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EVARISTO DE MORAES: SUBJETIVIDADE, POBREZA URBANA, DIREITO E TRAJETRIA INDIVIDUAL

Ana Paula Barcelos Ribeiro da Silva* H algum tempo historiadores e cientistas sociais destacam a importncia da anlise da trajetria individual, em diferentes sentidos, para estudos que se propem compreender a formao do pensamento poltico e social e o direcionamento conferido pelos intelectuais suas concepes de mundo e sociedade1. Como sugere Carlo Ginzburg2, o debate acerca da inexistente neutralidade do trabalho intelectual j se encontra atualmente ultrapassado, mas o momento exige que sejam apresentadas as possibilidades de desenvolvimento de um trabalho que mesmo no sendo neutro e objetivo seja, no obstante, pautado em investigaes empricas que provenham anlise do intelectual, neste caso do historiador, o embasamento necessrio para que seja o mais verossmil possvel. Aqui no podemos esquecer, no entanto, que as escolhas temticas e as formas de abordagem com as quais trabalhamos j envolvem em si mesmas escolhas intrnsecas a nossas trajetrias individuais e experincias sociais. Neste sentido, Carl Schorske, em captulo do livro Viena fin de sicle, prope que ao se analisar a trajetria individual de um intelectual e suas implicaes em seu pensamento sejam percebidas trs camadas numa escavao psicoarqueolgica: a profissional, a poltica e a pessoal3. esta a proposta por ele adotada na anlise da produo por Freud de seu livro A Interpretao dos Sonhos e do contexto vienense no final do sculo XIX e incio do XX a partir das trajetrias dos anti-semitas Georg von Schnerer e Karl Lueger e do fundador do sionismo Theodor Herzl. Indivduos empenhados em romperem com o liberalismo da gerao de seus pais, em ltima instncia, ansiosos por ocuparem o lugar de seus pais, apresentando uma revolta contra a razo e a lei de modo a ultrapassarem a esfera do poltico e promoverem

Destacamos o trabalho de Aluzio Alves Filho que, nos anos 70, traz para a esfera de discusso em torno do pensamento poltico e social brasileiro Manoel Bomfim. Intelectual que representou a crtica ao colonialismo ao qual se referiu como parasitismo na sociedade brasileira e que por muito tempo deixou de ser pensado em toda sua relevncia para a formao do pensamento poltico como intelectual do final do sculo XIX e incio do sculo XX diante do combate dominao. C.f. FILHO, Aluzio Alves. Pensamento poltico no Brasil. Manoel Bomfim: um ensasta esquecido. RJ: Achiam, 1979. 2 GINZBURG, Carlo. Relaes de Fora Histria, Retrica e Prova. SP: Companhia das Letras, 2002. 3 SCHORSKE, Carl. Viena Fin-de-Sicle Poltica e Cultura. SP: Companhia das Letras, 1990. p. 181.

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uma transformao cultural que marcaria o incio do sculo XX na ustria. Assim, de acordo com o autor, seria evidente que analisar um intelectual tambm, e fundamentalmente, entender que suas percepes da realidade se apresentam marcadas de maneira intensa pelas vivncias em campos distintos com as quais estes indivduos tiveram que dialogar, trocar e, conseqentemente, aprender. Portanto, as experincias profissionais, polticas e pessoais destes esto presentes em larga medida em suas propostas e idias. Partindo das propostas tericas e metodolgicas de Schorske,

desenvolvemos como pesquisa de mestrado em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense, trabalho que parte da trajetria individual do rbula, advogado, jornalista e intelectual Evaristo de Moraes, a fim de pensar o discurso jurdico de desqualificao direcionado s classes subalternas no perodo que denominamos de passagem modernidade no Brasil que engloba o final do sculo XIX e incio do XX, mais especificamente, as primeiras dcadas de governo republicano no pas. Buscamos conjugar no desenvolvimento da pesquisa a dimenso pessoal, poltica e profissional do sujeito histrico individual em questo com o objetivo de obtermos uma visualizao mais ampla acerca de suas opes temticas e ideolgicas enquanto intelectual e advogado, j que acreditamos, como Schorske, que pensamento intelectual e trajetria individual se encontram profunda e intensamente imbricados. Diante disto, cabe demonstrar brevemente as particularidades da trajetria de Evaristo de Moraes a fim de que esclareamos a opo por um debate especfico que pretendemos sugerir neste artigo. Ainda muito jovem Evaristo tornou-se professor do Colgio So Bento no Rio de Janeiro, instituio da qual havia sido aluno gratuito por interveno de seu pai Baslio de Moraes. Com 18 anos passou a trabalhar como jornalista, campo comum no qual se inseriram muitos intelectuais da poca e aos 23 anos inicia-se no campo jurdico como rbula em escritrio prprio no centro do Rio. Somente em 1916, aos 45 anos, se gradua em bacharel em direito pela Faculdade Teixeira de Freitas em Niteri. Boa parte de seus clientes era composta por rus pobres e operrios, incluindo-se neste rol as prostitutas perseguidas e expulsas de suas casas, localizadas tambm no centro da cidade, em meio s polticas pblicas excludentes e baseadas num discurso mdico que em muito influa do discurso jurdico na passagem modernidade. Por outro lado, trabalhou como Consultor Jurdico de Lindolfo Collor entre 1930 e 1932, apresentando importante atuao na formulao da legislao trabalhista, pauta pela qual h dcadas combatia. Morreu em 1939

