Por Erick Vivanco Dabr Qodesh. La Palabra Pura de YHWH Volviendo a la senda antigua... Nota: En este estudi la palabra Elohim que es El Poderoso, reemplaza a la palabra Dios Siempre que oigo a creyentes decir que la torah ya no est vigente, me pregunto Elohim hizo algo imperfecto? Y me respondo, No! Es imposible que el Todopoderoso haga cosas imperfectas. Lo que l tiene son planes y propsitos y en base aquellos es que l ha modificado pactos, por amor a los suyos para poder salvarlos. No obstante hay gran parte de personasen la religin cristiana que dice que Ya no estamos bajo la Torah!! Como quien dice los mandamientos ah escritos ya no debemos guardarlos. Es cierto esto? Ser que todos los mandamientos y preceptos de la Torah, estn totalmente anulados?. Yeshua vino a cambiar y a modificar mandamientos, se dice dentro de la doctrina que postula que la torah no est en vigencia, Pero cul es la verdad pura y escueta de la Biblia? Es lo que con la ayuda de Elohim veremos en este estudi.
No mataras
Ahora bien, Qu es lo que ocurre cuando el Mesas comienza a ensear diciendo Pero yo os digo? Algunos dicen que es porque el Mesas est dejando sin vigencia algunos mandamientos de la torah. Sin embargo esa es una psima y contradictoria interpretacin. Cmo Yeshua iba a estar contradiciendo los mandamientos de su Padre y Elohim que lo envi? Para poder comprender bien las palabras del Rab, debemos fijarnos en contexto y en el modo introductorio que l usa para comenzar a tratar temas relacionados con la torah. Note que en el pasaje de Mateo 5:20 Yeshua dice:Si vuestra JUSTICIA, no fuere mayor que la de los fariseos Es decir el asunto del cual tratara ms adelante es el de la Justicia la cual cada hijo de Elohim comenzar y deber practicar en el nuevo rgimen que es en el ruaj(espritu) de Elohim. (Rom. 8:4). No es que Yeshua este anulando el mandamiento, sino que lo est llevando a su mxima expresin espiritual, evidentemente es que si andamos en el espritu(Rom: 8:4), no maldeciremos a nuestro hermano, por lo tanto menos podremos asesinar. Esto en relacin a lo siguiente:
Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpablede juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego. (Mateo. 5:21-22) El pasaje al cual Yeshua hace alusin es el siguiente: No matars (Exodo. 20:13) Ahora bien, recuerde como es que Yeshua comenz este sermn diciendo:Si vuestra Justicia no fuere mayor que la de los fariseos Es decir el punto aqu radica en la justicia del individuo, todos los que somos hijos de Elohim guiados por su espritu (ruaj), nuestra justicia debe ser mayor que la de solamente NO ASESINAR, s i no que debe llegar al punto de no enojarnos con nuestro hermano y tratarlo de Necio o fatuo. Esa es la JUSTICIA de la cual Yeshua viene enseando, no que el haya abolido el mandamiento, sino que ahora por medio del nuevo rgimen en el ruaj la Justicia alcanza un grado mucho ms alto.
No cometers adulterio
Versos ms adelante en el pasaje de Mateo 5:27, el Maestro nos dice:Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo. 5:27-28) El pasaje al cual Yeshua hace referencia es el siguiente:No cometers adulterio (xodo. 20:14)Aqu nuevamente Yeshua viene hablando de una mejor JUSTICIA (Mat. 5:20), l No vino adejar este mandamiento caducado, sino a mostrarnos el real espritu de la torah que es la verdadera justicia del mandamiento, De qu servira no llegar al acto mismo del adulterio, cuando en el corazn hay codicias carnales y deseos de infidelidad? Por lo tanto Yeshua ensea la correcta interpretacin del mandamiento descrito en la torah No adulteraras .(Exo.20:14) el cual para ser correctamente cumplido, debe haber en l ser humano la capacidad que solo da el espritu (ruaj) para obedecer la torah escrita en nuestros corazones y as cumplir esa real justicia que demanda el mandamiento (Heb. 8:8-17). Nuevamente confirmamos que Yeshua no ense que la torah estaba sin vigencia.
