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MEMORIA HISTORICA DE SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE. TLAXIACO, OAXACA. UU SAVI-MIXTECA

RECORDAR EL PASADO DE UN PUEBLO ES VOLVER A VIVIRLO. EL COMIT MUNICIPAL DE CULTURA FLIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ. COORDINADOR AO 2006.
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Ofrecemos este humilde trabajo a todos los comuneros, comuneras, ejidatarios y ejidatarias, estudiantes, alumnos, profesionistas, ascendientes y descendientes de Santa Mara Yucuhiti, a los propios y extraos de nuestra nacin uu savi, esperamos que esta recopilacin sirva de algo para seguir preservando nuestra raz histrica y la vigilancia de nuestra Madre Tierra que es un regalo de Dios, ya que este trabajo es un llamado para fortalecernos ms y con nuestro grano de arena haremos aun ms grande al sobreviviente Ocotepeque-Yucuhiti.

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AGRADECIMIENTOS. Desde el inicio de la bsqueda de datos sobre el origen de nuestro pueblo, se tuvo apoyo moral de los presidentes municipales: en 1984 por el Profesor Alejandro Silva Fria, en 1986 por el Etnolingsta Pedro Constancio Ortiz Lpez, en 1989 por el C. Roberto Ortiz Prez, en 1995 por el C. Sansn Oseas Garca Espaa, en 1998 del Profesor Flix Faustino Garca Lpez, en 1999 por el Maestro Servando Vrulo Aparicio Lpez, en el 2002 el Profesor Vicente Librado Lpez Castro, financi la cantidad de $ 8,000.00 en la publicacin del primer trabajo y en el 2005 se elev el proyecto de publicacin a CONACULTA, Culturas Populares, Unidad Regional Huajuapan, fue dictaminado por la cantidad de $ 30,000.00, se tuvo que solicitar apoyo al Colegio de Investigadores en Educacin de Oaxaca, a cargo del maestro Miguel Angel Elorza Morales, para poder terminar la edicin del presente trabajo y darlos a conocer a la comunidad estudiantil y pblico en general. Se trabaj tambin bajo las encomiendas de las autoridades de tierras comunales, en 1993 con Jess Modesto Vsquez Aparicio, 1995 con Antoln Espaa Olivera, 1996 con Mario Cipriano Lpez Garca, en el 2000 con el Profr. Jos Gonzalo Garca Ortiz, en 2003 con el Profr. Carmen Adolfo Aparicio Lpez y sus integrantes, en cada trienio haba una actividad de importancia que registrar, como queda grabado, fotografiado y filmado en algunas partes para un prximo trabajo y para terminar en el trienio: 2005, 2006, 2007 a febrero 2008, con la administracin comunal cuyos integrantes lo conforman: Profr. Flix Faustino Garca Lpez, Presidente del Comisariado de Bienes Comunales, Gilberto Garca Garca, Suplente, Leoncio Ismael Lpez Ortiz, Secretario, Profr. Flix Arturo Santiago Lpez, Secretario Suplente, Modesto Arturo Prez Lpez, Tesorero, Baldomero Espaa Lpez, Tesorero
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Suplente, Profr. Jernimo Bulmaro Cruz Garca, Presidente del Consejo de Vigilancia de Bienes Comunales, Abdn Lpez Lpez, Suplente del Consejo de Vigilancia, Profr. Mariano Mario Ortiz Lpez, Secretario, Apolinar Lpez Lpez, Secretario Suplente, Camerino Arturo Lpez Cruz, Tesorero del Consejo y el Profr. Ciriaco Efrn Lpez Lpez, Tesorero Suplente, por valorar este pequeo esfuerzo al servicio de la educacin comunitaria. A los ancianos y ancianas que tuvieron a bien de permitirnos las entrevistas, lo hicieron sin ponernos ningn obstculo, lo nico que nos pidieron fue, dar a conocer estas informaciones a las presentes y futuras generaciones, para que conozcan algo de nuestro pasado y estn enterados de nuestra identidad como pueblo uu savi de Santa Mara Yucuhiti, ya que su existencia viene desde tiempos inmemoriales y de hoy en adelante, con la publicacin y lectura de estas pginas, sepamos valorar los esfuerzos que hicieron nuestras autoridades, por legarnos este espacio territorial a la que tenemos la consigna de conservar, proteger y trabajar para el cultivo en el sustento familiar y comunitaria. Al personal directivo y administrativo de Culturas Populares, Unidad Regional Huajuapan, desde que tuvimos inters y deseos de trabajar con nuestra cultura local, en las investigaciones, producciones de radio y la publicacin de memoria histrica de nuestros ancianos, nos es grato externarles nuestros agradecimientos, ellos son: los licenciados Griselda Galicia Garca, Ramn Castillo Gonzlez, Rogelio Tovar Prez y Guillermo Crigo Villagmes, as como a nuestro estimado compaero el Arquelogo Roberto C. Santos Prez, encargado del Archivo Histrico de la Ciudad de Tlaxiaco y Director de la Revista Pueblo de las Nubes, que tan amablemente nos ha invitado a participar en la revista bimestral que l publica y tambin en las asesoras de las gestiones culturales. A nuestras autoridades municipales y agrarias de pueblos ascendientes, por habernos permitido trabajar con sus vecinos, se les enva un fraterno agradecimiento.

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Por ltimo a la autoridad municipal y poblacin, que encabeza el Profr. Martimiano Garca Lpez y su Honorable Cabildo de la Soledad Caballo Rucio, Yucuhiti, lugar sede del Comit Municipal de Cultura a cargo de los CC. Demetrio Melchor Garca Lpez, Andrs Mauro Lpez Lpez, Eduardo Cruz Ortiz y Rufino Garca Lpez, a todos nuestros ms sinceros reconocimientos. Los investigadores comunitarios 2006.

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ndice. Introduccin. .............................................................................. 13 Memoria de Santa Mara Yucuhiti. ............................................... 21 Memoria de San Pedro Yosotatu. ................................................ 121 Memoria de San Sebastin Nopalera. ........................................ 129 Memoria de San Pedro Siniyuvi. ............................................... 133 Memoria de San Juan Teponaxtla. .............................................. 145 Memoria de San Miguel Reyes. ................................................. 161 Memoria de San Antonio Jicaltepec. ........................................ 167 Memoria de San Lucas Yosonicaje. .......................................... 175 Memoria de San Isidro Paz y Progreso. ............................ 199 Memoria de San Jos Zaragoza. .............................................. 243 Memoria de Miramar. ................................................................. 265 Memoria de Reyes Llano Grande.................................................. 289 Memoria de Guadalupe Buenavista.............................................. 351 Memoria de San Felipe de Jess Pueblo Viejo............................. 413 Memoria de la Soledad Cabalo Rucio. ...................................... 425 Memoria del trienio 2002-2005. De bienes comunales. Lista de Caciques, Gobernadores, Alcaldes, Alguacil, Presidentes, Sndicos y Secretarios Municipales de Santa Mara Ocotepeque-Yucuhiti .......................................... 433 Lista de Comisariados de Bienes Comunales. ......................... 449 Palabras finales. ....................................................................... 453

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INTRODUCCIN. Qu es la historia? Se nos ha enseado que son los gobernantes, los reyes, los generales y los dirigentes los que hacen la historia y que la historia patria es la historia poltica del centro del pas. Bajo esta ptica no existe la historia de las comunidades y regiones. Se pierde de vista a los hombres y mujeres viviendo tanto en la rutina diaria como en sus propios momentos heroicos. Para hacer la historia de nuestros pueblos partimos de la idea de que los actores de la historia son todos los habitantes de los pueblos. Es decir, TODOS hacemos la historia, da a da. HACER LA HISTORIA ES RECONSTRUIR LA VIDA DE LOS HABITANTES DE LOS PUEBLOS A TRAVES DEL TIEMPO. Qu es la historia oral?. Para reconstruir el pasado recurrimos a fuentes escritas y orales. Las fuentes escritas incluyen documentos, peridicos y libros. Las fuentes orales son las narrativas que resultan de una entrevista. Aqu, nos centramos en la denominada historia oral. LA HISTORIA ORAL ES EL RESCATE DE TESTIMONIOS ORALES SOBRE LAS EXPERIENCIAS Y LAS VIVENCIAS DE LOS PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA. Las entrevistas arrojan una diversidad de versiones que frecuentemente se contradicen unas con otras. El entrevistado, al hablar sobre su vida, recuerda los sucesos desde su punto de vista. Por ejemplo, una misma batalla es vivida de forma muy distinta por un soldado que por un general. La diversidad enriquece la investigacin, ya que cada punto de vista refleja la visin que el protagonista tiene del mundo al que pertenece. De esta manera conocemos la experiencia y el significado de determinados hechos para determinadas personas. Al hacer historia oral, aceptamos el reto de descubrir un pasado diverso y complejo, un pasado construido por las acciones, ideas y sentimientos de las personas. EL ENTREVISTADO, AL HABLAR SOBRE SU VIDA, RECUERDA COMO OCURRIO Y COMO EXPERIMENTO UN SUCESO
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DESDE SU PUNTO DE VISTA. Era el ao de 1984 cuando estuvo en Santiago Nuyoo, el investigador norteamericano John Monaghan, estudiando sobre la vida pasada de Yucuhiti y de ese pueblo, sobre la desamortizacin de la propiedad comunal, empec a platicar con l sobre la tcnica de su investigacin, contest que no llevaba grabadora ni apuntes, solamente platicaba con las personas que haba escogido con anterioridad, ya cuando llegaba en su oficina temporal, transcriba en su memoria las narraciones, me coment que estudiaba sobre cmo Yucuhiti-Ocotepeque perdi sus tierras en manos de los indios de Tlaxiaco, de los ricos de la Hacienda la Concepcin y de los pueblos vecinos que uno era Nuyoo, desde en el tiempo de la colonia hasta 1910, sugiri que se podra hacer un trabajo sobre las fundaciones de las actuales agencias de Yucuhiti, se le contest que se necesitaba estar en una escuela como la de l para poder hacer eso, dijo que no era necesario, solamente era tener inters y deseos de recorrer en los archivos y entrevistar a las personas de mayor edad, para tener soportes de los datos, fue de esa manera que me inspir de las entrevistas, teniendo como primer resultado de esta prctica en 1989, cuando en el aniversario de tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti, pas mi trabajo al secretario de la oficina comunal al C. Leovildo Pacheco Lpez, para que lo leyera, terminada la lectura, vinieron los aplausos, no pas nada, nadie se quej. Sin embargo se necesitaba una gua para hacer un mejor trabajo, al principio fue individual, posteriormente nos fuimos integrando un comit de investigadores, uno por agencia, sobre todo de personas curiosas, en especial de los exsecretarios municipales. En 1993 se present el segundo trabajo sobre la resea histrica de la comunidad, ya un poco ms formal. Tom de base las tcnicas de trabajo de Mario Camarena Ocampo, Teresa Morales Lersch y el maestro Gerardo Necoechea Gracia, del Proyecto de museos comunitarios en Oaxaca, 1985-1988, fue que un grupo de maestros bilinges de educacin indgena, el 2 de mayo de 1990 lanzamos una solicitud al Instituto Nacional de Antropologa e Historia, unidad regional
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Oaxaca, con el nico fin de crear un museo, en asamblea comunitaria celebrada en la localidad de Pueblo Viejo, Yucuhiti, el 30 de junio del mismo ao, se integr un comit local para ejecutarlo, despus de dos aos de pensar y volver a reprogramar qu tema habra que investigar, en 1992 un 20 de diciembre, se inaugur por fin el museo, cuyos temas fueron, la historia de las localidades, el conflicto agrario, la arqueologa y la artesana, sin antes se hicieron tres exposiciones temporales, la primera fue de fotografas antiguas, la segunda fue de plantas medicinales y la tercera la artesana de lana. Se turn un proyecto de investigacin y radiofnico de 1990-1991, con el nombre CERRO DE OCOTE, a la radiodifusora cultural bilinge XETLA la voz de la mixteca, comenzamos a hacer pequeos programas de radio con msica de las bandas, orquestas y de cuerdas, por cierto muy mal grabadas, porque aun no tenamos conocimiento cmo hacerlo, tampoco haba equipos de grabacin, ese proyecto se dio por terminado en 1995. En 1993 los nombrados ya estbamos agotados, por ejemplo los iniciados fuimos: los Profesores Flix Faustino Garca Lpez, Presidente, Flix Arturo Santiago Lpez, Tesorero, Liberio Abelardo Lpez Lpez, Secretario, Jernimo Bulmaro Cruz Garca, Ladislao Gustavo Lpez Lpez y el C. Alfonso Lpez Vsquez, vocales. Fueron nombrados los investigadores del museo cuyos nombres son: Profr. Esteban Jess Lpez Garca y Esteban Lpez Santiago de San Jos Zaragoza, Antonio Garca Lpez y Claudio Espaa Garca de Miramar, Pofr. Vicente Librado Lpez Castro de Reyes Llano Grande, Antoln Espaa Olivera, Buenavista, Silvano Ortiz Garca, Caballo Rucio, Eulogio Aparicio Lpez de San Isidro Paz y Progreso, Profr. Arnulfo Juan Lpez Lpez de Yosonicaje, Celestino Garca Silva y Elpidio Garca Espaa de Pueblo Viejo, al trmino de la inauguracin del museo, terminaron su funcin. En 1994 estuve representando ante la presidencia de la mesa directiva de unin de museos comunitarios del Estado de Oaxaca, as como a nivel
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regional como Presidente de Bandas de Msica de la Mixteca, promovido por XETLA, fue cuando cinco bandas de msica de la mixteca de Tlaxiaco, cada una recibi con carcter devolutivo $ 10,000.00 ( diez mil pesos m.n.), una vez que conclu mi periodo, tuve que pedir mi cambio en asamblea del pueblo, en 1995, en el ltimo perodo presidencial del C. Sansn Oseas Garca Espaa, en ese momento hice entrega formal de las pertenencias que estuvieron bajo mi responsabilidad: El sello del museo en primer trmino. Inventario de bienes. Llaves del local. Libreta de opiniones. Libreta de informes. Expediente administrativo y proyectos. Al C. Profr. Carmen Justino Lpez Lpez, nuevo comit del museo comunitario y sus integrantes, as como las pertenencias de la unin de museos de Oaxaca A.C., que fueron legajos de expedientes y grabadoras reporteras que se prestan con carcter devolutivo a los comits locales de museos, cumpliendo as la responsabilidad de 1990 a 1995. Ya fuera de la comisin del museo, emprendimos un proyecto de investigacin, el 30 de junio de 1997 se constituy un comit municipal de cultura denominado TEE UU SAVI, para investigar, producir y publicar los trabajos de historia oral y documental de las comunidades, tambin para continuar la difusin de las narrativas a travs de la radiodifusura cultural indigenista XETLA LA VOZ DE LA MIXTECA y con el tiempo publicar las experiencias de nuestros entrevistados, se tuvo que armar un proyecto en ese ao y en los aos siguientes ante la Unidad-Huajuapan de Culturas Populares, del organismo que naci en Caballo Rucio, el Centro de Produccin Radiofnica Comunitaria CPR. CERRO DE OCOTE, cuyas tareas fueron: la investigacin, la preservacin, la difusin y la publicacin de la historia de Santa Mara Yucuhiti, a travs de la radio y medios impresos, como lo establecen las bases de la convocatoria.
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Empezamos el trabajo con los ancianos y ancianas del pueblo natal y circunvecinos, para conocer sobre sus experiencias y vivencias en las diferentes etapas de la vida comunitaria, esta tarea la ejecutaron las siguientes personas: los ciudadanos curiosos Esteban Lpez Santiago de San Jos Zaragoza, Santiago Lpez Espaa de San Isidro Paz y Progreso, Amando Espaa Ortiz de Guadalupe Buenavista, Adrin Lpez Lpez de Reyes Llano Grande, Claudio Espaa Garca y Jaime Hernndez Feria de Miramar, lvaro Lpez Lpez de Pueblo Viejo, Aarn Feria Lpez de Yosonicaje y como coordinador en la investigacin, el Profesor Flix Arturo Santiago Lpez, egresado de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Unidad-Oaxaca. 1989-1993, de Caballo Rucio. Como se trabaj con las tcnicas de investigacin oral, la entrevista directa fue el papel que desempeamos, ocupamos el material recopilado en el programa de radio en un tiempo de treinta minutos todos los domingos, y se vio la necesidad de transcribir las entrevistas en medio impreso, para preservar las experiencias de nuestros ancianos, para que sus vivencias no quedaran en el vaco y formen parte de la historia oral y cronolgica de la comunidad, cabe aclarar que esta actividad nos estaba saliendo muy costosa econmicamente, ya que se capturaban las entrevistas hasta en la ciudad de Tlaxiaco, por esa razn optamos por elevar el proyecto en el ao 2000, por medio de una convocatoria del programa fondo para la cultura indgena ante el anterior Instituto Nacional Indigenista, que fue aprobado en el 2001, con el nombre de transferencia de medios audiovisuales, adquisicin de una computadora, esta noble tarea fue comprobada en el 2002 con un primer trabajo, titulado Historia de Santa Mara Yucuhiti en la radio y en otros medios, los datos fueron generales y clasificados, tuvo impacto por ser el primer trabajo, sobre todo en los alumnos y estudiantes del pueblo, sin embargo con los materiales que tenemos, se transcribi de la narrativa tuun savi al espaol y consideramos que es importante publicarlo en este ao 2005 y, por acuerdo de todos se le da el nombre de: MEMORIA HISTORICA DE LA COMUNIDAD UU SAVI DE SANTA MARIA YUCUHITI,
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TLAXIACO, OAXACA,(OCOTEPEQUE). Esperamos que este segundo trabajo sea til para todos y dems lectores en general y si hubiera la posibilidad de aportar algo que nosotros nos falt incluir, invitamos a la presente y futura generacin, escriban algo que hable de nuestra comunidad, los trabajos sern bienvenidos, los temas siguientes podrn ser: A) La escritura tuun savi. B) La investigacin documental. C) La renovacin de una banda filarmnica del municipio. D) El establecimiento de un jardn botnico. E) La gastronoma regional y sus recetas, frutas y verduras. F) La recuperacin del maiz criollo. G) La cra de aves criollas. H) El estatuto comunal que regule la vida comunitaria. I) Ampliacin del museo para conocer la etnografa de nuestros antepasados. J) Proteccin de lugares sagrados y arqueolgicos de nuestros antepasados. K) Mejora de artesanas de lana, barro, tierra, madera, piel, carrizo, ixtle o de piedra que son obras de grandes artistas indgenas. L) Proyectos productivos: invernaderos, riegos por aspersin, reforestacin, para mejorar del empleo, economa de los campesinos y de amas de casa. LL) Proyecto educativo que tienda a mejorar las tcnicas de enseanza y aprendizaje de los alumnos indgenas. M) Creacin de cooperativas de produccin, comercializacin y exportacin agrcolas comunitarias. Todos estos redundar en beneficio econmico de la comunidad, reconocemos que son temas que se requieren enorme esfuerzo para realizarlo, sin embargo con nuevas tcnicas se podr realizar con agrado, los trabajos sern bienvenidos para hacer cada da el progreso y bienestar
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en nuestro pueblo. Para nosotros es necesaria la formacin de una banda de msica del municipio, con el fin de revivir el arte y estilo de nuestros ancestros, cuando tuvimos la oportunidad de ver en el inventario musical, observamos la riqueza del repertorio que tiene, tambin cuando nos acompaaron en los encuentros culturales de los museos comunitarios 1990-1995, es tan hermoso escuchar piezas militares y estilo de Santa Mara Yucuhiti, adems que se invite a los msicos viejos para que se acerquen nuevamente a su escoleta y apoyen la formacin de nuevos jvenes, para que la comisin de investigacin y difusin, coordinen con ellos en la animacin del ambiente artstico social y lanzar proyectos de apoyo para incentivarlos, trabajando en forma coordinada con las disciplinas: cultural, antropolgica y lingstica, para que se d cumplimiento a los objetivos y metas que inspiramos realizar, pensando siempre en la nueva juventud, con lo que trazamos y decimos, este es el producto de varios aos de investigacin, a lo que ponemos en manos de los estudiantes y pblico, en forma patente para que se siga preservando nuestro bagaje histrico. FLIX ARTURO SANTIAGO LPEZ. Coordinador de Investigadores Comunitarios.

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MEMORIA DE SANTA MARA YUCUHITI.

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J. Carmen Lpez Feria, Secretario Municipal desde 1936-1940, Comisariado de Bienes Comunales en los aos 50. Presidente Municipal en 1966, por su trato con los comuneros de la regin lleg a ser Tata uu.

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NARRA EL C. ATANASIO HERNNDEZ GARCIA, DE LA POBLACIN DE VILLANUEVA, MUNICIPIO DE SANTA LUCIA MONTEVERDE, PUTLA, OAX. 20 JULIO 2003. Corran los aos de 1960 o 61, yo era un nio cuando en una fiesta de 3 de mayo de esta poblacin, lleg un anciano de nuestro municipio que tena ms de 80 aos, por medio de pltica y con una botella de aguardiente en la mano, empez a narrar sobre el origen del municipio de Santa Luca Monteverde, diciendo a varios jvenes que se encontraban en el lugar, saben qu paso con Santa Luca?, tena un libro muy antiguo, en l contena la historia completa, las oraciones ms sabias, con eso Santa Luca era una riqueza, pero qu sucedi?, el endoso de Santa Luca lo vendi o se lo dio al endoso de Santa Cruz Itundujia, en este libro dice que antes los endosos caminaban de cerro a cerro, a travs de las oraciones las puntas de los cerros se juntaban y caminaban, para llegar a Putla, caminaban dos pasos, ya cuando llegaban donde tenan que ir, los cerros se quedaban normalmente. El anciano narrador, deca que si los habitantes de Villanueva podran reunir los $ 7.00, podran ir a recoger el libro en Itundujia, no lo hicieron y as qued hasta la fecha. El otro anciano deca cmo se form lo que es hoy municipio de Santa Luca?, pues, resulta que fueron cinco hermanos endosos, cada uno se distribuy de la siguiente manera, el primero se qued en Santa Cruz Itundujia, el segundo en Santa Lucia, el tercero en San Esteban Atatlhuca, el cuarto en Santo Toms Ocotepec y una endosa la quinta se qued en Santa Mara Ocotepec, esta ltima tuvo tres hijos, primero nacieron gemelos, un gemelo se qued en Ocotepec, el otro gemelo se fue para Santa Mara Zacatepec y el otro se ubic por la parte norte, entre Ocotepec y Zacatepec, se decan tata kuati, padres gemelos, de ah naci takuati o kuatute, los saludos de estos hermanos gemelos es nicamente kuat, para decir buenos das o hasta luego. El endoso de Santa Luca, fue muy flojo, pero al mismo tiempo muy sabio,
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no asista al llamado que le hacan sus hermanos, cuando se tenan que discutir asuntos de importancia, si llegaba pero lo haca tarde, era el ltimo en llegar. Cuando los endosos corran el peligro de ser invadidos por el agua salinas que era el mar, este llegaba por cabeza del ro, el endoso mayor convoc a una junta de emergencia para discutir qu hacer con las salinas, todos llegaron puntual, pero el de Santa Luca lleg hasta el ltimo, deca ir a ver qu quieren esos, cuando se fue se llev unos zapotes blancos, esos que hacen dormir. Cuando lleg, dijo furioso qu tanto quieren que me mandan a llamar cada rato, le contest el hermano mayor, lo que necesitaban eran sus consejos y sabiduras para saber qu hacer con las salinas, entonces reparti los zapotes a cada uno, lo comieron y al rato se quedaron dormidos, en eso empez a trabajar, por medio de las oraciones, enroll el agua salina como si fueran petates, estaba llevando el agua lejos, cuando en eso despiertan, l ya iba con el agua hasta en el cerro de leche, le gritaban que esperara, porque en el agua iba la virgen de Santa Luca, l no haca caso, se par hasta la orilla del mar y dijo, bueno si ac cerca iban a traer la sal para comer, pues, para que les cueste tendrn que ir a traerla hasta all para que aprendan, fue as como el mar lleg hasta la costa, porque todo por ac era mar, su orilla era por cabeza del ro. En la segunda reunin convocada por el endoso mayor, fue para repartir la riqueza, ganados, maz y todo lo que haba, lo esperaron, ya cuando lleg, ya se haba repartido toda la riqueza, le dijeron que como no llegabas, ya repartimos la riqueza, l contest, no importa me llevar lo que sea y as recogi un montn de pedazos de maz que haba entre los sacos de maz, por esa razn, Santa Luca es pobre y soberbio, porque as fue el endoso que form este pueblo. En la tercera reunin, pero esta vez para comer juntos, nuevamente el endoso de Santa Luca, como era soberbio lleg al ltimo, cuando ya haban terminado de comer, lo que hizo fue recoger montones de huesos que
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haban dejado, los comi y cuando hizo del bao, salieron puros huesos, existe un montn de piedras que eran lo que haba comido en un lugar llamado paraje yivi por el cerro de la campana. Le aconsejaron sus hermanos que construyera la iglesia del lugar de su mando, todos haban empezado a trabajar, pero l era flojo, codo, soberbio y mujeriego, pero tambin tena su lado de honor, era un buen sabio, en lugar de ayudar en la obra de iglesia, prefiri mejor ir a ayudar al otro lugar, por eso la iglesia de Santa Luca qued a la mitad, en cambio las otras iglesias si se terminaron de construirlas, porque el endoso los ayudaba. Se recuerda que San Pedro Yosotatu, fue un auxiliar de Santa Luca, una vez lo comisionaron para que fuera a entregar un comunicado a Putla, pero no fue y se qued en Yosotatu, l fue vecino de Santa Luca, despus se abundaron, por eso se dice que la raya de Santa Luca, llegaba hasta en la puerta de la iglesia de Yosotatu y Nuyoo, Santa Luca rayaba con Santa Mara Yucuhiti, pero Nuyoo lleg porque haba pedido permiso de vivir y trabajar la tierra en un tiempo de un mes. Anteriormente, Santa Luca era una agencia de Santa Cruz Itundujia, as lo describa en el documento antiguo, su nombre completo era Santa Luca uu Luti, entonces dijeron los abuelos de nuestro pueblo, uu luti no va a quedar en Ocotln o sea Pueblo Viejo, se subieron cerro arriba y le pusieron Santa Luca Monteverde. Estando uu luti en Ocotln, la tierra de Yucuhiti se rayaba por kava yaka. Primero se llam uu luti, despus por 1715 optaron por llamar a la comunidad Santa Luca uu eu (rbol de mora), en este ao se inicia la construccin de la iglesia del pueblo, cuando haba 600 cabezas de ganado vacuno, 700 chivos, el tercer nombre es con el que se queda definitivamente. El padre Jos Rentera, prroco del pueblo encontr en la arquidicesis de Oaxaca, escrito sobre el origen de Santa Luca Monteverde.

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PRIMERA NARRACIN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 31 DE MARZO DE 1986.

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Yo escuch de los viejos que, Teponaxtla este nombre es nhuatl, quiere decir tambor musical o tambor de guerra, fue un pueblo que estuvo en una meseta que es hoy arriba de caballo alazn, fue el primer pueblo de Santa Mara Yucuhiti en los tiempos pasados, la gente que vivi en ese lugar, se dispersaron peregrinndose hacia la costa, se llevaron todas sus pertenencias, incluyendo la imagen del santo San Andrs Teponaxtla, posiblemente esta gente se haya establecido en San Juan Colorado por Pinotepa, la fecha de la peregrinacin, se remonta entre los aos de 1565 aproximadamente. Ya con la dispersin de la gente en Teponaxtla, los que quedaron pasaron a un segundo lugar que fue inu itun, que quiere decir el mirador y se llamaba San Jos, tal vez porque la gente se llev su santo y las cosas pesadas las enterraron en los lugares desconocidos y lejos. De inu itun, la gente se reubica en una joya, entre peascos y cerros, en ese lugar lo llamaron Santa Mara Ocotepeque, hoy se llama Pueblo Viejo, en esta etapa, se extiende su dominio hasta Santo Toms Yutesuji. Se cuenta que en el lugar preciso donde estuvo la iglesia y casa de autoridades, es por donde vive el seor Martn, debajo de la escuela primaria, los que han trabajado con yuntas, cuentan que la punta de su arado ha tocado el cimiento que est enterrado ms de diez metros de largo, esa fue obra de nuestros antepasados. Tuvieron que moverse de ese lugar, debido a la defensa de su territorio, por la llegada de un grupo de gente que es hoy Nuyoo o uu yoo, de Ocotepeque se bajaron para evitar el avance de aquellos peregrinos, se establecieron en una joya al pie del cerro de Yucuhiti, muy cerca del ro yutekuu. En aquel lugar construyeron una iglesia al lado izquierdo de un arroyo que nace a la parte de arriba, la iglesia fue quemada entre uu yoo y Yucuhiti, por ese problema se remontan un poco hacia arriba donde se encuentra actualmente el pueblo.
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Se cuenta que Yucuhiti fue fundado entre los aos 1,001 1,101, por un cacique llamado Cristbal Castro que compr el terreno, haba otro cacique que quera comprar el terreno de peso por paso, hasta llegar al Virrey de Teposcolula, Castro le contest que se comprara la tierra por cajn de dinero y gana, por eso en un libro que se public estaba su pintura y en su cuello el cajn. En el tiempo de Cristbal Castro, tuvo su influencia, el lmite de su tierra era: por Oeste se parta de la esquina de la iglesia de uu kaa (Putla), se traza una lnea recta hasta la Tortolita. Estaba una cruz a la orilla del ro de Zacatepec, otra lnea recta desde la Tortolita hasta noyo kun, donde estuvo el pueblo de San Sebastin Nopalera, de aqu se tira otra lnea hasta kava kolo, se conoce ese paraje tambin por kava yaka por el sur, de ah hasta yonoyuji nuve ntanixi hasta kavandosouun, otra lnea hasta el lmite de Santa Mara Cuquila, de aqu hasta ndoyoee, hay tres cruces, all se encuentra hoy Mexicalcingo tambin San Andrs Chicahuaxtla, por el viento norte y ah hasta minitiun (Poza de la gallina) de ah nuevamente hasta la esquina del templo de Putla. El cacique Cristbal Castro, vivi en San Pedro Yosotatu y los hombres que vivieron en ese lugar fueron colaboradores de l, por eso les dio tierra desde la poca colonial, en el tiempo que l gobern, ya que Yosotatu estuvo en el mero lmite entre Ocotepeque, Tlaxiaco y segn la lnea antigua de Chalcatongo que hoy son gentes de Santiago Nuyoo, ms bien con pronunciacin de uu yoo y no como nuu yoo. Yo estuve con Yucuhiti y con l sufrimos, nos llevaron a la crcel, gan el contrario, el Departamento de Asuntos Indgenas dio apoyo y se logr la titulacin de tierras comunales en 1942. Cristbal Castro, como viva arriba (en la montaa de Ocotepeque), cuando el Virrey meti gente porque en la caada como estaba libre, lo tuvo que
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ceder ese fue el inicio de la invasin de Tlaxiaco y espaoles que llegaron que sera despus una gran Hacienda la Concepcin en los aos ms recientes. Yosotichi es nombre mixteco, el nhuatl es yquepalixtlahuaca, fue un barrio de Ocotepeque, estos hacan su fiesta en esa caada, poco a poco la gente se iba imponiendo y como la Hacienda estaba cerca se junt con Putla, se mezclaron pero todava hay mixtecos. La biografa de Adrin Lpez Altamirano, l fue delegado, representando al distrito de Tlaxiaco ante la asamblea de la Organizacin de las Naciones Indgenas, celebrada en Pstcuaro, Estado de Michoacn. Tambin estuvo tres aos en el Departamento de Asuntos Indgenas, ah conoci a licenciados ingenieros, fue un buen intelectual en la segunda generacin de la vida agraria de Yucuhiti. En San Pedro Siniyuvi, se encuentra la historia completa de Santa Mara Yucuhiti, Antonio Garca en 1911, dividi la gente de Yucuhiti, convirtiendo ejido a la anterior tierra comunal que fue Hacienda, se hizo esto para tener derecho a la restitucin de la tierra de nuestros abuelos, los ejidos de Yucuhiti que estn en la caada no fueron dotadas o regaladas de tierras, se luch con armas contra los terratenientes para su recuperacin. Recuerdo que un tal Esteban Lpez, fue coronel zapatista de kava kuijin, Macario Garca fue capitn, queran la ley de Zapata, que se entregara la tierra de las Haciendas a los autnticos dueos de las tierras comunales. San Juan Teponaxtla, quiere decir nuve tuiu, Yosotichi, significa ah est la iguana o llano de iguana, inu itun, es el mirador, ituini-, yoso itun, es una joya con visibilidad, noyo nee, es por los granados, noyo kunu, es San Sebastin Nopalera, el colindante de Yucuhiti que es Copala, los abuelos le decan nuve yute saa, llano del ro de pjaro. Despus de la conquista, vinieron los espaoles a fundar la hacienda,
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trajeron muchos chivos, miles de cabezas por cada trozo, se introdujeron en la tierra de Yucuhiti. Cuando llegaron fueron muy mansos, despus se volvieron rebeldes, pagaban por la pastura y parece que los hacendados fueron quienes compraron las campanas de la iglesia de Yucuhiti, estas se vinieron desde la ciudad de Puebla, los hombres que fueron a traerlas sufrieron mucho, se vinieron por puros hombros entre cientos de hombres, no haba camino entonces. Una vez que los hacendados tuvieron sus casas, sus caas y trapiches, ya no dejaron que Yucuhiti bajara, al contrario hicieron su trazo (documentos y planos) y abarcaron toda la montaa de Caballo Rucio, el Limn y los lugares donde estn Siniyuvi y Teponaxtla, en el tiempo ms cercano cuidaban la montaa, los campesinos de Yucuhiti, nadie poda encender lumbre en su milpa o poner horno de cal para vender, ya que la cal sirve para cocer el nixtamal para las tortillas, o buscar leas, luego llegaban los capataces y se los llevaban hasta en la Hacienda a quienes agarraban, all los castigaban, trabajaban y luego el patrn se los echaba con la advertencia de ya no volver a cometer otras faltas. Con el triunfo de la independencia por los insurgentes, esto favoreci que los primeros ricos se salieran al lado de los espaoles, pero luego regresaron nuevamente y se dice que la tierra las vendan los unos a los otros, ya no dejaron que Yucuhiti y otros pueblos como Chicahuaxtla y Zacatepec recuperaran sus tierras, se posesionaron de ellas por medio de mentiras y asesinatos a las autoridades que luchaban por su tierra. Copala fue el pueblo que logr conservar su territorio, la lucha fue tenaz y constante, el gobierno anterior y actual repriman a los dirigentes, Ocotepeque colindaba con ellos y con Zacatepec. Jos Espern, fue el mero patrn, viva en la ciudad, Tlaxiaco, Oaxaca Puebla, llevaban la caa de azcar por carreta desde Jicaltepec, pasando por Siniyuvi, Yosotichi hasta la Hacienda arrastrada por las yuntas. El fue compadre pila del General Porfirio Diaz y amenazaba a la comunidad
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indgena de Ocotepeque-Yucuhiti, que no molestaran su posesin, quienes los intentaran les iba a ir muy mal, tal vez por esa consecuencia se fueron varios intelectuales a otros estados y las Filipinas por reemplazos, por leva o destierros fuera de la comunidad, fue el caso de Mateo Mximo con otros hombres. Se cuenta que cerca de carrizalillo jurisdiccin de Yucuhiti, en una loma arriba de las trancas, estuvo viviendo un general insurgente llamado Hilarin, tena sus soldados en este cerro grande, sala con su escolta a la costa a robar y asaltar, cuando regresaban eran perseguidos, tan pronto que entraban a la montaa muy fcil se escondan, los botines robados, fueron enterrados en lugares desconocidos. Las trancas era un cerco de enormes piedras, que evit que los ricos no pasaran ms con sus ganados hasta arriba, solamente pasaban de llano en llano, se cuenta que vivieron a un lado de carrizalillo, miles de chivos y en ese lugar se conoce como lomu nukaku litu, (Lugar donde nacen los chivos). En los tiempos de Cristbal Castro, la gente no quiso trabajar abajo, porque haba mucha espina, cinega y moscos, entonces prefirieron quedarse arriba. La gente de Yucuhiti fueron Zapatistas y estos ayudaron mucho, lograron correr a los ricos de la Hacienda, anduvieron peleando, Venustiano Carranza fue Presidente de Mxico y estuvo enfrentando el problema de Mxico, Emiliano Zapata no fue autoridad, pero fue inquieto, defenda al campesino mexicano, principalmente a los del sur, en su tiempo mucha gente se aprovechaban su nombre noms para asaltar y robar mujeres en las poblaciones y en las Haciendas, aqu en Yucuhiti suban y bajaban. Los principales jefes revolucionarios de Yucuhiti fueron: Coronel Macario Garca de arriba de alazn, mayor de armas Esteban Lpez de xiniyuku, capitn 1. Romn Lpez de la cabecera municipal, capitn 2. Simen S. Garca, tambin de la cabecera, teniente Benito Lpez de la propia
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cabecera, sargento Macario Lpez de nuskava (fue mi pap dice don Carmen, suspirando). Cabo ngel Santiago Prez de sanaite (creo que ese fue tu abuelo paterno). Los corneteros Santiago Lpez de kava kuchi yuku y Santiago Prez, (Comandante y dirigente fundador de Siniyuvi). Cientos de soldados voluntarios, todos estuvieron bajo el mando del General Ignacio Ruiz (Nacho), la comandancia general estuvo en Chalcatongo, los batallones en: San Miguel el Grande y Santa Mara Yucuhiti, en ese tiempo los hombres se organizaron y lograron recuperar y fundar los pueblos de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla, estuvieron unidos en la lucha. El grupo de Macario Garca, son los que fueron a xiniskuiya (Juxtlahuaca), que pelearon contra los Carrancista, se recuerda que en Yucunicoco al regresar, se confiaron y se pernoctaron en ese lugar, tenan hambre porque la provisin que llevaban se les haba agotado, entonces unos hombres se adentraron hacia la poblacin y pidieron rancho, aquellos lugareos les tendieron una emboscada, dicindoles que pasaran adentro a comer, en eso sali uno que comunic a los dems, mataron casi a todos, ms de un pelotn, mientras que el otro grupo logra escapar porque se haban apartado. JOSE LOPEZ, fue el que se escap, deca que se haba escondido en medio de unos matorrales y as estuvo toda la noche, pasaban los que lo buscaban sin encontrarlo, cuando lleg cont que todava lo siguieron, le tiraban a matar y fue de puro milagro que logr escapar. Los otros jefes y soldados no se murieron porque no se alejaron mucho y los que fueron muertos haban ido a parte, todo por el hambre. Otra batalla que participaron los Zapatistas de Yucuhiti fue en atukun (Nochixtln), Macario Lpez y el abuelo Cayetano Vsquez de Caballo Rucio, no participaron directamente en la batalla, tuvieron la encomienda de cuidar la caballera zapatista, se escuchaban muchsimos truenos, era en mero Nochixtln en el pleno llano, pens que los de Yucuhiti no iban a regresar vivos por lo que pasaba, pero despus todos regresaron sin ninguna baja, quemaron las casas de los Carrancistas, este fue el triunfo de los zapatistas.

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Tambin como dije particip Cayetano Vsquez de yuteyenoo (Caballo Rucio) como soldado, tambin ngel Santiago Prez, cuando se termin la batalla que dur varias horas, los soldados zapatistas algunos llevaban fusiles amarillos, lograron recuperar muchos buenos y modernos, los jefes les aconsejaban que recogieran esas armas y que tiraran los sencillos, por temor estos no quisieron, las armas eran nuevas, modernas y bonitas. Don Francisco I. Madero, no iba a morir en la decena trgica, pero l tuvo confianza de integrar gente de Porfirio Daz en su gabinete, por eso lo asesinaron. En el tiempo de Daz como Presidente de Mxico, era muy diferente, pocos eran los ricos y tenan poder, la mayora eran pobres campesinos que trabajaban en las Haciendas de peones en el corte de caa de azcar y en otros trabajos. Tlaxiaco, fue revolucionario zapatista, por Putla venan los carrancistas, los zapatistas salan entre los montes y los rechazaban, desde el cerro de Yucuhiti se escuchaban los disparos del muser. Se cuenta que en una semana santa en Yucuhiti, llegaron los Carrancistas, pasaron de trnsito en la poblacin, la banda municipal y habitantes los recibieron con msica y cohetones, los zapatistas se dieron cuenta que pasaron los carrancistas que son los enemigos y cuando salieron al otro lado por Santiago uu yoo, apuntaron sus armas hacia la poblacin donde haba mucha gente y mataron en unos cuntos minutos a 19 personas entre nios, mujeres y ancianos que no pudieron esconderse porque estaban en la fiesta, este asesinato fue encabezado por Aristeo Gonzlez que comandaba la jurisdiccin de Itundujia. El coronel Macario Garca y sus soldados, supieron eso, decidieron perseguir a los atacantes, no los alcanzaron y ya no se supo que fue de l y su gente. Este acontecimiento es el que ms recuerda la gente, muchos eran nios en ese tiempo, vieron y escucharon lo que sucedi en esa fiesta, unos dicen que llegaron primero los carrancistas, la gente y autoridades los recibieron
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y se alejaron, despus llegaron los zapatistas y no los recibieron bien, unos borrachos los insultaban, los siguieron con piedras en manos rumbo a uu yoo, mucha gente se escondieron dentro de los muros de adobes que todava estn de pe en la cabecera municipal, construdos en 1910 y 1918 techados con tejas de barros, otras se escaparon entre los arroyos subiendo por yukava, pero que no fueron 19 personas, en total fueron 20 muertos. Algunos comerciantes de Santo Toms Ocotepec y Santa Cruz Nundaco, se alejaron pronto, en el camino iban comentando y avisando a la gente de Pueblo Viejo y xiniyuku que Yucuhiti fue acabado por los zapatistas, decan ahora s Yucuhiti se acab, hay muchos muertos, iban muy asustados. Hace muchos aos en Santiago uu yoo, naci Remigio Sarabia, se incorpor en el ejrcito insurgente de Jos Mara Morelos y Pavn, por haber perseguido al cura que estuvo en la parroquia de ese pueblo y que le haba quitado a su mujer, una jovencita bonita, el cura se enamor de ella, Remigio lo sigui y logr matar a su enemigo, por eso se enrol en el movimiento de la independencia por Huajuapan de Len, al mando de Valerio Trujano, se hizo famoso por su forma y maa para evadirse de los espaoles realistas. El gobernador de Oaxaca, coronel Constantino Chapital, dijo que si Yucuhiti no se iba a calmar con su gente, el municipio se iba a desaparecer, una mitad se iba con Santo Toms Ocotepec y la otra mitad con Santiago Nuyoo, el presidente municipal Benito Vsquez y otros se trasladaron a Tlaxiaco para pedir instrucciones al ministerio pblico, la propuesta de las autoridades era correr a todos, el ministerio pblico dijo que no, porque despus aquellos se iban a tomar sus medidas y lograron levantar una acta de conformidad en el ao de 1936. En 1935, en ese tiempo estuvieron tres presidentes, el ltimo fue apoyado por San Isidro Paz y Progreso, Buenavista, Llano Grande, Yosonicaje y Zaragoza, yo tena 15 aos, cuando lleg la escolta federal, salieron y persiguieron al grupo contrario.

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El seor Ezequiel Espaa, Domingo Lpez y dems mayordomos de la iglesia de Yucuhiti, en testimonio de amor a su patrona y madre Mara Santsima, ofrecieron el revoco del 2. Tramo y los 2 tramos de pavimentacin del templo, que fue el 30 de abril de 1932. El ttulo comunal de Santa Mara Yucuhiti, lleg a los cuatro aos despus del deslinde 1940, el pueblo pensaba que las autoridad engaaban, ya se ponan furiosos, las autoridades se agilizaron y se presentaron a Oaxaca, en donde el procurador envi un oficio al municipio diciendo que pronto se resolvera el asunto del pueblo. Se presentaron en la Procuradura de Asuntos Indgenas de Tlaxiaco, quien les dio ideas y asesoras cmo conducir los objetivos, entonces estaba el procurador Fernando Briones, era su secretario auxiliar el C. Rodrigo Pastelin. Se inici la gestin en 1939, en 1940 vino el deslinde de tierras comunales desde kava isukuijin lmite con Chicahuaxtla, la gente de San Isidro Paz y Progreso reclamaban todo lo que era la Laguna, yuku chilo (los granados), tunyakua savi (el blsamo), el ingeniero estaba a favor de Yucuhiti para trazar una lnea recta desde ese lugar hasta debajo de la cascada, cerca de la Hacienda La Concepcin del Progreso. Estos seores viejos fueron los que evitaron que el ingeniero y la autoridad lograra recuperar ese terreno, para que quedara dentro de bienes comunales, Macario Garca, Ignacio Aparicio, Gabino Garca, eran un grupo de socios que solicitaban la tierra, ese terreno tan codiciado tanto de los renteros como por del grupo solicitante de San Isidro para convertirlo en ejido, se haba dicho que ya casi se lograba legalizar su derecho, fue as como pudieron engaar a las autoridades, al poco tiempo, Yucuhiti pierde ese terreno, adems de esa legalizacin, dijeron que no queran comer tortilla de medio, queran toda completa.