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como presidente da Sociedade Brasileira de Criminologia, demonstrando notvel ascenso social e profissional. Em termos polticos ressaltamos os esforos republicanos e abolicionistas quando Evaristo era ainda muito jovem e a defesa da liberdade e da tolerncia por meio do respeito aos direitos individuais e de transformaes sociais que melhorassem as condies de vidas dos trabalhadores urbanos, no por meio da revoluo, como importante enfatizar, mas sim pela via legislativa do Estado, pensamento este caracterstico de um socialista reformista4 que, embora tenha lido Marx muito superficialmente, se apresenta amplamente vinculado s idias do socialista francs Benoit Malon. Ressaltamos ainda que sua crtica direcionava-se explorao dos trabalhadores promovida pelo capitalismo, mas no ao mundo do trabalho em si que se formava no Brasil do perodo em questo5. Todos devem ser trabalhadores e aquele que no trabalha por opo, e no por falta de emprego, sim vagabundo e deve ser conduzido esfera do trabalho. Embora, evidentemente, no pela via da coero fsica e da represso policial. Evaristo participou da formao de partidos polticos como o Partido Socialista e o Partido Democrtico, mesmo que se preocupasse muito mais com a defesa de causas sociais do que de ideologias polticas. Pauta fundamental de sua militncia poltica foi o combate ao autoritarismo que caracterizou as primeiras dcadas da Repblica brasileira, pela qual ele havia trabalhado e com a qual nas dcadas de 1910 e 1920 j havia se decepcionado, a ver pelas prises que sofreu nesta ltima e que nos auxiliam a compreender seu apoio Aliana Liberal, Vargas e Revoluo de 1930.
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Posio informada por seu filho em entrevista a Marcos Lus Bretas e Rosa Maria Barbosa de Arajo em 1978 e que se encontra depositada no CPDOC/FGV. Para uma reflexo sobre as idias sociais e polticas no Brasil da passagem modernidade e, mais especificamente, sobre a vertente do socialismo reconhecida como socialismo reformista, c.f. CANDIDO, Antonio. Teresina, etc. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. Para anlise mais detalhada sobre o socialismo e sua propagao entre os intelectuais brasileiros do mesmo perodo, c.f. FILHO, Gislio Cerqueira. A Influncia das Idias Socialistas no Pensamento Poltico Brasileiro (1890-1922). SP: Edies Loyola, 1978. 5 Quanto formao da sociedade burguesa no Brasil e as transformaes nas concepes de criminalidade que so refletidas pelo discurso jurdico do final do sculo XIX e incio do XX e se encontram presentes na formulao do Cdigo Penal de 1890, c.f. NEDER, Gizlene. Discurso Jurdico e Ordem Burguesa no Brasil. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1995. Para as particularidades da ao policial no mesmo perodo de desenvolvimento deste chamado mundo do trabalho, c.f. NEDER, Gizlene e NARO, Nancy. A instituio policial na cidade do Rio de Janeiro e a construo da ordem burguesa no Brasil. In: NEDER, Gizlene, NARO, Nancy e SILVA, Nelson Werneck da. (org.). A Polcia na Corte e no Distrito Federal 18311930. RJ: PUC, 1981. p. 229-290.

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No mbito pessoal a trajetria de Evaristo oferece particularidades muito instigantes ao analisarmos, como aqui propomos, as relaes entre pensamento intelectual e trajetria individual e este mbito ao qual ser conferido destaque neste breve artigo. Em 1887, aos 16 anos de idade, o jovem Evaristo, sua me, seus cinco irmos, uma tia e a av paterna so despejados de casa em conseqncia da perda dos j escassos bens que a famlia possua. Em virtude do acontecimento, a famlia foi viver na casa de Joo da Costa Rodrigues, compadre de Elisa de Moraes, me de Evaristo. Para ajudar a me, Evaristo passa a vender bonecas de pano nas ruas do Rio e logo, em razo de seu empenho como estudante, consegue se tornar professor do Colgio So Bento. Como complementao dava aulas particulares e, em seguida, como vimos, comeou a trabalhar como jornalista na Gazeta Nacional e no Correio do Povo. Evaristo ainda casou-se quatro vezes e teve vrios filhos provenientes destas diferentes unies. Algo pouco comum naquele perodo e que, em conjunto com suas origens social e tnica, complexifica sobremaneira sua trajetria e fornece questes instigantes sobre um indivduo que logrou ascenso social e notabilidade no campo jurdico excludente do Brasil no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Na esfera pessoal, no entanto, uma questo nevrlgica por ns apresentada: o pai, Baslio de Moraes. Mais especificamente, dois acontecimentos a ele relacionados, o abandono da famlia em 1887 e o processo por abuso sexual de crianas que protagonizou entre 1896 e 1897. Defendemos a hiptese de que nestes episdios so tecidos os conflitos familiares de Evaristo e, para alm disto, suas principais concepes de direito, pobreza e criminalidade so desenhadas de modo a direcionarem, em ltima instncia, toda uma percepo da realidade social brasileira no perodo, em meio s desigualdades sociais, ao autoritarismo e represso. Para embasar nossa hiptese interessante que partamos de um caso emblemtico de conflito e ausncia do pai: Franz Kafka. Parece improvvel, mas veremos que alguns aspectos da trajetria do escritor tcheco e judeu nos ajudam a esclarecer as ambigidades e os esforos de superao de Evaristo de Moraes, j que sua obra profundamente marcada por aquela figura que desde a infncia lhe impunha medo. Neste caso, o pai era exemplo de fora, poder e autoridade, de modo que, diante dele, Kafka sentia-se franzino, frgil e indefeso. O pai era aquele que provinha aos filhos os bens materiais dos quais nunca pudera usufruir e por isto cobrava-lhes retribuio. O prprio Kafka, dirigindo-se ao pai, afirma em 1919: Eu podia desfrutar o que voc me dava, mas s com vergonha, cansao, fraqueza,

