Me Menininha do Gantois

Setembro 4, 2011 por Fernando D'Osogiyan

bgb, dando continuidade as homenagens as grandes Iyalorixs do Brasil, Me Menininha do Gantois eternizou-se em Me Oxun. Nasceu em 10 de fevereiro de 1894, dia de Santa Escolstica, na Rua da Assemblia, entre a Rua do Tira Chapu e a Rua da Ajuda, no Centro Histrico de Salvador, Me Menininha teve como pais Joaquim e Maria da Glria. Foi a quarta Iylorix do Terreiro do Gantois e a mais famosa de todas as Iylorix brasileiras. Sucessora de sua me, Maria da Glria Nazareth, foi sucedida por sua filha, Me Cleusa Millet que foi sucedida pela atual Iyalorix Me Carmem DOsogiyan. Descendente de escravos africanos, ainda criana foi escolhida para ser Iylorix do terreiro Il Iy Omi Ax Iyamass, fundado em 1849 por sua bisav, Maria Jlia da Conceio Nazar, cujos pais eram originrios de Agbeokuta, sudoeste da Nigria. O terreiro, que inicialmente funcionava na Barroquinha, na zona central de Salvador, foi posteriormente, foi transferido para o bairro da Federao, instalando-se em terreno arrendado aos Gantois famlia de traficantes de escravos e proprietrios de terras de origem belga pelo cnjuge de Maria Jlia, o negro alforriado Francisco Nazareth de Eta.[1] Situado num lugar alto e cercado por um bosque, o local de difcil acesso era bem conveniente numa poca em que o candombl era perseguido pelas foras da ordem. Geralmente, os rituais terminavam subitamente com a chegada da polcia.[2]

Maria Escolstica foi apelidada Menininha, talvez por seu aspecto franzino. No sei quem ps em mim o nome de Menininha Minha infncia no tem muito o que contar Agora, danava o candombl com todos desde os seis anos. Foi iniciada no culto dos orixs de Keto aos 8 anos de idade por sua tia-av e madrinha de batismo, Pulchria Maria da Conceio (Me Pulchria), chamada Keker em referncia sua posio hierrquica, Iy keker (Me pequena). Menininha seria sua sucessora na funo de Iyalorix do Gantois. Com a morte repentina de Me Pulchria, em 1918, o processo de sucesso foi acelerado. Por um curto perodo, enquanto a jovem se preparava para assumir o cargo, sua me biolgica, Maria da Glria Nazareth, permaneceu frente do Gantois. Minha av, minha tia e os chefes da casa diziam que eu tinha que servir. Eu no podia dizer que no, mas tinha um medo horroroso da misso (): passar a vida inteira inteira ouvindo relatos de aflies e ter que ficar calada, guardar tudo para mim, procurar a meditao dos encantados para acabar com o sofrimento. [3] Em 1922, atravs do jogo de bzios, os orixs Oxssi, Xang, Oxum e Obaluaiy confirmaram a escolha de Menininha, ento com 28 anos. Em 18 de fevereiro daquele ano, ela assume definitivamente o terreiro. Quando os orixs me escolheram eu no recusei, mas balancei muito para aceitar, contava. A partir da dcada de 1930, a perseguio ao candombl vai arrefecendo, mas uma Lei de Jogos e Costumes, condicionava a realizao de rituais autorizao policial, alm de limitar o horrio de trmino dos cultos s 22 horas. Me Menininha foi uma das principais articuladoras do trmino das restries e proibies. Isso uma tradio ancestral, doutor, ponderava a ialorix diante do chefe da Delegacia de Jogos e Costumes. Venha dar uma olhadinha o senhor tambm. Me Menininha abriu as portas do Gantois aos brancos e catlicos uma abertura que, em muitos terreiros, ainda vista com certo estranhamento. Mas afinal, a Lei de Jogos e Costumes foi extinta em meados dos anos 1970. Como um bispo progressista na Igreja Catlica, Menininha modernizou o candombl sem permitir que ele se transformasse num espetculo para turistas, analisa o professor Cid Teixeira, da Universidade Federal da Bahia. Nunca deixou de assistir missa e at convenceu os bispos da Bahia a permitir a entrada nas igrejas de mulheres, inclusive ela, vestidas com as roupas tradicionais do candombl.[4] Aos 29 anos, Menininha casou-se com o advogado lvaro MacDowell de Oliveira, descendente de escoceses. Com ele teve duas filhas, Cleusa e Carmem. Meu marido, quando me conheceu, sabia que eu era do candombl A gente viveu em paz porque ele passou a gostar de Candombl. Mas, quando fui feita Iyalorix, passamos a morar separados. No meu terreiro, eu e minhas filhas. Marido no. Elas nasceram aqui mesmo. [5]