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El representante de la gente de los Granados, era el seor Samuel Gonzlez y deca que si Yucuhiti ganaba legalmente ese trozo, estaban dispuestos en pertenecer al municipio y quedarse a l como una comunidad ms, pero por la desgracia que acab de mencionar, no se pudo medir las tierras que anteriormente era de tierras comunales de Yucuhiti. Por el fracaso de este punto, la lnea posterior pasa en los puntos siguientes: el tejn, pea flor, cresta de las peas, la concordia, copalillo, chapultepec, la junta, yosotatu, , yuku tunkaa hasta kavakuijin. Sobre ese conflicto de tierras, se murieron muchos hombres buenos como Tefilo Garca, Vicente Garca entre otros ms. Un 13 de noviembre de 1943 lleg el ttulo, pero haba sido decretado el 25 de febrero de 1942, ese ao fue el fallo presidencial. Los viejos de Yucuhiti, hablaban y vestan igual como los mixtecos de Zacatepec o los tacuates, (tata kuati-raza gemela o padre gemelo), un seor de tres generaciones llamado Esteban Lpez de yatayuku, su hijo se llam Antonio Lpez, sus nietos fueron Jacinto Lpez y otros, se vesta con saco colgado y pantaln doblado con bastante cola abultada, segn la historia de nuestros antepasados, eran tres hermanos los que habitaron en esta regin, el primero se qued en San Miguel, no sabemos si es del Progreso o el Grande, el otro se qued en Santa Mara Ocotepec y el tercero se baj a Santa Mara Zacatepec, falta estudiar cunto sucedi eso, es conveniente consultar los documentos viejos, tanto de Yucuhiti como el de Zacatepec. Siniyuvi sigui a Madero, cuando regresaron pidieron tierra que perteneca a Yucuhiti, pero los ricos estaban en ella, se les apoy dndoles tierra que sera ejido. Francisco Garca de sobre nombre bandeja del paraje tee china, l y sus hombres estuvieron viviendo en Siniyuvi, porque los ricos no queran abandonar el lugar y seguan disparando hasta que se calm, entonces subieron en la montaa de Yucuhiti, en ese tiempo hubo tres muertos.
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La autoridad municipal y toda la gente de Yucuhiti, fundaron a Siniyuvi con msica, cohetes y fiesta, los representantes de ese grupo eran los seores. El cornetn Santiago Prez, Pascual Lpez, este era secretario municipal de Yucuhiti en 1911, Carlos Aparicio, Pedro Silva, se les dio apoyo porque son hijos de este municipio o sea su sangre, los que bajaron a la caada, este fue en el ao de 1911. Mientras que en 1912, Santiago Prez, un msico de Yucuhiti, tocaba cornetn, funda el pueblo de San Juan Teponaxtla, esto fue debajo de las trancas, ya fundados queran abarcar un poco ms arriba, pero Yucuhiti no los dej y empezaron a pelear sobre tierra. El gobernador de nuestro estado de Oaxaca, el coronel Constantino Chapital, en 1936, en este tiempo yo era secretario municipal, un grupo de trabajadores de Yucuhiti que iba a la tierra caliente llegaron a la Presidencia a pedir apoyo y con buena voluntad se le orden debidamente sus documentos y se marcharon a Oaxaca, el gobierno les dio apoyo y regresaron, se ubicaron en el lmite de Cabecera Nueva y como llevaban orden, tuvieron que enfrentarse con los de ese pueblo, el terreno era baldo. Este fue el grupo que fund San Miguel Reyes, hubo conflicto sobre esta fundacin, pero los hijos de Yucuhiti no se rindieron, tienen de culto al santo que dio la parroquia de Santa Mara Yucuhiti. Hay ms gente de este pueblo de Yucuhiti que viven en el Campanario, tierra del municipio de Putla, tambin hay gente de Cuquila. Otros pueblos donde vive la gente de Yucuhiti son: el Rosario, Coyulito, Tutiava, San Vicente Pias, Guadalupe Zacatepec, Ciruelo, Arroyo Zapote, que se encuentran en el Istmo y lo junt Yucuhiti con Cuquila. Otros se fundan un poco despus y son: El Tortuguero, San Juan del Ro, la Mixtequita, San Pedro Evangelista, Arroyo Zapote y Palomares.
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Los abuelos de este pueblo piensan que la desaparicin de San Juan Teponaxtla, se debe a la invasin y extensin de tierras hacia la montaa que provocaron los trapicheros de la caada de Yosotichi. Debido a la escacez del agua y la sequa que hubo en tiempos pasados y esta salida, debi de haberse hecho en los aos de 1565, un clculo aproximado. La gente recuerda que la gente de uu yoo, se salieron de un agujero, porque eran hombres de valor, por eso se metieron desde Chalcatongo y que venan de Huajuapan, venan muchsimos, pero eran hombres incompletos y deformes, por lo que ellos mismos taparon la salida para que ya no se salieran, se posesionaron la tierra de Ocotepeque que es hoy Yucuhiti y pagaron $ 20.00 pesos por la renta, pero se cumpli el plazo que fue de un mes, no se fueron sino al contrario abarcaron ms hacia dentro, fue que Ocotepec se baj hasta donde se encuentra actualmente, el cacique de Chalcatongo estableci compromiso o peleo por tierra con el de Ocotepeque, rentaba la tierra en esta parte, cada mes turnaba a sus trabajadores, por eso se le qued el nombre de uu yoo ( pueblo de un mes), estos hombres que provienen de Reforma, una ranchera de ese pueblo, se acostumbraron por el clima y ya no regresaron, se quedaron hasta la fecha, su cacique o principal, hizo reclamo de las tierras rentadas y le promovi pleito a Ocotepeque, la solicit en restitucin. S fue cierto que los dos pueblos eran colindantes en los tiempos de caciques. Ocotepec estaba levantando una iglesia en esta colindancia, al lado este de un cerro puntiagudo que le dicen Yucuhiti, porque hubo otro pueblo que estaba en medio, estaba formado por Santa Luca Monteverde y San Andrs Cabecera Nueva, este pueblo antiguo, no permiti que se terminara la iglesia y se qued nicamente el cimiento que est hasta la fecha. Tal vez los mexicas persiguieron los hombres de uu yoo, o tal vez no les permita caminar en su territorio o los hayan corrido de su lugar de origen, tendran problemas con su autoridad o nada ms queran extenderse para
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apoderarse de las tierras de Ocotepec. Yucuhiti al bajar construyeron su iglesia y casa habitacin, pero fueron quemadas por la misma gente de tee uu iin yoo. (uno cara mes o gente de un mes). Todava hay cimiento en el lugar donde estuvo el pueblo, porque es ah donde fue realmente. Los mixtecos antiguos eran bravos, rebeldes, decididos, tuvieron conflictos con los zapotecos y los mexicas al querer estos invadirlos y lo lograron someter bajo tributos y fundacin de las guarniciones guerreras e impusieron el nhuatl en las comunidades. El conflicto interno de Yucuhiti, fueron seis aos los que pelearon con sus hijos que era Miramar, este problema se inici en el ao de 1930 hasta 1936, despus que se termin el conflicto armado con Santo Toms Ocotepec. En 1935 hubo tres presidentes municipales, el primero lo nombr el grupo contrario que fue Jacinto Prez, el segundo Francisco Garca, el tercero Simen S. Garca que era Sndico y sube a la Presidencia para terminar el ao. En 1936, lleg de Presidente Benito Vsquez con sus secretarios municipales y de alcalde, Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Espaa, a los quince das de haber tomado posesin cuando lleg la Fuerza Federal y nos llevaron a la crcel, primero pasamos por Santo Toms y luego a Tlaxiaco, ramos 12 y tardamos 15 das aproximadamente, cuando salimos regresamos furiosos contra los enemigos, esos fueron tres meses a la crcel Moiss Garca Espaa, Manuel Garca, su pap del seor Atilano Garca, el pap de este lo mataron a traicin, tal vez porque expropiaron el terreno de algunos vecinos de Miramar, la familia Hernndez, para fundar su escuela. A Miramar, estos seores lo queran como municipio, ya no queran a Yucuhiti porque el lugar donde est es feo, est sucio, los ancianos se enojaron diciendo, que est como est, debe permanecer porque los viejos sufrieron para fundarlo, por los motivos de la invasin de uu yoo.
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En 1936 se levant una acta de conformidad con Miramar, en la Agencia del Ministerio Pblico de Tlaxiaco, el gobierno daba 90 das de plazo para que se calmara el problema, de lo contrario la mitad pasara a Ocotepec y la otra a uu yoo, de una vez se desapareca Yucuhiti del mapa y perdera su categora de municipio en el Estado de Oaxaca. Por otro lado, el ejido de Santa Rosa hoy Plan de Ayala, queran pasar a la cuadrilla de San Juan Teponaxtla, no aceptaron el tequio y cargos, luego se apartaron y pasaron con la Hacienda del distrito de Putla. Cuando las autoridades y vecinos de Santa Mara Yucuhiti, fundaban a los pueblos dentro de sus tierras comunales, llevaban los santos de la parroquia de la cabecera. Los seores Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez del barrio de San Pedro, rentaban y pagaban a los de San Juan Teponaxtla al principio. El primero se meti con su ganado donde est la escuela cerca de San Vicente. La gente de Yucuhiti que trabaj en la Laguna los Granados que est cerca del peasco de venado blanco fueron: Mateo, Leonardo, Beto Lpez que es pap de Aristeo Lpez de Pea Flor, tambin vivieron y trabajaron los de Miramar y Zaragoza, Rufino, Longino Lpez, Domingo Lpez, Atilano Garca y su pap Manuel Garca. Durante el conflicto con Santo Toms, Gregorio Garca fue el herido en el combate al avanzar sobre el enemigo, lo sorprendieron con un tiro en el hombro izquierdo, lleg hasta Yosonicaje y lo curaron, el que dispar estaba escondido debajo de un trozo de zacate, lo buscaron y medio se movi fue cuando todos le dispararon sobre l, al sacar su cuerpo estaba lleno de plomos y hasta se orin. Esteban Lpez, contaba que los hombres de Yucuhiti eran rechazados por los de Santo Toms, se regresaban hasta en el lugar conocido como la Laguna, por donde se encuentra una piedra yuii, (piedra de temascal),
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cuando se incorporaba Esteban Lpez, tomaba el mando, Yucuhiti avanzaba y retroceda al enemigo, cuentan los de Santo Toms que delante de los combatientes iba una mujer que se pareca la virgen Mara, por eso no podan disparar y eso permita que Yucuhiti ganara porque eran acompaados por una mujer. Los jefes de la guerrilla antes de entrar al combate, iban a la capilla a rezar y a hacer rosario, llevaban flores y velas para la virgen Mara, por esa razn los acompaaba durante los momentos del compromiso con el pueblo en la defensa de sus bienes comunales. En Yucuhiti hay algunas creencias, por ejemplo, si come uno la sal que se queda que no termina el ganado, se dice que nos sale baba en la boca, la otra es cuando alguien est comiendo y se le olvida comer lo que est comiendo, eso quiere decir que alguien de nuestra familia est padeciendo hambre en algn lugar, la otra es si alguien carga sobre su espalda gatos o perros, quedar jorobado. SEGUNDA NARRACIN DE DON J. CARMEN LOPEZ FERIA, EL 29 DE OCTUBRE DE 1986. EN NUVE TUYAKUA. En Yucuhiti, donde actualmente se encuentra una piedra, se dice que fue desprendida del cerro, un mes de julio de 1882, fue a pararse donde estuvo antiguamente el pueblo, a unos metros con el lmite de Santiago uu yoo, la piedra se encuentra en el mismo lugar donde lleg, hay un historiador que menciona este hecho en su libro, la piedra es de forma rectangular y plana, la que conocemos como piedra de plpito. En el tiempo de la revolucin mexicana, los zapatistas estuvieron escondidos al lado oriente de uu yoo por Loma Bonita, desde ah atacaron a la gente de Yucuhiti en una semana santa, aquellos no iban a atacar, pero es que Yucuhiti recibi con su banda de msica al Ejrcito Carrancistas y como eran enemigos, estos se enojaron y mataron a los de Yucuhiti, hubo 19
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muertos, entre hombres y mujeres, nios y ancianos, Aristeo Gonzlez fue perseguido por Macario Garca, esto lo supo el general zapatista Ignacio Ruiz de Chalcatongo. En ese tiempo la iglesia de Yucuhiti fue quemada y la casa donde estuvieron las campanas era de palma, en una fiesta subi la gente de uu yoo y queran robar la Virgen Mara, pero no se movi, tambin se llevaron las campanas, una se encuentra en mero municipio y la otra en su agencia de Yucunino. Yucuhiti es mucho muy viejo que Santiago uu yoo y Santo Toms Ocotepec, all por la caada de Xiniyuvi, en ese mismo lugar estuvo un pueblo, no recuerdo cmo se llamaba, tal vez lo mismo que Siniyuvi, pero fue emigrado hacia la costa, all se encuentra un pueblo llamado San Pedro Siniyuvi, por esa direccin se fue la raza de Yucuhiti, en ese tiempo remoto y en forma escalonada despus. Hablando de la iglesia de Yucuhiti, fue muy costosa la trada de las campanas que tiene hoy, se trajeron desde la ciudad de Puebla, no se sabe por qu no hay papel escrito qu precio hayan costado, sern obsequios de los hacendados?, eso s, las tradas dur ms de dos meses, por medio de hombros, algunos hombres de Yucuhiti se les pudrieron por lo pesado que son. Ya en los tiempos ms cercanos, la imagen de Jesucristo y el retablo de madera del altar, fue obra del maestro, el carpintero genuino Jos Prez Espaa de San Jos Zaragoza del municipio de Yucuhiti, l tambin realiz los retablos de Santa Mara Zacatepec y Amuzgo. La iglesia fue construida entre hombres y mujeres, sacaron ladrillos, acarrearon piedras, arenas, gravas, maderas, cal en los hornos, las mujeres traan arena y grava desde yuu kava, para ir a Yucuhiti, nadie llegaba con las manos vacas, todos iban con algo de material, los mayordomos tomaban la lista y sus esposas eran quienes dirigan a las dems mujeres del pueblo. Los pastores que cuidaban chivos llegaron por nukaku litu, eran de
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xiniskuiya (Juxtlahuaca), tal vez aquellos hombres tuvieron que ver algo en la construccin de la iglesia o de la virgen. En los trabajos de construccin de alguna obra municipal, iglesia o escuela, las autoridades son quienes se encargan de tocar el cuerno y atraen a la gente, para ser ocupados en los servicios de tequios y reuniones. Anteriormente los mixtecos de la regin, se cuenta que para comunicarse entre s, tenan que hacerlo por kava noso uun, por yuku kasa, por Zacatepec, Atoyaquillo y por el cerro de Ocotepeque. Rafael Castro, un cacique, para comprar tierra meda dinero por copa de sombrero, los Lpez de Yucuhiti lo corrieron y lleg a vivir hasta Yosotatu. Cuando algn hombre de Yucuhiti cometa delito grave, al llevarlo preso por el camino o dentro de la poblacin, obligatoriamente se le tena que castigar con un golpe de machete o cintarazo, el que no le pegaba fuerte se lo regresaban para que aprenda a castigar y no tener compasin a los delincuentes. Regresando un poco sobre la iglesia, anteriormente en las fiestas de pascuas, la virgen de Santa Maria Yucuhiti y el Santo de Santiago uu yoo, se haca una procesin y se encontraban donde est la piedra de plpito, all se realizaba una misa grande, los santos se estrechaban sus rostros, mostrando el smbolo de amistad entre los santos y entre los hombres. Esta relacin se empez a hacer, despus que los pueblos se reconciliaron ya que Yucuhiti defendi sus tierras por los peregrinos que llegaron primeramente a uu yoo, fueron cuatro hombres fuertes de Yucuhiti que encabezaron la bajada de Pueblo Viejo, para poblar donde estuvo primero, los hombres de uu yoo no se daban por vencido, porque pensaban que los de Yucuhiti les estaba invadiendo y tambin ellos se preparaban para echarlos fuera de su lmite, les quemaban las casas y lograban correrlos hasta uu ntuu, una vez los de arriba, decidieron armarse muy bien y todos
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se bajaron entre los cerros de yukava, sus fusiles algunos eran de verdad, pero ms eran las cauelas de milpas tataviko que son gruesas y brillan al quitarles su soo o sea la cscara, las disfrazaron de fusil y ahora s, los de uu yoo ya no les quedaba ms que dejarlos en paz, dijeron, ya no hay que molestarlos, ahora vienen muy bien armados y no vamos a poder contra ellos, fue as como el pueblo pudo quedarse donde actualmente est. El problema de la tierra es muy larga de contar, hubo problema interno y fuera del pueblo, en los tiempos nuevos, un tal Florentino Ortiz lo nombraron para alcalde, como no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo a cumplir en su lugar, l corri y se refugi con San Juan Teponaxtla, pidiendo anexin de la tierra que el municipio solicitaba para su ejido, como no quera cumplir su cargo en Yucuhiti, tampoco en Teponaxtla, en una reunin pidieron que tomaran participacin en los tequios, tampoco acept por eso por puro capricho se fueron con los solicitantes de tierra de la hacienda, queran entregar las hectreas de tierras que Yucuhiti le corresponda, cerca de 400-00 has. en los aos cuarentas en los tiempos de deslindes. En 1940 fue presidente municipal uno de Yosonicaje, Julin Feria Aparicio cuando hubo deslinde y en 1944 lleg el plano de tierra, confirmada y titulada, el primer comisariado comunal fue Modesto Severiano Garca de San Isidro Paz y Progreso, secretario comunal Manuelito Garca Espaa de Miramar, Tesorero Melquades Espaa Ramrez de Buenavista. Antes que llegara la confirmacin y titulacin de tierras, hay un mapa muy antiguo de Yucuhiti en la oficina de las autoridades, ojal all se pueda encontrar los puntos de colindancias anteriores en aos exactos, porque como digo Yucuhiti es muy viejo que todos los pueblos que se encuentran a su alrededor, su historia es ms reciente, deben reconocer que la tierra era de Yucuhiti, prueba tenemos por nuestros documentos, ojal que no se olviden de eso es lo que yo les pido, los que llegaron a poblar dentro de la tierra reconocida primordialmente por el Gobierno Virreynal fueron cinco: tee uu yoo, tee noko, tee nuu yuku, tee hacienda jin tee nijfnn que es
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Mexicalcingo. Nuestro pueblo rayaba con San Miguel Progreso all por Nunuma es decir Yutenicana, Santo Toms Ocotepec entr en sus terrenos, antes no haba separacin entre esos dos pueblos, porque tanto Yucuhiti como San Miguel eran hermanos cercanos, por eso hasta hoy nosotros y ellos nos decimos ani que quiere decir hermanos en mixteco, ojal tambin nunca se olviden de ese origen. Nunuma tambin se conoca noyo ita (cinega de la rosa blanca), tambin nuu yuu naa kiti, en la piedra donde se encuentra la huella de caballo o pata de mula cerca de la laguna amarilla, rumbo a Santo Toms Ocotepec, la pata del buey se dirige hacia Tlaxiaco y la pata de mula se viene para ac. Los ros que se registra en el mapa antiguo, debajo de yutenicana por Chicahuaxtla, nace el ro de yutetiaca y se une con otros en la caada de nuve tuiu. De lo que me acuerdo que me cont mi pap, la colindancia antigua de nuestro pueblo llegaba muy lejos, Yutakaji, es por San Estban Atatlhuca, delante de ndoyokoyo, en medio de dos cerros pasa un yute de 400 a 500 metros de distancia adelante y quiere decir ro fresco, por el lado este. Otro lugar se llama yuku ita nixi, est delante de yutakaji de cerro a cerro hasta bajar atrs, significa yuku ita nixi, en ese lugar abundan flores blancas y en octubre abunda en Yosonicaje, por el oriente. Xinivico, es el lugar donde todo el tiempo se abunda la nube y al medio ya llega cabatocu, este lugar hay pastle verde, la piedra tiene la forma de una mojonera, es gruesa y alta y el tamao de una persona, kava-piedra, toku-pastle verde, este lugar lo colinda uu yoo con Atatlhuca, estaban tres cruces arriba de la poblacin de ndoyonuyuji, sale un camino y se llega hasta kavatoku.
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Yutayucunuyoso, limitaba Yucuhiti con Atatlhuca, Yutetoto, es el ro grande de San Isidro Paz y Progreso, eso quiere decir que hasta all llegaba la tierra de San Andrs Chicahuaxtla, por el norte, nixikui, yuku sikui, yoso xikui, llano de sapo, barranca seca, yuvi ichi est cerca donde hicieron plaza en los viernes y sali el agua, yutanikana, es un lugar donde nace agua y nunca se seca, siempre nace, tambin se le conoce como yutenikane, est a unos metros de la poblacin de Nunuma con noyo ita, esto es por noreste. Haba tres cruces en yutanikana, mismo noyo ita, y el trino de Yucuhiti con uu yoo era en yukini y no en sokoyu como se conoce actualmente. Itutuyundu, lomu tutiunu, hubo muchos rboles de modroos el lugar se encuentra por Yosonicaje en la parte este del municipio. Yukini o nuyuu kini, estaban tres cruces hacia delante de Yosonicaje, kavandoso uun, se encuentra arriba de kavatoku por Atatlhuca, sinivico, yutain, cavatukoo, la pea tiene la figura de una culebra, chite maa, yute maa, ro de mapaches, yuku iin, cerro del bao de temascal. Es muy difcil encontrar los lmites anteriores de Yucuhiti, difcil digo porque todos los nombres eran en mixteco y conforme van pasando los tiempos, los nombres van cambiando, quizs o antes de 1501, posiblemente haya sido la fundacin de Yucuhiti, hubo problema despus con Chalcatongo, Monteverde y Jicaltepec. En cuando a Nopalera, hay confusin de que en 1940 era colindante con Yucuhiti, me acuerdo que cuando se midi, se levantaron documentos con el ingeniero Guillermo Palmer, traz y se lleg un trino entre Yucuhiti, Jicaltepec y Yosotatu, por donde pasa una cascada oscura, el trazo se hizo al aire porque en los meses que fueron trazados, esos tramos haba agua en abundancia en el ro y adems llova mucho y la tierra que llega hasta el ro es como de 40-00 hectreas.
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Tengo algo de referencia de Santo Toms Ocotepec, dicen y cuentan los viejos que su verdadero nombre fue Santo Toms Yutesuji, (ro del nagual), eso corresponde la primera generacin, la segunda se llam Santo Toms de Aquino, la fiesta titular se celebraba el 7 de marzo y se cuenta que este santo fue muy estricto con la gente de Yucuhiti que transitaban por esa direccin para irse a Tlaxiaco, es como sigue: Antes de llegar en un lugar conocido ojo de agua, por el camino real el viejo, todos los que transitaban en el camino tenan que quitarse el sombrero de la cabeza y se lo ponan hasta no llegar a xini yuku por las lomas de Cuquila, la gente que no cumpla como lo dictaba el santo patrn, el sombrero se le pegaba la cabeza, hasta que regresaban, entraban a la iglesia, le pedan perdn por la desobediencia, entonces el sombrero se le despegaba. Los que cumplan al pe de la letra de esta orden, iban bien a su destino sin ninguna novedad. Otra orden era que hombres y mujeres tenan que caminar derecho sin mirar por ningn lado y si se volteaban algn lado, as se quedaban sus cabezas y se interesaba hasta cuando regresaban a pedir perdn nuevamente. Tambin tenan que agachar antes de llegar al pueblo y no levantar la cabeza hasta no llegar la loma de ukuii que es Cuquila. La gente de yutesuji toman acuerdo para quitar un poco de costumbre tan rgido de ese santo, decidieron acudir en su templo en una noche, pero se sorprendieron al llegar porque el santo ya no estaba. Se cuenta que el santo se encuentra escondido en los peascos de yatayuku, se ha escuchado msica y repique de campanas, cada 7 de marzo en el lmite de Yucuhiti con Ocotepec. Despus se llam Santo Toms de Apstol y Ocotepec porque apareci
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debajo de un rbol ocotal, por eso es que se le puso Santo Toms Ocotepec. Este nombre se debe a que se encuentran o tiene 20 cerros, es decir Oko-es 20 y tpetl, significa cerro, eso es lo que cuentan los antepasados. Hay otra leyenda de yutesuji-ro de nagual, se cuenta que cuando nacan los nios, su primer da lo enrollaban y lo llevaban en el ro, lo dejaban aun lado donde hay una pea, con el piso de arena fina, al lado contrario se quedaba la mam con la curandera, el nio tena que estar una noche para esperar el animal que tena que lamerlo, al otro da lo recogan y vean la huella del animal que haba llegado junto al nio, por su huella, se dice que ese sera su nagual, en la orilla del ro se encuentra una cueva seca. Se cuenta que yutesuji para establecerse contaron 20 cerros que hoy significa Ocotepec, otros le dicen nuyuku tuyujia. Dentro de la poblacin de Santo Toms Ocotepec, hay otra leyenda de una mujer que se converta vampira. Esta era una seora casada, todas las noches abandonaba su hogar, una vez su esposo al enterarse de esa salidas nocturnas, decidi seguirla sin que se diera cuenta, entonces la vio entrar en una cueva, cuando entr se sorprendi al ver lo que haba adentro, la cabeza de su mujer estaba en fila junto con otras cabezas de hombres y mujeres, sobre una piedra ancha y plana, haba velas y sahumerio, tom la cabeza de su mujer y la cambi de lugar por donde estaba la cabeza de un hombre, cuando hizo as se sali de la cueva, llegando a su casa se acost tranquilamente, antes de amanecer escuch que haba llegado su mujer, se tira a dormir, cuando el esposo le deca que se levantara para preparar el almuerzo ya que l tena que salir a trabajar, ella no se quitaba la cobija y finga estar dormida y de tanta vergenza que senta porque ya no traa su cabeza, la que tena era de un hombre, la mujer se muri sin decir nada, desde entonces ya nunca volvi a salir ms, se cuenta que la mujer se converta en vampira durante la noche. Santa Mara Yucuhiti, tambin tiene su leyenda, me acuerdo de una que dice a continuacin:
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El seor que tena de esposa a una perra, este era un hombre que viva solo, tena como compaa a su nica perrita, l sala a trabajar todos los das y su perrita se quedaba cuidando la casa, as pasaban los das, pero cierto da cuando el hombre regres, su sorpresa fue que cuando lleg, encontr la casa limpia, la comida ya preparada, la ropa ya lavada, as suceda diariamente, el hombre preocupado sobre estos cambios tan repentinos, ya que anteriormente se senta muy triste porque estaba solo, no haba podido casarse y se encontraba sumamente solo, preguntaba a su perrita quin era la persona que iba a hacer eso en la casa, el animalito se mova la cabeza y las orejas, como dicindole que no saba nada. Cierto da el hombre decidi indagar y saber quien era la persona que iba a diario a realizar esos trabajos domsticos, sali muy temprano al trabajo, dej dicho a su perrita que tena que regresar tarde, tomando precaucin regres al medio da, detrs de unas lomitas y rboles el hombre se iba acercando a su casa, entonces qued muy anonadado por lo que vio, a lo lejos se distingua la figura de una hermosa mujer que entraba y sala y haba humo en la casa, conforme se iba acercando le iba entrando miedo, al llegar a la puerta, encontr a una joven mujer haciendo quehaceres, ella no se percat su presencia, ambos quedaron sorprendidos, mirndose del uno al otro, el hombre lanz al instante varias preguntas, quien eres?, como te llamas?, de dnde vienes?, la mujer no pudo hablar y se puso muy nerviosa y vergenza, entonces el hombre se dio cuenta que no se encontraba su perrita, ms mayor fue su sorpresa al ver la piel de su animalito tirada en la esquina de su casa, entonces comprendi que la perrita era la que se converta de mujer. La mujer se puso ms nerviosa y quera irse por donde estaba su piel, el hombre no la dej, tom inmediatamente su piel la que estaba en el suelo y la escondi, entonces la mujer se puso a llorar ya que quera su piel, el hombre le habl suavemente que no tuviera miedo, porque no le iba hacer nada, le pidi que ella se quedara en la casa y as poco a poco, logr
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convencerla para que fuera su mujer, fue as como el hombre logr casarse con una perrita que se converta de mujer, se dice que era un nagual, fue as como se form la raza de la gente de Yucuhiti, entre un hombre y una perra, por eso es que los hombres son muy perros, peleoneros, bravos, groseros, mujeriegos, pero tambin muy trabajadores y de mucho valor. As se termina la leyenda que me contaron los viejos, ahora en los tiempos que yo ya tena de 8 a 15 aos y antes de mi existencia, los hombres de Yucuhiti iban a la costa a comprar tasajo, sal, chile, pescado y machetes, caminaban hasta ocho das de ida hasta no llegar a kaasno Jamiltepec, con cuatro hasta ocho caballos entre mulas y machos de cargas. Las mujeres al quedarse con sus nios en la casa, cuando lloran porque la mam tiene que hacer labores, los mesean y lo llevan en brazo y le dicen lulu lulu pee, lo bailan en el aire con un chiflido para que se pueda dormir. Ahora es que hay jabn, antes no hubo en Yucuhiti, los abuelos ocupaban tinuu (el amole) para baarse y lavar la cobija de lana, huipil y cuero cabelludo, tinuu, es un camote muy amargo y espumoso que se abunda entre las peas y rboles, es importante cuidarlos para que no se acaben. Cuando algunas gallinas o pollos se privan o se mueren, las seoras las despiertan, las colocan debajo de una jcara grande y le suenan con algo en la cabeza, con eso despiertan y reviven, mucha gente no sabe de esta prctica y se les mueren sus pollos. Antes que llegara la mquina despulpadora de caf, la gente lo limpiaba en el metate de mano nuyoso tee. Los hombres al trabajar en el campo o caminar cuando llova, se cubran con el capizallo, metan un mecate en el cuello, se tapaban hasta en las orejas, este era de palma, porque antes no haba hule o nailo como lo conocemos, menos las mangas que ocupaban los jinetes, solamente la tenan los de
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dinero. En el trabajo, los hombres se acostumbraban llevar tiaa nute (el bule de agua), piedra para afilar el machete, tortillas con salsa picosa, frijoles o quelites en su unu naa (el morral) hecho por ellos y el cotn, los hombres viejos se acostumbraban llevar un karuti (el bastn) para apoyarse, adems desde la costa traan machete de cubierta o de vaina, le dicen yuchi cinta, este era de lujo y lo ocupaban para pelear, el hombre de Yucuhiti se le distingue por su gallarda, llevan machete de cinta, sombrero de gamuza caf o negro, con morral de uu nuva-Oaxaca, cotn doblado en el hombro, con bigotes y bien rasurados, con huaraches o botas militares, esa vestimenta los haca distinguir de otros hombres de otros pueblos, se acostumbran llevar todos esos en las fiestas, para ir a hacer compra o para acudir a las asambleas. En tanto que las mujeres usaban huipil, debajo de tani-soyate, la mitad del soyate se le teja con lana para hacerlo en ceidor-vatu y en l llevan su centavo, mientras que los hombres los llevan en su pau-pauelo rojo, porque antes eran puras monedas pequeas de a un centavo, no haba billetes. Para elaborar las redes de ixtle, primero se coca una penga de maguey, se machacaba y se pona prendida de un tabln, se le curta con un machete de arriba hacia abajo, una vez que se le quitaba la pulpa, quedaban puros ixtles y se levaban, luego se tendan en el mecate para secarse. Posteriormente se ocupaba para hacer mecate y redes grandes. El totomoxtle sirve para preparar tamales y para llevar sal y chile en el trabajo, cuando los hombres regresaban a la casa en las tardes despus de ir a trabajar, llevan lea, por ejemplo en la roza, juntan y amontonan leas verdes, queman la roza y despus la recogen, la quema se hace ser siempre de arriba hacia abajo, para evitar que provoque algn incendio en los montes y cerros.

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Cuando se entierra un cadver, su cabeza va hacia el norte y los pies al sur, a los familiares no se les permite que elaboren la caja mortuaria, que no excaven, ni carguen al difundo, no atender a los concurrentes, lo deben hacer los familiares ms lejanos. Aunque llueva, los hombres deben trabajar ya sea en la milpa o en el cafetal, se cubren con polietileno, deben salir hasta que termine la jornada de trabajo, o sea si llueve a las doce del da, deben continuar trabajando hasta las cuatro de la tarde que es la hora normal, los viejitos salan ms tarde a las seis, porque as los ensearon a trabajar de sol a sol. Cuando se trabaja en la montaa, en punto de las 12.00 hrs. P.M., se escuchan los truenos que provienen de Yosotichi y Concepcin del Progreso, sacan su sombrero, descansan un poco y aprovechan para comer sus lonches. En el tiempo de milpa, se acostumbran cazar conejos en las noches, en los cafetales y montes, cazan de vez en cuando venado, a estos animales se les caza corriendo, al igual hacen los hombres con otros animales comestibles. En las milpas, se levanta una casita enramada para cuidar los elotes, sobre todo de los mapaches, zorros, ardillas, tejones, perros, tlacuaches, pericos y unas que otras veces del mismo hombre que se aprovechan de los elotes ya macizos para hacer tortillas, muchos se dedican a otra actividad y cuando ven la produccin ajena, les despierta el apetito por el maz nuevo para darle una probadita, sin haber trabajado, los pjaros y pericos llegan en el da, los cuidadores gritan jupa juu, jupa juu y chiflan varias veces para ahuyentarlos, al igual hacen las seores y nios que se quedan en la casa cuidando, cuando llega el guila o gaviln a apresar a los pollos, hacen lo mismo con el jupa juu. Anteriormente los abuelos fueron heredados de sus antepasados, la adoracin de uu savi-en las cavernas donde abunda el agua, el propsito era pedir que haya buena cosecha, buena temporada en aos siguientes, al saber los resultados, fueron muy delicados con el maz, calabaza, frijol y
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rastrojos, no se les poda tirar en el suelo y pasar sobre ellos, si se caen cuando se est desgranando, hay que levantarlo de inmediato, no desperdiciar la calabaza, ni frijoles, los rastrojos se cortan y se quedan de abono para la prxima cosecha, las guas de calabazas que se quedan en los rastrojos, no se permite que vayan los chivos, todos los cuidan, si dejan de hacerlo, ya no habr produccin y vendr sobre el que fue a pedir ayuda, castigo, que puede ser la muerte por lluvia, por viento o por trueno, todo relacionado con la lluvia, tanto semillas como machete, hachas, coas y todo lo que se ocupa en el campo, no se le puede pasar encima, son cosas que se ocupan para vivir, por lo que se le debe tener respeto y honra, koo jiuun. Al levantar la cosecha, se clasifica la de calidad y se ofrecen en el altar, a fin del mes de octubre y principio de noviembre, en agradecimiento a esta ayuda Los cazadores no pueden hacer disparos sobre las culebras, porque el fusil queda tami, es decir ya no podrn cazar, ni tendrn ya la puntera, solamente volvern hacerlo hasta que se haya curado el fusil o nachii uma, aplicar el sahumerio y prometerse ya no hacerlo sobre las culebras o serpientes. Los coyotes y los zorros olfatean el arma del cazador, cuando estos le pretenden disparar, no logran hacerlo. En el tiempo de lluvia, cuando hay muchos truenos de rayos, se colocan varios machetes en las esquinas de las casas, con la punta hacia fuera, eso ahuyenta los rayos y quedan fuera del peligro. Los ancianos recuerdan que la primera oficina para atender a los campesinos mixtecos, lleg en Tlaxiaco un 21 de mayo de 1954, en ese tiempo cuando lleg apoy mucho a los campesinos en varias cosas como fueron: camino, salud, luz y educacin, pero poco a poco se fueron olvidndose del campo y se convirti en una oficina burocrtica y de administracin indigenista, o sea siguen con la idea de que el indio es tonto, inferior, sucio, mal educado, incapaz de hacer bien las cosas, los tratos no son buenos, a de ser porque
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los trabajadores del INI son puros de castilla y no hay ninguno del habla mixteco, cuando al contrario aquellos administradores deben agradecer, ya que el gobierno les paga por servir al indio y no servirse a nombre del indio. Recuerdan los ancianos que en el paraje las trancas, cuando iban a la costa, en aquel lugar haban iguanas y en los ros ranas en abundancia, ahora esos animales ya no existen, debido al uso irracional del hombres al medio ambiente, usan insecticida, herbicida, abono y fumigan los plantos de cafetales y milpas con lquidos peligrosos y venenosos, si as seguimos en pocos tiempos, ya no habr quelite, los rboles se van a secar y tendremos un suelo pobre y raqutico, vamos a acostumbrar que la milpa tenga siempre abono para producir, hay que dejar esos venenos y trabajar bien con la naturaleza. NARRA EL C ADRIAN P. LOPEZ ESPAA, EL 18 DE ABRIL DE 1992 EN EL TORTUGUERO, MATIAS ROMERO, OAXACA. Me podra contar algo sobre la historia pasada del pueblo de Santa Mara Yucuhiti?. Eso es lo que me decas en tu carta, sobre eso hay muy poco cuento, ustedes que fueron a la escuela del nivel ms alto por ser reciente o nuevas generaciones, llegaron a estudiar la historia del Estado de Oaxaca y si encontraron alguna imprenta editado sobre Oaxaca, a lo mejor pueden salir muy pocos datos porque hay muy poca leyenda sobre la raza mixteca, est muy limitado de lo que me he dado cuenta, haba un maestro que me deca que haba un libro de historia para encontrar datos, aquel maestro me haba ofrecido ir a buscar a Oaxaca, tal vez all no lo encontr, o tal vez le dijeron que tena que ir a Mxico para sacarlo, de ah si fui con l, pero como bamos de varios casos y no pudimos encontrar nada y el tiempo transcurri, pero si es sobre ese caso no es ningn delito
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que digamos, pero creo que debemos necesitar algo claro o correcto, yo porque tengo muy poca referencia, pude encontrar una hoja de papel pero as como tuvimos intranquilidad, entraron soldados en mi casa en Yosonicaje y se llevaron todos esos documentos, por esa razn ya no tuve esos documentos, de lo que me acuerdo de memoria es lo siguiente: En 1507, cuenta la leyenda que en ese tiempo, era el libro de un sacerdote, deca que ya exista el grupo mixteco en la cima de la pea de venado blanco, lo le y comprend que en Chicahuaxtla es donde hubo el imperio de los mixtecos, de ah se salieron porque no se acostumbraron el clima y se dispersaron, avanzando hacia la cima de la cordillera de caballo alazn y caballo rucio, all fue su morada y pasaban los tiempos cuando hubo descubrimiento de Amrica, hasta donde empez el conflicto con los hombres que fundaron el pueblo de la hacienda, de ah fue donde narr que en 1580, cuando se despej que haba pleito entre los mixtecos de Yucuhiti con los de la hacienda, as deca en ese documento, es decir contra los de Tlaxiaco, fue este ltimo ao donde habla la leyenda que yo tengo en la memoria, la de 1507 es la que se perdi o sea que no se puede saber ms que pas para atrs, la de 1580 a partir de esos aos es la que tengo de referencia. Es verdad que atrs del cerro estuvo el pueblo como lo dice la leyenda? Ellos estuvieron en la cima del cerro de caballo alazn, porque no pudieron ir ms abajo, es all donde se cuenta que estuvo ese grupo, porque kava isu kuijin es arriba de granado, uno es kava alazn y el otro es caballo rucio. Tambin hubo gente en la cima de caballo rucio?. Hubo tambin gente en ese lugar, donde decimos inu itun. No recuerda cules lugares son ms antiguos?.

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El ms antiguo es kava alazn, la gente que vivi all los perseguan, por eso es que avanzaban, por ese motivo se cambiaban de los lugares donde vivan. Y de ah donde siguieron ms?. De lo que tengo referencia, de inu itun se bajaron a sana ite, haba otro grupo entre ellos, por eso es que sana ite est un poco confuso, tambin all vivieron un buen tiempo, porque primero se haban bajado hasta el llano de espina cuando estaban en inu itun, ya cuando estaban en el llano, no pudieron vivir mucho tiempo porque los corrieron, por eso es que se subieron y llegaron a sana ite, en este lugar s vivieron varios aos, hoy es Reyes Llano Grande, nuve tuiu, es San Juan Teponaxtla.

De sana ite, hay que localizar lugares por medio del mapa, una prenda que tienen las autoridades, all menciona al pueblo de Yucuhiti que estuvo en la falda del cerro corto-yuku Sr. Adrian Lpez Espaa kuiti de lo que es hoy Pueblo Viejo, tambin se conoci como la escalerilla. Primero estuvieron en la falda del cerro de yuku iti y luego se bajaron para llegar a pueblo viejo. Cul fue el motivo que los condujo bajar ms abajo?.
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El motivo de la bajada de los seores que vivan en Pueblo Viejo, se debi por la tierra. Cul o cules pueblos eran con el problema de tierra?. Yosotatu era el pueblo hermano de Yucuhiti, estaban unidos en ese tiempo, tambin hay una duda sobre ese pueblo, dice la historia oral que tambin es un pueblo antiguo, tanto Yucuhiti como Yosotatu eran uno solo, tal vez porque queran ser independientes por eso se separaron de su municipio y se fueron a vivir entre los peascos, por eso se fundaron en el lugar ituntavi, esta separacin tal vez se hizo cuando Yucuhiti estaba en uu ntuu, ya cuando el pueblo se baj en sus ltimos asentamientos, Yosotatu ya era independiente, porque como se dijo se debe a la defensa de sus tierras. Cmo estuvo el asentamiento de Yosotichi?. Yosotichi era otro pueblo o grupo, era tambin colindante de Yucuhiti, todos eran viejos, Yosotichi, Yosotatu y Yucuhiti o sea Santa Mara, as se llam de ah viene Santa Mara Ocotepeque. Por qu hubo dos Ocotepeques, Santa Mara y Santo Toms?. No eran dos grupos diferentes, eran los mismos, tu sabes que las leyendas como Teposcolula, San Juan Teposcolula dice que es el mero Teposcolula, San Juan Teposcolula se dice al otro pueblo que se fund ms arriba, todo el tiempo se continan relacionando nombres, quien sabe si ser por ambicin, se divide un pueblo y se vuelve a fundar y con el nombre de su primer origen, tal vez as hicieron para poder tener derechos sobre tierras, eso es lo que pas en aquel tiempo, Yucuhiti ya estaba conformado, entonces lleg otro grupo indgena o mejor dicho aborigen desconocido que llegaron a la comarca de Santa Mara Ocotepeque para pedir permiso de tierra, fueron los hombres de Santa Cruz que hicieron alianza junto con los hombres de la Hacienda y Tlaxiaco, tenan relaciones porque entonces estaban unidos, una mujer viuda de Tlaxiaco era rica y tena trabajadores a los hombres que cuidaban chivos, quiso establecer un rancho donde iban a estar su ganado, entonces se fue con sus animales y peones llegaron hasta
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a Ocotepec es decir donde se encuentra Santo Toms, llegaron por donde se encuentra un ojo de agua, all hicieron su rancho. Ese lugar queda por donde estn las escuelas primarias y albergues de Santo Toms Ocotepec, donde vivi la viuda Pascuala, es aun lado en un lugar llano, debajo del panten de ese pueblo. La mujer era la que pagaba el salario de sus peones, que permanecan en el rancho, porque la mujer se iba a Tlaxiaco, a Mitlatongo, Yanhuitln, Apoala o Tilantongo, as pasaron los aos y se abundaron, entonces se dieron cuenta que haba necesidad de tierra, tambin comenzaron a actuar con mala fe contra Santa Mara Ocotepeque, porque los hombres de la Hacienda despojaban tierra por la parte de la caada, los de uu yoo, por el punto donde se encuentra Yucuhiti, tambin invadan y despojaban los de undaku, por donde pasaba la lnea con Cuquila, as fue como hicieron, al mismo tiempo queran acabar las tierras de Ocotepeque-Yucuhiti, les quitaban la tierra por todas partes, fueron los problemas que lanzaron sobre este pueblo, as fue como eligieron el nombre del rancho de Santo Toms y recogieron el nombre de Ocotepeque, apodaron ese nombre para poder quedarse y estar ante la Realeza, porque si decan que iban de parte de Santo Toms no lo aceptaban, ese nombre estaba desconocido ante la Audiencia Real, fue as como tomaron el nombre de Santa Mara Ocotepeque y se hicieron llamar Santo Toms Ocotepec, lograron ser aceptados ante la Realeza, hasta en los documentos de Santa Mara lograron hacer llegar a la Alcalda Mayor de Teposcolula, por haber puesto el nombre de Ocotepec, fue as como lograron obtener derecho sobre la tierra, aguantaron quitar la tierra de Ocotepeque, tenan amigos en la hacienda, en Tlaxiaco y en uu yoo, Santa Mara Ocotepeque consult a la Audiencia Real y decidieron cambiar de denominacin de Ocotepeque pasan a ser YUKU ITI, que es lo mismo del nhuatl a mixteco, nombre que lleva hasta la fecha, nicamente se insert una h en medio para diferenciar. Tuvo Yucuhiti problemas de tierras con Copala y Chicahuaxtla?. Copala y Chicahuaxtla s fueron colindantes desde mucho antes, parece que
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Chicahuaxtla lleg un poco despus ya que se qued libre la zona donde haba estado Yucuhiti, por eso es que fueron colindantes, los tres pueblos fueron muy respetuosos, porque en un mismo periodo recibieron tierra del Gobierno Espaol. Dnde llegaba el lmite entre Yucuhiti y Tlaxiaco?. No hay modo de cmo explicar las colindancias anteriores con Tlaxiaco, porque Cuquila y undaku estaban en medio, tambin Atatlhuca, lo que es Mexicalcingo no era tierra de Tlaxiaco, ni fue una hacienda, era la tierra que posey la Repblica de Ocotepeque cuando se limitaba con los hermanos triqui, el problema surgi cuando entraron los hombres que fundaron la hacienda, los de Tlaxiaco eran los peones de esos ricos y ya cuando trabajaban en la hacienda, construyeron sus casas y as regresaban a sus casas que estaban en Tlaxiaco porque eran de Tlaxiaco, nada ms iban y venan, por eso es que se hicieron dueos de esas tierras que perteneca a Ocotepeque, en ese tiempo no eran colindantes ni pobladores, por ambicin y se posesionaron esa tierra. Algunos nombres de las mojoneras o puntos donde se sealaban las colindancias?. Los puntos se sealaban muy lejos, los que tengo de memorias son: tomamos de oriente kavatoki kava toku hasta yuku tuu para que no se encime con el nombre de yuku tinuu se dice actualmente, de ah hasta mini tiun, son dos minis, pero anota nicamente mini nee para que se no confunda, de ah lleg hasta la loma donde est la cruz, ese punto queda por Tortolita, a lo mejor los de Siniyuvi o Yosotatu son los que colindan hoy all, o tal vez los de Zimatln, de ah se tir hasta yukusavi, haban ms puntos en medio que hasta para escribir el nombre en mixteco no se puede, por el sur tambin llegaba hasta kava kolo, haba otro mini en medio, pero no lo pude escribir, eran muchas letras, de ah hasta kava nosouu. Por la parte noroeste llegaba otro punto conocido como mini nee, parece que es el llano de San Vicente el que lo ocupa hoy, all se hizo la esquina
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hasta lomu yuyii, este era el punto intermedio. Por el noreste yutenikana era el punto intermedio, porque la lnea llegaba hasta yuu nakiti, lugar de la pata de mula, as se deca en los tiempos pasados. Hubo algn hombre que defendi las tierras de Yucuhiti en esos tiempos como Hilarin? De ese mismo nombre es lo que yo platicaba con otros compaeros hace apenas ocho das, no se puede interpretar el nombre de Hilarin, porque no fue su verdadero nombre, si queremos buscar su biografa, debemos conocer qu actividad realiz cuando anduvo por ac y no se puede cargar la responsabilidad de los grupos mixtecos que habitaron en las montaas de Yucuhiti, el nombre Hilarin proviene de ladrn, pero no lo pudieron pronunciar, anduvo por todos los cerros, l con sus hombres, de noche a la maana arrasaban la cosecha de la milpa de los mixtecos, todos se llevaban para mantenerse, cuando vino el movimiento armado, entonces se les persigui, por eso es que donde quiera escondieron el dinero que haban robado, hay una cueva que se llamaba Hilarin, la que se encuentra entre Chicahuaxtla y Santo Toms, hay una cueva dentro de Yucuhiti que lleva ese nombre, no hay mrito para contar lo que hizo, aunque s logr obtener dinero y dejarlo en Yucuhiti, no fue una honra lo que hizo, tampoco progreso, su misin fue destruir, matar, de mi parte no tengo inters de mencionarlo para la historia de Yucuhiti. Cul fue la participacin de las Leyes de Don Benito Jurez hacia los pueblos indgenas y en especial a Yucuhiti, por su busto que se encuentra en este lugar?. Don Benito Jurez, cuando Gobernador del Estado de Oaxaca, pas por Yucuhiti, todo gobernante mitad de la sociedad lo apoyan y la otra mitad se vuelven en su contra, se convierten enemigos, de Oaxaca pas a Yucuhiti, all tuvo su descanso unos das, de ah se dirigi hacia la costa, de ah logr salir del pas hasta llegar a Nueva Orlens, all se prepar y logr hacer su plan, por el recorrido que hizo por estas tierras, fue que se le estim y por su
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memoria se levant un busto en Yucuhiti, a lo que los alumnos, profesores y pueblo le rinden Homenaje cada 21 de marzo. l tena un programa bien definido para los indgenas, pero fue aplicado mal, hubo confusin y se desvi esos fines, en lugar de beneficiar a los indios, fue aprovechado por los ricos de Mxico, los ricos han existido siempre y a veces los Gobiernos se olvidan de los pobres, siempre. El general Don Porfirio Daz, cul fue su poltica hacia los indgenas?. El fue militar y cuando lo era logr alcanzar grandes triunfos en la defensa de la independencia de Mxico, por eso es que lo siguieron los pueblos, tuvo contienda con Benito Jurez, porque los dos eran de un mismo Estado, por eso naci la envidia, l estuvo ms con los ricos que con los pobres, l tambin naci en el campo, al llegar en el poder perdi la idea de pobre, su poltica fue de mano dura con los pueblos indgenas que reclamaban sus tierras, porque los ricos se las arrebataban, los indios y sus pueblos fueron perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados, los jefes o autoridades que encabezaban los reclamos, eran llevados en el campo de prisioneros o a los trabajos duros, en su tiempo, los grandes hacendados y terratenientes, explotaron y castigaron a los campesinos y los indgenas, los trabajos eran de sol a sol, doce horas al servicio de los ricos, para cortar caas, leas, cuidar animales, para conseguir trabajos, tenan que estar ante los patrones antes de las seis de la maana, si se llegaban tarde, no haba trabajo, solamente azotes y dar la media vuelta hasta el otro da, por la lejana, muchos trabajadores se quedaban en la hacienda con sus esposas y sus hijos, lo que se ganaba no era suficiente y se endeudaban con la tienda de raya, la deuda fue una cadena, hasta que surgi la revolucin de 1910 y se salv al indio de estar atados en el castigo y en la explotacin, no hubo escuela, solamente trabajos y ms trabajos para los indios, habra que darle con todo para el beneficio de los ricos, Don Porfirio Daz, no escuchaba a los indios, como que no saba si existan, en su tiempo los pueblos pobres quedaron al olvido. Cul fue la causa que origin la aprehensin de Mateo Mximo Lpez con
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los msicos y autoridades de Yucuhiti?. El motivo fue por la tierra que disputaba Santa Mara Yucuhiti y la Hacienda de la Concepcin, este conflicto no sucedi de una semana, de un mes o de un ao, fue un conflicto que dur alrededor de cuatrocientos aos, cuando lleg Porfirio Daz en la mesa de Presidentes de Mxico, como dije no estuvo al lado de los pobres, siempre estuvo al lado de los ricos, porque aquellos fueron los que lo apoyaron en su mesa, en el campo tuvo a sus subalternos que fueron los jefes polticos, los de la Hacienda, los dueos vivan en Tlaxiaco, all resida el poder, para entonces haba llegado la categora de Tlaxiaco para ser cabecera y estos tenan en sus manos la justicia que queran ejecutar, fue por eso que hicieron sufrir a Yucuhiti, hacan como queran, es decir Hacienda estaba unido con Tlaxiaco, tambin estaban de compadres con Santo Toms y Santiago uu yoo, en conjunto todos estuvieron en contra de Yucuhiti, por un lado la injusticia que exista, por el otro lado el despojo que hacan sobre este pueblo, al mismo tiempo los demandaban con acusaciones muy seria, esto se haca para que las autoridades no pudieran hacer reclamos y quejarse para arreglar sobre tierras que eran objetos, por eso fue la fuerza federal a atacar a Yucuhiti. Cules fueron los lugares donde llegaron los presos con la fuerza federal?. Como la gente de Yucuhiti en ese tiempo estaban muy dispersos y nuestros abuelos se acostumbraban de estar metidos all en la profundidad donde est el pueblo, cuando sacaban la msica con su tambora para recibir a los visitantes, porque desde un principio fueron amantes de la msica, salan con su tambora en los lugares altos como en yukava ii, las escalerillas y cuando los dems msicos escuchaban ese sonido, corriendo se iban y se reunan en la cabecera municipal, porque eran msicos recin egresados de la enseanza msical y tocaban cuando fueron los soldados, pero a la hora que los federales iban a salir del pueblo, engaaron a los hombres que representaban a la banda filarmnica, les dijeron que hicieran el favor de acompaarlos, que no pensaran nada, ya que nada ms los encaminaban a una distancia y nosotros les diremos cunto se regresarn, los msicos se vinieron adelante junto con las autoridades y atrs venan o iban los
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soldados, MATEO MXIMO LOPEZ era un jovencito qu ser de 14 15 aos de edad, era curioso y ya poda hablar un poco de espaol, entonces deca a las autoridades que eran hombres mayores que se salieran en las curvas del camino, que fingieran ir al bao y se aprovecharan para escapar, nosotros los jvenes tendremos que ir con ellos porque no podemos escapar con nuestros instrumentos, nos iremos a ver qu suerte nos espera, as deca a los seores mayores que iban con ellos. Antes de llegar a Yuteyuvi, ya haban salido las autoridades municipal, mayordomos y viscales, all tomaron un descanso y aprovech para comunicar a sus compaeros que iban presos y que ya no iban a regresar por lo que suceda con los federales, entonces dio orden a un joven msico, para que no se acabe nuestra msica, tu te escapas con la caja de notas, eso lo hars donde lleguemos y yo finja tomar agua, tomars el cajn y te irs pero sin parar, ro, ro hasta llegar a Yucuhiti, porque de una vez los soldados nos tienen muy bien vigilados, llevaremos estos instrumentos, pero los papeles de notas esos s no deben perder, as exhort al otro compaero joven y aquel logr escapar con la riqueza musical, ese joven se llam Juan Espaa, como era muy pequeo, apenas poda con el cajn, se escap por el ro nute snyu, Mateo se dio cuenta que el jovencito ya iba lejos y comprendieron desde ese momento que iban presos. Cuando llegaron a Yosonicaje-xini yuku, el jefe militar les dijo que tocaran la ltima meloda y regresaran porque ya estaban muy lejos, pero cuando terminaron de tocar nuevamente se les comunic que tenan que acompaar otro poco a los federales hasta que salieran de su territorio, ya entrando en otro pueblo ya se iran solos, as pensaron, pero no fue as, porque, los metieron en medio de ah hasta no llegar a Tlaxiaco, estuvieron un rato all y de ah se dirigieron con ellos a la plaza de armas de Tehuacn, Puebla. All les dieron de sentencia tres aos de prisin, no estuvieron en la crcel, dieron servicios tocando en el zcalo de Tehuacn, aunque s los cuidaron pero no estuvieron en la crcel, en total eran 48 personas.
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Y cmo fue el regreso?. La sentencia ya se estaba terminando, faltaban unos meses, iba el subalterno del Gobierno que estaba con los federales y les preguntaba que si deseaban cumplir su sentencia, porque ya llevamos mucho tiempo cuidndolos y si la van a cumplir, podemos dejarlos libre, pero tendrn que venir como siempre lo han hecho en los toques de dianas, porque tambin tenemos otras ocupaciones para seguirlos cuidando, una vez que cumplan su sentencia se regresarn a su pueblo, pero si no corren los dejamos en libertad. Los dems no hablaban, solamente Mateo era el que hablaba el espaol, era maestro de msica, diriga el comps y lo convirtieron de maestro, todo el tiempo tena su batuta, Mateo habl con sus compaeros, les deca que si vienen estos otra vez a preguntarnos si vamos a estar todava pero sin correr, no hablen yo solamente hablar y si preguntan s van a correr, ustedes contestarn s vamos a correr en mixteco y cuando ellos me pregunten, qu dicen?, entonces yo contestar que lo que dicen es que no van a correr, por qu tenemos que sufrir aqu si no debemos nada a estos, cada principio de semana iban a verlos si es que estaban y continuaron contestando s vamos a correr, como hablaban en mixteco no les entendan. Mateo, les exhort, ya llevamos mucho tiempo aqu, ya deben de haber aprendido cmo estn las calles y por donde venimos, ya saliendo afuera de la ciudad tenemos que ir por cerros, hasta no llegar a nuestro pueblo, tenemos que hacerlo para no seguir estando sujetos a estos seores, cuando nos vayamos tenemos que ir sin instrumentos, les contestaron que s ya ms o menos tenan la idea de cmo salir. Una vez que terminaron de tocar la ltima meloda, dijo a sus compaeros que cuando terminemos de tocar la ltima meloda, todos tiraremos nuestros instrumentos hay que dejarlos destrozados para que no queden completos en manos de estos, tenemos que tomar de una sola calle hasta no salir fuera de Tehuacn, no vayan juntos hay que ir dispersos y no se
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paren, no busquen sus compaeros hay que ir como se pueda, porque si nos encuentran nos van a matar, esta huda depender de nuestra vida, porque ya les dije hay que ir rpido y con mucha preocupacin. Tocaron por ltima vez al medio da y cuando se inici la huda, el tamborero tir su instrumento, se rod por las calles haciendo ruidos y alertando a los federales, esa fue la mala idea de ellos y de Mateo que no supieron pensar y la consecuencia fue la persecucin que sufrieron los prfugos, entonces por esa confusin, no lograron salir de la poblacin, se equivocaron y regresaron nuevamente al centro, as fue como sufrieron aquellos es lo que se tiene de noticia. Los que se escaparon se salvaron, se dice que nicamente fueron cuatro hombres los que lograron llegar hasta Yucuhiti. Mateo se escap con cuatro hombres y se separaron hasta no llegar a Yucuhiti, algunos hombres enfermos tambin lograron escapar y los que regresaron por la confusin del ruido del tambor, tuvieron una suerte buena y mala, los soldados pusieron en un objeto varios frijoles, unos de color negro, los que agarraron ese color fueron fusilados, los que agarraron el color rojo, fueron castigados y enviados al campo de trabajo forzado y los que agarraron el color blanco, aquellos si lograron su libertad, esa fue la forma que se le impuso el castigo a los hombres de Yucuhiti que padecieron por causa del pueblo. Cuando lleg Mateo, era fiesta de semana santa, comprendi los tratos que le daba la gente de uu yoo a Yucuhiti, en ese tiempo el pueblo ya no tena banda de msica, los de ese pueblo iban a hacer la fiesta, pedan de comer y de beber, se puso de acuerdo con algunos hombres que fueron sus compaeros, les alert y les exhort que ya no tuvieran miedo ni estuvieran ya sumisos, porque aunque los hombres de Yucuhiti fueron prfugos, pero l s estuvo en el servicio militar y conoce ya algunas formas, algunas leyes y ya no era tan fcil que los engaaran, se acerc cuando haba fiesta y comenz el preparativo para recibir a los de uu yoo, escogieron primeramente una casa y las seoras pusieron sus ollas de frijoles, Mateo les deca que colocaran
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por separado los platos de frijoles, sus tortillas y otras cosas, comal llamaban la tortilla y copal los frijoles. Les pregunt cmo hacan para dar de comer a aquellos, qu forma los atendan, entonces contestaron que ponan varios petates en el suelo y sobre ellos ponan los platillos a los visitantes, ah bueno dijo, entonces consigan varios petates, yo me meter debajo de ellos y cuando lleguen tomarn ustedes los petates que estn encima y yo me quedar escondido, ustedes los atendern como lo han hecho, entonces hasta cuando terminen entonces saldr, porque me imagino que aquellos traen hombres armados, porque se consideran valientes y superiores a Yucuhiti, ya cuando se hayan sentado para comer les hara yo una sea para que se den cuenta que la defensa se iniciar y tambin cuando yo haya agarrado a uno, ustedes todos parejos le entrarn a los golpes contra ellos, agarren leas y con lumbre, tenemos que entrarle pero con mucha gana, porque esta vez si va a ser la accin final para que dejen de venir a Yucuhiti y pensar que nosotros somos inferiores. Ya cuando haba dado sea, hombres y mujeres se alertaron y primero haba invitado al jefe de uu yoo a tomar tepache, cuando aquel llev la jcara a la boca, Mateo le propin fuerte bofetada en la cara y de esa manera empezaron los golpes y persecucin, hasta no dejarlos atrs de la iglesia de su pueblo, esa fue la accin que permiti a Yucuhiti quedarse libre de las hostilidades de aquellos hombres, as cuenta la historia, eso se hizo cuando haba regresado de la leva. Entre los aos de 1888 principio de 1889, fue cuando se murieron los hombres que fueron de esa leva. Qu recuerda sobre el deslinde de tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti?. Lo de deslinde no fue mucho, Yucuhiti tena tierra conforme al mapa o plano grande que acab de mencionar, lo cual rayaba muy lejos con Copala, Chicahuaxtla, Cuquila, Atatlhuca, Chalcatongo, Atoyaquillo, Zacatepec y Putla. Los puntos se sealaban en el aire.

