La antropología , al igual que el resto de las corrientes de las ciencias sociales,

ha ido generando diversos tipos de acción según los desafíos que les han impuesto las diferentes épocas
y sus respectivos paradigmas, creándose un curso de desarrollo en esta disciplina. Hoy en día es
relevante discernir lo que ocurre con la antropología contemporánea y sus futuras expectativas, no solo
como desarrollo de las ciencias sociales, sino también como parte de una deuda histórica relacionada
con su oscuro pasado colonialista y nacionalista (racista).

Según Michael Herzfeld la antropología social y cultural ha sido durante mucho tiempo enfocada
erróneamente como “el estudio del sentido común”. Si bien esta postura ha contribuido a relegar a un
segundo plano el objetivismo positivista, sería imposible hablar de un “sentido común” a todas las
culturas, siendo estas extremadamente diversas. Así, los desafíos de la antropología contemporánea
estarían dados por una critica epistemológica a la dominante visión occidentalista, y una apertura a las
nuevas formas sociales y culturales generadas en la aldea global. Como señala Herzfeld el interés que ha
surgido por “el occidente” ha contribuido a eliminar muchos de los residuos de los orígenes de la
antropología, y así abandonar antiguas nociones y prejuicios como las dicotomías rural-urbano,
tradicional-moderno, observador-observado (sujeto-objeto), las cuales fueron elaboraciones
fundamentales de una antropología exotizante.

Primero que nada hoy en día es imposible estructurar el trabajo etnográfico como parte de una
comunidad espacialmente cerrada, lo cual a su vez no significa dejar por completo el análisis
microscópico, sino que este es parte de un conjunto de relaciones y estructuras compartidas, en
diferentes intensidades (o por lo menos no ajenas) a la globalización. Producto de esta los antropólogos
están sujetos a la mayoría de las fuerzas que afectan a las poblaciones (no solo urbanas) que estudian, y
dentro de este “marco de poblaciones flotantes, los medios de comunicación”, libre circulación del dinero
y cada vez menos restringida circulación del conocimiento, es decir, de constantes flujos culturales, la
distinción entre lo rural y urbano sería tema del pasado antropológico, siendo el antropólogo parte de
esta aldea global. Debido a esto los enfoques se hacen cada vez más reflexivos, no existiendo una clara
delimitación entre observador y observado, estableciéndose una indisoluble relación dentro de un
proceso global. De la misma manera hoy en día no existen claros parámetros de delimitación para lo
tradicional y lo moderno. Como señala Arjun Appadurai “funcionamos en un mundo caracterizado
fundamentalmente por objetos en movimiento. Estos objetos incluyen ideas e ideologías, personas,
bienes, imágenes tecnologías y técnicas”, los cuales mantienen relaciones de disyunción, provocando en
algunos casos una serie de problemas y fricciones en diversas situaciones locales, pero que poseen
contextos globales.

Teniendo en claro que este es el contexto actual en cual se desarrolla la antropología y las ciencias
sociales en general, a juicio personal, surge así el gran desafío a futuro de la antropología
contemporánea, originado por la creciente disyuntiva entre “la globalización de los conocimientos y los
conocimientos de la globalización”. Si bien es cierto que se a abierto una brecha entre los procesos
originados por la globalización y la capacidad conceptual para contenerlos, producto de las
irregularidades sociales, económicas y culturales generadas por dicho proceso, los investigadores deben
contribuir a generar una perspectiva global de la globalización. En otras palabras: las teorías, generadas
como expresiones de una orientación social y política, mas que como instrumentos de puro
entendimiento, deben dar cuenta de estas irregularidades como practicas y acción, ampliar la palabra de
sentido común hasta los mas altos niveles sensoriales con el fin de aumentar nuestra capacidad de
valorar las teorías virtuales de los propios actores sociales. En este sentido encuentro importante señalar
un postulado de Appadurai : “...la imaginación es actualmente una parte critica de la vida colectiva,
social y cotidiana, y también es una forma de trabajo”.Al igual que Herzfeld , este autor ve en la
capacidad creadora uno de los grandes campos de acción, agregando que es un crisol para el trabajo
cotidiano de la supervivencia y la reproducción.

