UECE CH/CURSO DE C. SOCIAIS DISC. SOCIOLOGIA DO TRABALHO Profa. Anglica Pinheiro NOTA DE AULA NO.

. 2 MAX WEBER (Alemanha, 1864-1920) e a categoria Trabalho 1. Sobre o autor - Um dos socilogos mais importantes e um dos fundadores da Sociologia, ao lado de Drkheim e Marx. Sua formao intelectual se deu durante as primeiras disputas sobre a metodologia das c. sociais na Europa. Recebeu slida educao secundria em lnguas, histria e literatura clssica. Defensor do mtodo compreensivo, q busca entender o sentido q as aes de um indivduo contm e no s o aspecto exterior dessas aes. - Escola Histrica Alem a importncia da cultura no entendimento dos fatos sociais * Na civilizao ocidental surgiram fenmenos culturais dotados de um desenvolvimento universal em seu valor e significado. S a existe cincia vlida. As artes, as cincias, a msica e o estado atingiram, no ocidente, seu mais elevado estgio. * As mais ricas cidades so as que aderiram ao protestantismo no Sc.XVI(...) Os catlicos no se interessam pela empresa capitalista, enquanto os protestantes sim. O catlico mais tranqilo, tem menor impulso aquisitivo, prefere uma vida mais segura, menos arriscada. * O capitalismo a fora mais significativa da vida moderna 2.A preocupao de Weber: Que fatores determinaram o xito do capitalismo ocidental? 3. A estrutura de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo Captulo II - O Esprito do Capitalismo 1. Dificuldades em definir o esprito do capitalismo provisria/aproximada, mas indispensvel compreenso do objeto de investigao. Descrio

Individualidade histrica Complexo de elementos associados na realidade histrica, aglutinados em um todo conceitual do ponto de vista do seu significado cultural. Estruturado a partir de partes individuais tomadas revoluo histrica que o instituiu. Conceito: final da investigao

2. Demonstrao do Esprito do Capitalismo Sentenas/mximas orientadoras da vida (B. Franklin) contm o esprito do capitalismo

Filosofia da avareza Ideal do homem honesto/trabalhador: trabalhar mais e mais elevar o capital (fim em si mesmo) tica peculiar e no uma simples tcnica de vida, cuja infrao um esquecimento do dever Principio orientador do MCP, mas estranho a outros povos no capitalistas Trab. como vocaoproduto de um rduo processo de educao/Sentimento ligado a certas idias religiosas

3.Do Capitalismo Aventureiro ao Capitalismo Moderno a) Capitalismo Aventureiro : sociedades comerciais; China; ndia e Europa Medieval. Predomnio do Ganho ilegal/Prtica especulativa e aventureira b) Capitalismo Moderno : Europa + EUA Trabalhar mais e mais fim em si mesmo; propsito da vida/ Afastamento dos prazeres da vida Aquisio econmica no subordinada s necessidades /Marca da tica social da cultura capitalista Alfa/mega da verdadeira tica de B. Franklin; base fundamental do MCP Resultado : expresso da virtude e da eficincia

4. A Origem do Esprito do Capitalismo Anterior ao MCP /pocas remotas 1632: manifestaes desse esprito (auri sacra fames) Diferenas no esprito capitalista

5. A Adaptao do Indivduo Ordem de coisas inaltervel/ Conformao s regras do jogo ou eliminao do mercado Empresa moderna onde se d a organizao capitalista racional do trabalho e a utilizao racional do capital: foras dominantes O moderno capitalismo Domina/educa/conforma/seleciona (conforme s/ necessidade) Obrigao com relao ao trabalho, qq. que seja ele 6. Os Obstculos ao desenvolvimento do esprito do capitalismo Tradicionalismo/ausncia da conscincia dos trabalhadores/ indisciplina A avidez do ouro no se deve ao interesse egosta nem ao impulso para ganhar 6.1. Tradicionalismo: O Caso dos Trabalhadores O sistema de pagamento por tarefa (quase universal): a intensidade do trabalho Aumento ou reduo do pagamento? apelo ao instinto aquisitivo ou manuteno da pobreza? Resistncia ao aumento da produtividade (p.38)

Recrutamento da FT antes: mais difcil (sal. mximos)/depois mais fcil(sal. mnimos.) Ex. As mulheres protestantes x mulheres retrgradas (solteiras) - auto-controle -alems incapazes - consc. moral -no usam a inteligncia - frugalidade - sent.obrigao: altos venc. e maior capac.produo -educao econmica/religiosa

6.2. O Caso dos Empreendedores Princpios orientadores: satisfao das necessidades A aquisio luta pelo lucro livre dos limites impostos por necessidades Caractersticas diferenciadoras: no. de horas; dimenso do ganho; tamanho da jornada de trabalho; organizao capitalista; racionalidade, presena do ethos capitalista.

