N D I C E

Saudao Adorao Instrumentos de adorao Princpios, padres e diretrizes da boa msica 28 O processional do louvor 30 Ensinando msica Regncia Os msicos 42 44 46 48 49 54 Testemunho a um sensvel regente de coro O que est acontecendo com o louvor Como empregar eficazmente a msica e obter decises Influencia da msica na formao da criana Fragmentos de escritos de Kodaly Como montar um coral infantil ou juvenil 31 - 36 36 - 39 39 - 40 40 43 45 47 48 50 02 03 - 15 16 - 19 20 29 -

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O uso do piano na igreja O pianista da escola sabatina Anotaes

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Prezado Diretor(a) de Msica,

Todos os seus filhos cantavam nos servios religiosos do templo, tocando pratos, liras e harpas. Quem os dirigia era o pai, Hem. I Crnicas 25:6 Est diante dos lderes de msica das nossas igrejas o desafio de envolver os nossos filhos, os membros, as famlias, nos servios de cnticos. O louvor deve fazer parte da adorao, preparando os adoradores para terem um encontro com Deus atravs da palavra falada.
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Cada msica cantada dever ser um sermo. Cada msica apresentada deve falar de Cristo e do seu sacrifcio. Todos os Seus filhos devem louvar ao Criador e mantenedor do universo. Que Deus o abenoe nesta nobre tarefa. Pr. Elieser Vargas Ministrio da Msica

ADORAO
Os seres humanos foram criados com uma necessidade inata de prestar culto a algum ou a alguma coisa. A Bblia nos conta que nos tempos antigos aqueles que no conheciam ou criam no Deus da criao faziam e prestavam culto a deuses de madeira e pedra, de acordo com os atributos de sua prpria imaginao. Havia mesmo os que adoravam o sol, a lua e as estrelas. Mesmo hoje, o deus do materialismo, e at a prpria pessoa so objetos de adorao para muitos. O dever de adorar a Deus se baseia no fato de que Ele o Criador, e que a Ele todos os outros seres devem a existncia. E, onde quer que se apresente, na Bblia, Seu direito reverncia e adorao, acima dos deuses dos pagos, enumeram-se as provas de Seu poder criador (White GC 436). Deus no quer somente que O adoremos, mas Ele tambm quer possuir nosso corao e mente por nossa escolha, e no por coao ou engano. O exerccio da fora contrrio aos princpios do governo de Deus; Ele deseja unicamente o servio de amor; e o amor no se pode impor; no pode ser conquistado pela fora ou pela autoridade. S o amor desperta o amor. Conhecer a Deus am-Lo; Seu carter deve ser manifestado em contraste com o de Satans (White DTN 22). Ao considerar o assunto da adorao, a frase da Orao do Senhor veio mente Tua vontade seja feita na terra como no cu (Mateus 6:10).
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Deus abriu a cortina atravs das vises dadas aos profetas para nos dar um apogeu da adorao no reino celestial. Isto o que eles viram: Isa 6:1-4 - No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos, toda a terra est cheia da Sua glria. As bases do limiar se moveram voz do que clamava e a casa se encheu de fumaa. Apoc .4:2-4,6, 8,10,11 - Imediatamente eu me achei no esprito, e eis armado no cu um trono, e no trono algum assentado;... Ao redor do trono h tambm vinte e quatro tronos e assentados neles, vinte e quatro ancios vestidos de branco em cujas cabeas esto coroas de ouro.... E em volta do trono havia quatro seres viventes.., e no tem descanso nem de dia nem de noite, proclamando. Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo Poderoso, aquele que era, que e que h de vir... Os vinte e quatro ancios depositaro suas coroas diante do trono, proclamando: Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de recebera glria, a honra e o poder... Dessas duas cenas, torna-se claro que nos cus rende-se a Deus louvor sem fim, dia e noite, Ele o ponto focal de toda adorao e Seu desejo que as mesmas expresses de adorao e louvor sejam rendidas a Ele sobre a terra, em lembrana do Seu amor, misericrdia, perdo, longanimidade, bondade, benevolncia, bnos, proteo, salvao e fidelidade para conosco. Tal adorao resulta em atitudes e comportamento que produz reverncia e humildade, e d testemunho de que tivemos um significativo encontro com Ele. Existem, hoje, numerosas denominaes e estilos de culto: anglicanos, batistas, catlicos, episcopais, testemunhas de Jeov, luteranos, metodistas, pentecostais, presbiterianos, adventistas do stimo dia, para citar alguns, e para complicar ainda mais as coisas, o estilo de culto de algumas dessas igrejas pode diferir, dependendo do tamanho, da cultura e localizao geogrfica. No esqueamos que h tambm os que manuseiam serpentes e outras seitas que deveriam ser somadas a esta lista. Com tal variedade para se escolher, no de se admirar que fiquemos confusos sobre o que seja adorao, como deveria ser realizada, onde deveria ocorrer, quando deveria acontecer, quem adora, o que acontece quando ela feita; em outras palavras, qual o certo e a maneira aceitvel para adorar a Deus.

A menos que aos crentes sejam inculcadas idias precisas acerca do culto verdadeiro e da verdadeira reverncia para com Deus, prevalecer entre eles a tendncia para nivelar o sagrado ao comum. Tais pessoas, professando a verdade, sero uma ofensa a Deus e uma lstima para a religio. (White 5T 500). A chave para comear a entender esta questo de adorao est fundamentada em Gneses 1: 1,31: No princpio criou Deus os cus e a terra. E Deus viu tudo que Ele fizera, e, eis que era muito bom... Em termos simples, Deus, o Criador, merece ser adorado por Suas caractersticas. No h nada mais belo ou revigorante do que dirigir, atravs de uma rea florestal, num dia ensolarado de outono, quando as folhas das rvores esto em seu ponto mximo de cores brilhantes. Considerem as muitas espcies de pssaros, plantas, flores, rvores, animais e rpteis. Cada um, de sua prpria maneira, de acordo com sua prpria ordem, rende testemunho de louvor ao Criador. Mesmo aos objetos inanimados da criao, DEUS DIZ... Salmos 19:1-4 Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas mos. Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento outra noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz e as suas palavras at aos confins do mundo. Salmos 65:13 Os campos cobrem-se de rebanhos, e os vales vestem-se de espigas; exultam de alegria e cantam Salmos 96:11, 12 Alegrem-se os cus, e a terra exulte; ruja o mar e a sua plenitude. Folgue o campo e tudo o que nele h; regozijemse todas as rvores do bosque. Salmos 97: 1-6 Reina o SENHOR. Regozije-se a terra, alegrem-se as muitas ilhas. Nuvens e escurido o rodeiam...Adiante dele vai um fogo que lhe consome os inimigos em redor. Os seus relmpagos alumiam o mundo; a terra v e estremece. Derretem-se como cera os montes, na presena do Senhor de toda a terra. Os cus anunciam a sua justia... Salmos. 98:7-9 Ruja o mar e sua plenitude, o mundo e os que nele habitam. Os rios batam palmas e juntos cantem de jbilo os montes, na presena do SENHOR... Sal. 148:3-10 Louvai-O, sol e lua; louvai-O, cus dos cus, e as guas que esto acima do firmamento. Louvem o nome do SENHOR, pois mandou Ele, e foram criados e os estabeleceu, para todo o sempre; fixou-lhes uma ordem que no passar. Louvai ao Senhor da terra, monstros marinhos e abismos todos; fogo e saraiva, neve e
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vapor e ventos procelosos que lhe executam a palavra; montes e todos os outeiros, rvores frutferas e todos os cedros; feras e gados, rpteis e volteis As belezas da Natureza possuem uma linguagem que nos fala sem cessar. O corao aberto pode ser impressionado com o amor e a glria de Deus, tais como se revelam nas obras de Suas mos. O ouvido atento pode ouvir e compreender as comunicaes de Deus mediante as coisas da Natureza. H uma lio no raio solar e nas vrias coisas da Natureza, que Deus apresenta ao nosso olhar. Os campos verdes, as grandes rvores, os brotos e as nuvens movedias, a chuva a cair, a rumorejante fonte, o Sol, a Lua e as estrelas no cu tudo nos convida a ateno e s meditaes, ordenando-nos que nos familiarizemos com Aquele que a todas elas fez (White: PC 144). Como um substantivo, adorao simplesmente a prtica religiosa de crenas e rituais (ordem do culto, santa comunho, batismo, a trindade, mordomia, o Sbado, o estado dos mortos, etc). Como um verbo, adorar a expresso de louvor, adorao (cultuar) e devoo a um ser ou poder sobrenatural que possui a afeio de algum. Como o culto a questo primria sobre a qual a batalha entre o bem e o mal continua a ser travada, DEUS DIZ... Isaias 42:8 Eu sou o Senhor, este o meu nome: a minha glria, pois, no a darei a outrem, nem a minha honra s imagens de escultura Joo 4:24: Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade II Tess. 2:15 Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. I Joo 1:6-7 Se dissermos que mantemos comunho com Ele, e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se, porm, andarmos na luz como Ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros e o sangue de Jesus Seu Filho nos purifica de todo pecado. Apoc. 14:7,9,10 Dizendo em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.... Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia que tem dado a beber a todas as naes do vinho da fria da sua prostituio, ...tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem
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mistura, do clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presena do Cordeiro. H trs contextos nos quais ocorre a adorao a cmara secreta individual, o pequeno grupo e a congregao. Cada um, embora diferente em natureza e funo, necessrio, e causa impacto sobre o crescimento e desenvolvimento espiritual de uma pessoa. A motivao para adorar a Deus gerada pelo amor. A verdadeira adorao vem do corao e de ter um encontro pessoal com Ele sete dias por semana, no somente no dia da semana dedicado para reunio. Aquilo que alimentamos e nutrimos florescer e crescer. Quanto mais tempo passamos com Deus mais profundo nosso amor e apreciao por Ele. No deve ser confinada a formas e cerimnias externas. A religio que vem de Deus a nica que conduzir a Deus. Afim de serv-Lo de maneira correta, devemos nascer do divino Esprito. Isto purificar o corao e renovar a mente, dando-nos uma nova capacidade de conhecer e amar a Deus. Ela nos dar uma obedincia voluntria a todos seus reclamos. Este o culto verdadeiro. E o fruto da obra do Esprito Santo (DTN 95) A fim de realizar isso, uma pessoa precisa ter a experincia da cmara secreta. o tempo em que podemos ter audincia com Deus em particular, numa situao ntima, onde podemos expressar nossa gratido por Suas bnos e descobrir nossa alma, confessando faltas e pecados, tornar conhecido nossos pedidos, fazer oraes intercessrias por outros, buscar guia e orar sobre coisas que no ousamos falar a outro ser humano. tambm ocasio em que podemos rir com Deus, porque, sem dvida, Ele tem senso de humor. A essa forma de culto DEUS DIZ: II Crnicas 7:14,15. Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. Estaro abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos orao que se fizer neste lugar. Salmos 55:17. tarde, pela manh e ao meio-dia, farei as minhas queixas e lamentarei; e ele ouvir a minha voz. Provrbios contentamento. 15:8 ...mas a orao dos retos o seu

Isaas 1:18 Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor... Mateus 6:6, 7,8 Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e, fechada a porta, orars a teu Pai que est em secreto, e teu Pai que v em secreto, te compensar. E, orando, no useis de vs repeties, porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais.
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Mateus 21:22 E tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis Lucas 18:1 Os homens devem orar sempre. I Corntios 14:15. Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a mente... Filipenses 4:6, 7 No andeis ansiosos de coisa alguma, em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graa. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus. I Tessalonicenses 5:16 Orai sem cessar. A orao o abrir do corao a Deus como a um amigo. No que seja necessrio, a fim de tornar conhecido a Deus o que somos; mas, sim para ns habilitar a receb-Lo. A orao no faz Deus baixar a ns, mas eleva-nos a Ele (White: CC 93). Quando uma pessoa sai de tal encontro com Deus, no s haver louvor, gratido e regozijo, mas como est delineado em Isaas 6:1-13, vrias outras coisas devero ter ocorrido tambm. Antes de tudo, esse tipo de culto faz-nos conscientes da presena de Deus - Ele o foco da ateno. Segundo, ele prov para ns, a oportunidade de confessar nossos pecados, crendo que Ele nos perdoou conforme prometido em I Joo 1:9. Terceiro, temos a oportunidade de renovar nosso compromisso em serv-Lo. Finalmente temos ainda a oportunidade de demonstrar-Lhe nosso amor, aceitando a comisso de ir e testemunhar a outros. Assim ns O adoramos em esprito (com a atitude correta) e em verdade (inteligentemente). Um culto como esse no est preocupado com liturgia ou qualquer outra coisa que nos distraia nessa comunicao de duas vias com Deus. Em minha cmara secreta, tambm tenho experimentado interao com Deus, e posso verdadeiramente dizer que no h nada to caloroso como esse sentimento que surge de tal encontro. A Bblia nos d exemplos de diferentes encontros com Deus que outros indivduos tiveram: Gnesis 5:24 Andou Enoque com Deus, e j no era, porque Deus o tomou para si. Gnesis 32:24,26,28 E Jac... lutava com ele um homem, at ao romper do dia... disse este: Deixa-me ir, pois j rompeu o dia. E respondeu Jac: No te deixarei ir se no me abenoares... Ento disse: J no chamars Jac, mas sim, Israel; pois como prncipe lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste.
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xodo 3:4,6 Deus, do meio da sara, o chamou, e disse. Moiss, Moiss! . . . Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar a Deus. Levtico 9:23,24 ... e a glria do Senhor apareceu a todo o povo. E eis que saindo fogo de diante do Senhor, consumiu o altar: o que vendo o povo, jubilaram e prostraram-se sobre os seus rostos. Infelizmente quando o culto individual negligenciado, em virtude de exigidade de tempo ou outros desafios, a pessoa fica desarmada e despreparada para lutar contra o inimigo e as tentaes trazidas pelos costumes, com as quais ele procura enredar a alma incauta. No negligencieis a orao secreta, pois a alma da religio (White: 1 T 163). O segundo contexto para o culto o de pequenos grupos - culto familiar, grupo de estudos bblicos, etc. Mesmo neste contexto pode-se ter um encontro pessoal com Deus atravs do partilhar testemunhos pessoais, encorajando um ao outro e trocando idias. O culto familiar no somente o liame que mantm a famlia unida, mas tambm um dos meios mais importantes de envolver as crianas na adorao. Para elas pode e deve ser o momento em que so implantados os princpios e valores morais. A lembrana do culto familiar em meu lar, especialmente noitinha das sextas feiras algo que jamais esquecerei, pois foi neste contexto em que tive meu primeiro encontro com Deus aos cinco anos de idade. Senti o Santo Esprito em meu corao e naquele momento eu quis entregar minha vida a Ele. No culto ns cantvamos todos os hinos que se relacionavam ao sbado e outros cnticos e era dada a oportunidade de escolhermos nossos textos prediletos da Escritura. Minha irm caula gostava de ler o relatrio do culto da semana anterior (algo que ela aprendeu a fazer do que era costume na Escola Sabatina naqueles dias) e aps o culto, podamos nos deleitar com a esplndida refeio que minha me havia preparado. Nossas crianas e jovens precisam ser arraigados e nutridos em crenas religiosas e valores morais a fim de enfrentar os desafios da vida no mundo de hoje. importante para as crianas que elas tenham a oportunidade de uma reunio em que possam tomar parte ativa; de outro modo, o inimigo ir capturar suas almas. A fim de evitar isso, DEUS DIZ... Provrbios 22:6 Ensina a criana no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho no se desviar dele. Isaas 54:13 Todos os teus filhos sero ensinados do Senhor, e ser grande a paz de teus filhos.

