Daniel Medvedov

A ZM
jedre

Madrid
2009 / 2016

etablico

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Panta Okto
Todo es Ocho

El ajedrez es la representacin fisiolgica del metabolismo del cuerpo humano. Hay

nexos estrechos con la gentica y con la lingstica, pues sus 64 escaques son anlogos a los
64 codones del cdigo gentico y a los 64 odones del cdigo lingstico. Los cinco rganos
principales del cuerpo humano son representados en el ajedrez, como sigue:
El Rin Las dos Torres
El Pulmn _ Los dos Caballos
El Hgado Los Alfiles
El Baso La Dama
El Corazn El Rey
Cada una de esas piezas posee cualidades y virtudes anlogas. Los ocho peones son
las ocho glndulas endocrinas del cuerpo. Cada pen es la representacin de un camino de
realizacin y los peones pueden cambiar de camino cada vez que comen a un otro trebejo.
Las glndulas y sus caminos son:
Gnadas
Suprarrenales
Pncreas
Timo
Tiroides
Paratiroides
Hipfisis
Epfisis
A la derecha de cada jugador, el tablero debe tener una casilla blanca, lo que indica
el hecho de que el tablero est polarizado y orientado.
En el tablero de ajedrez chino, el ro que separa el espacio cuadriculado en dos
mitades es la representacin de la Va Lctea, equivalente en el Cuerpo Humano, a la
columna vertebral, llamada tambin Camino de Santiago.
Este
nombre
lo
tiene
tradicionalmente tanto la Va Lctea, como la Columna Vertebral, pues se trata de una
nocin hermtica de la alquimia interior.

La Va Lctea va de Norte a Sur. En el ajedrez occidental, que proviene del

CHATTURANGA indio, este camino es virtual, pero la polarizacin sigue vigente: lo que
separa las dos mitades del tablero es un borde fino, identificado con el doblez de la caja de
los escaques, que tiene el tablero dibujado o tallado en lo externo.
Esta informacin no es muy familiar entre los que se ocupan de la historia del juego, pues
representa un legado hermtico. No obstante, el estudioso tendr que valorar las
consecuencias filosficas de tales relaciones y las conexiones simblicas y metafricas que
existen de modo latente entre los elementos del sistema.
En la calle Cuza, cada jefe de familia tena guardado un juego de ajedrez para
desafiar en una partida a cualquier extrao que viniera de visita.
Una de las ocupaciones ms frecuentes de los nios era el construirse su juego de
ajedrez, buscando pedazos de madera y frutos secos para los peones, las torres, la reina, los
alfiles, el rey y, por fin, para el caballo.
He aqu mi primer ajedrez construido a la edad de cinco aos.
Cada pieza tiene su historia. Yo todava era ignorante en el juego pero me gustaba
ver a mi padre jugar solo, frente al gran tablero que nosotros guardbamos en un lugar
privilegiado en la casa: al lado de la estufa.
El maestro de Ajedrez
Un cierto da, cuando pasaba frente a la casa del seor Hassan, o un ruido y la
puerta se abri dejndome ver el jardn interior. Todo pareca una montaa salvaje, con
cascadas y bosques. El seor Hassan me invit a pasar y entregndome un tablero de
ajedrez con sus piezas ordenadas en una caja de varios compartimientos, me dijo:
-Pequeo, te ruego examines este juego y reflexiones con atencin acerca de cmo
podran moverse sus piezas. Si puedes, descubre por ti solo los principios de este
maravilloso juego. Sabes ajedrez?-.
-No -le respond-. Nunca he visto algo parecido.
Yo tena en aquel tiempo unos cinco aos y por primera vez haba mentido.
Conoca muy bien el ajedrez, puesto que mi padre me haba enseado las reglas cuando slo
tena dos aos. Cada da jugbamos una partida.
El seor Hassan continu:
-No preguntes a nadie las reglas. Descbrelas por ti solo. Esta es la condicin. Si
logras penetrar el secreto, te prometo que te ensear todos los misterios del juego.
Si no logras nada hasta en ocho das, t me debers pagar viniendo aqu durante dos
aos para cortarme la grama de este jardn.
Cuando mir mejor el patio, me di cuenta que en el jardn haba un gran tablero de
hierba y arena con sus piedras en forma de piezas, cada una en su escaque ostentando la
tpica posicin de apertura.
Acept el reto y ocho das despus me present a la casa del seor Hassan y le dije
solemnemente lo siguiente:

