Soy hombre de dudas, no de fe.

Por eso te animo y exhorto a pensar por ti mismo, pues yo no imagino tener la verdad y saberlo todo a derechas. Con todo, no peco si te digo las cosas que me parecen correctas o incorrectas, justas e injustas, eficaces o intiles. Y en muy principal lugar, en quienes debes confiar y de quie nes debes desconfiar para vivir un vida recta, enriquecida y provechosa. Ahora t e quiero hablar de una clase de personas que generalmente no es muy digna de con fianza. Te aconsejo que desconfes, hijo mo, de aquellos que ganan su sustento en base a lo s impuestos de otras personas. Cuanto ms alto sea su rango en aqul edificio de ind ividuos naturalmente egostas llamado Estado, tendr ms poder, y ms te conviene tratar lo con parca distancia, cuando no defenestrarlo del todo, pues el poder casi sie mpre corrompe. Desconfa de las personas que, aunque proclamen la independencia de los poderes del Estado, en el fondo siguen haciendo las leyes, imprimiendo el d inero, teniendo las armas y decidiendo, segn ellos creen, lo que es mejor para to dos. Ellos en realidad ni siquiera saben lo que es mejor para ellos mismos. El i dolatrarlos es camino de servidumbre, como ya un filsofo dijo. Mucho ms confiablea que estas personas son el comerciante y el industrial, y muy en especial, los que han empezado desde abajo. De stos, de los pocos comerciantes e industriales que empezaron desde el polvo, casi nunca podemos afirmar a cienc ia cierta que hayan afincado sus riquezas porque hayan robado a alguien. Pero de los que cobran impuestos, sabemos con total seguridad que actan del mismo modo q ue un saqueador: ven a un productor, y le obligan pistola en mano (o ayudados de l clamor de una muchedumbre de saqueadores) a entregar una parte de lo que ha pr oducido, y de ello se hacen un sueldo. No importa que el saqueador piense de s mi smo ser Robin Hood, y quitar al rico para dar al pobre. El que puede usar la fue rza y el poder para coercionar a alguien, y adems hacer creer a la muchedumbre qu e semejante latrocinio es legtimo y cabal en toda moralidad, ese si que es digno de desconfianza. Este timo, el que tiene las armas y te impide tenerlas a ti, el que tiene las ley es, el que imprime los billetes y les quita o da valor en base a imprimir ms o me nos billetes que en s mismo no valen nada, este ltimo, hijo mo, es el que tambin tie ne la capacidad de manipular los medios de comunicacin, pinchar tu lnea telefnica, meter las narices en tu correo electrnico y en los contenidos que descargas en tu computador, obligarte a entregar a tu mascota y asesinarla, impedirte el matrim onio y hasta meterse en lo que haces en tu cama. Es el Leviatn, el Estado, que ti ene todos estos poderes a su disposicin, el que puede aliarse con los industriale s y comerciantes, y mediante sus favores y disfavores, no slo saquearlo, sino tam bin corromperlo y chantajearlo para su beneficio. El Estado y el mercado, unidos, son un implacable enemigo contra el individuo honrrado que quisiera competir en ese mercado (Y si a eso unes la religin, invento de hombres astutos y prudentes para dominar al la gente en base al temor y la esperanza, peor). Si la gente es mala, y por eso se necesita una autoridad que los regule, no dudes de que esa au toridad tambin es gente, y ciertamente no hay motivo para pensar que sea gente me jor. Hay ms: el Estado se arroja a s mismo el poder de enviarte a una guerra. Por inter eses que tu no conocers del todo, y sin pedirte tu opinin (puesto que a ti no te p ermite tener armas, puede llevarte fcilmente a punta de fusil), y si lo necesita desesperadamente para mantener su poder, te vestir un uniforme verde, te dar un ca sco, armamento y municin y te mandar a matar y ser matado a un infierno. El Estado puede hacerte matar a gente que tu no conociste, y que seguramente ningn dao te h izo, que no sabes si era buena o mala, cruel o misericordiosa, industriosa o par asitaria. Te embrutecer en los campamentos militares y en el lodo de la trinchera , te har ver horrores que los hombres de las cavernas no imaginaron. Si ests de ac uerdo con ir a la guerra guiado por el Estado, yo no me meto: es t determinacin, h ijo mo. Pero no es eso el busilis del asunto: el punto es que te puede obligar a ello. Y cuando regreses a tu hogar quiz el Estado te monte un desfile y te de una