Em todo lar cristo, Deus deve ser honrado pelo sacrifcio de orao e louvor... dever dos pais cristos, pela manh e noite, mediante orao fervorosa e perseverante f, fazer em redor de seus filhos uma sebe (White CP 97). O terceiro e mais complexo contexto em que ocorre o culto na congregao. A expresso, ir para a igreja, freqentemente usada para descrever essa experincia. Seria o ideal que isso representasse a culminncia de todas as experincias de adorao que tivessem ocorrido durante a semana. Para a alma crente e humilde, a casa de Deus na Terra como que a porta do Cu. Os cnticos de louvor, a orao, a palavra ministrada pelos embaixadores do Senhor so os meios que Deus proveu para preparar um povo para a assemblia l do alto, para aquela reunio sublime qual coisa nenhuma que contamine poder ser admitida... Nada que seja sagrado ou que pertena adorao a Deus deve ser tratado com descuido ou indiferena (White: 5T491). A palavra igreja, tem vrias conotaes diferentes. Isaas se refere a ela como uma casa de orao. Jesus se referia a ela como Sua noiva, o objeto de Seu amor e afeio, a mulher por quem Ele vir a segunda vez. Paulo se refere a ela como um corpo. Contudo, igreja e culto so bem diferentes na teoria e na prtica. Certa vez li um pequeno pensamento impresso em nosso boletim que dizia: No h CH - RCH sem U. (Um trocadilho que quer dizer que no h igreja sem voc - Church = igreja e U se pronuncia como a palavra inglesa you que quer dizer voc). Quo verdadeira essa declarao. Seres humanos so criaturas sociais, por isso somos admoestados a freqentar a igreja a fim de exortar e encorajarmos um ao outro, e ajudarmos a construir o corpo de Cristo. DEUS DIZ... I Corntios 14:26 Seja tudo feito para edificao. Efsios 5:19 Falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais. Hebreus 10:25 No abandonemos a nossa prpria congregao... mas faamos admoestaes.. Por observao pessoal, parece que cada igreja tem sua prpria personalidade e temperamento, exatamente como os humanos - sanguneo, colrico, melanclico e fleumtico. por isso que os membros, como pssaros de um mesmo bando, podem sentir-se mais confortveis no ambiente de uma igreja do que em outra. Eles tendem mais em direo a uma igreja que os edifica - onde eles podem se relacionar com a linguagem e o dialeto. Isto inclui os ambientes acadmicos onde a
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linguagem e o dialeto musical diferente do que em ambientes no acadmicos. Atitudes negativas e desleais, julgamentos errneos de valores, so freqentemente dirigidos queles que falam e compreendem essa linguagem, simplesmente porque ela diferente do vernculo cultural. Embora a igreja seja um corpo de crentes que se rene para o culto coletivo, para estudar, ouvir a Palavra falada e gozarem da companhia um do outro, o servio um dos principais propsitos e funo. Essa a razo para organizarem- se centros de servio para a comunidade, estabelecerem grupos de visitas a prises e asilos, ministrio que alcance os de dentro e de fora e outros programas da igreja. Podemos s imaginar o que seria a igreja sem estes programas de atividades. Os membros iriam eventualmente parar de vir igreja e ela morreria. As palavras do hino negro spiritual Aint got time to die (No tenho tempo para morrer) resumem corretamente o significado do que realmente adorar e louvar Quando estou alimentando os pobres, estou louvando meu Jesus...quando estou curando os doentes, estou louvando meu Jesus . . .quando estou dando todo meu ser, estou louvando meu Jesus... A partir disso, deveramos ser capazes de ver que louvar a Deus envolve muito mais do que uma exploso de alegria ou msica animada durante uma reunio de culto. DEUS DIZ... Mateus 28:19-20 Ide, portanto,fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. Hebreus 10:24 Consideremo-nos tambm uns aos outros,para nos estimularmos ao amor e s boas obras. 1 Joo 3:18 Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade. A igreja tambm uma organizao. Diferente do culto de um indivduo ou de pequeno grupo, a dinmica envolvida necessita estabelecer regras e diretrizes (um manual de igreja) com as quais os membros concordem em observar a fim de evitar confuso e caos. Sendo que lei e ordem so a regra do cu, DEUS DIZ... Romanos 12:4-5 Porque, assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tm a mesma funo; assim tambm ns, con quanto muitos, somos um s corpo em Cristo e membros uns dos outros.
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1 Corntios 14:40 Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem. Infelizmente, como em todas as outras organizaes, o cncer da poltica provou-se ser um dos grandes males da igreja e um dos grandes empecilhos ao culto. Em vez de agir por princpio, as decises so freqentemente tomadas de acordo com quem voc conhece ou sobre a educao de algum, riqueza ou linhagem. Desde o presidente at o dicono, nomear pessoas para servir em diferentes reas da igreja uma das situaes politicamente mais sensveis. Naturalmente, poltica na igreja no nada de novo. Mirian criticou Moiss por ouvir Zpora, sua esposa, em vez de consult-la. A me de Tiago e Joo procurou uma alta posio para seus filhos prximos a Jesus, e foi a poltica que motivou escribas e fariseus a matarem Jesus Cristo. A honestidade e a astcia no atuam juntas na mesma mente. A seu tempo ou a astcia ser expelida dominando ento supremas a verdade e a honestidade, ou, se a astcia for nutrida, jazer esquecida a honestidade. Jamais ambas se acham em harmonia; nada tm em comum. Uma o profeta de Bani, a outra o verdadeiro profeta de Deus (White: 5T 96). Outra parte da estrutura organizada da igreja o ritual, uma lembrana simblica das crenas (culto, batismo, comunho, etc.). Ele prov estrutura e ordem e pode ser implementado de vrias maneiras. Um dos enganos do inimigo o de levar-nos a crer que o ritual em si o culto, quando na verdade somente uma forma de culto. Tal modo de pensar pode conduzir a um culto falso prestar culto pela razo errada. No por procurar um monte santo ou um templo sagrado que so os homens postos em comunho com o Cu. Religio no limitar-se a formas e cerimnias exteriores. A religio que vem de Deus a nica que leva a Ele. Para O servirmos devidamente, mister nascermos do divino Esprito. Isso purificar o corao e renovar a mente, dando-nos nova capacidade para conhecer e amar a Deus. Comunicar-nos- voluntria obedincia a todos os Seus reclamos. Esse o verdadeiro culto. E o fruto da operao do Esprito Santo. pelo Esprito que toda prece sincera ditada, e tal prece aceitvel a Deus. Onde quer que a alma se dilate em busca de Deus, a manifesta a obra do Esprito, e Deus Se revelar a essa alma. A tais adoradores ele busca. Espera receb-los, e torn-los Seus filhos e filhas (White DTN 189), Cada qual deve sentir que tem uma parte para desempenhar, a fim de tornar interessantes as reunies de sbado. No deveis reunir-vos simplesmente para preencher uma formalidade, e sim para trocar idias, relatar vossa experincia diria, oferecer aes de graa e exprimir vosso
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sincero desejo de ser iluminados para conhecer a Deus e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou. As mtuas palestras acerca de Cristo fortalecero a alma para os combates e provaes da vida. No imagineis que podereis ser cristos e viver concentrados em vs mesmos. Todos representamos uma parte da grande trama da humanidade, e a experincia de cada um ser at certo ponto determinada pela de seus companheiros.... A cada reunio religiosa devemos levar a viva conscincia espiritual de que Deus e os anjos ali esto presentes, a fim de cooperar com todos os verdadeiros crentes. Ao transpor as portas da casa de Deus, pedi ao Senhor que vos afaste do corao tudo que mau. Introduzi em Sua casa somente o que Ele possa abenoar. Ajoelhai-vos diante de Deus, em Seu templo, e consagrai-Lhe aquilo que Lhe pertence e que Ele adquiriu com o sangue de Cristo.... A casa de culto poder ser muito humilde, mas no ser por isso menos reconhecida de Deus. Para os que adoram a Deus em esprito, em verdade e na beleza da santidade, ser como a porta do Cu. (White 6T 362,363). No falso culto, a motivao para ir igreja est interessada em assuntos externos, idias preconcebidas e preocupaes expectativas pessoais, cultura, liturgia, msica, etc. O homem torna-se ento a audincia, o foco da ateno e o fogo estranho aceso por estmulos externos, especialmente a msica e o desejo de uma emoo intensa, a nica coisa que parece satisfazer a alma vazia. Assim, muitos crem que eles esto cheios do Esprito Santo, quando na realidade esto somente reagindo fisicamente ao estmulo sonoro que segreda um hormnio que os faz sentir desta maneira, especialmente quando a msica altamente animada. interessante notar que os sentimentos de euforia da reao de tal msica o mesmo que os apaixonados sentem, pois o mesmo hormnio secretado. Se trabalharmos para criar excitao do sentimento, teremos tudo quanto queremos, e mais do que possivelmente podemos saber como manejar.... Importa no considerar nossa obra criar excitao. Unicamente o Esprito de Deus pode criar um entusiasmo so. Deixai que Deus opere, e ande o instrumento humano silenciosamente diante dEle, vigiando, esperando, orando, olhando a Jesus a todo momento, conduzido e controlado pelo precioso Esprito que luz e vida (White 2ME 16,17). Estimulantes artificiais no culto so como calorias vazias elas satisfazem no momento mas no provem nenhum nutriente para o crescimento e desenvolvimento espirituais. Se o genuno louvor do corao realmente foi rendido a Deus, aquele nimo que tantas vezes produzido exteriormente, vir de forma natural, Hoje, as palavras excitantes associadas com este tipo de culto so consideradas celebrao ou
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louvor. No nenhuma prova real de serdes cristos o se agitarem vossas emoes e vosso esprito pela verdade; a questo : Estais vs crescendo em Cristo, vossa cabea viva? a graa de Cristo manifestada em vossa vida ? A graa de Deus opera sempre no corao humano, e quando recebida, aparece a prova na vida e no carter do que a recebe; pois ser vista a vida espiritual em desenvolvimento vindo do interior. A graa de Cristo no corao promover sempre vida espiritual, e ser feito progresso espiritual (White PC 163). A Bblia nos d exemplos de tal culto. Notem o comportamento dos adoradores: Daniel 3:1-7 O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro... levantou-a no campo de Dura, na provncia de Babilnia.., e todos os oficiais das provncias se ajuntaram para a consagrao da imagem... Nisto o arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vs outros, povos, naes e homens de todas as lnguas: No momento em que ouvirdes o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles, e de toda sorte de msica, vos prostrareis, e adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor levantou. Qualquer que se no prostrar e no a adorar, ser no mesmo instante lanado na fornalha de fogo ardente. Portanto, quando todos os povos ouviram o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio e de toda sorte de msica, se prostraram os povos, naes e homens de todas as lnguas, e adoraram a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado. Quantas vezes em nossos prprios tempos o amor aos prazeres disfarado por uma forma de piedade! Uma religio que permite aos homens, enquanto observa os ritos do culto, entregarem-se satisfao egostica ou sensual, to agradvel s multides hoje como o foi nos dias de Israel. E ainda h Aros flexveis, que ao mesmo tempo em que mantm posies de autoridade na igreja, cedero aos desejos dos que no so consagrados e assim os acorooaro ao pecado (White PP 326). A maneira por que tm sido dirigidas as reunies em Indiana, com barulho e confuso, no as recomendam a espritos refletivos e inteligentes. Nada existe nessas demonstraes que convena o mundo de que possumos a verdade. Mero rudo e gritos no so sinal de santificao, ou da descida do Esprito Santo. Vossas desenfreadas demonstraes s criam desagrado no esprito dos incrdulos. Quanto menos houver de tais demonstraes, tanto melhor para os atores e para o povo em geral. ...O Senhor deseja manter em Seu servio ordem e disciplina, no excitaes e confuso. No somos agora capazes de descrever apuradamente as cenas a serem representadas em nosso mundo no futuro; isto, porm, sabemos: que este um tempo em que precisamos velar em orao; pois o grande
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dia do Senhor est s portas. Satans est arregimentando suas foras.; Necessitamos ser refletidos e guardar silncio, e contemplar as verdades da revelao. A excitao no favorvel ao crescimento na graa, genuna pureza e santificao do esprito.... Deus chama Seu povo a andar com sobriedade e santa coerncia. Eles devem ser muito cuidadosos de no representar mal e nem desonrar as santas doutrinas da verdade mediante estranhas exibies, por confuso e tumulto. Por essas coisas os incrdulos so levados a pensar que os adventistas do stimo dia so um bando de fanticos. Cria-se assim preconceito que impede almas de receber a mensagem para este tempo. Quando os crentes falam a verdade tal como em Jesus, revelam uma calma santa e judiciosa, no uma tempestade de confuso.. ..As coisas que descrevestes como tendo lugar em Indiana o Senhor revelou-me que haviam de ter lugar imediatamente antes da terminao da graa. Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que no se pode confiar neles quanto a decises retas. E isto ser chamado operao do Esprito Santo... .Satans opera entre a algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente dirigida, seria um louvor e glria para Deus. Ele torna seu efeito qual venenoso aguilho da serpente. Essas coisas que aconteceram no passado ho de ocorrer no futuro. Satans far da msica um lao pela maneira por que dirigida. O Esprito Santo nunca Se revela por tais mtodos, em tal balbrdia ou rudo. Isto uma inveno de Satans para encobrir seus engenhosos mtodos para anular o efeito da pura, sincera, elevadora, enobrecedora e santificante verdade para este tempo. E melhor nunca ter o culto do Senhor misturado com msica do que usar instrumentos msicos para fazer a obra que, foi apresentado em janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies campais. A verdade para este tempo no necessita nada dessa espcie em sua obra de converter almas. Uma balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma bno. As foras das instrumentalidades satnicas misturam-se com o alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto chamado de operao do Esprito Santo... Nenhuma animao deve ser dada a tal espcie de culto (White 2ME 3538). Outra preocupao na questo do culto a do decoro. Parece haver a preocupao em exploses de louvor, ou preocupao dos que se movimentam de um lado para outro balanando suas mos msica. Embora estas possam ser preocupaes legtimas, somente Deus sabe com certeza quem autntico ou no. Posso lembrar um Natal quando minha famlia havia se reunido para as festividades; minha me pediu a minhas irms e a mim para gravar canes que costumvamos cantar quando
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pequenos. Ela queria enviar a um membro da igreja que gostava de ouvirnos cantar. Reunimo-nos em volta do gravador e comeamos a cantar canes que traziam muitas recordaes. Quando comeamos a cantar Quando todos formos para o cu (When we all get to Heaven), minha me ficou to emocionada ao pensar na bondade de Deus para ela, e como Ele lhe poupara a vida de forma que pde viver at outro Natal (ela estivera s portas da morte vrias vezes naquele ano), ela rompeu numa ladainha de louvor, batendo palmas enquanto rolavam lgrimas de alegria. Refletindo nesta cena eu no podia evitar pensar como tal reao em algumas congregaes podem ser interpretadas como imprprias. Esta reao no foi para se mostrar; foi num ambiente familiar. Era uma reao genuna de corao, de gratido a Deus por Sua bondade e misericrdia. Quando outros se comportam de tal maneira na igreja, quais so seus pensamentos? Voc os considera? Voc sabe qual a motivao por trs deste comportamento? Se o inimigo realmente plantou joio no meio do trigo, como podemos ns saber qual o genuno ou a contrafao? Simplesmente no somos aptos para julgar os motivos dos outros. DEUS DIZ... I Samuel 16:7 O homem v o exterior; porm, o Senhor, o corao. Mateus 7: 1,2 No julgueis, para que no sejais julgados. Pois com o critrio com que julgardes, sereis julgados;... I Tessalonicenses 5:19 No apagueis o Esprito. Somente pelos seus frutos que podemos dizer se algum sincero ou verdadeiramente convertido. Os princpios espirituais e cristos sero caractersticas no s no comportamento no culto, mas no lar, no lugar de trabalho ou em qualquer outro ambiente. Pelo fato de Deus dar muita importncia ao culto, as instrues dadas aos israelitas em como se prepararem para ele, como realiz-lo, como se vestirem para o mesmo e como se comportar durante o culto aplicam-se em princpio a ns hoje. Sernelhantemente os sacerdotes no deveriam entrar no santurio com sapatos nos ps. . . .Deviam deixar os sapatos no ptio antes de entrarem no santurio, e tambm lavar tanto as mos quanto os ps, antes de ministrarem no tabernculo, ou no altar de holocaustos. Desta maneira ensinava-se constantemente a lio de que toda a contaminao devia ser removida daqueles que se aproximavam da presena de Deus.. Todas as coisas ligadas ao vesturio e conduta dos sacerdotes deviam ser de molde a impressionar aquele que as via, dandolhe uma intuio da santidade de Deus, santidade de Seu Culto, e pureza exigida daqueles que iam Sua presena (White PP 362,363). DEUS DIZ...
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xodo 19:10-13 Disse o Senhor a Moiss: Vai ao povo, e purificaos hoje e amanh, lavem eles as suas vestes, e estejam prontos... marcars em redor limites ao povo,... mo nenhuma tocar neste, mas ser apedrejado ou flechado, quer seja animal, quer seja homem, no viver... Levtico 26:2 .. e reverenciareis o meu santurio; eu sou o Senhor Salmos 46:10 aquietai-vos e sabei que eu sou Deus... O conceito de reverncia geralmente considerado em termos de comportamento no templo. Atos como mascar chicletes, conversar durante o culto ou entrar e sair da igreja so geralmente considerados atitudes irreverentes. O povo (os israelitas] deveria receber a impresso de que todas as coisas ligadas ao culto de Deus, deviam ser consideradas com a maior reverncia. Suas pessoas e vestes deviam estar livres de impurezas (White: PP 310). Como a msica exerce um papel vital no culto e pode influenciar o comportamento para o bem ou para o mal, necessrio que se escolha no s aquilo que ser edificante (isto crucial para uma experincia significativa no culto), mas que ir tambm engendrar um comportamento apropriado. A obra de Deus sempre se caracteriza pela calma e dignidade. No podemos permitir sancionar qualquer coisa que introduzisse confuso e enfraquecesse nosso zelo para com a grande obra que Deus nos deu a fazer no mundo para preparar-nos para a segunda vinda de Cristo (White 2ME 42). H duas categorias de msica que precisam ser consideradas a litrgica - que msica funcional e a msica no litrgica que baseada em temas religiosos mas no se destina ao culto. Esta ltima categoria de cnticos parece ser o elemento primrio na controvrsia sobre msica. Embora alguns possam defender inflexivelmente a crena de que est correto usar msica no litrgica no culto para animar, em princpio isto inaceitvel para Deus. Ele ir aceitar somente aquilo que oferecido de acordo com Suas instrues. Devemos nos aproximar dEle em Seus prprios termos. As Escrituras nos tm dado exemplos daqueles cujas atitudes e comportamento no foram aceitveis a Deus: Gnesis 4:3-4 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim, do fruto da terra, uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho, e da gordura deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou...
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O salmista descreve os efeitos que sobre o adorador de dolos produzido por tal culto. O homem no se elevar acima de suas concepes sobre a verdade, pureza e santidade. Se o esprito nunca exaltado acima do nvel da humanidade, se no pela f elevado a contemplar a sabedoria e o amor infinito, o homem estar completamente a submergir mais e mais. Os. adoradores de deuses falsos vestiram suas divindades com atributos e paixes humanas, e assim sua norma de carter se degradou semelhana da humanidade pecadora. Corromperam-se conseqentemente (White: PP 88).

RESUMO O culto verdadeiro vem como resultado de um encontro pessoal com Deus, seja em meio natureza, na cmara secreta, num pequeno grupo ou num ambiente coletivo; no necessria uma contingncia de um labirinto de elementos externos (cultura, estilo, msica, o prprio ritual, etc), para que ele ocorra. Jesus disse que nossos motivos e atitudes (esprito) ligados aos princpios bblicos (a verdade) constituem a base para um culto verdadeiro.

