RELATOS PARA NIOS Y JVENES BASADOS EN LAS PARBOLAS DE JESS

HACIA UNA ENSEANZA BBLICA Y CRISTO-CENTRICA DEL AMOR DE DIOS EN EL RINCN DE LOS NIOS

Desde nio Timoteo conoca las Escrituras, y este conocimiento le salvaguard de las malas influencias que le rodeaban, y de la tentacin de escoger el placer y la complacencia egosta antes que el deber. Todos nuestros hijos necesitan una salvaguardia tal; y debe ser parte de la obra de los padres y de los embajadores de Cristo cuidar de que los nios estn debidamente instruidos en la Palabra de Dios (1 JT, pg. 360). Se ha descuidado grandemente la instruccin de los nios. No se les ha presentado la justicia de Cristo como debiera haberse hecho. (1 MS, pgs. 373,374)

Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia gospel@luz.ve

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INTRODUCCIN La Iglesia Adventista del Sptima Da se ha distinguido por un sistema de educacin amplio y organizado. La obra educativa comienza con el pre-escolar y culmina con el otorgamiento de grados universitarios de alto nivel acadmico. Esta obra educativa es posible llevarla a cabo porque la Iglesia posee un cuerpo de profesores y maestros dedicados y un material de enseanza de calidad en todos los niveles de enseanza. Dentro los cultos regulares de nuestra Iglesia el sbado ocupa el lugar central para nuestra educacin y crecimiento espiritual. La organizacin del sistema de enseanza se divide en varias clases: La de cuna, infantes, primarios, y la Escuela Sabtica de Adultos. Cada uno de esas clases posee maestros y la Divisin Interamericana suministra el material de apoyo respectivo. Sin embargo, existe un espacio muy particular llamado El Rincn de los nios, el cual es tan importante como todos los anteriores, pero tiene algunas carencias que el Ministerio Infantil de la Misin Venezolana Occidental se ha propuesto corregir. Entre esas carencias se destacan: no existe un material de apoyo, las maestras de nios se reparten la tarea de tener relatos de una manera arbitraria. En cuanto al contenido de los relatos o historias que se narran tambin existen sus dificultades. Siendo que no existe un material de apoyo, muchas maestras tienen que apelar a su creatividad y experiencia a fin atender este momento especial; ello ha conllevado muchas veces a la improvisacin de narraciones que no estn de acuerdo a la mentalidad infantil. Esto se hace particularmente delicado porque esas historias son contadas delante de toda la iglesia, y la experiencia nos muestra que a veces los creyentes (y aun las visitas) no aprueban tales relatos. Otra dificultad, pocas veces percibida, tiene que ver con aquellos relatos que si bien es cierto podran estar adaptados para los nios no ensean los principios de la salvacin. Por ejemplo, Las Historias para Nios de Arturo Maxwell y muchas otras que siguen su estilo contienen un patrn que no es difcil de observar: ensean valores cristianos (como la obediencia, la honestidad, la lealtad, etc), pero la aplicacin espiritual y aun el llamado que se hace invitan a la obediencia para recibir una buena recompensa y evitar de paso un castigo. No estamos diciendo que no han de ensearse estos valores, lo que deseamos es destacar es que tales valores han de estar centradas en los principios de la Palabra de Dios. El puntos es que esta clase de enseanza inculca en la mentalidad infantil la idea de que el esfuerzo humano orientado hacia el bien trae recompensas. Lo cual es cierto, pero si se deja de explicar que la gracia de Dios, un favor inmerecido, es la que nos trae la bendicin del perdn y de la vida eterna y una relacin de amor con el Padre (fuente de la obediencia filial), entonces se corre el grave peligro de hacer del buen comportamiento la base de la salvacin. Esto ltimo ha sido puesto al descubierto en un artculo del Pastor Jon Dibdahl, de la Universidad de Andrews titulado La gracia Divina y las Diferentes Formas en que Podemos Ensearla a Nuestros Alumnos publicado en la Revista de Educacin Adventista (No. 4, 1995). El Pastor sealaba varias cosas que deseo destacar: 1. Tengo la impresin de que muchos profesores adventistas sienten, al igual que yo, que ha faltado algo en nuestra enseanza de la gracia divina. Existen un gran nmero de estudiantes que no comprenden claramente, ni tampoco experimenta esta doctrina vital para el cristianismo. Simplemente no conocen en lo profundo de su ser que la salvacin es un don de Dios por medio de Jesucristo 2. A menos que estemos convencidos de que la gracia es fundamental en nuestras doctrinas y en nuestras vidas, no la veremos como una prioridad para ensearla a nuestros alumnos. 3. Las religiones del mundo mantienen en comn muchos valores morales, pero ven en forma diferente la funcin de la conducta tica. [En cambio] Jess ve a la tica como respuesta a la gracia, no como una ganancia de mritos. Luego, en su anlisis, nos muestra tres barreras que impiden comprender y aun experimentar la gracia de Dios: 1. Todo nuestro sistema social es una meritocracia y ello se aplica aun en el terreno religioso 2. El orgullo y la naturaleza humana se resiste a la idea de la gracia. 3. Muchos profesores y alumnos tienen un mala comprensin de la gracia de Dios.

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Finalmente, el Pastor Dibdahl hace una serie de recomendaciones a fin de ensear el amor de Dios que se revela en su gracia o favor inmerecido. Una de la ms importante, para nuestros propsitos es la siguiente: La gracia necesita ser relatada. Es decir, debemos contarle a nuestros nios y jvenes, la naturaleza, importancia y centralidad de la gracia segn lo que dice la Biblia. Note lo que dice el pastor Dibdahl:
A todos les gustan las historias, y las que tratan de la gracia son las mas hermosas. Desgraciadamente, las historias se utilizan muchas veces slo para ensear tica y la conducta apropiada. El to Arturo era muy bueno para esto. No hay nada malo en esas historias que nos ensean a ser buenos, pero debemos aadir tambin historias que ensean la acerca de la gracia....Pueden ser de mucha ayuda las biografas de personas del pasado y del presente, que han experimentado la gracia....Son muchas las historias bblicas que nos hablan elocuentemente de la gracia, solo que a veces necesitamos nuevos ojos para verlas de esa forma.

