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:: portada :: Opinin :: 06-07-2013

Lucha de clases y violencias


Iaki Gil de San Vicente Rebelin

Alrededor de 350.000 trabajadoras y trabajadores de la CAV estn sufriendo una premeditada agresin psicosomtica por parte de la burguesa de este Territorio, mientras que en Nafarroa varios miles ms ven cmo empeoran sus condiciones de vida y trabajo debido a la ensima claudicacin de UGT-CCOO frente a la patronal. En esta parte de Euskal Herria, la clase trabajadora explotada en la industria y por extensin el conjunto de la clase trabajadora en s, ya sabe que su presente ha empezado a ser peor que su pasado inmediato, con lo que se endurece la agresin capitalista en la cotidianeidad. Otras naciones oprimidas sufren esencialmente lo mismo, por ejemplo, en Catalunya alrededor de 120.000 trabajadoras y trabajadores de sanidad y transporte se encuentran en la misma situacin, y Galiza y otros pueblos no les andan a la zaga. El bloque de clases dominante en el Estado espaol est aplicando masivamente los nuevos instrumentos de violencia puestos a su disposicin por las llamadas reformas del PP, eufemismo que oculta nada menos que la intensificacin del ataque general del capital contra el trabajo.

Cualquier valoracin de la situacin de las clases explotadas exige tener en cuenta, como mnimo, cuatro tendencias insertas en la totalidad de la lucha de clases: el contexto socioeconmico y poltico, la relacin de fuerzas entre el capital y el trabajo, el nivel de pobreza relativa y absoluta, y el nivel de precariedad social. Las tres primeras son dinmicas tenendiales que dependen de la lucha de clases; pero la cuarta, dependiendo tambin de ella, se caracteriza sobre todo por ser una dinmica ineluctable del modo de produccin capitalista en concreto, y de todo modo de produccin basado en la propiedad de las fuerzas productivas, en general. En el capitalismo, la precariedad vital tiende ineluctablemente al alza debido a la ciega e irracional necesidad objetiva al mximo beneficio burgus lo que exige la mercantilizacin de absolutamente toda la realidad.

Las violencias que el capital ejerce sobre el trabajo, desde la sorda coercin laboral, hasta el terrorismo fascista pasando por el patriarco-burgus y, sin extendernos, por las culturales, simblicas, mediticas, etc., inherentes a la democracia burguesa, estas violencias visibles e invisibles, tienen como objetivo reforzar preventivamente la efectividad ordenancista y pacificadora de la alienacin y del fetichismo. Conforme la pacificacin se debilita ante el ascenso de la lucha popular, el Estado van centralizando y concentrando sus violencias y las paralegales y extralegales ejercidas por la burguesa. El Estado es, entre otras cosas, el centralizador estratgico de todas las sutiles y brutales violencias del capital en cuanto relacin social que se expande devorando trabajo vivo, de modo que en los perodos de orden y pasividad permite que muchas agresiones cotidianas difcilmente perceptibles acten con relativa autonoma, invisibles a simple vista, y reforzando la apariencia democraticista y parlamentarista; pero cuando la crisis irrumpe y con ella aparecen al alza las prcticas defensivas populares, el Estado acelera la centralizacin estratgica y tctica de sus mltiples recursos. Buena parte de las reformas del PP, del PSOE y de UPN y PNV, son sntesis de violencias menores concentradas en otras ms amenazantes que anuncian represiones ms destructivas. El nuevo cdigo militar que va a imponer el PP es un devastador ejemplo.