INSTRUMENTOS NA ADORAO
A primeira referncia bblica a instrumentos msicais encontrada em Gnesis 4:21 que apresenta Jubal como o pai de todos os que tocam harpa e flauta. Referncias subseqentes incluem alguns dos instrumentos que agora identificamos como instrumentos de sopro: madeira: a flauta e o obo; metal: o trompete, a trompa; cordas: a lira, a harpa, a ctara (uma lira de dez cordas) e o saltrio; e percusso: o tamborim, os cmbalos, as castanholas e os tambores, s para mencionar alguns (Dicionrio Bblico Adventista). O emprego de instrumentos de msica no absolutamente objetvel. Eles eram usados nos cultos dos tempos antigos. Os adoradores louvavam a Deus com a harpa e o cmbalo, e a msica deve ter seu lugar em nossos cultos. Isto acrescer o interesse (White Ev. 500, 501). Os instrumentos so agrupados em famlia ou categorias geralmente pela maneira em que o som produzido e pelo material pelo qual so feitos. Por exemplo, instrumentos de sopro de madeiras (palhetas) so instrumentos de sopro que requerem um tubo com a superfcie coberta com
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orificos para produzir o som. Instrumentos de metal tambm so instrumentos de sopro que, com exceo do trombone que usa uma vara, requerem vlvulas (pistes) para produzirem diferentes notas. Os instrumentos de cordas so os instrumentos cujo som produzido pela vibrao das cordas, utilizando-se os dedos ou o arco; e os de percusso so instrumentos de som determinado (notas definidas) e indeterminado (notas indefinidas) que so tocados atravs de batidas. Embora a Bblia sancione o uso de instrumentos, h pessoas que opinam que alguns so bons e outros so maus. Apresento-lhes a idia de que os instrumentos em si no so bons ou maus, e que qualquer deles pode ser usado para o bem ou para o mal. A condio espiritual do corao do msico que produz o fruto bom ou mau, pois a boca fala do que o corao est cheio (Mateus 12:34). Ningum em cujo corao Jesus habite O desonrar diante dos homens, produzindo ao mesmo tempo, num instrumento musical, distores que desviem de Deus e dos Cus a mente, colocando-a sobre coisas vulnerveis e fteis (White 1T,510). Hoje, parece que os tambores so os mais controvertidos de todos os instrumentos, talvez por causa da maneira pela qual so tocados; porque, tradicionalmente, no so considerados um instrumento de igreja; porque so associados invocao de espritos maus ou mesmo porque foram criados dentro da estrutura anatmica de Lcifer. Voc at poder pensar em outras razes no mencionadas aqui. Essas razes, infelizmente, podem resultar em atirar o beb fora com a gua do banho. O mito de que os tambores so maus surgiu com os missionrios europeus que foram para a frica e no podiam se relacionar com a cultura. A frica era chamada de O Continente Negro no somente por causa da corda pele de seus habitantes, mas mais pelo fato de que o mundo exterior conhecia muito pouco sobre a geografia e povos deste grande continente, especialmente da rea do sul do deserto do Saara (Titon, 64). Tambores eram e ainda so partes integrantes da cultura africana. Contudo, pelo fato de os missionrios no entenderem as dificuldades de toc-los e porque s vezes eram usados no vudu e outros ritos envolvendo o espiritualismo, foram considerados maus. A falha em lidar com a msica africana em seus termos prprios levou-os a substiturem essas tradies pelos padres europeus. Conseqentemente, essa aculturao tentou despojar os africanos de um dos elementos mais importantes de sua cultura. Observando podemos ver que nem todos os tambores foram criados iguais e que no tm todos a mesma funo. Por exemplo, autnticos tambores africanos so construdos de madeira e pele de animais. Podem ser tocados em cerimnias religiosas ou reunies sociais, danas tradicionais de brincadeiras infantis, para o trabalho e para a guerra (Jones: 146). Tambm so usados como instrumento para comunicar mensagens.
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Na Amrica do Norte e do Sul, o tambor, tambm feito de madeira e pele de animais, prevalece nas culturas navajo e apache. Mesmo na ndia, o uso do tambor importante para a atmosfera da apresentao (Titon: 54,248). Na msica ocidental, porm, h duas categorias de tambores - de som determinado (tmpano, tambores de ao, etc.) e de som indeterminado (caixa, bumbo, bateria, etc.). O conjunto de tambores (bumbo, caixa, prato suspenso, etc.), derivado de instrumentos militares europeus e de instrumentos de marcha, a fonte de discusso hoje. Na dcada de 20, os percussionistas de conjuntos de jazz fizeram uma experincia com uma pessoa tocando vrios instrumentos, inclusive com os ps. Com o desenvolvimento da tcnica e da tecnologia nos anos seguintes, o conjunto de tambores tornou-se um dos principais componentes da msica popular, bandas de rock, conjuntos de jazz e mesmo de msica gospel. Hoje, comumente chamado de bateria. Em vista disso, o restante dessa discusso ser em referncia bateria, e os princpios citados sero tambm aplicados aos instrumentos eletrnicos - sintetizadores, teclados e outros que reproduzem o som de instrumentos acsticos. Dos trs principais elementos da msica ritmo, melodia e harmonia o ritmo o elemento que oferece satisfao imediata, e no requer o grau de reflexo e contemplao que a melodia e a harmonia requerem. O aspecto caracterstico dos tambores e outros instrumentos de percusso na msica de hoje a de acentuar a batida suplantando a melodia e todos os outros elementos. Pesquisas cientficas tm provado que quando o impulso e o repouso da msica rpido, apela mais ao fsico. Por outro lado, quando o tempo entre o impulso e o repouso mais lento, a mente mais ativamente envolvida. Esta a razo pela qual os jovens naturalmente se inclinam para a msica que rpida ou que tem uma batida enrgica, somado ao fato de que ela contempornea o que significativo e relevante para eles; o que eles podem entender. Isso apia o raciocnio de que se algum quer que Deus controle sua mente, difcil que Ele o faa atravs de uma maneira que acentua o fisico no lugar da mente. Satans sabe que rgos provocar para animar, absorver e seduzir a mente, de maneira que Cristo no seja desejado. Os anseios espirituais da alma por conhecimento divino, por crescimento na graa, esto ausentes (White: LA 407). Como mencionamos antes, muitos instrumentos eram usados para celebrar eventos religiosos, seculares, militares e de adorao na antiguidade. interessante notar, porm, que dentre os muitos instrumentos mencionados na Bblia, o conjunto de tambores no era includo entre os que eram usados no santurio.

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I Crnicas 15:28 Assim, todo o Israel fez subir com jbilo a arca da Aliana do SENHOR, ao som de clarins, de trombetas e de cmbalos, fazendo ressoar alades e harpas. 1 Crnicas 16:4,5,42 designou dentre os levitas os que haviam de ministrar diante da arca do SENHOR... com alades e harpas; e Asafe fazia ressoar os cmbalos.., faziam ressoar trombetas, e cmbalos, e instrumentos de msica de Deus. Uma possvel explicao para no usar bateria pode ser que, por sua natureza, no um instrumento meldico. Em toda a Bblia, h numerosas referncias para cantar e fazer melodia com a voz e com instrumentos, o que a bateria no capaz de fazer. Por isso, as Sagradas Escrituras no os apresentam como sendo usados no santurio. Falando em melodia, a msica de batida como a feita com a bateria no meldica, um ditado rtmico - o oposto de cantar. Outra possvel explicao para no us-la pode ser que Deus, olhando pelos anais da histria, pde prever que a questo do seu uso seria problemtica porque o principal ingrediente de msica comercial, e, por esta razo, Ele estabeleceu um precedente pelo qual o seu uso no fosse parte do culto sagrado. Isto, porm, no quer dizer que a bateria boa ou m. Ao contrrio, ela pode ser realmente usada efetivamente sob controladas e quando for usada para dar colorido. Contudo, geralmente, este no o caso. A bateria, na maioria das vezes, tocada de ouvido e faz parte de uma pea do comeo ao fim como se fosse instrumento meldico. O prprio volume alto que acentua as batidas fracas freqentemente desconfortvel para o ouvinte. Como ser discutido no captulo doze, o volume e a acentuao dessas batidas fracas tm sido provados cientificamente, serem prejudiciais ao corpo - o templo de Deus. A isto DEUS DIZ: Romanos 12:11 Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. I Corntios 3:16,17 No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir, porque o santurio de Deus, que sois vs, sagrado. I Cor. 6:19,20 Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. No devemos nos opor ao uso da msica instrumental em nossa obra. Esta parte do servio deve ser cuidadosamente dirigida; pois o louvor de Deus em canto (White: Ev. 507).
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RESUMO As Sagradas Escrituras no classificam os instrumentos como sendo bons ou maus. Tais avaliaes humanas freqentemente so resultado do contexto em que esto associadas, e estas avaliaes, so, em muitos casos, baseadas no contexto e na experincia do indivduo. Por exemplo, h os que pensam que a bateria m por causa de sua associao com clubes noturnos e de como a msica os faz sentir, ou por causa do estilo de vida no santificado e das msicas produzidas por alguns que a tocam, ou mesmo por causa de sua associao ao espiritualismo. No caso do espiritualismo, se esta a razo de o conjunto de tambores ser considerado mau, ento o rgo de tubos, o rei dos instrumentos, tambm deve ser mau porque este, de igual modo, usado em produes cinematogrficas que tratam do espiritualismo. A Toccata e Fuga em r menor de Bach para rgo uma pea muito conhecida que tem sido usada nesse contexto. Quo ridculo culpar o instrumento, um objeto inanimado, pela condio do msico. No somente a habilidade tcnica do msico, mas tambm a condio espiritual do seu corao que essencialmente produz fruto que bom ou mau. Deus sancionou o uso de instrumentos em nosso culto a Ele, mas nos instruiu a desenvolver nossos talentos, obtendo compreenso, tocando habilidosamente, produzindo melodia e diferenciando entre o sacro e o profano. A lio objetiva do desenrolar da parbola dos talentos nos ensina isso. Se a maneira pela qual a bateria tocada no diferente daquela da msica comercial, ento no deve ser usada. Portanto, de acordo com a Bblia, necessrio se obter treinamento a fim de tocar um instrumento (incluindo-se bateria) de modo a edificar a congregao. Afinal, no este o propsito para o uso de instrumento no culto?

PRINCPIOS, PADRES E DIRETRIZES DA BOA MSICA

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O carter de Deus, representado pelos 10 mandamentos, est sob ataque e a msica uma das ferramentas usadas para realizar tal malignidade. No entanto, nossa participao nesse hediondo crime pode ser evitada descobrindo-se na Palavra de Deus como enfrentar esse desafio, compreendendo o propsito da msica e percebendo que o inimigo de nossas almas a origem do problema. Alguns de seus mtodos mais astuciosos envolvem a mistura do santo com o profano enredando-nos no mundanismo. Ele confunde as questes acerca do culto, ministrio da msica, canto no culto, uso de instrumentos no culto e a dana santa (no permitida pelo sistema da igreja). O efeito da msica sobre a mente e o corpo, incluindo a msica secular, desempenha um papel vital nessa guerra. vista disso, os seguintes princpios, padres e diretrizes so destinados a identificar e refletir quem ns somos e de quem somos, como corpo da igreja para corroborar essa identidade de tal maneira que seja edificante, enriquecedora, enobrecedora e agradvel ao indivduo e para estabelecer meios de implementao a fim de prover equilbrio e variabilidade; pois afinal esta a maneira pela qual Deus realiza as coisas.

PRINCPIOS
A msica um dos talentos confiados por Deus. uma ferramenta poderosa que pode ser usada para elevar, edificar, inspirar, evangelizar, reforar doutrinas e crenas, subjugar naturezas rudes e incultas e promover harmonia de ao. Pode fixar palavras na memria e impressionar o corao com verdade espiritual, servir como uma arma contra o desnimo e trazer a alegria celestial alma. Tambm serve como meio de trabalho, bem como recreao (atividades de lazer com qualidades redentoras). Por isso, a msica deveria ser executada com dignidade manifesta por disciplina, com solenidade e respeito, com entonao clara e articulao distinta num volume que no seja opressivo ou agressivo aos sentidos (veja Task Force on the Philosophy of Music). luz dessas qualidades, a igreja cr que: 1) Toda msica deveria construir e ter uma influncia edificante sobre o carter. Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei (Glatas 5:22,23). A religio de Cristo refinar os gostos, santificar o juzo, elevar, purificar e enobrecer a alma, tornando o cristo mais e mais habilitado para a sociedade dos anjos celestiais (White: PC 250).
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2) A msica deveria ser adequada para ser apresentada ou ouvida na presena de Deus. Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua destra me suster (Salmos 139: 7-10). Em todo lugar, a toda hora do dia, h um santo Vigia que fecha todas as contas, cujos olhos vem toda situao, quer demonstre fidelidade, quer deslealdade ou engano. Nunca estamos ss. Temos um Companheiro, quer O escolhamos ou no. Lembrai-vos, moas e moos, de que aonde quer que vos acheis, o que quer que estejais fazendo, Deus ali est. Para cada uma de vossas palavras ou atos, tendes uma testemunha - o Deus santo, que aborrece o pecado. Coisa alguma do que se diga ou faa ou pense, escapar ao Seu olhar infinito.... Na mais profunda treva ou solido, ali est Ele. . . .Ningum pode escapar de sua responsabilidade para com Ele (White: PC 234). 3) A msica deveria possuir valor moral e tico a fim de promover crescimento espiritual e intelectual, ...cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (Efsios 4:15,16). Onde h sade espiritual h crescimento. O filho de Deus cresce sua plena estatura de homem ou mulher em Cristo. No h limite para seu desenvolvimento (White: 5T 265). Os hinos representam a msica do corpo da igreja. Eles incorporam e reforam as doutrinas e a filosofia da igreja e servem como um veculo pelo qual o Esprito Santo pode falar ao corao. Uma constante dieta musical de canes de louvor contemporneas, animadas e no litrgicas em lugar de hinos ir enfraquecer espiritualmente a congregao e torn-la deficiente no sentido de saber quem e a quem pertence. 4) A msica ou sacra ou secular; o santo no deveria ser misturado ao profano, ...a meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro discernir entre o imundo e o limpo (Ezequiel 44:23). No existe algo como jazz gospelou rap cristo, etc... Isso um oxmoro. O evangelho as boas novas da salvao - que Jesus sofreu abuso desumano a fim de nos salvar. Trivializar o evangelho pela mistura com o secular (comercial) no somente sacrilgio, mas
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uma afronta magnitude maior em relao a Jesus Cristo. A msica rap uma fala rtmica que contradiz a diretiva bblica de cantar e fazer melodia. O inimigo no quer que cantemos ao Senhor, assim, ele cria uma contrafao para o cantar. Infelizmente, h aqueles que se iludem crendo que tal msica pode ser usada para guiar outros a Cristo. Deus nunca usou nem vai usar os mtodos do diabo para atrair pecadores a Si. Quando se associa o comum com o sacro sempre h perigo que o comum tome o lugar do sacro... Quando se une o que objetvel com o que sacro... as bnos no podem pousar sobre o trabalho feito (White: 8T 88). 5) A msica deveria ser funcional apropriada para a ocasio. TUDO tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu (Eclesiastes 3:1). Msica apropriada aquela que aceitvel, agradvel, compatvel, complementar, correta, decente, exemplar, funcional, adequada, modesta, pertinente, apresentvel, prpria, relevante, e a lista continua, Qualquer que seja a ocasio, a msica deveria ser adequada para o evento. Outros fatores que devem ser considerados so o contexto, o ambiente, a associao e a ocasio. Por exemplo, embora Rompamos os Seus Laos da obra do Messias de Haendel ou Sou Feliz com Jesus sejam peas maravilhosas, seria imprprio ouvi-las num casamento que, a propsito, uma reunio sagrada. Canes romnticas seculares tais como You are so Beautiful ou Sunrise Sunset (que em geral so boas canes) seriam imprprias para uma reunio de adorao ou um ambiente sacro. Vale frisar que devemos aplicar a seguinte regra, quando estiver em dvida, no utilize tal msica, especialmente se ela preconiza fins comerciais. 6) A msica no deveria ser prejudicial para o templo do corpo. Acaso, no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir, porque o santurio de Deus, que sois vs sagrado (I Corntios 6:19,20; 3:17). ...Cada ao do agente humano deve estar em perfeita harmonia com as leis da vida... Homens e mulheres devem ser informados a respeito do corpo humano preparado por nosso Criador como Seu
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lugar de habitao, a respeito do qual deseja Ele que sejamos fiis mordomos (White: BS 130). Por toda ofensa cometida contra as leis da sade, o transgressor tem de pagar a penalidade em seu corpo (White: CRA 142). Pela agitao do corpo e paralisao dos pensamentos, o inimigo usa certos elementos da msica (ritmo, vibraes, volume, tempo e mesmo instrumentao) a fim de tomar posse de nossas mentes. Quando Deus permitiu que Satans testasse J, daquele dia at hoje, ele tem afligido o corpo humano num esforo de fazer-nos amaldioar a Deus (atravs de nossas palavras, aes e comportamento) e morrer. Voc acaba de ler sobre algumas pesquisas cientficas descrevendo o profundo efeito que a msica tem sobre o corpo - perda auditiva, sobrecarga sensitiva, aumento de presso sangunea e alterao nos batimentos cardacos, excesso de secreo de hormnio, dificuldade perceptiva, confuso, hiperatividade, inquietao, inibio no crescimento, perda de capacidade de aprendizagem, diminuio de taxa de glicose no sangue, modificaes estruturais nas clulas do crebro, dano irreversvel do crebro. Estes males, e mais outros, so o resultado direto do abuso fsico que a msica pode infligir sobre o corpo. Outro ponto interessante a ponderar o fato de que o corpo foi construdo para mover-se para frente. Estes elementos msicais causam contraes musculares involuntrias que pe nossos corpos em movimento, promovendo um balano de um lado -a outro ou convulso (freqentemente interpretado como sendo uma resposta ao Esprito Santo). Esta uma manifestao de SOS que o corpo est enviando. Como pode o Esprito Santo habitar confortavelmente em tal ambiente? 7) A msica deve ter qualidades artsticas (beleza, sentimento e poder), que resistam ao teste do tempo - no ser uma nvoa que logo passa. ... porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente (1 Joo 2: 16 e 17). Vivemos num tempo em que tudo o que falso e superficial exaltado acima do real, natural e duradouro. Deve a mente ser conservada livre de tudo o que a guiaria numa direo errada. No deve ser atravancada com... [ que no acrescentam fora s faculdades mentais. Os pensamentos sero do mesmo carter que o
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alimento que provemos para a mente... Quando deixada na mente de um jovem uma impresso errada, produz-se uma marca, no na areia, mas na resistente rocha (White: IMCP 114). 8) A msica deve ser edificante ao ouvinte, finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso que ocupe o vosso pensamento (Filipenses 4:8). Canes frvolas e peas de msica popular do dia parecem compatveis com seus gostos. Os instrumentos de msica tm tomado o tempo que devia ter sido dedicado orao. A msica, quando no abusiva, uma grande bno; mas quando usada erroneamente, uma terrvel maldio. Ela estimula, mas no comunica a fora e a coragem que o cristo s pode encontrar no trono da graa enquanto humildemente faz conhecidas suas necessidades e, com fortes clamores e lgrimas, suplica fora celestial para se fortificar contra as poderosas tentaes do maligno. Satans est levando cativa a juventude... Satans tem cegado a mente dos jovens para que no compreendam as verdades da Palavra de Deus. Sua sensibilidade est de tal forma embotada que no consideram o conselho do apstolo (White: LA 294,408).

9) Escolhas msicais no devem ser ofensivas, nem pedras de tropeo a ningum. Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm; todas so lcitas, mas nem todas edificam. Ningum busque o seu prprio interesse, e sim o de outrem. Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. No vos torneis causa de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus, assim como tambm eu procuro, em tudo, ser agradvel a todos, no buscando o meu prprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos (I Corntios 10:23, 24; 31-33). Esses textos se explicam por si. Embora possamos ter certas preferncias msicais, nossas escolhas no devem ser pedra de tropeo para algum que fraco nem ofender a igreja. Deus nos considerar responsveis por qualquer que possa ser desviado por causa de nossas aes. 10) Escolhas msicais devem ser feitas sob a guia do Esprito Santo. ... O Esprito Santo... vos guiar em toda a verdade... (Joo 16:13).

