Mt 5,13-16 SAL DE LA TIERRA Y LUZ DEL MUNDO

En las bienaventuranzas expuso Jess las condiciones para que se realice el reino de los cielos (la opcin por la pobreza y la fidelidad a dicha opcin), anunci la liberacin que aportan a la humanidad los grupos que se deciden a vivirlo, indic las nuevas relaciones que se dan en esos grupos y afirm la felicidad que disfrutan sus integrantes, incluso a pesar de la incomprensin, la calumnia y la persecucin (cf. Mt 5,1-10). Justamente en este punto, Jess se vuelve a sus discpulos (pasa de tercera persona a segunda) y los anima a resistir en la persecucin hacindoles comprender que sta es el resultado de su actividad, por la cual desenmascaran la mentira y la crueldad de la sociedad, como en otro tiempo lo hicieron los antiguos profetas (cf. Mt 5,11-12). Enseguida, Jess se propone hacerles tomar conciencia de la misin que Dios les confa y de la importancia que ellos tienen para la humanidad, misin de la que no les es lcito desertar. La metfora de la luz expresa tambin la generosidad que el hombre manifiesta hacia su semejante: sta lo hace brillar en medio de las tinieblas de la muerte y le hace sentir el respaldo de Dios mismo (I Lectura: Is 58,7-10). La gloria de Dios no resplandece tanto en la inteligencia humana, aunque fuera la ms brillante, como en la entrega de amor de Jesucristo crucificado, entrega que es la potencia que brota del Espritu Santo (II Lectura: 1Co 2,1-5).
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(Umei=j e)ste to\ a(/laj th=j gh=j: e)a\n de\ to\ a(/laj mwranqv=, e)n ti/ni a(lisqh/setai; ei)j ou)de\n i)sxu/ei e)/ti ei) mh\ blhqe\n e)/cw katapatei=sqai u(po\ tw=n a)nqrw/pwn.

Ustedes son la sal1 de la tierra2. Pero, si la sal se pone inspida 3, con qu se salar? Ya no sirve ms que para tirarla afuera para que la pisen los hombres Al asignar a los discpulos, con respecto de la humanidad, la funcin simblica de la sal, Jess da a entender que ellos son los que aseguran la alianza de Dios con la humanidad; es decir, que de su fidelidad al programa que Jess ha esbozado en las bienaventuranzas depende que exista esa alianza y que, por consiguiente, se lleve a cabo la obra liberadora prometida. Por otro lado, Dios les confa ser los testigos de la permanencia de esa alianza, es decir, su misin es demostrar la fidelidad de Dios a la humanidad. Si los discpulos, conocedores del mensaje y sus exigencias, no lo pusieran en prctica, lo traicionaran, y ya no habra dnde acudir para buscar alternativas reales para la humanidad oprimida. Entonces los discpulos se habran vuelto intiles, se desacreditaran a s mismos y ya no podran ejercer ninguna influencia en la sociedad injusta, porque sta los habra absorbido. Se han hecho dignos de ser desechados, arrojados fuera4, es decir, de que se declare que ya no perte1

La sal, que asegura la incorruptibilidad, se usaba en los pactos como smbolo de su firmeza y permanencia. En particular, todo sacrificio deba ser salado, como seal de la permanencia de la alianza (Lv 2,13; cf. Nm 18,19: una alianza de sal es perenne; 2Cro 13,5: El Seor... con pacto de sal concedi a David y a sus descendientes el trono de Israel para siempre). 2 La tierra est tomada aqu en el sentido de la humanidad que la habita, con una connotacin de universalidad. 3 Literalmente, traduce: ...si la sal se vuelve necia.... El verbo mwrai/nw (estar atontado | volverse loco | ser necio o insensato) pone en relacin esta advertencia con la de 7,26: ...todo aqul que escucha estas palabras mas y no las pone por obra se parece al necio (mwro/j) que edific su casa sobre arena..., de donde se colige que la insipidez de la sal se refiere al hecho de escuchar el mensaje de Jess y no ponerlo en prctica. 4 e)cw (fuera) se usa para expresar la condicin de la nacin como tal (madre) y los conciudadanos (hermanos) de Jess, que, lejos l, pretenden apartarlo de los discpulos que cumplen la voluntad del Padre (cf. Mt 12,46.47); tambin la de Pedro que, sentado aparte del lugar donde Jess es acusado y juzgado, lo niega (cf. Mt 26,69). La expresin indica, pues, alejamiento de Jess por no aceptar su amor universal y su disposicin a dar la vida.