Em uma entrevista revista Isto, me Carmem conta que ela adorava assistir telenovelas, sendo que uma de suas preferidas teria sido Selva de Pedra.[6] Era colecionadora de peas de porcelana, loua e de cristais, que guardava muito zelo. No bebia Coca-Cola, pois certa vez lhe disseram que a bebida servia para desentupir os ralos de pias, e ela temia que a ingesto da bebida fizesse efeito anlogo em si.[6] Me Menininha do Gantois faleceu de causas naturais, aos 92 anos de idade. [editar] Homenagens Me Menininha, aos 8 anos de idade.O terreiro est localizado na rua Me Menininha do Gantois (antiga rua da Boa Vista, renomeada em 1986),[3] no Alto do Gantois, bairro da Federao, em Salvador. Aps a sua morte, seus filhos deixaram seu quarto intacto, com seus objetos de uso pessoal e ritualsticos. O aposento foi transformado no Memorial Me Menininha e uma das grandes atraes do Gantois. Ederaldo Gentil e Ansio Flix. In-L-In-L, 1976 In-L-In-L L L , In-L-In-l, Oil In-L-In-L L L , In-L-In-l Os candombls esto batendo, foguetes explodem no ar Em louvor a Menininha, senhora, me e rainha do Gantois Pelo seu aniversrio de cinquentenrio de Ialorix (3x) , , salve mame Oxum, salve meu pai Xang (2x) Cinquentenrio de batalhas, cinquentenrio de f Desde quando recebeu os poderes de Maria dos Prazeres Nazar Sua vidncia se alastrou, ia ia ia (2x) Sacerdotisa de uma raa, rainha de uma nao, na luta na defesa dos descrentes, ela sempre estendeu suas mos Hoje os candombls esto batendo a seu nome venerar Ia-mi-mojub, salve o seu ax, seu candombl do Alto do Gantois (2x) A beleza do mundo, hein T no Gantois E a me da doura, hein T no Gantois Dorival Caymmi. Orao de Me Menininha, 1972. Site: Me Menininha

O Il Iy Omi Ax Yamass TERREIRO DO GANTOIS

O terreiro do Gantois nasceu a aps a morte da me de santo, Iy Marcelina que comandava o terreiro da Casa Branca. Com a morte da ialorix suas duas filhas Maria Jlia da Conceio e Maria Julia Figueiredo disputaram a chefia do candombl. A liderana da casa coube Maria Julia Figueiredo, j que esta era a substituta legal. Com esta deciso, Maria Julia da Conceio afasta-se do terreiro com alguns dissidentes e funda o Terreiro do Gantois.

A ORGANIZAO-TERREIRO

Em 1789, no bairro da Federao, Maria Julia da Conceio funda uma nova Casa chamada Il Iya Omi Ax Iyamass, mais conhecido como terreiro do Gantois, em decorrncia do antigo dono das terras, que era um estrangeiro belga traficante de escravos e proprietrio de terras. O local foi escolhido por sua difcil localizao situava-se num local de difcil ao policial.