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conscincia de culpa. Conseqentemente, por tudo isso eu s conseguia ser grato como um mendigo, nunca atravs da ao6. O sofrimento e as humilhaes infringidas pelo pai, Herrmann, resultaram em recluso e solido, num sentido de incapacidade, de inrcia, de imobilizao que o impediria de superar seus conflitos por meio da ao, mas apenas de maneira passiva, grato como um mendigo. Sentimento este que tambm deu origem a sua repulsa pelo casamento, muito bem trabalhado por Elias Canetti7. Casar-se e tornar-se pai significaria assumir a imagem de Herrmann. O pai para ele vinculava-se ao autoritarismo e ao medo, por isso era preciso manter-se o mximo possvel distante desta imagem. Da o noivado com Felice Bauer nunca ter se convertido em casamento. Os dramas pessoais de Kafka, ainda segundo Elias Canetti, encontram-se presentes, ou melhor, direcionam a trama executada em O Processo8. O noivado seria a priso de Joseph K. e o rompimento do mesmo seriam o tribunal e a execuo que encerram o livro. Foi, portanto, amplamente na tentativa de superar as marcas de sua prpria trajetria que Kafka que se tornou um dos mais reconhecidos autores da literatura na demonstrao do poder e do autoritarismo no cotidiano dos indivduos. Se o pai para Kafka era a representao extrema do autoritarismo, a me era, ao contrrio, a imagem do afeto, daquela que tentava compensar a desateno de Herrman com os filhos. Porm, ao faz-lo, Kafka afirma que ela reafirmaria sua submisso e a de suas irms ao pai, pois a todo o momento empenhava-se em concili-los. preciso destacar que a presena do pai no se dava pela via do afeto, mas sim do autoritarismo. Presena esta to excessiva que marcou toda a trajetria intelectual do filho, j que foi em vista da certeza de sua fraqueza diante do pai que Kafka se representou. No esqueamos que o autor viveu ainda um contexto de crescente anti-semitismo na Europa, como nos demonstra o prprio Carl Schoske no livro citado, que fortalecia seus conflitos internos e familiares. Peter Gay9 tambm demonstra que este perodo foi de crtica modernidade e de ruptura com a razo e com o autoritarismo prussiano pelos intelectuais de esquerda representantes do expressionismo. Esta seria a revolta do filho oprimido contra o pai autoritrio. Da que matar o pai tenha se tornado expresso comum nas manifestaes artsticas do perodo. Ainda segundo o autor a
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KAFKA, Franz. Carta ao Pai. SP: Brasiliense, 1986. p. 19. CANETTI, Elias. O Outro Processo As Cartas de Kafka a Felice. RJ: Espao e Tempo, 1988. 8 KAFKA, Franz. O Processo. SP: Livraria Exposio do Livro, s/d. 9 GAY, Peter. A Cultura de Weimar. RJ: Paz e Terra, 1978.