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necen a la comunidad de los discpulos de Jess; y, por otro lado, se han hecho merecedores del desprecio de los hombres, o sea, de los destinatarios del mensaje que, por tener necesidad del mismo, al recibir slo antitestimonio, se vuelven en su contra5.
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( mei=j e)ste to\ fw=j tou= ko/smou. ou) du/natai po/lij krubh=nai e)pa/nw o)/rouj U keime/nh:

Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada sobre un monte; La metfora de la luz se encuentra desde el principio como fundamento de la obra creadora de Dios (cf. Gn 1,3); simboliza la gloria de Dios mismo, en cuanto puede ser percibida por los hombres como algo benfico para ellos 6. En Is 60,1-3 la luz de Jerusaln es la gloria del Seor, que contrasta con las tinieblas que cubren la tierra, con la oscuridad que cubre a los pueblos 7, y que la convierte en un foco de atraccin para stos (cf. Is 2,2-5). Esta luz resplandecer en Jerusaln haciendo que sean justos todos en el pueblo (cf. Is 60,19-21). Por eso Israel se convierte en luz de las naciones (cf. Is 49,6) y cada israelita debe hacerse luz por la prctica de la justicia y la solidaridad (cf. Is 58, 8-10). Ahora esa luz resplandece en las comunidades de los discpulos; ellas reflejan la luz/gloria de Dios. Y esa luz no puede ocultarse; la comunidad cristiana no debe encerrarse en s misma, pues est situada sobre un monte, es decir, a la altura de Dios. Por eso su luz est destinada al mundo, entendido ste como orden/sistema sociopoltico; es decir, a todos los regmenes sociales de la humanidad. Dondequiera que los discpulos vivan, su estilo de vida deber ser fermento, estmulo y modelo alternativo de una nueva convivencia social (luz del mundo).
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ou)de\ kai/ousin lu/xnon kai\ tiqe/asin au)to\n u(po\ to\n mo/dion a)ll' e)pi\ th\n luxni/an, kai\ la/mpei pa=sin toi=j e)n tv= oi)ki/#.

... tampoco se enciende una lmpara para meterla debajo del perol, sino para ponerla en el candelero y que brille para todos los del hogar. Contina exponiendo la exigencia de irradiar la luz/gloria con un ejemplo de la vida domstica, que completa el anterior. Mientras aqul se refera al aspecto socialmente visible ( una ciudad situada sobre un monte: cf. Is 2,2ss), este se refiere a la relacin intracomunitaria ( los del hogar). La lmpara de la que aqu habla es la misma a la que se refiere en 6,22: la lmpara del cuerpo es el ojo..., modismo semtico que significa: la esplendidez da el valor a la persona. Es decir, la lmpara que se ha encendido es la generosidad que impulsa a cada discpulo a compartir, en
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Los hombres, expresin utilizada por Mt para referirse a la humanidad en general (cf. Mt 5,16.19; 7,12; 9,8, etc.) y, en particular, a los que tienen criterios y actitudes ajenos a los del Espritu de Dios (cf. Mt 6,1.2.5.14.15.16.18; 10,17.32.33; 12,31.36; 15,9; 16,23; 17,22; 19,12.26; 21,25.26, etc.) 6 As como podemos percibir la luz como un resplandor que disipa las tinieblas (y el temor y la inseguridad que ellas generan) y nos permite ver, los hombres podemos ver la gloria de Dios a travs de personas, acontecimientos o cosas, en la medida en que nos permiten experimentar el amor de Dios. 7 Tema que tiene resonancias del xodo (Ex 10,21-23). La gloria del Seor no es, pues, una fama que exige adulacin o pleitesa de parte de los hombres; es, por el contrario, la manifestacin de su amor que libera y salva a los hombres. El trmino gloria no significa lo mismo en ver la gloria de Dios que en dar gloria a Dios. En el primer caso, por gloria se entiende algo que procede de Dios; en el segundo, algo que procede del hombre. Es semejante a gracia: no es lo mismo dar gracias [agradecer] a Dios que recibir gracias [dones] de Dios.