O que diferencia a mes de santo do Gantois de outros terreiros tradicionais da Bahia, que a sucesso se d pela linhagem e no atravs de escolha pelo jogo de bzios. De acordo com o antroplogo Julio Braga: "Historicamente, o Gantois um candombl familiar de tradio hereditria consangnea, em que os regentes so sempre do sexo feminino". As Sacerdotisas do Gantois;

Maria Jlia da Conceio Nazar- Nasceu em 1910 e em 1949 foi a fundadora, aps uma disputa pelo cargo da Casa Branca do Engenho Velho saiu dessa casa e em 1849 fundou o Il Iya Omin Ax Iyamass (Terreiro do Gantois).Iy Nass uma das fundadoras do Il As Air

Intil tambm chamado de Candombl da Barroquinha, localizado no bairro da Barroquinha, av de me Meninha, foi sucedida por Iy Marcelina. Aps a morte desta, duas das suas filhas disputaram a chefia do candombl, cabendo Maria Jlia Figueiredo que era a substituta legal (Iy Keker) tomar a posse de Iylorix do Terreiro.Maria Jlia da Conceio afastou-se com as demais discidentes e fundaram o Terreiro do Gantois.

Pulchria Maria da Conceio Nazar ou Me Pulchria, (1840-1918), foi a segunda Iylorix do Terreiro do Gantois, sucessora de Maria Jlia da Conceio Nazar, Como no teve filhos, o cargo foi transmitido em 1918 para sua sobrinha, Maria da Glria Nazareth a me carnal de me Menininha do Gantois. Tia de Me Menininha, que faleceu em 1818, deixando o posto para a sobrinha Me Meninha. Sua me, Maria Jlia,

moradora da antiga rua da Assemblia,no atual Centro Histrico de Salvador, pertencia ao Candombl da Barroquinha (depois transferido para o Engenho Velho com o nome de Il Iya Nass Ok) e, tendo sido preterida na sucesso da casa, resolvera fundar sua prpria, onde hoje fica a Federao, em terreno alugado por seu pai, Francisco. Era o terreiro do Gantois - nome derivado da famlia belga de traficantes de escravos que era dona do local. Pulchria assumiu o Gantois no ano de 1910 ampliando os trabalhos iniciados pela me. Frequentava o Gantois, neste perodo, o clebre mdico Nina Rodrigues, vindo posteriormente a se tornar, og. Alm dele, Pulchria conseguiu ampliar os trabalhos e dar grande notoriedade ao Gantois, tendo mais tarde registrado o jornal O Estado da Bahia, depoimento de Severiano Manoel de Abreu (o Jubiab do romance de Jorge Amado) que "Pulcheria, Nana e Niccio tiveram as suas roas freqentadas por destacadas figuras sociais da cidade, polticos eminentes, secretrios de governos passados, etc. , durante os dias de festa, rodeando as camarinhas onde as filhas de Xang, Oxal e Oxssi faziam o seu noviciado com filhas de santo, trajando de branco e de cabea rapada".Segundo ainda o mesmo jornal, no Gantois o "terreiro da Pulchria" continuou, mesmo aps sua morte, a ter este nome como reconhecimento junto ao grande pblico. Assim foi que, a 26 de maio de 1937, publicou O Estado da Bahia, a seguinte nota: Um novo terreiro no Gantois Ser lanada manh, s cinco horas da tarde, a pedra fundamental do novo terreiro do Gantois, ampliando a construo antiga. Far essa festa, os Ogs e as pessoas gradas do candombl esto convidando todos os seus amigos. Depois dessa cerimnia, comear a festa no velho terreiro da Pulcheria, pela noite a dentro.

Maria da Glria Nazareth ( - 1920) foi a terceira Iylorix do Terreiro do Gantois,Foi a sucessora de Pulchria Maria da Conceio e foi sucedida no cargo em 1922 por sua filha canal Me Menininha do Gantois.

