Entrevista a Leonardo Padura I: sin mscaras y al desnudo

marzo 14, 2012 Que existan jvenes como ustedes, que puedan expresar un pensamiento no ortodoxo y no se conviertan o los quieran convertir inmediatamente en el enemigo... es una seal de lo mucho que ha cambiado esta sociedad Por: Harold Crdenas Lema El pasado mes de febrero tuve el placer de compartir durante ms de tres horas con Leonardo Padura, uno de los escritores ms reconocidos de Cuba y alguien muy comprometido con su pas. Esta es una entrevista al Padura ciudadano, al escritor inmerso en una sociedad y que es ajeno a los elitismos que algunos desconocedores podran achacarle. Las preguntas que vern a continuacin buscan examinar nuestra realidad a travs de la singular mirada que nos brinda Leonardo, hablaremos mucho de poltica con un poco de literatura, espero les sirva para entender de alguna forma este presente que nos toc vivir. Comienzo preguntando quin es Leonardo Padura? y este me brinda una respuesta novelada: Sigo siendo, en mis maneras de pensar y actuar, el muchacho que naci en 1955 en esta casa, en un barrio que ya tena una relacin histrica bastante larga con mi familia por la parte de los Padura. Cuando yo tengo cuatro aos triunfa la Revolucin, en el 62-63 comienzan ya las escaseces y los problemas, y ya era difcil en aquella poca comprar un guante en una tienda. A pesar de ello tuve una niez muy feliz porque era muy libre, y creo que la libertad es la medida de casi todas las felicidades. Andaba por este barrio suelto y sin vacunar, con unos tenis sin medias, con pantaln, sin camisa, jugando pelota, robando mangos, cazando lagartijas. La escuela ocupaba un espacio pequesimo en mi vida, pero era muy agradable. Esto hizo que fuera una infancia feliz, muy gregaria, con muchos amigos. De esos amigos aqu en el barrio ya quedan muy pocos, algunos murieron, otros se fueron de Cuba o del barrio, y eso es algo que resiento mucho. En el barrio me llamo Nardito porque mi padre se llama Leonardo y todo el mundo le dice Nardo. En lo fundamental, trato de seguir siendo Nardito. Mientras Padura habla, recuerdo que muchas figuras pblicas tienen a sus hijos fuera de Cuba, en el programa Con dos que se quieran se vea esto a menudo, por el dolor que eso provoca le pregunto a mi interlocutor por qu resulta sintomtico que aunque

estas personalidades sientan orgullo de vivir en Cuba, sus hijos estn fuera del pas. Padura responde que: El tema del desangramiento demogrfico, intelectual, profesional y cultural que ha tenido lugar en Cuba durante los ltimos aos, es realmente uno de los problemas ms graves que tiene el pas. La emigracin es un fenmeno que ha existido siempre y siempre va a existir. Cuando escrib La novela de mi vida y puse el conflicto de Heredia como exiliado, estaba tratando de alguna manera de ver este trauma desde una perspectiva permanente en la sociedad cubana. Uno de los grandes problemas que tiene que resolver la sociedad cubana, es evitar que ese desangramiento de jvenes profesionales se siga produciendo. Aunque se le quite el peso y la carga poltica, no deja de ser un problema social y un problema econmico, con eso Cuba est perdiendo una de las riquezas que tiene. Mientras ms rpido se normalice y se haga difana la relacin entre el individuo y su decisin de vivir en cualquier parte del mundo, me refiero a lo que hoy le llamaramos las reformas de las leyes migratorias cubanas, menos gente se ira de Cuba. De todas formas hoy se est yendo la gente que tiene ms posibilidad de hacerlo, por eso estas personas que fueron seleccionadas por Amaury para hacer las entrevistas en la televisin, que son de alguna manera el jet set cultural cubano, tienen ms posibilidades de que sus hijos salgan a vivir fuera de Cuba, y es lgico que ellos lo defiendan como algo natural. Lo que no es natural para todos y no fue natural para mi generacin. Mi generacin fue traumatizada con el tema de la emigracin, del exilio, porque haba en aquellos momentos un carcter absolutamente definitivo e irreversible en esa decisin. Yo no tengo hijos, por lo que no he pasado por ese problema, pero tengo un hermano en los Estados Unidos y por lo tanto me toca de cerca. Adems, casi toda mi familia paterna, que tena tanto arraigo a este barrio, viven all. Yo tambin s lo que es el sentimiento de prdida, que cuando se convierte en un sentimiento de prdida a nivel nacional, puede ser mucho ms grave. La alusin al tema generacional me provoca una pregunta que siempre quise hacerle, una vez Padura se refiri a su generacin como la de los Mandaos por qu? A nosotros nos mandaron a hacer todo, si bien cada generacin en Cuba pudiera reclamar para s el derecho de haber sido con la que ms se experiment, creo que como la de nosotros, ninguna. La ma fue la que inaugur los cortes de caa estudiantiles, la que estuvo en la Zafra de los Diez Millones, la que tuvo la posibilidad de no ir al servicio militar si estabas estudiando, la que abri las Escuelas al Campo e inaugur los Contingentes Pedaggicos. No se me olvida que en el ao 1971 72, cuando se fund el Destacamento Manuel Ascunce, nos encerraron durante seis horas en un teatro cerca del Pre de La Vbora y no nos dejaban salir hasta que tuvieran una cantidad de estudiantes que se comprometieran a ser maestros, porque era el compromiso del municipio. Fue un experimento terrible, que quizs