La imaginación posee un carácter dual, por un lado es a través de esta que los ciudadanos modernos son
disciplinados y controlados por el Estado y los mercados, pero a su vez es por medio de esta facultad que
surgen los modelos colectivos de disensión y de nuevas ideas para la vida cotidiana, un respiro a la
diversidad colectiva que hace un llamado a la actividad creadora en los antropólogos, reconociendo a la
imaginación como un fenómeno globalizado. El derecho de cada individuo de apropiarse de su imaginario
y concretarlo a través de la practica y la acción. Es aquí donde el papel del antropólogo, debido a su
posición política como actor y gestor social, lo habilitan para encausar acciones surgidas de las
necesidades reales y del imaginario de los actores sociales, los cuales muchas veces no tienen
mecanismos de aproximación hacia el Estado, u otros entes detentores de poder que generan
desigualdades. Surge de esta manera y en reemplazo de las antiguas dicotomías la de colectividad-
Estado, la cual espero, en un futuro no muy lejano, pase a ser solo recuerdos de una etapa antropológica.

Para lograr los desafíos que aquí se han propuesto es necesario enfocar los cursos de acción a niveles
epistemológicos y prácticos, realizando revisiones internas y externas a la antropología, dentro del marco
de las ciencias sociales y la aldea global.

Primero debe comenzarse con una introspección en lo que ha sido la antropología, la cual debe estar
abiertas a las diferentes disciplinas, con el fin de lograr nuevas formas de dialogo entre las ciencias
sociales y así producir estudios interdisciplinarios de real valor para la colectividad científica y la
sociedad; Generándose así “una enseñanza colaboradora global de aprendizaje sobre la globalización
que si bien puede no resolver las grandes contradicciones del poder que caracterizan este mundo, podría
contribuir a allanar el terreno de juego”. Además estos conocimientos nunca deben de ostentar el
carácter de definitorios, ya que como parte de la aldea global estamos en un continium de movimientos
dispares. Se debe “construir una nueva plataforma ética y epistemológica, que no sea una simple
restauración de Occidente”, por lo cual hay que generar una dialéctica entre las áreas y regiones,
conformar una comunidad científica internacional, con lo cual es de vital importancia revalorizar la ética
de la investigación, sin que esto vaya en desmedro de la acción (no sirve una burocratización teórica). El
conocimiento no debe provenir de la intuición, ya que existe un marco de procedimientos sistemáticos ,
cuyo objetivo debe ser el de vincular los nuevos conocimientos y, ofrecerlos a la critica de la comunidad
profesional organizada. Pero el trabajo del antropólogo no debe terminar ahí, debe encargarse de difundir
responsablemente (considerando las consecuencias) el conocimiento, generando así una sensibilidad de
análisis. Para este fin es de gran utilidad, para el antropólogo, el poder posesionarse de los medios de
comunicación como forma de globalización del conocimiento. Especialmente los medios visuales, debido
a la primacía con que los diferentes poderes (Estado, mercado, etc.) los han envuelto en el control de lo
social.

Para finalizar este ensayo es fundamental el recalcar que la teoría debe estar orientada a conceptos de
acción y practica, siendo un desafío de la producción antropológica el servir medio para legitimar las
identidades y las practicas emergentes, velar por la diversidad.

Realismo frances

lo largo de su historia Francia ha basculado entre el realismo y el nacionalismo. El

gaullismo representa un equilibrio entre ambas tendencias, que cada presidente
interpreta de forma personal. Chirac se inclinó por la ceguera nacionalista y soñó
con que Francia dirigía una Europa autónoma que, apoyada por Rusia y China, era
capaz de controlar a Estados Unidos.

En el presidente Sarkozy, por el contrario, pesa el realismo más clásico, el que

procede de la teoría de Maquiavelo y de la práctica de Talleyrand. Como reconocía
el socialista Védrine a Quiñonero, «si Europa aspira a jugar algún papel, como
potencia, los europeos tendrán que negociar con los americanos los contornos de la
futura alianza». Eso es, exactamente, lo que Sarkozy está tratando de hacer.

Atrás queda el antinorteamericanismo pueblerino y envidioso de Chirac, que no

conducía más que a poner en evidencia las propias limitaciones. Sarkozy es un
nacionalista francés que busca la defensa del propio interés y, sobre todo, la
influencia internacional. Para lograrlo trata de restaurar la confianza con
Washington para, a continuación, establecer un diálogo estratégico. Sólo así se
puede influir en Washington, sólo así se pueden defender los intereses nacionales
en un entorno global. El mismo camino que siguió Aznar y que el hoy Presidente
francés no dudó en alabar.