Maria Escolstica da Conceio Nazar(- 18941922) mais conhecida como Me Menininha do Gantois, nasceu em 10 de fevereiro de 1849. Esteve frente do Gantois por 64 anos e foi a mais conhecida Iyalorix do Brasil. Era uma pessoa que sabia como lidar de um

jeito muito especial com os seres humanos. O Ile Iya Omi Ax Iya Masse, conhecido como Terreiro do Gantois, talvez seja o nico no Brasil que preserva em sua direo uma descendente direta das africanas fundadoras do primeiro candombl de origem yoruba, o Ile Ax Aira Entile, fundado no sculo XIX no Bairro da Barroquinha. Me Menininha faleceu em 13 de agosto de 1986, sendo sucedida por Me Cleusa de Nan, sua filha mais velha. Com seu falecimento, hoje o Gantois presidido pela filha mais jovem de Me Menininha, Me Carmem de Oxal. Por ser somente sucedido por hereditariedade, e no por outros membros do terreiro, o Gantois desfruta de uma particularidade que o diferencia dos demais. Me Menininha, apesar de batizada pelo nome de Maria Escolstica da Conceio Nazareth, no professava sua religio com sincretismo. H algumas polmicas a respeito do Gantois ser to famoso por ser sincrtico, no entanto, observa-se que apenas que respeitamos e acreditamos que Deus um s, no importa em que idioma falado o nome do criador diz me Menininha. Me Menininha era um exemplo a ser seguido de mulher afro-descendente, pois era uma pessoa muito frente do seu tempo. A humildade, a doura e o pulso firme, quando necessrio, fez dela uma grande personalidade, nada abalando sua f nessa religio e cultura de resistncia, at hoje perseguida por uns e no compreendida por outros. Ecumnica, Me Menininha nunca deixou de assistir missa, numa prova de que o sincretismo religioso da Bahia no mero chavo. Podia comungar pela manh e celebrar os rituais do candombl noite. No meio tempo, cuidava das duas filhas - Cleusa e Carmen - e coordenava todas as atividades do terreiro. No eram poucas, j que dentro do prprio Gantois criavam-se galinhas e cultivavase milho. Sem cobrar um tosto, passava o dia atendendo seus seguidores. Para dar uma trgua aos santos, entregava-se de corpo e alma a pequenos prazeres. Dentre algumas curiosidades que envolvem a personalidade de Me Menininha do Gantois sabe-se que ela adorava assistir telenovelas, sendo que uma de suas telenovelas preferidas foi "Selva de Pedra". Era colecionadora de peas de porcelana, loua e cristais, sobre os quais guardava muito zelo. No bebia coca-cola, pois certa vez lhe disseram que a bebida servia para desentupir pias e ela temia que a ingesto da bebida fizesse efeito anlogo em si. A nome de Me Menininha por ela ser muito mida e seus cantores preferidas era Maria Bethnia, ainda hoje freqentadora do Gantois, junto com o irmo Caetano Veloso. Por trs das poderosas lentes dos culos da me-de-santo havia uma mulher de fora inabalvel. Mais que superar preconceitos e afirmar o candombl como smbolo da cultura negra, abriu a seita para novos seguidores. Mais que ser catlica, convenceu os bispos a permitir a entrada nas igrejas de mulheres com os tradicionais vestidos do candombl. Vestidos que ela mesma exibia com elegncia: brancos para Oxal, dourados para Oxum e azuis para Oxssi.

Cleuza Millet ou Me Cleusa de Nan A quinta Iylorix do Terreiro do Gantois. Foi sucedida por sua irm Carmen de Oxal. Me Cleuza e Me Carmen eram filhas de Me Menininha do Gantois, e netas de Maria da Glria Nazareth a terceira Iylorix do mesmo tereiro.No Gantois, quem assume o lugar da me a filha mais velha, essa a tradio da casa. Quando o marido se aposentou, o casal voltou Bahia e comeou a