Una vez que hemos planteado la problemtica que se est presentado en El Rincn de los Nios, y en virtud de las observaciones y sugerencias realizadas por el Pastor Jon Dibdahl, creemos pertinente aportar una propuesta mas especfica: un proyecto de enseanza basada en la Biblia. En principio, el material que tiene en sus manos, sera la primera parte del proyecto, y constituye una serie de relatos para nios y jvenes basados en la parbolas de Jess. A fin de justificar porque comenzamos esta propuesta con las parbolas permtasenos decir lo siguiente. En el contexto de la Parbola del Sembrador la Sra. White seala con precisin los beneficios de una enseanza centrada en la Palabra de Dios1.
"El sembrador siembra la palabra". Aqu se presenta el gran principio que debe gobernar toda obra educativa. "La simiente es la palabra de Dios". Pero en demasiadas escuelas de nuestro tiempo la Palabra de Dios se descarta. Otros temas ocupan lamente. El estudio de los autores incrdulos ocupa mucho lugar en el sistema de educacin. Los sentimientos escpticos se entretejen en el texto de los libros de estudio. Las investigaciones cientficas desvan, porque sus descubrimientos se interpretan mal y se pervierten. Se compara la Palabra de Dios con las supuestas enseanzas de la ciencia, y se la hace aparecer como errnea e indigna de confianza. As se siembran en las mentes juveniles semillas de dudas, que brotan en el tiempo de la tentacin. Cuando se pierde la fe en la Palabra de Dios, el alma no tiene ninguna gua, ninguna seguridad. La juventud es arrastrada a senderos que alejan de Dios y de la vida eterna. A esta causa debe atribuirse, en sumo grado, la iniquidad generalizada en el mundo moderno. Cuando se descarta la Palabra de Dios, se rechaza su poder de refrenar las pasiones perversas del corazn natural. Los hombres siembran para la carne, y de la carne siegan corrupcin. Adems, en esto estriba la gran causa de la debilidad y deficiencia mentales. Al apartarse de la Palabra de Dios para alimentarse de los escritos de los hombres no inspirados, la mente llega a empequeecerse y degradarse. No se pone en contacto con los profundos y amplios principios de la verdad eterna. La inteligencia se adapta a la comprensin de las cosas con las cuales se familiariza, y al dedicarse a las cosas finitas se debilita, su poder decrece, y despus de un tiempo llega a ser incapaz de ampliarse. Todo esto es falsa educacin. La obra de todo maestro debe tender a afirmar la mente de la juventud en las grandes verdades de la Palabra inspirada. Esta es la educacin esencial para esta vida y para la vida venidera. Y no se crea que esto impedir el estudio de las ciencias, o dar como resultado una norma ms baja en la educacin. El conocimiento de Dios es tan alto como los cielos y tan amplio como el universo. No hay nada tan ennoblecedor y vigorizador como el estudio de los grandes temas que conciernen a nuestra vida eterna. Traten los jvenes de comprender estas verdades divinas, y sus mentes se ampliarn y vigorizarn con el esfuerzo. Esto colocar a todo estudiante que sea un hacedor de la palabra, en un campo de pensamiento ms amplio, y le asegurar una imperecedera riqueza de conocimiento. La educacin que puede obtenerse por el escudriamiento de las Escrituras, es un conocimiento experimental del plan de la salvacin. Tal educacin restaurar la imagen de Dios en el alma. Fortalecer y vigorizar la mente contra la tentacin, y habilitar al estudiante para ser un colaborador de Cristo en su misin de misericordia al mundo. Lo convertir en un miembro de la familia celestial, y lo preparar para compartir la herencia de los santos en luz.

Acerca de la condicin espiritual del que ensea, ya sea un maestro o un predicador la Sra. White nos dice que se debe conocer por experiencias las verdades que se ensean:
Pero el que ensea verdades sagradas puede impartir nicamente aquello que l mismo conoce por experiencia. "El sembrador sali a sembrar su semilla". Cristo ense la verdad porque l era la verdad. Su propio pensamiento, su carcter, la experiencia de su vida, estaban encarnados en su enseanza. Tal debe ocurrir con sus siervos: aquellos que quieren ensear la Palabra han de hacer de ella algo propio mediante una experiencia personal. Deben saber qu significa tener a Cristo hecho para ellos sabidura y justificacin y santificacin y redencin. Al presentar a los dems la Palabra de Dios, no han de hacerla aparecer como algo supuesto o un "tal vez". Deben declarar con el apstol Pedro: "No os hemos dado a conocer... fbulas por arte compuestas; sino como habiendo con nuestros propios ojos visto su majestad". Todo ministro de Cristo y todo maestro deben poder decir con el amado Juan: "Porque la vida fue
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Ver Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 23-25

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manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos ha aparecido".

Ahora bien, en las Sagradas Escrituras encontramos alrededor de 44 parbolas de Jess mas otras 52 figuras literarias (smil, comparaciones, etc.) usadas por nuestro Seor y que son afines a las parbolas. Ello nos da un total de 96 relatos de Jess2, y si nota que cada ao tiene 48 sbados, entonces podemos usar estos relatos por dos aos consecutivos; lo que significa que tenemos una fuente extraordinaria de relatos que nos permitirn ensear los principios de la ley y el evangelio, y aun los valores morales y la fidelidad cristiana como un resultado de la gracia de Dios; y todo ello de una manera cristocntrica y bblica. Es importante sealar que esta propuesta no solo dota de un orden y una estrategia instruccional al espacio del Rincn de los Nios, sino que tambin reafirmamos la fe del pueblo adventista en la Palabra de Dios, ya que los nios y los adultos, sern tocados y aun transformados por el poder de Dios, que El est dispuesto a derramar cuando su Palabra es presentada. La organizacin de este material es como sigue. En la primera parte, se ha considerado pertinente presentar lo que significa las parbolas y el porqu Jess las us ampliamente en su ministerio. Para ello, en vez de apelar a las obras de los eruditos, preferimos presentarles la introduccin que la Sra. White hace en su obra clsica Palabras de Vida del Gran Maestro, que lleva por ttulo: La Enseanza mas Eficaz. All estn resumidas de manera magistral el significado de las parbolas y las razones por las cuales Jess las us. A fin de facilitar la lectura, se ha bosquejado su escrito y se han resaltado algunos pensamientos, pero hemos dejado ntegro el texto mismo. En la segunda parte, se muestra una serie de ejemplos con el objeto de familiarizar al lector con las imgenes y significados de algunas parbolas. En la tercera parte, se presenta un ejemplo prctico. Aunque muchas de las parbolas pueden ser explicadas de manera independientes algunas de ellas tienen la particularidad que tienen lecciones comunes como por ejemplo la parbola de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo prdigo. Estas tres parbolas se presentan para ilustrar la enseanza en forma de diez relatos con sus actividades correspondientes. Note que esta es una sugerencia, que puede ser seguida y aun enriquecida con la experiencia de la maestra. Hacia al final he colocado varias tablas en donde inserto la parbola, el pasaje bblico donde se encuentra, el mensaje central y las pginas de los comentarios de la Sra. White del libro Palabras de Vida del Gran Maestro. Ello tiene el propsito de facilitar la bsqueda y el estudio correspondiente por parte de las maestras. Por supuesto, hubiese sido ideal bosquejar todas las parbolas con sus respectivas actividades sugerentes, pero ello ser objeto de un trabajo posterior. De todos modos, las maestras de los nios tienen un valioso auxiliar en un folleto de Escuela Sabtica del trimestre Julio-Septiembre de 1997 titulado: Parbolas de Jess: Historias de Amor y Gracia. Por ahora, dispuestas as las cosas, se impone de parte de las maestras un esfuerzo y una dedicacin adicional en el estudio personal de la Biblia y del libro arriba recomendado, que de seguro harn confiadas de que Dios bendecir sus trabajos por realzar Su Palabra y porque sta sea parte de los corazones de los nios, que escucharn de sus labios ungidos el amor y la gracia incomparable de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable. Para finalizar, deseo expresar mi mas sinceras palabras de agradecimiento a la hermana Kinoy de Gonzlez, Directora del Departamento de Ministerio Infantil de la Misin Venezolana Occidental, por su gentileza de extenderme una invitacin a colaborar en la obra, a la cual el Seor la ha llamado a realizar. No est dems reconocer y felicitar su brillante iniciativa de renovar el esfuerzo evangelstico a favor de los nios de nuestra iglesia. Williams Pitter Profesor de la Universidad del Zulia e-mail: gospel@luz.ve

Ver Parbolas de Jess, de A. Cruz. Editorial CLIE (1998)