resolvi la necesidad de profesores del momento pero tronch infinidad de vocaciones, en una poca en la que masivamente se poda ingresar a la universidad. La ma es la generacin que va a Angola (yo fui, por suerte como colaborador civil y no militar) y todas esas cosas nos fueron cayendo, nos fueron mandando sin preguntarnos nunca si queramos ir, era un deber. Cuando llegaron los aos 90 y el Perodo Especial, el pas prcticamente colaps, mi generacin tuvo que dejar de comer para que comieran sus hijos. Inauguramos la bicicleta de nuevo y no tuvimos muchas oportunidades de decisin. Creo que el Perodo Especial fue una bendicin en el sentido de que comenz a crear una distancia entre ese Estado Todopoderoso y el individuo, y ese espacio se ha ido dilatando y llenando cada vez ms de libertad. Mi generacin empieza a ver este espacio de mayor libertad en la sociedad, pero le llega cuando rondamos los 50 aos, y entonces nos dicen que tenemos que trabajar 5 aos ms para jubilarnos, pero que a la vez nos pueden botar del trabajo. Es la Generacin de los Mandaos pero tambin la Generacin Escondida, porque nunca tuvo capacidad de decisin y tuvo que esconderse para que los palos le pasaran por encima y poder sobrevivir. El enmascaramiento que se ha vivido en la sociedad cubana, en mi generacin fue algo que se asumi como natural. La de mis padres decidi enmascararse, la nuestra era absolutamente enmascarada, si creas en Dios, en Chang o en Al, lo ocultabas tranquilamente, si ningn problema. Cuando se pudo se llenaron de crucifijos y de cosas en las que siempre haban credo. Algunos eran incluso militares, militantes del Partido, miembros del Ministerio del Interior, que ocultaron sus creencias, sus preferencias, sus inclinaciones sexuales, para poder sobrevivir. Los jvenes de hoy en da tienen la ventaja de que si eres religioso y homosexual, casi eres mejor visto que si eres ateo y heterosexual, porque empiezas a ser, coo, un poquito sospechoso. Entre risas,Luca nos sirve un caf, y le comento a Leonardo que su generacin quizs tenga un poco ms de perspectiva de la realidad porque conoci los buenos y los malos momentos de la Revolucin Somos la gente que llega de nios o adolescentes a los inicios de la Revolucin, vivimos el proceso de homogenizacin de la sociedad que para nosotros tuvo algunas ventajas. Salvo algunas personas que eran conocidas como los hijos de pap, el 99% tenamos un par de tenis y un par de zapatos, dos pantalones y dos camisas que eran todas iguales, eso hizo que furamos realmente muy iguales. Desde mi nostalgia esa homogenizacin se ve positiva, pero tuvo el lado negativo del enmascaramiento porque no podas ser diferente. Tambin result negativo el que te exigiera la unanimidad, porque podas pensar diferente pero no opinar de otra manera, a riesgo de que dejaras de pertenecer a la homogeneidad y te convirtieras en diferente, pero en una sociedad en la que todos ramos iguales, esa era una carga muy pesada de llevar encima.