Outras questes p/ debate: a) .Qual a condio para a permanncia do MCP? b) Como devem os indivduos se posicionar diante das regras do MCP? c) Quais as origens do esprito do capitalismo? d) .Qual a diferena entre o esprito do capitalismo e o esprito prcapitalista? e) O qu, em ltima instncia, determinou o grande desenvolvimento do capitalismo ocidental? * Salrio X lucros * O trabalho como vocao (p.39) * Trabalho eficiente: Salrios * Trabalho = formao em si mesmo, vocao necessria ao capitalismo: superao da tradio por meio da formao religiosa. Questes para discusso * Perseguio ao Protestantismo porque eram trabalhadores Obs.: Silesiano: da Silsia (Alemanha) Pomericano: da Pomernia (Polnia) Meclemburgus: ? Ganhar mais com o mximo de conforto e o mnimo de esforo.(p.39) Endemonista: filosofia q. admite que a felicidade individual/coletiva que guia a conduta humana moral Hedonista: prazer imediato o nico fim, princpio da vida Utilitarismo: busca egosta do prazer individual/mxima satisfao c/ o menor esforo

O Empreendedorismo Tradicional * Satisf. das necessidades X Aquisio: Princ.a Histria Econmica -Segundo os quais se desenv. satisf. necessidades pessoais. -Luta por lucro livre dos limites impostos pelas necessidades -Econ.de necessidade = Trad. Econ. (necessidade tradicional) * Capitalistas excludos da econ. aquisitiva (o esprito vai conquistando tudo) * Empreend. particulares * Empreend. artesanal e o esprito Como ocorreu essa Rev.e qual o seu significado? Sc.XIX: A rotina do produtor txtil Sc.XX: A nova rotina O que mudou: O novo esprito! p.44 * Educao na escola da vida * Calculando/arriscando; devotados aos seus negcios * A relao com a religio * O dio ao inovador * Qualidades ticas (confiana, credibilidade) * O sucesso e a habilidade para se livrar do tradicionalismo * O esprito e a hostilidade Igreja * Trabalho para o futuro dos filhos * Trabalho como parte necessria vida * O tipo ideal do empreendedor (46) * Tb. O sistema capitalista necessita dessa devoo (p.47) * A religio tornou-se desnecessria emancipou-se o MCD do seu prprio suporte * O Estado (48)/A Religio * As concesses da Igreja Catlica * O pagamento das dvidas de conscincia * Como essa atividade que era apenas tolerada tornou-se dominante? A moderna empresa capitalista foi possvel: Separao da empresa da economia domstica Criao de uma contabilidade racional Base: Organizao capitalstica do trabalho a)Cincias: estgio + desenvolvimento -A astronomia babilnica -A geometria da ndia -As cincias naturais indianas- no tinha um mtodo experimental -Historiografia chinesa- no tinha o moderno laboratrio -Direito Oriente b)Artes: a literatura, a educao j existia anteriormente -Msica racional (faltava a harmonia) -A arquitetura- a ogiva, mas a abbada gtica como meio de distribuio de peso (estilo ocidente) -Artes grficas

-Literatura -Academias c)Estado d)O capitalismo: impulso para o ganho. Ao econmica capitalista (baseia na expectativa de lucro por meio da utilizao das oportunidades de troca, isto , nas possibilidades pacficas do lucro ao planejada de recursos materiais/ pessoais para obteno de meios que exceda o capitalismo investido. O capitalismo existiu e o socialismo tambm!(Egito)- China, Babilnia, Grcia, ndia Egito, etc. Idade Mdia, mas s no Ocidente: organizao capitalstica racional assentado no Trabalho Livre (ver acima)* S no Ocidente: Burguesia Proletariado Luta de classes: patro Empregado Ocidente

A Ascese e o Esprito do Capitalismo (Captulo V) a) A Relao entre o Protestantismo e o Capitalismo o percurso metodolgico Preocupao: demonstrar a relao entre as idias religiosas (Protestantismo) e as mximas da vida econmica Ponto de partida: escritos teolgicos decorrentes da prtica sacerdotaldevido a forte influncia da Igreja sobre a vida da sociedade fora decisiva na formao do carter nacional. Exame do Protestantismo asctico como um todo, mas o Puritanismo Ingls, oriundo do Calvinismo fundamentao da idia de vocao. R. Baxter (sacerdote que se afastou dos dogmas do calvinismo ortodoxo (desfa - vorvel a toda revoluo e ao fanatismo)/ posio prtica e pacfica/ reconhecido universalmente pelo valor dos seus trabalhos