pensin. Y con todo ello, es muy probable que termines suicidntote por los recuerd os de la guerra. Con ardoroso esfuerzo, muchos individuos brillantes, sentados a hombros de gigantes an ms brillantes, han creado ciencia y tecnologa para el benef icio humano, y nunca se detendrn, porque el ser humano se goza con el saber y el crear, como se goza de tener hermosos hijos. Pero cuando los Estados se hacen po derosos, compran el derecho a hacer ciencia y tecnologa, y de ah a las armas de de struccin masiva no habr ms que un pequeo saltito, un pequeo tufo a discurso patrioter o y temor al extranjero. Espero que cuando veas todo esto, sospeches de inmediat o que es camino de servidumbre. Si creas tecnologa o haces ciencia, que estn entre las bases de la evolucin humana hacia el buen vivir en su compenetracin con la naturaleza, el Estado la aprovecha r de inmediato, en especial si est aliado con industriales corrompidos. Si hay gue rra, puede que use tu invento para desmembrar decenas de personas de un slo golpe a travs de un avin no tripulado en un lejano pen. Si no la hay, te castigar con impu estos que irn en beneficio de gente que quiz nunca ha hecho un esfuerzo por tener una idea buena en toda su vida. No creas que tu Estado, por ser pequeo, y tener i ntereses pequeos, no hara las mismas cosas si creciera lo suficiente. Y el Estado dominando la educacin y las tecnologas de comunicacin e informacin, vendr rpidamente a ser el Gran Hermano owelliano. A menos que estemos suficientemente despiertos. Ni por un segundo creas, hijo mo, que son los Estados los que producen la riqueza de las naciones. Puede que sean un mal necesario por un tiempo, de eso no estoy seguro, pero s que no son eriquecedores, sino principalmente parsitos. Las nacion es que hoy son ricas (y lo son cada vez menos gracias a sus Estados) son las que en el da de ayer, y durante siglos, se deshicieron de sus reyes y tiranos, y tuv ieron mercados verdaderamente libres en que el humano, en su dignidad, poda libre mente intercambiar su creacin y su trabajo. Supieron desenvainar el acero y alzar se contra la opresin real (o Estatal) en el momento en que haba que hacerlo. Quedar gente que lo haga a tiempo en el futuro si es necesario? Asombro sera tal cosa ho y, en especial si toda la educacin se vuelve estatal. Hijo mo, desconfa de las personas que hablan mucho de democracia, y la ensalzan co mo si fuera una panacea, pero buscan siempre ganar el favor de las mayoras. La d emocracia, que en su versin original debe cautelar los derechos de las mayoras y l as minoras, es una idea ingeniosa, que tiene virtudes, pero que no deja de ser un sistema para evitar revoluciones. Funciona para dejar contenta a la mayora de la masa, y darle a la minora descontenta la impresin de que, si se esfuerza un poco ms en la prxima campaa eleccionaria, o cambia la Constitucin, podr cambiar las cosas en su favor. Y as, y mediante robarle al productor y darle a otros, aplaca a la m uchedumbre y logra la "estabilidad". Pero cuando hablamos de esta "estabilidad", tambin hablamos de ser nios. Son los n ios los que necesitan un padre inteligente y hbil para mantenerse sin hacer violen tas rabietas. El hombre debe evolucionar hasta el nivel de no necesitar padre: n i Estado, ni polica, ni fuerzas armadas, ni dinero fiduciario. Deben evolucionar hasta la libertad de usar sus propias armas sin robarse y destrozarse unos a otr os ridculamente. Quiz al presente eso suene utpico. Pero el hombre cambia rpidamente , evoluciona y se adapta ms rpido que el resto de las especies gracias a la invenc in de tecnologa, que viene a ser una extensin de su propio cuerpo. Hijo mo: confa ms e n la gente que te quiere ayudar a evolucionar hacia tu plena independencia y aut odominio, hacia una virilidad madura, que quiere que las nuevas generaciones sea n valientes, independientes y autovalentes, capaces de moral y autodefensa. Que puedan sobrevivir, como Robinson Crusoe, an si la sociedad se destruyera. Porque el individuo que vive en sociedad debera ser capaz de sobrevivir sin ella, y an ms, de empezar una sociedad completamente nueva. Ese debera ser uno de los objetivos de la educacin. Aprovecha a la sociedad, que te beneficia con el intercambio de bienes, con la empata y el compaerismo y con los conocimientos adquiridos por la h umanidad en mucho tiempo, pero no dependas de ella, y mucho menos del Estado. Y desconfa de aqul que te tiende una mano de tal forma que te quede gustando, y nunc

a puedas soltarla. Porque cuando no puedas soltar esa mano, sabrs que ests en la g ranja de los animales, en el verdadero 1984, y que no tuviste la perpicacia de a dvertir cuando el asistencialismo te hizo entrar en camino de servidumbre.