-Seor, me encerr con el tablero en mi habitacin, luego examin cada pieza y me

he familiarizado con las probabilidades de sus trayectorias hasta que la verdad se me revel.
-Est bien pequeo. Te ganaste el lugar de estudiante en mi casa. Desde maana
sers el curador del jardn del tablero.
Dicho eso, sac de su bolsillo una bella pieza de marfil en forma de elefante, alta de
un palmo, y continu:
-Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una noches, o una noche como mil,
le regal a Charlemagne un bello juego de ajedrez que luego el rey don a la abada San
Denis. Hoy da slo queda una pieza que se encuentra en el gabinete de medallas de la
Biblioteca Imperial de Paris.
Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo tiene caracteres rabes.
Gurdala con cario y no la ensees a nadie. Esa pieza ser tu diploma y el signo de
reconocimiento con otros treinta caballeros esparcidos por el mundo entero. Cada uno tiene
una pieza de este juego que sus maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego de
estudiar con ellos. Somos una cofrada. Yo te la entrego antes de empezar nuestro estudio,
no al final. No s que me reserva el da de maana.
Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a buscarla. Debe estar todava all,
debajo de una gran piedra que los nios llamaban el Bour de Oro.
El ajedrez es
El Rey de los Juegos y el Juego de los Reyes
Juega este juego sin apasionamiento, moderadamente y no te dejes aprisionar por su
encanto.
A ratos permite a tus adversarios que se lleven los laureles, djalos ganar para
satisfacerlos, no vale la pena jugar como un asunto de honor. Sera darle demasiada
importancia al juego. T juegas para disfrutar un instante y nada ms. Djalos que piensen
que saben ms que t.
La pieza que te di es de origen asitico. Ha sido fabricada, como te puedes dar
cuenta por la forma de los caracteres, en tiempos de Harun-al-Rashid, por un artesano
llamado Iusuf-al-Nakali de la tribu de los Bahaily, como dice la inscripcin. Es un elefante
que lleva en su espalda una torre con baldachin- una suerte de cabina con cortinas.
Sobre la plataforma de la torre, fjate, un rey brinda sentado en posicin de
meditacin, est desnudo pero tiene una corona ornamentada de piedras preciosas.
Tambin tiene un collar y brazaletes. Sobre el borde exterior de la plataforma estn
figurados ocho guerreros, espada en mano y con el escudo cubrindoles el pecho. Cerca
de la cabeza est todava el Cornak, nombre del palito-gua del elefante que la pieza de
Carlomagno ya no lo tiene.
Un hombre, que el elefante arroj al aire, se agarra de la silla mientras que el animal
eleva con su trompa un caballo con su caballero.
Una verdadera historia en un espacio tan reducido.
-Cmo se llama esta escritura?- pregunt al seor Hassan.

-Escritura cfica. Fue grabada con un instrumento especial, hacia adentro. En la base
de la pieza estn estos cuatro guerreros a caballo, armados de espadas y de hachas. Todos
estn coronados, como te puedes dar cuenta.
Existe detrs del juego de ajedrez una maravillosa filosofa prctica.
Nuestra vida es un duelo perpetuo entre nosotros y nuestro destino. El globo
terrqueo es un tablero sobre el cual nosotros ordenamos nuestras piezas. Jugamos contra un
destino ms inteligente que nosotros, que nos hace jaque-mate a cada rato. De all tantas
faltas, tantas necias combinaciones, tantos golpes equivocados. Aquel que est preparado y
ha domado su intelecto para los clculos materiales del juego, ha adquirido hbitos de
dependencia que sobrepasan los lmites del tablero.
A fuerza de estar en guardia, en contra de las inocentes trampas tendidas por falsos
guerreros de madera en los escaques, uno contina en el mundo de cada da esta tctica del
buen sentido y de la perspicacia defensiva.
La vida llega a ser entonces una gran partida de ajedrez, en la cual uno slo ve
enemigos que meditan subterfugios contra su seguridad.
Todo hombre que encuentras es una pieza, o un pen. Entonces, tienes que
sondearlo, adivinarlo, y actuars en consecuencia segn tus modos de ver el asunto. No
debes tener miedo. Sin embargo, sta tensin continua de tu mente, puede degenerar en una
mana. No creas que eso podr adulterar la serenidad de tu alma. Todos los jugadores de
ajedrez que he conocido son gente amable y alegre.
De ese modo, gracias al hbito, el hombre se hace una segunda naturaleza de la
combinacin perpetua. Te digo que este mecanismo de la inteligencia que nunca se para, ni
siquiera lo sientes. Los resortes puestos en juego por un primer impulso le sirven segn su
voluntad.
Cuntos jugadores de ajedrez se salvaron de una mala situacin a travs de clculos hbiles
que su ciencia les ha enseado formular y construir!
Yo saba que el seor Hassan gustaba jugar al ajedrez con personas de reputacin
bastante dudosa. Cada vez que mova una pieza, lo haca con tan ntimo fervor y serenidad
como si practicara un santo ritual. Y de tiempo en tiempo acompaaba sus movidas con un
verso burln, entre hablado y cantado, por ejemplo:
Ten cuidado las piezas al mover
O al final el pen has de perder.
Los versos se acomodaban siempre a la situacin en el juego, pero el tono con que
los recitaba era tal que el contrincante se senta impelido a escuchar.
Y comprendan ms y ms que los versos tenan relacin con sus vidas. No queran
admitirlo, se resistan, cedan y sus corazones eran penetrados por el arrepentimiento.
Una vez, mi padre, que era un asiduo jugador de ajedrez, me cont que el seor
Hassan estaba jugando al ajedrez con un hombre al cual ansiaba apartar del mal camino.
Realiz el maestro una mala jugada a propsito y entonces la rplica de su opositor lo
coloc en una posicin difcil. El seor Hassan pidi que le fuera permitido anular su
jugada y el hombre consinti. Pero cuando volvi a suceder lo mismo, ste se neg a darle
una segunda oportunidad. "Lo he dejado pasar una vez, -dijo- pero ahora lo jugado debe ser
tomado en cuenta".