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PADRES
Os padres de msica - educao, excelncia, eternidade e servio (baseados nos atributos de verdade, honestidade, tica, pureza, esttica, filosofia, virtude e louvor, como encontrados em Filipenses 4:8) tambm refletem quem ns somos e de quem somos. Eles transcendem questes morais de certo e errado, para se tornarem questes espirituais que geram conseqncias espirituais. 1) Educao o veculo que transporta algum da escurido para a luz. um elemento chave para resolver muitas destas confusas e controvertidas questes sobre a msica. Deus no deseja que ns permaneamos no escuro acerca da msica; Ele quer que tenhamos sabedoria, conhecimento e compreenso. A sabedoria [ da msica] que vem do alto, primeiramente pura, ento amante da paz considerada, submissa, cheia de misericrdia e bom fruto, imparcial e sincera. (Tiago 3:17). Por isso. Ele nos deu Sua Palavra como uma lmpada para (nossos) ps, e uma luz para (nosso) caminho (Salmos 119:105). Deus nos alerta de que o principal a Sabedoria, portanto, adquire a sabedoria; sim, com tudo o que possus, adquire o entendimento (Provrbios 4:7). Se a algum foram confiados talentos e dons msicais, ento ele est sob a obrigao de desenvolver este talento ao mximo, quer seja ou no por razes eclesisticas da igreja ou ocupacionais. Isto significa obter um conhecimento e compreenso da disciplina da msica - como ler msica, como cantar de modo apropriado, como tocar instrumentos usados no culto, como dirigir um coro, etc. No ter esses conhecimentos pode trazer tanta reprovao sobre a causa de Deus como conhecer e no praticar. O adversrio ir aproveitar cada oportunidade para tornar a msica uma cilada imperceptvel pela maneira como ela conduzida (White: 1TS 37). Deus adverte que ns seremos destrudos por falta de conhecimento... (Osias 4:6). Como esta igreja no emprega ministros de msica, igrejas individuais so encorajadas a prover educao contnua para seus msicos atravs de oficinas, monitorao, patrocnios, etc. 2) A excelncia em msica implica em qualidade, percia, exatido e preparo. Se tivssemos a oportunidade de nos apresentarmos ao presidente dos Estados Unidos ou qualquer outro dignitrio, gastaramos horas preparando-nos para a ocasio. Contudo, isso nem sempre o caso quando se refere ao preparo para a obra na casa do Senhor. Deveria Deus, o doador dos talentos, ser tratado com menos respeito? Da mesma maneira, como h
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muito de religio em fazer um po h muito de religio em apresentar bem uma msica. As admoestaes tudo quanto te vier mo para fazer, fazei conforme as tuas foras (Eclesiastes 9:10) e Qualquer coisa que fizerdes, fazei tudo para a glria de Deus (I Corntios, 10:31) deixam-nos indesculpveis. Para um msico, pedir que a congregao ore antes de apresentar uma msia porque o preparo foi insuficiente ou desculpar-se por falhas cometidas durante uma apresentao, desonra a Deus. Outro aspecto de excelncia reconhece o fato de que nem toda pessoa recebeu dons ou talentos msicais. Portanto, Deus no espera nem vai exigir contas daqueles que no receberam talento musical. Ele no honrado nem glorificado por tentativas cacofnicas para produzir msica em Seu nome. Ao contrrio, como na parbola dos talentos, Deus no honrado nem glorificado por aqueles que falham em desenvolver suas habilidades e destrezas. 3) Eternidade representa o motivo pelo qual fazemos o que fazemos e o alvo pelo qual todos ns estamos buscando alcanar. Somos admoestados a estabelecer (nossa) afeio nas coisas que esto l em cima, no nas que h sobre a Terra. (Colossenses 3:2). A msica divina no tem qualquer semelhana com aquela do inimigo. Se nossa msica sacra representa ou reflete os atributos comerciais da indstria musical (a batida, o volume, a sensibilidade, etc.) ao ponto em que somente pode ser distinguida pela letra, ento ela no representa nosso destino eterno, pois a msica do cu est em inimizade com a do mundo. Tenho freqentemente observado jovens talentosos procurando contratos de gravao para terem oportunidade de apresentaes, intentando ser uma testemunha plena para Deus, e ainda no compreendendo que boas intenes muitas vezes sucumbem ao compromisso. muito difcil concentrar-se em coisas eternas sob tais circunstncias. 4) O servio um corolrio do cristianismo. Isto quer dizer que os dons e talentos msicais com os quais temos sido agraciados sero usados para ministrar ou conduzir outros a Cristo, quer seja na igreja ou profissionalmente. Somos mais teis a Deus quando somos mais teis aos outros (DeHann).

DIRETRIZES
Embora os indivduos constituam o corpo da igreja, a diversidade de origens, cultura, localizao geogrfica, influncia social e outras variveis tornam impossvel e impraticvel satisfazer gostos e preferncias individuais sem causar confuso. A igreja, ento, precisa funcionar como o
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lder espiritual e corpo diretivo a fim de promover harmonia de ao no procedimento, ministrio, desempenho e decoro entre o corpo. A igreja maior do que cada indivduo; seu ministrio muito mais importante que nossos desejos e direitos individuais! Se to somente perguntssemos: Como minha ao afetaria a igreja e o programa de Cristo ! . Em vez disso insistimos em nossos direitos e em mantermos nossa posio, mesmo que esta divida a igreja, arrune nosso testemunho e faa cessar o progresso... ( nobre) no buscar nosso prprio conforto e segurana, mas viver pelo bem do corpo de Cristo (De Hann). As seguintes diretrizes foram formuladas a fim de estabelecer limites que estejam de acordo com a filosofia acima e padres de msica.
1) Se a msica no se refere s doutrinas e filosofia da igreja, ela imprpria. 2) Se os msicos da igreja no tm comunho diria com Deus, ento no podem efetivamente ministrar igreja de modo a nutrir, edificar e falar ao corao e conscincia porque no esto ligados a Deus. 3) Se a msica no funcional nem apropriada para a ocasio, ento ela no pode nutrir e edificar efetivamente o corpo coletivo. Se cada assemblia considerada como culto, ento as necessidades espirituais e sociais da congregao no podem ser satisfeitas - estudo bblico (Escola Sabatina), testemunhos e orao (reunio de orao), discusses e palestras (reunes de jovens), filantropia (servios comunidade, e outros grupos de apoio), recreaes (concertos, eventos sociais), negcios (comisso da igreja e outras reunies de departamentos, etc.). 4) Se a msica no produz reverncia (respeito) por Deus e Sua casa de culto, ento ela imprpria. 5) Se clichs repetitivos de exploso de louvor se tornam inoportunos ou uma distrao para qualquer um na congregao, ento ele cessa de ser edificante e assim se torna um culto falso (Veja Atos 16:16-18). 6) Se as respostas comportamentais de uma congregao so orquestradas (sentese e relaxe, junte as mos, diga amm) ou se um msico est sendo aplaudido enquanto entra na plataforma para apresentar a msica, ento se cria uma atmosfera teatral, pois o foco da ateno dirigida ao executante. 7) Se a msica para o culto consiste primeiramente de msica religiosa no litrgica ou msica animada de louvor, ento ela no nutre a igreja e eventualmente vai torn-la fraca espiritualmente e deficiente em conhecimento sobre quem somos e a quem pertencemos. 8) Se o motivo para a escolha da msica para o culto est arraigada na cultura e tradio, ento dirigida criatura e no ao Criador. Tradio, sem propsito, simplesmente propaga mais tradio sem conduzir ao crescimento e reflexo (Ralph Neighbor Jr.). 9) Se a msica apresentada de maneira pobre, ento no ir testemunhar de modo efetivo nem ser edificante congregao.
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10) Se o esprito, o carter e a maneira pela qual a msica apresentada esto associados a um ambiente que no representa a igreja (clube notumo, etc.) ento imprpria. 11) Se a msica da igreja soa como R&B, Rock, Rap,Jazz, Country-Western e outras do gnero secular pop, ento imprpria. 12) Se a apresentao musical est inundada de sons sensuais excessivos (sussurros guturais, respirao ofegante, etc.) ento ela imprpria. 13) Se a msica apresentada de uma maneira sensacional (malabarismo vocal, uso excessivo de ornamentao. cadncias do teclado, acordes excessivos, etc. que encanta, excita ou induz a vibrao, bater palmas, balancetes, etc.) ou se a msica alicia estas e outras respostas da congregao num esforo de levantar o nimo, ento ela imprpria. Este fogo estranho solapa a obra do Esprito Santo porque no vem do corao; somente honra o executante. Embora um concerto seja o cenrio ou ambiente apropriado no qual o talento de uma pessoa possa ser apresentado, todas as execues devem ser feitas para a glria de Deus. 14) Se os msicos tm um esprito de competio e so intocveis, ento o ministrio ser tingido de egosmo e, conseqentemente, no ter efeito no sentido espiritual. 15) Se uma congregao no pode participar ativamente no culto por causa do nmero de indivduos ou grupos selecionados ento a ocasio se torna, por negligncia, um espetculo para a distrao. 16) Se a msica ou o msico se torna um dolo acariciado que absorve a mente e a desvia de Deus, ento ambos perdero sua eficcia como veculos para o ministrio. 17) Se a bateria usada, ento o msico deveria ter um conhecimento e compreenso de sua natureza e funo na msica e como deveria ser orquestrada servindo como pano de fundo, instrumento que adiciona cor msica (cadncia, clmax), no alto nem forte demais; no sendo tocado durante toda a pea; no sendo tocado durante a orao; respostas a apelos ou em qualquer outra situao de sensibilidade durante o culto; no deve ser tocado em qualquer hino ou seleo musical; no mudar o significado ou prejudicar a mensagem da msica induzindo movimento de corpo ou qualquer outra resposta fsica. Isso inclui tambm gravaes sonoras. Muitos so ofendidos e se sentem chocados ao ver uma bateria dentro da igreja. Contudo, qual a diferena entre uma bateria visvel e um baterista invisvel (gravaes de sons) ? Quando tocada de maneira imprpria o resultado o mesmo. 18) Se qualquer instrumento (incluindo-se fitas gravadas) suplanta a melodia, harmonia e a letra, ento a msica apelar s aos sentidos, excitando-os e no mente, perdendo-se a mensagem. 19) Se usado msica de fundo no culto, ento deveria ser tocada bem suave com um s instrumento (no ambos, piano e rgo ou teclado, etc.) a fim de no distrair a congregao ou interferir com o que est sendo falado. Msica de fundo pode perturbar muito pessoas que tm falta de habilidades auditivas, pois no podem ouvir nada por trs da msica.
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20) Se um msico imita outro artista ou executa num estilo que no apropriado para seu tipo de voz ou nvel de habilidade, ento a apresentao parecer artificial e poder no ser edificante. 21) Se a msica secular tem um valor moral (elevando os pensamentos quilo que puro, nobre, virtuoso, verdadeiro, honesto e tico) ento ela apropriada para o corpo coletivo dentro do contexto.

RESUMO A msica o dom de Deus para a humanidade. Foi-nos dado no somente para Sua glria, mas tambm para nossa satisfao. Como um organismo vivo, a msica muda com o tempo e tanto quanto outros elementos da natureza, est sujeita s leis que governam o universo. Ela reflete as atitudes e costumes da sociedade e das mirades de subculturas. Paradoxalmente um servo maravilhoso e um mestre desptico. A msica exerce um papel funcional em nossa vida hoje tanto como o fez pelos que viveram na Antiguidade. Gostos e escolhas individuais so feitas muitas vezes por causa do significado que tem para o ouvinte; porque ela toca as cordas sensveis do interior; ou por causa da maneira como ela faz o ouvinte se sentir. medida que nos aproximamos do fim dos tempos, o inimigo de nossas almas est usando esta poderosa ferramenta para embotar nossa viso espiritual e confundir nosso pensamento, e como resultado muitas pessoas sinceras esto perdidas quanto ao que est certo. Para o indivduo, depender da orientao do Esprito Santo crucial, pois todas as escolhas iro, afinal, exercer um papel vital no destino eterno de uma pessoa. A igreja, por outro lado, tem a responsabilidade de liderana espiritual sobre as questes acima em relao msica. Suas doutrinas e filosofia so estabelecidas para governar o corpo coletivo e guiar indivduos numa relao mais ntima com Deus. Os padres de educao, excelncia, eternidade e servio representam os atributos do cristianismo no estilo de vida, enquanto que as diretrizes procuram dirigir o corpo coletivo na mesma direo. Assim, voc leu acerca do papel que a msica ir exercer na nova ordem mundial, seu efeito profundo sobre a mente, corpo e o carter, e as conseqncias espirituais da escolha. Ora, no levou Deus em conta os
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tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia... (Atos 17:30,3 1). De tudo o que se tem ouvido a suma : Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto o dever de todo homem (Eclesiastes 12:13).

O PROCESSIONAL DO LOUVOR
CNTICO NA CONGREGAO
O instrumento usado na igreja deve ser executado de maneira segura e apropriada, sem flutuao de tempo, propiciando o impulso de andamento, altura e ritmo suficiente, de forma que a congregao sinta-se levada em seu cntico. ACOMPANHAMENTO DE CORAL Acompanhar uma forma de arte bastante diferente da arte de tocar piano. Quanto melhor for o pianista, melhor ser o coral. O acompanhante deve apoiar e no se sobressair s vozes. Se a msica dobrar as vozes, o acompanhamento deve ser mais leve e discreto do que quando tem uma contramelodia. Em nenhum momento o acompanhamento deve sobrepujar as vozes, amenos que seja um efeito dramtico especial. Quando um pianista acompanha um coral, de certa forma est sendo o regente tambm. Pianistas capazes, atravs de uma execuo apropriada, sintonizam-se com o regente na articulao do fraseado, na dinmica e no ritmo, prevendo as necessidades dos coristas, ajudando-os a conseguir efeitos, a transpor trechos difceis, como cantar uma frase longa em um s flego, etc.

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 Devem ter, alm da habilidade, reflexos rpidos para acompanhar as proposies do maestro, como cantar s duas vozes, tocar s a parte de coral, etc. Ao acompanhar crianas, deve-se buscar a simplicidade e clareza, para que nada venha encobrir a delicadeza das vozes infantis. Ao acompanhar conjuntos e solos, o pianista dever marcar as entradas e ser um suporte para os cantores. Ser expressivo, sutil e flexvel ante a interpretao prpria dos diferentes cantores.

PRELDIO, OFERTRIO, POSLDIO E FUNDO MUSICAL a) PRELDIO A entrada do pblico no local do culto tem muita influncia no processo da adorao. Cada pessoa que vem para o culto, traz um estado de esprito: preocupada, apressada, excitada, tranqila ou feliz. O musicista tem a responsabilidade de apresentar a cada uma um lampejo do Senhor. Embora deva estar preparado no um recital. Deve usar msica repousante, calma, introspectiva, confortadora, convidativa meditao. Somos criaturas gregrias. Gostamos de visitar outras pessoas, conversar. Msica em volume alto faz com que os presentes conversem mais alto ainda. Deixemos que a msica convide as criaturas a uma devoo com Deus. b) OFERTRIO Nesta parte do culto, a mensagem musical deve transmitir um esprito de gratido. Tambm deve ser mantido o clima de adorao. Peas singelas e apropriadas, com acompanhamento artstico do beleza e dignidade a esses momentos. O ofertrio deve ser sincronizado com a arrecadao de ofertas, terminando exatamente no momento em que os diconos concluem sua tarefa. Deveria sempre terminar com um cntico de dedicao ao Doador de todas as bnos. c) POSLDIO As pessoas raramente ouvem o posldio. Isto no quer dizer que ele seja desnecessrio. Ele tem seu efeito prprio, se corretamente usado. Por vezes poder ser suave e meditativo, se este foi o clima final do sermo. Outras vezes dever refletir triunfo, alegria, regozijo. Dever conduzir a sada de
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modo que produza um efeito acolhedor, caloroso, cordial e propiciador de harmonia entre os irmos e visitantes. d) FUNDO MUSICAL Esta prtica merece muita restrio, s deve ser empregada em ocasies muito especiais, como batismo. Santa Ceia, apelo, etc. 4. MSICA INSTRUMENTAL Em geral, a msica instrumental na igreja limita-se ao preldio, ofertrio e posldio, entretanto poder tambm trazer a mensagem do dia numa apresentao especial de inspiradores hinos.