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Cuando se inici la revolucin, fue el movimiento que favoreci a la gente y a las comunidades, sufrimientos que padecieron sobre todo de los hombres de la Hacienda, Yucuhiti se anex al movimiento que encabez Francisco I. Madero en 1910, en ese tiempo varios hombres haban ido a Mxico, se dieron cuenta que haba logrado entrar en esa ciudad, se enteraron de su plan, que era la restitucin de tierras perdidas que eran de las comunidades, se establecera una ley para que esas tierras fueran devueltas nuevamente a las comunidades, cuando aquellos llegaron a Yucuhiti, el asunto estaba caliente y se bajaron a la caada. Antes de 1910, los campesinos iban ao tras ao a poner milpa, los hombres de la Hacienda les daban permiso para sembrar, pero no les daban permiso para vivir en ese lugar y cuando se acercaba el tiempo para recoger la cosecha, no la recoga Yucuhiti, la recogan los de la Hacienda. Bueno eso suceda antes de la revolucin y bajo esa consecuencia, las comunidades se levantaron en armas, porque ya no era posible estar aguantando el sufrimiento en la tierra que eran de nuestros abuelos, de ah nacieron los programas de Gobiernos para dar atencin a los indgenas, fue que me dieron la orden de comisin para asistir al congreso interamericano, regres a Yucuhiti y empec mi preparativo, llegu a Tlaxiaco un 10 de abril y el da 14 del mismo mes de 1940, nos presentamos a Pztcuaro, Michoacn, donde se inaugur el congreso indigenista interamericano. En el mismo da que sal para Michoacn, haba salido de Mxico, el ingeniero comisionado para hacer el trabajo de deslinde de las tierras comunales de Yucuhiti, porque las autoridades de nuestro pueblo desde 1911 haban establecido a San Pedro Xiniyuvi, por 1913 sigui San Juan Teponaxtla, para entonces los de la Hacienda ya iban perdiendo fuerza, porque Madero ya anunciaba que iba a entregar las tierras a las comunidades, al principio hubo enfrentamientos entre los capataces y trabajadores con Yucuhiti que recuperaban la tierra, tal vez hubo muertos en ambos lados por el conflicto. Se logr recuperar casi toda la tierra que haba perdido antes, podemos decir
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que una cuarta parte qued para el casco de la Hacienda y para los peones que sirvieron al patrn Espern y Chzari, todos los expeones, expastores, exguarda montes, exguarda caas, ex castigadores fueron beneficiados por esas luchas, obtuvieron tierras y se convirti en ejido, as como ese mismo rgimen les toc a Siniyuvi, Yosotichi, Teponaxtla que se encuentran en la caada y otras fracciones de la montaa, donde lograron abarcar los ricos, bajo la proteccin del rgimen Porfirista y Gobiernos de los ricos. Dnde llegaba el lmite entre las tierras comunal y la Hacienda de la Concepcin, antes de la Revolucin de 1910?. El ingeniero fue para deslindar a las dos partes, se inici en el punto que se llama el tejn, luego pea flor, hubo deslindes por partes y en diferentes tiempos, de pea flor a concordia, hasta chapultepec, all se hizo un punto, el trazo de la lnea divisoria participaron todos los hombres del pueblo, as como a todos los de Siniyuvi y Teponaxtla, ya que somos de Yucuhiti. San Miguel Reyes, tambin es la misma gente de Yucuhiti, son los hombres que vivan en los lmites, Siniyuvi y Yucuhiti, se fueron a Reyes a cultivar su siembra de maz, porque tampoco se podra tener tierra aqu y tierra por all, fue as que se establecieron de una vez en ese lugar, construyeron casas y pusieron su poblacin, por esa razn se fijaron las mojoneras entre las tierras de dotacin y tierras comunales. Cmo fue el deslinde de tierras comunales de este pueblo con los colindantes?. Los aos de localizaciones de los lmites y colindancias de Yucuhiti con sus pueblos vecinos fueron: 1928, 1929 y 1930. Posteriormente vino el deslinde definitivo de tierras comunales, porque primero se fijaron las colindancias de los pueblos que bajaron en la antigua tierra de este pueblo, que son Siniyuvi y Teponaxtla y en la parte comunal de San Lucas Yosonicaje, se fijaron las colindancias al trmino del conflicto entre Santo Toms y Santa Mara en 1929. El ingeniero Romeo Gonzlez, l midi las tierras del ejido y las tierras comunales que me refer, desde soko yuu (Tres pozos de piedras),
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hasta altamar, el gobierno orden que se dividiera la tierra, porque era una zona de conflicto, convenci a las dos comunidades, dos flechas quedaron con Yucuhiti y una flecha se qued con Ocotepec, la flecha pas en el lugar conocido por nunuma (sobre los stanos). En el ojo de agua de nunuma, era la flecha de Yucuhiti, cuando hubo deslinde, ese punto se qued con Ocotepec y Yucuhiti perdi esa zona, por la prdida de ese ojo de agua, Yosonicaje se qued sin agua, hoy vemos las consecuencias por la escasez de agua en esa parte, la comisin del deslinde tuvo la culpa, no tom en cuenta que Yosonicaje no haba ojo de agua, por esa razn vemos hasta hoy la falta de agua, ojal que algn da Yosonicaje, tenga apoyo del Gobierno para encontrar la solucin sobre ese lquido, porque lo que qued atrs ya no se puede recuperar, eso fue lo que pas en la parte comunal del cerro. La razn por lo que se efectu el deslinde total de las tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti, se debi al nacimiento de la divisin interna que padeca el pueblo, la causa fueron por los partidos, se origin desde 1930, esa divisin la ocasion el gobierno porque dijo que se estableciera un partido llamado Partido Nacional Revolucionario-PNR, se eligi un comit en nuestro pueblo y en ese tiempo estaba un sacerdote y lo que haca nuestra gente es que se emborrachaban, porque es lo nico que se poda hacer, decan aquellos hombres que tomaban, que eran los del partido del Gobierno, que no les gustaba la obra del sacerdote, estaban en contra del asunto religioso, por esa razn el religioso se ofendi y aconsej al tesorero el consejo de la parroquia llamado Atilano Garca Hernndez, tambin ese hombre formaba parte del comit del nuevo partido, saba lo que platicaban sus compaeros, entonces iba y contaba lo que escuchaba al sacerdote, (El padre Alfonso?), el cura contestaba, ah, eso es lo que estn pensando, se puede acabar la iglesia y los santos, porque si el gobierno dice as, s lo puede hacer, crey lo que le haba dicho el cura y encabez su partido para contrarrestar lo que decan aquellos del PNR, ese problema se inici en 1931, 1932, 1933, 1934 y 1935, fue cuando sustituyeron al hombre que haba nombrado el pueblo de Presidente y lo encarcelaron.
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En ese encarcelamiento fueron catorce hombres que formaban parte de la autoridad municipal, as fue como se inici el conflicto interno, en ese ao 1935, el presidente nombrado no asumi el cargo, el hombre que era tesorero fue el que subi al poder, usurp el cargo, dur poco tiempo, para agosto de ese ao 35 se le sustituy, hubo una asamblea en Yuteyuvi y all se decidi que dejara el puesto, aquel presidente no fue a presenciar la asamblea, fueron el sndico municipal y el alcalde, fue como se inici el problema, los seores del bando contrario fueron: Atilano Garca y Manuel Garca su pap, fueron los meros lderes de lado del clero, el hombre que estuvo a favor y parte de la comunidad se llam Joaqun Librado Lpez, no estuvo al lado del clero, ni del partido, fue neutral y estuvo con el pueblo, en ese tiempo estuvieron tres partidos, el partido al lado del clero fueron los de jiee yuku, el de PNR fue San Isidro Paz y Progreso, el partido neutral fue Yosonicaje. Cuando iban los hombres a recibir el cargo, se presentaron los hombres armados y se los llevaron presos y encarcelados en Tlaxiaco, los que se los haban llevado, en su regreso, la gente ya los esperaban en el camino y quien sabe qu hicieron con unos de ellos, por esa razn se inici el conflicto interno, el muerto nadie lo fue a ver, ese problema se termin en 1936, fueron renovadas las autoridades del Ayuntamiento en 1937, me nombraron de ayudante de la secretara, yo era joven, nac en 1919, tena 18 aos, ya cuando venamos a presentarnos ante las autoridades de Tlaxiaco que habamos recibido cargo, en el camino nos encontramos con hombres armados, de ida no nos hicieron nada, de regreso nos apresaron y nos fuimos a la crcel de Tlaxiaco. En 1937, estuve 10 das en la crcel, el presidente municipal Pioquinto Lpez de Reyes Llano Grande, estuvo 3 meses preso, el secretario municipal Epifanio Lpez, estuvo preso 1 mes, termin ese periodo, en 1938, fui nombrado secretario auxiliar, J. Carmen Lpez Feria qued de secretario municipal, nuevamente volvimos a la crcel, ya no fue mucho tiempo, apenas
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unas ocho horas, para entonces ya haba yo conocido al juez de Tlaxiaco, el agente del ministerio pblico, los comandantes, el secretario de apellido Villegas, cuando me apresaban los policas, me adelantaba y les enviaba una nota, ya cuando llegbamos en la crcel, el secretario del juez ya nos esperaba, ah me liberaban. El presidente municipal fue el que estuvo otro poco, pero no mucho tiempo. Para entonces queramos arreglar el asunto, pero no se poda y lleg el ao de 1939, volvieron a nombrarme de secretario auxiliar, todava estaba J. Carmen de secretario, un poco antes en 1937 se haba establecido una oficina en Tlaxiaco, la Procuradura de Asuntos Indgenas, ya conoca al Procurador, desempe una comisin en la mesa de dicha oficina, en ese ao 39, algunos huizacheros de Tlaxiaco les sacaban mucho dinero a los secretarios municipales de Yucuhiti, para elaborar la estadstica, actas de nacimiento, de defuncin, matrimonial, no haba acta matrimonial registrado y los libros se regresaban en blanco, lo que era el corte de caja no lo podan hacer en sus dos formas de primera y segunda operacin. Cuando estuve en 1938, me comunic el sndico municipal, qu haremos, podrs elaborar el corte de caja?, le contest, por qu tenemos que llevarlos hasta Tlaxiaco con esos extraos, para que nos sigan sacando dinero, nosotros sabemos lo que es, cmo y cundo gastamos, aquel hombre que deca eso, ya haba sido secretario, le dije tendremos que hacer la lucha, bueno si te animas, el corte de caja estar a tu cargo, porque no creo que este J. Carmen se anime, empezamos con el trabajo, tres das tardamos para ordenar datos y apuntes, para entonces comuniqu que ya estaba listo el trabajo, revisamos y confrontamos otros apuntes, ese trabajo fue el que hice por primera vez, las operaciones de movimientos de recursos econmicos de Yucuhiti, el que se lleva a Oaxaca a la oficina de glosa. Cuando venamos a Tlaxiaco nos multaron con $ 80.00, preocupado el presidente municipal, porque no haba dinero, para entonces yo ya participaba en diversas reuniones campesinas de 64 agencias y 35 municipios, ya tena ciertas ideas para saber hacer las cosas, entonces les
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deca yo a los tres huizacheros, Antonio Lpez fue el mero que exprimi al pueblo de Yucuhiti, el segundo fue Eduardo Medina, el tercero Jernimo Bautista, Macario Ramrez fue el ms sanguinario para explotar a las autoridades y campesinos pobres, cuando llegu a Tlaxiaco me regaaban, les dije que no haba dinero para el gasto, por eso me mandaron solo, me decan regresa y cuando vengas traes el dinero, le deca que no haba dinero, me contestaban eso no es cierto, s hay dinero en Yucuhiti porque es un pueblo grande, ustedes no se apuran por eso es que no traen dinero, si no lo hacen pronto, solicitar orden al ministerio pblico para que mande fuerza federal y aprese a las autoridades, para que as sepan cumplir el cargo que tienen encomendados. Entonces entr al convencimiento, suplicndole, yo soy un hombre que tiene hermanos, padre y madre, si mi pueblo no me quiere creer, me tendrn que creer mis familiares, pero para que me crean necesito llevar una prueba, un comprobante serio, porque si no cmo y si tienen ese documento que dicen ser delictivo en contra de Yucuhiti, necesito llevarlo para que me crean, as si mandarn el dinero que ustedes quieren, para que tengan vergenza que s realmente hay documentos delictuosos en contra de nuestro pueblo, a fuerza tendrn que pagar si es que as es, y si no lo hacen, tendr yo que responder personalmente con mis familiares, veremos qu hacer si vender un terreno, unos animales para salir de este compromiso, pero necesito llevar la prueba, porque as noms la gente no me va a creer, cmo te lo voy a dar si el documento se encuentra en el juzgado, bueno si es que est all con el juez o el ministerio pblico, eso quiere decir que ustedes estn relacionados por eso es que dices as, ve a traerlo para que yo lo haga de cargo, el huizachero sali, pero quien sabe a cual oficina, porque no tard nada y traa un expediente de 415 hojas, me lo mostr, le unas hojas que estn al principio y las letras de esos documentos, ya no se vean, las ltimas si todava estaban selladas por la autoridad, sellos del juez, eran las copias de las diligencias cuando nos llevaron a la crcel, el huizachero me asustaba, mira cmo estn estos documentos, para que creas que no estoy mintiendo, ni estoy jugando o bromeando, tienes que entender, aqu estn
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estos documentos y si no pagan los $ 80.00, cmo se van a escapar. Le ped el expediente, dmelo y ponemos de plazo hasta tres das para venir con el dinero, nosotros sabremos si llegaremos de da o de noche para pagarle, pero me tiene que dar este papel, me deca no te lo puedo dar, porque este es un documento muy delicado, porque se pueden caer los secretarios municipales y ministerio pblico, por esa razn no te lo puedo dar, as me deca con mucha insistencia, si no me lo das, no habr dinero porque no me van a creer, bueno entonces, qu es lo que piensas hacer?. Te dar un recibo por este expediente, pero no lo voy a mostrar al pueblo, debo ser cuidadoso, nicamente ensear el recibo, tendr que buscar modo, bueno si es as, hablar con mi mujer para que hagamos un pagar y especificaremos sobre la venta de una mquina de coser, llevar el precio de $ 80.00, tu compaero y yo firmaremos de testigo para que te crean, Marciano Salvador Aparicio, era comit de educacin, era el que me acompaaba y recibimos ese documento, firmamos el vale y pagar, Marciano era el que llevaba un ayate y carg el expediente en medio de una cobija de poncho grande, doblamos la cobija y trajimos el expediente, todava le deca yo, no se preocupe porque as como nos vamos caminando, as tambin daremos noticia para que llegue pronto tu dinero. Deca todava el huizachero, ningn secretario me haba hecho y dicho lo que me has hecho, salimos pronto con el documento y nos qued vigilando hacia donde bamos, era an temprano y en el ministerio pblico todava no se habra. Directamente me fui con mi compaero ante el procurador de asuntos indgenas, le mostr el expediente, dicindole estas son las causas por eso es que los pueblos se pelean, expliqu que a duras penas logr arrebatarlo en manos del huizachero, fuimos a pedir instrucciones antes de alejarnos, me deca el procurador, permtame qu es lo que traen, se sorprendi y ley la portada y contraportada, me dijo vamos ahora mismo a hablar con el ministerio pblico para que vea cmo hacen sus compaeros, eso es lo que hacen por eso es que el campesino no ha tenido liberacin.
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Ahora ustedes los campesinos son los que deben decidir, su fuerza y su colaboracin para liberarse de la explotacin, porque aunque nosotros hablamos y defendemos, cuando no hay prueba nos llaman mentirosos, vamos a hablar de una vez con el agente del ministerio pblico para explicarle y exigirle que se haga justicia conforme a la ley, ustedes escuchen yo hablar con l. Vengo a hablar con usted para que se entere de la cochinada que hacen los huizacheros que vienen diariamente aqu a su oficina, ellos lo dedican desde joven, el ministerio pblico nos invit tomar asiento, el procurador dijo que no, que as nada ms parado y empez la discusin. T que dices de esto, as estn los documentos que tienen los huizacheros por eso es que explotan a los pueblos, yo ya les haba dicho de esto, pero ustedes no lo han credo, viene un ministerio pblico, pasa el otro, todos viven de estos documentos, hasta cunto se va a levantar el campesino que as se le hace, de quines son estas firmas y estos sellos?, contest es el sello de la Agencia del Ministerio Pblico, el otro sello es del Juzgado de Primera Instancia, usted y aquellos son los mismos bandidos, por eso yo he hablado y defendido a los campesinos en asamblea tras asamblea, ustedes no me han hecho caso, esta es la prueba, a ver qu vamos a hacer con esos hombres y qu vas hacer con esos que tenan estos documentos, qu no es delito esto?, contest s es un delito. Vaya usted a traer a Antonio Lpez, porque por ochenta pesos y nos llevamos este expediente. Vamos a ver quin o quienes son los culpables, tu o los huizacheros, dnde sacaron estos documentos?, no fueron los campesinos los que lo sacaron, porque son los que estn en la oficina, por eso es que lo tienen, a ver dime cuntos de estos expedientes tienen los otros huizacheceros y se acab el asunto. Tantos municipios y tantas agencias tiene Tlaxiaco, cmo es que aguantan los huizacheros engaarlos, esta es una demanda que vine hacer, a ver dnde tengo que firmar piensas que todo esto est bien?, vine a denunciar para que usted se entere, as dijo el procurador al agente del ministerio pblico. Est bien contest, entre usted y yo vamos a arreglar
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esto, llamaremos a esos hombres cuando haya necesidad de hacerlo, pues s, porque estos documentos los deben ustedes tener, no esos bandidos. Nuevamente recogimos el expediente y nos fuimos a la oficina del procurador y all dejamos los papeles, nos indic que furamos para comunicar al presidente del problema, pero cuando llegara un comunicado, se tendra que ir con el procurador. Cuando volvimos con el Presidente, el procurador explic que yo haba logrado sacar los documentos de denuncias, de acusaciones, de pleitos y ahora si se acabaron estos problemas, tenemos la prueba y obstculo, de aqu en adelante la vida de Yucuhiti ser otra, por estos documentos estorbaron siempre, pero aqu se acab, ojal as vinieran otros pueblos para resolver esos asuntos, yo vine encomendado a eso por eso me mand el Gobierno, explicaba el seor Procurador de Asuntos Indgenas. Recomend el procurador a los presentes que me cuidaran, porque haba logrado hacer lo que no haban podido otros, de ah en adelante Antonio Lpez el huizachero, ya se haba ido. El expediente contena acusaciones, de asalto, robo, abigeato, asesinato, invasin de tierra, quema de casas, montes, caaverales, en fin robo de ganado menor, ganado mayor, eran las acusaciones que hacan los hombres de la hacienda y los de Tlaxiaco en contra de Yucuhiti, era un conjunto de delitos fabricados y procesos que atacaba a Yucuhiti. Los aos data antes de la Revolucin, esos documentos se quedaron en la procuradura de asuntos indgenas en Tlaxiaco, tal vez a lo mejor los quemaron, cuando fui en la procuradura, tom como base de esos documentos y apoy a Yucuhiti y estuve en contra de Tlaxiaco. Cul fue el proceso que se sigui para lograr el deslinde final de tierras comunales?. En 1939 lleg a ser presidente municipal Ezequiel Espaa de Buenavista, as empez ese asunto, los que tenamos cargo en Yucuhiti, estbamos desprevenidos cuando nos lleg una comunicacin, nos informaron que durante la noche, con la luz de la luna, estuvieron Manuel Garca Espaa, Elas
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Garca, Moiss Garca, Cristbal Ortiz, Santiago Garca, en la noche midiendo la tierra comunal, empezaron por yute iti-ro de la arena, subieron hasta llegar a la escalerilla-yuu kava ii, (La cueva del bao de temascal), hasta all hicieron la esquina, de ah siguieron por la cima del cerro de Yucuhiti hasta llegar a una mojonera que se conoce como ojo de agua (yute yikin), de ah se fueron en el camino que baja por Chapultepec. Eso fue lo que nos dijo el informante, no se sabe si duraron 2 3 noches para medir esos terrenos, no lo hacan en el da, la medicin lo hacan durante la noche, empezamos a investigar, a mi me recomendaron preguntar en Tlaxiaco, all no obtuve informacin, fue hasta en Oaxaca donde encontr unos que estaban en la oficina, me informaron que s realmente haban ido unos vecinos de Yucuhiti con un croquis y un resumen, voy a ver si aqu se encuentra una copia, me ense una, en dichos documentos no haba firmas, ni sello o alguna instancia legal de trmite, por eso es que no logramos atacarlos, no lleva distancia, ni superficie, nicamente los puntos estaban especificados. Me enoj por qu hicieron eso, cuando volv a Yucuhiti comuniqu eso a mis compaeros del cabildo, el secretario general campesina era el asesor de aquellos. All tuvimos una pltica con ellos, no era una solucin, era un delito, adems no vala la pena, en ese tiempo eran pocos, pero no hacan caso al municipio, no poda uno platicar o planear algo, porque luego haban quienes les llevaban el chisme, tuvimos que ser muy precavidos, porque desde Yosonicaje hasta siki kava- arriba de la pea, vivan los hombres que tenan relaciones con aquellos. En ese mismo ao vino el ingeniero que iba a deslindar los terrenos de Santo Toms Ocotepec, ya haba deslindado con Yucuhiti anteriormente, fuimos a presenciar hasta soko yuu, despus me dijo el presidente que tenamos que ir a ver al ingeniero, entonces les dije a l y al tesorero, para ir a verlo, hay que llevarle algo, dijimos pollos no, frijoles tampoco, quelite menos, hay que llevar uno o dos chivos, nos fuimos a esperarlo porque ya iba midiendo
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la colindancia, para la preparacin de la comida, las mujeres se quedaron en Yosonicaje y nosotros nos fuimos hasta el punto donde nos citaba el ingeniero, nos preparamos cmo presentarnos ante l y planteamos la necesidad que prevaleca Yucuhiti en cuestiones de tierras. Cuando llegamos nos pregunt- Nuyoo o Yucuhiti?- Yucuhiti le contestamos, est bueno, esprenme un poco ms, solamente me falta una tirada para llegar en el punto donde le corresponde a ustedes, porque ya pasamos por aqu. En ese deslinde iban dos hombres de la oficina central campesina que me conocan, all nos encontramos y me decan, qu pas Don Adrin, es nuestro compaero me decan, el ingeniero Antonio Ramrez Crdenas se puso contento, cuando termin la lnea donde estaba midiendo nos llam, le planteamos el asunto que bamos, nos dijo maana me toca con ustedes y me tienen que ir a dejar hasta el punto altamar, no se separen de mi por ningn motivo, traigan hombres y pnganse de acuerdo con Ocotepec, si ustedes o ellos van a abrir la brecha para ubicar las mojoneras. Entonces le pregunt al ingeniero,ya comi usted?, me contest aun no, aqu no como, si traen tacos estos de Ocotepec pero aun no como, vio cuando llegaron las seoras y dijo s traen comida?, si vamos a ver, esprenme tantito permtanme guardar el equipo y grit a uno de Santo Toms, a ver dnde viene el lonchero, el que cargaba tortillas secas y de aguacates, les dijo esprenme aqu voy a ver donde llaman estos seores, descansen un poco y luego regreso, nos fuimos a comer con l, las seoras pusieron mesa y deca, la comida va alcanzar otro poco para las autoridades (tee netiu), se anim el ingeniero y cuando regres y pregunt a los que estaban cerca, aquellos sealaron all abajo est la casa donde nos vamos a quedar, contest los de Yucuhiti tienen la voluntad de invitarme a Yosonicaje, no se qu distancia queda de este punto hasta all, hoy ir con ellos y maana nos vemos aqu, si quieren acompaarme podemos ir, no creo que los dejen sin comer, mejor nos vemos maana y traen los lonches, por hoy ya me dieron de comer, ir con ellos a ver qu es lo que desean.
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Nos llevamos al ingeniero, haba mucha gente nos fuimos a Yosonicaje, all nos quedamos con l, hasta el otro da nos regresamos en el lugar de trabajo, empezamos temprano un poco ms que los de Ocotepec, hasta llegar el alta mar. Fue all donde nos tom la confianza y ya no lo atendieron los de Ocotepec, Yucuhiti le correspondi hasta que se termin el trabajo, all lo conquistamos, tard dos das dando vueltas para terminar su trabajo con los de Ocotepec, ya no fue personalmente a atender los asuntos de lmite, se bas a travs del plano que tena, nos trasladamos con l a Yucuhiti, ah empezamos el trabajo de deslinde, empezando por el MAL PASO, ramos poco en aquel entonces y los de uu yoo se levantaron, se pusieron furiosos, queran machetear a unos de nuestro pueblo, entonces dijo el ingeniero que mejor se parara el asunto, porque no haba orden de comisin para deslindar y podra haber pleitos entre uu yoo y Ocotepec, nosotros mandamos a varios hombres con armas, suspendimos el trabajo en la subida donde hay piedras. Fue en el ao de 1939, nos fuimos con el ingeniero al centro de Yucuhiti y nos dijo el camino a seguir. Les voy a elaborar un borrador y lo van hacer en cuatro tantos y me entregan una copia ya firmada y sellada para irles preparando el terreno, entonces llegars t con la solicitud, no manden a otro, debe ser t para que yo te presente con el jefe y no se preocupen porque voy a informar detalladamente cmo est el asunto, una vez que terminamos el documento le entregamos una copia y nos recomend que despus de cuatro das que se fuera bamos a ir, lo regresamos a Tlaxiaco con un caballo y a los tres das que se fue mi animal, yo tambin ya estaba en Tlaxiaco, mi caballo ya estaba de regreso en la tarde del tercer da, en la madrugada del 14 de septiembre de 1939, sal de Yucuhiti para Tlaxiaco, el 15 llegu a Tlaxiaco, el 16 ya vena yo a Nochixtln, de ah me fui al Parin donde tom el tren, hasta el otro da en la tarde del da 17 ya oscureciendo llegu a Mxico, busqu la direccin donde me haba indicado, me informaron que haba ido al cine con su esposa y no estaba cuando llegu, lo estuve esperando en el corredor, el 17 de septiembre logramos entrevistar a su jefe, recibi nuestro documento y
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nos inform el procedimiento a seguir, fue por eso que me regres. All mismo el jefe sac la copia del plano de Yucuhiti que obra en el archivo en Mxico, orden que se sacaran varias copias y me entregaron una para justificacin ante la autoridad y comunidad, para que con eso fuera testimonio tambin para la parte contraria, el plano no estaba entero, era parte por aqu, parte por all, cuando llegu a Tlaxiaco ya me estaban esperando, fue cuando se preocup la autoridad para deslindar la tierra, se termin ese ao 1939 y no hubo nada. Fue hasta en 1940 cuando vino el deslinde y se cambi el presidente, al principio de marzo se llev a cabo una asamblea regional en Tlaxiaco, all se anunci que saliera alguien a participar en el Congreso Indigenista en Pztcuaro, Michoacn, no se logr elegir quien participara, despus de cinco das, entonces salimos electos cuatro personas, hasta la tercera asamblea entonces si sali uno, primero se haba nombrado al mismo procurador, all dijeron que no tena caso mandar a un hombre viejo, all es donde se va a llevar el Congreso Internacional Indigenista y se necesitaba a un hombre joven para que tome nota de acuerdos, para que nos encamine en la otra era, porque esto tiene que ser serio, cmo vamos a mejorar la sociedad si enviamos a un viejo. Un da 24 de abril de 1940, se inici la inauguracin y en Congreso dur 4 das, ya de regreso llegu a Mxico y de ah a Tlaxiaco, all estaban varios hombres esperndome, rend informe de la comisin que me haban encomendado, en Tlaxiaco se despidieron de mi las autoridades, los de Yucuhiti me informaron que cuando sal de Yucuhiti con destino a Pztcuaro, se present el ingeniero que iba a deslindar la tierra comunal y como yo no estaba, el ingeniero se regres, yo les contest que no por eso se quedaron que no son gentes?, que noms porque no estaba yo y se acab la gente qu ocupar?. N a nosotros buscaba el ingeniero era a ti la persona que buscaba. Bueno pues, regresamos a Yucuhiti para tomar acuerdos qu hay que hacer
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para que vuelva, s me dijeron, hay asuntos ms pendientes que resolver, a ver qu dice la gente, si es necesario tendra yo que regresar nuevamente a Mxico. Y estando en el pueblo, muy temprano me informaron que ya no era necesario volver a Mxico, el ingeniero dej dicho que en Putla se tena que depositar un telegrama a Mxico, me ordenaron elaborar el telegrama y una persona lo esperara en Putla y otro en Tlaxiaco, estuve esperando al ingeniero un mes y medio, entonces se recibi su noticia, que a las 11 horas de la maana del otro da iba a llegar en avioneta en el campo de aterrizaje de Putla, esa misma noche sal de Tlaxiaco a Yucuhiti, amaneciendo llegu all, las autoridades ya estaban prevenidas de lo que le informaron los que estaban en Putla, cuando llegu nos alistamos y ya estbamos cuando lleg la avioneta con el ingeniero. Lo recibimos y lo llevamos a Yucuhiti, all se empez el trabajo del deslinde que fue prolongado, traa ya la orden para ejecutar el trabajo, eso favoreci que los de uu yoo ya no se opusieran y se haca el trabajo como lo indicbamos, se dio inicio en el punto llamado MAL PASO, ya ms adelante en el lugar conocido como SIKI YUVIYU, all se estaban calentando los uu yoo, sacaban machete y queran pleito con unos que acompaaban al ingeniero para ir abriendo brecha, eso era poco no tena importancia contestar. De ah nos dirigimos al punto SOKO YUU, nos seguimos adelante tramo por tramo era tiempo de lluvia, cuando llegamos a ALTA MAR, all estaba una casa que haba construido la gente de Ocotepec, la ocupamos y me qued con los hombres que formaban mi cuadrilla, compuesta por veinte hombres con machetes, iban tambin el grupo que llevan el aparato y otros que buscaban estacas para trompos. Ms debajo de ese lugar, tuvimos que citar a los de Mexicalcingo porque son quienes sostenan su gestin de tierras en la parte de San Isidro Paz y Progreso, temprano llegaron, mientras que los que decan ser comit particular administrativo de Paz y Progreso, ya estaba el sol un poco alto all como de 8 a 9 horas de la maana cuando llegaron. Se enojaron conmigo, mi idea era desde JABAL hasta YUVI NEE, tirar una lnea recta, el lado derecho
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se iba a quedar un tramo para la gente de Mexicalcingo, porque tampoco en ese tiempo los estbamos acabando, mi idea era que todos sabemos comer, si nosotros comamos, acaso aquellos no iban a comer?, aunque sea animal tiene que se alimentado para vivir. Tan pronto como llegaron los de Mexicalcingo en ese punto de jabal, les hice ver el plan de trazar la lnea, me contestaron por una parte nosotros podramos enojarnos con ustedes y por la otra, estaramos tambin agradecidos, porque tu ests dividiendo el pan, nosotros ya quedamos conforme as, solamente falta esperar a los compaeros de San Isidro, a ver qu dicen, que claro que nosotros no vamos a platicar con ellos, ustedes son los que se pondrn de acuerdo, es bueno partir la diferencia para que todos nos conformemos de estos problemas, as decan cuando lleg la gente de San Isidro, el presidente municipal fue el que le dio la noticia de ese trazo recto, le pregunt que respuesta iban a dar, ustedes no van a recibir como lo tienen planteado ante el Gobierno, ni estos no van a obtener tambin lo que piden, vamos a dividir esta parte con esta lnea, esta lnea dir qu parte quedar una superficie mayor o menor, pero tenemos que hacer esto y demos fin al asunto que viene desde antes, as les inform el presidente JULIAN FERIA al grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo ya est de acuerdo, pero ustedes a ver qu dicen. Ni todava no terminaba el presidente de hablar cuando se adelantaron unos seores ms jvenes hacia delante con su machete, entonces dijeron los que encabezaban la gestin, pensamos que bamos a hablar con los funcionarios del Gobierno y no porque nuestras mismas autoridades son quienes se oponen y hacen entrega de estas tierras, con razn antes ya sabamos de estas noticias, pero no hay problema, porque nosotros no vamos a hablar con los de Mexicalcingo, vamos a hablar con nuestras autoridades, lo bueno es que ya estn aqu, no vamos a jugar con ellos, haremos justicia de una vez y esto se acab, acabaremos con dos tres y hasta con el ingeniero que viene midiendo la tierra, los acabaremos dijeron, esta es idea de Adrin, por eso es que estn entregando tierra, a ver qu dicen ustedes, pero de una vez vamos a acabar esto, volvan a decir, si vienen a medir tierra, nosotros
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tambin la vamos a medir porque no pedimos prestado quien nos apoye decan. Entonces yo les contest, si as dicen y piensan que estamos aqu, o ser mentira lo que dicen cuando llegan a pedir apoyo en la Presidencia Municipal de Yucuhiti, ellos hablan triste y humilde por todos estos problemas de tierra, pero si ustedes no estn de acuerdo, digan lo que piensan, que para eso los llamamos y tomemos un acuerdo para decidir qu hacer, lo que hacemos es bueno para todos, as lo pensamos pero si ustedes dicen que no es bueno, esperamos su respuesta para poner fin esto, dijeron no tenemos nada que hablar, pinche canalla, ahora vamos a ver, todava no se engorda el animal, pero tenemos que comerlo, todava les hice ver que hasta la misma ley dice que tenemos que solucionar el conflicto, o ustedes que andan ms en las oficinas nos podrn decir qu hacer, cuando yo les deca as a los de Paz y Progreso, los de Mexicalcingo se rean, como que se burlaban y se alegraban de que si fallaba nuestro plan, la tierra iba a ser para ellos posteriormente, cuando termin la pltica y el acuerdo fue negativo con San Isidro, volv hacia Mexicalcingo para notificarle que aquellos, tomaron el acuerdo de no dividir la tierra, porque no queran pan por pedazo. Entonces ordenamos a los de San Isidro que sacaran unos diez hombres y se dirigieran adelante para que sealaran los puntos de colindancias con Yucuhiti ms bien con Mexicalcingo, de los puntos donde se sealan en sus documentos, ubquense en las partes altas para que se vean las lneas, que lo hagan para que no haya problema, o a lo mejor ni a eso podemos hacer, por eso es que no hay brecha aqu, que hagan la brecha para que mida el ingeniero le deca yo a los de Mexicalcingo, (aqu los que brechaban subieron ms hacia arriba la lnea que solicitaban de ejido, era recta desde kava isu kuijin hasta pea blanca, ahora es curvo). Me contestaron los de Mexicalcingo, qu es lo que pas, por qu te echaste para atrs, qu no dijiste que ibas a dividir las partes, debes tener cuidado porque si no aqu en el ro te puedes quedar y los zopilotes te pueden comer por entregar las tierras a los de San Isidro, en eso me habl el ingeniero, qu hacemos?, reanudamos el trabajo o le paramos, no vamos a parar, vamos
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adelante, que se queden estos locos que ni siquiera se preocupan le dije, qu ya se fueron algunos adelante?, s ya se fueron, esperemos un poco para que lleguen en un lugar visible para verlos deca yo al ingeniero, que estaba bastante preocupado. Los de San Isidro me decan que el ingeniero, no trace lnea recta de JABAL hasta aquel lado, que vaya en forma de curva con pequeos tramos para que tenga trabajo y para que quedemos de acuerdo, ya que estaba quieto en su oficina y a fuerza lo trajimos al campo me decan, le contestaba yo, pues, no por eso les dije que se adelantaran para que sealaran los puntos que ustedes bien conocen?. Desde la PEA DE JABAL hasta EL AGUA DE LEON, ellos iban adelante y nosotros seguamos atrs, como dos puntos nada ms y llegamos en la cima del peasco donde se vea granado, era sobre una piedra plana y ms adelante estaba una piedra que tiene la forma de una montura, en ese punto se puso el nombre de MARGARITO CISNEROS y mi nombre que es ADRIAN LOPEZ, sea LOPEZ-CISNEROS, de ah orden que los de Mexicalcingo ya no nos siguieran y que nos esperaran hasta en el punto de LOS LIMONES, es all donde vamos a quebrar la lnea comunal les decamos, est bien decan. Cuando llegamos en el LIMON, los de San Isidro se vean borrachos y los de Mexicalcingo no, en ese lugar tambin empezaron a amenazarnos, nos estuvieron llamando la atencin, les dijimos que ya no haba ms que discutir y de ah nos pasamos hasta en los puntos de la UNION y EL TEJON. Tambin se qued Plan de Ayala y San Isidro Paz y Progreso, porque eran dos grupos, quedaron fuera de las tierras comunales, cuando llegamos al punto de el TEJON, sostuvimos pltica con los de Teponaxtla y ah seguimos punto por punto, llegamos a PEA FLOR, de ah a LOS SUSPIROS, grande y chico, en esos puntos ya casi no hubo gran discusin, aunque algunos comuneros y ejidatarios se reclamaban entre s, la tierra no crece ni camina y eso se lo hicimos ver a ambos grupos, los pequeos problemas se suscitaban por
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la siembra de platanares y cafetos en los lmites donde haba tierra buena para esas plantas. En CHAPULTEPEC nos juntamos con los hombres de Jicaltepec hasta llegar al punto llamado LA JUNTA DEL RIO, no hubo problema con esos hombres, de ah nos dirigimos al punto MONTE NEGRO, en ese lugar estbamos cuando se nos present un problema, empez un fuerte aguacero, creci el agua del ro y dnde podramos pasar con los hombres que llevbamos, si hubiramos pasado a caso no era nuestra responsabilidad cuidarlos si les pasaba alguna novedad?, por esa razn por no poder atravesar el ro con el equipo del ingeniero para llegar a la cima del chorro que era el punto donde tienen nuestros vecinos sus tierras, tenamos que pasar otro punto para llegar al ENCINO NEGRO. De ah nos subimos en los puntos donde se encuentran los hombres de Yosotatu, esos estaban muy enojados hasta que llegamos en el punto de OJO DE AGUA, de ah ya no hubo tanto problema, venimos poco a poco, pasamos por la cima del CERRO DE YUCUHITI hasta cerrar el punto de MAL PASO o el polgono de la tierra comunal de Yucuhiti, durante el trayecto no permitimos que hubiera gente en estado de ebriedad, tardamos treinta y tres das para dar la vuelta entera en los lmites. Terminado el estudio tcnico, el documento fue remitido a la ciudad de Mxico, para 1941 ese ao se dio el fallo Presidencial en la confirmacin de la tierra comunal y naci el plano. Tard la llegada de ese documento, de por s tardan en las oficinas y hasta en 1944 es cuando llegaron los documentos y se dio la posesin definitiva, es fue el deslinde definitivo y por primera vez se podr decir de la tierra de Yucuhiti, anteriormente no hubo un deslinde total, tal vez si lo hubo, pero fueron parciales y los convenios los celebraban entre las autoridades internamente. Ese fue el trabajo base que hizo el municipio para tapar las malas intenciones de Miramar, que quera dividir las tierras comunales, no se quedaron
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conforme con esos trabajos y empezaron a odiarme o mal mirarme hasta la fecha, todo el peso lo recargaron sobre mi persona, no les tuve miedo porque no los ocup, o tal vez los ocup el municipio, pero de mi parte no tuve ninguna deuda con ellos, por eso es que las cosas fueron as. De ah para 1944, cuando llegaron los documentos de tierras, plano y actas, se comprobaron realmente los resultados de los trabajos que pudimos realizar, de ah ya no hicimos caso los aos posteriores, aunque s quedaron algunos puntos pendientes o detalles pequeos, pero son mnimos, podemos decir donde qued pendiente es en el punto de la JUNTA DEL RIO, como dije el problema fue del agua que no pudimos pasar con el aparato al lado del ro, por esa razn en el aire nada ms va la lnea, en el acta est anotado que es de la posesin de Yucuhiti. Por esa razn piensan los de Yosotatu que de la lnea que qued son de su propiedad, he pensado ir a Yucuhiti para hablar con uno o dos de Yosotatu, quienes estuvieron en el trabajo conmigo en aquellos aos, para levantar un documento sobre ese pendiente, aunque no tengo suficiente dinero, s podr hacer el viaje, pero como no va a ser trabajo particular, vino el comisariado de Yucuhiti, elaboramos un documento que se envi a la comisin agraria mixta, pero luego empezaron otra vez las discusiones, la comisin agraria es la que tiene que intervenir sobre esos asuntos, aunque fueran 4-00 o hasta 15-00 hectreas, pero tiene que ir para que solucione y se de cuenta quines son los que poseen con sus cultivos en esa parte, para que rinda parte y salga una nueva resolucin con sus documentos en lo ejecutorio, eso fue lo que pens, pero dnde regres el comisariado con los que venan con l, no s qu pas con ellos, tal vez por ah sali alguien con una botella y les cerr la boca, por eso es que ya no continuaron con el asunto, el Gobernador ya haba publicado en el peridico que se iba a dar solucin en esa parte, pero la autoridad ya no hizo caso del asunto, por eso es que se estanc, de eso me molest, porque si vemos que son problemas que hacen sufrir, pues hay que hablar pero hacer las cosas, porque si no se sufre de un problema, para qu estamos hablando pues, no hay que engaar
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a las oficinas, ese fue el motivo por eso es que ya no acud a la oficina a buscar ms modo para defenderlos, qu caso tiene si ni yo tampoco estoy para all, o acaso de esa parte vivir o trabajar para estarlos defendiendo, por eso me qued ese asunto desde ese ao hasta la fecha. Hay que buscar esos datos en el expediente del seor Antonio Aparicio Espaa, cuando fue comisariado de bienes comunales de Yucuhiti, sali el asunto en el peridico, porque s me mandaron una copia. Hay hombres de nuestro pueblo que dicen que s recuerdan del asunto, pero nada ms son puras habladas, hay unos compaeros que estn en arroyo zapote que se estn animando en cooperar para el gasto y pasaje, para que se acuda en el lugar y hacer el trabajo, eso me han dicho varios, yo les deca que, tenemos que ir pronto para que no se prolongue ms tiempo, preprense y yo har tambin lo mismo para ir all. Acordamos un da y cuando me fui a Matas Romero para ver si poda encontrar con unos y de ah partir para Yucuhiti, porque como estn mezclados con unos de Tlaxiaco, pensbamos tener una reunin para designar cooperaciones ya sea cincuenta mil o cien mil pesos, estando all para ver qu lado tomar, me encontr con uno de Arroyo y le pregunt quien era el que se estaba animando, ni sabe usted qu pas con ese, hace poco vinieron los judiciales por l y no se sabe en qu crcel se encuentra, estar en Ixtepec, Comalapa o en Salinas Cruz. Qu fue lo que hizo?, no se sabe y se lo llevaron, ah bueno, si se fue por su trabajo particular, porque cada trabajo debe tener un resultado o una ganancia, si fue ganancia la que obtuvo, sea verdad o falsedad, pero de eso nada ms te pregunto le deca yo, me encontr con otro y lo mismo me inform, de eso se estanc el asunto, porque el que se animaba podra haber podido juntar unos 10 hombres y yo otro tanto, como no se pudo con ninguno de los dos lados, nos paramos y pens, si ya estuvimos all y no lo pudimos hacer, si ya haba venido el comisariado y por qu no se hizo el trabajo?, a caso somos como unos animales que comen una cosa, la vomitan y la vuelven a comer?. Esa fue la causa por eso es que el trabajo qued pendiente hasta el momento.
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Avisa nicamente a las autoridades que viniste a platicar conmigo, pero necesidad imperiosa que tendr hacia all como que ya no, porque aqu tambin tengo necesidades sobre comida, vestido y otra cosa, ni tampoco por aqu ya no doy abasto para hacer las cosas, porque si queremos hacer las cosas hay que hacerlas, para ver si salen barato o salen caro, hay que moverse para que se solucione, o hay que estar quieto, bueno porque as como estoy, me siento bien, no siento ninguna molestia, bueno en fin. Cuando vinieron en ese tiempo como te dije, fuimos a preparar el trmite en Juchitn y recib el peridico, pero como ya no volvieron, eso quiere decir que nada ms jugaron la pltica que sostuvimos, ni porque vengan otra vez, ya no ir all, que agradezcan nicamente los das que prest mis servicios por esos aos y lleg un da en que me puse a reflexionar, la reflexin fue ya no hacer compromisos. Lo que se hizo se hizo, lo que no se pudo, pues no se pudo, les puedo sugerir que ahora que est naciendo nueva generacin, pueden participar ya sea como vecinos o como autoridades, para que d fruto el servicio que se est haciendo a favor de la comunidad, es como una semilla que con el tiempo se tiene que hacer lo que se tiene que hacer, hay que volver a poner nueva semilla para que vuelva a germinar y lo que ya pas, cansado o acabado eso nada ms es lo que hay que ver. Te agradezco por haberme invitado, cuando sal de all no te conoc, ten en cuenta lo que platiqu contigo, ya sea que ya no nos volvamos a ver, pero s tuviste en cuenta que todava existo por esta parte por eso es que viniste a verme, una vez que vuelvas, me disculpars por no haberte podido dar nada, haz en cuenta que sta pltica fue entre t y yo, porque para muchos, unos lo pueden tomar como bueno y para otros mal, si lo vas hacer por escrito, hay que retomar algo de leyenda o algo narrado, para que el resultado sea alegre, o tambin algo contrario para algunos compaeros, pueden comparar los trabajos pasados y presentes, el tiempo que pas ya pas y el que viene es lo que viene, nosotros los mayores ya no sabremos qu es lo
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que habr despus, porque hay suficientes hijos de Yucuhiti, el hombre que viene adelante debe tomar en cuenta que el tiempo que ir, lo tomar en cuenta y nosotros los mayores todo queda atrs. Muchas gracias ciudadano. NARRA EL C. EMILIO LOPEZ APARICIO, EL 21 DE JUNIO DE 1990, DE 88 AOS DE EDAD. Qu recuerda usted sobre la fundacin de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla?. As estuvo en ese tiempo y les voy a contar algo sobre la historia para todos los vecinos del pueblo de Santa Mara Yucuhiti, Francisco Garca, fue Presidente Municipal y en 1911 se fund San Pedro Siniyuvi (xini-cabeza, yuvi-ro), 300 hombres bajaron al principio del tiempo, por eso es que yo les estoy informando de lo que hubo, por eso digo as. Santiago Prez, se llam el hombre que gestion para el repartimiento de la tierra de los ricos, porque vino esa Ley, Santiago entendi y se preocup para solicitar la restitucin de tierra del ejido, sufrieron mucho en ese tiempo por eso les estoy dando cuenta sobre el caso. Para 1912, Catarino Feria del paraje nute soco ta (agua del pozo con color amarillento), el mismo Santiago Prez, gestion ante el Gobierno para lograr la restitucin para San Juan Teponaxtla. Del que era propietario el rico de la Hacienda de la Concepcin, estos no eran cualquier hombre, estaban muy bien armados, no eran los legtimos, eran los trabajadores de los hacendados que trabajaban en la caada de uu nuve tuiu (tierra del llano de espina), durante el tiempo que trabajaron con los ricos, se multiplicaron, se logr la gestin de acuerdo a la Ley Agraria, aunque hay que reconocer que muchos sacrificios hubo para tal fin. Santiago Prez, fue el encabezado en las fundaciones de esos dos pueblos, Xiniyuvi y Teponaxtla, este ltimo as se llam el pueblo antiguo de nuestro
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pueblo, por eso digo y les cuento as. Por qu se llama as el pueblo de San Juan Teponaxtla?. Teponaxtla se llam el antiguo pueblo de Yucuhiti que estuvo arriba de alazn y cuando la gente de la montaa bajaron a la caada como ejidatarios, as pusieron el nombre del pueblo que fundaron en memoria al antiguo nombre de Teponaxtli. Recuerda usted hasta dnde llegaba el lmite de Santa Mara Yucuhiti antes?. Antes de 1911, el lmite llegaba hasta en la esquina de la iglesia antigua de Putla, sta estuvo a la mitad del campo de aviacin, la iglesia que tiene esa poblacin ms abajo es nueva. Hasta all era el lmite, era poca gente, por eso los ricos abarcaron en sus tierras y se quedaron en ellas hasta donde quisieron, cuando vino la Ley Agraria, entonces la gente se dio cuenta, se hicieron conciencia para repartir la tierra que tenan los ricos. Yucuhiti abarcaba mucho ms, dentro de su lmite se multiplic mucha gente, el Gobierno vio cmo repartir la tierra para quienes ya estaban antes, es por eso que hoy hasta la fecha viven los campesinos por el repartimiento anterior del terreno de los ricos. Hay otra razn por lo que la gente de la montaa se asustaron y no se quedaron en la caada de Yosotichi, la causa fuerte era por el cambio brusco del clima clido, tambin por la abundancia de iu tioko (espinas de hormigas), as se llama y se conoce, haba tambin cinegas, mosquitos, otras espinas llamadas iu sini que son speros, roosos, molesta el cuerpo, por todo eso los campesinos no les gust quedarse en la tierra del llano y se remontaron al cerro, algunos que resistieron y no les hicieron caso a las molestias, fueron los que se quedaron y se establecieron primeramente en la Soledad, hoy le decimos uu tuu, posteriormente se establecieron casi en el casco de un trapiche, lo que llamaron Teponaxtla y as quedaron reconocidos ante el Gobierno.