"Ay del hombre -exclam el maestro- que se ha hundido tan hondo en el mal que sus ruegos
no pueden ayudarlo a salir". El compaero de juego lo mir, inmvil y silencioso, - dijo mi
padre - y luego agreg: "...y el alma envuelta en llamas...".
Toda la gente en la ciudad saba que el seor Hassan era el maestro de ajedrez de la
corte real.
En uno de los das de Navidad, el seor Hassan entr en la bodega del centro de la
ciudad, al lado de la farmacia, en un momento cuando los clientes estaban alrededor de un
tablero observando el juego cerrado de dos individuos.
Cuando los jvenes vieron al
maestro se sintieron confundidos y por respeto dejaron de jugar.
Pero l les hizo un gesto bondadoso y les pregunt: "Conocen ustedes las reglas
del juego de ajedrez? Y como no le contestaron, l mismo dio la respuesta: "Les dir cuales
son esas reglas. La primera es que no se puede hacer dos jugadas a la vez, a menos que sea
al comienzo de la partida. La segunda, que el pen slo se puede mover hacia adelante y no
hacia atrs. Y la tercera que cuando el pen ha llegado a la ltima fila, se puede mover hacia
donde uno quiera".
Los jvenes observaron un otro momento de silencio y comenzaron de nuevo el
juego despus de la salida del maestro.
Estudi con el seor Hassan unos veinte aos.
Recuerdo que nuestras
conversaciones eran casi matemticas. Podra resumir el fruto de sus enseanzas en la
fascinacin que existe entre la voluntad y el destino.
Uno de sus cuentos preferidos era la historia del Ajedrez de las Hadas. "...Alfonso el
Sabio, en su libro sobre el ajedrez, cuenta que un rey de la India quiso saber si el mundo
obedeca a la inteligencia, o a la suerte.
Dos sabios, sus consejeros, dieron respuestas contrarias y para probar sus
respectivas tesis uno de ellos tom como ejemplo el ajedrez, en el que la inteligencia
prevalece sobre el azar, mientras que el otro mostr unos dados, imagen del azar".
Parece que en el ajedrez la inteligencia siempre prevalece sobre la ignorancia. Me
puedes decir cmo? -pregunt.
Yo no estaba preparado para responder pero de mi boca salieron sonidos en un
enjambre de palabras: - Pues, en cada fase del juego, el jugador es libre de elegir entre varias
posibilidades, pero cada movimiento traer consigo una serie de consecuencias ineluctables,
de modo que la necesidad delimita la libre eleccin cada vez ms, apareciendo al final del
juego no como fruto del azar, sino como resultado de leyes rigurosas.
El seor Hassan escuch atento mis palabras y continu: "Se revela aqu no slo la relacin
entre voluntad y destino, sino tambin entre libertad y conocimiento: a menos que haya una
inadvertencia del adversario, el jugador salvaguardar su libertad de accin slo en la
medida en que sus decisiones coincidan con la naturaleza del juego, es decir, con las
posibilidades que ste implica. Dicho de otro modo: la libertad de accin es aqu solidaria de
la previsin, del conocimiento de las posibilidades.
Inversamente, en el juego de dados lo que tiene la ltima palabra es la energa de la
circunstancia.

El "arte regia" es gobernar el mundo-exterior e interior-segn sus propias leyes y en

