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Hay un marcado acento de exclusivismo en la pregunta que le hacen a Jess y que da pie al mensaje que escuchamos este XXI

domingo. Exclusivismo del cual todos nos apresuramos a excluirnos: "Exclusivista yo?" Mucho ms si se expresa en trminos ms duros: "Excluyente yo?". A veces somos ms fanticos de lo que estamos dispuestos a admitir. La cuestin no es "cuntos?" (pensando en trminos de selectividad: "pocos") sino "dnde?" (pensando en trminos de postura: "en el reino de Dios"). Quien ha tenido la experiencia del amor universal de Dios (uno de los "secretos" del reinado de Dios) est blindado contra el brote del exclusivismo fantico y excluyente. Y aunque este brote intente retoar una y otra vez (su eliminacin es lenta y larga) en el humus de ese amor siempre habr condiciones adversas para que eche races en el corazn del creyente/adherente. Lamentablemente, aun dentro de la Iglesia mucha gente "no lleva dentro el amor del Padre" (1Jn 2,15). Esto sucede cuando se concibe la Iglesia en trminos de "club social" o "partido poltico" o "nica religin verdadera", u otro eslogan parecido que desconoce la misin universal de la Iglesia: a todo el hombre y a todos los hombres. Hay distinciones que suenan a discriminaciones, excepto cuando aparecen en labios de Jess, el cual afirma que todas esas categoras de seres humanos son objeto del amor del Padre (cf. Mt 5,45; Lc 6,35, etc.):

malos y buenos (en el lenguaje moral religioso) justos e injustos (en el lenguaje tico civil) agradecidos y generosos

desagradecidos y malvados amigos y enemigos prjimos y lejanos "nosotros" y "los otros"...

El mensaje de este domingo es una buena ocasin para vacunar a la Iglesia contra esa raz de exclusin, que es de origen fariseo. En vez de hacer clculos "basados en la palabra de Dios" (como la peregrina interpretacin de Ap 7,4, que nunca tiene en cuenta Ap 7,10) para excluir gente, el mejor servicio que le podemos prestar a toda la humanidad es asumir el compromiso con Jess, su mensaje liberador y su obra salvadora. A toda la humanidada, sin excluir a nadie por ningn motivo. As, cuando nos sentemos con todos a la mesa del banquete del reino de Dios, nos sentiremos felices de haber vivido ese amor universal desde ac. Un buen comienzo es la celebracin de la Eucarista. Lo que hay que rechazar es la prctica de la injusticia ("lejos de m todos los que practican la injusticia") porque ella excluye del banquete del Seor. Ah est la raz de la exclusin: en la prctica de la injusticia. Y ah una forma de injusticia: la prctica de la exclusin. Esa injusticia es lo que, en lenguaje religioso, llamamos "pecado". O sea, lo que ticamente (ante la razn humana) es injusto, a los ojos de Dios es pecado. Feliz da del Seor! Adalberto