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El pueblo de Yosotichi quin era y cmo obtuvo sus tierras?. Logr el derecho a la dotacin, porque los mixtecos de Yucuhiti tuvieron que mezclarse con ellos para formar un solo ncleo con todos los derechos agrarios, eran pocos los ejidatarios de Yosotichi, entre 15 a 20 hombres, se sumaron con este grupo varios de Yucuhiti y formaron su poblado, poco a poco fueron multiplicndose, cumpliendo la obligacin de ciudadanos, era un requisito que exiga la Ley para dotar tierra donde s haba nmero de solicitantes, de no ser as, el ingeniero no cumplira su comisin de trazar la zona solicitada. Cmo recuerda sobre la tierra del Plan de Ayala?: As estuvo en ese lugar, el hombre que solicit tierra para ejido fue el seor Ismael B. Espaa, anduvo en la oficina, vino el ingeniero Romeo Gonzlez, para dotar de tierra al Plan de Ayala de ejido que solicitaba. El poblado no iba a quedarse en ese lugar donde est actualmente, iba a quedar en la loma de zacate donde aterrizaban las avionetas, pero dijeron los hombres que trabajaron la hacienda, suplicaron que ya no iban a tomar zacate colorado (ite kuee) para techar sus casas, si es que otro poblado se estableciera en ese lugar, all iban a quedarse los solicitantes de San Isidro Paz y Progreso, posteriormente otros ingenieros que vinieron, no hacan caso, por eso es que en esa parte y de ese asunto est muy triste, un poco complicado, aun no se ha arreglado aunque est tranquilo y pacfico hasta ahora. 18 hombres son ejidatarios del Plan de Ayala Bajo y 25 son de Ayala Alto, se hace un total de 43 hombres, para que estn enterados, pero el problema fue que esos 43 hombres, no se unieron para recibir la dotacin y tener derecho a la tierra, por eso es que Yucuhiti perdi esa fraccin. El nombre anterior del Plan de Ayala se llam Santa Rosa, as lo conocieron los ancianos. Cul fue el problema que tuvo la dotacin de San Isidro Paz y Progreso?. As estuvo el caso, cuando San Isidro Paz y Progreso solicitaba el ejido, se
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conoca como el Limn y era una cuadrilla, se haba logrado la dotacin pero hubo una interferencia cuando San Isidro ya tena los derechos, por eso es que hasta la fecha todava no se soluciona, est pendiente para que tengan paciencia seores y compaeros. Ignacio Aparicio fue comit agrario, todava no haba comisariado en ese tiempo, sigue vigente el asunto y tengo la esperanza que esto se tiene que resolver por eso les digo as. Cmo naci el problema de tierra entre Yucuhiti y Santo Toms Ocotepec?. As estuvo el caso por ah en los aos de 1923, voy a narrar primero el origen de ese problema desde el principio. En el lmite entre estos dos
Emilio Lpez Aparicio, narrador de la historia oral de Santa Mara Yucuhiti y Pueblo Viejo, Presidente Municpal en 1959. Foto tomada por Flix Arturo Santiago Lpez

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pueblos, vivieron dos mujeres viudas, tenan recursos no eran pobres, una se llam Cecilia y la otra Natalia, eran muy trabajadoras, tenan dinero, troja de mazorcas (yaka nii), buscaban trabajadores y como eran viudas, los hombres de Santo Toms, venan a verlas por las noches, porque eran inquietos, tambin los de Yucuhiti iban a la casa de las viudas, tambin eran atrevidos, se dieron cuenta lo que hacan los de San Toms, a parte de eso se aprovechaban de su visita para robar las mazorcas que tenan las viudas, de todo eso se enojaron algunos de Yucuhiti y mataron a uno que se encontraba dentro de la troja, as surgi el problema, pero Santo Toms no reconoci que el problema era a causa de las mujeres, lo convirtieron como problema de lmites de tierras. En aquel tiempo Yucuhiti abarcaba ms all donde vivan las viudas, no haba planos, los campesinos pagaban a la recaudacin de renta de Tlaxiaco, 40 hombres eran en ese tiempo, yo tambin pagu all, ahora cada quien tiene su comisariado de Bienes Comunales, en ese tiempo lleg a ser Presidente Municipal una persona llamada Macario Garca, este seor era miedoso, aconsejaba a su pueblo no molestar, ni contestar a los de Ocotepec, hay que dejar que ellos hagan lo que quieran, que disparen solos, no hay que tocarlos, eso es lo que deca. Los hombres de Santo Toms, vieron que Yucuhiti no contestaba, pensaron que se iban a calmar, no fue as, Ocotepec se meta ms y ms hacia dentro de los terrenos de su vecino, llevando por corral de chivos y borregos, venan hasta yuteyuvi o tuyulu. Despus se cambi Macario Garca, cumpli su ao y lleg al poder el seor Joaqun Librado Lpez en 1924, ese dijo por qu vamos a dejar que nos ganen, Yucuhiti tambin puede, porque es grande, es un pueblo y estamos con los brazos cruzados sobre el problema, sabemos que esto naci a causa de las mujeres, pero lo toman como problema de tierra, porque sobre esto ellos tendrn que soportar como los hemos soportado y dijo: si piedras nos tiran, piedras les contestaremos, si palos nos dan, palos les contestaremos y si es que nos disparan tambin les contestaremos con disparos, as exhort este seor a sus ciudadanos en
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una reunin que se celebr en la escalerilla- nutunkoo, el pueblo al escuchar esa arenga, todos los presentes se pusieron de pie con jbilo, con aplausos, con gritos al escuchar la determinacin de Joaqun Librado, oriundo de San Jos Zaragoza. Los que tenan dinero o animales, compraron sus armas, los que tenan poco la encomienda era comprar por tenates de cartuchos, as se inicia el conflicto entre Santa Mara Yucuhiti y Santo Toms Ocotepec que dur cerca de 7 aos, bajo el mando de Esteban Lpez que fue nombrado en una asamblea por haber sido capitn zapatista en el tiempo de la revolucin, es conocido como el guerrillero comunitario. Hoy, sugiero que esto ya no vuelva a suceder, era un asunto que bien podra haber sido resuelto en otra instancia, eso es lo que vi, pero que no se vayan a molestar, ya que esto qued como parte de la historia de Yucuhiti. Y cmo se resolvi ese problema armado?. En 1929, Atilano Garca fue presidente municipal y por parte de Santo Toms, fue Herculano Reyes, en ese ao los dos pueblos pusieron fin el conflicto y se quedaron pacficos, pero siempre Santo Toms logr quitar una fraccin de tierra de Yucuhiti, no se sabe cuntas hectreas, el terreno propiedad de Yucuhiti llegaba hasta en la piedra pata de mula (yuu jiee nakiti), queda delante de yutanicana, los dos presidentes municipales con sus vecinos en presencia del agente del ministerio pblico de Tlaxiaco y un diputado, se dieron de abrazo y firmas en los documentos donde pusieron fin su discordia y dividieron la fraccin de tierra que cada uno reclamaba, que esto ya no se repita, yo lo vi personalmente para que estn enterados, esto es lo que les cuento ahora que vivo todava Con Santiago uu yoo hubo problema armado sobre tierra?. Con ese pueblo tambin hay tristes recuerdos, en el plano de Yucuhiti abarcaba hasta kava toki, logr tomar esos puntos, pensaban tomar otro poco, pero el mismo Gobierno ya no permiti que hubiera pleito entre los
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mismos campesinos, por eso con Yucuhiti quedaron en calma, solamente tienen aquellos problemas pendientes con otros pueblos de sus colindantes. NARRA EL C ENRIQUE LOPEZ BAUTISTA. EL 8 DE OCTUBRE DE 1995. Mi nombre es Enrique Lpez Bautista, los cargos que he tenido son: en 1950 fui sndico municipal, cuando fue Presidente el seor Alberto Espaa Ramrez, dos aos despus me nombraron suplente del comisariado de bienes comunales, el titular fue mi compadre J. Carmen Lpez Feria. Poco despus fue nombrado el seor Modesto Garca Lpez de San Isidro Paz y Progreso de presidente del municipio, en ese tiempo peleaba nuestro pueblo con los de Mexicalcingo y Santo Toms Ocotepec, entonces el seor Modesto, no acept el cargo porque le dio miedo, lo conocan en Tlaxiaco por ese problema, es lo que deca a los principales que iban a verlo en su casa para comunicarle sobre el cargo que iba a recibir, no haba quien aceptara el cargo debido al problema que estaba muy fuerte, en una reunin de principales, se estaba buscando quien iba a ocupar el lugar vacante, eso era un da 25 de diciembre y todava no haba quien aceptara el cargo, mi compadre Fidel Lpez de Yosonicaje, se enfureca, diciendo que no iba a aceptar estar otros das ya que su tiempo haba terminado y necesitaba descansar por haber terminado su ao. Los principales se acercaron y me hablaron para sustituirlo, acept no quedaba otra para estar humildemente con mis vecinos y con mi pueblo en 1955, Adrin Lpez Altamirano fue mi tesorero, el sndico fue Melquades Espaa Ramrez, el alcalde fue Margarito Garca de kava kuijin, este vivi en el actual lugar donde se encuentra la piedra de mesa. Despus de haber cumplido ese cargo, fui nombrado mayordomo titular de nuestra iglesia, tambin trabaj con el pueblo, el seor cura me pidi que se arreglara un arco reforzado con varillas, eso fue lo que hice, el cura estaba en Copala, l era el que vena a sacar la fiesta y observ que un arco
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haba sido deteriorado por el temblor, me invit que yo lo arreglara, el albail que llam era de San Miguel Tixa, Teposcolula, fue un buen maestro albail, fue en 1964, en seguida vino otro mayordomo, el seor Francisco Castro de Miramar en 1965, tambin arregl un arco con varillas y poco a poco la iglesia se iba reforzando, aos despus entr de mayordomo mi compadre Hermelindo Lpez de la cabecera, tambin arregl en el altar de la propia virgen, el albail ya era de la comunidad, todos los mayordomos que pasaban, tenan que hacer algo para reforzar la iglesia. En 1964, el albail que vino desde San Miguel Tixa, se llam Moiss Ortiz, trabaj muchos aos con los mayordomos de Yucuhiti. Mi padre Isidro Lpez, me cont que en 1896 fue sndico municipal de Santa Mara Yucuhiti, en 1921 fue presidente, me cont de lo que escuch de los viejos de esa poca que el origen de nuestro pueblo, estuvo primero en YATA YUKU (yata-detrs, yuku-cerro), ms all del cerro de alazn, all estuvo el pueblo de Yucuhiti, cuentan los tata a nu-yoo (tata-pap, a nu-grande, yoo-nosotros). El segundo lugar o el segundo pueblo de Yucuhiti, estuvo en arriba de alazn, de ese lugar pas en el lugar llamado nuu itun (nuu-lugar, itunvisible, mirador), all estuvieron nuestros antepasados, de ah se bajaron hasta uu ntuu (uu-pueblo, ntuu-viejo en tiempo pasado, antiguo), en Pueblo Viejo estaba Yucuhiti, cuando lleg la gente que son hoy uu yoo (uu-pueblo, yoo-mes o luna), la gente de Yucuhiti lo entienden as (nuucara, yoo-mes), dice el cuento que hay un stano y en l se salieron aquellos primeros hombres, el stano se encuentra por yukuvei (yuku-cerro, veiabajo), primero hicieron una pequea aldea en el lugar llamado yukuninu (yuku-cerro, ninu-lugar arriba) que se conoce con anterioridad tunuve, en ese lugar estaban cuando venan a ver hacia abajo por donde se encuentra el actual pueblo de uu yoo, bajaban y pedan prestada la tierra para trabajar, solamente por un mes, despus continuaran su camino para establecerse en forma definitiva su pueblo, eso es lo que decan a nuestros tata anu, por eso es que les dieron permiso para trabajar y vivir un mes, aquellos
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no respetaron el convenio y empezaron a extenderse ms, empezaron a construir chozas en medio de una cinega donde estaba un platanar, que en ese lugar les gust mucho y que ese lugar fundaran su pueblo, en seguida se pobl y empezaron con la construccin de su iglesia, por ese motivo los de Yucuhiti se bajaron hasta la raya, para tapar y evitar la invasin, fueron cuatro hombres que encabezaron la bajada, los de uu yoo no los dejaban, porque eran muchos y fcil los corran, despus planearon muy bien cmo bajarse, se juntaron muchos hombres, llevaban muy pocas armas de chispas, se ingeniaron, buscaron cauelas de milpa tata viko que es gruesa, con zacates amarraron la culata como si fuera de verdad arma de chispa, tujii kaa kuan, entonces los de uu yoo que los estaban esperando para entablar un combate, convencidos estaban de ganar, porque ellos si realmente tenan suficientes armas y no como los que aparentaba Yucuhiti tener, pero se dieron cuenta que todas las cauelas brillaban como si fueran armas nuevas, entonces se echaron para tras, diciendo, ahora ya no hay que molestar a los de Yucuhiti, porque son muchos y todos traen armas, mejor nos vamos, fue as como dejaron de defender la lnea y se permiti que los citados Yucuhiti quedara en el quinto lugar de su peregrinacin, an hay seas, cimiento, piedras de lo que fue la obra de nuestros antepasados, porque los uu yoo queran toda la pea y tierra que haba por esta parte, si ellos hubieran podido extenderse ms, los de Yucuhiti estuviramos viviendo todos arriba de yukava (yuu-boca, orilla, kava-pea), como lograron tapar a esos, se debe que se logr recuperar estas partes, lugar donde se encuentra el actual y definitivamente el pueblo de Santa Mara Yucuhiti, que es el sexto lugar. El seor maestro Mateo Mximo Lpez, fue compaero de Isidro Lpez, una vez que estaba congregada la poblacin de Santa Mara Yucuhiti, fue cuando vino la escolta de Porfirio Daz, los de uu yoo fueron del partido de Daz, en cambio Yucuhiti sigui a Don Benito Jurez, se esperaba la Ley de su gobierno, porque los hombres de la hacienda, los ricos no dejaban que Yucuhiti trabajara la tierra, sobre esas tierras por eso es que venan esos soldados y estos se defendan, Porfirio Daz se abus con la gente pobre, porque mandaba a su tropa para llevar a los campesinos, fue as como llegaron hasta
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aqu y se llevaron a Mateo Mximo Lpez, con todos los elementos de la banda de msica, se fueron todos rumbo a Huajuapan de Len, as cont mi padre Isidro, cuando llegaron all, los soldados los vigilaban y tocaban en el kiosko, no podan correr o escapar, porque estaban los soldados cuidando, da y noche. Cu a n d o l a b a n d a d e Yucuhiti se fue a Huajuapan, eso signific que uu yoo haba ganado a Yucuhiti, cuando se fue la gente, se quedaron sin la justicia y en eso se aprovechaba un tal capitn Lucio, vena con sus soldados a Yucuhiti y deca a las autoridades que prepararan la fiesta del santo, que no se preocuparan de sus autoridades ni de su banda de msica, porque
Enrique Lpez Bautista de 96 aos en 2004, expresidente municipal y narrador de la historia oral del pueblo

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aquellos se fueron para ya no volver, hagan su fiesta que dentro de muy poco tiempo, yo los voy a recibir y estarn bajo mi proteccin. Aquellos hombres venan muy seguido a Yucuhiti y los mayordomos los atendan, les daban de comer, as pasaron de 3 a 4 aos, la gente de este pueblo cada vez estaban ms tristes y solos sin autoridad, otra cosa que hacan los soldados de Lucio, era prender lumbre de la casa donde estaban las campanas por eso es que perdieron sonido. Tambin estaban prendiendo lumbre la ropa de la virgen Mara y no pudieron quemarla despus de varios intentos con los cerillos, el Lucio Capitn al ver que no lograba su propsito, orden a sus soldados que se salieran de la iglesia y que dejaran la cosa como estaban, porque no se poda quemar la ropa de la virgen. Esos hombres venan en el almuerzo, comida y cena, ya toda la gente estaba triste, no saban ya que hacer porque ese hombre ya les haba dicho que Yucuhiti estaba sujeto a ellos. Los mayordomos hacan su gasto en todas las fiestas y la casa de un mayordomo estaba en el lmite con uu yoo, cuando aquellos hombres vinieron a cenar, ya cuando regresaron pidieron al mayordomo teas de ocote y hasta pareca procesin, porque iban con mucha lumbre. Fue cuando regres el maestro Mateo Mximo, lleg a yukava o la cruz, aproximadamente como a las once de la noche, se dirigi hasta donde se haca el gasto, se acerc con cuidado, habl detrs de la casa, qu tal como estn, estn bien?, soy yo ya regres, fue la forma como salud a los vecinos, inform que haba llegado solo porque los dems ya no pudieron regresar, all donde estaban presos, planearon cmo escapar, pero mala suerte tuvo el tamborero, porque cuando empezaron a escapar, se le ator la correa en sus pies y el tambor se rod haciendo ruido, eso alert a los soldados y empezaron a disparar contra los prfugos, el maestro Mateo se dirigi en un callejn oscuro y logr escapar, los dems no se tuvo ms noticia de ellos.

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Yo solo regres, mis ms compaeros fueron muertos en la huda, se escuch mucha metralla detrs de ellos, aqu estoy yo, ya no tengan miedo a los de uu yoo, ya conoc cules son las Leyes que hay que seguir de aqu en adelante, eso fue lo que dijo a los vecinos de Yucuhiti que estaban en esos momentos en la fiesta del mayordomo, los dems tenan miedo porque era l solo. Al otro da cuando iban a almorzar los soldados de Lucio capitn, Mateo estuvo escondido detrs de la casa y vea cmo hacan esos soldados, cuando les servan el almuerzo, el capitn Lucio estaba parado en eso sali Mateo, caminaba con pasos largos y salud a Lucio, dicindole, Lucio, compaero qu tal cmo ests qu vives todava?, s dijo Lucio y t qu tambin vives?, s contest, me da mucho gusto que hayas venido aqu le dijo Mateo, no quieres un poco de esta agua?, dijo Mateo a Lucio, le sirvi una jcara de tepache (nixi kuee) y cuando Lucio levant la jcara para beber, de un solo soquetazo le propin Mateo en la mera cara de Lucio, haba lumbre y lea en la braza y se cay Lucio, dijo a los presentes, ahora s muchachos, ntrenle porque de aqu en adelante no vamos a dejar que nos engae ms, los jvenes hombres y mujeres que estaban presentes agarraron lea y piedra, corretearon a Lucio capitn con sus soldados hasta detrs de la iglesia del pueblo de uu yoo, tambin iba mi pap Isidro Lpez, pero fue Mateo Mximo el que levant el nimo de la gente de Yucuhiti, porque traa noticia de la Ley Jurez, eso sucedi en el tiempo de Porfirio Daz, despus dej de ser Presidente de Mxico, es lo que cuento, lo que supe de mi padre. Ms despus, uu yoo abraz la Ley de los Carrancistas y Yucuhiti se pas a la fila de los Zapatistas sobre el problema general que vivi Mxico, de ah en adelante ya no se tuvo noticia que hubiera problema entre Yucuhiti y uu yoo, aunque si hay pequeos problemas sobre tierras, pero eso ya es pequeo, que no fue ms all como pas antes. Todava cuando naci el plano de Yucuhiti en 1940, la gente de aquel pueblo quera que Yucuhiti se remontara a Pueblo Viejo, porque decan que estas
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tierras son de ellos, eso es lo que siempre manejaron desde en el tiempo de Porfirio Daz hasta en los aos recientes. Cuando hubo deslinde ya no pudieron lograr como queran, porque para entonces ya haba jvenes de Yucuhiti que ya hablaban un poco el castellano y siguieron al ingeniero, por eso ya no pudieron, el pueblo se encuentra hasta la fecha donde lo pusieron nuestros antepasados, ya no se mover de su lugar, ntes nuestros abuelos sufrieron mucho para defenderlo, de aqu en adelante estar para siempre donde est hoy. Ya iniciada la revolucin de 1910, este movimiento lo encabez Don Francisco I. Madero, la gente de Yucuhiti abraz la causa zapatista y fueron zapatistas, un tal Santiago Prez fue el hombre que estuvo al frente del grupo armado que encabez para bajar a la caada para combatir y recuperar la tierra que desde tiempos pasados perteneca a Yucuhiti. Todos los mexicanos lograron que se saliera Porfirio Daz de su mesa y se subi Madero, l lleg al poder llevando su Ley, defendiendo a los pobres, porque Daz nunca apoy a los pobres, los tena maltratados como burros y Santiago Prez se aprovech con las autoridades y vecinos para fundar a los actuales pueblos de San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla. Porfirio Daz dej el poder, pero se siguieron los ricos y me acuerdo que todava por Teponaxtla, venan los soldados a tirotear a los campesinos, aconsejaban a los ricos que corrieran a los que estaban recuperando la tierra, se escondan cuando aquellos venan, ya cuando se iban reconstruan sus casitas de ramadas, as aguantaron hasta que lleg la Ley Agraria y entonces todos se juntaron para recibir el reparto de tierras all en la caada, ya cuando vino el reparto, los ricos se regresaron por donde vinieron, entonces la tierra qued en manos de los campesinos de Yucuhiti, si hubieran estado todos los de la montaa tambin iban a recibir tierra para trabajar y vivir, pero el seor que fue Presidente en ese tiempo, nunca dio noticia, ni hizo reunin con sus vecinos para ir a tomar la tierra, quien sabe a que se debi eso, tuvo miedo que Yucuhiti se redujera de habitantes?, el ingeniero deca vayan por ms hombres porque tenemos que llegar hasta atrs de la casa
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de la hacienda, ahora que es tiempo, lleg el momento de levantar a los pobres, que se sienten ahora en la mesa y los ricos que se paren con su plato de comida, ya fue suficiente lo que hicieron con los pobres campesinos, eso fue lo que dijo el ingeniero. Eso fue lo que pas, el Presidente Municipal no dio razn a sus habitantes para bajar ms, fue poca gente que qued en Siniyuvi y Teponaxtla, en ese tiempo para Yucuhiti era una buena oportunidad, pero como dije esa fue la razn negativa del presidente. Dijo el secretario municipal Epifanio Lpez, ya estaban con el ingeniero por Teponaxtla en la orilla del ro, que fuera el Presidente en mero Yucuhiti y convocara una junta con todos los hombres para bajar a recuperar la tierra, pero l nunca hizo reunin y los que estaban abajo estuvieron esperando que llegara ms gente, como el ingeniero se dio cuenta que no regresaba, as pasaron dos o tres das, reparti tierra nicamente a los que estaban, a los ejidatarios de San Juan Teponaxtla y las dems tierras las entreg en manos de los mozos de los ricos, porque la autoridad ya nunca regres por la tierra. Tambin cuentan los ancianos que all por la laguna o los granados, tambin iba a estar otro pueblo de Yucuhiti, pero tampoco la autoridad municipal quiso y Santiago Prez era el hombre que encabezaba la recuperacin de esas tierras, porque por esa parte, se rayaba con San Andrs Chicahuaxtla, es decir con los tee tutunu (tee-hombre, tutunuu-lugar donde est Chicahuaxtla), el mismo Santiago Prez, dijo que haba suficiente tierra para rentar y por esos tiempos andaban unos de Tlaxiaco, buscando por donde pastaran sus ganados, l fue el que dio la renta y el rentero pagaba cada mes, tena entre 25 a 30 cabezas de ganado y adems chivos, primero haba estado un solo rentero como dos aos, despus lleg otro y as conforme pasaban los aos, as se iban llegando de uno en uno hasta que se form un rancho de 10 renteros de Tlaxiaco, que invadieron la tierra, el lmite inmemorial entre Santa Mara Yucuhiti y San Andrs Chicahuaxtla. No se iba a rentar la tierra, pero por esos aos entre 1915, haba llegado la langosta por la cabecera de Tlaxiaco, que acab con todos los cultivos, la
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plaga no dej ni para los animales, por eso se vinieron esos hombres por ac, tambin se azot la langosta, atacando a las milpas, ejotes, platanares, en unos cuantos minutos, quedaba peln por donde se paraban, pero se le combata y se logr recuperar algo, por aquellos aos haba maz en abundancia, de color blanco, los amarillos y morados, los campesinos no los coman, como que era maz de segunda, pero en el tiempo de la langosta, todos esos que no se coman, bien que cay, se mezclaba un poco de maz con los pltanos, con los camotes de malanga y con las races de los platanares, inclusive comimos las pulpas de las bellotas, por toda esa hambruna, se tuvo lstima a la gente y ganados de los vecinos de Tlaxiaco, se le dio hospitalidad, pero pagaron mal, desconocieron los acuerdos que era renta y no posesin definitiva, dieron la espalda de la buena voluntad de Yucuhiti, hicieron sus escrituras y bajo la Ley de pequea propiedad, la tierra ociosa de este pueblo pas a ser de pequea propiedad, as pagaron de la nobleza de nuestros antepasados, consecuencia que se siente hoy, por eso que nuestras autoridades comunales y municipales, no sean ambiciosos, no renten, ni ventan las tierras comunes, hay que ser celoso un poco, cmo otros pueblos como Santa Luca- tee luti, estn recuperando sus tierras, all por Jicaltepec, por qu Yucuhiti no lo puede hacer lo mismo, habiendo documentos primordiales y gentes preparadas, nuestros antepasados nicamente tenan hasta 3- 4- aos de Primaria y bien que supieron defender los lmites, cmo hoy hasta Colegio de Bachillerato tenemos, nos estamos llenando de escuelas, en verdad la juventud se est preparando o nicamente los jvenes se matan de tiempo en la vagancia, alguien tiene que levantar para ver todos esos, nosotros los viejos qu podemos ms hacer, el futuro de Yucuhiti est en manos de los jvenes, si lo quieren para bien o lo quieren para mal, ah lo dejamos. Ya cuando la gente y autoridad protestaron que esos renteros se salieran, al contrario dijeron que ya no podan salir porque all ya vivan y se acostumbraron, as pasaron los tiempos hasta la fecha. Todava la gente de San Isidro Paz y Progreso defendieron esas tierras por medio de las armas, pero aquellos no se salieron, se abundaron ms hasta de 100 personas y pusieron su escuela, el culpable directo fue Santiago Prez, por haber
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rentado o empeado la tierra, se enoj porque ya no hubo gente para formar otro ejido all, pero as est la historia, todava hay efectos de esa buena voluntad hasta la actualidad, no se ha legalizado todava, hay problema agrario. En 1928 se fund el pueblo de San Isidro Paz y Progreso, para 1929 ya haba unas que otras casas de zacate (ite xikoo), ya estaba una casita para escuela y capilla, el maestro municipal fue Melquades Espaa, para ese tiempo ya bamos a la fiesta de nuestro padre San Isidro, porque ramos msico, en ese tiempo los hijos de Yucuhiti estaban todava unidos, hubo una asamblea, una eleccin para elegir a las autoridades de Yucuhiti, como era costumbre en un mes de todos los santos y nombraron a Florentino Ortiz, un paisano de Caballo Rucio para que fuera mayor grande (Comandante) no acept el cargo, quien sabe, a lo mejor tuvo miedo de cumplirlo y busc la forma de bajar ms abajo, a lo mejor estaba libre el terreno all por Plan de Ayala Bajo y empez a aconsejar ms compaeros, se bajaron despus como 10 hombres, pero en el tiempo que bamos a la fiesta a tocar, todava estaban juntos, estaba Florentino, Gumersindo que era un hombre barbudo, el otro se llam Jos Requinto, fue tambin msico este vivi por kava kuchi yuku (pea porcino salvaje, el jabal), por Caballo Rucio, tambin estaba un tal Melitn, eran varios los que todava estaban en San Isidro Paz y Progreso en ese tiempo, cuando tocbamos porque la banda tocaba canciones bonitas y alegres, todos bailaban, pero Florentino Ortiz ese ya no estaba, ya haba bajado en el Plan, entonces deca que haba tierra libre a otros compaeros, se juntaron ya varios, lo que s no hizo bien Florentino, no luch independiente sobre la tierra para que trabajaran ellos nada ms, lo que hizo fue que se agreg a los ejidatarios de Concepcin del Progreso, en el lugar donde baj Florentino, los dems hombres de Yucuhiti como Yosonicaje bajaron y construyeron una casa grande, una casa ejidal, pero ya no se pudo recuperar nada porque Florentino ya haba hecho convenio con los hombres que hablan castellanos, los de la Hacienda y esos eran quienes ms empujaban como tenan amigos, cuando aquellos se establecieron, empezaron con el problema, mataron a varios de San Isidro y tambin se
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murieron ellos, por fin vinieron los soldados y policas, agarraron vivo a Florentino y se lo llevaron, quien sabe si lleg hasta donde iba a ir o se muri a mitad de camino, fue as como hizo problema con su municipio Yucuhiti, nosotros lo supimos desde el principio, porque ramos msico y veamos como hacan, era positivo ampliar el territorio de Yucuhiti, lo que no estuvo bien fue que se juntaron con los de la hacienda. Cuando se traz la cimentacin del anterior palacio municipal, era Presidente el seor Julin Feria, el material que se ocup fue de adobe porque en ese tiempo no haba camino para transportar cosas pesadas y as pasaron 2 o 3 presidentes municipales, lograron terminarlo, por 1952 fue Comisariado de Bienes Comunales mi compadre J. Carmen Lpez Feria, suplente fui yo y mi compadre Modesto Prez Pacheco fue tesorero, al principio el techo era de tejamanil, despus se le coloc tejas de barro, cuando vena temblor o uun taan, las tejas se caan, entonces dijo Modesto Prez que se hiciera una cooperacin para comprar lminas de aluminio, las cuales se trajeron desde Puebla y como no haba camino, fue difcil traerlas hasta Yucuhiti. Por el temblor por eso se destruy el palacio municipal, todava se resisti hasta en 1984 a 1986, en los aos de 1980 y 81 con el temblor, se cay una parte del palacio, la gente ya no aguant reforzarlo, como era de adobe y se cay de una vez, la gente junto con el Presidente Municipal Pedro Constancio Ortiz Lpez 1986-1989, se levant un nuevo palacio municipal, ya reforzado con cemento y varilla, ahora con ms seguridad ante el temblor, eso es lo que puedo decir. NARRA LA C. NICOLAZA LOPEZ, DE 88 AOS DE EDAD, EL 29 DE MAYO DE 1991. . Qu recuerda usted sobre Yucuhiti en tiempos pasados?. Lo que me acuerdo es que la iglesia ya estaba construida, se dice que el pueblo de Yucuhiti estuvo aqu en Pueblo Viejo, se baj poco a poco por donde se encuentra la actual iglesia, ms abajo estuvo primero dicen y es
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el segundo lugar donde est ahora, yo ya no vi cuando estuvo la iglesia antigua, la que vi es la que est ahora cuando crec, ya no hay personas de mayor edad que nos puedan contar cmo era y qu es lo que sucedi para enterarnos ms bien, nos quedamos personas de menor edad, pero sabemos poco cmo estuvo. Lo que me acuerdo es que mi hermano era autoridad cuando pele Santo Toms Ocotepec con nuestro pueblo, aunque no todo recordamos por ser personas humildes y de poco conocimiento, no tengo idea de qu o en qu ao sucedieron las cosas. Sobre la construccin de la torre de la iglesia, de eso s vi porque el seor que era mi tata uvi (mi padrastro), fue el que construy la torre, las campanas estuvieron abajo frente de la iglesia, mucha gente se ocup para subirlas, no tom en cuenta en qu ao fue, pienso que ya tiene bastante ao, vi cuando subieron las campanas, porque cuidaba animales de mis padres, estbamos all por la cruz o como se conoce yuu kava, cuando vimos que muchsima gente se ocup para subirlas. La autoridad se llam Mariano Lpez, del paraje tuini (1925), tambin cuando se construy la barda del atrio, primero fue la torre, no me acuerdo quin era el mayordomo, hizo la barda porque andaban muchas bestias por eso es que la gente no le gust y se levant en tres lados. No me acuerdo qu edad tena yo, ya era nia cuando el seor Esteban Lpez fue presidente, l era de yata yuku de San Isidro Paz y Progreso (1919), otro se llamaba Toribio, dice la gente que los dos vivieron en ese lugar de yata yuku, mucho terreno tuvo ese seor Esteban Lpez, era todo donde tiene actualmente el seor Olegario Aparicio aqu en Pueblo Viejo. No me acuerdo que ms obra hizo el seor Esteban de yata yuku, no escuch que ms realiz, lo que me acuerdo es de la obra que realiz mi padrastro, despus con el tiempo se ha venido arreglando la iglesia, ha goteado mucho, se llenaba de agua en el interior, ahora quin sabe cmo est porque ya no he ido, dicen que ya qued bien por el arreglo que se le hizo recientemente.

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Cmo trabaj la gente para construir la iglesia?. Hombres y mujeres la hicieron, los mayordomos as cuentan, para ir a la cabecera del pueblo, todos tenan que llevar algo de material, las mujeres llevaban arena o grava en su huipil, hasta en las jcaras ocupaban en el acarreo, hubo alguna mujer que estuvo al frente para lograr y as terminar la obra cuentan los mayordomos. Yo, ya era grande no me acuerdo bien, si ya era casada cuando pelearon los Carrancistas contra los Zapatistas, pero s estuvo muy fuerte, hasta que falleci uno que no dejaba tranquila a la gente all por San Miguel el Grande, hasta entonces s poco a poco se iba calmando. Hubo muertos en algunas fiestas?. S hubo muertos, eso s vi porque ya viva, parece que fueron dos heridos que vivieron un poco y 16 fueron los que de plano se fueron de una vez, era en una fiesta de pascua, desde yukava de all estuvieron los hombres que dispararon sobre Yucuhiti, la gente que se subi en el camino de la cruz, eran los de Santo Toms Ocotepec, iban gritando diciendo, ahora s Yucuhiti se acab, porque hay muchos muertos, eso realmente sucedi, muri mucha gente, pero el pueblo no se acab como decan aquellos, tambin all en el centro de Yucuhiti, qued herido un seor de Buenavista o de Caballo Rucio, por ahora no me acuerdo cmo se llamaba.(Rosendo Ortiz Lpez de Arriba de Alazn?.) Por qu hubo pleito entre Yucuhiti y Santo Toms?. Quien sabe cual haya sido la causa por lo que hizo que estos dos pueblos se hayan peleado, pero desde el ao (1925) que desempe mi padrastro cargo en el municipio, fue el ao que se inici el pleito con Ocotepec, entonces varios aos dur el pleito, cuando mi hermano tuvo cargo de Presidente (1932), entonces se puso ms fuerte el problema, fue tambin en ese tiempo cuando se murieron mis dos hermanos, el mayor se llam Emiliano Lpez, el menor Lorenzo Lpez, Esteban es el de medio. Lorenzo fue el que falleci en el lmite con Ocotepec, no lograron rescatarlo, quien sabe si se lo llevaron o lo tiraron, Emiliano fue el que falleci por yata yuku,
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ese s lograron traerlo, era en el mero da de todos los santos. Estuvo muy fuerte entre Yucuhiti y Ocotepec, venan hasta por aqu y se llevaban todos los animales chivos y borregos, igual tambin hacan los de aqu, se calm poco a poco hasta que vinieron los federales que traan armas, pero siempre Yucuhiti entreg parte de su terreno a los de Ocotepec, hasta entonces si se calmaron. Cmo defendi la gente de Yucuhiti esos lmites?. Todo el pueblo defendi la tierra de la comunidad en ese tiempo, salan en la madrugada, hacan guardia y cuando se escuchaba el sonido del cuerno salan al encuentro para hacer frente, hasta que los hacan retroceder cerca de su pueblo, se escuchaban muchos disparos, as tambin contaban los de Santa Cruz undaku que venan a hacer compra, vean el entierro de 3 a 4 de aquellos diariamente, por parte de Yucuhiti, 2 fueron los que fallecieron, mis hermanos solamente, son los que tengo conocimiento, hubo unos que otros heridos pero hasta ah noms. Cul era su edad en el ao del conflicto?. Quien sabe cual era mi edad, hoy en la actualidad segn dicen que poco falta para que tenga los 100 aos, estoy pidiendo a Dios si vivo todava, nada podemos hacer cuando se llega la hora. Con Santiago uu yoo tuvo Yucuhiti conflicto?. Tambin s pensaban pelear, pero los lmites se trazaron pacficamente y ya no lograron quitar ms como antes. Hasta dnde llegaba el lmite de nuestro pueblo antes?. De eso s no supe, porque crec sin pap, era yo nia cuando l falleci, pero segn cuentan otros ancianos que el lmite llegaba hasta ndoyo kunuu, cerca del barrio de Nopalera, hasta uunkaa (Putla), donde quiera llegaron y se establecieron otras gentes dentro de la tierra de Yucuhiti, lo bueno es que nos quedamos con otro poco de tierra, de lo que vivimos hoy.
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Yucuhiti tuvo otro lugar donde vivi?. Aqu en Pueblo Viejo, fue el lugar donde ms dur, despus se pas hasta en el lmite con Santiago uu yoo , fue all donde tambin estuvo varios aos, hay seas hasta ahora. Antes el pueblo viva ms triste, ms humildes, ahora ya hay estudiosos, eso est bien y bonito lo que hacen las autoridades, si pudiramos apoyar, si yo fuera hombre, estoy viviendo otros cuantos aos a ver cunto me ir de este mundo, los aconsejo que apoyen a nuestro pueblo, deben estar

Nicolasa Lpez Lpez , hermana del comandante comunitario Esteban Lpez Lpez, narra sobre la iglesia de yucuhiti, 19 de mayo de 1991 en Pueblo Viejo