conformidad con las circunstancias. El mundo responde tanto a la voluntad como al destino.
El "arte regia" supone sabidura, o sea, conocimiento de las posibilidades. La enseanza del
juego del ajedrez es que la vida parece slo un pasatiempo".
-Bueno -dije- que la vida sea un pasatiempo me suena un trusmo. Claro que el
tiempo pasa.
-Se trata de un pasatiempo controlado, querido Shahrock, un azar limitado a sesenta
y cuatro caras, como un dado es limitado a seis.
Cada vez que empezbamos una partida de ajedrez, el seor HASSAN recitaba unos
versos en latn, mirndome fijamente a los ojos. Tantas veces he odo esas palabras que hoy
pudiera repetirlas hasta dormido:
INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM
LUDUM SCACCHORUM, SI QUIS VULT SCIRE DECORUM
HOC CARMEN DISCAT, SI DOCTE LUDERE GLISCAT.
Aos ms tarde, logr comprender las palabras de esa cancin, gracias a mi maestro
de latn, GOHUGEA SLABULUNG PECUTA, un graduado en HEIDELBERG y luego
arrojado en la calle Cuza por los mismos acontecimientos polticos.
Todos esos seores de la calle Cuza, tomaron el asunto como algo natural y lo
consideraron un juego del destino.
Cada dos veces se reunan en el parque del BULEVAR TUDOR y escuchaban las
palabras del poeta DORBA que sostena la teora de que toda persona podra aprender en 81
das a ser un autntico poeta.
De vez en cuando, el seor HASSAN me instrua en ciertos asuntos amorosos.
-Cuando seas grande, considera al ajedrez como un medio para conquistar a las
damas. Para gustarle, djale alguna ventaja en el juego. Una joven mujer debe saber
ajedrez. Si no lo sabe an, no dejes de ensearle, no sin aprovecharte de los toques que
estudiaste frente al tablero. El cuerpo de la mujer es tu tablero, por si no lo sabes.
Cada vez que un hombre y una mujer hacen el amor estn jugando ajedrez, segn mi
maestro, el RABBI ABRAHAM-ABEN. El escribi un pequeo poema sobre el ajedrez.
En hebreo se llama CHARUSIM AL SECHOK SHACK MATH o CARMINA
RHYTMICA DE LUDO SHAH-MAT, como dira el profesor GOHUGEA SLABULUMG
PECUTA.
El seor HASSAN me interrogaba sobre mi padre y anotaba todo lo que yo le
transmita de mis conversaciones con l.
Yo no comprenda el inters que este seor,
mucho ms viejo que mi padre, depositaba en las palabras triviales de un pintor de brocha
gorda.
En realidad mi padre no hablaba mucho y cuando hablaba, siempre deca cosas -para
mi entender de aquel entonces- totalmente incoherentes.
Cuando mi padre se muri me dijo las siguientes palabras: "Yo me voy por el
camino de todos. Ten valor y se hombre".
El viejo pintor de iglesias cerr sus ojos y manos, en un signo de bendicin. En la
cama, debajo de su almohada encontr un pen de madera, amarillo, envuelto en un papel,
sobre el cual estaban las siguientes palabras: Hijo, transforma ese pen en algo poderoso
que te lleve hacia la victoria...".

El seor HASSAN reflexion por un instante y poniendo sus manos en mis

hombros, dijo:
-Sabes, lo que tena que comunicarle al pequeo rey MIJAIL te lo voy a transmitir a
ti. Para todos nosotros aqu, t fuiste elegido para convertirte en el rey de la calle Cuza.
Alguien debe recibir la doctrina para que las palabras sean vivientes. En este juego de
ajedrez y en su estrategia, el Rey no tiene ningn poder, solo. Su salud depende algunas
veces de la pieza menos importante. El no puede atacar ni defenderse, sin la ayuda de sus
soldados. Pero todo esto es tu cuerpo y tu destino. No creas que el asunto se refiere a una
guerra llevada en campos y matorrales.
Este es el secreto. Durante cada juego que juegues en tu vida, por favor, trata de
componer un poema y al final, de la partida, rectalo a tu contrincante como los antiguos
samurai de Japn hacan antes de morir. Tu padre no te dej ningn poema?
-No. Slo encontr ese pen amarillo y las palabras escritas en un papel viejo.
-El pen mismo es el POEMA -dijo el seor HASSAN.
-Cuando yo era joven fui atrapado en el MEDITERRNEO, por unos corsarios de
Alger y vendido como esclavo a un turco, que por fortuna era un gran amante del ajedrez.
Despus de jugar con l varias partidas le gan una considerable suma de dinero, mi libertad
y la mano de su hija. Pero yo amaba ms mi libertad que una rutinaria vida de familia y me
fui a BARCELONA, donde viv treinta aos hasta que el viejo rey CAROL me contrat
como maestro de la corte de RUMANIA y tutor del pequeo prncipe. Esto ocurri, tal vez
porque acababa de recibir el ttulo de CABALLERO ERRANTE, que otorga el rey de
PORTUGAL a los jugadores de ajedrez que obtuvieran ciertos logros en partidas difciles.
El rey de RUMANIA era un gran amigo de la Corte de LISBOA.
-Sabes, nosotros, los jugadores de ajedrez no podemos, ni debemos, comer mucho.
Es una ley no escrita que te ruego respetar toda tu vida.
Mientras el seor HASSAN estaba hablando, mis manos apretaron tanto el tablero
que la sangre comenz a salirme por las uas.
-Ah! NADIEL, NADIEL. No te emociones tanto. Tienes todava mucho que or y
mucho ms para ver.
Con una diligencia de mdico, el maestro prepar una solucin de agua hirviente
con sal de higuera y me oblig a tener las manos hundidas en la olla durante dos horas,
mientras agregaba ms y ms agua, hirviendo.
Aquellos momentos estn envueltos en la niebla benigna de mi memoria.
El seor HASSAN siempre perda conmigo. No cabe duda que me dejaba ganar para
analizar mi juego. El deca que las pasiones del intelecto, pues no usaba la palabra mente,
el fastidio, la presuncin, el amor propio, la avaricia, la locura y otras cosas ms, se
descubren durante el juego de ajedrez.
-"Por esta razn, los seores CABALLEROS de SUECIA, antes de ofrecer en
matrimonio a sus hijas, tienen la costumbre de probar al ajedrez el mrito de los
pretendientes. Nunca juegues ajedrez en la cama".
-Despus de completar tu instruccin te dar un escudo y el permiso de usarlo. Es
un escudo con la figura de un tablero, por el cual se reconocen los iniciados en el gran juego
interior. No debes mostrarlo a todo el mundo, sino a ciertas personas que t consideres
dignos de saberlo.