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Parte I. LA ENSEANZA MAS EFICAZ (PVGM, pgs. 8-15) Aprendiendo lecciones espirituales del Creador de la naturaleza En la enseanza de Cristo mediante parbolas, se nota el mismo principio que el que lo impuls en su misin al mundo. A fin de que llegramos a conocer su divino carcter y su vida, Cristo tom nuestra naturaleza y vivi entre nosotros. La Divinidad se revel en la humanidad; la gloria invisible en la visible forma humana. Los hombres podan aprender de lo desconocido mediante lo conocido; las cosas celestiales eran reveladas por medio de las terrenales; Dios se manifest en la semejanza de los hombres. Tal ocurra en las enseanzas de Cristo: lo desconocido era ilustrado por lo conocido; las verdades divinas, por las cosas terrenas con las cuales la gente se hallaba ms familiarizada. La Escritura dice: "Todo esto habl Jess por parbolas; ... para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta, que dijo: Abrir en parbolas mi boca; rebosar cosas escondidas desde la fundacin del mundo." (Mt. 13:34,35). Las cosas naturales eran el vehculo de las espirituales; las cosas de la naturaleza y la experiencia de la vida de sus oyentes eran relacionadas con las verdades de la Palabra escrita. Guiando as del reino natural al espiritual, las parbolas de Cristo son eslabones en la cadena de la verdad que une al hombre con Dios, la tierra con el cielo. En su enseanza basada en la naturaleza, Cristo hablaba de las cosas que sus propias manos haban creado y que tenan cualidades y poderes que l mismo les haba impartido. En su perfeccin original, todas las cosas creadas eran una expresin del pensamiento de Dios. Para Adn y Eva en su hogar ednico, la naturaleza estaba llena del conocimiento de Dios, repleta de instruccin divina. La sabidura hablaba a los ojos, y era recibida en el corazn; pues ellos se ponan en comunin con Dios por medio de sus obras creadas. Tan pronto como la santa pareja transgredi la ley del Altsimo, el fulgor del rostro divino se apart de la faz de la naturaleza. La tierra se halla actualmente desfigurada y profanada por el pecado. Sin embargo, aun en su estado de marchitez, permanece mucho de lo que es hermoso. Las lecciones objetivas de Dios no se han borrado; correctamente entendida, la naturaleza habla de su Creador. En los das de Cristo se haban perdido de vista estas lecciones. Los hombres casi haban dejado de discernir a Dios en sus obras. La pecaminosidad de la humanidad haba echado una mortaja sobre la radiante faz de la creacin; y en vez de manifestar a Dios, sus obras llegaron a ser un obstculo que lo ocultaba. Los hombres honraron y sirvieron "a las criaturas antes que al Creador". As los paganos "se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazn de ellos fue entenebrecido." (Rom. 1:21) De esta suerte, en Israel, las enseanzas de los hombres haban sido colocadas en lugar de las de Dios. No solamente las cosas de la naturaleza, sino el ritual de los sacrificios y las mismas Escrituras -todos dados para revelar a Dios-, fueron tan pervertidos que llegaron a ser los medios de ocultarlo. Cristo trat de quitar aquello que oscureca la verdad. Vino a descorrer el velo que el pecado haba echado sobre la faz de la naturaleza, a fin de que reflejase la gloria espiritual, y todas las cosas haban sido creadas para mostrar esa gloria. Sus palabras presentaban a travs de un nuevo prisma las enseanzas de la naturaleza, as como las de la Biblia, y las convertan en una nueva revelacin. Jess arranc un hermoso lirio y lo coloc en manos de los nios y los jvenes; y al observar ellos el propio rostro juvenil del Salvador, radiante con la luz del sol de la faz de su Padre, expres la leccin: "Reparad los lirios del campo, cmo crecen [con la simplicidad de la belleza natural ]; no trabajan ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria fue vestido as como uno de ellos". Entonces sigui la dulce seguridad y la importante leccin: "Y si la hierba del campo que hoy es, y maana es echada en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe?" (Mt, 6:28-30). En el Sermn de la Montaa estas palabras fueron habladas a otros, adems de los nios y los jvenes. Fueron dirigidas a la multitud, en la cual se hallaban hombres y mujeres llenos de congojas y perplejidades, apenados por las desilusiones y el dolor. Jess continu: "No os congojis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o con qu nos cubriremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habis menester". Entonces, extendiendo sus manos hacia la multitud que lo rodeaba, dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mt. 6:31-33). As interpret Cristo el mensaje que l mismo haba puesto en los lirios y la hierba del campo. El desea que lo leamos en cada lirio y en cada brizna de hierba. Sus palabras se hallan llenas de seguridad, y tienden a afianzar la confianza en Dios. Tan amplia era la visin que Cristo tena de la verdad, tan vasta su enseanza, que cada aspecto de la naturaleza era empleado en ilustrar la verdad. Las escenas sobre las cuales la vista reposaba diariamente, se hallaban relacionadas con alguna verdad espiritual, de manera que la naturaleza se halla vestida con las parbolas del Maestro.

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En la primera parte de su ministerio, Cristo haba hablado a la gente en palabras tan claras, que todos sus oyentes podan haber entendido las verdades que los hubieran hecho sabios para la salvacin. Pero en muchos corazones la verdad no haba echado races y haba sido prestamente arrancada. "Por eso les hablo en parbolas -dijo l-, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. . . Porque el corazn de este pueblo est engrosado, y de los odos oyen pesadamente, y de sus ojos guian" (Mt. 13:13-15). Ocho razones para hablar en parbolas 1. Para inducirnos a la investigacin Jess quiso incitar el espritu de investigacin. Trat de despertar a los descuidados, e imprimir la verdad en el corazn. La enseanza en parbolas era popular, y suscitaba el respeto y la atencin, no solamente de los judos, sino de la gente de otras nacionalidades. No poda l haber empleado un mtodo de instruccin ms eficaz. Si sus oyentes hubieran anhelado un conocimiento de las cosas divinas habran podido entender sus palabras; porque l siempre estaba dispuesto a explicarlas a los investigadores sinceros. 2. Para cautivar la atencin de las mentes Otra vez Cristo tena verdades para presentar, que la gente no estaba preparada para aceptar, ni aun para entender. Por esta razn tambin l les ense en parbolas. Relacionando sus enseanzas con las escenas de la vida, la experiencia o la naturaleza, cautivaba su atencin e impresionaba sus corazones. Ms tarde, cuando ellos miraban los objetos que ilustraban sus lecciones, recordaban las palabras del divino Maestro. Para las mentes abiertas al Espritu Santo, el significado de la enseanza del Salvador se desarrollaba ms y ms. Los misterios se aclaraban, y aquello que haba sido difcil de entender se tornaba evidente. 3. Para ganar el corazn de los humildes y de los pecadores. Jess buscaba un camino hacia cada corazn. Usando una variedad de ilustraciones, no solamente presentaba la verdad en sus diferentes fases, sino que hablaba al corazn de los distintos oidores. Suscitaba su atencin mediante figuras sacadas de las cosas que los rodeaban en la vida diaria. Nadie que escuchara al Salvador poda sentirse descuidado u olvidado. El ms humilde, el ms pecador, oa en sus enseanzas una voz que le hablaba con simpata y ternura. 4. Para desarmar los prejuicios de sus enemigos Adems tena l otra razn para ensear en parbolas. Entre las multitudes que se reunan a su alrededor haba sacerdotes y rabinos, escribas y ancianos, herodianos y prncipes, hombres amantes del mundo, fanticos, ambiciosos, que deseaban, sobre todas las cosas, encontrar alguna acusacin contra l. Sus espas seguan sus pasos da tras da, para hallar alguna palabra de sus labios que pudiera causar su condena y acallar para siempre a Aquel que pareca arrastrar el mundo tras s. El Salvador entenda el carcter de esos hombres, y presentaba la verdad de tal manera que ellos no pudieran hallar nada en virtud de lo cual presentar su caso ante el Sanedrn. En parbolas reprochaba la hipocresa y las obras malvadas de aquellos que ocupaban altas posiciones, y revesta de lenguaje figurado verdades tan cortantes que, si se las hubiera presentado en forma de denuncia directa, ellos no habran escuchado sus palabras y bien pronto hubieran puesto fin a su ministerio. Pero mientras eluda a los espas, haca la verdad tan clara que el error era puesto de manifiesto, y los hombres de corazn sincero aprovechaban sus lecciones. La sabidura divina, la gracia infinita, eran aclaradas por los objetos de la creacin de Dios. Por medio de la naturaleza y los incidentes de la vida, los hombres eran enseados acerca de Dios. "Las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas" (Ro. 1:20). 5. Para ensear acerca de la verdadera educacin superior En la enseanza en parbolas usada por el Salvador se halla una indicacin de lo que constituye la verdadera "educacin superior". Cristo podra haber abierto ante los hombres las ms profundas verdades de la ciencia. Podra haber descubierto misterios cuya penetracin habra requerido muchos siglos de fatiga y estudio. Podra haber hecho insinuaciones en los ramos cientficos que habran proporcionado alimento para el pensamiento y estmulo para la inventiva hasta el fin de los tiempos. Pero no lo hizo. No dijo nada para satisfacer la curiosidad o para gratificar las ambiciones de los hombres abrindoles las puertas a las grandezas mundanas. En toda su enseanza, Cristo puso la mente del hombre en contacto con la Mente