Ensinando Msica
1. O Papel da Msica na Liturgia 2. A Importncia do Canto Congregacional 3. A Importncia do Piano na Igreja a. Principais funes do pianista de igreja b. Qualificaes msicais de um bom pianista de igreja 4. Consideraes Finais 1. O PAPEL DA MSICA NA LITURGIA A Bblia est repleta de citaes que mostram claramente como a msica ocupa uma posio de destaque na religio crist, sendo mencionada no primeiro e ltimo livro das Escrituras. Temos tambm cnticos escritos por Salomo que somam um total de mil e cinco. A msica exerce uma das partes mais importantes no culto da igreja crist atual, no importa qual denominao seja. Quando bem usada, ela auxilia a adorao atingindo muitas vezes pessoas que de outra forma no seriam atingidas. A msica na igreja deve criar uma atmosfera religiosa e levar o adorador a uma maior devoo a Deus.
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A msica sacra, quando executada dentro da igreja como parte da liturgia, deve ser uma manifestao de louvor e adorao, splica e gratido. Deve tambm estabelecer uma atmosfera de jbilo, paz, contrio, meditao e adorao, sendo que esta ltima deveria ser sua finalidade principal. A finalidade da msica na adorao, no teatral ou meramente artstica. A arte perder o seu valor se no estiver enaltecendo o espiritual, seu contedo religioso. A arte apenas serva a servio do culto. 2. A IMPORTNCIA DO CANTO CONGREGACIONAL O canto Congregacional muito importante por ser uma das partes indispensveis do culto. Por conseguinte, o acompanhamento dos hinos tambm de vital importncia para que um louvor mais perfeito seja atingido. Tanto o pianista como um possvel regente que venha dirigir o cntico, devem saber com antecedncia os hinos escolhidos, planejar sua introduo, conhecer o texto e procurar entender sua mensagem. A introduo deve ser firme, meldica e estabelecer claramente o andamento e ritmo a ser seguido. Quando curto, o hino dever ser tocado inteiro dando assim tempo suficiente para a congregao encontrar o hino e familiarizar-se com o mesmo. Por vezes, interessante usar de algumas estratgias para embelezar o louvor como: - cantar uma estrofe capela; - variar a dinmica; - modular na ltima estrofe; - executar um pequeno interldio entre as estrofes. Tudo isto, porm, deve ser previamente combinado com a pessoa que estiver conduzindo a congregao para que os membros no fiquem a espera do que ir acontecer, fazendo com que o louvor se torne incompreensvel e at mesmo pattico. Vale ressaltar que estas estratgias s devero ser usadas caso o pianista tenha realmente um bom domnio tcnico do instrumento e esteja perfeitamente consciente do que quer executar. 3. A IMPORTNCIA DO PIANO NA IGREJA O piano em sua verso moderna, foi criado em 1702 por Bartolomeu Cristofori em Florena, Itlia. O instrumento foi aperfeioado ao longo dos
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anos por outros fabricantes at alcanar a sua formao definitiva como conhecemos hoje. O piano tem valor prprio e extraordinrio. Possui qualidades que o torna preferido em todo o mundo por muitos estudantes de msica. o acompanhador ideal para os demais instrumentos e prprio para grandes salas de concerto, assim como para pequenos auditrios. , sem dvida, o instrumento mais usado em nossas igrejas e, ter um piano de boa qualidade e em condies de uso um dos primeiros requisitos para uma boa msica na igreja. a. Principais funes do pianista na igreja: - Acompanhar o cntico da congregao; - Acompanhar corais, conjuntos e solos; - Executar preldios, interldios, posldios e msica de fundo; - Executar a cmara. msica instrumental como solista ou em msica de

b. Qualificaes msicais de um bom pianista de igreja Um msico verdadeiramente cristo, sente-se na obrigao e dever de zelar para que as msicas de culto a Deus sejam as mais dignas e adequadas possveis. Para que isto seja possvel enumero aqui alguns tens de vital importncia para que a msica seja a mais apropriada possvel. 1- Estudo dirio. Para ser um bom pianista de igreja, necessrio ser um bom pianista e isto s possvel com uma preparao adequada. 2- Escolha e preparao, das peas a serem executadas, com antecedncia - infelizmente muito comum em nossas igrejas o uso do improviso. 3- Conscientizao da importncia de se fazer o melhor para Deus. 4- Escolha de msicas que estejam um pouco abaixo do grau de dificuldade de cada pianista. 5- Toque seguro e claro, principalmente para acompanhar a congregao. 6- Bom senso e bom gosto na escolha de ornamentos dos hinos. 7- Desenvolver sempre a cultura musical. 8- Conhecer bem a teoria musical. 9- Ter capacidade de concentrao. 10- Conhecer um pouco de canto e tcnica vocal.
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11- Desenvolver a musicalidade. 12- Ser um excelente acompanhador. 13- Usar a habilidade de ouvir. 14- Ter noes bsicas de ritmo e andamento. 4. CONSIDERAES FINAIS O pianista de igreja deve acima de tudo ser um cristo dedicado, assumindo a posio de servo de Deus. Ele deve mostrar capacidade e boa vontade em colaborar, demonstrando confiana e preciso na execuo das peas. O pianista deve entender claramente suas responsabilidades para com a igreja e estar preparado para cumprir sua parte na hora certa, contribuindo, desta forma, para um culto mais perfeito. Possuir uma experincia crist e ter um relacionamento ntimo com Deus de importncia vital para todo membro que atua na rea da msica na igreja. Porm no devemos jamais menosprezar a importncia do preparo tcnico individual de cada um. Deus completa o que no podemos fazer, desde que com certeza, tenhamos feito tudo que pudermos para uma preparao completa. Deus no tocar por ns s porque somos cristos dedicados. Se temos um talento concedido por Ele, temos o dever de desenvolv-lo ao mximo para Sua honra e glria. Que Deus nos abenoe neste ministrio to valioso. O ser humano essencialmente religioso. Prestar culto uma necessidade; um modo de o homem sentir que est em boas relaes com Deus. Em Isaas 6:1-8, exemplo clssico de modelo para um culto a Deus, nota-se que a experincia de culto consta de quatro elementos: Adorao a Deus o reconhecimento do supremo poder de Deus, acompanhado de um sentimento de reverncia. Adorar a Deus e celebrar Sua bondade e misericrdia atravs da msica parte vital do culto. Humilhao tambm faz parte do culto. Por ela reconhecemos nossa fragilidade como simples mortais diante de Deus. A verdadeira adorao envolve tambm purificao de vida, e necessidade de perdo. Somos ento conduzidos consagrao e dedicao de nossa vida ao servio de Deus. Invade-nos depois um sentimento de paz e
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poder. A deciso final do ser humano deve ser: Eis-me aqui, enviame a mim, a exemplo da resposta do profeta Isaas. 6:1-8? Quais so as partes de um verdadeiro culto a Deus, segundo Isaas

A DEFINIO DE JESUS Jesus Cristo definiu culto em Joo 4:24: Aqueles que adoram devem adorar em esprito e verdade. Em Lucas 4:8, Jesus ensinou: A Deus adorars e s a Ele servirs. Se compreendermos todas as implicaes destas duas passagens, experimentaremos o verdadeiro significado da adorao. Que quer dizer adorar em esprito e verdade? Voc cultua Deus assim? EQUILBRIO NO PLANEJAMENTO DO CULTO O planejamento de um culto deve levar em conta os seguintes elementos: Meditao, Participao Ativa, Louvor, Humilhao e Arrependimento, Instrues, Desafio e Dedicao ao Servio. Num culto convm cantar no mnimo trs hinos. Os hinos devem estar relacionados com o texto que serve de base para o sermo. O primeiro hino geralmente de louvor a Deus. O segundo hino mais pessoal. Geralmente de devoo, e se aproxima do tema do sermo. O terceiro hino um hino de consagrao e dedicao. Com essas trs idias em mente, num culto cujo tema Deus nosso guia os hinos escolhidos poderiam ser os seguintes; - Hino de Louvor - Louvamos-Te, Deus - Hino Devocional - Jesus Me Guia - Hino de Consagrao - Cristo Minha Nau Escolha voc os hinos para um sermo cujo tema seja F em Deus A PRINCIPAL FUNO DA MSICA A msica no deve apenas ajudar o culto. Msica culto. A principal funo da msica nos servios regulares da igreja levar a congregao a uma experincia de adorao. O principal alvo de um culto evangelstico levar as pessoas a um conhecimento salvador de Cristo.
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Pode-se dizer que alcanado um segundo alvo, o do crescimento espiritual, se a msica levar algum mais perto de Deus e extrair o melhor que h em sua vida crist, e se lhe der um conceito mais profundo de Deus. PARA QUE SERVE A MSICA USADA NO CULTO? Equilbrio na Escolha da Msica A msica deve ser apropriada ocasio. Todo culto deve ter msicas de louvor, de dedicao, mas importante que o texto de cada msica seja significativo e contenha algum elemento de adorao. Deve haver certo equilbrio entre a escolha de hinos conhecidos e no conhecidos pela congregao, entre hinos vibrantes e mais solenes, entre estilos mais simples e mais complexos, entre textos de contedo mais abstrato e mais direto, qu? aconselhvel apresentar num s culto apenas msicas novas? Por

QUE MSICA SACRA? H diferentes opinies a respeito do que seja msica sacra. Tradicionalmente entende-se por msica sacra qualquer msica que no lembra a msica do mundo e que desperta sentimentos de religio, espiritualidade, santidade e adorao a Deus Pode-se dizer tambm que msica sacra qualquer som apresentado numa estrutura adequada para a comunicao espiritual. Em toda a msica genuna de igreja, o elemento musical deve estar subordinado ao elemento religioso ou espiritual. Deve ser lembrado que uma msica no se toma sacra simplesmente porque tocada na Igreja. Algumas msicas seculares tomaram-se sacras por mero acaso. Para a msica ser sacra ela deve:

1. Lembrar ao ouvinte o amor de Deus; 2. Conscientiz-lo do sacrifcio de Cristo;

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3. Impulsion-lo a viver por Cristo; 4. Trazer sua mente emoes espirituais; 5. Expressar louvor a Deus. Bach disse: A msica no dever ter nenhum outro alvo ou objetivo seno a glria de Deus e a recreao da alma. EM SUAS PALAVRAS, O QUE MSICA SACRA ? Embora a msica seja, em si mesma, um Dom de Deus, ela ainda assim obedece s leis da cincia. As partes principais da msica so: Melodia, Harmonia, Ritmo e Forma. Melodia a organizao simples de uma srie de sons msicais. tambm, o elemento bsico sobre o qual a msica composta e a principal fonte para sua identificao. Harmonia a combinao de sons ouvidos simultaneamente e em geral conhecidos como acordes. H possibilidade de um nmero sem fim de combinaes de sons; por isso a harmonia serve para expressar e projetar diferentes estados de alma. O ritmo na msica inclui tudo o que diz respeito durao do som. Ritmo ento a combinao dos grupos de batidas de diferentes durao. O ritmo o elemento musical mais forte do apelo emocional causado pela msica, o que mais prende a ateno e o mais difcil de controlar. A forma da msica o modo pelo qual se organizam a melodia, a harmonia e o ritmo. Uma boa forma proporciona a unidade bsica para a mensagem a ser apresentada atravs da composio musical. Ana Maria Macedo de Quevedo Piano na Igreja

REGNCIA
Regncia o estabelecimento de uma comunicao, e um veculo da interpretao musical. O gesto a transmisso do propsito do regente, sua tarefa a mesma das mos de um instrumentista: transmitir a idia concebida pelo compositor, e traduzir todos os elementos da interpretao, propostos na partitura: o andamento, o fraseado, o timbre e os sinais de intensidade escolhidos para serem trabalhados. Regncia no somente uma movimentao de braos, antes de tudo, um exerccio de liderana de quem arquiteta e organiza os elementos
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disponveis para uma realizao de expresso artstica. Antes de qualquer gesto existe a msica. E s a partir da identificao dessa msica que surge o movimento. O gesto pode ser comum, mas eficiente e carregado de significado. S assim ser compreendido pelo grupo que sempre reconhecer um gesto autntico e espontneo de seu regente. Pode ser que os gestos no estejam restritos s s mos e aos braos, mas expressos no corpo todo: na postura adequada, no brilho dos olhos, na clareza da fala, na expresso confiante. Os gestos devem ser proporcionais ao tamanho do grupo, ao carter da msica, aos objetivos e propsitos dela. Arte e dedicao trabalhando juntas, garantem o sucesso. PR-REQUISITOS A regncia coral infantil exige uma certa predisposio daquele que busca sua prtica. Alm disso, alguns itens so indispensveis: - Gostar de crianas e do trabalho que vai realizar; - Liderana e equilbrio; - Conhecimentos bsicos de psicologia e pedagogia infantil; - Noes da linguagem e leitura musical; - Noes dos princpios bsicos de harmonia e anlise musical; - Voz clara e bem colocada; - Conhecimento da voz infantil; - Bom treinamento auditivo; Alm disso, o regente deve ter como rotina, o estudo e a atualizao constantes atravs de cursos, leituras, concertos e outras atividades complementares sua formao. ESTUDO DA PARTITURA Antes de iniciar o ensaio de uma msica nova, o regente deve estud-la e prepar-la integralmente de antemo, e ter em mente o que ele quer realizar na apresentao final. Cantar e tocar todas as partes d uma idia geral da forma, da anlise harmnica, e das dificuldades que surgiro no ensaio da mesma.
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Observar as indicaes do compositor: andamento, sinais de expresso, carter da obra, indicao do metrnomo, etc., dar uma viso completa da pea musical. Marcar a msica com lpis coloridos indicando mudanas de tempo, dinmica, fraseado, etc. Se houver um cdigo de manter as mesmas cores nos mesmos detalhes, em todas as msicas, isto ajudar grandemente a memorizar as indicaes de todos os elementos msicais. PRINCPIOS IMPORTANTES Regentes de corais de crianas devem estar to familiarizados com o comando das mos, a ponto de fazerem isto automaticamente. O regente deve explicar s crianas os movimentos bsicos da regncia. E errado pensar que a tcnica de regncia deve ser diferente para corais infantis, para que seja compreensvel a elas. Crianas so musicistas e devem ser tratadas como tal. O coral infantil deve ser capaz de seguir qualquer regente, e no ficar embaraado diante de um regente diferente. Seguir estes princpios ser de grande beneficio: - Uma boa regncia traduzida por gestos claros e precisos; - O coro deve ser preparado para o incio (entrada) e trmino (corte) com preciso; - Dar uma interpretao que reflita o significado do texto; - Manter a igualdade da cadncia no decorrer da msica; - Quanto mais rpido o andamento, menor a quantidade de gestos.; - As unidades de tempo que devem ser indicadas e no o ritmo; - Praticar a regncia do espelho, ajuda a corrigir defeitos e aprimorar todos os detalhes da mesma; - Durante uma apresentao estar consciente de que est conduzindo a interpretao do coral, e no impressionando a platia; - Ajudar o coral na letra, atravs dos lbios do regente, vlido e d confiana ao grupo. POSTURA A postura e as atitudes do regente no devem ser encaradas como algo secundrio. O coral o espelho do seu regente. preciso haver uma
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certa harmonia no exterior para uma boa harmonia interior, que a msica deve refletir. Uma das regras fundamentais conservar a naturalidade em tudo. O regente deve sentir-se bem, sem assumir qualquer atitude artificial ou forada. A maneira de ser do regente, de um modo geral, influencia o grupo mais do que se possa pensar. Tenses, nervosismo e excesso de rigidez, causam no grupo agitao, e musicalmente o grupo tender a subir de tom. Monotonia, indiferena e indolncia contribuem para o grupo cair de tom. A expresso facial, e os olhos refletem a inteno do regente. Devem transmitir sensibilidade, senso artstico, expressividade e segurana. O grupo deve sentir ser o regente, senhor daquilo que est realizando. O regente deve criar um clima agradvel, e um ambiente que desperte motivao para cantar. Todas as consideraes e observaes devem ser de encorajamento e confiana, evitando palavras duras e recriminaes. Na conduo da msica, o ponto de partida o relaxamento. Colocao correta dos ps, posio natural do tronco, ombros soltos e descontrados, braos e mos, com movimentos leves e firmes, sero o centro de todos os demais gestos que acontecero automaticamente. AUTO-AVALIACO O conhecimento da capacidade prpria e do grupo so indispensveis para o desenvolvimento de um bom trabalho. Pedir a opinio de uma pessoa competente, ser de grande auxilio. As crticas construtivas sempre nos ajudaro mais que os elogios. Outra possibilidade de ampliao dos conhecimentos nessa rea a observao ou mesmo participao de corais ou grupos vocais de qualidade. Assistir um ensaio dirigido por um maestro competente a maior aula de regncia.

OS MSICOS
Desejo de Exibio - Entretenimentos msicais que, se fossem conduzidos adequadamente no fariam mal, so, com muita frequncia, uma fonte de dano. No presente estado da sociedade, com padres morais to baixos, no apenas dos jovens mas dos idosos e experientes, h um
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grande perigo de se tornar descuidado e dar ateno especial a favoritos criando assim inveja, cimes e suspeitas ms. O talento musical encoraja frequentemente orgulho e desejo de exibio, e os cantores pouco pensam em louvar a Deus. Em vez de lembrar-se de Deus, lev-os a esquec-Lo com freqncia. Carta6a,1890. Cantando Para Exibir-se - Conselho a Um Lder da Msica- Fui dirigida a alguns de vossos ensaios, e fui levada a ler os sentimentos que existiam no grupo, sendo vs a pessoa preeminente. Havia mesquinhos cimes e invejas, ruins suspeitas e maledicncias.., O culto de corao o que Deus requer; as formas e o culto de lbios so como o metal que soa e o cmbalo que retine. Vosso canto visa a exibio, no louva a Deus com o esprito e o entendimento. O estado do corao revela a qualidade da religio do que professa piedade. - Carta Ia, 1890. (Evangelismo,p.507). Msica que Ofende a Deus - Exibio no religio nem Santificao. Coisa alguma h mais ofensiva aos olhos de Deus, do que uma exibio de msica instrumental, quando os que nela tomam parte no so consagrados, no esto fazendo em seu corao melodia para o senhor. A mais aprazvel oferta aos olhos de Deus, um corao humilhado pela abnegao, pelo tomar da cruz e seguir a Jesus. No temos tempo agora para gastar em buscar as coisas que agradam unicamente aos sentidos, preciso ntimo esquadrinhar do corao. Necessitamos, com lgrimas e confisso partida de um corao quebrantado, aproximar-nos mais de Deus; e Ele Se aproximar de ns. Review and Herald, 14 de novembro de 1899. (Evangelismo,p. 510) Cerimnia e Ostentao - Aparelhamento faustoso, timo canto e msica instrumental na igreja no convidam o coro anglico a cantar tambm. vista de Deus estas coisas so como galhos da figueira infrutfera, que s mostrava folhas pretensiosas. Cristo espera frutos, princpios de bondade, simpatia e amor. Estes so os princpios do Cu, e quando se revelam na vida de seres humanos, podemos saber que Cristo, a esperana da glria, est formado em ns. Pode uma congregao ser a mais pobre da Terra, sem msica nem ostentao exterior, mas se ela possuir esses princpios, os membros podero cantar, pois o gozo de Cristo est em sua alma, e esse canto podem eles oferecer como uma oblao a Deus. (Manuscrito 123, 1899) Msica Aceitvel a Deus A msica s aceitvel a Deus quando o corao consagrado, e enternecido e santificado por suas facilidades. Muitos, porm, que se deleitam na msica no sabem coisa alguma de produzir melodia ao Senhor, em seu corao. Este foi aps seus dolos. Carta 198, 1899.
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Jorge Mrio de Oliveira Msica Sacra

TESTEMUNHO A UM SENSVEL REGENTE DE CORO

(Uma Mensagem de Conselho Abordando Muitas Facetas da Msica e do Msico)