Hay algunos individuos que odian el ajedrez y los reconocers por una marca que todos
tienen entre las cejas. Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA. Entre los
que estuvieron en contra del juego de ajedrez est PETRARCA; JAN HUSS, muerto en
1415 y rector de la universidad de PRAGA; JACQUES VI-to, rey de ESCOCIA que hasta
escribi un libro para su hijo, donde le prohbe jugar ajedrez; un MAESTRO DOMINICO
de nombre INGOLD, que tiene los cojones de considerar al ajedrez como uno de los siete
pecados capitales; el rey LUIS IX de FRANCIA, que prohibi pblicamente este juego en
1740 bajo pena de multa;
MONTAIGNE, muerto en 1592, que habl mal de ALEJANDRO el GRANDE, un amante
del ajedrez. En el reino de EDUARDO IV de Inglaterra, se encuentra una ley que prohbe la
entrada del ajedrez en el pas.
Esa gente estaba loca. SAN BERNARDO considera con satisfaccin que uno de los
mritos de los templarios, es tenerle horror al ajedrez. Todos ellos crean que jugar ajedrez
es una prdida de tiempo.
Otro cura, el padre AUERS, aconseja a los cristianos en 1686, a evitar el ajedrez por
ser un pasatiempo pernicioso.
Quien no ama el ajedrez es un necio.
En 1125 el obispo GUY amenaza con la excomunin a los sacerdotes que jugaran
ajedrez. Tal vez este ltimo tena razn, porque su castigo era dirigido hacia los sacerdotes
"que osaran jugar ajedrez sobre las tumbas de los muertos en los cementerios".
EULES de SULLY un obispo de Pars muerto en 1208, defenda el derecho de tener
un tablero en cada monasterio.

Hubo en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que hizo gala de tanta elocuencia
en sus sermones en contra del juego de ajedrez, que los parisinos presentes retornaron a sus
casas y se apuraron a quemar en las calles sus tableros.
-Seor, Usted cree que el ajedrez debe ensearse a los nios?
-Si.
Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba encontrado un gran tablero
con piezas de madera que estaban ordenadas para una partida. Yo mov mis caballos y las
piezas del sitio contrario se movieron solas, hacindome jaque mate por tres veces
consecutivas. Le cont ese sueo a mi maestro al da siguiente, y recib la siguiente
enseanza:
-Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un sueo, pero fue un sueo feo.
Se haca que SATANS estaba jugando ajedrez con un hombre cuya alma le fue
encomendada. El lugar en donde pasaba la accin era, como t supones, el propio infierno,
una de las salas del trasmundo. Una tumba fue transformada en tablero. De un lado, un
joven hombre sentado, con la cabeza apoyada en sus manos, observa atentamente la partida.
SATANS, envuelto en los pliegues de un largo manto, tiene una apariencia muy
noble pero sus rasgos dejan entrever todos los vicios que se le asignan a ese personaje.
Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo contrincante y el joven testigo.
Detrs del viejo personaje haba un ngel que el hombre no poda ver, pero si el
joven y tambin Satans, que adems tena que tolerarlo como un segundo testigo.