reaproximao com o candombl. A transio se deu de maneira sutil, sem que Cleusa percebesse. Me Cleusa construiu toda uma vida longe do candombl, casou-se aos 21 anos com um oficial da Marinha de Guerra, teve trs filhos, Mnica, Zeno e lvaro, viajou por muitos pases. Na volta, decidiu morar no Rio de Janeiro e passou a exercer sua profisso, estudou Medicina na Universidade Federal da Bahia, seu primeiro emprego foi de obstetra. Segundo Julio Braga: "Historicamente, o Gantois um candombl familiar de tradio hereditria consangunea, em que os regentes so sempre do sexo feminino. A histria se repetiu com tons de modernidade. Sua filha mais velha, Mnica, se recusa a assumir o "trono". Carioca, Mnica no foi criada em uma casa de candombl como a me. Seu maior interesse msica: Diz Mnica: "Acho que a sucessora ser uma das minhas primas, filhas de me Carmem. Elas tm mais jeito para assumir as funes do candombl do que eu", Me Carmem a irm caula de me Cleusa, seu brao-direito e responsvel pelas tarefas administrativas do terreiro. Mnica diz que o seu trabalho com os meninos do Gantois no tem ligao com o candombl. "Trabalho com msica e escolhi as crianas daqui, mas poderiam ser de qualquer outro lugar." Mas Cleusa diz que joga nas mos de Deus a escolha da nova guia. "Ser quem Deus e os orixs decidirem. Mas a sucesso tem de ser hereditria. Quando no estiver mais aqui, serei substituda por algum da famlia." Sobre a rebeldia de Mnica, mostra-se compreensiva.

Me Carmen do Gantois- a Iyalorix do Candombl, do Terreiro do Gantois, na cidade de Salvador, Bahia, Brasil. a filha mais nova de Me Menininha do Gantois e a irm caula de Me Cleusa Millet, foi iniciada no Candombl para Oxal quando ainda era criana. Aps a morte de Me Cleusa Millet assumiu o Terreiro mais famoso do Brasil. Me Carmen trs o segredo do Ax tendo ao seu lado suas duas filhas: Angela de Oxum e Neli de Oxossi.

Nao

Keto

O Candombl abriga em suas lides vrias tradies religiosas conhecidas como Naes. A Nao Ketu, (Os Candombls mais importantes principalmente na Bahia so de Nao Ketu.) que tomou o nome de um dos povos yorubanos, onde a famlia Ar reinava, na poca da escravido e do trfico para o Brasil, e que cultuava Orixs de vrias origens daquele povo, alm de diversas divindades de povos que eram seus vizinhos na frica e se influenciaram mutuamente tanto na sua terra natal, quanto na dispora.

Os grupos que falavam a lngua yorub entre eles os de Oy, Abeokuta, Ijes, Eb e Benin vieram constituir uma forma de culto denominada de Candombl da Nao Ketu. Ketu era uma cidade igual s demais, mas no Brasil passou a designar o culto de Candombl da Nao Ketu ou Alaketu. Esses yorubs, quando guerriaram com os povos Jejes e perderam a batalha, se tornaram escravos desses povos, sendo posteriormente

vendidos ao Brasil. A Nao Ketu a maior e a mais popular nao do candombl, uma das religies afrobrasileira, uma variao religiosa do Candombl.

Ketu

nome

de

um

antigo

reino

da

frica,

na

regio

agora

ocupada

pela

Repblica

Popular do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de Alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida Ialorix Olga de Alaketo. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em geral, membros de origem Ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex. Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de

Ketu, chamado Balbino de Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o prprio Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns. Os cargos principais na nao Ketu so: - Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl- Iyakeker: me pequena- Babakeker: pai pequenoYalax: mulher que cuida dos objetos ritual.- Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao.Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao.- Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo.- Ia: filha de santo (que j incorpora Orix).- Abian: novato.- Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais.- Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques.- Ogan: tocadores de atabaques.Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix.Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay, Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino da famlia de Xang),Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila.

Na nao Ketu, predominam os Orixs de origem Yorub, e os terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois; o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj localizado em Lauro de Freitas. O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar at frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs.