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vez de dejarse llevar por la tacaera que acumula y retiene. Dentro de la comunidad debe resplandecer esa luz/gloria de Dios e iluminar a todos. De lo contrario, no sera luz del mundo.
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ou(/twj lamya/tw to\ fw=j u(mw=n e)/mprosqen tw=n a)nqrw/pwn, o(/pwj i)/dwsin u(mw=n ta\ kala\ e)/rga kai\ doca/swsin to\n pate/ra u(mw=n to\n e)n toi=j ou)ranoi=j.

Empiece as a brillar la luz de ustedes ante los hombres; que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre celestial de ustedes. De la misma manera [ou(/twj: as] ha de brillar esta nueva luz (la luz de ustedes). En el AT se consideraba que la luz de Dios se manifestaba en el texto de la Ley de Moiss o en el Templo de Jerusaln; ahora Jess da a entender que esa luz/gloria se manifiesta en el modo de actuar de los que lo siguen a l. Por eso l habla de la luz de ustedes, que son las buenas obras de los que siguen a Jess. Obras que se refieren a la solidaridad, la sinceridad y el trabajo por la paz (cf. Mt 5,7.8.9), en las cuales resplandece Dios. Al designar a Dios como Padre de los discpulos, Jess alude a la relacin Padrehijos, dando a entender que el Padre se da a conocer por la conducta de sus hijos, ya que estos actan como l8 y esa actuacin es la que muestra su rostro de padre. La luz de los discpulos brilla delante de los hombres. Obsrvese que en el versculo anterior deca que la luz debera brillar para todos los del hogar, mientras aqu supone que los hombres son destinatarios del resplandor de luz/gloria que brilla dentro de ese hogar. Se ve que la vivencia interna de la comunidad, su seriedad en el compromiso es irradiacin de la gloria de Dios, que consiste en la liberacin de la indigencia y de la dependencia (cf. Mt 5,4.5.6) y en la comunicacin de una vida nueva a los discpulos (cf. Mt 5,7.8.9). Esto, presenciado por los hombres, hace que stos glorifiquen al Padre celestial, es decir, le den la razn al Dios testimoniado por Jess como Padre y aceptado as por sus discpulos 9. La misin, en esta perspectiva, se hace totalmente posible a partir de que los hombres comprueban (ven) la eficacia del mensaje a travs de lo que vive la comunidad y adoptan una postura favorable a la propuesta del reino. Hay un contraste entre la actitud de los hombres en el versculo 13 y la del 16. La diferencia depende del comportamiento de la comunidad. Es decir, la apertura de los hombres al mensaje del reino depende de la seriedad del compromiso de los discpulos de Jess.

Recurdese que el concepto bblico de hijo privilegia ms el aspecto de imitacin por amor (imagen) que el de generacin: ...un hijo no puede hacer nada de por s, tiene que verlo hacer a su padre. As, cualquier cosa que ste haga, tambin el hijo la hace igual, pues el padre quiere al hijo y le ensea todo lo que l hace... (Jn 5,19.20). Por eso, entre padre e hijo se da una relacin de mutuo conocimiento profundo y exclusivo, de manera que ...al Hijo lo conoce solo el Padre y al Padre lo conoce solo el Hijo y aqul a quien el Hijo se lo quiere revelar (Mt 11,27). 9 Este es el sentido que tiene aqu la expresin dar gloria o glorificar a Dios. Sera algo as como aplaudirlo con entusiasmo al reconocer que la propuesta hecha por Jess (el reino) no slo es realizable sino que, sobre todo, es la solucin esperada por la humanidad.