Las piezas satnicas representaban al propio SATN como REY, a la LASCIVIA

como REINA, a la FLOJERA con cabeza de cochino, la CLERA con cabeza de gallo, el
ORGULLO con cabeza y cola de PAVO REAL, la ASTUCIA con cabeza de GATO, la
ENVIDIA, la AVARICIA, la INCREDULIDAD. Los peones figuraban todos esos caminos
del vicio, incluyendo a la DUDA con su cara de murcilago.
Las piezas del viejo hombre representaban un REY que es un corazn-El Ser
espiritual, la REINA que es su FE, y las otras piezas como la ESPERANZA, la VERDAD,
la PAZ, la HUMILDAD, la INOCENCIA y el AMOR, con los peones figurando los
caminos de la ORACIN.
Este juego de ajedrez representa el combate espiritual de los vicios en contra de las
virtudes.
Mi viejo maestro continu: "...Al da siguiente le cont el sueo a mi maestro que
me escuch con atencin y me respondi lo siguiente:
"Querido hijo, cuando yo era de tu edad so algo que trastorn mis pensamientos
durante largo tiempo. El sueo fue el siguiente:
Frente a mi, un GRAN TOPO BLANCO sentado delante de un tablero pronunci la
palabra ALMATERIA.
Luego continu:
Existe entre los topos un juego muy parecido al ajedrez humano: la pieza principal
se llama TOP y su equivalencia con el Rey de nuestro juego es casi perfecta. El nombre de
este juego es TOP, el ajedrez de los topos. El Rey es el Topo Blanco, imagen de la mxima
jerarqua espiritual en el mundo subterrneo; la Reina, o la Dama es la Piedra-estela, una
suerte de monolito adorado en todos los sistemas de la civilizacin de estos curiosos seres de
cuerpo aerodinmico; el Alfil es la Lombriz, alimento de los topos;
el Caballo es representado por la Lechuza leonada, terrible enemigo y figura mtica de todas
las generaciones de los topos del planeta; la Torre es una Haya, rbol importante en la
geografa de cada sistema; y los Peones son cachorros de topos an amamantndose.
Cada una de las piezas est representada por una fruta seca y cada movimiento se
designa por la expresin hacer tneles o cavar diferentes formas de tneles. Las cpsulas y
las pias en el ajedrez de los topos pertenecen a diez tipos de frutos secos de conferos y
rboles: el Cono de Pino, la Pia del Cedro y del Abeto silvestre, la Bellota del Roble, o de
Alcornoque, el Hayuco de la Haya, la Azarolla del Serbal, la Baya de Enebro, la Smara del
Olmo, la Castaa del Castao de Sombra , la Juda de Catalpa y la Nuez del Nogal. El
Ajedrez de los Topos es un juego vegetal que ostenta una cierta cantidad de frutos secos,
verdes y maduros, ordenados todos sobre una corteza agrietada profundamente, cuyo color
es generalmente pardo con manchas alternas, ordenadas a lo largo de las grietas.
Las manchas de forma cuadrada son agregadas despus de ser sacadas de la corteza blanca
del Abedul Papelero llamado Abedul de canoas. El Hayuco, el fruto de la Haya, tiene una
envoltura leosa y erizada de asperezas. Ay!el contacto con la fina piel de la zarpa
produce escalofros!
El ajedrez de los Topos est conformado por treinta y dos frutos conferos secos,
verdes y maduros, ordenados en cuatro filas, como a continuacin se describe: diecisis
bellotas, entre las cuales ocho son maduras y tienen un color marrn cerrado, luego ocho
verdes de un color blancuzco con el copete blando. Entre las piezas principales, el individuo
ms importante es el Cono de Pino.

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Las Bellotas de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o dos tercios de su
cuerpo. El fruto de la Salvadera es una cpsula leosa compuesta de doce a dieciocho cocas
que al desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se desprenden
elsticamente del eje y producen un estampido semejante a un golpe de dos maderos planos:
el clebre sonido A.
La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es de un verde amarillento y
pardeado, al pasarse de madurez. La cpsula llena de aire del Jabonero, contiene tres
semillas negras de forma redondeada, que los pequeos topos que aprenden el juego del
TOP se comen a escondidas, mascndolas rpidamente.
Existen tambin en el tablero, cuatro Bayas de Enebro con su sabor aromtico,
amargo y resinoso, cuatro Conos de Cedro del Lbano, ms cilndricos que el de Pino,
Bellotas del Roble y Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se abren al madurar, ni
dejan que escapen sus semillas. Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas
muy arrugadas, hundidas con un pequeo saliente en el centro de la depresin; cuatro conos
globulares de Araucaria, pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta
saliente; cuatro frutos de Ciprs, compuestos por seis o catorce escamas cuya maduracin de
las semillas dura casi dos aos; Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias, o
enhestadas, a falta de las cuales se puede utilizar la Pia erguida del Abeto Silvestre, larga,
azul violcea, o verdosa antes de su madurez.
Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos del bosque no es tarea de
aficionados. Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho centmetros de
longitud, que slo es encontrada por los topos iluminados. Algunos frutos secos se ponen
pardos al madurar y otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino martimo tienen un
corto pednculo muy grato al paladar, que debe ser de color pardo rojizo cuando se come.
Las Pias violceas del Pino Cembro atraen a los machos en celo, y el elegante porte de las
largas pias junto con las castaas comunes despus de haberles quitado la envoltura de
erizo con pelos punzantes, son motivo de reflexin para las hembras.
Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una cpula de escamas
levantadas y las ms curiosas piezas del TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas cpsulas
que encierran numerosas semillas planas, cubiertas de pelos blancos. Las nueces de
envoltura verde como cscara que se separa del fruto al madurar, acarrean graves problemas
de color a los tcnicos que prefieren a los de cubierta leosa, en cuyo interior est la semilla
comestible.
Dos de las cpsulas se meten en la savia lechosa del rbol, espesa y blanca cuando
sale del tronco, savia que luego se pone amarilla en contacto con el aire y en pocas horas se
coagula. Esta leche vegetal sirve para pintar de amarillo las piezas del ejrcito opuesto.
La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es la pieza con ms movilidad
en el tablero. Si el Cono domina el mundo vertical, la Cpsula domina el plano horizontal.
Hay que tener extremo cuidado con el fruto del Castao de Sombra, de color castao
lustroso: las sustancias txicas que contiene pueden producir la muerte instantnea a todo
topo menor de seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron a esa castaa la Castaa
Loca.