El divorcio
Seguidamente Yeshua sigue con su discurso acerca de los mandamientos y de la real JUSTICIA que debe practicar todo hijo de Elohim que quiere entrada en el reino de los cielos, ahora nos habla sobre el real sentido del divorcio: Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, d ele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio (Mateo. 5:31 -32) El pasaje al cual Yeshua hace referencia es el siguiente:Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. Y salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tom por mujer, no podr su primer marido, que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue envilecida; porque es abominacin delante de Yahweh, y no has de pervertir la tierra que Yahweh tu Elohim te da por heredad (Deuteronomio. 24:1 -4) Aqu uno de los temas ms polmicos, que los inexpertos tuercen negando la vigencia de la torah y enseando que Yeshua contradijo tales mandamientos. Pero sin embargo como lo hemos dicho desde un comienzo, el Mesas viene ensendonos de la real Justicia de hacer la voluntad de Elohim, no como los fariseos que buscan excusas en los mandamientos para hacer el mal, sino que con el espritu santo (ruaj kadosh) que mora en nosotros Yeshua nos manda hacer una justicia acorde con la pureza del mandamiento ordenado por YHWH. Yeshua por ningn motivo contradice el mandamiento de carcter permisivo que esta descrito en la torah. Si no ms bien identifica la real voluntad de YHWH en l. Pues no olvidemos que este es un mandamiento que es de carcter permisivo, pues por la dureza del corazn del hombre es que es permitida la carta de divorcio, pero no es la perfecta voluntad de Elohim la separacin de un matrimonio. Qu es lo que hace Yeshua? Darle un sentido de justicia real al mandamiento permisivo, por eso la expresin: a no ser por causa de fornicacin Aqu Yeshua no est prohibiendo el divorcio, sino que le est dando la correcta interpretacin de pureza y justicia al mandamiento, que repito es de carcter CIVIL Y PERMISIVO. Es decir que el divorcio puede ser posible solo si existiera impureza e infidelidad, aunque Yeshua reconoce. en el principio no fue as , la voluntad de Elohim era que los matrimonios estuvieran siempre juntos.Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Elohim junt, no lo separe el hombre. Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera (Mat. 19:3-9) En otras palabras lo que YHWH hace como un legislador no tan solo de asuntos espirituales sino que tambin de problemas civiles, pues no olvidemos que sus leyes son hechas para una nacin y para un pueblo de seres humanos, considerando el bajo estado moral y la incapacidad para una mejor justicia de los hombres sin el espritu (ruaj), es que Elohim permiti repudiar los hombres a las mujeres o ms bien el divorcio. No como aprobando tal situacin, sino como una medida para prevenir males peores. Pues como dijo Yeshua: Desde el principio no fue as a fin de impresionar a sus oyentes con el carcter temporal y puramente civil de este relajamiento aparente en los mandamientos. Sin embargo repetimos que Yeshua trajo el sentido correcto de interpretacin del pasaje de la torah. El texto griego dice: Desde el principio no ha sido as. Son claves las palabras del pasaje de Deuteronomio 24:1, donde dice por haber halladocosa indecente Esa expresin bajo la interpretacin de Yeshua es igual a: a no ser por causa de fornicacin. Es decir que el Maestro no estara contradiciendo el mandamiento, sino que llevndolo al nivel de pureza e integridad que este merece. Los judos despreciando la perfecta voluntad de Elohim, no solo torcieron el plan de Elohim acerca de que el hombre y la mujer continuaran toda la vida juntos, sino que adems, por causa de la poca integridad y la gran soberbia de sus corazones haban desvirtuado totalmente el mandamiento permisivo y le restaron integridad divorcindose por motivos totalmente inmaduros. Es por esto que Yeshua viene enseando no de ABOLIR la torah, si no de interpretarla con la JUSTICIA real que demanda el mandamiento. No olvidemos las palabras claves introductorias al mensaje si vuestra JUSTICIA no fuere mayor que la de los escribas y Fariseos no entrareis en el reino de los cielos .
No juraras falsamente
En Mateo 5:33 leemos un pasaje por dems difcil de interpretar, que da razn a los que ignorantemente ensean que Yeshua enseo contra la torah, en tal pasaje pareciere haber una invitacin de Yeshua totalmente contraria a la Torah, sin embargo no es as, veamos: Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Elohim; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede (Mateo 5:33-35) (RV). Mientras Yeshua terminaba su relato sobre el divorcio, comenzaba a ensear sobre el jurar. Curiosamente las versiones bblicas han omitido una palabra que es clave en la interpretacin de este pasaje, pues no es lo mismo leer: No juris en ninguna manera a leer no juris falsamente en ninguna manera Lo nota? La palabra falsamente que es la que corresponde a dicho mandamiento, ha sido omitida por la mayora de las versiones bblicas, sin embargo la versin hebrea de Mateo Sen Tov dice; falsamente. El pasaje de la torah al cual Yeshua hace relacin es el siguiente: Y no juraris falsamente por mi nombre, profanando as el nombre de tu Elohim. Yo Yahweh (Levitico 19:12). Cuando haces voto a Yahweh tu Elohim, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandar Yahweh tu Elohim de ti, y sera pecado en ti. Ms cuando te abstengas de prometer, no habr en ti pecado. Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardars y lo cumplirs, conforme lo prometiste a Yahweh tu Elohim, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca. (Deuteronomio. 23:21-23)