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partir de 1930 com a eleio dos nazistas que se inicia a vingana do pai e as conseqncias so bem conhecidas. Aps esta digresso acerca da trajetria e das questes presentes no pensamento de Kafka, voltemos a Evaristo de Moraes e poderemos compreender o porqu deste paralelo. Partiremos de suas prprias palavras: Quando comecei a compreender as coisas minha casa era um grande palco de dor e de amargura. Minha me sofria o desprezo do marido, ns, os filhos, soframos o pouco caso de nosso pai. J se passavam necessidades debaixo daquelas telhas. (...) E veio o desenlace. Em 1887 meu pai abandonou definitivamente minha me. (...) Foi uma manh terrvel, aquela. Os meirinhos entraram. Tudo o que havia dentro da casa foi despejado na rua. (...) Ficamos eu, minha pobre me, meus cinco irmos, minha av paterna e uma tia velha sentados na calada da Rua da Colina: sem po, sem teto, sem saber para onde ir. (...) Minha me lembrou-se do seu compadre Joo da Costa Rodrigues, casado com D. Maria Tereza. Fomos todos para l.10 Outra fala do advogado que, com boa dose de dramatizao, relembrando sua vida complementa a citao anterior: Foi em 96, quando se deu a grande catstrofe com meu pai. No preciso aludir a esse caso que me penoso. No houve at hoje processo ms estrondoso no Brasil. As acusaes que se faziam a meu pai deixaram-me no comeo, inteiramente aturdido. Veio-me, afinal o impulso de ir defend-lo. E a nica pessoa com quem me aconselhei foi minha me. Grande alma! Corao de santa! Ela, que tinha as maiores queixas daquele homem, que, por causa dele, do seu abandono, do seu desprezo, estava no leito de enferma, debulhou-se em lgrimas e disse: Vai, meu filho, vai defender teu pai!. Fui. O jri efetuou-se no Cassino. Havia para mais de trs mil pessoas. A opinio pblica estava inteiramente contra o ru. Era terrvel a acusao. E defendi, defendi meu pai. No consegui a absolvio, consegui, porm, modificar a opinio. (...) Aquele imenso cenrio de estrondo atirava-me popularidade. (...) veja a suprema bizarria do destino. Aquele mesmo pai que nunca se incomodou comigo, que foi a causa da morte de minha me, que desprezou a todos ns, acusado,

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FILHO, Evaristo de Moraes. Posfcio Adendo. In: MORAES, Evaristo de. Reminiscncias de um Rbula Criminalista. 2 ed. RJ: Briguiet, 1989. A entrevista que consta no posfcio foi encontrada, segundo Evaristo de Moraes Filho, nos pertences do pai somente em 1973, aps a morte de sua irm mais velha, Dulce de Moraes. Faz parte de uma srie intitulada Os Triunfadores. O filho diz que o recorte de jornal no se encontrava datado, mas indcios demonstram que a entrevista tenha sido fornecida pelo pai em 1924, j que no verso do papel consta a convocatria de uma associao para o que seria o prximo binio de 1925/1926.

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ru, vinha ser o veculo para que eu conseguisse alguma coisa na vida.11 Ora o pai e a me se encontram aqui reunidos na recapitulao da prpria trajetria por Evaristo, assim como estiveram presentes nas cartas de Kafka ao pai. O pai problemtico e ausente e a me doce, bondosa e afetuosa. Ambas tentado reconciliar e reduzir a distncia entre pais e filhos. Evaristo era um mulato de formao catlica que viveu o contexto brasileiro das primeiras dcadas republicanas, Kafka um judeu em meio ao anti-semitismo que se intensificava na Europa. Porm, viveram processos histricos semelhantes e, principalmente, eram advogados. No encontramos indcios de que Evaristo tenha lido Kafka, mas no podemos negar as proximidades de seus conflitos pessoais. Problemas com os pais, venerao pelas mes, posturas pouco comuns para a poca quanto ao casamento e marcas tnicas ou religiosas que os diferenciavam de padres dominantes. Alm disso, forte presena das marcas de suas trajetrias em suas percepes da realidade social e poltica e, conseqentemente, em seus trabalhos intelectuais, como ainda veremos em relao a Evaristo. No obstante, semelhanas transpassadas por uma diferena fundamental: o pai de Kafka o sufocava porque forte e o de Evaristo o envergonha porque fraco, viciado, execrado socialmente e criminoso. Se um se sentia humilhado e desqualificado pelo pai de modo a isolar-se em razo disto, o outro partiu das caractersticas de excluso e desqualificao presentes no pai e que, ao menos em parte, ele herdou a cor e o estigma de ser filho de um homem que abusa de crianas , para construir sua prpria trajetria de projeo social e intelectual, ou seja, sua trajetria de superao. Superao que se apresentou por meio de uma atuao intelectual e poltica que, acreditamos, traz amplamente como questes aquelas que se apresentaram a ele mesmo enquanto mulato, de origem social pobre e, podemos dizer, filho do ento muito mal visto Baslio de Moraes. Nos trechos da entrevista de Evaristo de Moraes datada de 1924 e que anteriormente reproduzimos, vimos o rancor oriundo do abandono do pai em 1887. Vimos, alm disso, que foi o prprio Evaristo, ento rbula criminalista, quem foi at os tribunais defender o pai quando este fora acusado de abuso sexual das meninas rfs e abandonadas residentes no Recolhimento Santa Rita de Cssia, localizado em So Cristvo no Rio de Janeiro e ao qual ele mesmo dirigia. O fez, segundo ele, a pedido da me. Afirmao que reproduz na abertura de seu discurso no dia do julgamento conforme descrevem os jornais da poca: Evaristo iniciou sua
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Idem.