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unidos, as como estuvieron nuestros abuelos en la defensa de las tierras, ya que muchos pueblos vecinos, no se conforman con lo que ya tienen y quieren nuestra tierra, as lo hacan sus padres antes, ahora ese ejemplo le siguen sus hijos, todo quieren regalado. Muchas gracias. NARRA EL C. ODILON BAUTISTA. EL 26 DE JUNIO DE 1990. El santo que iba a tener la iglesia iba a ser San Juan, no pareci, no le gust la gente, ya cuando baj a Pueblo Viejo, el cura dijo van a venerar a una virgen la Inmaculada Concepcin que es el 8 de diciembre, as estaba todava esa virgen cuando el pueblo estuvo en el lmite con el pueblo de uu yoo, cerca del cerro de Yucuhiti, que era Santa Mara Ocotepeque, se sabe que la familia Rojas provienen de uu yoo, los Castros provienen de Yosotatu y los Lpez de Yucuhiti. En el lugar llamado kursnuyu que se encuentra debajo de tunuve all se brot la primera generacin de uuyoo, posteriormente Remigio Sarabia y Pedro Velasco fueron sus lderes, que se levantaron en contra de nuestro pueblo despus de 1812, porque Remigio tuvo ese derecho porque particip en la guerra de la independencia contra los espaoles, alcanz la categora de municipio, sin embargo se recuerda que fueron brotados de un stano, cuando fue tapada la salida, muchos se regresaron por San Miguel Piedras es por Zaachila, Oaxaca. En cada ao iban a venerar el lugar, ahora se encuentra tapada la piedra. Quines fueron los que bajaron y fundaron al Yucuhiti actual?, fueron Daniel Angulo, Isidro Lpez, Crescencio Lpez, Macario Lpez (pap de Porfirio Lpez o abuelo del profr. Vicente Lpez Cruz), estos fueron los puros viejos, tambin un tal Toribio Lpez, de yata yuku, cuando se bajaron de Pueblo Viejo al lmite. Fueron varios lugares donde nuestro pueblo abarcaba en su tiempo de apogeo, el venado blanco, esquina de Putla, tuaa, mini kunu (entre el
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panten de Nopalera), kava kolo, cava tokui, yutenikana, soko niyi, sin embargo Yucuhiti quera hasta la pata de mula, no fue posible. Soko niyi, se encuentran las peas cerca de nunuma donde se encuentra la mojonera, hubo guerra de balas, despus peleas de machetes, se mezclaron en las batallas y se daban a puro vaina, Plcido Bautista Aparicio, fue muerto atrs de kava kuijin, despus del pleito entre Yucuhiti y Ocotepec, sigui con Yosotatu, los dirigentes de ese pueblo eran Mauro Ortiz y Andrs Castro, los viejos, tal vez fue a partir de 1930 en adelante, porque nuestro pueblo defenda el paraje de sana tikaka que es el ro de cacalote, se diriga hacia xini chite que es la cascada que est debajo de San Jos Zaragoza, ro arriba de Jicaltepec, hubo muertos en ambos lados, en xini yuku kuiti no hubo muertos, el pleito entre uu yoo y Yucuhiti fue a puro machetazo. Hablando de nuestra iglesia, por 1962 en ese tiempo el ornamento estaba completo, el responsable era el sacristn, hubo un avalu de ocho millones de pesos en ese tiempo, hay inventario, cuando los mayordomos y sacristanes se cambiaban, entregaban a los mayordomos las cuentas perfectamente bien. Despus de cuatro o cinco aos, por 1965, durante ese tiempo ya hacan falta varias piezas, por ejemplo, haban: 3 candiles de latn, 2 campanitas, 1 campanilla para la misa, 3 incensario de estao y de plata, 1 incensiario de latn, 1 naveta, la corona de la virgen era de color blanco, adornado con canicas, se quem la primera virgen, Francisco Ballesteros se dio cuenta, en el tiempo de la revolucin fue quemada y se volvi a comprar, fue el mayordomo Vicente Aparicio quien la guard en su casa, la corona de la virgen actual fue recomprada que es de latn, adornada totalmente con puntitos de oro, el cura no dejaba que se tocara, tena mucho brillo y esplendor, haban dos coronas, la anterior es la que ha de estar guardada y la nueva es la que tiene la virgen actualmente, Fidel Lpez fue mayordomo pero no supo cuidar los ornamentos, tambin la virgen
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del Rosario tiene una corona, la segunda patrona, su corona es pequea pero es de oro, es brillosa, como dije haba 2 candeleros de latn, se ocupaba en los dos extremos en la fiesta de pascua. Este candelero iba a Yosonicaje, los 3 incensarios, 1 compr el cura Albino Gmez de Putla, vendi un incensario de San Jos y Jess, lo vendi el padre Albino en 1959, hubo un templor y se cay el nio que tena Jess. El padre Albino deca que la imagen de Mara vena de Espaa y no porque se vino de Puebla. Isidro Lpez de la cabecera, fue dos veces mayordomo titular, en su primer ao construy la mitad de la torre y fue hasta en el ao siguiente cuando se termin y subieron las campanas, primero haban estado en el suelo en una casa de palma, como es de conocimiento de los viejos, las campanas se vinieron de Puebla, hubo algo entre los aos de 1933 y 1934, sobre la iglesia. Antes de esos aos, una campana que tena un lagarto, se perdi con Santiago Nuyoo por pleito. En el tiempo que se construy la iglesia, los viejos iban hasta la Tortolita a traer a espalda la arena, todos participaban hombres y mujeres, piedras y gravas, nadie llegaba a Yucuhiti sin nada, se construy rpido, porque todo el pueblo la hizo, en ese tiempo a como diera lugar tenan que tapar el avance de tee nuyoo, estaban muy unidos porque adems eran pocos, ahora en lugar de estarnos organizados, nos peleamos, eso fue lo que pas con los intelectuales, esa es la debilidad que tenemos como mixtecos, somos ambiciosos, egostas y orgullosos, los tee oo son secretos, callados, humildes y ms diplomticos con los funcionarios, saben amarrarlos con comida y no sabemos qu otra cosa, pero hacen las cosas bien, en cambio a nosotros nos falta un cambio en la forma de vivir, de pensar y de actuar. En esos tiempos de las construcciones, la iglesia que se recuerda, los vecinos y principales cooperaban para el pago de los albailes, no contaban dinero como se hace hoy, vaciaban las monedas en unos
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cajones de madera como los que se mide el maiz que son cuatro litros, se aplanaba nicamente y as se pagaba a los maestros albailes, a lo mejor en los libros de registro de la parroquia all puede ser que hayan muchos ms datos sobre la iglesia, el ao de su inicio, los materiales que se ocuparon, su plano, fecha de su terminacin y a lo mejor hasta la historia de los primeros pobladores, y si no a lo mejor estar en la catedral de Oaxaca donde controlan administrativamente las parroquias. En cuando a la relacin que existe entre Yucuhiti y Yosotatu, al principio los dos eran hermanos, sin embargo segn el cuento, Yosotatu pag con tres cajones de dinero a Yucuhiti, para tener derecho sobre su anterior posesin, eso fue en el tiempo colonial, despus sus lderes promovieron pleito con las autoridades de nuestro pueblo, en el tiempo de Porfirio Daz, en el tiempo de la revolucin, y ms entre los aos de la medicin de las tierras comunales todo 1930, 1940 y 1950, as me lo cont una abuelita que en esos aos ella ya tena los cuarenta aos y se dio cuenta bien como sucedieron las cosas. Fue muy diferente en aquellos difciles, los nios y nias se casaban a partir de los 10, 11, 12, 13 o 14 aos de edad, todos iban al tequio, ms cuando estaba la obra de la iglesia, hasta dentro de las jcaras o huipiles echaban arena y gravas que recogan en el camino, el control tambin estuvo a cargo de los viscales y de las esposas de los mayordomos que en aquellos tiempos eran ms de cincuenta hombres. En 1937, el compaero Epimenio ya tena siete aos, recuerda que en 1944 todos los hombres usaban calzn blanco de manta, las mujeres usaban los huipiles, no se conoca aun la ropa mestiza, cuando concurran al programa cvico o social que promovan los maestros municipales y rural que se estableci en la cabecera todo era blanco para hombres, negro, rojo y blanco para las mujeres, en la cabeza con su rebozo echa por ellas de color blanco y los hombres puestos o sobre el hombro los cotones de varias formas y colores. As viva nuestros abuelos cuando se dio la segunda guerra mundial, platicaban sobre la guerra entre naciones
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contra otras naciones. El vestuario de calzn de manta era parecido a la ropa de los seores de Santa Mara Zacatepec, amarraban con cinta debajo del soyate, la camisa corta tena la forma de playera negra, en los aos recientes el seor Manuel Garca Espaa que fue secretario de tierras comunales de Yucuhiti, dibuj un hombre y una mujer en el interior al lado izquierdo al fondo sobre la forma del vestuario de nuestros antepasados, la forma de vestir era de los hermanos de Zacatepec que le decimos takuati, tambin el seor Catarino Ortiz, tambin fue curioso, el genio en la elaboracin de letras era tambin el seor Simen S. Garca, fue maestro en Yosonicaje por 1928, l ense a Manuelito Garca Espaa, aquel maestro en el tiempo que estuvo en Yosonicaje para dar valor y ensear a los alumnos a que conocieran sobre el problema de tierra y poderla algn da defender, los llevaba hasta en el lmite, tambin se desempe de cornetero en el conflicto entre San Isidro Paz y Progreso contra Mexicalcingo y Concepcin del Progreso. Sobre Yucuhiti y uu yoo, nuestros abuelos fueron cabrones o valientes, taparon el avance de tee oo a cien metros de sus casas, porque las tierras eran de sus ancestros, los viejos de ese pueblo siempre hicieron alianza con los de Tlaxiaco, con los federales, policas y ministerio pblico, argumentando que nuestros antepasados les quitaban la tierra y que les perteneca toda la parte donde se encuentra el pueblo actual, por eso exhorto y tambin invito a los jvenes y seoritas que le pongan ganas en los estudios, hay que leer nuestros documentos, si no estn en nuestros archivos, se debe a que todo el tiempo nuestro pueblo era molestado por los pueblos vecinos, traan militares, quemaban casas, saqueaban lo poco de valor que haba, hasta documentos y si no es que los quemaban con todo y archivo, por eso que sean curiosos y vayan a consultarlos en los archivos del gobierno, all debe de haber lo necesario, el gobierno no es tonto y tienen nuestra riqueza, planos, cdices y documentos primordiales de nuestros terrenos.
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Yo no quiero seguir contando cuentos a nuestras generaciones futuras, porque tambin hay casos muy fuertes que no conviene que lo sepan los jvenes, lo nico que digo es que no hagan como hicieron algunos malos hombres de Yucuhiti, que empezaron a pelearse entre ellos mismos, metieron a las autoridades a la crcel, queran desaparecer el municipio, en 1953 la autoridad de Tlaxiaco no quera que nuestro pueblo se desapareciera, era municipio libre, ya tena todo los documentos legales de ser una comunidad, no as pensaban algunos renegados que seguan peleando, fue el caso de Don Simn Prez Pacheco, tuvo que andar a salto de mata, porque los militares venan muy seguido y muchos intelectuales se escondan en el monte, todo por el problema interno que ocasionaban los que robaban ganados vacunos, equinos, mulares, cabros y dinero que obtena a travs de asaltos a la gente de otros pueblos, las autoridades eran citados por el ministerio pblico, por todo el desorden que haba el municipio estuvo a punto de perder su categora, hoy hay que buscar la forma de ser mejor, si as sufri nuestro municipio, perdi tierra en todas partes, se enfrent a varias batallas, por qu nosotros vamos a seguir ese camino, hay que pensar en el mejoramiento de nuestras familias y de nuestro pueblo, por eso estn las escuelas y que la autoridad le ponga atencin all.

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Profr. Pedro Constancio rtiz Lpez, Presidente Municipal de Santa Mara Yucuhiti: 1987-1988-1989, con los de la Banda Municipal de la 3a. Generacin y 4a. Generacin 1943 y 1960. Ellos son: Pedro Lpez Prez, Enrique Lpez, Inocencio Silva Chvez, Gulllermo Lpez rtiz, Ramn Garca Garca, Ubaldo Ballesteros Lpez, Bernardo Espaa, Hiplito Garca Feria, Atilano Lpez Espaa, Salvador Garca Angulo, (Tamborero) Adrin Espaa, Cndido Lpez, Graciano Espaa, Faustino Lpez rtiz, Servando Espaa. Participacin en el aniversario del estblecimiento de XETLA La Voz de la Mixteca en la H.Ciudad de Tlaxiaco, Oax.

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Investigadores comunitarios

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Santa Mara Yucuiti 1969 Todos los edificios antiguos fueron demolidos y se construy el parque, a excepcin del kiosko

Antiguo Palacio Municipal (1939-1943) Hoy desaparecido por demolicin en 1984-85

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MEMORIA DE SAN PEDRO YOSOTATU.

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NARRA EL C. DIONISIO CASTRO CASTRO, EN 1986. Los que llegaron a fundar por primera vez al pueblo de San Pedro Yosotatu, fueron los legtimos indios mixtecos de Tlaxiaco, antes de la conquista y al llegar a esta regin fueron ubicados debajo de la pea del topil o kava tatun que quiere decir lugar donde nace el cargo. Se dice que los apellidos de los hombres que llegaron aqu eran los Castro, los otros que no se quedaron, se pasaron a las tierras de Yosotichi o el llano de iguana. Los habitantes de Yosotichi o icuepalixtlahuaca fueron los aztecas y se dice que la gente de Yosotatu al llegar a la regin, quedaron dentro de un reyno o de un cacicazgo el de OCOTEPEQUE que es hoy Yucuhiti, despus fue un barrio as como al igual que Yosotichi, se puede decir que los dos primeros pueblos son ascendientes de Santa Mara Yucuhiti. Mucho tiempo estuvo viviendo la gente de Yosotatu en ese lugar donde se encuentra la pea del topil, de lo que conocemos hoy como Pueblo Viejo o itu ntavi, en aquella pea estuvieron los mozos del cacique de Yosotatu, cuenta la historia que estuvieron vigilando la tierra del amo, tambin para observar si no haban movimientos de los enemigos, estos se turnaban para vigilar, al mismo tiempo su misin era muy delicado, se comunicaban por medio de la seal de la lumbre hasta el otro lado de esos terrenos con otros grupos o tribus. La seal consista en alumbrar algo y taparlo conforme a cada seal, que significaba aviso de urgencia o peligro, para pedir ayuda o para comunicar algn mensaje que ellos mismos ya saban. De la pea del topil o uu tuu, el pueblo se reubic aproximadamente en el ao de 1900, al lado oeste del lugar anterior, ahora el pueblo qued situado sobre una loma que da vista a Putla y al oriente con San Estban Atatlhuca, se cuenta que el seor Andrs Castro (el viejo), compr terreno en tres dueos para fundar el pueblo. (a quines?). En 1908 se inici la construccin del cimiento de la iglesia pagando la mano
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de obra del comprador y de sus hijos y del albail, aproximadamente en los aos de 1921 fue terminado el muro que son de piedras canteras y de ladrillos, este templo tiene la misma forma que la iglesia de Yucuhiti. Al fallecer el seor Andrs Castro, el fundador de la segunda ubicacin del pueblo, su cuerpo fue sepultado al frente de la iglesia, junto con sus familiares. En 1965 se termin la iglesia, hay un antecedente a la entrada. Se dice que los Castro que viven en Miramar del municipio de Yucuhiti, son ascendientes de Yosotatu, su emigracin se debe a que iba venir embargo y por problemas sobre tierra, algunos pueblos colindantes amenazaron con acabar a Yosotatu y para ponerse a salvo los Castro, se fueron a refugiarse a Miramar, lugar donde viven hoy actualmente. Anteriormente se contaba que los caciques o cacicas de Tlaxiaco y de la Costa, contrajeron matrimonio, por eso es que los nativos de Ocotepeque, abarcaron desde Cuquila-uu nkuii hasta Santa Mara Zacatepec, quedando adentro los pueblos de Santo Toms Yutesuji, Santa Cruz undaku, San Pedro Yosotatu, Santiago Yosotichi y Xiniyuvi el viejo, ste ltimo se emigr hacia la costa, segn cuenta la historia que han contado los abuelos. Otra leyenda dice que la cacica o cacique de Tlaxiaco, puso un topil en la pea para cuidar sus tierras, estos se turnaban de dos a tres das, la cacica empleo a los Castro al trabajo de la tierra y fueron descendientes por esa razn les dieron tierra. Otra leyenda dice que cuando uu yoo lleg, Ocotepeque le dio permiso por un mes, los de arriba venan a ver por yukava y decan que all abajo iba a estar su pueblo, pero cuando volvieron a ver, aquellos peregrinos ya estaban poblando el lugar. No tenemos la fecha de la fundacin de Ocotepeque-Yucuhiti, suponemos que fue mucho antes de la conquista y no sabemos quien fue realmente el
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cacique que vivi aqu, BALTAZAR CASTRO o CRISTBAL CASTRO, cacique de Yucuhiti o cacique de Yosotatu, segn nos han dicho que los Castro proceden de Guanajuato, pero son descendientes, existen libros viejos de historia donde se puede encontrar en Mxico atrs de la catedral para mayor consulta. All por 1917 o 1918, todava Yosotatu estuvo en un lugar llamado pueblo viejo, as estaban cuando venan los federales que comandanba el general Cerillo, eran muy bravo, da y noche extorsionaban a la gente, en ese tiempo haban dos partidos, los Carrancistas y los Zapatistas. En una semana santa que fue en 1919 o 1920, hubo una masacre en Yucuhiti, fue provocada por los zapatistas, dispararon sobre la gente que estaba en la poblacin desde el cerro de uu yoo, primero haban pasado los Carrancistas, se escondieron, queran quemar las casas, hubo entre 11 o 12 muertos. Todava en ese tiempo la iglesia de Yosotatu, era casa de zacate del monte, as como la casa municipal, la crcel y casas vecinales. La iglesia miraba hacia el lado oriente, aun existen vestigios en ese lugar donde se llam tambin VISTA HERMOSA, la cimentacin mide aproximadamente de 9 por 5 metros. La casa municipal de 5 por 6 metros, la crcel estuvo viendo hacia el cerro de Yucuhiti y era de madera, dur en ese lugar de 25 a 30 aos aproximadamente. Su fundacin inicial era en el lugar actual y por problema de tierra con San Sebastin Nopalera, se ubic en pueblo viejo, se juntaron yutecoso, ocotln y tambin Yucuhiti, (cul fue la razn que Yucuhiti se ali con Monteverde sobre estos problemas?), fue ese el motivo que Yosotatu se separ de l. Hasta en Tlaxiaco iban a entregar sus cargos, el mismo Presidente los pas con Santiago Nuyoo, porque Yucuhiti pele con su barrio de San Pedro, esos aos de conflictos data posiblemente cuando el cacique compr terreno para l, el pago fue de una copa de sombrero, por esa razn Yosotatu estuvo sujeto directamente a Tlaxiaco.
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Por 1961 ya haba telfono en Yucuhiti, Nuyoo y Yosotatu, el telfono estuvo en el lugar donde se encuentra el actual palacio municipal, vino la gente de Nopalera y lo quemaron, fue en el tiempo de la revolucin cuando el pueblo fue destruido por los Carrancistas y Zapatistas. En ese ao 1921, se retorn nuevamente Yosotatu de su lugar actual, ya estaba el cimiento de la iglesia, pero sobre de l se construyeron horcones y techo de zacate, tal vez por 1911 fue cuando Yosotatu se pas con Nuyoo, sin embargo se recuerda que Don Porfirio Diaz, dio la escritura de terreno a este pueblo, por esa razn la gente pele por tierra, el que tena la escritura se le reconoca como dueo y el que no, no fue as. En el lienzo de Ocotepeque que es el plano de su titulo primordial, su costo fue de $ 8,00, en dicho testimonio aparece San Pedro Yosotatu, con el nombre de Santa Cruz Itundavi, todos estaban sujetos a Santa Mara Ocotepec. El nombre del cura que elabor un croquis e historia, fue el padre Eduardo E. Cid Huerta, estuvo en Putla entre los aos de 1975 o 76 ( No ser ms antes? ) y luego se pas a Mxico, describi el lienzo y el ao que se hizo, no se sabe si dej datos, primeramente se desconocen los aos y lmites que realmente tuvo Ocotepeque. Santa Cruz Itundavi fue el nombre viejo de Yosotatu que quiere decir lugar donde nace el cargo, la piedra del topil est en el camino para el actual pueblo, al lado derecho que da vista hacia el peasco de guajolote. Existen libros en las libreras de Mxico, que se llama geografa de Mxico, tambin en la librera de Oaxaca, all puede ser que aparezcan ms datos sobre Yucuhiti y Yosotatu. Sin embargo lo que se tiene de memoria es que el albail Felipe Hernndez, sus hijos fueron Angel y Pedro del Barrio de San Pedro, Tlaxiaco, por 1930 se inici la bveda hasta 1937 y 38, fue cuando dijo el padre Albino que
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fuera modelo nuevo como la iglesia de Putla, fue que no les agrad estas palabras al albail y suspendi el trabajo por eso la bveda grande del can no fue terminado. De los viejos sabemos que Yosotatu quiere decir pea de topil, Yucuhiti, significa monte de ocote, Yutesujia, ro de yelo, se sabe que Yucuhiti tuvo su origen, el primero fue corral de piedra, el segundo fue Teponaxtla, el tercero Caballo Rucio, el cuarto lugar Nuve Tuykua, el quinto lugar el Mirador, el sexto lugar Pueblo Viejo, el sptimo lugar lmite con Nuyoo y el octavo espacio es en el actual lugar de Santa Mara Yucuhiti. Estando la poblacin en Pueblo Viejo, los ancianos bajaron a localizar el lugar para parar su casa, subieron otra vez, pero cuando regresaron ya los de uu yoo, ya haba levantado sus casas, fue cuando dijeron esas gentes que este sea nuestro lmite pero por un mes. Por esa razn viven hasta la fecha.

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MEMORIA DE SAN SEBASTIN NOPALERA.

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NARRA EL C. FIDEL HERNNDEZ, EN 1986. La fundacin de San Sebastin Nopalera, se realiz por primera vez por diez hombres y desde esa fecha se inici el conflicto agrario con el pueblo de Santiago Nuyoo, por este problema estos diez hombres, se regresaron nuevamente a Santa Luca Monteverde y ya cuando volvieron por segunda ocasin, ya eran nmero de veinte hombres y esos fueron los que se quedaron. En aquel tiempo llegaron a un acuerdo con su municipio de que la lnea de posesin de tierras llegara a la orilla oeste, se quedara para San Sebastin Nopalera y ro arriba con el pueblo de Santa Luca, esos veinte hombres que llegaron de Santa Luca, deseaban abarcar hasta el lugar conocido como yuku kisi que es el actual pueblo de San Jos Zaragoza, Yucuhiti. Entre los aos de 1885 a 1888, se funda Nopalera por el lder Laureano Bautista, la primera autoridad se llam Apolonio Barrios. En 1940 Nopalera estuvo en el paraje de Guayabo, posteriormente se subieron para poner la casa municipal, esta estuvo en la plaza del mismo Nopalera, en el mismo lugar donde se encuentra hoy la escuela, estuvo debajo de la iglesia, era grande, tena su teatro entonces, era maestro el Profesor Eulogio Villar, en ese tiempo nicamente la escuela estaba debido al conflicto con Nuyoo. Se cuenta que el maestro Villar orden con estricta disciplina militar a los hombres de Nopalera, para que trabajaran sacando adobes para la iglesia y la casa municipal, los adobes se sacaban en el primer da y ya en el segundo da ya los colocaban, esto para terminar lo ms pronto para tapar los despojos de tierras y por el temor de la invasin del pueblo de Santiago Nuyoo. Quienes no trabajaban en la construccin de los edificios por andar bebiendo nixi kuee, el maestro Villar los iba a traer y los haca trabajar con cuartazos
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MEMORIA DE SAN PEDRO SINIYUVI.

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NARRA EL C. ATILANO ROJAS PACHECO, EL 25 DE AGOSTO DE 1996, EN EL 63 ANIVERSARIO DE TIERRA DEL EJIDO. En nombre del pueblo de Xiniyuvi, me permito manifestarle ante ustedes con todo respeto, el pasado y el presente histrico, la revolucin mexicana de 1910, cuando Don Francisco I. Madero, dijo sufragio efectivo y la no reeleccin, Emiliano Zapata, con el lema de tierra y libertad, con esas dos noticias alcanzaban en todos los rincones del pas, en donde todos los proletariados anhelaban para empezar las luchas por las tierras que anteriormente no tenamos, sobre todo el derecho de cultivar, de las parcelas que hoy disfrutamos. El pueblo de Santa Mara Yucuhiti, se organiza un mayor nmero de vecinos entre familiares, amigos que exista entre ellos, para formar un grupo. Al escuchar las noticias del Gobierno de la Repblica, empezaban a luchar y a solicitar las tierras ante el Departamento correspondiente, as de esa manera dieron inicio. En el mes de enero de 1911, los grupos que acab de mencionar, bajaron y se establecieron en este lugar donde hoy pisamos que es San Pedro Xiniyuvi, pero ms anteriormente existi un pueblo que se llamaba con el mismo nombre, por cuestin de la naturaleza se fueron secndose los ro, no haba agua ni para ellos ni para su ganado, a base de relmpagos o truenos, iban siguiendo hacia el sur donde se ubicaba la nube, llegndose hasta San Juan Colorado y San Cristbal Chayuco, que corresponde al distrito de Jamiltepec. Los que se establecieron en este lugar volvieron a retomar nuevamente el nombre de San Pedro Xiniyuvi, al principio fue una cuadrilla, as fue el inicio, para todos los compaeros ejidatarios hombres y mujeres que me escuchan, nuestra historia es algo triste, porque en verdad nuestros antepasados, lucharon por estas tierras. Al establecerse en este lugar nombraron a sus representantes los ciudadanos
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Santiago Prez, Pascual B. Lpez, Carlos Aparicio, Pedro Guadalupe Silva, Marcial Lpez, Vctor C. Garca, Jos Garca y el maestro Eulogio Villar Lpez, fueron los que lucharon por el terreno donde nos encontramos. Al establecer la comunidad, se dieron en la lucha para cultivar la tierra, no saban ni por dnde empezar, fueron hacia al sur donde hoy es Zimatln, por ah empezaron a trabajar, pero baj un grupo de vecinos del municipio de Santa Luca Monteverde, donde no se les permiti que cultivaran esas tierras, porque manifestaban que esas partes a ellos les perteneca. El segundo lugar fue por las Tortolitas, empezaron a trabajar la tierra nuevamente, ah se present en forma inmediata el ciudadano Anastasio Snchez, que era un jefe armado en Putla, tambin deca que era dueo por esa parte, tampoco los vecinos de Xiniyuvi pudieron trabajar esas parcelas. Por tercer lugar se lanzan por donde era la Hacienda de la Concepcin, en los terrenos de Don Adolfo Fenochio Espern, (hijo de doa Delfina Espern?), inician la lucha solicitando ante el Gobierno del Estado y Federal, en su decisin de fecha 23 de agosto de 1921, cuando se da la primera solicitud y se inicia de esa forma el trmite sobre la lucha por la tierra. Posteriormente queda comprobado la existencia de 352 individuos capacitados para tener ejidos, a partir del principio de marzo de 1932, el ingeniero Romeo Gonzlez, hizo su ltimo recorrido topogrfico, siendo agente municipal el ciudadano Vidal Castro Lpez, aquel ingeniero traa a un pelotn de Soldados Federales, para reforzar y resguardar el trabajo que realizaba, as como tambin fueron las cocineras en el campo de trabajo para preparar los alimentos del dicho ingeniero que hizo el ltimo trazo. El 6 de octubre de 1932, siendo Presidente de la Repblica el General Abelardo L. Rodrguez, firm el acta de posesin y el peridico oficial nmero 38 de fecha 14 de diciembre de 1932, quedando de esa manera totalmente autorizado la peticin del grupo solicitante de San Pedro Xiniyuvi, el derecho
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a la dotacin de tierras de ejido. Un da como hoy 25 de agosto pero en el ao de 1933, siendo agente municipal el ciudadano Emiliano Prez Lpez, cuando se present el ciudadano Enrique Ochoa Martnez, representante de la Delegacin de la Comisin Nacional Agraria, para hacer entrega el acta de posesin definitiva de San Pedro Xiniyuvi, esta es la manera cmo se dio inicio la historia sobre la fundacin de este pueblo. Al llegar el ingeniero dieron principio por el CASCO DE LA FINCA DE LA CONCEPCIN, donde se colocaron las primeras mojoneras, una se llama EL GALLO MADRUGADOR, a unos 140 metros se encuentra la otra que se llama LIBERTAD DE SINIYUVI, de ah a unos 680 metros se encuentra otra mojonera, en seguida a unos 135 metros se encuentra otra mojonera, ms adelante a unos 240 metros se encuentra la mojonera que se llama ABELARDO L. RODRGUEZ, como a unos 2500 metros se encuentra otra mojonera que se llama LOS FAISALES, de ah a unos 4220 metros de esa mojonera se hace una esquina como a 250 metros, se encuentra la mojonera llamada CERRO DE AGUA, del cerro de agua hacia delante se encuentra otra mojonera que se llama CHAPULTEPEC de ah sigue la mojonera que se llama ZACATOSO, de zacatoso a los SUSPIROS hay una distancia de 2800 metros aproximados, de suspiros a la mojonera ROTA, pasando sobre la mojonera PONCIANO PEREZ hay 2800 metros, se hace una esquina, de la mojonera rota a la de MODROO, estando ubicadas esas mojoneras a la de VIBORA, de la mojonera LA VIBORA a la mojonera CERRO COLORADO, de esta mojonera hacia delante a 1700 metros, hay otra mojonera que se llama HAMACA SANTA RITA, de esta mojonera hacia delante a una distancia de 1100 metros est la mojonera LAS PALMILLAS, 4250 metros a la mojonera PIEDRA EL ZOPILOTE de ah a la otra mojonera, se encuentra la barranca EL PIAL, de ah hacia delante a unos 400 metros aproximados est otra mojonera ESQUINERAS, de la esquinera a la mojonera LOS PILARES hay una distancia de 420 metros, de los pilares a la de EL BAJIO, del bajo a la BARBA DE LA MAR, de ah a la mojonera LA INDIA TERESA, de ah a la PELONA MIXTECA (no ser la pelota mixteca?),
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de ah a la mojonera PORTES GIL, se hace una esquina aqu para llegar a otra mojonera y de esta mojonera se hace otra esquina para llegar a otra mojonera EL CASCO DE LA FINCA que no tiene nombre, de esta esquina se hace otra esquina y de esta para cerrar con broche de oro se llega a la mojonera EL GALLO MADRUGADOR. De esta manera se cierra el contorno de la tierra de San Pedro Xiniyuvi, as qued la historia, en donde desempearon autoridad del pueblo, en primer lugar los ciudadanos FELIPE HERNNDEZ, EGMIDIO PEAS, MANUEL ENRIQUE, Comit Particular Administrativo, Secretario y Agente Municipal del Pueblo de Concepcin del Progreso, Comit Particular Administrativo J. GUADALUPE VIVAS, ROSENDO ESPAA Y GREGORIO LOPEZ, autoridades del pueblo de San Juan Teponaxtla. JUAN RODRGUEZ, LUIS RODRGUEZ, DESIDERIO CASTRO, Comit Administrativo y Secretario del pueblo de Santiago Yosotiche. CORNELIO CASTRO, CARLOS CASTRO, DIONISIO CASTRO, Agente Municipal, Comit Particular Administrativo y Secretario del pueblo de San Pedro Yosotatu. CARLOS APARICIO, VICTOR C. GARCIA, EULOGIO VILLAR LOPEZ, Presidente Particular Administrativo, Tesorero y el maestro rural de esta poblacin de San Pedro Siniyuvi, alcanzando la dotacin de tierra ejidal con una superficie de 2,983-00, 72 reas y 40 centireas. En nombre de este pueblo, hacemos el ms alto reconocimiento a aquellos hombres quienes intervinieron en el acto de posesin, tomando en cuenta que aquellos ya no existen, pero s viven ustedes como autoridades y hacen presencia en esta fecha que es tan gloriosa para Xiniyuvi, que les reitera los ms sinceros agradecimientos y mayor respeto, muchas gracias. NARRA EL PROFR. CARLOS SANTIAGO CASTRO, EL 25 DE AGOSTO DE 2002, EN EL 69 ANIVERSARIO DEL EJIDO.
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Honorable personas que integran la mesa del Presidium, respetables ciudadanos excomisariados ejidales, compaeros ejidatarios y vecinos, seoras, seores. Jvenes, seoritas y queridos nios que se encuentran al contorno de esta plaza cvica municipal. Desde antes de la conquista de Mxico, los indios eran dueos de sus tierras, campos de cultivos de nuestro querido estado de Oaxaca, de los mixtecos y zapotecos, pero en la llegada de los espaoles, se aduearon, les quitaron los terrenos de los indios y a travs de los aos, surgi Don Miguel Hidalgo y Costilla, que se levant en armas contra los gachupines con el fin de luchar y recuperar las tierras para los indios, posteriormente vino la revolucin mexicana de 1910, cuando surgi el general Emiliano Zapata, para acabar de repartir tierras para los campesinos. Los campesinos, los luchadores que ya no estn con nosotros, pero viven en nuestra memoria, los campesinos de este ejido, un documento que se levant para el bien de este ncleo agrario, reza de la siguiente manera: En el ejido de San Pedro Siniyuvi, se encuentra ubicado geogrficamente al sureste de Putla Villa de Guerrero, el ejido cuenta con sus montaas y sus preciosos ros que le rodean en ella, cuenta tambin la flora y la fauna para la resea histrica en la formacin de este ejido, dice as: Los primeros pobladores de este ncleo ejidal, se organiz un grupo de campesinos que pertenecan al antiguo pueblo de Santa Mara Ocotepeque, llamado actualmente Santa Mara Yucuhiti, en que proceden los habitantes de San Pedro Siniyuvi, pueblo que se form en el terreno de la Hacienda de la Concepcin, el da 23 de agosto del ao de 1923, fecha en que iniciaron sus peticiones ante las instancias del Gobierno Federal y Estatal, aquel entonces, el dueo de estas tierras era el propietario nada menos que el espaol Andrs Chzari Fenochio, que ha sido de la Concepcin el propietario de todo Siniyuvi, alegaba en el decreto que no tena categora poltica para lograr lo que se pretende, sin embargo los campesinos siguieron luchando
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con pasos firmes hasta lograr estas tierras, que ahora todos disfrutamos, pero un da, como hoy 25 de agosto de 1933, se reunieron los CC. Ingeniero Enrique Ochoa Martnez, representante de la delegacin de la comisin nacional agraria en el estado, Carlos A. Aparicio Santiago, Jos Garca y Vctor C. Garca, presidente, secretario y tesorero, respectivamente del comit particular administrativo agrario del citado pueblo, Benito Hernndez y Emgdio Daz, presidente suplente y secretario. Respectivamente del comit particular administrativo del pueblo de la Concepcin del Progreso, J. Guadalupe Vivas, Rosendo Espaa y Gregorio S. Lpez, presidente, secretario y tesorero, respectivamente, del comit particular administrativo agrario del pueblo de San Juan Teponaxtla, Luis Rodrguez, Juan Rodrguez y Desiderio Castro, el primero secretario del comit particular administrativo y los otros, vecinos del pueblo de Yosotichi, Carlos Castro, Hernn Castro y Dionisio Castro, el primero presidente del comit particular administrativo, el segundo agente municipal y el tercero secretario municipal del pueblo de Yosotatu, Eulogio Villar, maestro rural federal del pueblo de Siniyuvi, Gordiano Valverde, secretario general de Federacin Campesina del suroeste del estado de Oaxaca, Manuel Enrique, agente municipal del pueblo de Concepcin del Progreso, Arnulfo Torres y Ernesto Pea, el primero, Presidente Municipal y Presidente del comit particular administrativo agrario y el segundo, secretario del mismo comit de la villa de Huaxolotitln, del Distrito de Jamiltepec, Oaxaca y gran nmero de vecinos de San Pedro Sinyuvi, capacitados para recibir parcela ejidal de los terrenos concedidos de dotacin al mismo lugar, con el efecto de proceder a dar conforme a la resolucin presidencial de fecha 6 de octubre del ao de 1932, el Gobierno Federal y Estatal, se dota al pueblo solicitante que es el pueblo de Siniyuvi, una superficie de 2,983-00, 72 A. 40 C.A. El ejido de San Pedro Siniyuvi, en su permetro al contorno, colinda al norte con el ejido de San Juan Teponaxtla y Concepcin del Progreso, al sur con el ejido de Yosotatu, al este con las tierras comunales de Santa Maria Yucuhiti y al oeste con el ejido de Putla Villa de Guerrero, y cuenta con varias mojoneras como puntos intermedios entre un ejido con el otro, partiendo del punto
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llamado: 1.- EL GALLO MADRUGADOR: situado al poniente de la casa de la Hacienda de la Concepcin, suma una distancia aproximadamente menor de cien metros, se sigui con direccin al suroeste, recorriendo aproximadamente 140 metros, hasta llegar al punto llamado. 2.- LIBERTAD DE SINIYUVI: situado en una lomita, siguiendo con direccin al suroeste, al sur astronmico con una aproximacin de 680 metros, siguiendo por el camino que va de la Concepcin a Putla, hasta llegar a tocar el lindero de las tierras comunales de esta ltima poblacin, colocndose ah una mojonera que se llama. 3.- PRESIDENTE ABELARDO L. RODRGUEZ: Con una distancia de 3080 metros, aproximadamente, cortando el camino que va de Putla a Yosotiche, hasta llegar en el otro punto, en donde est la mojonera de Putla. Siguiendo los linderos de los terrenos comunales de dicha poblacin, el ejido definitivo de San Pedro Yosotato, se dirige el punto hacia el este astronmico, aproximadamente se recorre una lnea recta de 250 metros, hasta llegar a la cumbre CERRO DE AGUA., siguiendo aproximadamente la misma direccin a una distancia de 4050 hasta llegar a la esquina de: 4.- LA CUMBRE DEL CERRO DE CHAPULTEPEC, punto trino con una distancia recorrido de los 4250 metros, aproximadamente, pasando por el punto llamado. 5.- COPALILLO ZACATOSO: Est a como 1660 metros, llegando al punto llamado. 6.- LOS SUSPIROS: Dando con una direccin al noroeste astronmico 2440 metros, aproximadamente, se llega a la mojonera ROTA, pasando por el sitio de PONCIANO PEREZ, desde la punta del cerro de chapultepec hasta
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este ltimo citado, que va dejando por la derecha los terrenos comunales de Santa Mara Yucuhiti. A partir de la mojonera rota y con desviacin al suroeste astronmico, se recorre una distancia aproximado de 240 metros hasta llegar a la loma de: 7.- MADROO: Se coloca una mojonera ah y siguiendo la misma direccin ligeramente desviada a la derecha con una aproximacin de 1000 metros hasta llegar a la. 8.- LOMA DE LA VIBORA: Que es lindero entre el ejido definitivo de Teponaxtla, Yosotiche, dando vuelta hacia la izquierda y sin dejar de seguir con direccin suroeste, se recorren aproximadamente 800 metros, hasta llegar al: 9.- CERRO COLORADO. Este colinda con el ejido de Yosotiche, dando vuelta a la derecha sin dejar de seguir al suroeste astronmico se llega a los 404 a la lnea, siguiendo la misma direccin, pasando por las mojoneras. 10.- LA HAMACA Y SANTA RITA DE LA PALMILLA, siguiendo con direccin ahora al norte astronmico, aproximadamente 2250 metros, hasta llegar al punto llamado. 11.- PIEDRA DE ZOPILOTE: En donde se coloc otra mojonera como a 2600 metros el camino de Yosotiche a Putla, este ltimo punto con direccin al oriente como a 1130 metros, pasando por el ro la Concepcin, se llega a una mojonera que se sita a la izquierda a la desembocadura de la barranca de EL PIAL, se sigue la direccin ligeramente a la derecha a los 775 metros, pasando por las mojoneras y se llega a LA ESQUINA, del ejido de Teponaxtla y Yosotiche, recorriendo aproximadamente 430 metros, se llega a la mojonera. 12.- LOS PILARES: Que se colinda con el ejido definitivo de Teponaxtla, recorriendo unos 500 metros hasta llegar a la mojonera. 13.- EL BAJIO: Dando vuelta con rumbo al noroeste y a los 440 metros,
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para llegar a la mojonera BARBARA LA MAR que colinda con el ejido de Teponaxtla, siguiendo con direccin al suroeste y como a los 460 metros hasta llegar a la mojonera. 14.- LA INDIA TERESA: Siguiendo ro agua arriba a los 910 metros, para llegar a la mojonera. 15.- PELONA MIXTECA: Sin cambiar de direccin se llega a los 110 metros, aproximadamente, se llega a la mojonera. 16.- PRESIDENTE PORTES GIL, se llega al punto de partida donde se coloc una mojonera que lleva el nombre. 17.- EL GALLO MADRUGADOR, dentro del permetro descrito, se encuentran localizados 2,983 has. 72 reas y 40 centireas que comprende la dotacin total y definitivo de este ejido, cuenta con 25 mojoneras con el nombre oficial, ms los puntos intermedios y cuenta tambin con 2 ruinas LOS IBEZ y los HERRERAS, terminada la verificacin de los linderos de dicha superficie, el ingeniero ENRIQUE OCHOA M. Representante de la Delegacin de la Comisin Nacional Agraria, declar en nombre del Presidente de la Repblica y en cumplimiento de la Resolucin Presidencial de fecha 6 de octubre de 1932, se concedi definitiva el ejido al pueblo de San Pedro Siniyuvi, municipio y ex distrito de Putla, del Estado de Oaxaca, con su superficie de 2983 has.72 a. Y 40 c.a. doy posesin definitiva y total de las tierras que se acaba de recorrer y describir y las que se han sealadas en el plano proyecto aprobado por la Comisin Nacional Agraria y hago formal entrega de ellas a este poblado, por conducto de su comit particular administrativo, los CC. Carlos Aparicio Santiago, Jos Garca y Vctor C. Garca, Presidente, Secretario y Tesorero, dijo al recibir este valioso documento, en nombre del pueblo de San Pedro Siniyuvi, declar que se reciben los terrenos que se nos fueron concedidos en dotacin definitiva de este poblado, que se compromete a respetar las siembras hechas con anterioridad y que se sujetar para una buena administracin del ejido, lo que recibimos ahora que
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disfrutarn nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, para que todos vivan en paz, en el trienio pasado contaba ya con 22 comisariados, de los cuales 10 ya fallecieron, este es el acta de nuestro ejido compaeros ejidatarios, en la cual debemos de cuidar nuestras tierras compaeros. MUCHAS GRACIAS.

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MEMORIA DE SAN JUAN TEPONAXTLA.

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NARRA EL C. GREGORIO S. LOPEZ, EN 1987. El seor Gregorio S. Lpez, hasta hoy 9 de octubre de 1987, cuenta ya con 78 aos de edad, recuerda que vivi con sus padres en el paraje de Caballo Rucio, aun lado de un rbol el fresno, donde vive actualmente el seor Moiss Garca Lpez. Mis compaeros y contemporneos fueron los ciudadanos J. Carmen Lpez Feria de Reyes Llano Grande y Melquades Espaa Ramrez de Guadalupe Buenavista. Recuerdo de un seor llamado Benito, fue cantor y la banda municipal de Santa Maria Yucuhiti estaba compuesta de cuarenta hombres, con cuatro o hasta cinco instrumentos contrabajos, en ese tiempo tocaban melodas muy bonitas, nadie igualaba con nuestra banda, ahora creo que ya no tocan igual como antes. En el limn as se llamaba un paraje que queda al norte del municipio, en aquel lugar rentaba el seor Porfirio Gonzlez y vivi en la Laguna, pagaba la renta a San Juan Teponaxtla, el seor que daba la rentaba era el representante y se llamaba Santiago Prez, sus hijos fueron Tiburcio Santiago y su nieto Fidencio Zaragoza. Santiago Prez fund San Juan Teponaxtla un mes de marzo de 1911, despus que haba fundado a San Pedro Xiniyuvi. Escuch cuando viv en Caballo Rucio que los seores Macario Garca, Santiago Prez e Ignacio Aparicio, la propia gente de Yucuhiti fueron quienes vendieron la tierra de la Laguna a los de Mexicalcingo del distrito de Tlaxiaco. Despus Santiago Prez sali con rumbo a YOSOKAU en ese lugar form una banda de msica y ah lo tienen como un lder. Gabino Garca e Ignacio Aparicio son de Caballo Rucio, estos pedan al Gobierno que los terrenos de Yucuhiti, una parte fuera ejido as decan, iban :::147:::