Si Yeshua trataba explicar acerca de este mandamiento entonces es evidente que el se refera a no jurar en falsamente, toda vez que el mismo dice al comenzar el sermn: No venir abolir la torah y adems en sus enseanzas decir no hablar por su propia cuenta. Por lo tanto no podra el Mesas estar enseando contra lo que su Padre YHWH haba desde hace tiempo estipulado como un mandamiento bueno y puro (Rom 7:12). De hecho el jurar es un mandamiento para el pueblo de Israel, lo que prohbe la torah es jurar falsamente: Y jurares: Vive Yahweh, en verdad, en juicio y en justicia, entonces las naciones sern benditas en l, y en l se gloriarn (Jeremas 4:2). "Y si con diligencia aprenden los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre diciendo: Vive Yahweh! As como ellos ensearon a mi pueblo a jurar por Baal, sern restablecidos en medio de mi pueblo. (Jeremas. 12:16) La versin Hebrea de Mateo Sen Tov dice:"Adems habis odo que fue dicho por los antepasados: no jurars en falso en mi nombre',sino cumplirs a Elohim tus juramentos. Pero yo os digo que no juris por nada falsamente, ni por el cielo, porque es el trono de Elohim; ni por la tierra porque es el estrado de sus pies; o por Jerusaln porque es su ciudad, ni por tu cabeza porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro s, s y vuestro no, no. Cualquiera que aada a esto es malo."(Sentov). Alguno preguntara, si Yeshua no est contradiciendo el mandamiento, Por qu la aclaracin? Los judos haban tomado la mala costumbre de jurar por cualquier cosa que no fuere, el nombre del altsimo, el cielo, la tierra, de esa manera era habitual el jurar por cosas que se crean no tener sentido. Sin embargo Yeshua dando una vez mas el sentido de JUSTICIA al mandamiento, con la expresin: Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Da entender que lo verdaderamente importante es no jurar nunca falsamente no importando por que se jurara, por eso el termina diciendo, vuestro si, sea si, y vuestro no sea no. Esto fue entendido por la primera congregacin y enseado por los apstoles:Pero sobre todo, hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningn otro juramento; sino que vuestro s sea s, y vuestro no sea no, para que no caigis en condenacin (Santiago 5:12)Evidentemente, Santiago tambin se refiere al no jurar en falso, el emisario repite de esa manera la enseanza de Yeshua. Por otra parte, si jurar fuera un pecado, o si hubiese sido esa la intencin del Mesas, hacernos saber que jurar es pecado, jams el Padre habra jurado (Hebreos 13:6) ni los malak, (ngeles) juraran. Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms (Apocalipsis. 10:5-6).
odiar a quienes hacen esas obras, pues el mandamiento es Amaras a tu prjimo, y como el amor de Elohim es puro, es evidente que no puede ser un amor carnal contaminado por emociones, sino que con la verdad de Elohim. Notemos que el amor de Elohim fue tal para su pueblo, que l no quera que se contaminaran con otras naciones, por eso el les mando a exterminarlas, y a que una vez vencidas estas, su pueblo no tuviera conexin de ningn tipo con estos pueblos paganos, pues por sus costumbres eran enemigos del Creador. Ese ejemplo es muestra del verdadero amor de Elohim, el cual, para que su pueblo no se contaminara, permiti exterminar a esas naciones. Sorprendente no? No obstante, si un extranjero, arrepentido quera servir a Elohim, las puertas estaban abiertas para l. Eso demuestra una vez ms, que el amor del Padre siempre ha sido el mismo, para todos aquellos, judos y gentiles, los que con fe sincera y corazn arrepentido se acercan a l. Por tanto el odio a los enemigos, que se nos hace alusin en las escrituras, es a las obras de los enemigos, no a los mismos. El aborrecer las obras de los enemigos, pero a la vez, amar sus almas, nos puede llevar, incluso al punto de amar al enemigo de una manera distinta a la habitual, pero bblicamente eficaz, accin la cual, si el Altsimo quisiere, les har reflexionar y volverse a l. Por ejemplo, el Apostol Judas ense a aborrecer la ropa contaminada usada por ellos. (Judas 1:23), aquello es muestra de amor, para que una vez vistos en la indignidad que produce el mal, les remueva su interior, por si se arrepintieren. En definitiva repito, la torah no ensea a odiar, sino el amor: Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? Antes bien le ayudars a levantarlo (Exodo 23:4-5)Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, Y si tuviere sed, dale de beber agua (Proverbios 25:21) Por ltimo cabe decir, que las palabras del Mesas Yeshua, en la expresin: Osteis que fu dicho, aborrecers a tu enemigo, hacen referencia a una falsa doctrina enseada por rabinos y judos de la poca, los cuales por deduccin crean que si el mandamiento era: amar al prjimo la contraparte seria: aborrecer a los enemigos, debido a esta falsa enseanza, que no est en la torah, pero que era enseada por el sistema religioso de la poca, es que Yeshua dice: Pero yo os digo, es decir, en esta ocasin el si estara contradiciendo a los religiosos de la poca, pero a la vez enseando lo que la misma Torah ya enseaba, el amor al prjimo incluso al enemigo.