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infinita. No indujo a sus oyentes a estudiar las teoras de los hombres acerca de Dios, su Palabra o sus obras. Les ense a contemplarlo tal como se manifestaba en sus obras, en su Palabra y por sus providencias. Cristo no trat de teoras abstractas, sino de aquello que es esencial para el desarrollo del carcter, aquello que aumenta la capacidad del hombre para conocer a Dios y ampla su eficiencia para lo bueno. Habl a los hombres de aquellas verdades que tienen que ver con la conducta de la vida y que abarcan la eternidad. 6. Para ensearnos como presentar los principios del reino de Dios Fue Cristo el que dirigi la educacin de Israel. Con respecto a los mandamientos y ordenanzas del Seor l dijo: "Las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: y has de atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos: y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus portadas" (Dt, 6:7-9). En su propia enseanza, Jess mostr cmo haba de cumplirse este mandamiento, cmo pueden presentarse las leyes y principios del reino de Dios para revelar su belleza y preciosura. Cuando el Seor estaba preparando a los hijos de Israel para que fueran sus representantes especiales, les dio hogares situados entre las colinas y los valles. En su vida en el hogar y en su servicio religioso se ponan constantemente en contacto con la naturaleza y con la Palabra de Dios. As tambin Cristo enseaba a sus discpulos junto al lago, sobre la ladera de la montaa, en los campos y arboledas, donde pudieran mirar las cosas de la naturaleza con las cuales ilustraba sus enseanzas. Y mientras aprendan de Cristo, usaban sus conocimientos cooperando con l en su obra. De esta suerte, mediante la creacin hemos de familiarizarnos con el Creador. El libro de la naturaleza es un gran libro de texto, que debemos usar conjuntamente con las Escrituras para ensear a los dems acerca del carcter de Dios y para guiar a las ovejas perdidas de vuelta al aprisco del Seor. Mientras se estudian las obras de Dios, el Espritu Santo imparte conviccin a la mente. No se trata de la conviccin que producen los razonamientos lgicos; y a menos que la mente haya llegado a estar demasiado oscurecida para conocer a Dios, la vista demasiado anublada para verlo, el odo demasiado embotado para or su voz, se percibe un significado ms profundo, y las sublimes verdades espirituales de la Palabra escrita quedan impresas en el corazn. En estas lecciones que se obtienen directamente de la naturaleza hay una sencillez y una pureza que las hace del ms elevado valor. Todos necesitan las enseanzas que se han de sacar de esta fuente. Por s misma, la hermosura de la naturaleza lleva al alma lejos del pecado y de las atracciones mundanas y la gua hacia la pureza, la paz y Dios. Demasiado a menudo las mentes de los estudiantes estn ocupadas por las teoras y especulaciones humanas, falsamente llamadas ciencia y filosofa. Necesitan ponerse en ntimo contacto con la naturaleza. Aprendan ellos que la creacin y el cristianismo tienen un solo Dios. Sean enseados a ver la armona de lo natural con lo espiritual. Convirtase todo lo que ven sus ojos y tocan sus manos en una leccin para la edificacin del carcter. As las facultades mentales sern fortalecidas, desarrollado el carcter, y ennoblecida la vida toda. 7. Para ensearnos acerca del sbado El propsito que Cristo tena al ensear por parbolas corra parejas con su propsito en lo referente al sbado. Dios dio a los hombres el recordativo de su poder creador, a fin de que lo vieran en las obras de sus manos. El sbado nos invita a contemplar la gloria del Creador en sus obras creadas. Y a causa de que Jess quera que lo hiciramos, relacion sus preciosas lecciones con la hermosura de las cosas naturales. En el santo da de descanso, ms especialmente que en todos los dems das, debemos estudiar los mensajes que Dios nos ha escrito en la naturaleza. Debemos estudiar las parbolas del Salvador all donde las pronunciara, en los prados y arboledas, bajo el cielo abierto, entre la hierba y las flores. Cuando nos acercamos ntimamente al corazn de la naturaleza, Cristo hace que su presencia sea real para nosotros, y habla a nuestros corazones de su paz y amor. 8. Para aprender lecciones espirituales en nuestros trabajos Y Cristo ha vinculado su enseanza, no slo con el da de descanso, sino con la semana de trabajo. Tiene sabidura para aquel que dirige el arado y siembra la simiente. En la arada y en la siembra, el cultivo y la cosecha, nos ensea a ver una ilustracin de su obra de gracia en el corazn. As, en cada ramo de trabajo til y en toda asociacin de la vida, l desea que encontremos una leccin de verdad divina. Entonces nuestro trabajo diario no absorber ms nuestra atencin ni nos inducir a olvidar a Dios; nos recordara continuamente a nuestro Creador y Redentor. El pensamiento de Dios correr cual un hilo de oro a travs de todas nuestras preocupaciones del hogar y nuestras labores. Para nosotros la gloria de su rostro