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Cuando hablamos de la agresin psicosomtica que supone la deliberada posposicin burguesa de la firma de los convenios colectivos, no hacemos sino profundizar tericamente en la tendencia histricamente ineluctable al aumento de la precariedad vital del pueblo trabajador. La precariedad vital es la absoluta indefensin humana ante el destino social en su peor sentido, el de ser un objeto pasivo en manos de la irracionalidad capitalista. Ningn dios creado por la alienada mente humana ha alcanzado nunca el poder terrorfico de la precarizacin existencial de la fuerza de trabajo en el capitalismo, ni siquiera Moloch que engulla nios vivos para quemarlos en su entraa. La civilizacin burguesa engulle fuerza de trabajo y la mantiene viva dentro de la explotacin directa, en su horno, pero tambin fuera de ella, en la explotacin indirecta que se sufre en la cotidianeidad realmente subsumida en la reproduccin ampliada del capital. La ms espeluznante descripcin del Infierno o de Cthulhu palidece ante los dainos efectos psicosomticos de la precarizacin capitalista por el simple hecho de que es prcticamente imposible que alguien se suicide, se vuelva drogodependiente o ludpata, caiga en una insondable depresin, aplique el terrorismo machista y/o racista, etc., por leer a Dante o a Lovecraft, aunque pueda disfrutar de un controlable temor difuso con estas fantasas alucinantes.

La pobreza creciente, el desempleo estructural, el deterioro psicosomtico, la infelicidad en aumento, el retroceso de las capacidades sexo-afectivas por el impacto de la crisis y de las inquietudes y miedos que genera, el aumento de la prostitucin y de la delincuencia social como recursos desesperados, la multiplicacin de drogas qumicas baratas, la denominada generacin perdida, el retroceso legal o prctico de derechos elementales que ya no pueden practicarse por el empobrecimiento como el divorcio, la cultura, el tiempo libre, la proliferacin de las tensiones cotidianas intrafamiliares y matrimoniales, en la misma convivencia social, nada de esto es una fantasa, son realidades estructurales en aumento y de casi imposible reversin, a no ser mediante la lucha revolucionaria contra la civilizacin del capital. Un infierno en vida que decenas de miles de familias trabajadoras saben que empeorar an ms cuando la burguesa endurezca su dictadura salarial.

Violencias especialmente dainas inherentes a la precarizacin son las que surgen del trnsito del incipiente capitalismo comercial de Hobbes, con el lema de homo homini lupus, al imperialismo financiero-industrial actual con el lema de homo homini Mercator. El primero reflejaba las limitaciones histricas de la penetracin del fetichismo incipiente, incapaz de comprender que el humano burgus llegara a ser un mercader fro y calculador, con mente y deseo financiarizados, que lo reduce todo al precio de la mercanca. El lobo es social, el financiero es antisocial, llevando a su ltima expresin el lema de todos contra todos El shakesperiano Mercader de Venecia jams sospechara el salto cualitativo que supuso la financiarizacin imperialista, el FMI, el BM, Walt Street, la UE, el club Bilderberg, etc., y el egosmo insolidario, racista, del voto popular que gira al neofascismo. Un voto que baila alegre entre las violencias cotidianas que l mismo justifica. Cuando la burguesa vasca, tambin esa pequea burguesa a la que no nos atrevemos a criticar, retrasa con delectacin sdica la firma de los convenios colectivos muestra cmo ha avanzado del homo homini lupus al homo homini Mercator.

Ahora bien, hasta aqu slo hemos estudiado una parte del problema ya que la otra es la decisiva actuacin del imperialismo franco-espaol contra el pueblo trabajador vasco. Una sin la otra no se sostienen. El salto de las violencias hobbesianas a las financieras actuales slo ha sido posible en Euskal Herria gracias a la simbiosis entre la burguesa vasca en ascenso y el imperialismo espaol y francs. La memoria popular lo sabe y por esto, para borrarla, el Estado espaol ha multiplicado la guerra cultural para imponer la mentira y la amnesia histrica en algo vital como es la conciencia sabia y cierta del origen de las violencias que padece nuestro pueblo, de las causas e intereses que

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la mantienen y la actualizan por medio de la precarizacin de nuestra existencia, entre otras prcticas.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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