b) Baxter: o trabalho, diviso do trabalho e a busca da riqueza Trabalho promoo da vida moral eclesistica. O trabalho aumenta a glria de Deus nfase na discusso sobre a riqueza e sua aquisio Para o novo testamento riqueza = perigo, pois as tentaes nunca cessam. Por isso, trata-se de uma procura desprovida de sentido e moralmente suspeita Verdadeira objeo moral: descanso sobre a posse; gozo da riqueza: cio, desistncia de uma vida santificada (Ver p. 112) Baxter: pregao apaixonada em prol do trabalho duro e constante devido a dois fatores: a) O trabalho o instrumento.asctico e b) preventivo contra as tentaes (vida desonesta). A riqueza no exime ningum do trabalho Lutero: a DT = resultado da vontade divina, dever religioso. Puritanismo: DT carter providencial pelos seus resultados. Segundo Baxter, a DT leva a progressos quantitativos e qualitativos na produo e, assim, ao bem comum (maior nmero) aspecto utilitrio Baxter: Fora de uma vocao bem sucedida, as realizaes do homem so apenas casuais e irregulares, e ele gasta mais tempo na vadiagem do que do que no trabalho. A vida profissional d um certo treino moral, permitindo q. o homem cumpra sua vocao. Justificativa p/ a DTnfase no significado asctico de uma vocao fixa Os critrios p/ mudar de profisso: critrios morais, importncia do bem e lucratividade O trabalho finalidade da vida. Quem no trabalha no deve comer. Rico para Deus e no para a carne ou para o pecado Riqueza condenvel: tentao p/ a vadiagem, p/ o pecado, c/ o propsito de uma vida posterior mais feliz, sem preocupaes. Deve ser vista sempre como o em - preendimento de um dever vocacional moralmente permissvel/recomendvel Querer ser pobre = querer ser doente. A mendicncia dos capazes = pecado da preguia = a violao do dever de amor ao prximo Self-made man ampla aprovao tica Interpretao providencial da probabilidade do Lucro justificativa para a sua busca: Deus abenoou o seu comrcio! Os judeus e o capitalismo aventureiro, especulativo ethos do capitalismo pria Puritanismo: ethos da organizao racional do capital e do trabalho Sexo e trabalho : Dieta vegetariana e banhos frios (p.113) Mandamento de Deus: Crescei e multiplicai-vos Lutero: crtica ao seu tradicionalismo (apoio em Baxter) Os judeus e o capitalismo aventureiro Puritanismo: baseava-se no ethos da orig.racional do capital e do trabalho e s aproveitou da tica judaica o que servia a esse propsito

Obs.: Contra a atitude de desfrutar a vida; contra o divertimento; prtica de esportes: s como finalidade racional: o restabelecimento do corpo. Contra o gozo da vida: Ex.: Burguesia: def.do trabalho Proletariado: contra o trabalho (o autoritarismo do sindicato).

Questes para debater 1. E qual o primeiro e principal de todos os pecados? 2. Mostre a oposio entre a tica protestante e a tica medieval no que se refere necessidade de trabalhar. 3. Critica a Lutero? 4. Qual a importncia da D.T. para o 1. B. comum diferente do Bem do maior nmero 2. A combinao de vrias profisses ; a mudana de profisso 3. Que critrios so estabelecidos para a escolha de uma profisso? Ou para a mudana de profisso? * Quais os principais elementos da concepo puritana que influenciaram no desenvolvimento do ethos capitalista?

Captulo V A ASCESE E O ESPRITO DO CAPITALISMO O Trabalho na Idade Mdia * Necessrio ao sustento da vida individual e coletiva * Se no necessrio cessa a validez (o indivduo pode viver da orao e do canto?) * Vocao: destino (acomodao) Baxter: * A riqueza no exime ningum do trabalho * Mandamento de Deus: todos devem trabalhar alm do necessrio para atender suas necessidades (ac.riqueza) * Vocao para o trabalho-mandamento a todos para que trabalhem na sua glorificao (lutar para cumprir) - aperf. da ordem econmica So Toms: * Decorrncia divina dos planos divinos (eventual contingente) Lutero: * Resultado da vontade divina

* Permanncia: um dever religioso (no consegui libertar-se da indiferena paulina pelo mundo) * Aceitao do destino traado por Deus Puritanismo * Base: Smith * D.T.:desenv.habilidades

* prog.quantit. * prog.qualit.

Bem comum (maior nmero)

* Motivao utilitria * Baxter: Sem diviso do trabalho no h realizao; tempo maior para vadiagem; no cumpre sua misso; a finalidade da sua vida. * Vida moral: treino moral; prova do estado de graa. * nfase no carter metdico da ascese vocacional: trabalho + produo possvel * Possibilidade de combinar vrias vocaes para o bem comum / mudana de prof. tambm possvel. Quando? Como? * A riqueza s condenvel eticamente se levar vadiagem; aproveitamento pecaminoso da vida; vida feliz/ sem preocupao; como empreendimento de um dever vocacional trabalho permissvel e recomendvel * Querer ser pobre querer ser doente. Mendicncia pecado da preguia; violao do amor ao prximo. * A nfase do significado asctico de uma vocao fixa: justificativa tica para a diviso do trabalho * A interpretao providencial da probabilidade de lucro: justificativa tica para a busca do lucro. * Condenao: ostentao * O homem que venceu pelo prprio esforo * Deus abenoou o seu negcio

Obs.: Lutero e o velho testamento: ambigidades, algumas partes iguais aos tradicionalistas A rejeio dos apcrifos que no so inspirados por Deus.