a Teposcolula y engaaban a su gente. El seor Adrin Lpez Altamirano, reaccion y estos vinieron a pedir la construccin de una mojonera que se le puso el nombre de EL TEJON, fue cuando se pidi la restitucin y vino el ingeniero PALMER. Hubo conflicto agrario entre el ejido de San Juan Teponaxtla y la Cabecera de Santa Mara Yucuhiti por acusacin, Teponaxtla acudi al juzgado, pero la autoridad del Ayuntamiento no fue, intervino un licenciado de Tlaxiaco, pero no se arregl nada, fue cuando todos se trasladaron hasta la ciudad de Oaxaca. En ese tiempo yo era secretario municipal de San Juan Teponaxtla. Un tal Constantino Esteves, un catrn, intervino pero la situacin estaba difcil, el caso era sobre tierra y entre los aos de 1924-1925 hubo medicin, Yucuhiti empujaba a San Juan y este no quiso. Se hizo la restitucin de LA LOMA DEL PLATO, pas por AHIJADERO VIEJO donde reclamaba Teponaxtla, la restitucin abarcaba hasta LA PEA FLOR (antes Pea Rodrguez). En el ao de 1929 vino el ingeniero Romeo Gonzlez, los dos puntos que mencion se cambiaron de localizacin, Teponaxtla subi, Yucuhiti lleg hasta la Soledad y hasta PLAN, PEA FLOR y CONCORDIA en una lnea recta. El ingeniero GUMERSINDO realiz el trabajo de rectificacin, se abri una brecha, era Presidente Municipal el seor, Adrin Lpez Altamirano, Modesto Prez Pacheco, Bienes Comunales, Hermelindo Lpez Lpez, Marciano Aparicio en 1961. Posteriormente se volvieron con los mismos trabajos en 1967 68, cuando era Comisariado el C. Simn Lpez Lpez. En la brecha hubo un pleito, no se conformaba el seor Modesto, porque en el ao de 1940-1944, el ingeniero PALMER vino desde el CERRO GRANDE, el BARRANCADERO, el seor ESTEBAN GARCIA que fue pap de Pnfilo Garca y el otro que se llam CATARINO GARCIA, que fue pap del seor Vidal de
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Caballo Rucio, ellos reclamaban esos lugares. La renta de la Laguna, aun todava se haca hasta por 1915, poco a poco le fueron vendiendo a la gente que llegaba, como dije PEREZ fund en primer lugar con muchos hombres revolucionarios a San Pedro Xiniyuvi y despus a San Juan Teponaxtla, nuevamente solicitaba ante el municipio otros cuarenta hombres para fundar y recuperar la tierra, en ese tiempo se le iba a poner de nombre SAN ANTONIO LAGUNA, pero la autoridad ya no se le dio facultad y no le hicieron caso porque se reduca el nmero de habitantes, as dijeron Ignacio Aparicio y Gabino Garca. Escuch que en 1911, cerca de doscientos hombres revolucionarios bajaron a la caada donde tenan los ricos su caa de azcar, dos hombres de Yucuhiti vivan en la Laguna y otros dos en el Limn, uno se llamaba MELESIO LOPEZ, en aquel tiempo el terreno perteneca a San Juan Teponaxtla, pero los ricos los acusaban. Para 1931, en ese ao todava los habitantes de Teponaxtla no podan bajar hasta donde se encuentra el pueblo hoy, nuestros padres llegaron primero en el lugar conocido LA SOLEDAD, para 1932, las autoridades de Putla, nos apoyaron para que se fundara el pueblo donde se encuentra hoy, la Soledad se encuentra cerca de las trancas, hoy se conoce como Pueblo Viejo-uu tuu. Escuch de lo que contaba el seor PABLO ORTIZ en este lugar San Juan Teponaxtla se le deca nuve tun-iu (llano de espina) y que nuestra gente de la montaa se asustaron por la amenaza de los ricos, se arrepintieron despus de no haberse quedado, los que se subieron fueron invitados para que se vinieran nuevamente abajo, en ese tiempo se venda cien matas de caf a solo veinticinco centavos. Estando sesenta hombres de Yucuhiti en este lugar en el ao de 1915 cuando lleg la Ley Agrario que dict el Gobierno de la Repblica. Fue en 1924 cuando se tom la posesin de la Loma del Plato, otro tanto en 1925
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cuando vino el ingeniero ARNULFO FIDEL, fue cuando dio la posesin definitiva, cuando se restituy la tierra que anteriormente era del municipio de Yucuhiti y la tenan comprada los ricos por venta que le hizo la autoridad de Tlaxiaco en el siglo pasado. La hacienda de la Concepcin era dueo el rico Esteban Espern, entr por primera vez en ese lugar, la raza de Yucuhiti somos los indios puro, los ricos llevaban a la fiesta del pueblo, entre 20 a 25 garrafones de aguardiente, el Gobierno les dio amparo y proteccin. Despus es que lleg a ser dueo de esta misma hacienda Andrs Chzari, viva en Tlaxiaco cuando San Juan Teponaxtla baj de la Soledad al lugar actual y Riquel estaba cuando la hacienda se cambia de nombre, ahora le ponen Concepcin del Progreso. Madero se levant en armas con el pueblo y sacaban peridicos a favor del campesino, Teponaxtla se aprovech y se baj donde se encuentra hoy, por 1921 yo tena 11 aos, porque nac en 1910. Un tal Antonio Bracamonte de Zahualco, Nochixtln, fue quien apoy a Teponaxtla, para el trmite de documentos agrarios, aun recuerdo que por 1929 hubo mucha caa de azcar en el mismo lugar donde est hoy Teponaxtla, que eran arrastradas por carretas y jaladas por bueyes. El ingeniero Romeo Gonzles, dijo que pasaran unos das para que los ricos pagaran la indemnizacin, pero la gente con la desesperacin se metieron a invadir el terreno. Romn Zaragoza, su abuelo fue el fundador Santiago Prez, el maestro Guadalupe Vivas Angulo vive hoy en Putla y l s conoce muy bien la historia de Santa Mara Yucuhiti. El primero que se estableci en Plan de Ayala chica, fue un tal Demetrio, mientras que Santiago Prez estuvo por la Laguna, son los que dieron renta
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a los del barrio de San Pedro de la Cabecera de Tlaxiaco, despus queran que fuera ejido pero se estanc y los de Mexicalcingo lo convirtieron en pequea propiedad. Contaban nuestros mayores que en aquellos aos de 1911, muchos hombres que tomaron participacin con Don Francisco I. Madero, bajaron a la caada, tomaron la tierra por asalto, la recuperaron ya que legtimamente le corresponde a Santa Mara Yucuhiti, pero como el Gobierno, los polticos y los ricos que se suben al poder, son los mismos que tienen la misma idea, de robar y despojar a los pueblos pobres, fue lo que pas con nuestro municipio, ni aviso le dieron los de Tlaxiaco y vendieron estas tierras ricas en cultivos de diferentes plantas, por muchos aos los ricos fueron patrones de esta regin, amos como se llamadan antes, el pueblo de Yosotichi era una ranchera antigua de Yucuhiti, solamente vivan entre 15 a 20 personas del mismo municipio, los hombres que aguantaron hasta lograr la tierra en ejido, fueron como 60, estos eran los legtimos LOPEZ, raza autntica de Santa Mara Yucuhiti y fueron los que quedaron en forma definitiva en Teponaxtla. Este lugar donde pisamos hoy, se llamaba cuadrilla de panela, por otro lado la familia Espaa vivan en Yosonicaje, algunos hombres formaron su grupo y adoraban a una virgen santsima que le decan LA LIMA, porque aquellos eran rateros, cuando lograban lazar con un mecate en el cuelo de la virgen la Lima, significaba que lograran con el robo, por culpa de aquellos hubo pleito, embargo y destruccin de Yucuhiti, hubo tres reemplazos, ANTONIO, ATILANO y FRANCISCO, se fueron a la crcel en la ISLA MARIA, cuando regresaron contaron cmo estuvo, obtuvieron su libertad, cuando llegaron a Teponaxtla. Los Espaa ya vivan en este pueblo y los Garca inician viviendo desde Santa Rosa hacia arriba, iba a llegar el derecho agrario, porque abarcaban hasta el Limn, en ese tiempo haba puras casas de palmas. Los seores Santiago Prez, Romualdo Santiago, Tiburcio Santiago, son los que fundaron San Juan Teponaxtla y Xiniyuvi, entre enero a marzo de 1911, iban a abarcar hasta en yuku kan, primero Santiago Prez llev a
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poblar a Teponaxtla a puros Lpez o sea los meros nativos, cuando llegaron, quemaron y sembraron donde haba rosado la gente trabajadora de la hacienda. Juxtlahuaca era distrito, parece que un juez fue asesinado por eso es que se creo el distrito de Putla. Muchsimos antes de la revolucin, se cuenta que hubo un pueblo donde se encuentra el actual pueblo de San Pedro Xiniyuvi, tambin tuvo el mismo nombre que el segundo o sea xiniyuvi el viejo, pero se fue a la costa, no se sabe en qu ao se fue para all y por qu causa. Teponaxtla estuvo arriba de Alazn, tambin en el tiempo antiguo, se sec el agua y se fueron a la costa, hay un pueblo llamado San Juan Colorado, cuentan nuestros ancianos que iban a comprar sal, chile y carne en Jamiltepec, que era en el lugar donde se surtan de diferentes compras, otro tanto en Pinotepa, que all hay personas que hablan muy bien, casi la misma lengua mixteca de Yucuhiti, tambin se dice que hay otro pueblo que se llama San Juan Teponaxtla por el pueblo de Cuicatln, que dicen la caada, hace falta saber sin son nuestros antepasados o no, para ello hay que seguir hablando la lengua mixteca y as saber dnde ms se encuentran los descendientes de Yucuhiti. Como mencion, el que apoy para la gestin de tierra en ejido de Teponaxtla fue el seor Antonio Bracamonte gente de Zahualco, era intelectual en 1921, compr el plano de su tierra de 4:00 hectreas y 4 caballos, por 1922 vinieron a recogerlo, se lo llevaron sus familiares. La ruina antigua de Teponaxtla se encuentra donde vivi el seor Macario Garca y su hijo Modesto Garca, al lado izquierdo de Caballo Rucio, vindolo de frente. El actual San Pedro Xiniyuvi, primero estuvo en una subida por Galloso en
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el ao de 1929, despus se reubic por donde se encuentra actualmente. Despus de la medicin de la tierra comunal de Yucuhiti con sus pueblos los ejidos, el limn hoy San Isidro Paz y Progreso, inicia otra etapa de lucha para obtener el derecho agrario sobre el terreno donde viven y ser dueos legtimos por ser ascendientes legtimos de Yucuhiti, en este ao 1987 a 55 aos de haber iniciado esa lucha (por 1932), el pueblo mantiene fresca esta lucha. Nos cuentan los vecinos de ese lugar que hasta este ao, apenas poseen 35:00 hectreas que sirve de cultivo de caf, un poco de maiz, chile, pltanos, limonar, naranjal y mangal. Ojal se haga justicia para la gente de Yucuhiti, porque todas estas tierras, tanto comunal como ejidal, todas eran propiedades del municipio de Santa Mara Yucuhiti, nosotros no arrebatamos la tierra de otros pueblos y de otras gentes, la recuperamos despus de muchos aos y muchos sacrificios, gracias por la revolucin armada, los dueos volvimos a recuperar lo que fue de nuestros abuelos, aunque gran parte se qued con los hombres que trabajaron como peones acasillados, los guardamontes y los pastores de las haciendas volantes en los montes y cerros de Yucuhiti, una parte tienen razn y derecho de haber solicitado tambin tierra, aunque la mayora no es de la regin, tambin sus abuelos fueron gentes trabajadoras que provienen de regiones pobres, vinieron de lejos y aqu se murieron sus abuelos y padres, yacen sus cuerpos en estas tierras, por eso es que estn ellos ac, con ellos no hay problema, porque quienes se pelearon con nuestras autoridades, nuestros representantes y nuestros pueblos fueron desde hace muchos aos los Esperones y despus se continu el pleito con sus descendientes o herederos. Gracias por anotar en un cuaderno lo poco que me acuerdo, espero que le sea til esta informacin a los hijos futuros de Yucuhiti, de la tierra de climas caliente y fro.
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NARRA EL C. VICENTE ORTIZ CHAVEZ, EL 29 DE NOVIEMBRE DE 2004. EN EL 68 ANIVERSARIO DEL EJIDO. Respetable mesa de presidium. Ejidatarios, avecindados de la misma y personal docente que laboran en este ejido de San Juan Teponaxtla, a nombre de los ejidatarios me voy a permitir a dar lectura del acta de posesin definitiva de este ejido. Al margen un sello con el Escudo Nacional que dice. Poder Ejecutivo Federal, Mxico. Comisin Nacional Agraria. En la plaza principal del pueblo de San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito de Putla, estado de Oaxaca, siendo las 11 horas del da 11 noviembre de 1929, se reunieron el C. Ingeniero Romeo Gonzlez, representante de la comisin nacional agraria, los CC. Ramn Santiago, Santiago Espaa y Brgido Lpez, Presidente, Secretario y Tesorero, respectivamente del comit administrativo del mencionado pueblo, las autoridades municipales del pueblo de Yucuhiti y vecinos del mismo, as como las mayoras de los ejidatarios del pueblo de Teponaxtla, con el objeto de dar cumplimiento al cambio de localizacin ordenado por la Honorable Comisin Nacional Agraria, segn oficio nmero 17931 de fecha 29 de abril de 1929, se dio principio la diligencia, dando lectura al oficio antes citado y en seguida el ingeniero en unin de los presentes, recorri los linderos de la nueva localizacin de la afectacin de la Hacienda de la Concepcin en la siguiente forma, partiendo de la mojonera situada en la margen izquierda del ro Concepcin denominada EL BAJIO, con rumbo suroeste se recorrieron 240 metros, aproximadamente hasta llegar a la mojonera denominada MADERO, de ah se parti con rumbo general sureste y a los 290 metros se lleg a la mojonera denominada ARBOLEDA, de donde se parti con rumbo general sureste con una distancia de 907 metros, aproximadamente se lleg la mojonera EL BAJO, de donde parti con rumbo general y a la distancia de 500 metros, aproximadamente se lleg a la mojonera DE LOS PILARES, en todas estas lneas se colinda al principio con los terrenos ejidales de Concepcin y despus con los terrenos de la Hacienda de la Concepcin, partiendo de este punto con rumbo general
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y a la distancia de 428 metros, aproximadamente se lleg a la mojonera denominada ESQUINERA, que es punto trino entre los terrenos motivo del deslinde ejido de Yosotichi y Hacienda de Concepcin, colindando en todas estas lineas con los terrenos de Concepcin, de la mojonera anterior se sigui con rumbo general y a la distancia de 220 metros, aproximadamente, se lleg a la mojonera denominada PERULERO, de donde se parti con rumbo general y a la distancia aproximada de 576 metros, se lleg a la mojonera situada en el paraje denominado LOMA DE LA VIBORA que es punto trino entre los terrenos de Teponaxtla, Yosotichi y de los terrenos ocupados por el pueblo de Siniyuvi, en todo este trayecto se ha colindado con el pueblo de Yosotichi, partiendo nuevamente de la loma de la vbora con rumbo general y a la distancia aproximada de 1450 metros se lleg al punto donde se colocar una mojonera denominada CONCORDIA, pasando antes por la mojonera LOMA DE MADROO y de aqu se prosigui con rumbo y a la distancia aproximada de 415 metros hasta llegar al lugar donde se ocupar la mojonera EL TEJON, el punto denominado concordia es trino entre los pueblos de Yucuhiti, Siniyuvi y Teponaxtla, del paraje del tejn con rumbo general se recorrieron, aproximadamente 2920 metros hasta llegar al paraje denominado PEA DE FLOR, pasando antes por el paraje de FLOR DE CLAVO, pasando todas estas lneas sobre las crestas de una hilera de peasco, partiendo desde el punto de PEA DE FLOR, con rumbo general de noreste se sigui hasta llegar a un punto donde se colocar la mojonera LA PAZ, habindose recorrido durante el trayecto, aproximadamente 863 metros de aqu con rumbo general, se recorrieron aproximadamente 1540 metros, hasta llegar a LA LOMA DE VENADO, de este lugar se parti con rumbo general hasta llegar a la margen izquierda del ro San Isidro, habindose recorrido aproximadamente 110 metros de donde se parti por tda la margen izquierdo del ro San Isidro, aguas abajo hasta llegar a la mojonera EL BAJIO, lugar donde se principi el deslinde, habindose recorrido aproximadamente durante el trayecto 3290 metros. Acto continuo, hizo uso de la palabra el ciudadano Ingeniero Romeo Gonzlez y dijo en nombre de la Honorable Comisin Nacional Agraria y en cumplimiendo del acuerdo por ello tomado, declar modificado el deslinde y de la afectacin a la Hacienda
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de la Concepcin, se hizo en el acta de posesin definitiva del ejido dotado a este pueblo, levantada el da 29 de noviembre de 1926, deslindndose este ejido de la parte afectada mencionada Hacienda y de esta fecha en la forma descrita en la presente acta por lo cual, hago formal entrega de las 831 hectreas, que se acaban de recorrer y deslindado la que est sealada en el plano aprobado por la superioridad al pueblo de San Juan Teponaxtla, por conducto de su comit administrativo, a mi vez hago entrega al pueblo de Santa Mara Yucuhiti, por conducto de sus autoridades municipales de 115 hectreas que quedaron situadas al este del ejido deslindado y eran las que ese pueblo reclamaba como de su propiedad, dando al cambio al pueblo de San Juan Teponaxtla, la fraccin comprendida al norte del ejido, entre la junta de los rios de San Isidro y Chicahuaxtla y el punto denominado PEA DE FLOR, el presidente del comit administrativo repuso que acatando las rdenes de la superioridad se da por recibido en nombre del pueblo las tierras deslindadas, de acuerdo con el cambio de localizacin ordenado por la superioridad. El ciudadano Presidente Municipal de Santa Mara Yucuhiti, expuso a su vez que se da por recibida las tierras que se devuelven por su conducto al pueblo, se hace constar que con debida oportunidad, se les pasa el aviso de Ley al propietario de la Hacienda que nicamente se dio por enterado, levantndose para constancia de todo lo anterior por sextuplicado que fue firmada los que intervinieron y supieron hacerlo, el representante de la CNA, Romeo Gonzlez, el Presidente Municipal de Yucuhiti, Atilano Garca, por el presidente del comit administrativo Ramn Santiago, Guadalupe Vivas Angulo, Secretario, Santiago Espaa, Epifanio Lpez, Benito Vsquez, Miguel Feria, Octaviano Lpez, Pedro Lpez, Daniel Angulo, Gregorio S. Lpez, Serafn Lpez, Epifanio Espaa, Pedro Chvez, Epifanio Lpez, Cruz Lpez, Bruno Espaa, Pedro Garca y Rosendo Espaa. Al final del acta se encuentran estampados dos sellos que dicen Honorable Ayuntamiento de Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de Oaxaca, Repblica Mexicana y el otro, comit particular administrativo de Teponaxtla, Putla, Oaxaca, posterior los vecinos de San Juan Teponaxtla, por escrito solicitaron el da 12 de noviembre de 1934, en lo cual se formn un censo de 145 habitantes, 42 jefes de familia y 72 individuos con derechos
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de recibir parcelas, asi mismo fue ejecutada el da 18 de octubre de 1941, lo que respecta la ampliacin y el acta lo reza de esta manera. En el pueblo denominado San Juan Teponaxtla, municipio y exdistrito de Putla, estado de Oaxaca, siendo las 13 horas del da 18 de octubre de 1941, se reunieron en el local que ocupa la casa del comisariado ejidal del citado poblado, los CC. Ingeniero MIGUEL ANGEL BAOS, perito agrario designado por la delegacin del departamento agrario en el estado, para llevar a cabo el deslinde y amojonamiento del ejido definitivo de ampliacin del poblado mencionado, cuya posesin se dio el da 31 de julio del ao actual (1941), sin que a la fecha se hubiera efectuado el deslinde respectivo, Sabino Garca, Gregorio S. Lpez, Santiago Espaa, Presidente, Secretario y Tesorero del comisariado ejidal del lugar, Benigno Cisnero y Miguel Jimnez, Presidente y suplente del Comisariado Ejidal de Putla, Villa de Guerrero, Tiburcio Lpez e Ignacio Garca, Presidente y Secretario de San Pedro Siniyuvi y la mayora de los ejidatarios del lugar, con el objeto de hacer constar mediante la presente acta que el ejido de San Juan Teponaxtla ha quedado completamente deslindado y amojonado, el ingeniero BAOS, manifest y as lo hace constar los presentes que en esta fecha y con anterioridad al levantamiento de esta acta, todos los reunidos se trasladaron al terreno del ejido para efectuar el recorrido de los linderos que dividen el precitada ejido con las dems propiedades de cuyos linderos debidamente sealados, quedaron completamente enterados de los que en el acto asistieron. A continuacin se detallan los linderos de los terrenos que integran el ejido de que se viene haciendo mencin a partir de la mojonera ABELARDO RODRGUEZ, situado sobre el cerro del campanario que forma el punto trino entre los ejidos de Putla, San Pedro Siniyuvi y San Juan Teponaxtla el que se deslinda, se sigui con direccin al noroeste, se recorri una distancia de 1800 metros hasta llegar a la mojonera, denominado NUCHITA que se encuentra situada sobre la margen derecha del arroyo del mismo nombre, de aqu se prosigui al norte y caminando una distancia de 620 metros hasta llegar a la mojonera EL CAFETAL, de esta se continu recorriendo
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una distancia de 660 metros hasta llegar a la mojonera LA JOYA, de aqu se sigui al norte, recorriendo en lnea recta hasta llegar a la mojonera actual denominada MARGARITO FLORES o BARRANCA DEL MUERTO, punto trino entre el ejido de San Juan Teponaxtla, San Juan Copala y la pequea propiedad de Concepcin del Progreso, de ah siguiendo al cace del rio, el cual es una colindancia natural se llega a la mojonera denominada EL PUENTE, punto trino entre los ejidos de San Juan Teponaxtla, Putla Villa de Guerrero y San Juan Copala, se prosigui con direccin sureste, recorriendo una distancia de 4062 metros, hasta llegar a la mojonera del punto de partida o sea ABELARDO L. RODRGUEZ, las colindancias del permetro descrito son como siguen, por el norte colinda con San Juan Copala, al este con la pequea propiedad de la Hacienda la Concepcin, por el sur colinda con los terrenos ejidales de San Pedro Siniyuvi y Putla, por el oeste con los mismos terrenos de Putla, terrenos comunales de San Juan Copala, la afectacin hecha a la Hacienda la Concepcin para integrar el ejido definitivo de ampliacin de San Juan Teponaxtla, corresponde al terreno de agostadero para cra de ganado con 20 por ciento laborable, anteriormente eran 570 hectteas y 30 reas, misma a que se refiere el Fallo Presidencial de fecha 15 de diciembre de 1937, sin ms asuntos que tratar se termin la presente a las 17 horas del da 18 de octubre de 1941, levantndose por quintuplicado que firman todos los concurrentes que quisieron y supieron hacerlo, por el ingeniero comisionado Miguel Angel Baos, por el comisariado ejidal de Teponaxtla Sabino Garca, Gregorio S. Lpez y Santiago Espaa, Presidente, Secretario y Tesorero, por el comisariado ejidal de Putla, Benigno Cisneros y Miguel Jimnez, Presidente y Suplente, Comisariado Ejidal de San Pedro Siniyuvi, Tiburcio Lpez e Ignacio Garca, Presidente y Tesorero, vecinos interesados del lugar Epifanio Espaa, Jos Espaa, Pascual Lpez, Gabino Lpez, Gregorio Castro, Celestino Castro, Margarito Lpez, Juan Lpez, Pedro Chvez, Fausto Prez, Margarito Lpez, Modesto Lpez, Melitn Castro, Ambrosio Lpez, Epifanio Lpez, Lorenzo Lpez, Leocadio Chvez y Feliciano Garca, esto es lo que corresponde a la ampliacin del ejido que se tiene al lado oeste de este ejido, la primera acta fue de la dotacin dotada el 29 de noviembre de 1926, pero antes de esto, hubo otra persona que vino
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a fundar el pueblo y me refiero al extinto Santiago Prez. Muchas Gracias. Aniversario LXVIII de la dotacin de ejido.

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MEMORIA DE SAN MIGUEL REYES.

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NARRA EL C. ALEJANDRO J. LOPEZ LOPEZ DE 67 AOS, EL 27 DE MAYO DE 1993. La comunidad de San Miguel Reyes, tiene un nmero de 900 habitantes, posee 2,227 hectreas con 80 reas, Quines fueron los primeros hombres que fundaron esta comunidad?. El ciudadano que hizo la solicitud fue TERESO F. LOPEZ, de ah continuaron los dems campesinos como EMILIANO ORTIZ, BARTOLOM PACHECO, ISRAEL LOPEZ, FELIX LOPEZ, JOSE LOPEZ que fue hermano de Tereso Lpez, MACARIO LOPEZ, esto fue en el ao de 1931 cuando se elabor la primera solicitud. Ac no haba casa, haba casa diseminada tanto en el terreno del Ayuntamiento de Putla como la de Romn Pea, de ah vinieron los renteros, nosotros venimos de la ascendencia de Yucuhiti, de ese ao 1931 ya haban venido ac desde hace unos 10 o 15 aos antes, entonces all vino la Ley Agraria, entonces ellos hicieron esa solicitud. Cuando se hizo la solicitud haba como doscientos y tantos de habitantes, el primer representante del pueblo fue el que mencion Tereso Lpez, l se qued de comit particular agrario, no me acuerdo en qu fecha falleci, ser en 1937 o 38, l muri en el ejido de la Tortolita trabajando, iba siguiendo a los ingenieros que vinieron a dar posesin a ese lugar y all muri, fue enterrado en el terreno municipal de San Pedro Xiniyuvi. A su muerte nombran a Juan Espaa, que qued como comit agrario y sigui gestionando, entonces mejoramos la solicitud y recibimos la Resolucin Presidencial, el 12 de enero de 1938. El primer comisariado ejidal fue JUAN B. ESPAA, no me acuerdo en qu ao falleci, pero l si falleci ac en este lugar.
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Lo que se hizo primero fue el servicio de escuela, la recibimos en el mes de julio de 1939, construimos una casita de techo de tijera como se le nombra, esa casita estuvo donde se encuentra hoy el teatro. De ah se construy la Agencia Municipal y la crcel que estuvo por ah, se siguieron gestionando, pero por cuestiones polticas sobre los terrenos, ellos que les correspondan estos terrenos el de Ayuntamiento de Putla y la otra propiedad de Delfina Morales, las dos partes fueron las que recibimos de dotacin. Entonces un da los hombres de San Andrs Cabecera Nueva se introdujeron armados ac, se metieron a robar, despojando a los vecinos, se llevaron los ganados vacunos, caprinos, caballar, pertenencias de todas las casas, la siembra de maz que estaba en elote en el mes de agosto, fue en el mes que entraron, se quedaron con la siembra y la gente se fue, estuvo regada la gente durante cuatro aos, el estudio provisional se hizo en el ao de 1935, 15 das que vino el estudio vinieron a corretearlos, los hombres se reunieron e hicieron huir a los de Cabecera Nueva, vivieron cuatro aos donde nosotros ya estbamos, empezaron en 1936, 37, 38 y 39, se salieron aquellos un 21 de marzo de 1939, entonces los solicitantes pudimos regresar en el terreno donde habamos llegado, como dije que eran del Ayuntamiento de Putla y de Delfina Morales viuda de lvarez, originaria de Putla. El difunto Juan B. Espaa era comisariado en 1939 cuando un 7 de diciembre, la gente de San Andrs Cabecera Nueva, vuelven a atacar de nuevo, cuando llegaron los asaltantes, el seor Juan se meti debajo de la cama y ya cuando aquellos pasaron, l pudo escapar. Tuvimos apoyo de nuestro pueblo de Yucuhiti, un tal Lucas Lpez de Zaragoza, Marciano Garca y no me acuerdo de otros, pero estos fueron los que lucharon para que San Andrs se fuera, ese da que cayeron ac para asaltar por segunda vez, tardaron como 2 o 3 horas, llegaron como a las 6 de la maana, entonces estaba la neblina bien tapadita al suelo que no se poda distinguir bien a nadie, nuestra gente se
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refugi por la piedra de cal, ese Lucas, Marciano, Francisco Garca, Severiano Ortiz, Ignacio Pacheco, Luis Lpez y otros, fueron los mejores tiradores en ese momento. Estos se juntaron all como a las 10 de la maana, los de San Andrs ya tenan lista su olla de comida, su olla de caf que iban a desayunar cuando regresa nuestra gente y logran que aquellos se retiraran, perdiendo al grupo invasor un muerto y unos 3 heridos que ellos lograron llevar, por el lado de nuestra gente perdimos un hombre y un herido en ese ao 1939. Ahora ya no ha habido problema de asalto con ellos, se ha venido gestionando dentro de la Ley tanto ellos como nosotros, que no se ha podido resolver el motivo es que ellos se ampararon, pero ya no hemos tenido choque. Tenemos 78 ejidatarios reconocidos con derecho de propiedad, hay ms campesinos con derecho a salvo, hay otros que tienen parcela y la disfrutan sanamente sin reconocimiento. Damos las gracias a nuestra ascendencia de Yucuhiti que siempre en lo sucesivo nos estuvo apoyando, en cuestin religioso ellos nos obsequiaron la imagen de SAN MIGUEL que hoy veneramos ac, la donacin se hizo en ese ao treinta y nueve, la primera imagen se la llevaron los de San Andrs, el da 7 de diciembre, pero nuestro municipio nos dio la otra imagen.

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MEMORIA DE SAN ANTONIO JICALTEPEC.

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NARRA EL C. CASIMIRO CRUZ SNCHEZ, EN 1985. Yo nac en este lugar que se llama Jicaltepec, que significa cerro de jcara, San Antonio por el nombre del santo que ao tras aos festejamos, anteriormente este mismo lugar se llamaba Galloso, ha de ser por el nombre de algn patrn que tuvo su primera hacienda o ser por el nombre que le designaban nuestros abuelos y pueblos vecinos. Nuestra comunidad proceden de Yutecoso y del mismo municipio de Santa Luca Monteverde, solamente dos o tres familias proceden de otro lugar, pero la mayora de nosotros provenimos de nuestro municipio, nuestra historia se inicia de la siguiente manera, un poco triste que digamos, pero es de lo que escuch de mis padres y de los que v por haber crecido en este lugar. Antiguamente Jicaltepec perteneci al entonces municipio de Santa Mara Zacatepeque que fue hermano de Santa Mara Ocotepeque, hoy Yucuhiti, no sabemos con exactitud en qu ao, pero se sabe por varias leyendas que esos dos pueblos viejos fueron hermanos, de ah proviene takuati, ms bien tata kuati, padres cuates, por esa razn con el tiempo, Jicaltepec pas a pertener a Ocotepeque y Zacatepeque dej de tener derecho sobre estos pequeos aos que se encuentra en medio de Chapultepec y Cerro de Jcara, muchos aos Ocotepeque o sea Yucuhiti trabaj estas tierras sembrando maiz, cacao y chilares, como tena suficientes tierras tanto de la montaa o cerros como en estas caadas de Galloso y de Yosotichi, sus tierras fueron cultas, frtiles y buenas para la siembra de riego de maiz y de caas, por esa razn muchas gentes de otras partes llegaron a trabajarlas, unas veces con permiso y otras sin permiso, como la comunidad de Santa Luca Monteverde, tampoco tena tierras de riego, solicit ante el Gobierno el derecho a la posesin de estas partes al igual que el municipio de Santiago Nuyoo, ya que el primer pueblo de ese municipio llamado Nopalera, estuvo asentado en primer trmino en el lugar conocido como Guayabo, despus que dej
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de tener problemas de tierras con Nuyoo, en tiempos actuales se ubic al pie del cerro de cacho y en frente del cerro de jcara, nuestros abuelos decan que Yucuhiti colindaba hasta en Guayabo y noyo kunu que es hoy cinega grande, est cerca del panten del mismo Nopalera, con el paso de los aos Nuyoo y Nopalera dejaron de pelearse pero las tierras de que se trataban eran de Yucuhiti, fue as como los abuelos ms viejos llegaron a posesionarse de este lugar y las tierras pasaron a pertenecer al municipio de Santa Luca Monteverde y Yucuhiti, tambin por ser hermano mixteco de Santa Luca, cedi sus derechos para trabajar y proteger a Galloso, mientras que ellos defendan sus tierras contra los dueos de las Haciendas de la Concepcin y otros pueblos de la montaa que queran su tierra para su pueblo, fue as como desde tiempos inmemoriales Santa Luca respetaba las lneas desde Chapultepec hasta el Cerro de Nube hacia el oeste, por eso cuando Yucuhiti pele la restitucin de su tierra, nuestros abuelos respetaron las posesiones de ambos en esos aos, podr ser en el ao de la Revolucin Mexicana. Fue triste tambin la vida de nuestros padres, Galloso fue rentado y vendido a los ricos que vinieron a poner trapiches de caa de azcar, el primer rico fue Manuel Isaac Gonzlez, este seor era de Puebla, despus no sabemos qu pas falleci o ya no quiso venir ac, como tena varios hijos, una mujer se llam Luz Gil de Ugalde, ella fue la que me toc conocer, pero sus padres ya no los conoc, en el tiempo que trabajamos con doa Luz, haba muchos trabajadores, cada grupo con su respectivo trabajo, unos iban a sembrar caas desde este lugar ms cercano hasta por Zimatln y todo a lo largo de la orilla del rio hasta torralba, claro que as no se llamaban, pero todo era de cultivo de caa, otros tantos hombres cuidaban los montes para que los de Yucuhiti no los cortaran, por ejemplo en Chapultepec y la cordillera de Sanakuan, los que se les sorprendan trabajando o cortando rboles, el patrn nos mandaba correrlos con leos de lumbre, a los que se les picaba por la cola y as no se lastimaban, porque se huan. Haba otro grupo de hombres fuertes que jalaban la caa con yuntas y otros que trabajaban en las calderas de los trapiches, este era el trabajo ms
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pesado, no podra faltar leos, porque la temperatura para sacar tepaches era muy rgido, de ah dependa la extraccin de panelones, piloncillos y aguardiente. El grupo de arrieros tambin estos eran fuertes, de treinta o cuarenta cabezas de mulares, se tena que llevar las cargas hasta Tlaxiaco, el grupo de pastores o cuidaderos de ganados vacunos, tambin se dividan muy bien, de manera que a diario haba muchos movimientos hasta cuando se ocultaba el sol y aun de noche, los trabajos nocturnos eran los trapiches. Cuando Santa Luca tuvo derecho definitivo sobre estas posesiones, rent las tierras a Don Manuel Isaac Gonzles, a lo mejor este era el Galloso de sobre nombre, despus cedi el derecho a San Sebastin Nopalera y con esta agencia o barrio tuvo plticas directas con Don Isaac, con el tiempo don Galloso lo compr definitivamente, que pas de manos en manos, por ejemplo a Jos Cano Ugalde, a Doa Gil de Ugalde, a Don Manuel Vsquez que fue el ltimo encargado de la Hacienda de Jicaltepec, por ltimo lo tuvo en poder Don Melchor Alonso Montes, se sabe de un tal Sten, pero por haber sido extranjero casi no tuvimos conocimiento de l, con Melchor Alonso, con l se cerr el compromiso de compra-venta de Jicaltepec a Nopalera nuevamente, fue que los abuelos que se quedaron despus de la revolucin, queran estas tierras, sin embargo ese pueblo se lo compr despus no sabemos de qu precio, pero la extensin de la Hacienda era ms de 500-00 hectreas, San Pedro Yosotatu tambin obtuvo una parte de las tierras de Galloso, despus el mismo Nopalera tuvo su dotacin que es la cuadrilla de Zimatln, ignoro de que superficie, pero tambin suficientes tierras, claro un poco de riego y ms de cerro, cuando en el ao de 1932, el ingeniero Romeo Gonzlez, traz la hacienda y la divide en tres partes, al norte le corresponde a Yosotatu hasta la Tortolita, al sur con Nopalera, al oeste con el mismo Nopalera y al este se colinda con Santa Mara Yucuhiti y San Pedro Yosotatu de los terrenos de comunes, nicamente los 45 ejidatarios de San Antonio Jicaltepec nos quedamos con el casco de la hacienda, solamente con 37-00 hectreas de las ms de 500-00 que haba, eso era una injusticia hacia nuestros padres, solamente se reconoci el derecho a 42, quedando
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fuera 3 personas para que se solicitara el derecho de tierras en otro lugar para crear otro centro agrcola, porque como dije Nopalera recuper por compra estas tierras, como se ve tiene suficientes tierras, si supieran que nosotros somos sus propios hermanos, bien nos hubieran dejado la mitad y otra mitad para ellos, pero vean que tenamos muy poca tierra, lo que queran era corrernos para dejar libre lo que fue el casco de la hacienda, al igual que Yosotatu, tanto ellos como nosotros, son tambin pocos hombres capacitados y deben de poseer muchas ms tierras que Yucuhiti, Nuyoo y el propio Santa Luca. Esperamos que con el tiempo el Gobierno nos apoye dndonos de dotacin estas tierras donde nacimos, donde trabajamos y donde van a vivir nuestros hijos, hojal que las autoridades de Nopalera por ser nuestros hermanos ms cercanos se compadezcan de nosotros y nos apoyen una fraccin, pues, de las 37 hectreas apenas alcanzamos una hectrea y otros media, al igual que Yucuhiti, por ser colindantes con la Hacienda, nos apoyen con unas 40 hectreas del cerro, sabemos que esto es difcil pero quien quita que se les ablande el corazn y nos apoyen con esa cantidad, una para cada ejidatario y si estn de acuerdo, nosotros con nuestros vecinos podemos pasar a depender de ese municipio, hemos sido buenos amigos y problemas fuertes no me acuerdo si lo haya habido, solamente daos de nuestros animales, por no tener ms tierras donde tenerlos por estar ya ocupados, se han dirigido hasta los lugares ms verdes para pastar y tomar agua, ese es el problema que nos atraviesa, la falta de tierra, porque los que ya las tienen en posesin, piensan morir y llevar la tierra hasta en el entierro mismo. Gracias por haber venido a este lugar a platicar conmigo, actualmente tengo 89 aos y puedes venir cuando gustes, aqu nosotros somos buenos con los visitantes, no tenemos otra actividad ms que la siembra de maiz de riego, cra de ganados vacunos y caprinos, as como un poco de caf y platanares para nuestra propia alimentacin.

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MEMORIA DE SAN LUCAS YOSONICAJE.

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Atiliano Lpez Espaa y Joaqun Aparicio rtiz, entrevista en Yosonicaje sobre el conflicto agrario entre Yucuhiti y Santo Toms Ocotepec 1996

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NARRA EL C. VICTORIANO LOPEZ APARICIO. EL 18 DE OCTUBRE DE 1990. Disclpennos cada uno de ustedes, aqu estamos varias personas que escucharon o vieron algunas narraciones, unos tomamos notas otros no hicimos caso, o no recordamos cmo fue desde el principio del problema. La comunidad de Yosonicaje no fue fundada por gusto por sentirse valiente, cuentan nuestros ancianos hace poco que tres comunidades son las que se fundaron para defender las tierras, por el problema agrario que sufri nuestro pueblo de Yucuhiti con otros pueblos. Sobre la fundacin de Yosonicaje no hay una fecha exacta, unos cuentan que fue un 12 de octubre, otros que el 28 del mismo, otros dicen que la fecha exacta fue el 14 de octubre de 1928, cuando se estableci la comunidad y la escuela, fue en ese ao cuando se nombra el primer regidor que es hoy agente municipal, unos queran la escuela, otros no la queran, la gente no estaba aun acostumbrada por ser humildes y porque desconocan qu era eso, pero las autoridades del municipio fueron quienes dijeron que se estableciera la escuela y comunidad en este lugar. Todos los vecinos de los parajes que son hoy agencias municipales dijeron y aceptaron que as se hiciera, primero se estableci Yosonicaje y al otro da se fund San Isidro Paz y Progreso, por el momento no me acuerdo la fecha de la fundacin de San Jos Zaragoza, pero fueron tres comunidades que se establecieron en las tres esquinas del territorio de Yucuhiti para defenderlo, debido al inicio del problema sobre tierra, estas tres comunidades sirvieron de corral para evitar la extensin y la invasin de otros pueblos. Hoy las comunidades que se encuentran en medio y que fueron fundada despus, esas s se fundaron cuando ya no haba problema, se fundaron un
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poco por gusto y as se tiene que ser, el pueblo tena que crecer y as se hizo con las comunidades que son las que conocemos hoy. El mismo gobierno apoy a las comunidades donde haba 8 a 10 familias para establecer la escuela, esos s no fueron ningn problema. Lo que recordamos sobre las tres comunidades que mencion que fue sobre los problemas de tierra. El origen del problema de tierra que padeci Yucuhiti, l no fue el provocador de estos, no eran locos todos estaban en paz, el que inici esos problemas fueron nuestros hermanos de Santo Toms Ocotepec, hoy es que estamos en paz con ellos, hasta compadres ya nos hicimos, pero antes porque fueron ellos quienes iniciaron el origen del problema. Un da 17 de octubre de 1923, fue la fecha exacta del principio de los balazos, traicionando a un vecino de Yosonicaje, muy temprano haba levantado y sali a buscar lea, cuando recibe un balazo, de que empez eso, fue el inicio del litigio, no pudieron llevar el cuerpo, cuando eso sucedi, Yosonicaje comunic y se acerc a su municipio a ver que decidan, porque eran la mxima autoridad, lo que inform Yosonicaje fue que los de Ocotepec mataron a su vecino estando en juicio sin ningn licor en la cabeza y tenan armas de verdad, eso no era ningn juego, era una cosa muy seria y a ver qu hacer al respecto, levantarse para la defensa o dejar que aquellos siguieran con sus amenazas, en ese ao 23, el Presidente Municipal no dej ni permiti que sus vecinos se levantaran en armas, lo mejor sera esperar con las manos cruzadas deca, adems era el final del ao como era octubre. La gente esper dos meses ms hasta que entrara el nuevo Presidente, en el ao de 1924, entr el seor Joaqun Librado Lpez, tan pronto como entr en su funcin convoc una asamblea general con todos los vecinos, no nada ms con Yosonicaje, fue con todo el pueblo, entonces s dio valor a ellos, no se acobard, Joaqun se fue a Oaxaca para dar parte al Gobierno y en aquella reunin exhort a sus vecinos de defenderse, no entregarse fcilmente al enemigo, porque SI ARMAS NO TIRAN, CON ARMAS TAMBIEN
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LES CONTESTAREMOS, SI PIEDRAS NOS TIRAN, PIEDRAS RECIBIRAN Y SI PALOS NOS DAN, PALOS LES DAREMOS.. La gente se junt y se organiz en forma inmediata para emprender esta defensa, se juntaron como avispa y todo el pueblo defendi a Yosonicaje, para fundarlo legalmente, los viejos dicen que la lucha fue de siete aos, en realidad fueron seis con unos meses, empez en 1923 y se termin en 1929, pasaron muchas cosas ms dentro de estos aos de litigios, agradecemos a nuestro creador porque nos ayud, por eso es que hubo muy pocos muertos, aquellos tenan armas peligrosas, adems no estaban borrachos, lo que queran era gente para matar, estaban preparados, haban tomado acuerdo con todos sus vecinos para resistir y acabar con la gente de Yucuhiti, nuestra gente estaba desprevenida, no estaban preparadas para emprender la defensa, porque no pensaban nada ni qu es lo que iba a suceder. Un mes de febrero de 1925, pudieron con uno ms de nuestro vecino, lo mataron a balazo y se llevaron el cuerpo, pero fue nico, s hubo heridos pero muchos muertos no, no sabemos qu es lo que pas con el pueblo contrario, el pueblo agradece y da gracias a dios porque no hubo prdidas, ahora se acab el tiempo de litigio, se termin este problema en 1929, de esa fecha hasta ahora, la gente se organiz, para ver sobre la escuela y de la oficina municipal. En la defensa de tierra entre nuestro pueblo de Yucuhiti y uu yoo, mi abuelo llamado Silvestre Lpez, de cario le decan tata veste, l vivi siempre en kava kuijin, su hijo fue el capitn zapatista llamado Esteban Lpez, yo Victoriano Lpez soy su hijo, el seor Veste como lo conocan los campesinos de uu yoo que vivan en el lmite, mi abuelo todava trabaj y sembr maiz hasta en cava toqui por 1888 como lo atestigua un documento, Don Veste era el que conoca perfectamente el lmite antiguo, conforme al titulo primordial y para que no se perdiera ese testimonio, puso una zanja con los colindantes y llegando en la loma, coloc piedras con direccin hasta cava toqui, la zanja serva para que ambos pueblos y campesinos
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respetaran las parcelas, pues, uu yoo siempre se aprovechaba cualquier descuido y ocasin para abarcar unos metros hacia dentro de las tierras de Yucuhiti, es decir fuera de su posesin. Cuando el seor Veste se muri, algunos campesinos de ese pueblo, se dijeron fue un gran alivio porque qu bueno que el tata Veste nii (se muri), porque si no, todava iba seguir reclamando todas estas tierras a las que tena como propietario. Fue muerto el seor Veste, pero en el documento deja una huella anterior, aclarando perfectamente los lmites con Ocotepec, Yucuhiti y uu yoo . Por 1951 se organiz la formacin de la msica, en 1952 se trajeron los instrumentos, los que tocan los integrantes de la banda filarmnica de Yosonicaje. Hubo ms cosas, pero no s si ustedes desean saberlo, me acuerdo que cuando era chico ac en las lomas llegaban los de Ocotepec y disparaban mucho, como tronaba la semilla cuando se le hecha en la lumbre, si Yucuhiti hubiera estado en la lnea de tiros, iba ver muchos muertos, todo era muy feo y peligroso, nosotros los que ramos nios qu bamos a hacer?, nada. Hubo ms problemas despus, algunos vecinos perdieron sus ganados, otros la siembra, no les contar todo porque es bien sabido que los problemas pasados fueron problemas, muy serios y delicados. Despus de esos problemas en 1947 se estableci un tinguis, el ciudadano CIPRIANO APARICIO fue agente, se coordin con un maestro que trabaj aqu y fue el que le dio fuerza para ese trabajo, ahora ya no hay problema, nosotros ya no lo queremos, lo que debemos hacer ahora es pelear con la pobreza, la hambruna cuando lo hay y si queremos pelear, pelearemos con nuestros propios hermanos, porque problemas de fuera ya no existen para nosotros. Eso es lo que queremos y pensamos, pelear con la tierra para hacerla producir y poder vivir con nuestra familia y pueblo. Les voy a contar otras tres o cuatro palabras del tiempo pasado, hubo un Santo San Antonio y tuvo su mayordomo, era el Santo particular, los vecinos no les gust, en ese tiempo viva el seor PEDRO APARICIO, l fue el que tuvo
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el Santo San Lucas, tambin era particular, este seor fue el que don esta imagen a la comunidad y se convirti el patrn de la comunidad. Es lo que cuento otro poco, este mensaje va para los adultos y jvenes, lo tienen que grabar bien, inclusive para quienes van a la escuela o los estudiosos, tienen que tener en cuenta todo esto, ser un recuerdo para maana para los muchachos, lo que sabemos y de lo que hemos vivido es lo que contamos, lo que no supimos ni vimos, no tenemos por qu contarlo, no nos gusta engaar. Por otra parte en el tiempo reciente, en 1971 se elev la categora poltica de Agencia Municipal a San Lucas Yosonicaje, los caracterizados hablamos con el municipio y entonces nos apoyaron, as tambin otras comunidades de nuestro municipio tambin tuvieron su elevacin poltica. Despus lleg la escuela primaria completa, lo que necesitamos es el progreso, eso es importante, todo eso debe ser por el esfuerzo de la propia comunidad, los precios se subieron, aunque el Gobierno si apoya poco pero, no es suficiente. Yo quiero invitar a otros compaeros que si saben algo ms, les suplico que lo cuenten para ir completando la historia de nuestro pueblo, entre todos lo haremos ms grande para nuestros hijos, es lo que digo. Yucuhiti tuvo tambin muchos amigos que informaban qu es lo que pensaban los vecinos de otros pueblos colindantes, pedan posada y platicaban de lo que tena que suceder, entonces la comunidad ya saba y se preparaba para atender el problema, esa fue la forma inteligente que utiliz Yucuhiti, se espera que as se haga para cualquier tipo de problema. Anteriormente los que estuvieron al frente mandaban a los topiles para reunir gente, con dos o tres toques de cuerno que se daba, la gente llegaba pronto, as hay que acudir a los llamados de las autoridades, porque a cualquier hora que haba sea, ni media hora pasaba y llegaban al llamado de la autoridad.
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Qu recuerda usted sobre la historia de tierra de la comunidad de Santa Mara Yucuhiti en perodos anteriores?. Como dije en el ao de 1923, dio principio el conflicto entre nuestro pueblo y Santo Toms, un 17 de octubre en la vspera de la fiesta de San Lucas, el problema fue as, el seor Pedro Aparicio, sali a buscar lea muy temprano, los de Santo Toms ya estaban preparados, eran muchos hombres, le empezaron a disparar y le dieron en el mero machete y este se quebr El problema se inici por lmite, Santo Toms Ocotepec no tena plano, abarcaban de aqu y all, cada pueblo defenda su lmite oralmente, Yosonicaje comunic este hecho al seor Macario Garca, que era Presidente Municipal, este seor es vecino de San Isidro Paz y Progreso, dijo que no se hiciera nada o sea que no se les faltara al respeto a los de Santo Toms, en 1923 aquellos avanzaron y Yosonicaje corri, qued el pueblo abandonado, pasaron a vivir hasta en el paraje Yuteyuvi, se refugiaron con sus animales y pertenencias. No hubo permiso de levantarse en armas, el lugar donde estaba el pueblo se volvi monte nuyoso ii (leyenda sobre la costumbre) de este lugar, el 31 de octubre, todos acudieron en la reunin para elegir al nuevo Presidente Municipal, Macario Garca todava estuvo en el poder durante los meses de noviembre y diciembre. Para 1924, hubo cambio de poderes y entr en funcin el seor Joaqun Librado Lpez, este seor viva en kava ii, al asumir el cargo, celebr su primera reunin en el lugar donde se acostumbrada la comunidad hacerla en nuu tunkoo, conocido tambin como la escalerilla, para ese ao ya ninguno de Yucuhiti poda transitar por uu tee noko, la ruta era ahora por San Migue Itu Yuku. La otra reunin se celebr en el paraje de sana katin, hoy retumbo, en el mero lugar plano de kava kuijin, en esta reunin autorizaron a Estban Lpez para que comandara la guerrilla y poder contratacar a los agresores, l con otros jefes subalternos, todos los que fueron revolucionarios zapatistas, en
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algo tenan que aportar, algunas estrategias militares, vino todo el pueblo de Yucuhiti para atestiguar el nombramiento, el nuevo Presidente Joaqun, orden a los guerrilleros que tenan que cumplir con todo el espritu revolucionario, uno contra diez, era la consigna para defender el pueblo, hasta dar la vida si era necesario, mientras tanto l tena que ir a Oaxaca, all iba a estar de 8 a 15 das, para comunicar y pedir permiso al Gobierno, sobre esta defensa, en tanto los guerrilleros viejos y nuevos iniciaran a la defensa, costara lo que costara, fue as como l se traslad a la ciudad del estado, buscaron a un licenciado que los conect con la Secretara de Gobernacin, fue en 1924, ao que Yucuhiti se puso los pantalones y actuaron como hombres. Joaqun Librado, todava era un joven, apenas haba desempeado el cargo de Sndico, pero era valiente, dijo nunca se echen para tras, no seamos cobardes, si piedra, machete, palo o fusil nos disparan, lo mismo y de la misma forma hay que contestar, pero hagan un trabajo serio y seguro para la defensa del pueblo. Los vecinos se alegraron y empezaron a comprar sus armas de 2 a 3 rifles, los que compraron las armas fueron los ancianos, los jvenes eran los que iban a la lucha, desde el inicio mismo de la defensa Esteban era el comandante de la zona, se recuerda que lleg a ser mayor en la bola, su coronel fue el seor Macario Garca, el que no quiso entrarle a la batalla a Santo Toms, su capitn fue Jacinto Prez de tee china, todos ya conocan la estrategia, es decir la forma de cmo atacar y cmo replegarse sin sufrir baja, el nombramiento fue interno, por eso los que defendieron la tierra les decan guerrilleros comunitarios, Joaqun Librado, tuvo cargo en el ejrcito zapatista, capitn tambin, le tuvo respeto al comandante Esteban, a veces se enojaban pero, era por el asunto de la comunidad. Algunos hombres de Santa Cruz uu ndaku fueron amigos de Yucuhiti, por aqu compraban piel y abastecan rifle y parque, siempre estuvieron apoyando y contaban todo lo que haba por Santo Toms, cmo era el plan para atacar a Yucuhiti. Cuando la inteligencia exterior comunicaba a la autoridad del municipio, inmediatamente por oficio ordenaba Joaqun
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Librado a Esteban Lpez para alertarse y estar listo. La gente se desanimaba, pero Esteban exiga al pueblo para ir a la defensa, vena la gente a la lucha, estaban muy bien unida en ese tiempo, Yucuhiti era primero en la organizacin, Esteban era el principal, tocaban el cuerno en la noche o en la madrugada, nicamente tocaban de 2 a 3 veces, eso ya era un aviso para acudir al campo de batalla, haba luz o sin luz de la luna, la gente se concentraba, pronto acudan en la casa de Esteban y decan ya llegamos to. Cada uno compraba su fusil y mucho parque tambin, en la mano de Esteban donaban los ricos locales el dinero para la compra del parque, yo era un nio y vena a dejarles lonches a mi pap. Arriba de donde se encuentra la clnica de Yosonicaje, al pie de una loma en un lugar plano fue el campamento, Esteban y sus hombres duraban de 8 a 10 das hasta que se calmaba un poco, hasta entonces s llegaba a su casa, cuando yo lo vea llegar, nunca descansaba, siempre estuvo al pendiente sobre la batalla, todos andaban sufriendo, haba hambre, se alimentaban de lo que haba. El otro campamento estuvo en la loma Gabriel, aun lado del panten, por el norte de la poblacin, en aquel tiempo vinieron los hombres de San Pedro Xiniyuvi, San Miguel Reyes, los que trabajaban en tierra caliente y Teponaxtla tambin. Cuando hubo combate entre los soldados Zapatistas y los Carrancistas en el valle de Nochixtln, Eligio C. Montiel, uno de San Martn Huamelulpan, vivi entre la raza de Ocotepec, l particip junto con Esteban Lpez en la lucha, parece ser que gan Carranza, cuidaban el movimiento Zapatista, un general dio orden dividirse en un lugar visible al amanecer, cuando haya sea en la loma donde haba una cruz rumbo a Oaxaca, cuando ya estaban all Esteban y Eligio, el capitn zapatista seleccion a uno de los tiradores, para cumplir una orden y una misin, la suerte le toc al hombre de Yucuhiti, hacer el disparo sobre el cornetero Carrancista que se encontraba en la torre de la iglesia, all estaba un peln y cuando amaneci Esteban ya estaba
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listo para disparar, el cornetero empez a tocar, entonces Esteban recibi la orden del capitn, ustedes dos muchachos los quiero aqu, disparen pero, para hacerlo, debe ser punto por punto. Le toc primero a Esteban, haz un trabajo bueno, Montiel tena miedo si fallaba y Esteban dispar al cornetero Carrancista en Nochixtln, en el tiempo de la revolucin, desde esa vez fue cabrn Esteban, entonces los zapatistas le dieron a los carrancistas. Cuando los de Ocotepec se moran en el tiempo de conflicto, se lamentaban de la puntera de Esteban, decan, luego se ve cuando vienen Yucuhiti al combate, porque delante de ellos va una mujer vestido de blanco, segn la visin que era la virgen Mara que acompaaba a los combatientes. El campo de tiro estuvo en sana kati, la silueta era el palo del maguey, la prctica era de una sola bala, eran rgido para disparar en el combate, uno por uno pasaba a probar la puntera, al trmino de la prctica, las balas lo pelaban o se haca pedazo, a veces colocaban una madera en el paredn para probar la puntera, perdan nicamente entre dos a tres estirados juntos y el que ganaba con la puntera, dejaban grandes agujeros y deca comandante, este es nuestro lugar de instruccin, ya no hay ms, no hay que desperdiciar la bala. El modo de Yucuhiti para atacar, iniciaba disparando con el fusil amarillo, esos que suenan lento, primero disparaba un jefe o el comandante del pelotn, despus lo haca su gente, se llevaba a los mejores tiradores. El grupo contrario pensaba que llevaban fusil amarillo, pero tambin Yucuhiti iba con las mejores armas y cuando llegaban de sorpresa, haba mucha baja por el lado contrario, si Ocotepec estaba a un lado, desde loma Gabriel se divisaban nicamente, aquellos disparaban como ametralladora, no haba gente a quien disparar, no haba gente de Yucuhiti en frente, entonces los nuestros, disparaban tiro por tiro, pero por punto, se enojaba el comandante, nunca hay que desperdiciar el parque.
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Tambin cuando haba que retroceder, instrua a sus hombres, nunca hay que entrar en las hondonadas, siempre a un lado, usaba la estrategia militar, el grupo contrario era un bulto cuando la guerrilla comunitaria los vea, uno o dos hombres les disparaban, nunca lo hacan por montn. Seis aos dur la obra, pero fue dur, en 1928 se calm, en 1925 fue muerto el nico hombre Lorenzo Lpez, no lograron recogerlo, el contrario se lo llev para no dejar rastro. Los de Santo Toms Ocotepec contaban a uu ndaku y Yosotatu que, el que mat a Lorenzo Lpez fue un tal Cirilo Silva del paraje mini kuan-laguna amarilla, metieron el cuerpo en el stano, pero la cabeza no se sabe dnde se fue, nunca se supo de esa muerte, no haba prueba, lo metieron en un stano lejos para que no se encontrara, este hecho sucedi en el mes de febrero de 1925. El seor Francisco Espaa, hermano mayor de Herminio Espaa de tixeve, lo hirieron en la batalla, su muerte fue natural despus, Eligio C. Lpez Montiel, le deca a los de Ocotepec, Yucuhiti si sabe disparar y matar, nunca desperdician su parque. Aquel si tena razn porque conoci a varios que participaron en la batalla contra los Carrancistas en Nochixtln y, cuando Yucuhiti disparaba caa Ocotepec y cuando aquellos disparaban, se caan las hojas de los rboles, disparaban a lo tonto. Cuando ya estaba duro el conflicto, Ocotepec lamentaba la prdida de sus hombres y les deca Montiel, cmo no van a saber disparar, si Esteban fue el autor de la muerte del cornetero en uu atukun, son hombres de valor. Se termin en 1927 un mes de septiembre, vino el embargo y Esteban estaba trabajando en la raya con yunta, se fueron sus ganados, vacunos y cabros, tres das pusieron de plazo y vino embargo a Ocotepec el costo fue el doble de lo que sufri Yucuhiti, en 1928 se calm, por eso Yosonicaje se reubic
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en el segundo lugar donde se encuentra hoy la comunidad, Santo Toms se calm un poco por el golpe que se llev. Yosonicaje se reubica en el segundo lugar, cuando se establece oficialmente el 28 de octubre de 1928, a partir de esa fecha se inicia con su su historia actual, como una localidad de Yucuhiti. Fidencio Lpez, fue Presidente Municipal en el ao de su fundacin, Atilano Garca en el ao de 1929, se finaliz el conflicto, los parajes en discordia eran, yuu naa kiti la piedra pata de mula, nutenikana, mero donde se encuentra la escuela hoy, por parte de Yucuhiti, como lo sealaba su titulo anterior, mientras que Ocotepec, sealaba hasta en yuu ii- la pea del bao temascal, muy hacia delante de Yosonicaje actual. Cuando Fidencio Lpez en 1928 traa Federal, Esteban Lpez de un solo tiro mat a un caballo de los comandantes, les deca Fidencio as nos matan y as matan al caballo, cuando Ocotepec llevaba sus muertos, les deca esos son nuestros muertos, sealaba los cadveres de Ocotepec, as se termin el problema con la venida del embargo para ambos pueblos, en 1929 se calm definitivamente el litigio, Yucuhiti perdi sus tierras a cambio de los muertos que cayeron por parte de Ocotepec. Finalizado el problema, en 1932 se hizo la obra del retablo del altar de la iglesia del municipio, el autor fue el maestro Jos Prez Espaa, tambin el Cristo crucificado. NARRA EL C. JOAQUIN APARICIO CASTRO, EL 12 DE MARZO DE 1995. Las colindancias de Yucuhiti, antes llegaban hasta yukutuu, kava isu kuijin jin toto kni, la guerra de siete aos fue ganada por Yucuhiti, Santo Toms Ocotepec perdi, el Gobierno les dio la tierra y la ampli hasta en Nunuma, se tir una linea recta hasta kava isu kuijin.