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fala dizendo que a sua presena no tribunal obedecia a uma ordem sagrada da mulher que lhe deu o ser: disse que comparecia no tribunal por ordem de sua me, para defender seu pai12. Ainda de acordo com suas prprias palavras foi o pai que antes teria sido a razo de seu lar ter se transformado em um grande palco de dor e de amargura o responsvel por sua projeo no campo jurdico, j que seu julgamento lhe deu notoriedade e o ajudou a conseguir alguma coisa na vida. Assim ele se apropria da imagem negativa do pai para se construir enquanto um filho dedicado e capaz de superar as mgoas do passado e, a pedido da me, defender o pai. Ateno a esta maneira de se desvincular de qualquer possibilidade de concordncia ou defesa das aes do pai, pois ele estava ali como filho, no de Baslio, mas de Elisa de Moraes. Movimento de superao diante da desqualificao que a imagem do pai direcionava a toda a famlia. Transformao do ressentimento, que no deixava de existir, em potencial de superao. Devemos lembrar que, por outro lado, Elisa de Moraes assumiu o papel de pai e me desde o abandono de Baslio e foi presena to forte na vida do filho que acreditamos que a busca de uma mulher idealizada e perfeita, que fosse igual a sua me, se configura em uma possvel razo para os quatro casamentos do filho. Mais do que isto: acreditamos, ao mesmo tempo, que Elisa tenha sido responsvel pelo interesse de Evaristo pelas questes que envolviam as classes subalternas e a desqualificao e a represso por elas sofridas no perodo em que viveu. A pobreza se tornou tema para Evaristo, no apenas porque era questo que em muito preocupava os juristas do final do sculo XIX e incio do XX, mas tambm porque Elisa buscava aproxim-lo do sofrimento dos pobres e das injustias por estes vivenciadas. Recorrendo mais uma vez a suas palavras, demonstremos a dedicatria do seu livro Ensaios de Pathologia Social: A minha Santa Me, com quem apprendi a me apiedar de todas as misrias humanas13. Se o pai Baslio em si est ausente, a figura representativa do pai Elisa. Ao santific-la Evaristo deposita sobre ela todo o simbolismo do qual Baslio fora destitudo. Somando-se a isto, o interesse temtico presente na maioria de seus trabalhos situa-se na me pobre, lavadeira e, por isso, bastante representativa das mulheres das classes subalternas amplamente desqualificadas. Pensar a pobreza era para Evaristo pensar a si mesmo e a trajetria de sua famlia. No a toa que durante uma de suas prises por razes polticas em 1924, aps trs anos da morte de Elisa de Moraes, sua viso que ele diz ter ao p de sua cama. Interpretando a suposta

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O Julgamento. O Paiz, 7 de abril de 1897. MORAES, Evaristo de. Ensaios de Pathologia Social Vagabundagem Alcoolismo Prostituio Lenocnio. RJ: Grande Livraria Leite Ribeiro, 1921. p. 6.

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viso como um sonho e reconhecendo, de acordo com Peter Gay14, inspirado na psicanlise, que os sonhos buscam na realidade os elementos que lhe conferem legibilidade podemos dizer que a realidade autoritria e o sonho reconfortante se encontram. Deste modo, no momento em que sente na pele o autoritarismo republicano que combatia na imagem santa e pia da me que ele encontra consolo. Aps este sonho, Evaristo diz se sentar na cama em lgrimas e escrever um pequeno opsculo publicado em julho de 1924 no jornal Correio da Manh e posteriormente transformado num livrinho extremamente curto, mas um registro da venerao de um filho por sua me e de seu papel notvel na construo de sua trajetria poltica, profissional e intelectual. Apenas para esclarecer nosso argumento reproduziremos aqui alguns breves trechos: Sempre que uma dor moral me punge, uma injustia me fere, uma perfdia me apunhala, eu penso em ti, penso nos teus ensinamentos e nos teus exemplos. Recolho-me na tua lembrana como um reducto de supremo amparo, como um asylo de paz e mansido. Recordo os teus primeiros influxos na minha alma de creana e os traos da tua influencia em toda a minha vida. (...) Em certos lances, foste bem superior ao commum dos commentadores, que pem em contribuio vastos recursos de dialectica, seguindo por caminhos longos pedregosos. Com os teus minguados recursos, buscavas veredas mais fceis, pelas quaes me conduzias sem enfado, deixando-me entrever magnificncias que s na edade madura me foram inteiramente reveladas. (...) No encerra mentira, nem sensibilice, o que fiz gravar na tua sepultura: que eras a me de todos os infelizes. (...) Sim; tu tranformavas em meus irmos quantos deparavas soffrendo, quantos se te aproximavam chorando. Repartias com elles as jazidas de ternura que te enchiam o corao. A tua famlia era a Famlia da Dor, essa que no se liga pelo sangue, essa que a desgraa commum gera e multiplica... Os que te conheceram testemunham commigo: elles sabem que fatiavas o teu po para o repartir pelos mais pobres; que nunca, absolutamente nunca, algum saiu da tua casa sem consolo; que nenhuma afflico apagou em ti a ancia de acudir s afflices alheias; que tiravas dos teus prprios padecimentos que foram muitos e constantes o impulso para soccorrer os outros soffredores. 15 evidente que os ensinamentos da me foram de crucial importncia no direcionamento conferido por Evaristo aos seus debates sobre a pobreza urbana e sua prpria opo como tema. No a toa que ele militou contra a represso dos operrios grevistas, dos anarquistas e das prostitutas, por exemplo. Afinal, ser
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GAY, Peter. Freud para Historiadores. RJ: Paz e Terra, 1989. Evaristo de Moraes. Minha Me. Artigo publicado em julho de 1924 no jornal Correio da Manh. A referncia da publicao em livro Minha Me. RJ: Typographia da S. A. Gazeta da Bolsa, 1925.