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Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan las llagas de los rboles con
un poco de tierra hmeda y cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el monje que
invent un ungento de que se sirven los jardineros para curar las heridas que hacen a los
rboles en la bsqueda de corteza para los grandes tableros de la corte principal.
La suma importancia de este juego, el ser muy usual entre los topos de clase o de
esmerada educacin, su misma complicacin vegetal y el ser uno de los que ms vivamente
interesan y mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado y rgido como ninguno. Estos
son los motivos por los cuales habra de observarse en l ciertos principios de urbanidad
boscosa, que lo cuiden de la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales ofrecen
al estudioso del bosque. Las reglas de urbanidad vegetal que los ancestros topos fijaron para
uso de los interesados son las siguientes:
El jugador de menos clase o el de menos edad, debe ceder a su contrario la eleccin
del color de las bellotas; tenindose, aunque injustamente, por preferible el verde.
A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo, dijese que por contraste con
sus zarpas.
A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor el juego contrario.
Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa suertes el topo ms joven, o
el menos caracterizado, tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa, para que el otro
jugador toque uno de ellos y salga si ha acertado, con el Cachorro de su color.
A causa de la importancia que la Dama tiene en el juego, llamada entre los topos la
Topa-Topa, y del desnivel que se establecera en una partida si por sorpresa se prendiere, se
acostumbra entre los topos darle TOP cuando se encuentra en peligro, obedeciendo en esto
un principio caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema amaznico.
Aunque algunos establecen que salga en una partida el que gan la anterior, es ms
corts verificar lo contrario.
Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocada-bellota jugada y la de bellota
jugada-bellota sentada, de este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra un
desinters loable.
Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas ms tiempo que el preciso,
bajo las zarpas.

Debe tenerse presente que ste es el Juego del Silencio y que, ni se debe humillar al
contrario con alusiones a sus jugadas ni a las propias, ni debe distraerse a un jugador con
ciertas conversaciones generales como en seal de suficiencia, ni debe hablarse si no es
preciso.
Es de psima educacin topera volcar y arrastrar las bellotas sobre el tablero, ni en
seal de despecho, ni como signo de rendirse.
Las conversaciones posteriores al juego, alusivas a l, deben ser muy atentas y
llenas de deferencia hacia el contrario.
Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro que toca todas las piezas antes
de jugar, sin decidirse por ninguna, es llamado el Pianista.

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Pero tanto el nmero de los topos que conoce el reposo del espritu como el de los
humanos, es escaso.
Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped permiso de salir.
El seor HASSAN me dijo:
-Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el JOVEN que miraba la partida
de ajedrez, entre SATAN y el otro jugador del sueo de mi viejo maestro?
-No se.
-Eras t.
El da siguiente el seor HASSAN me instruy en las leyes del Ajedrez interior y
conversamos sobre ciertos aspectos de la concentracin.
-Antes de entrar en detalles debes saber que hay en nosotros un combate ms arduo
y ms agotador que todas las guerras visibles. Aquellos que emprenden el combate interior
del espritu deben estudiar y entender el misterio del ajedrez de los topos. El reposo de la
mente es privilegio de aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad en el ejercitar
de la sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra y del pensamiento.
Comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto como
sea posible la bebida y la comida. La sobriedad es digna de su nombre de "camino", pues
conduce al reino interior. Hay ocho caminos en el Ajedrez.

A su vez, el Ajedrez merece el nombre de "oficio del espritu" pues all se trabajan y
se pulen los rasgos de nuestro intelecto, para hacerlo pasar de la condicin apasionada a la
impasibilidad sosegada de la quietud motora. La sobriedad es la pequea ventana por la
cual penetramos al reino del mundo secreto del ajedrez.
La primera puerta que se abre sobre el conocimiento del ajedrez interior es el
silencio cuidadoso de los labios, observado con cautela hasta tanto el intelecto no haya
alcanzado su silencio.
La segunda es una abstinencia calculada de bebida y de comida.
La tercera un recuerdo y una meditacin incesante acerca de la muerte, al
contemplar el tablero y sus linderos, donde descansan inamovibles las piezas que ya no
participan en los latidos de la partida. Todas estas rememoraciones purifican el alma y el
cuerpo, y fortalecen el intelecto en la concentracin de seguridad que adquirimos al saber
que nadie escapar a la muerte.
El recuerdo de la muerte, sta hermana de ADAN, cuanto no hemos deseado
conservarla siempre como compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca suyo,
conversar con ella, acariciar sus espantosos cabellos, interrogarla acerca de la muerte que
nos espera cuando hayamos abandonado este juego!
Esa es la PARTIDA MAYOR.
Pero el olvido, ese vstago tenebroso que desplaza el pasado hacia el presente,
aguarda en el instante sin duracin y nos obliga a retornarnos del camino de toda empresa, a
menudo nos ha impedido hacerlo.