CULTURA (Festa, oralidade e dana)

Esse processo, que influencia toda a vida na Bahia e especificamente em Salvador, vem nos ltimos 20 anos a cultura baiana tem sido explorada como um marketing para a potencializao da indstria do turismo. Nesse sentido, passou-se a investir ainda mais nas festas populares, buscou-se exibir a arte e a msica que so to particulares, a reconhecer a diversidade de sua populao e enfim a tentar valorizar a herana dos povos que originam a Bahia e hoje. Com isso, as prticas de antigos costumes e crenas ganharam maior importncia para o prprio povo e se tornaram, em muitos casos, mais constantes. tornando as pessoas mais conscientes de sua histria, j que acaba mexendo com as formas de trabalho e de comercializao, de estabelecimento de horrios, calendrios, relaes, o que antes era motivo de preconceito comea a aparecer como motivo de orgulho, de nas celebraes dessas entidades negras, o sagrado e o profano freqentemente se vestimentas, o conceito de beleza e a prpria auto-estima. E essa influencia ainda maior no que diz respeito a religiosidade assumir de razes. O candombl, muitas vezes recriminado, deixou o seu disfarce para assumir a posio de religio. misturavam. Alm de procisses e missas, a festa se fazia de comilanas, mascaradas e elaboradas cerimnias, em que se entronizavam reis e rainhas negros devidamente aparatados com vestes e

insgnias

reais.

O que dava prazer mesmo minha me era o candombl dela, um atabaque bem tocado. Poxa, quando ela ouvia um atabaque, um aguer bem tocado, ai! Ebmim Cidlia

Neste livro a autora fala que Me Menininha era festeira de alma e gostava muito de no Gantois, esses festejos eram memorveis. Me Menininha costumava comemorar segundo Mara Portela a primeira grande festa do ano no Gantois em homenagem esta declarao so palavras de uma das filhas de santo de Me Menininha , que se encontra em uma biografia da iylorixa mais famosa do Brasil. rodar a baiana. No perdia a chance de celebrar nada. Para ela dias de festas eram um verdadeiro blsamo nas aflies cotidianas, pois era uma religio que discriminada, sendo os festejos uma maneira de elevar o esprito, e inspirar o bom- humor de todos. com muita alegria o encerramento das obrigaes de alguns orixs, como Oxossi e Oxum. Ao fim das obrigaes, o ciclo das festas, todos da comunidade trocavam a indumentria ritual e em roupa de civil , caam na folia. A mais famosa das festas do Gantois, foi a chamada Noite Azul, batizada assim em funo da cor do orix homenageado, Oxossi, patrono do Gantois, da caa e dos caadores, o deus da fortuna. OXSSI, orix da caa, provedor e protetor da famlia. E a festa seguiu da seguinte forma:

O rufar dos tambores anuncia a chegada da procisso. O grupo, que antes participara de uma missa na Igreja de Santana, Rio Vermelho, entra pela porta da frente do Terreiro de Gantois, na Federao, trazendo como oferenda flores e a imagem sacra de So Jorge. Mas, na primeira festa do ano no Gantois, dia de saudar Oxssi, patrono do candombl na Bahia, provedor e protetor da famlia. O ritmo dos atabaques muda, alguns Lourdes, 74, baiana, iniciada no Terreiro de Gantois, que hoje luta pela disseminao festas e comemoraes nos terreiros fazem parte da tradio de cada casa. No Gantois, filhos e filhas-de-santo incorporam o orix, danam no meio do salo e recebem saudaes dos adeptos. A festa, entretanto, est apenas comeando. Aps o ritual, um grande caf da manh, servido quase na hora do almoo, smbolo de confraternizao. Em seguida, cada filho e filha-desanto realiza as obrigaes de Oxssi: prepara oferendas, limpa a casa, produz comidas de ax. Oxssi tambm o orix da caa, por isso considerado pelos humanos um grande heri provedor, que leva o alimento dirio s famlias. Para saudar a virtude do deus, um grande churrasco, que representa o alimento de Oxssi. noite, o patrono do candombl apresenta-se caracterizado. o grande pice dos festejos, que duram at o final da semana. Depois, inicia-se o calendrio de festas, que segue at 2 de dezembro. O dia de Oxssi esperado o ano inteiro pelos adeptos da religio de matriz africana, afinal quando reinicia-se o ciclo de atividades do terreiro. Apesar de acontecer em paralelo s homenagens a So Jorge, louvar o orix no envolve sincretismo. A missa catlica uma tradio dos antigos, que no