Foi-me mostrado o caso do irmo S que seria um fardo na igreja a menos que cultivasse uma relao mais prxima com Deus. Ele vaidoso. Se seus atos so questionados, ofende-se. Se julgar que preferem outro a ele, sente-se injuriado... O irmo S.... possui bom conhecimento musical, mas sua formao em msica foi do tipo a adequar-se mais ao palco do que ao solene culto de Deus. O cntico faz parte do louvor a Deus em uma reunio religiosa tanto quanto o ato de falar, e qualquer excentricidade ou peculiaridade cultivadas atrai a ateno do povo e destri a impresso sria e solene que deveria resultar da msica sagrada. Qualquer coisa excntrica no canto deprecia a seriedade e carter sagrado do servio religioso. Movimentos corporais so de POUCO proveito. Tudo o que est ligado, de alguma forma, com o servio religioso deve ser digno, solene e impressivo. Deus no se agrada quando ministros que professam ser representantes de Cristo, representam-No to mal como se fossem arremessar o corpo em atitudes de representao, gesticulando de modo indigno e vulgar, apresentando movimentos grosseiros e reles. Tudo isso diverte e despertar a curiosidade daqueles que desejam ver coisas estranhas, empolgantes e bizarras, mas no elevar a mente e o corao daqueles que as testemunham. Pode-se dizer o mesmo do canto, assumindo atitudes no dignas. Pondes todo o volume e potncia de voz que podeis, abafais os acordes mais suaves e as notas de vozes mais harmoniosas que a vossa. Esse movimento corporal e a voz alta e estridente no faz harmonia queles que ouvem na Terra e aos que ouvem no Cu. Este canto deficiente e no aceitvel a Deus como (melodia suave, doce e perfeita). No h tais exibies entre os anjos como as que tenho visto algumas vezes em nossos cultos. O coro dos anjos no apresenta notas estridentes e gesticulaes. Seu canto no irrita o ouvido. suave e melodioso e flui sem o esforo que eu tenho presenciado. No forado e estridente exigindo exerccios fsicos. O irmo S.... no se d conta de quantos se divertem e repudiam isso. Alguns no conseguem reprimir pensamentos no muito sagrados e sentimentos de leviandade ao ver os movimentos grosseiros durante o
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canto.. O irmo S.... exibe-se. Seu canto no tem influncia para subjugar coraes e tocar sentimentos. Muitos assistiram aos cultos e ouviram as palavras da verdade proferidas do plpito que convenceram e solenizaram suas mentes; no entanto, muitas vezes o modo como o canto foi conduzido no- aprofundou a impresso produzida. A exibio e contores do corpo, a aparncia desagradvel da melodia forada pareciam to fora de lugar para a casa de Deus, to cmicas, que as solenes impresses produzidas nas mentes foram removidas. Os pensamentos daqueles que crem na verdade no permanecem to elevados como antes do canto. Tem sido muito difcil lidar com o caso do irmo S.... Ele tem se portado como uma criana indisciplinada e deseducada. Quando seus atos so questionados, em vez de tomar a reprovao como, uma bno, ele deixa que seus sentimentos o julguem melhor, torna-se desencorajado e no faz nada. Se ele no puder fazer tudo como quiser, do seu modo, no ajudar de modo nenhum. Ele no tem se empenhado diligentemente na obra de reformar suas maneiras, mas tem-se abandonado a sentimentos obstinados que separam os anjos dele e atraem anjos maus ao seu redor. A verdade de Deus recebida no corao principia uma influncia santificante e refinadora na vida. O irmo S.... pensa que o canto quase a coisa mais importante do mundo e que ele possui um jeito grandioso e importante de realiz-lo. Vosso canto est longe de deleitar o coro angelical. Imaginai-vos no coro de anjos, levantando vossos ombros, enfatizando as palavras, movimentando vosso corpo e dando volume mximo a vossa voz. Que espcie de concerto e harmonia haveria com tal exibio diante dos anjos? A msica de origem celeste. H grande poder nela. Foi a msica da multido de anjos que comoveu o corao dos pastores nas plancies de Belm que alcanou o mundo. na msica que nossas oraes sobem a Ele que a personificao da pureza e Harmonia. Ser com msica e cntico de vitria que os remidos finalmente recebero a recompensa imortal. H alguma coisa peculiarmente sagrada na voz humana. Sua harmonia e sua influncia cativante e celestial excedem todos os instrumentos msicais. A msica vocal um dos dons de Deus ao homem, um instrumento que no pode ser sobrepujado ou igualado quando o amor de Deus abunda na alma. Cantar com esprito e compreenso tambm uma grande contribuio aos servios devocionais na causa de Deus. Como esse dom tem sido rebaixado! Se santificado e refinado realizaria um grande bem, removendo barreiras de preconceitos e comovendo coraes endurecidos pela descrena,sendo um meio para converso de almas. No suficiente conhecer os rudimentos
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do canto; porm, aliado ao conhecimento, deve haver tal ligao com o Cu que anjos possam cantar atravs de ns. Vossa voz tem soado na igreja to alta, to estridente, acompanhada ou realada por vossas gesticulaes de modo algum elegantes, que os acordes mais suaves e harmoniosos e a msica mais semelhante angelical, no podem ser ouvidos. Tendes cantado mais para os homens do que para Deus. medida que vossa voz eleva-se em altos acordes acima da congregao, tendes ficado a pensar na admirao que despertais. Deveras tendes idias elevadas sobre o vosso canto que pensastes algumas vezes em serdes remunerado pelo exerccio de vosso dom. O amor ao elogio tem sido a mola mestra de vossa vida. Isso insignificante para um cristo. Desejais ser amimado e elogiado como uma criana. Tendes sido um rduo trabalho para vs superar vossos hbitos naturais e viver uma vida santa e abnegada. Manuscritos, 1874. Jorge Mrio de Oliveira Msica Sacra

O QUE EST ACONTECENDO COM O LOUVOR

Fizemos questo de usar a palavra louvor, porque entre cantar, entoar, e louvar, existem diferenas que seria interessante fossem observadas. Louvar a Deus algo muito mais cheio de significado do que normalmente encontramos em nossas congregaes religiosas. Louvar a Deus, um fato muito mais importante do que geralmente se cr. Louvar a Deus a profunda e plena expresso dos mais variados e sublimes sentimentos religiosos, manifestados atravs da msica. Infelizmente, o que por a encontramos um pseudolouvor! Uma atividade mecnica, pouco envolvente, quase ciberntica! ... Cantamos, porque no d para ficar sentado enquanto todos esto em p... bem poderiam ser as palavras de muitos adoradores!. Est muito perdido o ideal do verdadeiro louvor. O que aconteceu? Qual a razo
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deste fato to repudivel? No passado, (somos sempre lembrados) a Igreja cantava... E hoje, porque no canta?! Para variar, as respostas, ou melhor, as desculpas, so mltiplas. Geralmente adaptam-se problemtica local. Existem algumas, no entanto, que so generalizadas... Por exemplo, na rea jovem comum ouvirmos dizer que estes hinos de Hinrio no comunicam mais, esto por fora e as menes continuam, chegando a um ponto at pejorativo! Alhures o piano desafinado, o armnico com timbre de acordeo, a falta de um diretor de cnticos. Quando h diretor, costumase dizer que incompetente. A partir da, cria-se uma cadeia quase interminvel de crticas destrutivas e inconseqentes que envolvem a santa Obra do Senhor, Seus obreiros, e principalmente os ministros da Msica. Costumo dizer que a Msica a mais difcil das cincias, porque alm de exigir conhecimentos estruturais bem elaborados, amplos e profundos, quanto os cientficos, exige algo que o cientista necessariamente no precisa possuir, que a sensibilidade! Em se tratando de Msica, inegvel, que no mais amplo sentido, no encontraremos especialistas que realmente dominem a cincia. A partir disto surgem as deficincias, dando ampla margem para que os improdutivos (porque quase sempre so eles) se esbaldem em crticas sarcsticas, que julgam bem fundamentadas. Estes espritos destruidores, geralmente so pessoas inteligentes e de influncia no seio da Igreja. Suas opinies so respeitadas e escutadas, sendo sua rea de ao muito ampla! O mal se espalha, e quase impossvel ficarmos com os ouvidos sem retinir, ao som de lata do piano desafinado: quase impossvel no percebermos a gritante incompetncia do diretor dos cnticos, que mexer os braos l na frente qualquer um sabe fazer . irmos, o mal se espalha... Os jovens cada vez mais, acham - como dizem em sua gria mundana - cafonas os hinos ,e exigem um som jovem e moderno dentro da Igreja. Infelizmente o mal se espalha! O resultado de todos os caminhos (ou descaminhos) convergem para uma s encruzilhada: o pseudo-louvor, ou melhor, a ausncia de louvor. Isto gravei !Muito grave!... Graas a Deus pelas Igrejas que cantam! Graas a Deus, porque elas O louvam! E pelas que no cantam, ou melhor, que no O louvam! Que diremos? Este, juntamente com todos os problemas msicais relacionados com a Igreja, sempre nos preocupa. Averiguando o mago da questo descobrimos coisas que, no fundo, no so novidade, Vejamos:
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 de uma tremenda veracidade que a incompetncia musical da maioria dos nossos diretores de msica, de um modo geral, em nossas Igrejas, um fato. Existem muitos pianos desafinados, e harmnios com som de acordeo. E da? Voc seria capaz de comprar um instrumento novo para doar sua Igreja? Garanto que no Seria capaz de dar uma bolsa de estudos para o esforado diretor da msica? Seja honesto com voc, no daria!... Irmos, necessitamos criar uma mentalidade grupal, de integrao no campo da msica na Igreja. Se no houver isso, como poderemos ser um povo, irmanado em Cristo? A msica um dos mais fortes elos de unio entre voc e seus irmos. Se o louvor morrer o que ser da sua Igreja? (1) Repito: graas a Deus pelas Igrejas que O louvam! A sua Igreja canta louvores? Voc entoa hosanas ao Filho de Davi? Pesarosamente, conclumos que a falta de fervor, a mornido que campeia em nossos arraiais, a principal razo do desnimo e da ausncia de esprito ao se cantar. Em suma: precisamos de verdadeira converso; de retorno santificao e mais, muito mais do poder do Esprito Santo. Temos notado que, depois de tocantes mensagens em que realmente sentimos a Presena do Santo Esprito, o hino final geralmente entoado com um entusiasmo incomum! Aquilo parece ser a resposta da Congregao diante do chamado de amor de Jesus. Por que isso no acontece mais vezes? Urge que haja um reavivamento na Igreja. Quando isto acontecer ouviremos novamente, bem clara, a voz de Deus. At que isto acontea seremos vtimas da falta de cristianismo que nos envolve... Por que, irmos? Por que no louvar a Deus em Esprito e verdade, de todo o nosso corao, de toda a nossa alma?!

Como Empregar Eficazmente a Msica e Obter Decises

O Cntico um dos meios mais eficazes de imprimir a verdade espiritual no corao e no esprito do homem: portanto, a msica,
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inteligentemente empregada pelo evangelista, ir auxili-lo a conseguir pessoas para Cristo. Em melodiosos acordes o amor, a misericrdia e a guia de Deus lhes foram retratados, e o corao e o esprito de todos foram impressionados pela Sua bondade e por um sentimento de suas prprias necessidades. Os que levam ao mundo de hoje a ltima mensagem de advertncia e salvao de Deus, podem do mesmo modo imprimir as grandes verdades da expiao e da segunda vinda de Cristo, no corao dos homens, seguindo os mesmos processos que Moiss empregou h mais de trs mil anos. Em nossas reunies evangelsticas podemos transferir o esprito dos ouvintes, desta Terra amaldioada pelo pecado para um lugar de paz, o nosso lar celestial. Pelo cantar de belos cnticos evanglicos podemos tornar claro aos ouvintes que no meio das trevas que circundam os habitantes deste mundo hoje, brilha a luz bendita - a bem-aventurada esperana da vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. O devido emprego do cntico proporcionar os seguintes poderes: 1) Poder para imprimir a verdade no corao. Isto pode ser feito se quisermos conseguir decises para Cristo. 2) Poder de avivar o pensamento. Este avivamento do pensamento capacitar os ouvintes a compreenderem a verdade, que os livrar da confuso. 3) Poder para subjugar a natureza grosseira e indomada. A velha natureza tem que ser dominada antes que o homem possa revestirse de Jesus Cristo. 4) Poder de promover harmonia de ao. A menos que levemos homens e mulheres a agirem, nossos apelos tero falhado. 5) Poder de abrir as molas do arrependimento e da f. A menos que estas molas sejam destravadas, homem algum poder achar justificao e paz com Deus. 6) Poder de banir as sombras e os pressgios. Em vista das sombras que envolvem o mundo hoje, quanto se necessita deste poder. 7) Poder de dar vida novo significado e propsito. Este o prprio objetivo do evangelho de Jesus Cristo. 8) Poder de comunicar nimo e alegria. Este nimo se necessita hoje num mundo de temor e angstia. O homem precisa de nimo para decidir-se por Cristo e andar em Seu caminho.

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9) Poder de atrair almas ao evangelho. Nestes tempos em que to difil atrair ouvintes no podemos menosprezar o poder atrativo do talento musical que Deus tem dado. 10) Poder de resistir a tentao. Como a msica destrava as molas do arrependimento e da f, ajuda os homens a apoderarem-se da graa de Deus. 11) Poder para resistir ao desnimo. Quanto necessita deste poder tanto aos ouvintes como os evangelistas igualmente! 12) Poder para banir os anjos maus. Isto habilita ao Esprito Santo, com os santos anjos, a agirem sem resistncia no corao e no esprito dos ouvintes. 13) Poder de manter a experincia crist. A apostasia pode assim ser detida e nossos conversos fortalecidos. O servio de cntico muito importante no evangelismo, porm no deve constituir-se numa demonstrao teatral ou concerto. A nfase no deve ser posta nos cnticos ou nos cantores, mas em Jesus Cristo, A cincia da salvao deve ser o mago de todo sermo, o tema de todo canto. - Evangelismo; pg. 502. Os hinos que se cantem devem ser familiarizados aos que cantam, e devem ser cantados com esprito e entendimento.. Um grupo dos melhores cantores pode ser organizado em coro. Suas vozes podem levar a congregao e a todos que puderem a unirem-se com eles. Em nossas reunies evangelsticas, a nfase deve ser posta no cntico congregacional. Nem sempre o canto deve ser feito por apenas alguns, permita-se o quanto possvel que toda a congregao dele participe. - Obreiros Evanglicos, pg.358. O interesse no servio do canto pode tambm ser intensificado pelo devido emprego de instrumentos msicais habilmente executados.

O cntico pode tambm ser empregado durante o tempo do sermo, e no anunciado para incutir no mago e no esprito algum ponto importante da prtica. Enquanto prega sobe um assunto sobre As Maravilhas da Bblia, o evangelista pode fazer uma pausa no sermo, por uns poucos minutos, enquanto o evangelista-cantor ou solista, com uma Bblia aberta na mo canta o hino tocante D-me a Bblia. Um cntico assim partido do corao tocar o corao e a mente dos ouvintes.

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Ao escolher msica especial, devemos nos esforar por conseguir canto da melhor qualidade possvel, porm no devemos contratar musicistas mundanos para os servios da igreja, devendo ser evitada msica trivial. A seguinte citao dever guiar-nos na seleo dos cantores: Os cnticos em que cada palavra pronunciada claramente, em tom harmonioso, eis os que eles [os anjos] se unem a ns em cantar. Eles tomam o estribilho entoado de corao, com o esprito e o entendimento. Evangelismo pg. 510 e 511. Contudo, talvez o emprego mais importante do canto ocorre durante o tempo do apelo do evangelista. Enquanto ele faz o apelo, deve-se entoar msica sem anunciar. Um solista, um dueto, trio ou quarteto, ou mesmo um coro, pode ser empregado no cntico durante o apelo. Alguns evangelistas fazem apelos somente durante os intervalos entre as estncias do hino que se canta. O cantor que coopera nesta espcie de apelo tem que observar atentamente o evangelista a fim de perceber a deixa para saber quando deve cantar e quando deve permanecer em silncio. Outros ganhadores de almas preferem que o canto prossiga em surdina, brandamente enquanto fazem o apelo especial, e enquanto todos no auditrio, esto orando. Em tal atmosfera de orao, o Esprito Santo pode utilizar a msica para destravar as molas do arrependimento e da f, e imprimir a verdade nos coraes. Possa Deus nos ajudar a, como evangelistas, empregara msica para levar alegria do Cu aos homens como fez Jesus, O alvorecer encontrava-O muitas vezes em algum lugar retirado, meditando, examinando as Escrituras, ou em orao. Cnticos saudavam a luz matinal. Hinos de gratido alegravam Suas horas de labor, e levava a alegria celeste ao cansado e ao abatido. (A cincia do Bom Viver, pg. 42). B. L. Halth (Pastor das Igrejas de Salem e Swedesboro, Nova Jersey)

Influncia da msica na formao da criana

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 realmente importante que uma criana cante em um coral ? Diz um psiclogo: As crianas que receberam extenso treinamento em um coral, ao crescerem tornam-se adultos felizes e equilibrados numa maior porcentagem que aquelas que no tiveram nenhum contato com o canto. Diria que a razo para isto que os princpios que regem a msica e a harmonia, aprendidos durante o trabalho com o coral, tornam-se parte da criana e so levadas no subconsciente e aplicados nas experincias do dia a dia. (Dr. George Crane) Relata um mdico: O canto ajuda a desenvolver e fortalecer os pulmes e rgos respiratrios e ajuda o corpo num todo a resistir contra doenas. (Dr. J. H. Moore) Uma educadora nos diz: Estamos apenas comeando a aprender que, o tipo correto de msica e canto ensinados s crianas enquanto so pequenas, tm o poder de mudar o curso e destino de suas vidas. (Dorothy Bombley) De acordo com um socilogo: Msica e canto trazem enormes benefcios, no apenas para o bem estar fsico e espiritual de uma pessoa, mas para todas as experincias de vida que ela possa ter, tanto em pblico como privadas. (Dr. J. J. Davis) Fala um filsofo: Porque a msica se associa ao cunho do carter, necessrio que ensinemos aos nossos filhos. ( Aristteles, 320 A.C.) Um criminalista comenta: A criana que recebe algum treinamento musical e que se deleita com o canto ou com a prtica de um instrumento, ser menos levada. A menina que canta e toca piano, no ir assaltar o bolso de ningum. O menino que canta e toca violino no ser o garoto que ir segurar uma arma. (J. Edgar Hoover) Disse um Presidente da Repblica: Msica e canto contribuem para um melhor convvio em sociedade; afastam a inveja e o dio, unem e inspiram. Msica um dos pontos em comum entre diferentes raas e naes. (Woodrow Wilson) Falou um Pastor: Ensinamos e instrumos nossos filhos, principalmente atravs de hinos, por onde imprimimos as mais importantes verdades em suas mentes.(John Wesley) Diz uma escritora: Nunca se deve perder de vista o valor do canto como meio de educao. Que haja canto no lar! De hinos que sejam suaves e puros, e haver menos palavras de censura e mais de animao, esperana e alegria. Haja canto na escola, e os alunos sero levados para mais perto de Deus, dos professores e uns dos outros.(EIlen White, Educao pg. 166) Est escrito na Bblia: Instrui o menino no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer, no se desviar dele.(Salomo, Prov. 22:6)

FRAGMENTOS DE ESCRITOS DE KODALY SOBRE A

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FORMAO MUSICAL
A msica pertence a todos, e uma correta educao musical oferece os meios para apreci-la e dela desfrutar. A verdadeira base da cultura musical no consiste de modo algum na aprendizagem obrigatria de um instrumento, mas na prtica do canto. A educao musical contribui para o desenvolvimento de diversas faculdades da criana, que no somente afetam suas aptides especificamente msicais, como tambm a sua percepo em geral, sua capacidade de concentrao, seus reflexos condicionados, seu horizonte emocional e seu condicionamento fisico. Na vida de uma criana a experincia musical decisiva se d dos 6 aos 16 anos. Durante esta poca de crescimento que ela costuma ser mais receptiva e quando mostra maior talento. O canto coral muito importante: o prazer que deriva do esforo de conseguir uma boa msica coletiva proporciona homens mais disciplinados e de nobre carter; seu valor neste aspecto incalculvel. A melhor maneira de se chegar s aptides msicais que todos possumos atravs do instrumento mais acessvel a cada um de ns: a voz. Este caminho est aberto no somente aos privilegiados, mas tambm grande massa. O critrio quanto a um bom msico poderia ser resumido assim: um ouvido educado, inteligncia cultivada, corao sensibilizado e dedos adestrados. Essas quatro aptides deveriam se desenvolver simultaneamente, e manter-se em constante equilbrio. O CORAL INFANTIL Cantar uma atividade espontnea, um meio de expresso. Pode ser mais fcil para uns que para outros, mas, geralmente uma atividade prazerosa. Com crianas no diferente. Elas utilizam o canto em brincadeiras, cantarolam quando distradas e muitas vezes so embaladas por uma cano para dormir. Cantar em um coral cultivar a arte musical, com o acrscimo de inmeros benefcios. O canto coletivo tem como uma das suas riquezas a necessidade de relacionamento com os outros. Requer disciplina, contedo, constncia, tanto nos ensaios como nas apresentaes. A infncia e a adolescncia o tempo em que devemos estimular na criana e no juvenil em formao, o desenvolvimento da auto confiana, da curiosidade, do controle, da imaginao e o prazer de aprender. Essas capacidades, depois
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de desenvolvidas, vo ser teis ao indivduo para o resto de sua vida. Atravs do canto a criana ser capaz de explorar vrios tipos de vozes, falar, cantar, sussurrar, gritar, e cantarolar; poder desenvolver o controle da voz, cantar em diferentes alturas de maneira afinada e sonora; e desenvolver um repertrio de canes. A construo do repertrio de canto coral desenvolve na criana a capacidade de responder aos estmulos sonoros de msicas de diferentes formas, gneros, culturas e tipos, bem como de identificar msicas de diferentes perodos da histria. O trabalho em grupo auxilia o desenvolvimento da personalidade, o respeito com o prximo, o desenvolvimento da organizao, disciplina, pontualidade, sensibilidade e criatividade. Com essas oportunidades a criana estar fundamentando, para toda a vida, os princpios de sua compreenso musical, de sua sensibilizao como ser humano e de sua criatividade como artista.