La crisis de Irán nos muestra en acción a la nueva diplomacia francesa. Como en

tiempos de Talleyrand, París habla de guerra para dar opción a la diplomacia. Una
de las razones de los fracasos cosechados hasta la fecha con Irán es que, con toda
la razón, los ayatolás no se han tomado en serio las amenazas de Europa. Sabían
que Chirac y Schröder nada harían a la postre, como Rusia y China. Sarkozy trata
de romper el estancamiento mediante una retórica más dura, la aprobación de
sanciones económicas contundentes y haciendo más creíble el uso de la fuerza. No
parece que en Washington estén preparando un ataque inmediato, pero sólo
haciéndolo probable es posible, que no seguro

Tipos de mezcla…….
Mezcla
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En química, una mezcla es una combinación de dos o mas sustancias en la cual no

ocurre transformación de tipo químico, de modo que no ocurren reacciones químicas.
Las sustancias participantes conservan su identidad y propiedades.

Un ejemplo de una mezcla es arena con limaduras de hierro, que a simple vista es fácil
ver que la arena y el hierro mantienen sus propiedades.

Existen dos tipos de mezclas: las mezclas heterogéneas y las mezclas homogéneas.

Tabla de contenidos
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• 1 Mezclas heterogéneas
• 2 Separación de mezclas
• 3 Mezclas homogéneas
• 4 Véase también

• 5 Enlaces externos

Mezclas heterogéneas [editar]

Mezcla heterogénea es aquella cuyo aspecto difiere de una parte a otra de ella, está
formada por dos o más fases (componentes) que se distinguen a simple vista y contiene
cantidades diferentes de los componentes. La madera, el granito, las rocas, arena y agua,
aceite, la sopa de verduras, las ensaladas son ejemplos de mezclas heterogéneas.

Las mezclas heterogéneas son mezclas compuestas de sustancias visiblemente

diferentes, o de fases diferentes y presentan un aspecto no uniforme. Un ejemplo es el
granito. Las partes de una mezcla heterogénea pueden ser separadas por filtración,
decantación y por magnetismo. En las mezclas heterogéneas podemos distinguir cuatro
tipos de mezclas:

• Coloides: son aquellas formadas por dos fases sin la posibilidad de mezclarse los
componentes (Fase Sol y Gel). Entre los coloides encontramos la mayonesa,
gelatina, humo del tabaco y el detergente disuelto en agua.
• Sol: Estado diluido de la mezcla, pero no llega a ser líquido, tal es el caso de las
cremas, espumas, etc.
 • Gel: Estado con mayor cohesión que la fase Sol, pero esta mezcla no alcanza a
ser un estado solido como por ejemplo la jalea.
• Suspensiones: Mezclas heterogéneas formadas por un sólido que se dispersan en
un medio líquido.

Las mezclas heterogeneas tienen componentes , que se pueden apreciar un ejemplo para
dichas mezclas puede ser un cake con pasas , una aceituna

Separación de mezclas [editar]

Las mezclas heterogéneas se pueden separar por: filtración, sedimentacion, decantación,
sublimación, evaporaciòn, extracción, centrifugación,Cromatografía, Tamizado,
Destilación.

La filtración es una técnica, proceso tecnológico u operación unitaria de separación, por

la cual se hace pasar una mezcla de sólidos y fluidos, gas o líquido, a través de un
medio poroso o medio filtrante que puede formar parte de un dispositivo denominado
filtro, donde se retiene de la mayor parte del o de los componentes sólidos de la mezcla.

La decantación es un método físico de separación de mezclas (especial para separar

mezclas heterogéneas), estas pueden ser exclusivamente líquido - líquido ó sólido -
líquido. La decantación se basa en la diferencia de densidad entre los dos componentes,
que hace que dejados en reposo, ambos se separen hasta situarse el más denso en la
parte inferior del envase que los contiene. De esta forma, podemos vaciar el contenido
por arriba.

La sedimentación es el proceso por el cual el material sólido, transportado por una

corriente de agua, se deposita en el fondo del río, embalse, canal artificial, o dispositivo
construido especialmente para tal fin. Toda corriente de agua, caracterizada por su
caudal, tirante de agua, velocidad y forma de la sección tiene una capacidad de
transportar material sólido en suspensión. El cambio de alguna de estas características
de la corriente puede hacer que el material transportado se sedimente; o el material
existente en el fondo o margenes del cauce sea erosionado.

La sublimación (del latín sublimāre) es el proceso que consiste en el cambio de estado

de la materia sólida al estado gaseoso sin pasar por el estado líquido. Se puede llamar de
la misma forma al proceso inverso, el paso directo del estado gaseoso al estado sólido,
pero es más apropiado referirse a esa transición como sublimación inversa. Un ejemplo
clásico de sustancia capaz de sublimarse es el hielo seco.