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Los que perdieron la vida defendiendo incansablemente esa causa, fueron: Lorenzo Lpez, to del seor Victoriano Lpez, Solano Lpez, fue herido por la guerra contra Mexicalcingo, la bala le toc por el estmago, su tripa se sali por fuera, pidi que no lo dejaran en ese lugar y que se lo llevaran a Yosonicaje, donde fue muerto y enterrado. Los heridos fueron: Francisco Espaa de Buenavista, Gregorio Garca de Caballo Rucio, Len Ortiz e Isidoro Aparicio. Cuando vino Vicente Mora, jefe de la defensa rural de Tlaxiaco, siempre estuvo a favor de Santo Toms Ocotepec, se hicieron alianza por eso partes de la tierra de Yucuhiti se qued con Ocotepec y mucho ms con los renteros del barrio de San Pedro, Tlaxiaco. Cuando fueron muertos en San Miguel el Grande, slo su caballo de color blanco lleg a Tlaxiaco, el conflicto era ese tiempo tambin entre San Miguel y Chalcatongo, Mora no tena nada que hacer all, el problema era de tierra y l no estaba facultado para resolver ese asunto. El con su defensa rural, primero entraron por Yucuhiti, rumbo a uu yoo y a San Miguel, los hombres de nuestra comunidad los queran eliminar, primero por yukava kuee, a mitad del territorio y las autoridades dijeron a sus vecinos que se esperan, no sea que el Gobierno nos vaya a embargar. No defendan a las comunidades pobres, ellos eran rateros, robaban rifles y ganado, maltrataban a la gente, eran cmplices de Ocotepec, en San Miguel les tendieron la trampa cuando mero iban a comer, todava queran salvarse en la torre de la iglesia, pero no se escaparon. En cuando al conflicto entre Ocotepec y Yucuhiti sobre tierra, se inici en 1923 y se termin por 1928 29, la gente recuerda que Macario Garca era Presidente Municipal en ese ao y Joaqun Librado Lpez, lleg a ser Presidente en 1924, ese fue el que ret a Ocotepec y su lema fue, como nos tratan as les trataremos, a ver quien llora primero.
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Porqu se inici el conflicto?, el motivo era que haba mucha milpa buena, tata liki, raza chaparra, en ese lugar vivan los Espaa, pero eran rateros, la autoridad los corri, se fueron a vivir a Teponaxtla, en ese lugar haba mucha milpa, el terreno era libre y la gente de Yucuhiti trabajaba en yutenikane, estaban trabajando cuando llegaron hombres armados y les dijeron, recojan su palo y vyanse, porque este es nuestro terreno, hganlo por la buena porque si n lo hacen hoy mismo, maana vendrn ms y vendrn listos a matar y los que estaban trabajando, desataron sus yuntas y se vinieron para Yosonicaje, aquellos venan con carabina 30-30 y eran ms de 30 hombres, fue un 20 de octubre de 1922 23. Sembraban tata kuchi, haba casa de palma y de zacate, Yucuhiti habl, busc un pretexto, Fidencio Lpez era Presidente, fue acusado Ocotepec que haba pegado a un mensajero oficial y vino el embargo. El Presidente Joaqun Librado, fue el que decidi hacer frente, mientras que Macario Garca, no quiso hacer frente y durante su tiempo y ao, la gente tuvo que aguantar lo que haca Ocotepec, los parques que ocup Yucuhiti se vinieron de Juxtlahuaca y los de Ocotepec, les abastecan sus padrinos del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, los apoyaban con armas y cartuchos. Tenan muchsimos parques, por ac era escaso, por eso es que no permitan que se desperdiciaran, tiraban a matar, la consigna que manejaban un cartucho para un enemigo, el grupo contrario no eran buenos tiradores, tiraban de lujo, los hacan sobre los rboles, al aire nada ms y sobre todo en las ramas de los ocotales. En esta lucha armada sobre asuntos de tierras, vinieron los hombres de la caada, eran seleccionados y les decan al Presidente, ah les mando 10 machetes filosos, as se les llamaban a los 10 de corazn fuerte, para apoyar al municipio, se rotaban para desempear esa delicada misin. Cuando se iniciaba la lucha, se mandaban a los topiles a tocar cuernos en el mirador del cerro de Caballo Rucio, la gente llegaba como chivos, se
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chiflaban y llegaban en menos de 10 a 15 minutos los que vivan cerca, en ese tiempo la gente era muy unida, todos defendan un pedazo de tierra que el municipio tena y por nada lo queran perder. La gente de Yosotatu y uu ndaku, decan que caan de 4 a 5 hombres diario por parte de Ocotepec, los llevaban en camilla hasta Ocotepec, por lstima el Gobierno dio ampliacin de su plano. Los comandantes que participaron en esa lucha fueron: Esteban Lpez, Gregorio Lpez, Graciano Ortiz, Florentino Ortiz, Malaquas Ortiz, Apolonio Ortiz, Esteban Ortiz, Pedro Ortiz. No llevaban ropa, casi iban desnudos, sufrieron de hambre, no tenan agua, todo era coraje por eso mataban con ganas, en tanto que los de Ocotepec, venan con gabanes nuevos, Yucuhiti haca sacrificio por eso la virgen los ayud y apareca delante de ellos, iba bailando cuando apareca gente de Ocotepec, saban que no podan porque la virgen era milagrosa, tambin decan, Yucuhiti es cobarde porque manda mujer por delante. Los que iban al combate iban primero al templo a rezar antes de salir, sobre todo los jefes que comandaban, cuando no estaban ninguno de los jefes como que perdan y se retrocedan de sus posiciones, pero cuando llegaba el mero que era Esteban, en un ratito los hacan retroceder, el combate era un juego entre hombres a hombres, Esteban conoca el arte del Ejrcito porque fueron soldados revolucionarios, as decan, mientras que el enemigo no estuvieron metidos en la bola de la revolucin. NARRA EL C. ANGELINO ESPAA BAUTISTA DE 74 AOS DE EDAD, EL 25 DE MAYO DE 1991. Mi nombre es Angelino Espaa Bautista, tengo 74 aos de edad y soy nativo de Pueblo Viejo, municipio de Santa Mara Yucuhiti. Gracias ciudadano por visitar hoy este da en mi domicilio en esta comunidad de Pueblo Viejo, viniste a hacer una pregunta a mi persona humilde que no tiene suficiente conocimiento, por no haber estado en una escuela, aunque si fui una escuela pero mi inteligencia era pobre que ya no pudo aprender mucho.

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Cuando entr a la escuela, cuando se fund Yosonicaje en 1928, all entr la escuela con mis compaeros, pero a todos ya se los llev la recogi la muerte noms quedo yo, quedan todava PEDRO ESPAA, SANTIAGO ORTIZ, AURELIO SILVA los deYosonicaje, esos son mis compaeros desde 1928 y mi profesor fue Simen S. Garca, en ese ao fue Presidente Municipal el seor Fidencio Lpez de San Jos Zaragoza. En 1929 vino el seor Atilano Garca un hombre de Miramar, en 1930 vino el seor Gabino Garca hombre de Paz y Progreso, en eso se cambi nuestro profesor, lleg el seor Carmen Lpez uno de Llano Grande, dos aos estuve con ese hombre que fue mi maestro, se cambi y lleg el profesor Hermelindo J. Montes, ese fue el hombre que nos hizo el favor como a mi compaero Adrin Lpez Espaa, ese hombre s tuvo gracias, porque naci inteligente, ese hombre fue a cumplir su servicio en el Ayuntamiento, fue secretario, tambin lo felicito por su idea, porque nosotros quedamos tristes y humildes, pero todo eso no es ni fue delito y, ah hasta 1936, porque en 1934 sal de la escuela, porque era yo pobre, ya no volv, aunque sea topil, si fui a servir al municipio de Yucuhiti. Yosonicaje debe agradecer al seor que dio tierra a la comunidad, ese seor fue PEDRO APARICIO, su tierra fue donde hay casas en Yosonicaje, l ya est debajo de la tierra, pero l don esa tierra para la comunidad. No estuvo bien lo que hicieron los hombres de Ocotepec, porque yo s vi todava, vinieron a quemar y poner dentro del lmite de nuestro pueblo y nosotros fuimos que ramos nios-alumnos a apagar la lumbre, pero cmo bamos a aguantar, porque lumbre se llama, hacamos triste, tambin bamos en ese lugar a cantar el Himno Nacional Mexicano, hacamos de lo que nos deca nuestro maestro, cantbamos, pero el canto no apagaba la lumbre, sufrimos mucho, pero lo que hicimos no fue un delito, porque por tierra pele Yucuhiti con los de Ocotepec, todo eso era triste, as sucedi de lo que me toc ver.

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Fue as como la gente empez a hacer su casa para establecer y fundar Yosonicaje, aunque todos crecieron muy tontos, Gregorio Lpez, Florentino Ortiz, Sabino Ortiz, Graciano Ortiz, Emeterio Lpez, Tereso Lpez, Fidel Lpez, Simn Lpez, Rufino Espaa, Crescencio Espaa, Santiago Espaa, Marcos

Angelino Espaa Bautista, narrador de la historia de Santa Mara Yucuhiti, 25 de mayo de 1991, en Pueblo Viejo.Presidente del Consejo de Vigilancia

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Aparicio, Valente Aparicio, Trinidad Feria, Maximino Ortiz, esos hombres son los que hicieron su casa por primera vez cuando se remontaron y ms despus se abundaron ms casas y se junt ms gente cuando se estableci la escuela de ah hasta la fecha, agradecemos al Gobierno que hay escuela, est bien que hay escuela, eso es lo que cuento donde voy bien o donde no, pero tengamos paciencia, porque hay otros hombres que vieron ms bien lo que pas y eso es lo que les cuento seores, as digo seor profesor. En 1928 cuando vino el seor Fidencio Lpez de San Jos Zaragoza, en ese ao se estableci la escuela de Yosonicaje, l tambin era presidente cuando se fund San Isidro Paz y Progreso, mi primo Melquades Espaa Ramrez, el de Guadalupe Buenavista, fue maestro en San Isidro Paz y Progreso, fui todava en la clausura cuando l estuvo y Simen S. Garca fue nuestro maestro en Yosonicaje en ese mismo ao. Zapata apoy al campesino, por eso Yucuhiti fue zapatista, se muri mucha gente, el seor Rosendo Lpez de arriba de alazn, camin enfermo pero los soldados lo balearon, as dicen y en 1920 vino el seor Joaqun Librado, l fue tesorero, Isidoro Espaa fue presidente municipal, as me cont mi padre, ese ao nac yo, porque ni mi partida no est claro por la ignorancia de los mayores, hasta que la busqu entonces s la encontr, yo no conoc a Mateo Mximo, no puedo contar porque no vi, tampoco puedo engaar. NARRA LA C. HERMELINDA SNCHEZ SNCHEZ, EL 1 DE OCTUBRE DE 1995, DE 113 AOS DE EDAD, TLAXIACO. Mi nombre es Hermelinda Snchez y tengo en este ao 1995, 113 aos de edad, recuerdo cuando hubo crisis y hambruna en la regin, ese fue en ao de 1915, fue por eso que nos fuimos de aqu de Tlaxiaco y llegamos all en Yucuhiti, todo por el hambre. Yo nac aqu en Tlaxiaco, mi mam es de aqu, porque mi pap viene de Huajuapan de Len, se llam Fernando Snchez, cuando nos fuimos a Yucuhiti, llegamos y vivimos mero donde est la escuela donde se encuentra la plaza de Yosonicaje actualmente, en ese lugar estbamos cuando se inici el pleito iniciado por los seores de Santo Toms Ocotepec.
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El motivo del origen del pleito se debi a que los seores de apellido Feria, empezaron a trabajar la tierra donde actualmente se encuentra la escuela de nunuma, empezaron a trabajar labrando la tierra en el llano de yukunuve tuyakua, en frente de yuu nute mini kuan, en ese lugar estaban trabajando cuando se inici la pelea, los de Santo Toms nos corrieron, porque yo fui moza del seor Nicols Feria, los que trabajaban en esa tierra, fueron: Julin Feria, Nicols Feria, Trinidad, todos esos Feria. El que vivi cerca de la loma nopal, en frente del panten al lado contrario, all vivi mi madrina Cecilia, la que vivi en yukava ii (pea de temascal), la que vivi con Joaqun Librado Lpez, fueron mis padrinos de matrimonio, all vivieron ellos. Los Feria estaban defendiendo la tierra, por eso es que llegaron esos hombres de Santo Toms, as fue como se inici ese problema, ya no vi como platicaron los pobres de Yucuhiti, porque a nosotras las mujeres no nos dejaban participar en las reuniones, el ao que se inici el pleito fue en 1924, cuando estaba de Presidente Joaqun Lpez, fue cuando se inici la balacera, no me acuerdo cuntos aos o en qu ao se inici ese problema, pero si fueron de cuatro a cinco aos, por 1925 fue Presidente el seor Mariano Lpez de tun ini, 1926 Manuel Espaa de sana ite, 1927 Francisco Espaa de yuvi jiaan, 1928 Fidencio Lpez de yuvi suu, fue en este ao cuando se establecen Yosonicaje y San Isidro Paz y Progreso, 1929 fue Atilano Garca Lpez de ojo de agua, 1930 Gabino Garca de las trancas, 1931 Jernimo Lpez de nika jiee, en el ao de 1927 fue presidente mi compadre Francisco Espaa, cuando fuimos yo, el seor Gonzalo y la seora Joaquina la que fue cocinera del padre Jos Maria, en ese tiempo no haba quien hablara el castellano, entonces yo y mi hermano, seor Gonzalo y Joaquina, entre los cuatro nos fuimos a yukunaa- Teposcolula, llevamos el ttulo que es mapa de Yucuhiti, all nos preguntaron cmo estaba el asunto sobre el lmite, hasta dnde llegaba la lnea de Yucuhiti, todos dijimos que el punto donde llegaba la lnea era por el paraje PATA DE MULA, as les dijimos,
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pero por esta parte fue despojada e invadida, as dice este documento que trajimos, nos preguntaron quien hizo esto, nosotros contestamos que fue el licenciado GUILLERMO TORO, sin haber cobrado ni un solo centavo, porque a l tambin le consta que estas partes la tierra legalmente le corresponde de la propiedad de Yucuhiti, as les dijimos, mi hermano se llam Samuel Snchez, pero los apellidos de Gonzalo y Joaquina no los supe, no eran de Yucuhiti ni de Tlaxiaco, eran de San Esteban, tambin su mam lleg all en Yucuhiti como fui yo con mi mam, por eso ayudamos a Yucuhiti. Fuimos entre varios a yukunaa, all dimos los datos que necesitaba Yucuhiti, fuimos a la casa del juzgado, se regresaron los planos y ttulo de Yucuhiti con mi compadre Francisco Espaa, porque l era Presidente. Los puntos donde pasaba el lmite de las tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti donde vi y me acuerdo son: desde SOCOYU hasta SOCO NIYI (pozo del muerto), en esta parte fue el lugar donde se reconciliaron los pueblos de Yucuhiti y Ocotepec, de ah se pas la lnea hasta en el peasco de venado blanco o kava isu kuijin, en el mero llano de Yosonicaje all mero vivi el seor Cenobio o Loyu, el seor Lucas Chvez vivi entre las piedras antes de llegar al punto llamado el ALTAMAR, fueron esos puntos donde se volvieron a medir y se entreg todo al pueblo de Ocotepec donde nace el agua, el agua era el punto o parte donde corresponde a Yucuhiti, la tierra era bastante porque recogieron todo por la pata de mula, todo por donde se encuentra su escuela, todo por donde hay peascos y soco niyi, hasta llegar a altamar. De kava isu kuijin, se tir una sola lnea hasta llegar en la esquina de la iglesia de Putla (la anterior), as se sealaba en el ttulo del mapa, de ah se fue por mini kunu, pas por tunii uun (cinco rboles de elite), hasta llegar por donde viven los Huescas por el llano del rancho, as se fue la lnea de ah lleg a kava yoo (pea de la luna), hasta llegar la pea de guajolote, kava kolo por la parte de Santiago uu yoo. Por mini kunu, es por nute cuchara delante de Putla, por la direccin de Tortolita, tunii uun, le dicen por nuve rancho, podr ir a sealar por donde
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pasaba la lnea de Yucuhiti, kava yoo es por Atoyaquillo, le decamos toyaqui, de ah se sigui ro a ro, pas por yuku saka hasta llegar a kava kolo. Nopalera fue el barrio de Santa Luca Monteverde y se encuentra hacia dentro del lmite de Yucuhiti, la lnea pasaba cerca de San Cosme por donde se colindaba con Santa Luca, parece que Nopalera estuvo arriba del paraje kava kandiji, creo que hoy le dicen guayabo. Kava tkui o tqui es por kava noso uun, este punto es lmite entre Yucuhiti y Ocotepec, por este punto se trazaron dos lneas, porque una reclamaba y la otra reclamaba Yucuhiti, se dej el punto SOCOYU, de ah se daba la vuelta hasta llegar nuevamente por NTENIKANE y PATA DE MULA. Todas las lneas de Yucuhiti s me acuerdo, que yo pudiera ir dir todo hasta dnde pasaba, no me acuerdo cmo se llamaba el ingeniero que fue a trazar all, ahora ya llevo sesenta aos de haber venido de Yosonicaje, yo fui la cocinera que prepar la comida del ingeniero, ban en la lnea varias seoras que preparaban y hacan las tortillas, yo preparaba la comida y los topiles o los tatun cargaban metates y comal, las seoras preparaban la masa de nixtamal, antes no haba molino, recorrimos as como iba el ingeniero trazando, el almuerzo se dio en SOCOYU y la comida se sirvi hasta cerca de KAVA ISU KUIJIN, hasta all se termin nuestra misin y tambin el ingeniero suspendi su trabajo. NARRA EL C. EMILIO ORTIZ LOPEZ, EL 24 DE ABRIL DE 1991. Cuando yo era nio, escuch de los abuelos una leyenda sobre la fundacin de la comunidad de Santo Toms Ocotepec, se dice que una mujer pastora se estableci cerca de pea flor o arriba de las trancas, en el paraje llamado nukaku litu, permanecan una temporada entre ses a diez meses, o inclusive hasta de dos aos, una vez que el ganado cabro terminaba las plantas, se tenan que cambiar de lugar, rentando otras tierras y en otras lugares.
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Como haba rentado mucho tiempo en las tierras de Santa Mara Ocotepeque, pas rumbo al noroeste en el territorio de Yutesuji, la misma seora que haba rentado en Ocotepeque, primero se ubic en una loma donde nace un ojo de agua, debe de ser aun lado de la escuela primaria del actual Santo Toms Ocotepec, en memoria del citado Santa Mara Ocotepeque, la seora puso el nombre de ese rancho como Ocotepec, los pueblos que estaban dentro del cacicazgo rentaban la tierra de su cacique, cuando la corona real de la Nueva Espaa expidi el ttulo a los pueblos indios, fue el caso de Yutesuji, se opta por nombrar el nombre como lo haba puesto la pastora, y esta misma pastora lleg a ser cacica del lugar. De Yutesuji que era el nombre legtimo del lugar, ahora se cambia a Ocotepec y el antiguo Ocotepeque se opta por llamarse en mixteco Yuku iti, tanto en nhuatl como en la lengua mixteca, significa lo mismo.

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MEMORIA DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO.

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ESCRITO DEL C. ISMAEL BRAULIO ESPAA LOPEZ DE GUADALUPE BUENAVISTA EN 1928. El pueblo de SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, comienza como una AGENCIA, dependiente del H. Ayuntamiento de Santa Mara Yucuhiti, Distrito de Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, a causa de que los vecinos de YUCUHITI, haban sido molestados en repetidas ocasiones por los vecinos del barrio de San Pedro, Tlaxiaco y los vecinos del pueblo de Ocotepec, en cuestin de TERRENOS. Yucuhiti, contando con su ttulo primordial, plano y mapa de su terreno, resolvi poner una cuadrilla que llevar el nombre ya citado y con carcter de AGENCIA MUNICIPAL, en el lugar denominado EL LIMON, para que se ocupara los terrenos incultos, de los cuales, codicia de los antes mencionados invasores. Este suceso tan importante ocurri siendo el C. FRANCISCO ESPAA, Presidente Municipal, C. EPIFANIO LOPEZ, Secretario, C. GABINO GARCIA, Sndico Municipal, C. ISMAEL B. ESPAA, Regidor del Ramo de Instruccin Primordial. Actuando lo acordado para el levantamiento de este nuevo pueblo, en el ao de 1928, se concurrieron las Autoridades mencionadas con principales y dems personas caracterizadas, siendo sus nombres los siguientes: los ciudadanos. MELESIO ESPAA. IGNACIO D. APARICIO. MACARIO GARCIA. MODESTO SEVERIANO GARCIA. ZENON LOPEZ. BENJAMN N. ESPAA. SEBASTIN LOPEZ. JACINTO CRUZ. MARCOS P. LOPEZ. VICENTE APARICIO. BENITO LOPEZ.
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SIMEON M. PEREZ. ISAAC ESPAA. ENRIQUE LOPEZ. AGUSTN LOPEZ. PABLO ORTIZ. VENTURA HERNNDEZ. CRISTBAL ORTIZ. ISIDRO LOPEZ. E ISAAC A. GARCIA. Los que aprobaron a una voz el proyecto antes mencionado y para mayor efecto, enviaron una solicitud a la Cmara de Diputados Locales del Estado, para que resolvieran lo conveniente. Con respecto al nmero de habitantes, se principi con 633, con costumbres de aprobacin. En cuestin de creencias, todos catlicos y, a tal efecto, construyeron una capilla con techo de zacate y paredes con cercos de varas. Al trmino de la capilla, se bendijo el da 15 de noviembre del mismo ao (1928), siendo a las seis horas de la tarde, con un primer sacrificio al altar a las seis horas de la maana al siguiente da. La casa Escolar se construy antes en 1927, funcionando el da 2 de octubre, siendo el Presidente Municipal el C. FIDENCIO LOPEZ y de acuerdo con l, se principiaron las clases bajo la direccin del joven Director MELQUADES A. ESPAA, obedeciendo al nombramiento No. 369, dado en la ciudad de Tlaxiaco, por el C. Inspector Escolar, entonces, Alfonso Snchez. Iniciando con 24 alumnos. El 16 de noviembre de este mismo ao, se bendijo el campamento, destinado a recibir los ltimos restos de los mismos vecinos. Este nuevo pueblo, igual que otros pueblos del Estado, inici con una Agencia de Polica. SUFRAGIO EFECTIVO.NO REELECCIN Carretera y Escuelas.

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San Isidro Paz y Progreso, Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., noviembre 17 de 1928. (Por ISMAEL B. ESPAA). NARRA EL C. FIDEL BAUTISTA GARCIA. EL 14 MAYO 2003. Cuentan los ancianos que fundaron la cuadrilla de San Isidro Paz y Progreso en 1928, que en la esquina de la iglesia vieja de la poblacin de Putla, all era el trino de las colindancias de los pueblos de Santa Mara Zacatepec, Santa Mara Ocotepec y San Juan Copala, estaban tres mojoneras, cada una corresponda a cada pueblo, la anterior capilla estuvo por donde est el campo de aviacin, el municipio viejo fue Rosario, parte de la tierra de Ocotepec est ocupado por Putla. NARRA EL C. MELQUADES AURELIO ESPAA RAMREZ, EL 20 DE MAYO 1986. Fui comit de educacin en 1935 en la recin fundada comunidad de San Isidro Paz y Progreso, en 1940 fui regidor del Ayuntamiento, despus particip como tesorero de Bienes Comunales en 1944, junto con los seores Modesto Garca y Manuel Garca Espaa, mi padre se llam Melesio Espaa Lpez y mi madre Aurelia Ramrez Lpez del Barrio San Pedro, Tlaxiaco, algunos de sus familiares se fueron por Itundujia.

Recuerdo1910-1989 en el paraje yuku tunchakua, vivieron los Garca, tambin en yuu xeve, otros ms vivieron en yutun iin por San Isidro, el que vivi all fue Camilo Lpez, en 1928, los que vivan en la cuadrilla de Guadalupe, se enfrentaron primero con los mismos de Yucuhiti, a los compaeros que
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Sr.Melquiades A.Espaa Ramrez

bajaron en 1912 en San Juan Teponaxtla sobre tierra, aquellos compaeros reclamaban en las trancas chica y grande, en el lugar llamado uu tuu, eso fue primero y despus con el limn. En ese ao 1928 mi pap iba a ser maestro municipal en San Isidro Paz y Progreso, l no acept, entonces fui yo, me pagaban $ 9.00 al mes, en 1929 solamente trabaj dos meses, entonces el seor Simen S. Garca, en ese mismo ao trabajaba en San Lucas Yosonicaje, los maestros nos hicieron una minuciosa prueba en Tlaxiaco para ser aceptados. Entre los aos 1947 y 48, la cuadrilla de Guadalupe, se separ de San Isidro, en 1950 se iniciaron con la gestin municipal, en 1951 haba respuestas positivas para tener la categora de agencia de polica, en 1952 lleg la escuela rural federal, un da 13 de julio, yo era regidor en ese ao, Alfonso Aparicio Ortiz era comit de educacin, el nombre de la escuela se llam 16 de septiembre. En los aos de 1951 y 52, estuvo el maestro Hermelindo J. Montes, era agente de polica de San Isidro el seor Miguel Lpez de arriba de alazn, Guadalupe Buenavista no fue publicado en el peridico oficial en 1951. Por lo que se refiere sobre las tierras que se vena disputando desde aos anteriores, para 1945 el Presidente de la Repblica General Manuel vila Camacho, dio publicado a favor de Mexicalcingo de los Granados, ya haba apoyo a favor del grupo solicitante de San Isidro Paz y Progreso, cuando era Presidente de Mxico el general Lzaro Crdenas del Ro, pero la Resolucin no fue publicado en el Diario Oficial de la Federacin, entonces Yucuhiti pierde. Cuando se inici el pleito entre Yucuhiti y Mexicalcingo en 1938, los asaltos fueron como nueve veces durante el ao, despus se baj ya nicamente en cuatro ocasiones, durante esos aos 1938-1940, nadie poda ir a Tlaxiaco, iban a Oaxaca, tenan que pasar por San Esteban Atatlhuca y por Tlacotepec.
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Podemos regresar otro ms atrs, los mayores contaban que en la revolucin mexicana participaron varias docenas de hombres del pueblo de Yucuhiti, desempeando cargos militares como: Macario Garca de San Isidro coronel, Esteban Lpez de Yosonicaje capitn, Jacinto Prez de Miramar teniente, Benito Lpez, pap del Profesor Vicente Lpez Cruz, fue subteniente, ngel Santiago Prez de Llano Grande cabo, Santiago Lpez y Santiago Prez corneteros, todos de Yucuhiti fueron soldados Zapatistas, en cambio los de Santa Mara Cuquila, Santiago uu yoo y Yucunicoco, fueron soldados Carrancistas, todos los que participaron en la lucha armada contra el gobierno, cuando llegaban al pueblo, platicaban todos los hechos que se daban en diferentes partes de la mixteca y de Oaxaca. Nos contaba el seor Valeriano Aparicio, pap del seor Flix Aparicio Chvez de Yucuhiti, anteriormente la banda de msica salan mucho, hoy ya no hay banda, participaban en las fiestas patrias en los aniversarios de la batalla del 5 de mayo, 16 de septiembre hasta en la ciudad de Tlaxiaco, en ese tiempo la banda de Yucuhiti era la mejor que la banda militar de Oaxaca, tenan entre 4 a 5 bajos y contrabajos, siempre iniciaban con msica sencilla, despus le daban la mejor que podan, las mejores oberturas, mientras que la banda contraria con la que alternaba con ellos, empezaban con la mejor que tenan, entonces Yucuhiti le ganaba porque al ltimo tocaban las mejores melodas. En el tiempo de la revolucin iban de 15 a 20 hombres armados con fusil amarillo, fueron en xini skuiya (Juxtlahuaca), un da se le acab la comida y llegaron pidiendo rancho a la poblacin de Yucunicoco, pero fueron emboscados, el lugar era muy feo y desconocido, fueron poco los que se salvaron, la mayora cay en la trampa, los muertos fueron los de Yucuhiti, los primeros que haban bajado a Xiniyuvi en 1911, cuando el pueblo en ese tiempo estaban unidos. Xiniyuvi tuvo mucho apoyo del municipio, por la lucha armada de los Zapatistas, por eso se logr recuperar y tomar de posesin la tierra de los
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Hacendados de la caada de Yosotichi, San Juan Teponaxtla aun estaba arriba cerca de las trancas cuando lleg la Ley Agraria, entonces les favoreci y luego se bajaron por donde se encuentra la poblacin actualmente, el fundador de Xiniyuvi y Teponaxtla era un seor alto con mucha barba, fue lder en aquel tiempo, despus no se entendi con la autoridad del municipio. Cuando San Juan Teponaxtla tuvo su posesin, estaba un tal Ramn Santiago, un vecino de San Pedro Yosotatu, me acuerdo que tena yo como 15 aos de edad, ese seor era bilinge, tena un hermano llamado Andrs Sadot, se baj con los de Yosotichi, la caada era de pequea propiedad, San Juan Teponaxtla y Yosotichi pidieron que fuera ejido, anteriormente era de los hacendados, mi pap iba a estar en Yosotichi, ya se haban iniciado los trmites, Juan Rodrguez era el que encabezaba en ese lugar. Yucuhiti y San Miguel el Grande, estuvieron unidos cuando lleg el jefe de la defensa rural Vicente Mora, pas por esta regin en los aos de 1926 y 27, este ltimo por el problema de tierra que tena Yucuhiti contra Ocotepec, San Miguel el Grande contra Chalcatongo, en los aos de 1924 y 25, cuando aquellos hombres pasaron por aqu, muchos de yuku chilo (los Granados) y otros tantos de Ocotepec, iban entre 40 a 60 hombres hasta yukunaa (Teposcolula), pedan declaracin, todo el pueblo estuvo en ese lugar, estaba un secretario llamado Catarino Ortiz. Cuando se le dio permiso a los del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, fue entre los aos de 1915 a 1920, y cuando se inici el conflicto agrario con Santo Toms fue en 1923. San Juan Teponaxtla, reclamaba toda la parte de los Granados o la Laguna, luego la rentaron para el pastoreo de los ganados, como los mismos que bajaron al principio de la revolucin, son los mismos que reclamaban aquella parte, porque conocieron la historia de Yucuhiti, aprovecharon un descuido para sacarla, por eso es que estuvieron ampliando el territorio comunal para ejido.
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Los que trabajaban en los Granados, sembraban platanares, por el dao que cometan los ganados vacunos, Teponaxtla reclamaban a los renteros, el trato no era con los platanares, solamente los rastrojos, entonces aquellos se rebelaron, Santiago Prez vivi en la Laguna, a escondidas los renteros tramitaron los documentos en forma ilegal, manifestando que la tierra estaba balda y formaba parte de una hacienda que se desapareci, que la Ley de Gobierno de Jurez, les dio posesin a los renteros, esta era una manifestacin falsa que hacan, esa parte estaba de reserva en los terrenos de Yucuhiti. Santiago Prez viva en la Laguna, solicitaba ante el Presidente Municipal unos 30 a 40 hombres para que se pudiera fundar otro pueblo, ya se tena a un nombre que se llamara San Antonio Laguna, como l nunca estuvo en un solo lugar ya que era lder, tena ms contacto con los movimientos armados, por eso es que ya no logr fundar el pueblo que deseaba, por la negativa de las autoridades, estos decan que se estaba dividendo a la gente del pueblo y quin era l para actuar de esa forma, aqu se perdi una gran oportunidad para ir recuperando la tierra que era inmemorial y era la colindancia con San Andrs Chicahuaxtla. Los renteros del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, aun no tenan nombre para su comunidad, despus le pusieron Mexicalcingo y le agregaron Granado, ya que as se conoce en Yucuhiti, en mixteco yuku chilo. Al principio como renteros iban a Yucuhiti en la fiesta a ofrendar dinero, aguardiente y cera en la parroquia y ayuda a la Presidencia Municipal, parece que su obra era positiva, nadie pensaba que el plan era para invadir y despojar secretamente las tierras inmemoriales, pues nosotros colindbamos con San Andrs Chicahuaxtla, ms all de Nunuma del municipio de Santo Toms Ocotepec. La misma gente de Yucuhiti que baj a Teponaxtla, una vez que obtuvieron su derecho de posesin, cuando estaban en uu tuu, queran abarcar ms a la tierra comunal, reclamando hasta la loma larga, (lomu kan), hasta pea
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flor (kava ita). As decan los documentos de la hacienda y Yucuhiti, otros de los que se bajaron no queran perder sus tierras comunales, por eso exigan ampliacin hacia la montaa y no hacia la tierra de la hacienda. Entre los meses de octubre y noviembre, cuando haba cosecha de la milpa de cajete (tata viko), fue cuando vinieron los de la defensa rural de Vicente Mora, fueron 11 soldados federales y 35 los de la defensa, yo estaba con otros en kava kuee (pea colorada), haba mucha gente cuando llegaron los que fueron a la ciudad de Oaxaca y Mxico, entre 8 a 10 hombres fueron a pedir que Mexicalcingo de los Granados no fuera de pequea propiedad, haba muchos hombres listo para entrar al combate, tambin por tuntim, Vicente Mora y sus hombres iban a pasar por las armas en yuu kava (por la cruz), todo el pueblo estaba unido en ese tiempo. Fueron aprehendidos los seores Catarino Ortiz y Santiago Lpez, los federales los amenazaban, dicindoles que los iban a colgar, los llevaron presos hasta San Pedro Siniyuvi y a la Hacienda de la Concepcin, el primero les dijo que queran baarse, los soltaron y de ah se vinieron de una vez, de por s los iban a soltar, llegaron por donde estaban otros tanto de hombres en kava kuchi yuku, la gente estaba planeando cmo rescatar a los presos, se escaparon los dos y los que fueron a Oaxaca, la gente se apur para dar parte al gobierno. En ese tiempo tambin peleaban Chalcatongo y San Miguel el Grande, Chalcatongo llev a Vicente Mora y San Miguel, planeaba cmo matarlos, tambin estuvo unido con Yucuhiti, en total eran 46 los que vinieron, se cuenta que entraron por el pueblo de San Miguel, pidiendo comida y les dijeron que se esperaran un poco, luego al rato llegaron los hombres armados y mataron a todos, San Miguel corri por esa masacre porque iba a venir el embargo, los que huyeron vinieron a Yucuhiti y no se sabe si se regresaron o no, hasta mismo Yucuhiti ya se le estaba acusando por asesinato y cmplices, porque haba gente de San Miguel aqu.