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Se trata de una guerra secreta en la cual los espritus negativos-pensamientos,

combaten contra el alma-energa a golpes de mltiples modificaciones mentales. Como el
alma es incorporal, las potencias de lo negativo la atacan inmaterialmente conforme a su
naturaleza. Se preparan armas y frentes de batalla, se desarrollan emboscadas y terribles
conflictos, existen combates cuerpo a cuerpo..., victorias y derrotas comparten alegras y
tristezas en el curioso tablero en forma de estrella, que nosotros llamamos "cuerpo humano".
Un solo punto de semejanza falta en la guerra espiritual de este juego: es la
declaracin de las hostilidades...
Ella estalla repentinamente y sin previo aviso, sin ultimtum, con una incursin en
las profundidades del corazn sorprendiendo al alma en una emboscada mortal.
Por qu tales asaltos?
Para impedirnos cumplir con los designios de la quietud interior.
Aprenders que existe en el corazn otro ajedrez invisible, cuya guerra se empalma
con el combate de los pensamientos impuros inspirados por los espritus de la malicia.
Qu valor pueden tener estas palabras para un joven de nuestros das?
"Demonio" es un trmino para designar a la ira, a la tristeza, al rencor, al miedo, a
los celos y a una cantidad de estados mentales y sentimentales humanos que alejan al
individuo del centro, del lugar que abriga a la armona.
El hombre que durante todo el da repasa el recuerdo de la muerte, tiene ms
agudeza para descubrir el descenso de los "demonios" y puede expulsarlos inmediatamente.
El recuerdo suave de tu MAESTRO acompaado por una benfica seriedad puede
en todo momento llegar a destruir la fascinacin huidiza de los pensamientos, la diversidad
de los proyectos y sugestiones, palabras, sueos e imaginaciones tenebrosas, en suma todas
las armas y todas las tcticas y estrategias que el artesano de lo mundano, la mente, pone en
prctica impunemente para devorar nuestra energa.
Joven, debes saber con mxima claridad qu es el ALMA, dnde est la MENTE,
quin eres t y cmo se llega al ESPRITU luminoso que impregna todo tu ser.
Aquel que ha gustado esta luz, me entiende.
Esta luz, una vez saboreada, aprieta dulcemente en adelante cada vez ms al Alma
con una verdadera hambre, pues el alma come sin jams saciarse!, cuanto ms come ms
hambre tiene.
Esta luz atrae a la mente como el sol atrae al ojo, esta luz es inexplicable en s misma
y, sin embargo, se hace explicable, no en palabras sino en la experiencia de aquel que es
herido por ella.
Esta luz me impone el silencio, aunque mi espritu hallara placer en extenderse
mucho ms...
Escucha como debe combatirse en esta guerra que se desarrolla en nosotros, da tras
da, y sigue mi consejo: a la sobriedad une el silencio y la sobriedad purificar el silencio y
el silencio purificar a la sobriedad.
Reunid vuestro intelecto disperso por medio de la concentracin, fundamentalmente
por la noche, pues el intelecto es por lo general ms puro en ese momento, ms lleno de luz
y ms dispuesto a contemplar las sombras interiores con ms lucidez.

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Aquellos que no arrancan de su corazn los pensamientos negativos, no dejarn de

traducirlos en sus correspondientes acciones negativas.
Hay que saber que la pasin es una disposicin inveterada del alma hacia las
oquedades externas.
El alma tuya est sentada delante de tu Ser espiritual en el tablero de tu cuerpo y los
dos participan en el fascinante juego del AJEDREZ INTERIOR.
Martn Lutero en sus DISCURSOS DIVINOS escribi un pasaje mstico sobre el
ajedrez.
No se si alguno de los jugadores modernos de ajedrez lo haya ledo.
El ajedrez no es para "jugar".
Es para Saber
y para Hacer
y para Cambiar
y para Luchar
y por fin, se terminan estos PARA que, en lo ltimo, pero no en lo menos
importante, ganar Perdiendo, pues cuando PIERDES ganas un VACO.
Los grandes maestros del ajedrez dicen que si no puedes vencer has de retirarte,
mientras que yo creo que si no puedes vencer, debes vencer de todas maneras.
Cuando de nuevo interrogu a mi maestro si poda ensear lo que l me haba
transmitido, me respondi por medio de una parbola:
"Un mercader tena la intencin de emprender un viaje. Eligi a un asistente y lo
puso a trabajar en su tienda. Por su parte, l pasaba casi todo el da en el cuarto adjunto,
desde donde poda or lo que se hablaba en la tienda. Durante el primer ao escuchaba, de
tanto en tanto, lo que su sirviente le explicaba a un parroquiano: "El amo no puede venderlo
por un precio tan bajo". Y el comerciante no viaj. En el segundo ao sola or
ocasionalmente la voz que en la habitacin vecina deca: "No podemos venderlo tan barato".
Y pospuso su viaje. Pero en el tercer ao, oy decir a su asistente: "No puedo dejarte eso
tan barato". Y fue entonces cuando parti".
Yo entend sin ms rodeos, sal de su cuarto sin saludarlo y dej la puerta abierta. El
viejo agarr un puo de granos de arroz que estaban en la mesa dentro de un plato y los
arroj detrs de m.
Cuando sent los granos de arroz en mi espalda supe que ya tena permiso para
ensear.
Continuar.... si me lo piden....

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