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tolerante com o outro, com aquele de quem se difere, de quem se discorda foi algo tambm ensinado por Elisa de Moraes. Afinal, ainda em trecho deste mesmo opsculo seu filho nos diz: E a tolerncia? Como a cultivavas!16. Tolerncia esta que fez parte da maneira como ele se propunha a pensar as classes subalternas. No completamente alheio aos ideais dominantes de seu tempo, mas, sem dvida, um militante pelos direitos dos pobres de no serem objetos de polticas pblicas coercitivas e repressivas. A vinculao aos ideais de tolerncia, portanto, mais uma caracterstica que aproxima a trajetria intelectual de Evaristo dos ensinamentos aprendidos com a me no mbito familiar. Se a imagem da me foi central na construo do pensamento de Evaristo de Moraes, no podemos dizer que o pai, em razo de sua ausncia fsica e dos acontecimentos escandalosos nos quais se envolveu no tenha exercido o mesmo papel. Ao contrrio, acreditamos que os conflitos oriundos dos problemas ocasionados por Baslio de Moraes podem ser considerados ainda mais relevantes para o entendimento do pensamento e da trajetria traada pelo filho. Afinal, como j afirmamos, foi na tentativa de resignificar suas experincias sociais de excluso pobre, mulato, filho de pai execrado socialmente que Evaristo utilizou seu potencial de superao. Ascender socialmente e galgar respeitabilidade no campo jurdico inclua conferir novos contornos ao seu passado e apagar a imagem do pai criminoso, ou ao menos se construir enquanto filho dedicado que apenas defendeu o pai em obedincia me. No esqueamos que o crime de Baslio de Moraes foi talvez o mais comentado da ltima dcada do sculo XIX no Rio de Janeiro e tomou propores na imprensa que se, por um lado, projetaram o nome de Evaristo, de outro, levaram a que seus dramas familiares fossem objeto de conhecimento pblico. Todos na cidade comentavam o caso e execravam o ru. No havia mais como Evaristo esconder seu passado, j que o abandono do pai, o envolvimento com o jogo, tudo agora vinha tona no tribunal. A repercusso do caso foi tamanha que o julgamento foi realizado num cassino, com a venda de ingressos e a presena de mais de duas mil pessoas. Ora, sua trajetria familiar ganhava carter de show. Fazer com que uma histria de excluso se tornasse potencial de superao era necessrio para sua aceitao no campo jurdico e, conforme vimos, foi isto que Evaristo conseguiu. Sua identidade e sua subjetividade foram, portanto, amplamente construdas em torno da imagem do pai. A presena simblica de Baslio de Moraes, no entanto, no de dava apenas neste sentido. Tinha, na verdade, conseqncias que consideramos bastante claras
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Idem.

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e concretas que podem ser percebidas nas prprias obras de Evaristo. Ora, sobre a criminalidade infantil, as causas de seu crescimento no perodo em questo e as medidas necessrias ao seu combate, Evaristo de Moraes escreveu dois de seus livros mais conhecidos: Criminalidade na Infncia e na Adolescncia17 e Creanas Abandonadas e Creanas Criminosas (notas e observaes)18. Fez, ao mesmo tempo, severa crtica ao testemunho de crianas nos tribunais19, pois elas seriam facilmente sugestionveis e, conseqentemente, seus depoimentos trariam forte carga de fantasia e de presso de terceiros, o que se torna bastante interessante quando lembramos que as principais testemunhas no julgamento de seu pai eram as crianas meninas que viviam no Recolhimento Santa Rita de Cssia. Somando-se a isto, Evaristo envolveu-se em campanhas de assistncia infncia ao lado do mdico Moncorvo Filho e foi membro do Patronato de Menores da Capital Federal20. Transformar a infncia em questo poltica e intelectual no seria uma maneira de reafirmar sua distncia em relao ao pai? Se no possumos resposta definitiva a esta questo, sem dvida ela deve ser ao menos trazida reflexo. Mais fundamental, entretanto, do que pensar a relao de Evaristo com a infncia compreender suas concepes de direito para que possamos prosseguir no direcionamento que pretendemos dar discusso. Evaristo de Moraes considerava que o advogado possua a funo social de defesa de todos os indivduos diante da justia. O direito seria a expresso dos direitos e deveres dos indivduos na sociedade e deveria garantir que, se por um lado, todos seguissem determinadas normas de organizao social, por outro, tivessem como se protegerem diante das possveis injustias cometidas na aplicao destas normas. Da seu combate contra a violncia policial, por exemplo. importante ver que todos teriam direito defesa, ou seja, por mais grave que fosse o crime cometido, aquele que o cometeu tem direito a ser representado diante da justia e garantir que no ser condenado de maneira injusta e cruel. Assim, seja um homicida, seja um criminoso passional, ou seja um homem que abusa sexualmente de meninas, no h criminoso que no tenha direito a ser defendido diante dos tribunais. Da
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MORAES, Evaristo de. Criminalidade na Infncia e na Adolescncia. RJ: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1916. 18 MORAES, Evaristo de. Creanas Abandonadas e Creanas Criminosas (notas e observaes). RJ: Typ. Moraes, 1900. 19 C.f. MORAES, Evaristo de. Erros e vcios do testemunho no processo penal. In: Problemas de Direito Penal e de Psychologia Criminal. RJ: Editores Leite Ribeiro & Maurillo, 1920. 20 Para maiores informaes sobre o Patronato de Menores a que nos referimos e a criao, em 1924, do primeiro Juzo de Menores no Rio de Janeiro, c.f. MORAES, Evaristo de. A luta pela vida do juzo de menores Crnica. In: Revista Forense. V. 75, ano 35. p. 239-242.