rejeitamos. Mas aqui dentro algo completamente diferente. puro candombl, explica a iadagan (terceira na hierarquia) do Gantois, Neli Cristina de Oxssi. O puro candombl, ao mesmo tempo que encanta, assusta. Pela primeira vez em um terreiro, a paulista Larissa Miranda estremeceu ao ver as incorporaes e os transes constantes durante as danas em homenagem a Oxssi. Estou me sentindo nervosa, vou embora agora, disse s pressas. Mas o ritual nada tem de agressivo. De olhos fechados, com faixas de tecido amarradas ou no peito ou nos ombros para diferenciar os orixs masculinos e femininos os incorporados eram guiados pela batucada e sequer esbarravam uns nos outros. O salo cheio de orixs incorporados deixou a consultora de sade, Iara Alves, 60 anos, orgulhosa. Ela veio do Rio de Janeiro apenas para homenagear Oxssi, pela quinta vez. Oxssi rei, pai. Peo muita bno, ax, sade e paz. Hoje (ontem) o dia ideal para se pedir tudo que se tem vontade, anunciou. Ela filha de me Edelzuita de quando a fama de Menininha ainda no se havia espalhado para alm das prprias fronteiras, elas tinham um carter mais ntimo, voltado para a comunidade. Porm, depois que o dia 10 de fevereiro, data do aniversrio da ialorix, ganhou ares de feriado, e o Gantois passou a ser freqentado por pessoas de fora, as celebraes perderam o verdadeiro sentido. Ao terreiro chegava um cortejo de celebridades, e ao povo-de-santo restava o lugar de figurao.

As festas do Gantois so uma tradio que vem dos tempos de Maria Pulquria Nazareth Quartinhas Essa festa OR. No candombl, o que se chama or aquilo que do santo, uma quantidade de gente famosa que procurava menininha para felicit-la em seus aniversrios mostra bem esta transformao. tiabisav de Me Menininha. Desde sculo XIX , por exemplo, acontece a Festa das coisa intocvel, que ningum pode revelar. Esse oro fundamento de Oxossi de Maria Pulquria.

O povo ioruba no conheciam a escrita, com com achegada dos europeus eles passaram essa forma nova de conhecer o aprendizado e o saber entra em conflito, quando alguns candombl no sculo XIX apresentava uma tradio de povos iorubas, nags, com influencias de costumes trazidos por grupos fons, aqui denominados jejes, e residualmente por grupos africanos minoritrios. O candombl ioruba, ou jeje nag, como costuma a ser designado, fundiu aspectos culturais originrios de diferentes cidades iorubas, dando origem aqui, a diferentes ritos ou naes. a conhecer. Antes todo o conhecimento baseava-se na oralidade . Mitos, formulas rituais, louvaes, receitas medicinais, etc., tudo se aprendia pela repetio tendo a figura do mestre, como sbio, para acompanhar o aprendiz por muito tempo. membros do candombl, que j esto escolarizados, passam a se valar das formas escritas.