COMO MONTAR UM CORAL INFANTIL OU JUVENIL

NMERO DE PARTICIPANTES No existe um nmero definido de participantes de um coral de crianas ou juvenis. A indisciplina, trao caracterstico desta idade, faz com que pensemos que grupos pequenos so mais fceis de ser conduzidos. Porm, questes como volume, diviso de vozes, e crianas com dificuldades de afinao so mais difceis de ser trabalhadas em um grupo reduzido. Alguns profissionais expressivos indicam 20 o nmero mnimo e 30 a 50 o nmero ideal. Estes nmeros podem variar, dependendo de outros fatores como espao fsico, durao do ensaio, nmero de pessoas que atuam junto ao grupo e caractersticas prprias do trabalho. Se o grupo for superior a 50 coristas, pode-se formar dois ou 3 grupos para ensaiarem separadamente. Se no houver auxiliares para o regente, prefervel que ele divida o tempo de ensaio, e trabalhe com os grupos separados. FAIXA ETRIA
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Cada idade tem suas prprias caractersticas fsicas, emocionais, intelectuais e de sociabilizao. O respeito a esses dados facilita muito o trabalho. H situaes ideais onde o trabalho dirigido a faixas etrias bem restritas. H outras em que ele pode ser realizado de maneira mais abrangente. POSSVEIS DIFICULDADES NO AGRUPAMENTO DE DIFERENTE FAIXA ETRIAS escolha do repertrio; dinmica de ensaio; capacidade de concentrao; coordenao motora; limites prprios da idade possibilidades vocais; vocabulrio e abordagem a serem usados pelo regente; O ideal sempre ser o agrupamento de crianas com idades prximas. CLASSIFICAO DAS VOZES Poder ser feita no incio da formao do coral, ou no decorrer das primeiras semanas. Isto no significa seleo de vozes. Ser apenas o conhecimento das caractersticas de cada corista. de grande valia o conhecimento das possibilidades da voz infantil ou juvenil, para o planejamento do trabalho com o coral. Poder ser feita em forma de teste, em pequenos grupos, de 3 ou 4 crianas, num clima descontrado, amigvel, que ter como nico objetivo obter as informaes necessrias. TESTE DE CLASSIFICAO - CORAL JUVENIL
Nome: _______________________________________Idade:_________ Voz: Extenso - (pequena, mdia, grande) Registro - (aguda, mdia, grave) Afinao - ( excelente, boa, razovel, ruim) Potncia - (tima, mdia, razovel)
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Timbre - (claro, escuro, redondo, nasal, gutural, rouco) Ritmo: (Mandar repetir uma linha rtmica de dificuldade) Mnima.................. mdia................ maior..................... Habilidades: Musicalidade - (estuda instrumento, l msica, consegue solfejar, nunca estudou msica, s repete de ouvido, etc) Experincia (j cantou em coral, canta h anos, solista, j acompanhou coral, etc) Ouvido - (facilidade para aprender e improvisar, apresenta boa criatividade, etc.) Memria - (memoriza com facilidade, repete melodias fceis, difceis, etc.) Personalidade - (tmida, dcil, introvertida, extrovertida, expontnea, desinibida, social, segura, etc.) Classificao: 1voz......2 voz........3 voz................ Observao: (Boa voz para solo, muita facilidade, bom lder de grupo, etc)

O ENSAIO um dos momentos mais importantes do trabalho. , aos mesmo tempo, oportunidade de aprendizado, relacionamento e sociabilizao, tanto para o regente quanto para o grupo. Seu sucesso depende de um bom planejamento. durante o ensaio que se poder impulsionar nas crianas e juvenis faculdades latentes associadas inteligncia, sensibilidade, percepo auditiva, criatividade e ao senso crtico. Se cada tipo de repertrio prope uma seqncia de desafios ao regente, o ensaio apresenta-se como o momento de se exercitar todos os parmetros msicais. Uma vez estimulado, cada cantor ser capaz de demonstrar sua habilidade de expressar msica com compreenso, com tcnica, usufruindo desta forma, do grande prazer de realiz-la artsticamente. A eficincia do trabalho do regente revelada pela qualidade dos ensaios, e se refletir na qualidade dos concertos realizados. Por isso importante formar-se o hbito de fazer um planejamento cuidadoso de cada ensaio, estando atento s possibilidades de alterao que, sem prejuzo das metas estabelecidas pelo regente, o prprio grupo conduzir. PROCESSO A rotina e o desenvolvimento progressivo do coral merecem toda a ateno do regente. Se a repetio pode levar perfeio, tambm um
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caminho para a monotonia, O regente deve ter a preocupao de fazer de cada ensaio um encontro completo, com comeo, meio e fim. Isto satisfar a expectativa dos coristas. ESPAO FSICO O espao fisico determinador do tipo de ensaio que o regente ter. Ele deve ser amplo, bem iluminado, arejado, protegido de rudos externos, e se possvel, com paredes, piso e teto de materiais apropriados, carpete, madeira, vidro, pedra, borracha, tecido, etc. Isto favorecer a emisso do som sem abafar ou reverberar demasiadamente. PERIODICIDADE E DURAO prefervel dividir a carga horria em vrios encontros semanais ao invs de condens-la num s dia. Um ensaio s, por semana, pode fazer com que o desenvolvimento do grupo seja mais lento. Duas vezes por semana o aconselhvel. A durao do ensaio deve ser adequada a cada faixa etria, uma vez que a ateno da criana e seu tempo de aprendizado variam. DURAO DO ENSAIO Entre 4 e 6 anos 30 min Entre 7 e 10 anos 1 hora Entre 11 e 15 anos 1h30

A periodicidade pode ser aumentada nas pocas que antecedem as apresentaes. Na necessidade de um ensaio mais longo que 1:30h, deve ser previsto um intervalo. DINMICA Esta palavra lembra movimento, uma das maiores necessidades da criana. Como propor a ela uma atividade quase esttica, que exige muita concentrao, memria, coordenao motora, e ainda disciplina? importante lembrar que a criana aceita participar de qualquer proposta se estiver realmente motivada, se tiver sua opinio respeitada, seu tempo de ateno suprido, sua necessidade de participao atendida e se a atividade for compatvel com as caractersticas prprias da sua idade. Assim, o ensaio no pode se organizar como um tempo interminvel de cantos sucessivos. As atividades devem ser variadas, associadas porm ao objetivo do trabalho.
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O ideal que a criana no perca o interesse pela proposta. Mudar de atividade a cada 10 minutos, aproximadamente, uma boa ttica. O excesso de explicao verbal deve ser evitado. A criana assimila melhor aquilo que faz na prtica. Algumas sugestes para um ensaio dinmico: Deve-se ter cuidado com a rotina. A agenda pode ser fixa, mas os procedimentos variveis. prefervel que as peas tenham diferentes graus de dificuldade. Isso possibilita a alternncia de momentos de maior e menor concentrao e intensidade no ensaio. bom que o repertrio contenha peas de diferentes estilos, tonalidades e andamentos, o que evitar a saturao do ensaio. Nesse caso, os contrastes devem ser aproveitados. Os erros devem ser corrigidos assim que percebidos para melhor memorizao. As dificuldades devem ser trabalhadas diretamente no trecho onde ocorreu. Voltar ao incio perda de tempo, repetir vrias vezes o trecho j aprendido. No ensaio a vozes, deve-se buscar a maneira de manter todos participando. Isto parte da dinmica do ensaio. preciso saber o ponto de saturao e mudar de msica ou de atividade. O coral perde o interesse quando cansa de muitas repeties. PLANEJAMENTO A principal funo do planejamento dar segurana ao regente. No um cdigo de leis que deve ser cumprido risca. mais um roteiro em que podem ser conferidos o comeo, o meio e o fim do ensaio. Os coristas correspondero melhor ao comando, quando perceberem organizao, preparo e segurana na liderana. DESENVOLVIMENTO Quando o ensaio planejado, sua realizao torna-se mais fcil. Podem acontecer ocorrncias que tornem necessrias mudanas em partes ou at em todo o plano. Se este for o caso, o esqueleto do planejamento deve ser aproveitado. No que se refere execuo musical, ensaio de um coral infantil e de um juvenil no diferem. O vocabulrio e as abordagens devem ser
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apropriadas faixa etria com que se trabalha, mas o nvel de trabalho o mesmo. Deve-se buscar o maior aperfeioamento possvel quanto ao ritmo, texto, afinao, orientao vocal e postura. No entanto o aprendizado deve ocorrer despreocupadamente, sem medo de erros. Isso facilitar a audio, a correo e conseqentemente a produo do trabalho. importante observar de que modo as crianas chegam ao ensaio. Se esto agitadas, cansadas, ansiosas ou desanimadas. A partir da anlise de suas condies ser possvel adequar o planejamento proposto. O fim do ensaio tambm deve ser um objetivo. importante que as crianas saiam com vontade de retornar e com a sensao de que produziram naquele dia. muito importante despedir-se das crianas. Uma palavra de apreo, de agradecimento e estmulo, mantm e acentua os vnculos. PLANO DE ENSAIO - CORAL JUVENIL Abertura e Orao Aquecimento - Exerccios: Relaxamento Expresso Respirao Aquecimento Vocal Tcnica Vocal Leitura e montagem de msica nova Msicas mais urgentes - do prximo evento Aperfeioamento de msicas do repertrio Relaxamento e desaquecimento Avisos, informaes, recomendaes Encerramento 3 minutos 3 minutos 3 minutos 3 minutos 3 minutos 10 minutos 30 minutos 20 minutos 5 minutos 5 minutos 2 minutos 3 minutos

O USO DO PIANO NA IGREJA

A MSICA
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MSICA - linguagem universal, uma ddiva do Criador. MSICA SACRA - originou-se no Cu, tem caractersticas determinadas, produz efeitos prprios, e deve nos encaminhar de volta ao Cu. FUNES DA MSICA SACRA Expresso - Engrandece a Deus. Manifestao de louvor, splica, gratido, confisso e adorao pela congregao, grupos ou pessoas individualmente. Impresso - Edifica ao que participa e ao que ouve. Estabelece um ambiente e atmosfera prprios, podendo ser de alegria, jbilo, paz, contrio, majestade, introspeco ou exaltao. CARACTERSTICAS: - um meio de adorao; - cria atmosfera religiosa; - induz devoo. FINALIDADES DA MSICA SACRA A principal a adorao e no a artstica. A arte serva a servio do culto. TRADIO MUSICAL NA BBLIA A Bblia est cheia de citaes que mostram claramente como a msica ocupa uma posio de verdadeiro destaque na religio crist. Dos 66 livros da Bblia, 44 referem-se msica. significativo observar que a msica mencionada no somente no primeiro livro da Bblia, como tambm no ltimo. H na Bblia 575 referncias msica ou ao cntico. Somente Salomo escreveu mil e cinco cnticos. MSICA INSTRUMENTAL Esta forma de adorao teve mais conflitos do que qualquer outra na igreja. Os pais da igreja primitiva no permitiram o uso de instrumentos. A msica vocal foi a nica utilizada.
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 Desenvolveu-se notvel tipo de msica sacra, a qual chamamos cantocho, canto plano, gregoriano ou ambrosiano. Estes nomes derivam-se dos nomes dos papas Ambrsio e Gregrio, os quais desenvolveram uma msica sem ritmo e compasso em estilo recitativo. INSTRUMENTOS NA IGREJA - A maioria dos instrumentos foi criada para o louvor. - Alguns deles foram desvirtuados pelo homem em seu uso. - O estilo de interpretao muito importante no critrio de uma msica ser ou no prpria para a igreja. - Com prudncia, bom senso, reverncia e bom gosto, qualquer instrumento pode glorificar a Deus, se despido de associaes mundanas e seculares.

O USO DO PIANO NA IGREJA O atual piano foi inventado por Bartolomeu Cristofori, no ano de 1702, em Florena, Itlia. O instrumento iniciado por Cristofori foi aperfeioado por vrios outros fabricantes at alcanar a sua formao definitiva. Muitos sculos durou a formao do piano, desde os seus antecessores at o instrumento que hoje conhecemos. O piano tem valor prprio e extraordinrio. Satisfaz a necessidade artstica de milhes de homens civilizados. Possui qualidades que o tomam preferido em todo o mundo pela grande maioria dos estudantes de msica. por excelncia independente; o acompanhador ideal para todos os demais instrumentos; pode oferecer em larga escala a grandeza polifnica. o mais popular e perfeito dos instrumentos, por ser acstico e ter grandes recursos de interpretao. prprio para grandes sales de concerto, bem como para pequenas e humildes salas. o instrumento mais utilizado em nossas igrejas. Ter um piano de boa qualidade e mant-lo afinado e em boa conservao um dos primeiros requisitos para se ter uma boa msica na igreja. PRINCIPAIS FUNES DE UM PIANISTA NA IGREJA 1. Acompanhar o cntico da congregao; 2. Acompanhar o coro, conjuntos e solos;
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3. Executar preldios, interldios, posldios e msica de fundo; 4. Executar msica instrumental instrumentos. como solista ou em conjunto de

ACOMPANHAMENTO AO PIANO - O ACOMPANHADOR O acompanhador no nasce feito. O talento, a musicalidade, ajudam muito nesta arte, mas um estudante pode ser guiado e ensinado a se tomar um competente acompanhador. Alm de ser ensinado a ler notas e a acompanhar, um estudante deve desenvolver sua prpria experincia com esforo, pacincia e diligente trabalho. ASSOCIAO ENTRE SOLISTA E ACOMPANHADOR Por que to poucos se dedicam arte de acompanhar? Ser um solista mais gratificante? Na propaganda de um Concerto, em geral o nome do solista sai em letras garrafais, enquanto o do acompanhador em pequenas letras. Seria o acompanhador um obscuro pianista que modestamente segue o solista? No, esse conceito totalmente errneo. Disse Landon Ronald: O mundo est cheio de brilhantes pianistas, mas h poucos bons acompanhadores no campo musical. Grandes compositores, como: Schubert, Mendeissohn, Schumann, Bach, e outros, escreveram significativas partes para o acompanhamento. A beleza de um bom acompanhamento no est nas dificuldades tcnicas, mas na simplicidade e bom desempenho dos efeitos msicais, nas nuances do colorido, e na sincronizao com o solista. Um solista depende de um bom acompanhador para uma boa apresentao. Peas com acompanhamentos pobres esto fadadas ao fracasso. O papel de importncia entre solista e acompanhador de igualdade, 50% de cada um. Quanto mais pianistas se dedicarem a esta prtica e desenvolverem melhor desempenho, os acompanhadores sero reconhecidos, e no haver o conceito errado de que so apenas um acessrio. PREPARAO PARA ACOMPANHAR O primeiro trabalho do acompanhador tomar conhecimento do texto musical. Fazer uma leitura visual, olhando a tonalidade, andamento, carter da msica, e o esprito da obra. Deve igualmente fazer um reconhecimento da parte do solista. Depois disso vir ento a prtica propriamente dita. PRTICA DO ACOMPANHAMENTO
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Praticar a parte do acompanhamento antes do ensaio com o solista de vital importncia. O pianista deve ler cuidadosamente, trabalhar nas dificuldades tcnicas at venc-las, e sobretudo ouvir-se ao tocar. Saber identificar um som bom ou ruim grande parte do caminho andado. Qualquer outro instrumento como violino, flauta, ou violoncelo tocado com muita ateno auditiva, pois o prprio instrumentista controla a afinao durante a execuo. No entanto, o piano um dos nicos instrumentos que j tm a afinao pronta, e o executante no precisa se preocupar com ela. Assim, extremamente perigoso cair no erro de jogar os dedos nas teclas sem o mnimo cuidado do som. O pianista deve treinar e saber trabalhar com diferentes graduaes do som. Deve saber dosar a presso no ataque das notas, diferenciar com clareza fortes, suaves, sons leves, pesados, staccatos, etc. Se, ao tocar no souber identificar tais mudanas, deve treinar at conseguir diferentes efeitos do som. Trabalhar nos legatos com os dedos e com o pedal muito importante. Ter a noo do fraseado e caracterizar as diferentes partes da msica indispensvel. O aspecto rtmico do acompanhamento deve ser lembrado. O ritmo deve ser seguro, a tempo, a pulsao firme e correta. Uma msica fica inteiramente quebrada quando o acompanhamento flcido, oscilante. E necessrio saber manter o ritmo e o tempo em momentos especiais, como quando um cantor segura Uma nota por trs ou quatro compassos, e o piano toca sozinho durante estes. Conhecer diferentes autores e tocar um repertrio sempre bem variado ajuda a enfrentar com mais facilidade a arte de executar obras de diferentes autores e interpretar seus diferentes estilos. O acompanhador deve buscar a independncia das mos e olhos, ter a percepo de manter o sentido no solista ao mesmo tempo, enfim, coordenar todos estes elementos, sobretudo fazendo msica, ouvindo o som da mesma. ENSAIO COM O SOLISTA Todo o tempo necessrio deve ser empregado para ensaio entre solista e acompanhador. Um bom relacionamento entre ambos ajudar bastante. Certo solista disse certa vez ao pianista: Voc me faz sentir um grande artista. O acompanhador ser responsvel em maior parte pelo balano e o pulso musical entre ambos. A respirao no fraseado, os rallentandos, rubatos, tudo dever ser cuidadosamente treinado e combinados os detalhes. As opinies de ambos devem ser emitidas, e nesta troca de viso, ambos crescero. A APRESENTAO