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tambm

crtica

penas

excessivas pensadas

em
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larga

medida

como

conseqncia do medo, destacado por Vera Malaguti , presente no pobre, no mulato, no ex-escravo, ou apenas no outro22 - to presente entre as classes dominantes nas primeiras dcadas republicanas (e por que no dizer ainda hoje?). Medo marcado pela intolerncia diante das diferenas. Intolerncia que estigmatiza, que marca e que, no caso dos criminosos, os apresenta como indignos de defesa, cruis de nascimento e incapazes de se ressocializarem23.Ora, no seria isto a resposta aqueles que o criticaram pela defesa do pai e, simultaneamente, uma influncia notvel de seu processo nas concepes de direito e criminalidade apresentadas pelo filho? Lembremos que Baslio de Moraes ao longo das investigaes em torno dos acontecimentos no asilo que dirigia foi, paulatinamente, ganhando, atravs da imprensa, ares de um dos mais monstruosos ros neste fim de sculo XIX24. Se era assim, induz-se os leitores a acreditarem que este monstro no merecia defesa, j que seria essencialmente cruel e por isso incapaz de viver em sociedade. Mais uma vez acreditamos que esta uma forma de reflexo bastante vivel e cabvel em uma anlise que se prope a relacionar trajetria individual e pensamento intelectual em um sujeito histrico permeado por particularidades como Evaristo de Moraes. Evidentemente, a trajetria e o empenho intelectual de Evaristo tambm lhe trouxeram outras possibilidades de elaborao de seu pensamento e de ascenso social que foram acrescentadas, conscientemente ou no, a suas experincias pessoais e familiares. Inclusive, notvel a construo de uma rede de sociabilidade que o insere em diferentes esferas sociais, de modo a ampliar e fortalecer as possibilidades de que galgasse posies sociais distintas. Afinal, foi aproveitando-se das oportunidades surgentes que ele morreu em 1939 como presidente da Sociedade Brasileira de Criminologia. Contudo, verossmil pensar que foi, ao mesmo tempo, respondendo a conflitos internos e inerentes a sua
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BATISTA, Vera Malaguti. O Medo na Cidade do Rio de Janeiro Dois tempos de uma histria. RJ: Editora Revan, 2003. C.f. tambm da autora: Medo, genocdio e o lugar da cincia. In: Discursos Sediciosos Crime, Direito e Sociedade. RJ, Ano 4, n. 7 e 8, 1999. p. 135-142. 22 O estranhamento em relao ao outro, aquele que de ns e de nossas idias se difere, tambm apresentado por Gislio Cerqueira Filho. C.f. FILHO, Gislio Cerqueira. dipo e Excesso Reflexes sobre Lei e Poltica. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2002. 23 Lembremos que Loc Wacquant aponta na sociedade um desejo latente de se evitar a ressocializao dos presos e de deix-los marcados de modo que sejam facilmente reconhecidos e constantemente julgados por seus crimes passados. C.f. WACQUANT, Loc. A tentao penal na Europa. In: Discursos Sediciosos Crime, Direito e Sociedade. RJ, Ano 7, n. 11, 2002. p. 7-39. 24 Mo Recolhimento. O Paiz, 26 de dezembro de 1896.