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descansar nuevamente sobre la faz de la naturaleza. Estaremos aprendiendo de continuo nuestras lecciones de verdades celestiales, y creciendo a la imagen de su pureza. As seremos "enseados de Jehov"; y cualquiera sea la suerte que nos toque permaneceremos con Dios (Isaas 54:13; 1 Corintios 7:24). Parte II: EJEMPLOS DE UNA ENSEANZA EFICAZ Las parbolas estn adaptadas y se pueden adaptar a la mentalidad infantil porque ellas no estn diseadas en trminos o conceptos abstractos, sino mas bien contienen referencias al mundo natural de las plantas o de los animales, de los oficios del hombre (pescador, constructor, etc.). Aun cuando Jess introduce conceptos espirituales elevados como la fe, la gracia, el perdn, la justicia, la maldad, el engao y la mentira, la parbola a travs de la cual comunica el concepto es tan eficaz que la mente infantil puede captar la definicin sin dificultad. La narracin en parbolas vincula la mentalidad infantil y juvenil con los elementos del mundo natural, en cuyo medio actan los agentes divinos. Esto es muy importante para la edificacin del carcter cristiano segn lo seal la Sra. White: Aprendan los nios y los jvenes a reconocer en las cosas naturales la obra de los agentes divinos, y sern capaces de posesionarse por la fe de beneficios invisibles. Cuando lleguen a entender la obra maravillosa que Dios hace para suplir las necesidades de su gran familia, y cmo hemos de cooperar con l, tendrn ms fe en Dios, y se darn cuenta mejor de su poder manifestado en su propia vida diaria. LECCIONES EXTRADAS DEL MUNDO NATURAL Del reino vegetal. La referencia al reino vegetal es rica y variada, y es posible que los nios de las ciudades no estn familiarizados con muchas de esas cosas, con todos, la sencillez de la presentacin permite captar el principio que se desea inculcar. Veamos algunas de ellas. La levadura como un elemento transformador. Se le compara con el reino de los cielos en el sentido de que la obra secreta y especial del Espritu Santo no solo hace crecer y modela el carcter cristiano sino porque tambin, de manera general, hace crecer el reino de Dios sobre la tierra con la conversin de miles de almas cada da. Higos y espinos; uvas y zarzas como elementos de distintas naturalezas. Aun los nios mas pequeos conocen que no se pueden obtener higos de los espinos, ni uvas de las zarzas. De all que resulta clara la enseanza que el hombre bueno da buenos frutos como el hombre malo da malos frutos. Juncos y caas como elementos de flaquezas. As como los juncos y las caas se doblegan o aun se parten por la fuerza de los vientos, tambin la voluntad puede ser doblegada ante mal o ante el bien. De esta manera los nios pueden entender sobre el concepto de la voluntad humana y el inters que tiene Dios que se incline mas bien ante los principios del evangelio. La menta, el eneldo y el comino para colocar las cosas en su debido lugar. Jess al ver diezmar y pesar automticamente la menta, el comino y el eneldo, aconseja a los fariseos que eso est bien, pero que es mas importante, la justicia, la misericordia y la fe. El principio que han de aprender los nios es muy clara: no permitir que el cumplimiento de nuestros deberes religiosos (diezmar, ir la iglesia, hacer obra misionera) descuidemos nuestra devocin hacia Dios y el mostrar consideracin, estima y ayuda directa a nuestro prjimo. El trigo y la cizaa para ilustrar la naturaleza del bien y mal. El trigo, al ser un elemento bsico en la alimentacin humana, constituye siempre un ejemplo positivo tanto de la Palabra de Dios como del creyente en cuanto su desarrollo y crecimiento. Por contraste, la cizaa, al igual que otras malas hierbas, constituye un smbolo del mal y de la contaminacin espiritual causada por Satans y por los inconversos dentro de la iglesia, y de manera general dentro del mundo (que interfieren la obra del evangelio).

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Las vias, las higueras y los olivos para ilustrar el fruto del creyente. Estas plantas y sus respectivos frutos constituan un emblema de prosperidad y bienestar para los habitantes de las tierras bblicas. El Seor apela a estas plantas en varias parbolas con el fin de hacer comprender a sus oyentes acerca de la necesidad de arrepentimiento y conversin. As que si una de estas plantas no produce el fruto que se demanda de ella es necesario un arreglo de la condicin de la misma. La esterilidad, en consecuencia era un smbolo del cristiano que solo ofrece las hojas de una profesin de fe. Los nios pueden entender que el mejor fruto que pueden ofrecer a Dios es un carcter modelado a la semejanza de Cristo, y que toda buena obra es un resultado de nuestra devocin a Dios y de nuestro sincero deseo de ayudar al prjimo. Los lirios del campo para ilustrar la confianza. Jess utiliza los lirios del campo para ilustrar la confianza en la providencia que proveer a su debido tiempo para nuestras necesidades. Uno de las cosas mas importantes que debemos intentar desarrollar en nuestros nios es la confianza en Dios. Ello es importante porque desde un punto de vista prctico nos ensea otro principio que est envuelto implcitamente: la paciencia. As que la confianza en Dios nos invita a esperar en El, de modo que las cosas se realicen de acuerdo a su voluntad. La impaciencia infantil y juvenil, incentivada en estos das por las agencias del consumismo, puede ser tambin ilustrada con ejemplos de aquellos hombres que fracasaron por impacientes (Ver el caso de Sal en 1 de Samuel). Del reino animal. Los animales tambin ocupan un amplio espacio en las parbolas de Jess. Aparecen distintas clases de animales, grandes y pequeos, limpios e impuros, beneficiosos y perjudiciales, feroces y mansos. La oveja como smbolo de Cristo y de los hombres. La oveja, vista como ser apacible y manso, se constituye en un magnfico ejemplo del Seor. Tambin cuando Jess observaba las multitudes que le seguan, desamparadas e indefensas, tena compasin de ellas y se las imaginaba como ovejas dispersas que carecan de pastor. En la parbola de oveja perdida, por ejemplo, destaca nuestra pobre condicin de extravo a causa del pecado y del esfuerzo del pastor en traerla de vuelta al redil. En esta parbola, el nio puede entender el amor de Dios por el perdido. Junto con la parbola de la dracma perdida y del hijo prdigo, constituyen una magnfica triloga (que nos habla de la gracia de Dios que busca al perdido y se alegra con su encuentro), que debe ser explicada en toda una serie de charlas a los nios y jvenes. All Jess condens magistralmente los principios del evangelio fundado en un amor incomparable. Los cuervos y el valor de la vida humana. Aunque era considerado un animal impuro y carroero, son tomados por Jess para ensear a sus discpulos que la vida es mas que el alimento y el cuerpo mas que el vestido. Si Dios tiene cuidado de los cuervos, no ha de tener mucho mas cuidado de nosotros?, y porque valemos mas que los cuervos?, porque Jess vino a dar su vida por nosotros. Sino fuera as no valiramos mas que un cuervo. En esta parbola los nios tienen una nueva ilustracin para ilustrar la confianza en Dios. Lobos y serpientes y los malvados. La astucia y peligrosidad de estos animalitos son usadas por Jess para advertirnos de la obra de los falsos maestros. Los nios han de entender que no vivimos en un mundo perfecto, y que la maldad se manifiesta cada da de distinta forma; y es parte del amor de Dios aconsejarnos para que no seamos vctimas del maligno. La polilla y los bienes materiales. La polilla es un pequeo animal que pone sus larvas en los vestidos y en la madera, es un ejemplo de un poder aniquilador que acta en secreto. Jess la usa en una parbola para hacernos entender que nuestros bienes materiales pueden ser devorados en un momento, y si ponemos nuestra seguridad y confianza en ellos seremos chasqueados. As la polilla del orgullo, de la mala administracin, de la avaricia y del hurto, o de la simple alza de inters de la banca puede dar al traste con nuestras propiedades. Jess, nos aconseja en cambio colocar nuestro tesoro en el cielo, en donde no entra polilla mundana alguna. Cul es ese tesoro? La justicia de Cristo que es nuestra por la fe, que permanece impoluta e inaccesible. Segn la Sra. Elena White la justicia de Cristo ha de ser enseada a nuestros nios (Ver 1 mensajes Selectos, pg. 373,374). Los peces buenos y los peces malos, las ovejitas y cabritos. En dos parbolas distintas, Jess nos ensea la recompensa que obtendrn aquellos que creyeron en l (peces buenos y cabritos) y el destino que