Le recuerdo entonces que mi generacin solo conoce el Perodo Especial, en cambio a veces se nos reclaman fenmenos como el paternalismo u otras cosas de las que los jvenes no somos culpables en absoluto A veces el Estado acusa a los ciudadanos de ser el resultado de lo que l mismo promovi. El paternalismo es una poltica estatal bastante complicada porque significa un compromiso del Estado y un desvalimiento del ciudadano, que solo puede pensar que tiene lo que el Estado le otorga, y ah se produce una inversin de trminos que es muy macabra, que afortunadamente hoy empieza a entenderse de otras maneras. Este pas ha cambiado mucho, est cambiando mucho y va a cambiar mucho ms, pero esta es una de las cosas que estn cambiando: los ciudadanos empiezan a tener conciencia de su papel en la sociedad, y uno de esos papeles es mantener al Estado, que lo que hace es administrar los bienes de todos los ciudadanos. El Estado no produce sino que es dueo de cosas que nos pertenecen a todos. Se est recuperando ahora una conciencia en la que el Estado te puede decir que: t no tienes nada que ver conmigo, eres trabajador por cuenta propia, te garantizo lo que constitucionalmente es mi obligacin garantizarte, la salud pblica gratuita y la educacin de tus hijos, pero te ganas la vida como puedas. Entonces el ciudadano comienza a tener conciencia de que esa salud pblica y esa educacion no son tan gratuitas, porque cuando l paga impuestos al Estado est pagando el salario de ese mdico y ese profesor. Toda esa relacin empieza a verse de una manera diferente. Cuando se nos acus de haber disfrutado de gratuidades indebidas, no se preguntaron quin foment esas gratuidades indebidas y por qu, nadie menciona quien decidi que en los aos 1960 no se pagara la entrada a los estadios de beisbol. Casi dejan de pagarse los cines y por suerte no ocurri porque pudimos habernos quedado sin cines (de todas maneras nos quedamos casi sin cines). Tampoco se pagaban los telfonos pblicos, los mnibus casi no se pagaban. Todos son muestras de ese paternalismo y gratuidades indebidas, promovidas todas por el Estado. Le pregunto entonces a Padura cul es su opinin respecto a que los jvenes tengamos mayor participacin poltica en el pas, l responde que: Deberan tener mayor participacin en todo. Es un pas que est envejeciendo de manera ostensible, donde hay una gran cantidad de personas que dentro de poco pasarn a la tercera edad, por lo tanto es inevitable que los jvenes tengan que asumir pronto el destino del pas por ser el relevo generacional. Yo siento a veces que las eternizaciones de los puestos de decisin en Cuba, en todos los niveles, es una de los factores que ms inciden en que no haya una renovacin de ideas, de propsitos y realizaciones mucho ms grandes. De pronto te encuentras aqu en Cuba que una persona dirige una revista (que no es suya) durante 25 aos o dirige cualquier cosa durante 40 aos o ms. Eso significa que en esos 25 o 40 aos toda una generacin no tuvo la posibilidad de dirigir esa revista ni cualquier otra cosa. Creo que cada vez es ms perentorio que la juventud tenga mayor acceso a niveles de decisin en todos los sentidos; en el social, en lo econmico, en lo poltico, porque el mundo es cada vez ms longevo. Mi generacin tuvo apenas la posibilidad de dirigirse a s

misma, reconozco entonces la importancia de las nuevas generaciones como nica garanta para el futuro de la nacin cubana FIN DE LA PRIMERA PARTE