO, Juan Jos, BUSTOS, Eduardo, QUESADA, Daniel, Introduccin a la filosofa del lenguaje, Ctedra, Madrid, 1982, p. 1907. 40 RUSSELL, Bertrand, Vagueness, Australasian Journal of Philosophy and Psychology, 1, Allen & Unwin/Unwin Hyman, London, 1923, pp. 84-92, y BLACK, Max, Vagueness: an exercise in logical analysis, Philosophy of Science, Nm. 4, 1949, pp. 427-455. 41 DEHESA, Gerardo, Necesidad..., op. cit., p. 10.

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define Celso, el derecho es la tcnica (el arte) de lo bueno y lo justo, ya desde el derecho romano es clara la importancia del conocimiento del lenguaje, porque sta es la herramienta sobre la que se articula todo su hacer prescriptivo del orden societario.

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Tambin en el Digesto, Justiniano dice que la palabra derecho se emplea en varias acepciones, una cuando se llama derecho a lo que siempre es justo y bueno, como es el derecho natural; en otro sentido es lo que en cada ciudad es til para todos o para muchos, como es el derecho civil; y no con menos razn se llama derecho, en nuestra ciudad al derecho honorario.43 Es en todos estos modos donde el lenguaje debe ser analizado y utilizado. En consecuencia, los estudiosos del derecho precisan del entendimiento filosfico tanto del significado como de los usos del lenguaje, la ley y su aplicacin resultan de preceptos que no surgen de la propia exigencia interna de modo intuitivo, sino de una autoridad externa que expresa con palabras precisas su mandato. La norma destinada a regir la conducta de los hombres est encadenada a la palabra que la expresa, donde la precisin y la claridad no actan como simples valores estticos, sino como verdaderos valores jurdicos. El derecho imprime al lenguaje una severa disciplina, 44 y esto es obvio porque la justeza de la expresin no es extraa a la justicia de la resolucin. De manera que de la precisin de los argumentos expuestos, se desprende la consecuencia de una resolucin, la validez de un razonamiento jurdico depende del ajustamiento subyacente en los argumentos que lo componen. Dentro de la compleja diversidad de lenguajes tcnicos existentes, el jurdico presenta caractersticas especiales que lo diferencian de otros. Segn el Nuevo Diccionario Jurdico Mexicano el lenguaje jurdico se puede definir como el conjunto de trminos y expresiones que denotan principios, preceptos y reglas a las que estn sometidas las relaciones humanas en toda sociedad civil. 45 Este lxico particular que tiene el derecho representa los conceptos bsicos que lo sustentan, sin perder de vista la prescriptibilidad, caracterstica necesaria del lenguaje jurdico para regular la conducta humana en
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JUSTINIANO, Digesto, Trad. lvaro Dors y otros, Arazandi, Pamplona, 1976, p. 45. Cfr. Idem, p. 46. 44 GINS AGUILAR, Pedro, Introduccin a la traduccin jurdica, Granada, Comares, 1997, p. 11. 45 Nuevo Diccionario Jurdico Mexicano, Instituto de Investigaciones Jurdicas, Porra, UNAM, Mxico, 1998, voz: Lenguaje Jurdico.

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determinado orden social. El lenguaje jurdico es preceptivo, es decir, ordena, permite, prohbe. De manera que una de las formas sintcticas que ms se presenta es la de mandato-prohibicin, recurriendo al modo subjuntivo-imperativo, al futuro de mandato y al presente del indicativo. Las proposiciones lgico-jurdicas que lo componen son enunciados normativos, prescriptivos de un deber ser. En el esfuerzo del hombre por conocer e interactuar con la realidad, existen dos caminos por los que la razn descubre la estructura o el funcionamiento de las cosas: uno es el camino lgico y el otro el metafsico. El derecho requiere de ambos como vas de construccin de argumentos. La consideracin del razonamiento jurdico bajo las exigencias lgicas y hermenuticas, hace evidente la inconsistencia provocadas por el uso inadecuado de los conceptos, pretendiendo que stos se adecuen a las exigencias del sujeto y no del objeto, como de hecho debe ser.

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