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han de sufrir quienes lo rechazan (los peces malos y los cabritos). Los nios aprenden que Dios es un Dios justo, que establecer un juicio a fin de hacer reinar de nuevo la paz y la armona en el universo. De los alimentos Aun de la sal, aceite, el agua y el vino, usados en la alimentacin de los seres humanos, Jess es capaz de usarlos en forma de parbolas para impartir importantes principios espirituales del evangelio. La sal, por ejemplo, como un condimento que da sabor a los alimentos es usada como smbolos de los verdaderos discpulos de Cristo: ellos le dan sabor al mundo, es decir, a travs de sus dones y talentos son una fuente de bendicin para el mundo. En la parbola de las diez vrgenes, el aceite se constituye en un smbolo poderoso del Espritu Santo que trae iluminacin y gua al creyente fiel. En la parbola del buen samaritano el vino (junto con el aceite), constituyen agentes de restauracin de la salud del hombre herido LECCIONES EXTRADAS DE LOS OFICIOS Y PROFESIONES El Seor Jess encontr en la diversidad de oficios y profesiones una fuente de inspiracin para ilustrar sus mensajes. Pescadores, labradores, cobradores de impuestos, constructores, porteros, y aun lderes religiosos malvados, son algunos de los ejemplos que podemos dar. Pero aun hay, Jess es capaz de ensearnos los valores y principios del reino con el agudo contraste entre jueces y ladrones, levitas y samaritanos, fariseos y publicanos, deudores y acreedores, ricos y pobres, reyes y siervos. Cada ocupacin era susceptible de generar formidables lecciones morales y un agente para inculcar los principios del evangelio.

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Parte III. ENSEANZAS POR GRUPOS DE PARBOLAS La intencin de esta parte es sugerirle a la maestra o colaborador del rincn de los nios que puede iniciar una serie de relatos basados en grupos de parbolas que tienen una enseanza comn. Una verdad espiritual, doble o triplemente repetida desde distintos ngulos, ayuda eficazmente a introducir y fijar en la mente los principios del reino de Dios. A continuacin mostrar algunos ejemplos a fin de que la maestra pueda poner en prctica la enseanza del evangelio. 1.La parbola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo prdigo Texto bblico: Lucas 15:1-32 Doctrinas: Condicin perdida del hombre, Gracia, justificacin y santificacin Elementos comunes en las tres parbolas 1. La tragedia y tristeza por la prdida (se pierde una oveja, un dracma, un hijo). 2. La angustia de la bsqueda (el pastor busca la oveja, la mujer el dracma, y si bien es cierto en la tercera parbola el padre no sale en busca del hijo porque ste voluntariamente se fue de la casa, ste corre a su encuentro cuando le ve regresar). 3. La alegra del encuentro. Tema central: El amor de Dios por los perdidos. Estas parbolas nos ensea del amor de Dios: que sufre por la prdida de sus hijos, que no escatima ningn esfuerzo por salvarlos, y de la alegra que El y el cielo siente por el rescate de sus amados. En palabras de la Sra. White: Las parbolas de la oveja perdida, de la moneda, perdida y del hijo prdigo, presentan en distintas formas el amor compasivo de Dios hacia los que se descarriaron de l. Aunque ellos se han alejado de Dios, l no los abandona en su misericordia. (PVGM, 156). Motivo de estas tres parbolas: Esta parbola surge en el contexto del rechazo y la inquietud que tenan los fariseos por Jess al rodearse de publicanos y pecadores. Pero los pecadores y los pobres se sentan atrados por Jess porque, a diferencia de los fariseos, El los buscaba deliberadamente, y les hablaba directamente a sus corazones necesitados. Aplicacin: Todos de una u otra manera estamos perdidos, pero el amor de Dios extendi un favor inmerecido (la gracia) hacia nosotros con el objeto de salvarnos. Padres y maestros han de inculcar a los nios a no despreciar a otros nios o personas a causa de la pobreza, enfermedad o porque son mal educados. Si Dios no los rechaza, tampoco lo han de hacer los nios. Llamado: Aun los nios cristianos debe ensearles que son misioneros que buscan otros nios para que conozcan a Jess. Sugerencias: 1. Antes de la clase: La maestra debe leer y familiarizarse con estas parbolas de Lucas 15, y estudiar detenidamente el respectivo comentario de la Sra. White en PVGM pgs. 156-166. 2. Durante la clase: Leer el pasaje de la Escritura que corresponda y adornarlo de gracia y explicarlo en palabras sencillas los comentarios de la Sra. White. Sugerir a los nios que realicen en sus casas la lectura del da y de la que viene (ya que es una secuencia de relatos). Hacer preguntas claves o interesantes que mantengan la atencin de los nios (cuntas ovejas estaban perdidas?, o qu hizo el padre cuando vio regresar a su hijo?). Llevar, si fuese posible, ayudas visuales de dibujos de ovejas, monedas, etc. Alguna experiencia de la vida real, apropiadamente relatada, puede enriquecer la enseanza. 3. Despus de la clase: Sugerirle a los padres que repasen con sus hijos la historia aprendida del pasaje bblico estudiado. Ello podra contribuir a reforzar la enseanza. Se sugiere como titulo general de los relatos: EL INCREBLE AMOR DE DIOS Tambin se sugiere la siguiente secuencia de relatos ; uno para cada sbado:

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Relato No. 1: Tres historia y un solo amor. Texto: Lucas 15. Actividad: Lase todo el captulo 15 y explique el motivo de esas parbolas, lo que esas parbolas tienen el comn, su tema central. Para finalizar sugiera a los nios que lean todo ese captulo y sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus nios que aun no saben leer. Relato No. 2: La oveja perdida. Texto: Lucas 15:1-7. Actividad: Lase Lucas 15:1-7, y hable acerca de la naturaleza y comportamiento de las ovejitas y del oficio del pastor, etc. Use otros textos bblicos de Juan 10:1-29. Para finalizar sugiera a los nios que lean la siguiente historia que estar basada en Lucas 15:8-10. Sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus nios que aun no saben leer el pasaje de arriba. Relato No. 3: La moneda perdida: Texto: Lucas 15: 8-10. Actividad: Lase Lucas 15:8-10, y hable acerca de lo que es un dracma; lleve una moneda nacional para hacer mas efectiva la ilustracin, etc. Para finalizar sugiera a los nios que lean la siguiente historia que estar basada en Lucas 15:11-32. Sugerirles a los padres presentes que lo lean a sus nios que aun no saben leer el pasaje de arriba. Para la siguiente parbola lea todo el pasaje de Lucas 15:11-32 y dgale a los nios que esta historia se va a estudiar en varias partes a fin de entenderla mejor. Relato No. 4: Los tres errores del hijo prdigo: Texto 15:11-13. Actividad: Enfoque su atencin en el texto ledo y muestre que el hijo prdigo no haba entendido el amor de su padre, se senta como un esclavo en su propia casa y desea la libertad y sus bienes para vivir de acuerdo a su concepto equivocado de la vida. Ello le llev a cometer tres errores: (1)pidi la herencia antes de tiempo, esto es un desprecio a la vida del padre, (2) se fue lejos de la casa, para que su padre no se diera cuenta de sus actividades ni tener que dar cuenta a nadie, y (3) desperdici tiempo, esfuerzo y sus bienes viviendo perdidamente, no fue capaz de hacer una provisin para el futuro. Muestre la aplicacin y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los nios a venir el prximo sbado para saber que va a pasar con el hijo prdigo. Dgales que el prximo relato se titular El arrepentimiento del hijo prdigo y estar basado en Lucas 15:15-19. Relato No. 5: El arrepentimiento del hijo prdigo: Texto 15:15-19. Actividad: Repase los versculos 11 al 13, y muestre como los errores convirtieron al hijo prdigo en un hombre hambriento y esclavo. Muestre como en medio de sus sufrimientos el hijo prdigo reconoce su miserable condicin, su arrepentimiento, y las tres confesiones que hara al regresar a su padre (que haba pecado, que no era digno de ser llamado hijo, y que lo hiciera jornalero). Muestre la aplicacin y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los nios a venir el prximo sbado para saber que va a pasar con el hijo prdigo. Dgales que el prximo relato se titular El increble amor de un padre y estar basado en Lucas 15:20-24. Relato No. 6: El increble amor de un padre: Texto 15:20-24. Actividad: Repase los versculos 11 al 19, y lea los del 20 al 24, y muestre que (1) como el padre feliz corre al encuentro de su hijo (versculo 20), (2) como el padre acepta solo dos de las confesiones (versculo 21), (3) como el padre lo colma de bendiciones y hace una fiesta en su honor. Muestre la aplicacin y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los nios a venir el prximo sbado para saber que va a pasar con su hermano mayor. Dgales que el prximo relato se titular El enojo del hermano mayor y la intercesin del padre, y estar basado en Lucas 15:25-32. Relato No. 7: El enojo del hermano mayor: Texto 15:20-24. Actividad: Recuerde a los nios lo que haba pasado con el hijo prdigo: sus errores, su arrepentimiento, su regreso a casa y el gozoso recibimiento del padre. Ahora lea Lucas 15: 20-24. Destaque que el hermano mayor, no tena excusas para no celebrar el retorno de su hermano. Acusa al padre de ser injusto puesto que hace una fiesta al que desperdici sus bienes, y l, que ha trabajado de sol a sol por los bienes del padre no se la hecho ninguna fiesta. Haga notar que al igual que el hijo prdigo en su oportunidad, el hermano mayor tambin se senta como un esclavo: esperaba reciba la herencia como u resultado de su esfuerzo y no como un regalo del amor del padre. Muestre la intercesin del padre para que este hijo participe del gozo que siente la familia. Muestre la aplicacin y el llamado respectivo de esta historia, y estimule a los nios a venir el prximo sbado para conocer acerca de las enseanzas espirituales adicionales de las parbolas. Relato No. 8: La gracia de Dios: Texto 15:1-32. Actividad: Lea todo el pasa el pasaje de Lucas 15 y muestre que hay una enseanza bblica llamada: La cada del hombre, la cual segn Genesis nos recuerda que desde el pecado de Adn todos estamos perdidos; y que el Seor, por medio de esas tres parbolas nos quiere ensear la verdadera condicin del hombre. Y as, como el Seor busc al hombre en el huerto del edn nos ama y nos busca como un pastor a su oveja, como una mujer busca su preciada moneda y

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como padre que sale alegre al encuentro de su hijo arrepentido. Estas acciones de Dios, hacia nosotros seres cados, se le llama gracia, un favor inmerecido. De modo que nadie debe gloriarse o alegrarse por salvarse a si mismo solo Dios puede hacerlo. Cite el pasaje de Efesios 2:1-9. Si le parece bien, compare que en otras religiones las personas pretenden salvarse por sus esfuerzos, en la religin cristiana en cambio, nos salvamos por medio de la fe en el esfuerzo y obra de Cristo. La gracia es amor de Dios en accin por el necesitado. Relato No. 9: El gozo de la salvacin: Texto 15:1-32. Actividad: Resalte los textos el gozo y la alegra que produjo en cada caso (al encontrar la oveja y la dracma, y con el retorno del hijo prdigo). Haga notar que las religiones no cristianos no hay un gozo por la salvacin, ya que creen en el esfuerzo del hombre, y no en la ddiva de Dios. Re1ato No. 10: La justificacin y la santificacin: Texto 15:1-32. Actividad: En este relato haga notar ahora que el gozo que produce es un resultado de ser perdonado. La idea est mejor presentada en la parbola de hijo prdigo: El padre en su amor le extendi la gracia a su hijo arrepentido al perdonarle su falta. Note los smbolos de salvacin. (1) Le quita los sucios que traa y los cambia por vestiduras de gala. Esto es un smbolo de la justificacin: quitar la ropa inmunda significa quitar el pecado y colocar nuevas ropas es vestirle con la justicia de Cristo. Para reforzar esta enseanza use Zacaras 3:1-5 e Isaas 61:10. Note que el perdn de Dios se da en el acto de la justificacin; es decir, nuestros pecados son quitados porque Cristo pag por ellos (Isaas 53:6), pero el Seor no nos deja desnudos, nos da su justicia. Note que aqu no se est hablando de un cambio de corazn (eso ya viene como resultado del perdn), sino mas bien de un cambio de condenacin a salvacin. Ver Juan 3:17,18. (2) Ahora note que viene el smbolo de la santificacin: el anillo que se le da es un smbolo del Espritu Santo (Comprese con Efesios 1:1314). Observe tambin que en Zacaras 3:5 a Josu se le coloca una mitra sacerdotal que lleva una plaquilla de plata con una inscripcin que deca: santidad a Jehov. (3) Al hijo prdigo descalzo se le proporciona calzado, esto es un smbolo en la que se dota al cristiano con el deber de ser un misionero que proclama las buenas nuevas de la gracia con que se le ha perdonado (Ver Efesios 6:15)3. 2. El trigo y la cizaa, los peces buenos y los malos, las ovejas y los cabritos Estas parbolas en conjunto nos ensean que en la iglesia cristiana coexisten convertidos (trigo=peces= buenos=ovejas) y no convertidos (cizaa,=peces malos=cabritos), pero el juzgar el carcter y la obra de cada uno es asunto de Dios, asunto que se determinar durante el juicio que se lleva a cabo en el cielo. 3. El tesoro escondido y la perla de gran precio Estas parbolas ensea la reaccin gozosa de aquel que encuentra la verdad y hace todo lo posible por retenerla. En una estn representados aquellos que sin buscar la verdad, al encontrarla la abraza sin ningn reparo, en la otra, estn representados todos aquellos que afanosamente buscan la verdad, y al dar con ella estn dispuestos a todo por retenerla. 4. El juez injusto y la viuda, el amigo inoportuno La enseanza clave est en la insistencia en la oracin. Dios no se olvida de sus hijos que claman a El. Hay tambin otras palabras que pueden agruparse, y a partir de ellas hacer relatos conforme al modelo mostrado al principio. Hay parbolas extensas e importante como la del sembrador, las diez vrgenes, los talentos, etc. que tambin puede dividirse en varios relatos para adaptarse al tiempo disponible. A continuacin se muestran tres tablas. En la primera aparecen 44 parbolas, los pasajes bblicos donde estn situadas, el mensaje central de cada una de ellas, y los comentarios de la Sra. White que pude encontrar en PVGM. En la segunda tabla se presentan las doctrinas relacionadas con esas parbolas. Y en la tercera tabla se encuentra 52 figuras literarias que Jess usaba para ilustrar los principios del reino.

Recomiendo una lectura del libro de Romanos, y el libro del mismo nombre del Dr. Atilio Dupertuis.