Este trabalho que trouxe tona temticas referente o terreiro do Gantois, Inicialmente, situamos no tempo e espao o surgimento do memso,as expresses de poder e hierarquia existentes , em seguida, tratamos da

Nao Keto, das Mes- de Santo e da sua cultura. Trata-se de uma pesquisa feita pelo grupo de Posgraduao em Cultura Afro o qual tivemos muita dificuldade em encontrarmos material da temtica Terreiro do Gantois. Observamos durante nossa pesquisa que a figura maior do terreiro Me menininha e que basicamente a Histria do terreiro comea a partir do seu legado. No entanto o pouco que obtivemos de material anterior a isso nos deixa bastante intrigado como pesquisadores que somos e futuramente desejamos desvendar esses mistrios.

LIMA, Fbio Batista. Os candombls da Bahia: tradies e novas tradies. Salvador: UFBA/ARCADIA, 2005. PRANDI, Reginaldo. Herdeiras do ax: sociologia das religies afro-brasileiras. So Paulo: Hucitec, 1996. 200 p. LANDES, Ruth . Cidade das Mulheres,UFRJ, 1947.

SILVA, Vagner Gonalves da Caminhos da Alma, SUMMUS, 2002.

Roger Bastide: Nordeste mstico, roteiros africanos e cidades brasileiras. In: Roberto Motta (org.). Roger Bastide Hoje: raa, religio, saudade e literatura. Recife, Bagao, 2005, p. 193-212.

NOSSA ME MENININHA DO GANTOIS

ME MENININHA DO GANTOIS
Escolstica Maria da Conceio Nazar, filha de Oxum, era do terreiro do Gantois. Considerada a grande me-de-santo do Candombl no Brasil, Menininha do Gantois foi uma grande lder espiritual que ajudou a tornar mais aceita a religio herdada de seus ancestrais africanos.

"Menininha" foi o apelido que a av deu a menina pobre da periferia de Salvador, que dava aos bonecos improvisados os nomes das divindade do Candombl: Oxossi, Ogum, Oxum e outros. Alm disso, desde pequena gostava de jogar bzios. Era bisneta de Maria Jlia da Conceio Nazar, que havia fundado, em meados do sculo 19, o Il Iya Omin Ax Iyamass, mais conhecido como terreiro do Gantois (nome do antigo proprietrio francs do terreno). Sob a orientao das mulheres da famlia, Menininha foi iniciada nos segredos da religio africana e preparada para o cargo que assumiria no futuro, de ialorix (me-de-santo, na lngua ioruba). Menininha trabalhou como costureira e aos 29 anos, casou-se com o advogado lvaro McDowell de Oliveira, descendente de ingleses, com quem teve duas filhas, Cleusa e Carmem. Com a morte de sua tia-av, me Pulchria, segunda ialorix a governar o Gantois, menininha assumiu a responsabilidade de administrar um dos terreiros mais antigos de Salvador, formar filhos-de-santo e ser a lder espiritual de centenas de pessoas. Em 1924, prestes a completar 30 anos, Menininha mudou-se para o Gantois junto com o marido e a filha mais velha. A partir de ento, passou a ser conhecida como Me Menininha do Gantois. Na poca enfrentou preconceitos e perseguies e teve que se impor com sabedoria. Segundo a lei, as festas s poderiam ser realizadas em determinados horrios e mediante uma autorizao por escrito. Mas isso, no impedia que os policiais invadissem os terreiros, com violncia. Os anos de opresso s terminaram em 1976, quando o ento governador da Bahia, Roberto Santos, sancionou um decreto liberando as casas de Candombl da obteno de licena e do pagamento de taxas delegacia de Jogos e Costumes. Com o passar do tempo, a popularidade de Me Menininha foi crescendo. Nos anos 80, turistas, polticos, artistas e intelectuais a procuravam em busca de conselhos, orientaes ou informaes para suas pesquisas. A ialorix tambm recebia as pessoas humildes e sempre oferecia caf ou comida aos visitantes, fossem eles pobres ou chefes-de-Estado. Sua averso fama no impediu que recebesse diversas homenagens, especialmente de artistas e amigos ilustres. Entre elas, a mais conhecida a msica "Orao a Me Menininha", que Dorival Caymmi comps em 1972.