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O pianista apresentao:

poder

seguir

estes

conselhos

para

uma

boa

Chegar sempre cedo, para se ambientar e se preparar psicologicamente Nunca chegar atrasado ou em cima da hora. Nos ltimos momentos antes da apresentao procurar relaxar, no se preocupando com pontos e partes difceis da msica. Ter uma atitude positiva,para evitar tenses. Iniciada a apresentao, procurar manter concentrao e empenho no trabalho. Clareza nas melodias, limpeza nas cadncias, e muita ateno no todo. A introduo deve ser segura, dando ao solista o clima desejado. Acompanhar cada impulso, respirao, e saber improvisar, se necessrio. Possveis erros devem ser dissimulados o melhor possvel, e o pianista acompanhar sempre o solista, que quem comandar a situao do momento. O bom acompanhador deve ser capaz de fazer transposies se necessrio. UM INCENTIVO EXCELNCIA MSICA NOS TEMPOS BBLICOS A Bblia est cheia de referncias que mostram claramente como a msica ocupa uma posio de verdadeiro destaque dentro da religio crist. A msica no uma inveno moderna nem qualquer criao do homem, mas uma ddiva magnfica do nosso Mestre Criador. Basta examinar as pginas das Escrituras Sagradas para confirmar esta afirmao. Algumas referncias ao canto e ao uso de instrumentos no louvor e adorao, ao longo da histria bblica: xodo 15:21 / II Crnicas 13:14 / J21:12 / Salmos 33:2 / Salmos 95:1 Salmos 150:3-6 / Provrbios 29:6 / Isaasl2:5/ Efsios 5:19 / Colossenses 3:16 Temos recomendaes explcitas tanto no Velho como no Novo Testamento para usar a msica como um importante meio de expresso religiosa. A msica no deve ser uma atividade parte, que podemos aceitar ou ignorar. Deve ser uma poderosa arma espiritual em nossa luta crist, para afugentar o mal, para abrandar coraes empedernidos, para dar esperana e fora ao povo de Deus. Qual foi o alcance do programa musical nos tempos bblicos? Quem liderava a msica? Quem podia
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participar? Havia algum preparo, e quem cuidava desta parte? A msica continha um programa muito bem elaborado e proporcionava ao povo o mximo de participao. Descobertas arqueolgicas revelam que a msica era uma arte altamente cultivada entre as naes antigas, principalmente entre os hebreus. A msica foi a arte que entre os hebreus alcanou maior desenvolvimento. O povo judeu concentrou toda sua fora criadora na poesia e na msica. Tanto valor conferiam msica, que ela se tomou para eles o meio mais efetivamente usado no louvor, do que em qualquer outro povo. Entre os hebreus encontramos compositores, cantores, regentes e at inventores de instrumentos. Cantar, tocar, danar, eram habilidades comuns, normais. Podemos mencionar alguns msicos que a Bblia salienta: Miri - irm de Aro e Moiss. (xodo 15:20 e 21) Dbora e Baraque - so mencionados como cantores. (Juizes 5:1 e 2) Neemias, Zorobabel, Matanias, Jezraas - so mencionamos como regentes de coral. (Neemias 12:8,31,42,45-47) Davi - o mais famoso msico mencionado na Bblia. Cantor, compositor, instrumentista, poeta, regente de coral e criador de instrumentos msicais. A msica entre os hebreus ganhou mais expresso no tempo de seu reinado. Depois de trs sculos ainda a msica era coordenada conforme a ordem de Davi, Em II Crnicas 29:25, depois da referncia participao da msica no culto, e depois de ser dito que era segundo a ordem de Davi, acrescentada a explicao: esta ordem viera do Senhor, por meio dos seus profetas. Ento so mencionados os profetas Gade e Nat. Eis a razo de Davi haver sido to bem sucedido no seu trabalho e de ser um trabalho que perdurasse por tanto tempo. Temos visto at aqui, que a msica dos hebreus, foi parte vital e integral na adorao, na formao, na educao e na vida social do povo. No reinado de Salomo, seu pai Davi,j em idade avanada, organizou toda a msica no palcio. Davi buscou na tribo de Levi os componentes de seu grupo de msicos, pois era esta a famlia escolhida pelo prprio Deus para o
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servio religioso de todo o Israel, Diz a Bblia que ele separou 4.000 msicos para este trabalho. Houve corais de 500 componentes, orquestras de 200 instrumentistas, e conjuntos os mais variados. Na inaugurao do templo houve a participao de um grupo de 120 trombetas. Todos estes grupos tocavam e cantavam em forma de antfonas e responsos, em unssono. Era na verdade o recurso de que dispunham, pois a polifonia no era conhecida ainda. Corno foi possvel aos antigos hebreus ter programas msicais to eficientes e to elaborados? Como dirigir grupos to grandes? Com certeza houve muito planejamento, reflexo e treinamento.

ORGANIZAO - INSTRUO E LIDERANA Em I Crnicas 25, lemos que Davi, juntamente com os capites do exrcito separaram para o servio de instrumentistas os filhos de Asafe, Hem e Jedutum. Estes msicos preparavam seus prprios filhos que tocavam harpa, alade e cmbalo. Todos estes estavam sob a direo de seu pai para a msica na casa do Senhor para o servio na casa de Deus. So mencionados tambm Quenanias e Jezraas como dirigentes de grupos semelhantes. Os jovens que estavam sob a liderana destes msicos, passavam por um perodo de treinamento sistemtico e de ensaios regulares, a fim de estarem preparados, quando chegasse a ocasio de servir no templo. Eram adestrados, e isto significa que eram hbeis e eficientes. Os msicos no se tornam exmios a no ser por meio de treinamento e prtica completos, mantidos de uma maneira regular e sistemtica. Estes dirigentes foram escolhidos porque eram hbeis, e possuam as qualificaes de melhores professores. Diz a Bblia que estes instrumentistas, juntando-se a grupos de cantores, formavam um total de 288 musicistas. Eles atuavam no templo divididos em pequenos grupos que se revezavam por sorteio. Outro fato interessante a ser observado aqui que os grandes grupos estavam divididos em grupos menores, para ensaios seccionais, para fins de treinamento. Aqui est um plano eficiente para ensaios de grupos. TREINAMENTO MINISTERIAL A educao musical estava includa no programa de treinamento dos profetas. A Bblia refere-se vrias vezes s Escolas dos Profetas e aos seus alunos. Estes estudantes eram treinados para assumir lugares de liderana na vida religiosa de Israel. Essas escolas, conforme foram organizadas por Samuel, eram destinadas ao preparo para um ministrio espiritual eficiente
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e equilibrado. Os hebreus davam grande valor ao estudo da poesia e da msica na disciplina e na formao do carter. As Escolas dos Profetas foram um modelo bem antigo das nossas escolas de hoje. interessante notar que em perodo to primitivo da histria hebraica, a msica foi includa no currculo. Ela foi considerada como uma matria eficaz para o treinamento da mente, desenvolvendo a pacincia e a concentrao. Alm desses objetivos, e talvez o maior fosse o aprendizado do uso apropriado da msica na adorao a Deus. O PERFIL DO MSICO DOS TEMPOS ANTIGOS J vimos que nos tempos bblicos, msicos eram treinados e se preparavam cuidadosamente para o seu trabalho especfico. Recebiam responsabilidades para o exerccio de sua funo. O ministrio da msica nos tempos bblicos baseava-se na premissa de que havia uma importante misso a ser cumprida. O cumprimento desta misso requeria aptides e talentos inteiramente dedicados para conseguir-se os melhores resultados. Conforme os registros da Bblia, ser membro de um coral ou orquestra no era franqueado a qualquer pessoa, sem critrio. Somente os que possuam qualidades adequadas eram escolhidos para realizar este trabalho. Era um trabalho destinado a pessoas dedicadas e consagradas. Os msicos eram altamente respeitados por seus irmos. Eles mostravam-se dispostos a aceitar o sacrifcio que acompanhava a consagrao da vida e dos talentos, de modo a que os cultos de Deus pudessem ser inspirados e cheios do Esprito. O segredo da grandeza dos programas msicais nos tempos bblicos pode estar em grande parte no carter dos msicos, no seu preparo espiritual, mental e profissional, e nos altos padres estabelecidos para todos os msicos que participassem dos cultos. CONCLUSO Se olharmos os exemplos do passado, daremos msica o seu devido lugar em todas as esferas da Igreja. Ela ter um lugar de destaque como grande meio de ensino, e como poderosa fora na pregao da Palavra. Talvez a lio mais importante que podemos aprender dos hebreus, que devemos planejar e realizar melhor, o mais elevado, e a msica mais nobre para o louvor de Deus. O programa de treinamento naquele perodo da histria foi de tal maneira organizado que desafia nossas modernas tcnicas de ensaio. Havia um diretor geral, como responsvel pelo todo. Sob sua orientao estariam dirigentes dos diversos grupos do mais vasto programa.
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Estes lderes davam aos jovens msicos um treinamento completo, tornando-os exmios musicistas. Ser escolhido para tocar ou cantar no programa musical do templo era a honra mais elevada que se podia dar a um msico. A viso educacional e espiritual do tempo de Davi poderia nos inspirar a buscar e alcanar os verdadeiros propsitos da msica no culto, Devemos comear a treinar os nossos lderes, diretores de msica da igreja, acompanhantes e outros que dirigem as programaes. Os mtodos podem ser diferentes, mas os princpios bsicos permanecem fundamentalmente os mesmos. O atual musicista da igreja, quer seja lder, cantor ou instrumentista, deve reconhecer a necessidade de um treinamento eficiente no setor onde atua. A msica uma arte altamente tcnica. uma arte exigente, um mestre severo. Todos que participam de sua beleza e eficcia so obrigados a pagar o preo, atravs de um trabalho contnuo e constante prtica. A Bblia deve ser nossa nica regra de f. A Bblia tem muito a dizer sobre msica, e devemos procurar nela os grandes princpios que ela nos apresenta, e deixar que eles nos guiem enquanto elaboramos eficientes programas msicais para a igreja. A msica sacra uma sublime vocao. um ministrio prprio de um esprito de consagrao e devoo. Requer dedicao de talento, tempo e treinamento. Que todos dem suas aptides a Deus, em servio amoroso e dedicado. Que ningum seja encontrado guardando enterrados seus talentos dados por Deus.
Profa. Silvia Arajo de Carvalho BIBLIOGRAFIA Ichter, Bili H. A msica sacra e sua histria McCommon, Paul. A msica na Bblia

O Pianista da Escola Sabatina

A msica parte vital da Escola Sabatina. O alegre louvor a Deus atravs da msica une os crentes e eleva-lhes o corao ao Cu. O pianista a pessoa chave no programa musical da Escola Sabatina. Ao dirigir a congregao no cntico, o pianista faz importante contribuio. A msica tocada enquanto os membros esto chegando prepara o ambiente para o culto. A msica de ofertrio apropriada e o acompanhamento artstico tambm emprestam beleza e dignidade. Os membros mais jovens da Escola Sabatina necessitam de bom apoio musical do piano. to importante para as crianas ter pianistas cuidadosos e msicais quanto o para os adultos. O pianista das crianas de idade pr- escolar deve estar alerta para fazer o programa correr suavemente.

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Uma boa escolha de melodias pode contribuir para uma transio suave entre a orao, atividades e classes. O apoio confiante e a freqncia fiel do pianista so grandemente apreciados pelas crianas e seus dirigentes. As melodias para crianas devem ser tocadas com clareza e simplicidade. Um andamento moderado mantido com segurana e um nvel dinmico de apoio, mas, no demasiadamente alto ajudam as crianas a cantar da melhor forma possvel. Lembre-se que as mentes jovens se desenvolvem com a repetio de canes sem adornos adicionais. A melodia deve ser claramente ouvida com harmonia de bom gosto apoiando a linha-meldica. Pode ser necessrio transpor as canes para um tom mais baixo e confortvel. As crianas em geral cantam melhor do D central ate a oitava acima, e as crianas menores aprendem melhor a cantar a melodia usando apenas poucas notas no meio desta extenso. Crianas do jardim e primrio expandem seu repertrio musical alm das canes aprendidas no rol do bero. Crianas desta idade apreciam o canto e gostam de aprender novas canes. Esta a hora de ampliar o repertrio de canes de forma a incluir alguns hinos da igreja. Uma vez que tanto as palavras quanto a msica causam um impacto sobre as mentes jovens, importante escolher msica de boa qualidade. Estas crianas apreciaro a repeti co, uma vez que geralmente no lem as palavras e a msica suficientemente rpido. Contudo, no enjoe as crianas com canes banais nem espere que elas absorvam apenas msicas de adultos. Dependendo do tamanho do grupo e da acstica da sala, o pianista deve tocar firmemente sem cobrir as vozes jovens. O pianista deve insistir numa cpia completa do programa preferivelmente com uma semana de antecedncia, para que as canes possam ser ensaiadas e a ordem dos eventos possa ser dominada.

As crianas das divises dos menores e juvenis da Escola Sabatina necessitam do melhor pianista disponvel. Se h pessoas jovens para tocar piano, use-as o mximo possvel. Encoraje-as dando os hinos de antemo para serem ensaiados. Por que no usar outros instrumentos com o piano para acompanhar as canes? Deveria ser providenciada uma transposio dos hinos para os vrios instrumentos. A participao muito importante para esta faixa etria. Raramente deixe o servio de cnticos com uma escolha de hinos ao acaso, mas em vez disso faa com que uma classe planeje os detalhes cuidadosamente com antecedncia e, com a direo do professor. Um dirigente de cnticos entusiasta e um bom pianista podem infundir nos jovens, ardor para cantar. Lembre-se que o canto inspirado,
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com compreenso e beleza, prefervel ao canto estridente e competitivo. O pianista pode de fato ter uma influncia positiva no desenvolvimento do carter desta faixa etria. Os jovens do 2 grau e da faculdade devem ser capazes de conduzir seus prprios servios de cnticos. Freqentemente a congregao local espera ansiosamente o retorno de jovens talentosos do internato para que possam ocupar a posio de regentes de msica e pianistas para os cultos. Encoraje os jovens msicos a dedicar seus talentos ao Senhor e proporcione toda oportunidade para que se aperfeioem pela participao. Geralmente falando, o andamento dos hinos para esta faixa etria mais rpido, embora no seja de surpreender a ocasional preferncia por msica sentimental e lenta. O pianista precisa ser flexvel ante as varias preferncias dos grupos adolescentes, ao mesmo tempo em que busca elevar a qualidade musical (tcnica) e espiritual da msica. Geralmente melhor evitar a imitao do estilo de piano que se encontra nos discos populares. Uma maneira entusistica e digna de tocar mais eficaz do que a habilidade de estilo ou a maneira brilhante de tocar, que chama a ateno indevida para o executante. Ademais, a prontido e fidelidade so virtudes que nunca podero ser demasiadamente enfatizadas. Todas as qualificaes mencionadas para os pianistas das varias divises infantis so tambm necessrias para os pianistas da Escola Sabatina dos adultos. Contudo, h algumas consideraes especiais. Muitas vezes o piano e o rgo tocam juntos no templo. Certifique-se de decidir de antemo quem toca as introdues dos hinos. desnecessrio dizer que cada instrumentista deve seguir o regente de msica, mas uma vez que o dirigente pode ser um amador, muitas vezes necessrio que o pianista tome uma liderana ativa no estabelecimento e manuteno do andamento. Falando de maneira geral, os membros adultos da Escola Sabatina cantam mais devagar que os jovens; um grupo maior canta mais devagar que um grupo menor. Considere as preferncias dos membros da igreja local. O esprito da msica e o significado do texto so importantes fatores na determinao do andamento do hino. Todas as divises da Escola Sabatina da igreja necessitam de um bom piano. Muitas vezes um piano pode ser doado por um membro da igreja que no o deseja mais em casa, por ser antigo. Ora, alguns desses pianos de grande porte so mais do que antigos e merecem ser reconstrudos por um tcnico perito em pianos. Outros deviam ser trocados por instrumentos mais novos e mais prticos. Todo piano deve ser afinado duas vezes por ano, de preferncia logo antes da mudana de estao.

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Muitos pianos, particularmente os que, so guardados em salas no subsolo, so beneficiados por uma lmpada de baixa quantidade de Watts sempre acesa. (Cuide em tomar as devidas precaues de segurana para evitar um incndio). O piano uma pea de moblia musical e um instrumento de adorao na casa de Deus. Por esta razo deve ser tratado com respeito e devidamente conservado. Um polimento de boa qualidade e uma limpeza regular so importantes para preservar a beleza do acabamento da madeira. Um pano macio, levemente umedecido com gua, limpa as teclas. Nunca coloque objetos sobre o piano, especialmente vasos com gua, que poderiam derramar, ou capas de instrumentos que pudessem arranhar. Embora o piano no seja um brinquedo sobre o qual se possa bater, deverse-ia permitir que toda pessoa sria o use corretamente. Na Escola Sabatina da atualidade o piano o instrumento musical mais eficaz para liderar e apoiar o cntico de hinos e canes evanglicas. O piano proporciona bom acompanhamento para cantores e instrumentistas. O pianista hbil tambm usa o piano para dar atmosfera ao culto dos membros. A igreja local tem o privilgio de fornecer um bom piano e mant-lo em boas condies de uso. O pianista da igreja tem o privilgio de desenvolver o dom musical para a glria de Deus e benefcio de cada membro da Escola Sabatina.

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