La evaporación es el proceso físico por el cual una sustancia en estado líquido pasa al
estado gaseoso, tras haber adquirido energía suficiente para vencer la tensión
superficial. A diferencia de la ebullición, este proceso se produce a cualquier
temperatura, siendo más rápido cuanto más elevada aquélla. No es necesario que toda la
masa alcance el punto de ebullición.

La extracción es un procedimiento de separación de una sustancia que puede disolverse

en dos disolventes no miscibles entre sí, con distinto grado de solubilidad y que están en
contacto a través de una interfase. La relación de las concentraciones de dicha sustancia
en cada uno de los disolventes, a una temperatura determinada, es constante.

La centrifugación es un método por el cual se pueden separar sólidos de líquidos de

diferente densidad mediante una centrifugadora, la cual imprime a la mezcla un
movimiento rotatorio con una fuerza de mayor intensidad que la gravedad, provocando
la sedimentación del sólido o de las partículas de mayor densidad.

La Cromatografía es una técnica que permite separar los componentes de una mezcla
haciéndola pasar a través de un medio adsorbente (adhesión a una superficie). Una de
las más sencillas es la cromatografía en papel que emplea como medio adsorbente papel
filtro y como solvente un líquido.Los distintos componentes se separan debido a que
cada uno de ellos manifiesta diferentes afinidades por el papel filtro o por el disolvente.

El Tamizado es un método de separación, es uno de los más sencillos y consiste en

hacer pasar una mezcla de sólidos, de distinto tamaño, a través de un tamiz. Los granos
más pequeños atraviesan el tamiz y los más grandes son retenidos.

La Destilación es una técnica utilizada para purificar un líquido o separar los líquidos
de una mezcla líquida. Comprende dos etapas: transformación del líquido en vapor y
condensación del vapor.

Mezclas homogéneas [editar]

Las mezclas homogéneas son mezclas que tienen una apariencia uniforme , de
composición completa y no se diferencian sus componentes o sustancias. Muchas
mezclas homogéneas son comúnmente llamadas disoluciones. Las partículas de estas
son tan pequeñas que no es posible distinguirlas visualmente sin ser magnificadas.

Mezcla homogénea es aquella que solo presenta una fase, tiene el mismo aspecto y las
mismas propiedades a través de toda ella y no se ven las partículas que la forman.

Existen cinco tipos de mezclas homogéneas que son:

• sólido - sólido
• líquido - sólido
• líquido - líquido
• gas - líquido
• gas - gas

Las características de las mezclas homogéneas son:

• su aspecto uniforme (homogéneo)en todas sus partes,

• sus componentes no se distinguen a simple vista ni con microscopio,
• no sedimentan,
• atraviesan todos los filtros, y
• sus componentes se pueden separar por métodos físicos.

Definición de cromatografía
En 1906 Tswett definió la cromatografía como:

Método en el cual los componentes de una mezcla son separados en una columna
adsorbente dentro de un sistema fluyente.

Recientemente la I.U.P.A.C define la cromatografía de forma más amplia como:

Método usado principalmente para la separación de los componentes de una muestra, en el

cual los componentes son distribuidos entre dos fases, una de las cuales es estacionaria,
mientras que la otra es móvil. La fase estacionaria puede ser un sólido o un líquido
soportado en un sólido o en un gel (matriz). La fase estacionaria puede ser empaquetada en
una columna, extendida en una capa, distribuida como una película, etc...

Se utiliza el término general de lecho para definir las distintas formas en que puede
encontrarse la fase estacionaria. Las separaciones cromatográficas se consiguen mediante la
distribución de los componentes de una mezcla entre la fase fija y la fase móvil. La
separación entre dos sustancias empieza cuando una es retenida más fuertemente por la
fase estacionaria que la otra, que tiende a desplazarse más rápidamente en la fase móvil. las
retenciones mencionadas pueden tener su origen en dos fenómenos de interacción que se
dan entre las dos fases y que pueden ser :

1.-La adsorción, que es la retención de una especie química por parte de los puntos activos
de la superficie de un sólido quedando delimitado el fenómeno a la superficie que separa las
fases o superficie interfacial.

2.- La absorción, que es la retención de una especie química por parte de una masa, y
debido a la tendencia que esta tiene a formar mezcla con la primera, absorción pura, o a
reaccionar químicamente con la misma, absorción con reacción química, considerando ambas
como un fenómeno másico y no superficial.