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subjetividade, com destaque para os papis da me e do pai, que ele deu sentido a sua prpria trajetria, resignificou seu passado e suas caractersticas de excluso e, o mais importante neste texto, agregou tudo isto formulao de suas concepes de direito, pobreza e criminalidade. Demonstrar este envolvimento foi nosso principal objetivo neste curto, mas que pretendemos instigante, artigo. FONTES MORAES, Evaristo de. Ensaios de Pathologia Social Vagabundagem Alcoolismo Prostituio Lenocnio. RJ: Grande Livraria Leite Ribeiro, 1921. ______. Criminalidade na Infncia e na Adolescncia. RJ: Jacintho Ribeiro dos Santos Editor, 1916. ______. Creanas Abandonadas e Creanas Criminosas (notas e observaes). RJ: Typ. Moraes, 1900. ______. Problemas de Direito Penal e de Psychologia Criminal. RJ: Editores Leite Ribeiro & Maurillo, 1920. ______. Minha Me. RJ: Typographia da S. A. Gazeta da Bolsa, 1925. ______. Minha Me. Correio da Manh, 1924. ______. A luta pela vida do juzo de menores Crnica. In: Revista Forense. V. 75, ano 35. ______. Reminiscncias de um Rbula Criminalista. 2 ed. RJ: Briguiet, 1989. Entrevista fornecida por Evaristo de Moraes Filho a Marcos Lus Bretas e Rosa Maria Barbosa de Arajo em 1978. CPDOC/FGV. O Julgamento. O Paiz, 7 de abril de 1897. Mo Recolhimento. O Paiz, 26 de dezembro de 1896. BIBLIOGRAFIA BATISTA, Vera Malaguti. O Medo na Cidade do Rio de Janeiro Dois tempos de uma histria. RJ: Editora Revan, 2003. ______. Medo, genocdio e o lugar da cincia. In: Discursos Sediciosos Crime, Direito e Sociedade. RJ, Ano 4, n. 7 e 8, 1999. CANDIDO, Antonio. Teresina, etc. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. CANETTI, Elias. O Outro Processo As Cartas de Kafka a Felice. RJ: Espao e Tempo, 1988. FILHO, Aluzio Alves. Pensamento poltico no Brasil. Manoel Bomfim: um ensasta esquecido. RJ: Achiam, 1979. FILHO, Gislio Cerqueira. A Influncia das Idias Socialistas no Pensamento Poltico Brasileiro (1890-1922). SP: Edies Loyola, 1978.

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______. dipo e Excesso Reflexes sobre Lei e Poltica. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2002. GAY, Peter. A Cultura de Weimar. RJ: Paz e Terra, 1978. ______. Freud para Historiadores. RJ: Paz e Terra, 1989. GINZBURG, Carlo. Relaes de Fora Histria, Retrica e Prova. SP: Companhia das Letras, 2002. KAFKA, Franz. Carta ao Pai. SP: Brasiliense, 1986. ______. O Processo. SP: Livraria Exposio do Livro, s/d. NEDER, Gizlene, NARO, Nancy e SILVA, Nelson Werneck da. (org.). A Polcia na Corte e no Distrito Federal 1831-1930. RJ: PUC, 1981. NEDER, Gizlene. Discurso Jurdico e Ordem Burguesa no Brasil. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1995. SCHORSKE, Carl. Viena Fin-de-Sicle Poltica e Cultura. SP: Companhia das Letras, 1990. p. 181. WACQUANT, Loc. A tentao penal na Europa. In: Discursos Sediciosos Crime, Direito e Sociedade. RJ, Ano 7, n. 11, 2002. RESUMO O artigo parte de uma pesquisa que trata da trajetria individual de Evaristo de Moraes e de sua relao com as classes subalternas no final do sculo XIX e incio do sculo XX no Brasil. Aqui enfatizamos os principais aspectos referentes sua trajetria pessoal, em especial seus conflitos com o pai Baslio de Moraes e sua admirao pela me Elisa de Moraes, como parte da formao de sua subjetividade e, conseqentemente, de suas concepes sobre direitos e pobreza urbana. A partir disto, demonstramos a construo, por Evaristo, de possibilidades e alternativas para superar suas marcas de excluso e alcanar ascenso social e respeitabilidade no campo jurdico do perodo. As influncias de temas e ideologias que suas experincias pessoais acarretaram ao seu pensamento so, portanto, questes essenciais da discusso.

ABSTRACT This paper is part of a research about Evaristo de Moraes individual trajectory and his relationship with the subordinated classes in the end of the 19th century and the beginning or the 20th century in Brazil. Here we emphasize the principles aspects concerning to his personal trajectory, specially his conflicts with his father Baslio de

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Moraes and his admiration by his mother Elisa de Moraes, as part of the formation of his subjectivity and, consequently, of his conceptions about rights and urban poverty. Starting from that, we demonstrate the construction, by Evaristo, of possibilities and alternatives to overcome his exclusions marks and reach social ascent and respectability in the legal sphere. Influences of themes and ideologies that his personal experiences result in his thought are, therefore, essential issues of the discussion. Palavras-chave: Evaristo de Moraes, trajetria individual, experincias pessoais, pobreza urbana, construo do pensamento intelectual. Keywords: Evaristo de Moraes, individual trajectory, personal experiences, urban poverty, construction of the intellectual thought. * A autora cursa o mestrado de Histria Social na Universidade Federal Fluminense.

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