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Tabla No. 1
No. Parbola Marcos Mateo
2:21 2:22 4:3-9 4:26-29 4:30-32 9:16 9:17 13:3-9

Lucas
5:36 5:37-39 8:5-8

Mensaje
El evangelio es incompatible con las tradiciones El evangelio es incompatible con las tradiciones La obra de Dios en los corazones humanos El crecimiento del reino solo depende de Dios El reino de Dios est en las cosas humildes El poder transformador del Espritu Santo Dios es paciente con el ser humano Debemos poner atencin a las seales de Dios Debemos mantener despierta la conciencia La fe sin obras es muerta No se debe jugar con el evangelio El vaco humano debe ser llenado por Dios Dios busca y perdona al arrepentido La invitacin del evangelio y el juicio de Dios La preparacin para la venida del Seor Esperar pacientemente al Seor La recompensa por el empleo de los dones La recompensa por el empleo de los dones Debemos ser paciente como Dios ( juicio) El gozoso encuentro de la salvacin El gozoso encuentro de la salvacin El evangelio alcanza a mucho hombres (juicio) Debemos perdonar como Dios nos perdona Dios llama y recompensa como el quiere El reino de los cielos es para los arrepentidos La invitacin del evangelio y el juicio de Dios La importancia del Espritu Santo en la vida Debemos perdonar como Dios nos perdona No debemos hacer acepcin de personas La importancia en la insistencia en la oracin La insensatez en hacer solo riquezas terrenales La preparacin para la venida del Seor Dios nos da una oportunidad para cambiar Aceptar a Jess implica abandonar el mundo La recompensa por la humildad La fe demanda una decisin seria por Jess La fe demanda una decisin seria por Jess Dios busca y perdona al arrepentido Dios busca y perdona al arrepentido La infidelidad de la mayordoma cristiana La infidelidad de la mayordoma cristiana No debemos gloriarnos por el buen obrar La importancia en la insistencia en la oracin Dios justifica solo a los arrepentidos

PVGM

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

El remiendo de pao nuevo El vino nuevo en odres viejos El sembrador El crecimiento de la semilla La semilla de mostaza La levadura Los labradores malvados La higuera que anuncia el verano El portero Los dos cimientos Los muchachos en la plaza El espritu inmundo que vuelve La oveja perdida La gran cena El padre de familia El siervo fiel y prudente Los talentos Las diez minas El trigo y la cizaa El tesoro escondido La perla preciosa La red y la pesca El siervo malvado Los obreros de la via Los dos hijos La fiesta y el vestido de bodas Las diez vrgenes Los dos deudores El buen samaritano El amigo inoportuno El rico necio Los siervos vigilantes La higuera estril La puerta estrecha Los primeros asientos en la mesa La construccin de la torre El rey que marcha a la guerra La dracma perdida El hijo prdigo El mayordomo astuto El rico y Lzaro El siervo intil La viuda y el juez injusto El fariseo y el publicano

17-42 43-48 54-57 68-74 227-248

13:31,32 13:33 21:33-44 24:32,33

13:18,19 13:20,21 20:9-18 21:29-31

12:1-11 13:18-29 13:34-36

7:24-29 11:16-19 11:24-26 18:12-14

6:47-49 7:31-35

12:43-45

15:4-7 14:16-24 12:39,40 12:42-46

144-151 173-189

24:43,44 24:45-51 25:14-30

19:12-27

261-300 49-53 75-86 87-92 93,94 190-197 322-334 216-226 249-260 335-347 310-321 105-115 198-203 167-172

13:24-30 13:44 13:45-46 13:47-50 18:23-35 20:1-16 21:28-32 22:1-14 25:1-13

7:40-43 10:30-37 11:5-8 12:16-21 12:36-38 13:6-9 13:24-30 14:8-11 14:28-30 14:31-32 15:8-10 15:11-32 16:1-9 16:19-31 17:7-10 18:2-8 18:10-14

151-155 156-166 301-309 204-215 129-143 116-117

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Tabla No. 2
No Parbola
Oracin Fe Perdn Gracia Salvacin Servicio 2daVenida Predicacin Juicio

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

El remiendo de pao nuevo El vino nuevo en odres viejos El sembrador El crecimiento de la semilla La semilla de mostaza La levadura Los labradores malvados La higuera que anuncia el vera El portero Los dos cimientos Los muchachos en la plaza El espritu inmundo que vuelve La oveja perdida La gran cena El ladrn El siervo fiel y prudente Los talentos Las diez minas El trigo y la cizaa El tesoro escondido La perla preciosa La red El siervo malvado Los obreros de la via Los dos hijos La fiesta y el vestido de bodas Las diez vrgenes Los dos deudores El buen samaritano El amigo inoportuno El rico necio Los siervos vigilantes La higuera estril La puerta estrecha
Los primeros asientos en la mesa

La construccin de la torre El rey que marcha a la guerra La dracma perdida El hijo prdigo El mayordomo astuto El rico y Lzaro El siervo intil La viuda y el juez injusto El fariseo y el publicano

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Tabla No. 3
No. Parbola Mateo
4:4 4:19 5:13 5:14 5:25,26 5:29 9:43-47 9:50 14:34,35 11:33;8:16 5:58,59

Marcos Lucas

Juan

Figura del lenguaje

Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Comparacin Comparacin

PVGM

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

El pan y la Palabra Pescadores de hombres La sal de la tierra La luz del mundo El adversario El ojo y la mano izquierda

La mano izquierda no debe 6:3 saber Tesoros en el cielo 6:19-21 El ojo como lmpara del 6:22,23 cuerpo Los dos seores 6:24 Los lirios y las aves La viga y la paja El hijo que pide pan La puerta estrecha Los falsos profetas El rbol y su fruto Los muertos enterradores La necesidad del mdico La mies y los obreros Serpientes y palomas El discpulo y el maestro La abundancia del corazn El escriba docto El profeta sin honra Lo que sale de la boca Los guas ciegos La levadura de los fariseos Los reyes y los impuestos La aguja y el camello La gallina y los polluelos La venida del hijo hombre La cura de uno mismo La nube y el viento Los que estn de bodas El hombre fuerte El viento El esposo y el amigo del esposo La siega prxima El agricultor y la siega El hijo que aprende del padre 2:19,20 3:27 6:25-34 7:3-5 7:7-11 7:13,14 7:15 7:16-20 8:22 9:12 9:37,38 10:16 10:24 12:34 13:52 13:57 15:11 15:14 16:6 17:25,26 19:24 23:37 del 24:27,28 2:17

12:32-34 11:34-36 16:13 12:22-31 6:41,42 11:11-36 13:24 6:43,44 9:60 10:2 6:40 6:45 4:44 13:16

Alegora y semejanza Comparacin Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Comparacin Comparacin Comparacin Comparacin Comparacin Comparacin Alegora y semejanza Comparacin Comparacin Comparacin Alegora y semejanza Comparacin (y refrn) Alegora y semejanza Comparacin 95-104

12:1

Comparacin Alegora y semejanza Comparacin Comparacin

17:23,24,37 4:23 12:54-56

Comparacin Refrn Comparacin Alegora y semejanza Comparacin 3:8 3:29 4:35,36 4:37,38 5:19,20 Alegora y semejanza Alegora y semejanza Comparacin Comparacin Alegora y semejanza

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41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52

El pan de vida La luz del mundo El esclavo y el hijo El pastor, el ladrn y el guarda La puerta del redil de las ovejas El buen pastor El que anda de noche La resurreccin y la vida El grano de trigo que muere El camino, la verdad y la vida La vid Los dolores del parto

6:35-51 8:12 8:35 10:1-5 10:7-10 10:11-18 11:9,10 11:17-27 12:24 14:1-7 15:1-11 16:21,22

Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza Alegora y semejanza 64-67

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