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Siete largos aos dur el pleito armado sobre tierra entre Yucuhiti y Ocotepec, de 1920 a 1927, la gente de este pueblo estuvo muy bien unida, cuando los jefes tocaban cuernos en siin yuku (en el mirador de Caballo Rucio a Yosonicaje), tambin por kava iin (por la pea de temascal), la gente acuda como chivo a la guerra contra Ocotepec. Los principales jefes de la guerrilla fueron: Ismael B. Espaa, en 1929 fue sndico municipal, era del paraje de tiixeve, aqu en Buenavista, Epifanio Lpez de xini kuiti, Ignacio Aparicio y Modesto Garca de kava alazn, Esteban Lpez de kava kuijin, de la agencia de Yosonicaje. Mateo Mximo Lpez, fue militar en Yucatn, se desert del Ejrcito Porfirista, al llegar trajo semilla de caf, lo sembr y la planta fue distribuida, tambin fue curtidor de piel, estuvo viviendo en Carrizalillo-yute tuyoo, toda la tierra de riego fue de l, construy la zanja que todava existe, fue maestro de msica entre los aos de 1873 a 1916, cuando regres de Yucatn, corri a los de uu yoo, aquellos fueron Porfiristas y despus Carrancistas y se sentan superior, pedan de comer a los Zapatistas de Yucuhiti, en cada fiesta les daban de comer, regal semilla de caf a los mismos de uu yoo y tuvo en su poder a muchos documentos antiguos de este pueblo, porque fue lder. Entre los aos de 1958 y 1959, la escuela primaria de San Isidro Paz y Progreso, estuvo en yuu yuku, fueron agente los seores Feliciano de Pea Flor y Casiano de Alazn, que lleg a ser maestro de msica, en este ao 59, la gente peleaba con Plan de Ayala que se haban anexado con los ejidatarios de Concepcin del Progreso, hubo varios muertos. En 1940 vino el Ing. Guillermo Palmer a rectificar las actas ya elaboradas por los ncleos que formaron el ejido, el expediente se encuentra en Oaxaca y en Mxico, la gente recolectaba comida para dar atencin al ingeniero. En el tiempo de Vicente Mora, naci un problema, debido a que mataron un caballo en yuteyuvi de la jurisdiccin de Yosonicaje, en ese tiempo vino
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uu yoo, robaron maz, tambin de 35 a 40 cabezas de ganado que era de la iglesia de Yucuhiti, la gente fue a identificar a los ganados. Tambin vino embargo en contra de Santo Toms Ocotepec, se llevaron los animales, saquearon las casas, los federales no se llevaron nada, el pueblo fue el que tom desquite, llegaron hasta Nunuma en el ao de 1928. En 1929 vino el ingeniero que traz el lmite entre Yucuhiti y Ocotepec, ya para 1930 ya no hubo nada, el ingeniero deca a los de Yucuhiti que dejaran estas tierras casi desrticas y que lucharan por la tierra que est al oeste, es all por donde se encontraba tierra frtil, Yucuhiti no quiso dejar esas tierras, aunque estaba infrtil les perteneca desde tiempo atrs. El origen del problema agrario entre Yucuhiti y Ocotepec, se inici por una mujer y por otro lado, por el terreno, se dice que cuando se inici el problema era muy feo, los hijos de Yucuhiti como San Juan Teponaxtla y San Pedro Xiniyuvi, vinieron a participar en el conflicto, fueron comandados por Esteban Lpez, excapitn zapatista y su hermano Emiliano que fue muerto por yuku chilo en el pleito contra Mexicalcingo. Esteban Lpez fue comandante de la guerra de guerrilla, se converta en nagual, saba muy bien la estrategia del ataque de la guerra por haber sido zapatista, conduca muy bien a su gente, atacaba por tiempo, tena mucha forma, era muy rgido y serio en sus obligaciones. En 1929 se solucion el problema, se cuenta que la gente de Yucuhiti se peleaba con Mexicalcingo y Ocotepec al mismo tiempo. Cuando se traz la lnea comunal en 1940, se deca que el ingeniero vena para estar a favor de Yucuhiti, Ignacio Aparicio este era amigo del ingeniero que vena de Mxico, se apartaron y se pusieron de acuerdo. Anteriormente vino el ingeniero Romeo Gonzlez, cuando en Mexicalcingo eran dueos los seores Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez. En 1940 lleg a ser Presidente de la Repblica el General Manuel Avila
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Camacho, abri la oficina de la pequea propiedad, se platic con los renteros que estaban con 35 escrituras, aos antes el Gral. Lzaro Crdenas estuvo a favor de Yucuhiti, despus se lleg a 22 pequeos propietarios y Yucuhiti con sus hijos de San Isidro Paz y Progreso, se debilitan con la prdida de ms de quinientas hectreas en yuku chil. NARRA EL C. VIDAL GARCIA LOPEZ, EL 31 DE OCTUBRE DE 1994. Yo fui miembro activo del comit ejecutivo agrario del ejido Plan de Ayala que pertenece hoy al municipio de Putla de Guerrero, Oaxaca. Recuerdo que en el ao de 1940 el Gobierno Estatal dio posesin provisional a dos grupos solicitantes de tierras que son los mismos de la comunidad de Santa Mara Yucuhiti. El primer grupo estaba integrado por 18 personas que encabezaba Florentino Ortiz, vecino de Caballo Rucio, haba cumplido su cargo en San Isidro Paz y Progreso, el otro grupo era ms numeroso eran 25 hombres, en total eran 43 solicitantes, este segundo grupo lo encabezaba Gabino Garca del Plan de Ayala Alto, recibi la comunicacin de parte del Gobierno Estatal, que si los dos grupos se juntaban, entonces solamente as llegara la posesin definitiva, pero el lder del Plan de Ayala Bajo no acept la propuesta de la unificacin, entonces San Juan Teponaxtla decide posesionarse de ese terreno rico en cultivo de caf, entonces Adolfo Fenochio, el ltimo hacendado dueo todava en aquel entonces del terreno en cuestin de la pequea propiedad de Concepcin, le dice a los promoventes de Teponaxtla: que ms quieren ustedes si ya tuvieron su terreno de ampliacin por la parte oeste, mejor a esta fraccin de tierra de las 379-00 hectreas, las dono a mis vecinos, los que trabajaron en mi hacienda, es cierto que ya tienen la dotacin de tierra en ejido, pero, como ustedes estn peleando con su propia gente, esa es la decisin que he tomado. Fue entonces que a travs de muchos movimientos falsos con abogados,
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Plan de Ayala Bajo, cede a favor de los ejidatarios de Concepcin del Progreso, por el error de que el grupo de los 18 hombres, primero queran anexar el ejido con Teponaxtla, aquellos ya los haban aceptado, pero como la costumbre es realizar tequio y aquellos no quisieron cumplirlo, hacen berrinche y entregan el documento proyecto de dotacin a los propios ejidatarios de la hacienda, aquellos lo reciben con satisfaccin y logran obtener la ampliacin de las 379-00 has. Los que hicieron la primera gestin sobre la tierra, Ismael Espaa estuvo a favor del ejido del municipio, Ignacio Aparicio encabez la gestin a favor de San Isidro Paz y Progreso, estas gestiones se iniciaron en los aos de 1927 o 28, se nombr a la autoridad, el seor Tereso Pacheco fue el primer agente municipal, representando a la cuadrilla, el seor Melquades Espaa Ramrez, fue el primer maestro. En 1928 fue agente municipal Tereso Pacheco, 1929 Ignacio Lpez, 1930 haba entrado mi difunto compadre Isaac Garca, en 1931 estuvo al frente el seor Florentino Ortiz, vivi atrs de la capilla catlica de Caballo Rucio, ya cuando fue nombrado de agente pas a vivir a San Isidro a un lado de la capilla, por donde vive el seor Camerino Garca Lpez o Lucas Ortiz Espaa. Fue hermano de Florentino Ortiz el seor Eulalio Ortiz de Caballo Rucio, los hijos de este ltimo son Martn, Alejandro, Benito, tuvieron otro hermano, era el ms mayor ya no llegu a conocerlo, ellos vivieron aqu en Caballo Rucio, no tenan tierra, nicamente sus sitios, se fueron primero a retumbo, all trabajaron porque haba tierra a la orilla del ro grande, en aquel lugar tambin trabaj el seor Manuel Garca, su hijo fue Atilano Garca, que fue pap del actual Presidente Municipal de Yucuhiti Sansn Garca Espaa, los vecinos de jie yuku. En aquel tiempo muy poca gente iba a trabajar all, los ricos no los dejaban entrar, los corran, el nico que viva en la Laguna fue el seo Santiago Prez, tena muchos ganados, vacunos y cabros, vivi en una loma, su
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sitio fue el que recogi el seor Porfirio Gonzlez de Tlaxiaco, su esposa se llam Dominga, tuvieron una hija, ya cuando se inici el problema, l y su familia, se vinieron para Caballo Rucio, vivieron por donde vivi Pedro Garca Garca, pap de Moiss Garca Lpez, en un pequeo llano donde pastaban sus animales. Ya cuando se vino Santiago con sus animales, los enemigos llegaron por yata yuku, se llevaron los animales del seor Esteban Lpez, en mero retumbo vivi Vctor Lpez, Leonardo Pacheco vivi ms arriba por tun-iin, entre el camino de San Isidro a Caballo Rucio. La tierra de la Laguna, cualquiera de Yucuhiti que quisiera trabajar podan hacerlo, estaba libre una parte, cuando terminaban de recoger la cosecha, los rastrojos se quedaban, por eso es que se vinieron esos pentejos de Tlaxiaco con sus ganados, se aprovecharon de que Vicente Mora y Chucho Snchez, fueron comandantes de la guardia de la defensa rural, aquellos con sus hombres armados vinieron y corrieron a los campesinos de este pueblo que trabajaban en la Laguna, hicieron alianza con los que robaron ganado en yata yuku, se aprovechaban tambin cuando Santiago Prez, no estaba porque iba a Xiniyuvi o a Teponaxtla, se gestionaba sobre el ejido, su residencia permanente fue siempre la Laguna. Santiago Prez, tuvo hijos uno se llam Zaragoza, un hombre fuerte como el finado Alberto Espaa Ramrez, el otro se llam Sabino, vivieron ac arriba y luego todos se bajaron a vivir a San Juan Teponaxtla, despus vivieron cerca de yuteyenoo (ro de la hierba santa), por donde tiene parcela de caf el seor Alberto Lpez Aparicio, una vez que se logr la dotacin de ejido a Teponaxtla, todos los hijos de Santiago, se bajaron y se qued Caballo Rucio. El Presidente Municipal, no se ech para atrs, como tambin los de Teponaxtla, tambin fueron comandantes de la defensa rural, apoyaban a la autoridad del municipio de lo que pasaba ac, acudan cuando iba la autoridad, Mora y Chucho Snchez, fueron meros matones, eran del barrio
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de San Pedro, cuando venan ac colgaban a las autoridades de Yucuhiti, as tambin a los de San Andrs Chicahuaxtla, cuando vinieron agarraron preso a Catarino Ortiz que era secretario, no me acuerdo si era por 1928 o un poco antes, se haban salido por Zaragoza, Siniyuvi, Concepcin del Progreso, lo llevaron amarrado y lo colgaron cuando llegaron a la Hacienda, Mora tena all una querida, mientras se entretena, entonces dijo Catarino que le dieran permiso de irse a baar, dej su sombrero y su morral de prenda, hasta le dieron jabn y lo bueno fue que no lo persiguieron, pens en ese momento escaparse, era un hombre fuerte, gordo, pero muy lento, se remont al cerro de Caballo Rucio, en el camino se encontr con el Presidente Municipal y miembros de las autoridades, aquellos andaban persiguiendo a los de la defensa rural, para ver por dnde iban con Catarino, para poder hacer justicia, haba un amigo de Yucuhiti en Putla, un licenciado llamado Isidro Montesino, fue abogado de nuestras autoridades. En ese tiempo de Vicente Mora, la gente del barrio de San Pedro de Tlaxiaco, esperaban a la orilla de Tlaxiaco, all por loma del coyote o llano yosovee a la gente de Yucuhiti, ya no dejaban que pasaran ms por all, eran muy groseros, les disparaban a los que iban a vender sus productos a la plaza de Tlaxiaco, eso fue lo que hicieron por eso es que ganaron a Yucuhiti, fueron apoyados todo el tiempo por los supuestos defensa rural, ac en Yucuhiti no haba armamento, sucedi cuando vinieron a matar al to del seor Luis Lpez Espaa de yata yuku, estaba enfermo, los que no estaban enfermo, corrieron porque vieron que venan los matones de la defensa, cuando llegaron encontraron al enfermo en su cama de madera, lo sacaron y lo pusieron lejos como si fuera blanco y le dispararon, entre todos lo mataron, eso sucedi entre 1924 y 29. En esos aos tambin haba problema con los de Santo Toms Ocotepec, se pusieron de acuerdo con los mestizos de Tlaxiaco, fue cuando el municipio de Yucuhiti vivi los momentos ms difciles, las autoridades que iban a Oaxaca, tenan que pasar por Chalcatongo, mandaban documentos a Tlaxiaco con el licenciado Antonio Lpez que vivi en una plazuela cerca de la iglesia, se
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busc a un amigo de Santiago uu yoo, era el emisario que llevaba y traa documentos, se le pagaba un poco por su servicio. Los primeros mestizos que llegaron a la Laguna fueron: Aurelio Pacheco, Severiano Gonzlez, los Guzmn, parte de la tierra de Yucuhiti es la que agarraron y la otra son terrenos de San Andrs Chicahuaxtla por el peasco de venado blanco. Abarcaron partiendo desde debajo de la cascada de San Isidro Paz y Progreso, all era el punto trino, la mojonera fue tumbada, se dirigi la lnea por yuku tinuu (cerro de amole), la lnea se dirigi hasta en la esquina de venado blanco, hasta la herradura de Nunuma ms por all, es una lnea que se subi, mucha tierra de Santa Mara Yucuhiti recogi Santo Toms Ocotepec, porque se junt con los mestizos de Tlaxiaco, nunca pagaron la tierra, tanto los de Tlaxiaco como los tee noko de Santo Toms, el cobro que le hizo Yucuhiti, fue dar de baja al mayor nmero posible de invasores, el otro la trada de animales, los de Santo Toms siempre han tenido animales y son aguantadores, ahora aceptan a los de Yucuhiti hasta son compadres y amigos, pero los dos pueblos vivieron sus aos difciles. En cambio el problema con los de Plan de Ayala, el grupo que se separ de Yucuhiti por berrinche, esos ni perros tenan, solamente se dedicaron todo el tiempo a la acusacin, Mateo y su padre fueron muy mentirosos, acusaban a sus propios hermanos para que el Gobierno estuviera de su parte y as tuvieran libre el camino para hacer la gestin y ganar el terreno para ellos noms, eso fue lo que provoc la intranquilidad. Los primeros vecinos que llegaron a trabajar el terreno en el Limn, desde 1927 ya se estaba planeando cmo fundar una cuadrilla en ese lugar, pas un ao para que se instalara legalmente, los renteros ya estaban en la Laguna en ese tiempo, los primeros enfrentamientos fueron en 1928, los hombres de este lado fueron hasta San Vicente, all haba una casa blanca, viva uno de Tlaxiaco llamado Gumersindo, fue dueo de la hacienda de Jicaltepec, se sentan seguro cuando llegaban los de la defensa rural, tena miedo que les quitaran sus tierras, la hermana de Gumersindo se cas con Zenaido Serra
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de Hacienda, los que agarraron tierra por Yosotichi, entonces los hombres que trabajaban all la convirtieron en ejido. Cuando se estableci el panten en San Isidro, ya estaba legalmente la comunidad, eso fue en 1928, mi pap fue viscal Catarino Garca Lpez, el padre Jos Mara Olivier fue a bautizar la tierra del panten, ya no pudieron pasar ms all porque haba balacera. Cuando ya estaban los papeles a favor de San Isidro, una mujer de Tlaxiaco trabajaba de empleada en la oficina del Gobierno, avis a los del barrio de San Pedro sobre ese apoyo, fue cuando luego solicitaron el establecimiento de una escuela, eso fue en los aos de 1937 a 1938, acusaban como siempre a las autoridades y vecinos, en ese tiempo un mes de noviembre de 1937, tomaron preso a 8 hombres, salieron libres en 1938 como en el mes de julio, de todos esos problemas de la acusacin, de la escuela y de los presos, ya no pudieron ir los miembros del comit ejecutivo agrario a la ciudad de Tlaxiaco, la empleada que conoca los trmites de San Isidro Paz y Progreso, estuvo metida tal vez en la oficina de la liga agraria o de la misma Gobernacin, por eso Mexicalcingo logr la escuela para obstaculizar el trmite agrario. Lzaro Crdenas ya haba dado su fallo en la Resolucin Presidencia, pero aquellos se aprovecharon con su escuela, cuando llegaron fueron muchos, lograron con Yucuhiti y lograron con Chicahuaxtla, la tierra de ese pueblo tutunu era ms, porque los invasores llegaron hasta en el ro, tanto los Guzmn que quitaron su tierra como los Gonzlez que se aprovecharon con nuestras tierras, esos dos grupos o socios eran los mismos. Jos Guzmn, Zenado Guzmn fueron los primeros que llegaron all entre la tierra de los antiguos Ocotepeque y Chicahuaxtla, todos procedentes del barrio San Pedro. Por 1940 la escuela en Mexicalcingo ya estaba ms segura, ya era reconocida, en ese ao fueron los de San Isidro a la ciudad de Oaxaca, tardaron dos das, el agente era el que no le ech ganas, con los documentos como que las cosas iban bien, Mexicalcingo no tena derecho, el derecho
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estaba a favor de San Isidro, los dos grupos estuvieron en la Gobernacin, all se levant un convenio, donde se especificaba que el derecho era para Paz y Progreso, cuando lleg la comisin que haba ido a Oaxaca, el documento no lo traan, lo extraviaron, fueron: Ignacio Aparicio, Fermn Lpez Prez, fue agente en 1937, el de Pea Flor, cuando llegaron a Tlaxiaco, procedente de Oaxaca, se emborracharon y fue cuando perdieron los documentos, dijeron cuando llegaron que fueron correteados por los de Tlaxiaco y perdieron los papeles, ya no regresaron por la copia y qued as. Ignacio Aparicio fue dejado, estaba ms al tanto este Benjamn Espaa Ramrez, aunque tomaba pero pona ms inters de su comisin, adems de que Ignacio Aparicio era borracho, tambin era rebelde, no poda uno juntarse con l, porque nos corra, era bravo, los firmantes del convenio fueron Aurelio Pacheco y Severiano Gonzlez, despus es que llegaron los otros, porque estos vendieron la tierra ya con la escritura. Sobre el asunto del Plan de Ayala, el Gobierno ya haba dado posesin provisional a la gente de Yucuhiti, pero cuando se volvi a nombrar como comit agrario al seor Gabino Garca, este no impuls la gestin como lo haba indicado el ingeniero, el jefe de zona que haba llegado a Teponaxtla, le dijo que se apuraran para que les entregara el sello del comisariado ejidal, porque si no se apuran, otros son los que van a ocupar la tierra y eso fue lo que pas realmente. El ingeniero exigi que el grupo de arriba le pusiera empeo para evitar que hubiera ampliacin por parte de otros ejidatarios, que se preocuparan de la posesin provisional a la definitiva, Florentino Ortiz tuvo la culpa, porque acto mal ac y por eso dej que se perdiera la tierra, no dej que se juntara el comit de arriba con el de abajo, se aprovech tambin de la existencia de la defensa rural en Teponaxtla y en Hacienda, eran aquellos los que lo apoyaban, fue a Putla y dijo que haban ido a robar a su casa, las autoridades de Yucuhiti no fueron a robar, fueron a notificar que acudiera a la cabecera a cumplir su cargo de mayor suplente o alcalde segundo y Melitn sera Sndico Suplente, estos dos se juntaron por flojera
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y se dividieron, segregndose del municipio. Hubiera sido mejor que Florentino Ortiz y su gente se pasaran al lado de los ejidatarios de San Juan Teponaxtla, sabemos bien que son ascendencia de Yucuhiti y no con los ejidatarios de la hacienda, estos se aprovecharon por la poca expresin del Plan de Ayala Bajo, fcilmente fueron dominados, Florentino ya estaba con Teponaxtla, pero quien sabe por qu carajo se salieron otra vez, no estuvieron de acuerdo con la cabecera, ni con su misma gente, de plano lo que hicieron fueron berrinches intiles. La dependencia agraria ya haba enviado varios oficios exigiendo a los dos grupos para que se juntaran, solamente as llegara la posesin definitiva, pero nunca acept Florentino, fue muy tonto, fue un hombre necio y negativo, por su berrinche las tierras que es el ejido del municipio, se pierde, no la arrebataron los enemigos, las entregaron los propios de Yucuhiti por falta de entendimiento entre la misma gente, esa ambicin y envidia la traemos de nacimiento, as se pierde otra fraccin ms que quedaba y que estaba dentro del plano inmemorial de Santa Mara Yucuhiti, creo que nosotros perdimos ms tierras que Chicahuaxtla y Copala. Gabino Garca, fue nombrado por las autoridades municipales del municipio, lo seguan los que vivan en San Isidro, tanto Mexicalcingo como las tierras del Plan de Ayala, los solicitantes eran de Yucuhiti, como dije Florentino tuvo respaldo de la defensa rural, desde el tiempo que baj, ya nunca ms subi a la cabecera. El problema del lado de San Isidro, cuando se present el ingeniero que meda la tierra comunal, en 1940 desde el punto kava isu kuijn, lleg Ignacio Aparicio con los documentos, el ingeniero y autoridades, dijeron que venan a medir las tierras comunales, Ignacio no estuvo de acuerdo porque tena los papeles, el ingeniero quera medir la tierra porque traa orden, una vez que se trace todo lo que era terreno baldo de Yucuhiti, despus se vera el caso del ejido de San Isidro Paz y Progreso, se respetara su solicitud y la superficie en cuestin dentro de la jurisdiccin comunal. El seor Adrin
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Lpez Espaa saba bien que el grupo de Ignacio Aparicio, solicitaban la tierra y adems ya tenan documentos, pero tambin fueron citados los de Mexicalcingo, entonces les dijo el ingeniero a Ignacio que no se durmiera con la gestin, y ya no midi la tierra que le iba a tocar a San Isidro, se retrocedi la medicin, se tom de colindante al ejido de Paz y Progreso o a Mexicalcingo al mismo tiempo, para ver quin iba a ganar la superficie, por esta negacin, aqu se inicia otro episodio ms dentro del permetro de lo que fue la tierra comn de este pueblo en pocas anteriores. En tanto que cuando se lleg en el punto trino de Yucuhiti y Plan de Ayala, el ingeniero levant una acta y entreg una copia al seor Gabino Garca, a lo mejor tienen ese documento, el comit agrario que encabezaba l, era el grupo que reconoca la oficina agraria, Florentino Ortiz aun no se le reconoca. Tambin el ingeniero cit al grupo de Mexicalcingo, porque tambin reclamaban su parte, se deca que el ingeniero iba a trazar la lnea desde kava isu kuijin hasta el pie de la cascada y de ah seguir todo el curso del ro hasta llegar el trino con Teponaxtla, pero parece que Adrin no apoyaba a San Isidro, l estuvo en la Procuradura en Tlaxiaco, all conoci al seor Froyln Aguilar, este fue Comit Regional y apoy mucho a los de Mexicalcingo, tambin era del barrio de San Pedro, entre l y Adrin no sabemos qu fue lo que pas. La tierra donde perdi San Isidro es ms grande que la que perdi Plan de Ayala, el primero es apto para criar ganado, cuando los de Yucuhiti tumbaron los rboles en la Laguna, eso fue mucho ms antes, ya no supe de eso, cuenta mi padre que cuando ellos iban a Putla, llegando por la loma yuyii, arriba de la hacienda, se vea y se escuchaba cmo se caan los rboles que se tumbaba en la Laguna o los Granados. Todo era cerro virgen y alto con rboles muy gruesos, se iniciaba el bosque desde donde viva el seor Gabino Garca hasta no llegar a yuku chilo, los aos que se tumbaron los rboles fue antes de la revolucin, hasta cuando hubo convenio entre Yucuhiti y la Hacienda, tal vez por 1900.
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La tierra que disputaban los dos grupos de Plan de Ayala, era de Adolfo Fenochio, ascendiente de Esteban Chzari, los que eran dueos de la Hacienda la Concepcin, estos mandaban sus peones hasta Pea Flor, porque eran ricos y lograban conseguir la fuerza de gobierno para echar a los campesinos de Yucuhiti que vivan y trabajaban cerca de sus colindancias. Cuando vino la medicin de las tierras comunales, yo era Comit de Educacin en ese tiempo, el agente era Vicente Garca, todos anduvimos por esta parte, todos los vecinos vinieron y apoyaron a las autoridades, no hubo tanto problema entre los lmites comunales y ejidales, donde llegaba el ingeniero, se haca casas de ramadas con techos de hojas de platanares y ah se quedaban, los ejidatarios de Yucuhiti que lograron obtener posesiones definitivas anteriores a estas fechas ya no hablaron, ya estaban conformes, porque anteriormente ya tuvieron arreglo con su municipio, as como las dependencias agrarias. El motivo de la medicin de bienes comunales, fue para que se pudiera saber cuntas parcelas haba para poder cobrar los impuestos, el municipio de Santa Mara Yucuhiti, tena plano antes de 1940, nicamente que no se saba qu superficie tenan de posesin, anteriormente haba una escritura para pagar impuestos en la recaudacin de renta de Tlaxiaco y cuando vino esa medicin de ese ao, se ech abajo la escritura, el pago del impuesto qued bajo la responsabilidad del Comisariado para cobrar los impuestos sobre la tenencia del usufructo parcelario. Mi pap tuvo cargos de suplentes en Yucuhiti, me imagino que hay ms documentos sobre tierras en la oficina de tierras comunales y otros que pueda tener el seor Presidente Municipal (Sansn Garca Espaa), porque su pap fue intelectual, mi compadre Modesto Garca, el finado Epifanio Lpez de la cabecera o Catarino Ortiz, tambin fueron hombres listos. El pap del seor Hermelindo Lpez de Yucuhiti, tambin fue intelectual
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no muy positivo, no tuvo cargo sin embargo s lo ocupaban, iba a Oaxaca y empeaba los documentos de tierras en las oficinas con los licenciados, lo supo el pueblo y estuvieron en su contra, lo agarraron y lo metieron a la crcel. Los documentos de historia de tierra de nuestro pueblo, cuenta mi cuado Melquades Espaa Ramrez que Adrin Lpez fue el que los quem, Melquades era comit y supo que fueron quemados, pero a lo mejor a de tener otros, tambin l fue suplente del Presidente Municipal en ese tiempo, cuando recibieron documentos de deslinde, Adrin sac todos los documentos viejos, dijo que ya no servan, los que iban a servir de ah en adelante eran los nuevos que se haba recibido, haba un plano, cuando lleg el ingeniero que vino por Putla, all estaba Gabino Ortiz, pap del seor Toms Ortiz, l estaba por el campanario cuando lleg el ingeniero caminando, preguntaba dnde quedaba Yucuhiti, l le deca que era ac, l se vino acompaando al ingeniero, fue que llegaron a Caballo Rucio, aqu sacamos un animal porque mi pap tena mula y la mont el ingeniero Guillermo G. Palmer, fuimos con l hasta Yucuhiti a entregarlo con el seor Julin Feria que era Presidente Municipal, en ese da y hora no estaba el seor Julin, sus integrantes lo fueron a traer, tan pronto como lleg el presidente, el ingeniero pregunt que dnde estaba el plano, fue a traerlo pero que no estaba en su casa, estaba en la casa del otro compaero, esos planos o ese plano ya no est, quien sabe dnde est y tambin el titulo. Haba un plano con su ttulo que se llamaba TESTIMONIO DIVISORIA, esos son los documentos que llev el Presidente a Teponaxtla, por esos, quedaron de conformidad que ya no tenan por qu quitar las tierras comunales de siki kava, arriba de las peas del paraje pea flor y las trancas. (Localizar este libro convenio Yucuhiti con la Hacienda), por qu n present el Presidente los documentos, Teponaxtla logr la ampliacin de su ejido porque ya exista conformidad entre las tierras comunales de Yucuhiti y Hacienda. Tanto Siniyuvi como Teponaxtla, queran ms ampliacin de las tierras comunales, con esos ttulos y actas testimoniales ya no lograron. (Cules
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son y dnde estn?), esos convenios era un libro completo y encuadernado. En el plano antiguo del lmite anterior de Yucuhiti, all estn anotados los puntos donde quedaron los pueblos anteriores, est un poco difcil leerlo. Anteriormente haba un libro sobre la historia del origen del pueblo, cuando se bajaron los de Siniyuvi, una vez regresaron, en ese tiempo no estaba completo el Cabildo Municipal, uno de ellos era msico, haca como que quera tocar un instrumento, cuando ya estaba en la escoleta, atrs llegaron ms hombres y se llevaron el libro que narra sobre la fundacin de nuestro pueblo, dnde vienen los hombres y qu pueblo son sus hermanos y cmo se dividieron despus, aquel msico era Pascual B. Lpez. Adrin ya no intervino en la pacificacin de los problemas agrarios contra Ocotepec, fueron los viejos que intervinieron en eso, no fue suficiente por eso es que hay una comunidad de ese pueblo en Nunuma en la tierra anterior de nuestro municipio, se perdi mucha tierra por esa parte. En 1954 lleg la Compaa Exportadora e Importadora de Mxico, S.A. (CEIMSA), se estableci en Nuyoo, la organizacin fue dirigida por los principales de los tres pueblos, Presidente lo desempe Lucio Prez Velasco, Secretario J. Carmen Lpez Feria y Tesorero Donato Garca Laso de Yosotatu, esta empresa fue el origen de la creacin de la UNI UU, que trabaj varios aos comercializando el caf. NARRA EL C. CASIMIRO GARCIA LOPEZ. EL 18 DE NOVIEMBRE DE 1987. Durante los das 13 y 14 de abril de 1950, yo fu agente municipal de San Isidro Paz y Progreso, recuerdo que la gente no saba cooperar cuando se inici el conflicto agrario con Mexicalcingo yuku chilo. La primera causa fue, cuando el seor Gabino Lpez de Carrizalillo, estaba con sus hijos rozando el monte en las laderas del ro de yutetoto, en eso un grupo de Mexicalcingo, dispararon sobre ellos, muriendo al instante Martiniano Lpez que era su
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hijo, era el menor de todos, la bala le entr por la nuca y le sali por la frente, se muri como a las 12:00 horas, al atardecer levantaron su cuerpo. No haba gente ni casas en el Limn, nada ms la familia del seor Gabino de yutetuyoo, eran seis hombres los que estaban trabajando, el que se muri tena 14 aos de edad, sobre ese problema los de San Isidro se defendieron como pudieron. En 1928 se inici la fundacin de la cuadrilla de el Limn, los de tixeve, los Lpez eran de cuatro a cinco familias que vivan con sus familias y tenan casas, en 1926, Mexicalcingo pele contra Teponaxtla, este ltimo reclamaba la renta y en ese mismo ao, los renteros de ese rancho de los Granados subieron a yata yuku, mataron al seor Pablo Espaa que se encontraba enfermo en su casa. Aquel grupo invasor empez primero con los animales de los seores Antonio Lpez, se llevaron de 7 a 8 ganados, tambin se llevaron los animales de los vecinos de San Juan Teponaxtla y del seor Cornelio Espaa que eran entre 12 a 14 novillos. Mexicalcingo rent el terreno de Teponaxtla, haban pedido permiso de pastura para su ganado, el jefe poltico de Caballo Rucio llamado Santiago Prez, autoriz ese permiso no se sabe con exactitud en qu ao fue. Xiniyuvi y Teponaxtla son gentes de Yucuhiti, que se bajaron debido al inicio de la revolucin para correr a los Hacendados, salieron de varios parajes, el Presidente Municipal los estableci con msica, se apartaron por el deslinde de 1940 y por el mal entendimiento con su ascendencia los de Yucuhiti, que fueron las personas caracterizadas o lderes que dirigan al pueblo. Nuestras autoridades fueron muy buenas personas, por eso les dieron permiso para la renta, eran de 4 a 5 de Tlaxiaco que llegaron a pedir renta a las frtiles tierras, hasta ahora se encuentran todava, pero no son ellos los colindantes con Yucuhiti, la verdad es que se colindaba con San Andrs
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Chicahuaxtla. Cuando aquellos estaban con la renta, Santiago Prez quera establecer un poblado ms en los Granados o el paraje de yuku chilo con 40 hombres para correr a aquellos, pero las autoridades del municipio ya no permitieron que sacara ms gente. Nuestros ancianos recuerdan a Santiago Prez y lo reconocen como un buen lder y maestro, se fue hacia la costa, sus hijos se quedaron en Teponaxtla, tienen una de su foto en la oficina ejidal, l fue un hombre alto, gordo y con barba, tambin fue cornetero en el tiempo de la revolucin. Ms posterior es que Florentino Ortiz, la asamblea del municipio lo haba nombrado para Alcalde, no quiso cumplir el cargo, una semana fue su hijo, corri y lleg hasta Teponaxtla pidiendo anexin, aquellos realizaron una asamblea en donde se propusiera las condiciones de trabajos comunitarios, estos no se aceptaron y se fueron con los ejidatarios de la Hacienda de la Concepcin, el motivo es que queran tener 400-00 hectreas de tierras que perteneca al municipio de Santa Mara Yucuhiti y todava se respeta esa posesin por el deslinde de 1940 llamada Plan de Ayala. Estos solicitantes queran unirse con San Juan Teponaxtla, el maestro Guadalupe Vivas Angulo quera consultar a la gente, porque el ejido era del municipio, cuando aquellos se enteraron, se retiraron de inmediato, no queran aportar el tequio y se unieron al grupo de Concepcin del Progreso, aquellos tambin estaban solicitando tierra los que eran expeones y excapataces de los patrones de la exhacienda La Concepcin. Bueno, tambin Florentino Ortiz fue agente municipal de San Isidro Paz y Progreso, cuando llegaron las campanas del templo, se fundieron en Putla, por no haber cumplido el cargo, se baj con un grupo de gentes al Plan de Ayala, para establecerse en el paraje llamado Santa Rosa por los exhacendados, adems no se entendieron con los Espaa y entre los propios hermanos, hubo problemas fuertes. Por otro lado, el origen del problema contra Ocotepec, se debi a la presencia de hombres en la casa de unas mujeres de Yosonicaje que vivan en el lmite, los de Yucuhiti le dieron el madruguete, cuando vinieron a recogerlos, empez el pleito.
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Los problemas internos entre Yucuhiti y sus vecinos, fue entre Hilario Espaa que pele con Ismael y Pedro Espaa, familia interna. A los 8 o 10 das vino Vicente Mora a saquear, colg mucha gente, ampli la bronca, el hermano del seor Esteban Lpez de kava kuijin, Lorenzo Lpez y Emiliano Lpez, tambin su hermano fue muerto por problema de los Granados por Mora, en el paraje llamado yuu yuku iyi yva, fue muerto a las 12 de la noche, tambin muchos de Ocotepec fueron muertos, porque se juntaron con los de Tlaxiaco y la defensa rural de Mora. Despus se fund San Miguel Reyes, era un grupo de vecinos del municipio de Yucuhiti, que iban a trabajar la tierra caliente, porque ac arriba ya no haba tierra y adems haba mucho problema sobre tierras con Santo Toms, los Granados y no haba tranquilidad por eso se fueron a la zona caliente, all tambin la gente de Yucuhiti sufri conflicto con los de la Cabecera Nueva, entonces en unos de tantos asaltos, un da el lder de San Miguel se escondi debajo del vestido de una mujer, en ese momento finga estar dando luz, fue por eso que los enemigos no pudieron encontrar al lder y pudo escapar. Tenemos adems de problemas de tierras, ciertas creencias, los que comen pltanos cuates tendrn hijos igual de cuates, por eso no se puede comer esos pltanos. Si la seora que est embarazada come mamey, tardar para que su hijo nazca y con dificultad, porque el mamey es chicloso. Los nios que no pueden caminar, se le pega tee o biznaga en las plantas de sus pies, para que se le quite el miedo y puedan caminar. NARRA EL C. SANTIAGO LOPEZ ESPAA. EL 4 DE OCTUBRE DE 1994. Quiero hablar sobre la vida agraria de San Isidro Paz y Progreso en su segunda etapa de lucha, esto se inici en el ao de 1987, sucedi que esta comunidad debera de ser ejido, pero ese rgimen qued estancado desde 1939, el
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Presidente Municipal y el Comisariado de Tierras Comunales de Yucuhiti, solicitaron ante la dependencia de Gobierno que las 35-00 hectreas de tierras que tiene esta localidad, quedara agregada en el terreno comunal, ya que por haber terminado el conflicto con el pueblo limtrofe de Mexicalcingo. Anteriormente la lucha de San Isidro fue desconocido por los dirigentes del municipio de Yucuhiti, consideraban a este pueblo como un pueblo pleitista, pero no lo es, ni fue as, al contrario, nunca se ha segregado de su municipio, no como lo hicieron los primeros pueblos que recuperaron la tierra en la lucha armada de 1910, como son: San Pedro Xiniyuvi, San Juan Teponaxtla, Yosotichi, San Miguel Reyes y Plan de Ayala. Durante los das 5 al 11 de mayo de 1987, vino el topgrafo comisionado de la Reforma Agraria de la ciudad de Oaxaca para medir el lugar conflictivo, pero el sndico municipal de Tlaxiaco no dej que se hiciera el trabajo encomendado y l se regres. El 5 de junio del mismo ao, un viernes estuvimos en la Promotora Agraria de Tlaxiaco, las autoridades de San Isidro Paz y Progreso, Mexicalcingo y Santa Mara Yucuhiti, se firm un convenio con el licenciado Zeferino Ramrez Lpez, que era el Subdelegado Agrario de Huajuapan de Len, antes el 14 de mayo, haba ido una comisin a aquella ciudad y posteriormente a Oaxaca. Sobre la medicin que se iba a hacer no se saba si las 35-00 hectreas, las iba a ganar Mexicalcingo, Yucuhiti o Concepcin del Progreso, el subdelegado era hermano del ex Gobernador Lic. Heladio Ramrez Lpez, exhort a todos los contendientes o los perjudicados, para que se resolviera con calma el problema en una forma pacfica, solamente se tomaran las medidas sin abrir brechas. Porfirio Gonzlez, un supuesto pequeo propietario, primero peda $ 80 millones, luego baj la mitad, este seor manifestaba que los de San Isidro lo corrieron por eso es que ya no vive all. Pero no fue as, l se fue a vivir a
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Tlaxiaco porque all tiene sus propiedades. Hasta en la cascada, debajo de San Isidro llegaba la raya del ejido de Concepcin del Progreso, nosotros no sabamos que iba a pasar entonces, porque el otro seor llamado Virgilio Gonzlez en esa reunin trataba de narrar acusaciones cmo estuvo, pero no dejaron que lo hiciera. Los lmites del ejido de San Isidro Paz y Progreso con Mexicalcingo de los Granados son los siguientes: a) Pea blanca o Lpez Cisneros. b) Loma de las tres cruces. c) El agua grande. d) Ro a ro hasta la Cascada. All en los aos 50s. para ser ms exacto en 1952, trabaj un maestro de escuela aqu en San Isidro, nos ayud a gestionar en la legalizacin de ejido, usando el nombre de Jacinto Lpez, fue a Mxico pero no se logr nada, su padre fue Eulogio Villar el que trabaj en Siniyuvi, su esposa se llama Amparo Valverde Terrones de Putla, vive en la colonia Argentina

Santiago Lpez Espaa, cronista de San Isidro Paz y Progreso, integrante del Centro de Produccin Radiofnica Cerro de Ocote y del Comit Municipal de Cultura, desde 1950-2004. Naci el 23 de mayo de 1929

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en la ciudad de Mxico, parece que l si tiene el expediente completo de San Isidro, hay documentos muy importantes a favor de este pueblo en ese expediente. La solicitud de Mexicalcingo ante la Comisin Agraria Mixta, data en 1941, en cambio la solicitud de San Isidro, data el 18 de noviembre de 1932 con 55 capacitados, pero se estanc por el obstculo que interpusieron los arrendatarios de Mexicalcingo, el 10 de agosto de 1938, hubo una resolucin positiva a favor de ste ncleo con las 549-00 hectreas, siendo Presidente de Mxico, el General. Lzaro Crdenas del Ro, fue en el Peridico Oficial, nicamente estbamos esperando que se publicara en el Diario Oficial de la Federacin, pero nunca sali publicado, porque, luego hubo cambio de Gobierno. Ya siendo Presidente de Mxico, el otro General Manuel vila Camacho, abri la oficina de la pequea propiedad, por eso Mexicalcingo se aprovech para violar la Resolucin Presidencial, tramitaron un amparo de proteccin para poder ganar la tierra, eso fue ilegal, el mismo Gobierno, la Comisin Agraria Mixta, el Gobierno del Estado y la propia Reforma Agraria saban que solamente faltaba la ejecucin a favor de este ejido, no se sabe por qu no lo ejecutaron y es el problema que sigue todava hasta hoy. Las autoridades y asamblea de Yucuhiti decan que una Resolucin que firma el Poder Ejecutivo no se puede revocar, se esperaba que la tierra fuera ejido, el grupo contrario logr interponerse siempre. Un 28 de enero de 1933, el Gobernador del Estado, Coronel Constantino Chapital, public en el Peridico Oficial a favor de Paz y Progreso, se pueden encontrar los siguientes datos. Tomo 20, No.- 22 de 549 hectreas, Comisin Agraria Mixta, expediente 510, 1932-1940, los invasores, nunca respetaron ni la categora poltica de este pueblo, un 17 de noviembre de 1928 asciende de categora poltica en el Peridico Oficial del Gobierno del Estado.
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Cuando se resolvi a favor de Paz y Progreso, el 10 de agosto de 1938, Gabino Vsquez era jefe del Departamento de la Reforma Agraria. En un mismo ao de 1932 haba solicitud a favor de este lugar, tambin el de Plan de Ayala, este ltimo no tena mucho problema porque la gente que luchaba en contra de los Chzari eran la misma gente de Yucuhiti, solamente que se dividieron en dos grupos, uno el de 18 hombres, se conoca como Plan de Ayala Bajo y el otro de 25 hombres que era Plan de Ayala Alto, el total de hectreas que luchaban y solicitaban los dos grupos era de 379-00. El problema se inici cuando el grupo de 18 se anexaron y se aliaron con los ejidatarios de Concepcin del Progreso. Los pequeos propietarios de Mexicalcingo, reclamaban las 35-00 hectreas de tierras donde tiene este ejido su asentamiento que es la orilla del ro hacia dentro, ellos eran: Israel Rosas, este era el que reclamaba hasta la caada Mara, una tal Agripina y Salomn Rosas, estos reclamaban hasta la cascada, Marcial de Tlaxiaco, en ese ao 1987, el Sndico se opuso. En 1937 haba venido el ingeniero Manuel Reynoso, levant un plano topogrfico a favor nuestro, lo que haca falta en ese plano era el acta de deslinde que lo deba acompaar, en el plano hasta ya especificada los nombres de las mojoneras que eran: a) Peasco de kava isu kuijin o de venado blanco, estn dos figuras de esos animales. b) La pea blanca. c) La loma de la cruz. d) La loma de el limn. e) El chorro o sea la cascada. f ) El pipn, debajo de la cascada. g) El cerrito negro. h) El fresno. i) El monte negro.
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j) El blsamo. k) Pea blanca. Lleg la oficina de pequea propiedad y parece que el acta de esta posesin se encuentra en el Departamento Agrario de Mxico. La cronologa cuando se iniciaron los conflictos entre los de Santa Mara Yucuhiti que somos nosotros y Mexicalcingo que son del barrio de San Pedro, Tlaxiaco, podemos ordenarlo como sigue: El conflicto armado se inicia en un mes de abril en la mera fiesta de San Juan Copala, unos hombres se encontraban rozando el monte para sembrar el maz de tata kuan, cerca de la escuela con rumbo a la orilla del ro grande, los hombres estaban comiendo cuando se escuch un disparo del otro lado, cuando una bala atraves en la mera cabeza de Martn Lpez, haban sido los que estaban al otro lado del ro, el que dispar no era de Mexicalcingo, fue uno de Santo Toms Ocotepec, lo contrataron y le pagaron por ese trabajo. Parece que fue un 2 de mayo cuando se inici el conflicto, por la muerte de aquel vecino, cuando se inici la balacera apenas estaba el muro de la escuela que es hoy como saln de acto. Los de San Isidro, se organizaron bien para emprender la batalla, cada quien se compr un rifle Masser, Austria, Blgique o Berln de 7 milmetros, el mosquetn es nuevo y es de fabricacin mexicana, empezaron a atacar en tres partes, un grupo por el ro fro, el otro por el retumbo o huachicata y el tercer grupo atacaba por yata yuku. A muy temprana hora del mes de mayo de 1951 se inici la batalla, Mexicalcingo contrat a muchos hombres de otro pueblo para la defensa de su posicin, incluyendo mujeres que fueron las hijas del mismo Porfirio Gonzlez, en una accin perdi 65 cabezas de ganados vacunos. No pudo Mexicalcingo meter soldados gan Yucuhiti en este aspecto. El 1952 Mexicalcingo trat de huir del lugar, los primeros heridos fueron: Lorenzo Garca Lpez, la bala le toc en los pes y el otro fue Casiano Lpez,
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este seor fue suegro de Cirenio Lpez Espaa, Jos Guzmn se llam el hombre de Mexicalcingo que vivi debajo de la escuela de ese lugar, una noche se le sorprendi orinando y fue despachado de esta vida. De lo que sabemos fueron seis muertos y otros seis heridos por parte ese grupo, el subteniente militar Luis Lpez Espaa era amigo de Yucuhiti, cuando se recrudeci el problema por aquellos aos. Al mismo tiempo tambin haba balacera con el grupo de Concepcin del Progreso y su aliado, el grupo separatista del Plan de Ayala Bajo, los muertos fueron: a) Pedro Garca, pap de Moiss Garca Lpez de Caballo Rucio. b) Tefilo Garca Lpez, pap de Lorenzo Garca Lpez. c) Nazario Lpez Espaa, pap de Rodolfo Lpez, el que vive en el Istmo. d) Romeo Lpez. e) Fernando Lpez Garca, iba acompaado con Rosendo Garca Santiago de Caballo Rucio, este se defendi con herosmo, haciendo huir a los enemigos y no pudieron llevar el cuerpo. f ) Martiniano Lpez, de Carrizalillo. g) Domingo Garca, uno de Santiago uu yoo que se haba casado con la seora Nazaria Garca, la hija del finado Gabino Garca. h) Lorenzo Garca Lpez, este ltimo acontecimiento fue en 1974. i) Bartolo Bautista, hermano del seor Fidel Bautista de la cuadrilla de San Isidro, fue muerto por los militares dentro del saln de la escuela primaria. Recuerdo lo que decan los abuelos, Luis Vega, pidi la tierra de Tlaxiaco hasta Pinotepa, por eso en honor a su nombre, en un pueblo le pusieron Pinotepa de Don Luis, no se sabe en que ao pas eso. Un 11 de abril de 1957, se fueron reos a Oaxaca, era teniente militar Guadalupe Miranda cuando vino el replanteo de Concepcin del Progreso, ninguno de Yucuhiti particip, los que vieron decan que medio batalln
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de soldados apoyaron al ejido del Plan de Ayala, Concepcin del Progreso y los pequeos propietarios de Mexicalcingo, vino embargo en contra de San Isidro Paz y Progreso, los militares tomaron presos a 16 hombres y 1 de Tlaxiaco, un tal Luis Montes, por esa razn toda la gente se vinieron a refugiarse hasta yuxeve, el desbarrancadero de la tierra colorada, por ese tiempo un soldado haba agarrado un chivo blanco durante la noche y lo llevaba en el hombro, como si fuera un petate, sus propios compaeros soldados le marcaron el alto, no contest la contrasea y le dispararon, se muri al instante, por esa razn el militar que lo mat, acompa a los presos hasta Oaxaca, estuvo junto con ellos en la crcel, por el azar del destino, all en Oaxaca se encontraba tambin encarcelado el hermano del militar muerto y deca que se iba a vengar a todos los que all se encontraban. Vino un mayor llamado Miguel Cabrera, parece que haba matado unos hombres en Cuicatln, tena dos reingresos, 9 meses de prisin, los de Concepcin del Progreso se mintieron y abarcaron en mucha lnea de Yucuhiti. La acusacin ms grande que cometieron, fue que 500 guerrilleros comandaba Tefilo Garca Lpez y otros 500 comandaba Gabino Garca, por esa razn los 300 militares pensaron enfrentarse con mil guerrilleros, solamente apresaron a 17 vecinos que estaban trabajando haciendo el tequio, unos paisanos decan que haba que alcanzar a los militares porque venan de nuestra parte, cuando todo era al contrario. El comandante se llam Jos Garca, lograron matar varios de nuestros vecinos, en el lugar donde fue muerto el soldado con un chivo blanco fue en yuyuku entre las piedras, ya para iniciar la bajada a la loma de la cruz, los que fueron a Oaxaca, cuentan que llegaron de noche en la comandancia, eran 18 presos, haban pasado por Juxtlahuaca 3 das, estuvieron en Tlaxiaco una noche. El Gobierno y la Comisin Agraria Mixta, haban ordenado al ingeniero a medir las tierras y no a robar y matar, se llevaron animales entre ellos caballos, burros, chivos, gallinas, marranos, caf, frijol, cobijas, metates, petates, mquinas de coser, despulpadoras y dinero que haba en las casas.
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En ese tiempo los militares haban trazado ya donde se iba a iniciar el ataque de infantera y de morteros sobre San Isidro, adems se iba a arrojar bombas desde el avin, entonces los mismos ejidatarios y pequeos propietarios, se arrepintieron de la accin que se iba a dar, reaccionaron porque pensaron que tambin ellos se iban a morir. Los problemas de tierras entre los hijos del municipio de Santa Mara Yucuhiti y los mestizos del distrito de Tlaxiaco, se iniciaron cuando los hombres que vinieron y rentaron la tierra, supieron aprovechar muy bien por el pleito que sostena Santo Toms con Yucuhiti, se juntaron y se aduearon la tierra, en el paraje de yuku chilo y arriba de kava isu kuijin. Andrs Chzari Fenochio, fue el ltimo dueo de la Hacienda de la Concepcin, tena mucho ganado vacuno y cabros, entre 4 a 5 mil cabezas que llegaban hasta las trancas, tambin Antonio Vigil y Melchor Alonso I, en ese tiempo era lder de San Isidro, un tal Ignacio Aparicio, aqu tenan una comandancia de la defensa rural. Los ancianos cuentan que vieron y conocieron a los primeros renteros de Tlaxiaco, cuando llegaron a la tierra comunal de Yucuhiti, el primero fue Aurelio Pacheco, tuvo su casa con techo de teja de barro, haba rbol de toronja, fue en el sitio donde puso su casa, los granados es lo mismo en mixteco yuku chilo, se les dio permiso para el pastoreo de los ganados y el rastrojo donde estuvo la milpa, los que llegaron despus fueron. Severiano Gonzlez, Abraham Jimnez, Juan Bautista el mocho, los tres pidieron permiso, se iban a salir en abril con sus ganados cuando el rastrojo se terminaba. Cuenta Fidencio Prez Zaragoza, su hijo se llama Romn Prez, su abuelo Santiago Prez, en el tiempo seco estaban los animales y cuando llova se iban, se junt Tlaxiaco en el paraje tierra colorada. Pablo Espaa, fue hijo del seor Toribio Espaa de yata yuku en el ao de 1926, cuando vino Vicente Mora, hurtaron ganado de Teponaxtla, un da
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domingo mataron gente, porque pens que Yucuhiti todava estaba junto con Teponaxtla. En ese ao se fueron 12 ganados de los seores Cornelio Espaa y Lorenzo Espaa y 7 vacunos del seor Esteban Lpez, en ese mismo tiempo como se sabe se junta Ocotepec con Vicente Mora y Chucho Snchez, uno de San Miguel el Grande, sus familiares se quedaron viviendo arriba de kava isu kuijin, hay que pasar por el territorio que quitaron a Yucuhiti para llegar a Nunuma o ntenikane. Por eso se dice, donde viven los Snchez. Los seores Gabino Garca e Ignacio Aparicio, fueron los que vendieron la tierra de cafetos a los contrarios, la que est debajo del panten municipal de San Isidro que es hoy parcela escolar, cost entre $ 30.00 o $ 40.00, pero ellos dos nada ms la vendieron, en ese ao 1950 era Presidente Municipal el seor Alberto Espaa Ramrez. En 1945 fue agente municipal el seor Cndido Garca Lpez de Caballo Rucio, en 1946 fue Nazario Lpez Pacheco, el 1947 fue Pedro Garca, pap del seor Francisco Garca de yuyuku, en 1948 fue Hilario Lpez de kura yuu, en 1949 fue Miguel Lpez de arriba de alazn. La segunda seccin fue la que pele y defendi estos puntos, San Isidro Paz y Progreso, Caballo Rucio y Guadalupe Buenavista, cerca de 80 hombres armados, el primer edificio escolar era cajn de adobes, estaba el albail y dispararon los del otro lado, ese albail se llamaba Modesto Garca del vecino pueblo hermano de el Pial, adentro de este muro contestaban los que defendan el pedazo de tierra que le quedaba el asentamiento del pueblo desde 1928. El pueblo qued solitario y la escuela fue trasladada hasta en ese paraje yuyuku, donde vive actualmente el seor Francisco Garca, el maestro que trabaj en ese tiempo se llam Moiss Mrquez Carrizosa, Gilberto Bautista y Simen S. Garca, este ltimo era cornetero y tocaba en el ataque, iban con mucha gente rumbo a San Isidro, para intimidar a Mexicalcingo, pero estos no se asustaban, seguan disparando.
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En 1950 fue agente el seor Casimiro Garca Lpez, estaba con Isauro Lpez, este ltimo llevaba un rifle de 7 milmetros, cuando fue herido el seor Casimiro por el mestizo Porfirio Gonzlez, en un lugar donde haba arriera cerca del ro grande, estaban quemando la roza de Mexicalcingo, aquellos estaban viendo y se enojaron. En 1951 fue agente el seor Juan Lpez Lpez de carrizalillo, fue el ao ms duro, hubo robos de animales, embargos y vinieron los federales.

Santiago Prez, soldado maderista en 1910, comandante y gestor de la restitucin de tierras de Santa Mara Ocotepeque-Yucuhite, encabez, la fundacin de San Pedro Siniyuvi, San Juan Teponaxtla y los granados, 1911, 1912, y 1913. (Foto proporcionada por la autoridad ejidal de San Juan Teponaxtla, Putla, el 29 de noviembre de 2004, con motivo del 68 aniversario de Tierra). Genaro Chvez Rojas, Presidente, Vicente rtiz Chvez, Secretario, Eloy Prez Lpez Tesorero del Ejido, Liborio Chvez Santiago, Consejo de Vigilancia, Rufino Espaa Garca, Secretario Primero y Gordiano Lpez Garca, Secretario Segundo.

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En 1952 fue Modesto Garca Lpez, este ao estuvo un poco calmado, vinieron los soldados pero no hubo problema. En 1953 fue autoridad Antonio Lpez, vinieron los soldados. En 1954, fue agente el seor Juan Lpez Feria de arriba de alazn, cuando vinieron los soldados y fue amarrado, consigui dinero y pag su liberacin, el dinero no era del pueblo era de l. En 1955 fue agente Lzaro Garca Lpez de yute tiuu, en en este ao fue aprehendido el seor Isauro Lpez Lpez, cuando estaba comiendo en un puesto de comida en la ciudad de Putla, debido a la culpa del seor Pnfilo Garca y Fernando, quienes robaban ganado y caf, despus se muri el seor Tefilo y los de la Hacienda se juntaron gentes, mujeres y hombres, cuando fue muerto, coma en un puesto. Isauro Lpez Lpez, estuvo en la crcel un mes, el seor Adrin Lpez Espaa intervino, solicit amparo y pag $ 3,000.00 bajo fianza, el hijo del seor Melchor y Roberto Zrate le prestaron el dinero. El mozo del seor Melchor, llamado Jess Hernndez acarrearon pergamino y la mitad se quedaba con Isauro. En 1956 fue agente municipal el seor Pedro Garca Lpez, cuando el grupo del Plan de Ayala, atacaron junto con Concepcin del Progreso al mismo tiempo a los de Paz y Progreso. En 1957 fue Vidal Garca Lpez agente, de Caballo Rucio, cuando fueron presos 18 hombres a Oaxaca. En 1958 fue agente Rafael Lpez, pap del seor Fernando que era suegro de Santiago Lpez Espaa. En 1959 fue agente Donaciano Ortiz.
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En 1960 lleg a ser agente Antonio Garca, pap del seor Ricardo Garca. En 1961 fue Francisco Alberto Garca Lpez de Caballo Rucio. En 1962 fue Lus Lpez, pap del seor Guillermo Lpez Garca de Carrizalillo, en ese tiempo fue comit de educacin Pedro Santiago Lpez de Caballo Rucio. En 1963, fue agente el seor Len Lpez Feria de Caballo Rucio. En 1964 fue agente Rosendo Garca Lpez de Caballo Rucio. En 1965 fue agente Hilario Lpez Lpez, msico de carrizalillo. En 1966. En 1967, fue agente Pablo Lpez Sarabia de arriba de alazn, cuando lleg el servicio telegrafono, fue tesorero municipal Pedro Santiago Lpez. En 1968 fue agente el seor Tiburcio Ortiz Prez. En 1969 fue agente el seor Lorenzo Garca Lpez, cuando inicia Caballo Rucio su peticin para establecer una escuela y es apoyado este ncleo por la propia Presidencia Municipal y Bienes Comunales. En 1970, fue agente el seor Luis Lpez Espaa de yata yuku, se separa Caballo Rucio y hay problema con el representante Lorenzo Santiago Lpez. NARRA EL C. PEDRO SANTIAGO LOPEZ. EL 2 DE FEBRERO DE 1994. En 1951 fue un ao difcil para la seccin segunda, hubo 2 a 3 asaltos, venan muchos soldados y tambin la defensa rural de San Vicente, Teponaxtla y Putla, a favor de San Isidro Paz y Progreso.
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El mayor que vino del batalln de Pinotepa Nacional se llam Ernesto y el capitn se llam Fortino Carmona Prez. Muchsimos rurales, una seccin con San Isidro hasta los Granados, los jefes iban en montura, encontraron muchos cascajos cerca de la Laguna y donde se encuentra la escuela de Mexicalcingo, algunas paradas que no fueron usadas. Decan las mujeres de ese lugar a los militares, aqu estuvo el cadver de mi esposo que mataron los de San Isidro, todava haba velas. Los jefes les preguntaban a las seoras que si los maridos se fueron a Tlaxiaco por ms fusiles y cartuchos. En ese ao 51, trajeron como 20 cabezas de vacunos y ms de 60 cabras con rumbo a yata yuku, algunos fueron vendidos, otros los comieron. Los jefes de San Isidro les decan a los hombres que se encargaban de los animales, aprate, crtale los mecates no ves que no son nuestros ganados, algunos seores que no llevaban armas, trataban de desatar el mecate de los vacunos con cuidado. San Isidro acus primero a los ganaderos de Mexicalcingo y vino la fuerza federal, entonces aquellos contrarrestaron, vinieron en el mismo paraje de yata yuku, el 3er. subteniente era Luis Lpez de Carrizalillo, cuando llev rumbo a Llano Grande en 1954. Los soldados que vinieron de Tlaxiaco, bajaron por la loma de la cruz, los de San Isidro estaban escondidos debajo del cerro de la laguna, hicieron fuego contra los militares, entonces estos decan que las balas pegaban muy cerca, porque se haban tirado al suelo y no les toc por suerte, esto fue en 1956, cuando tambin se inicia el conflicto con el Plan de Ayala. NARRA EL C. FRANCISCO ORTIZ PEREZ, EL 22 DE JUNIO DE 1991. Me cont mi pap que, en el tiempo de los Hacendados, colgaban a los seores de Yucuhiti, como lo recuerda cuando viva y trabajaba en el paraje de la huachicata, era muy lamentable lo que suceda, as nada ms nos
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tratan se decan entre los viejos y eso que aqu nacimos, adems somos propietarios de los montes, rios y peascos. La lucha entre los pobres y los ricos de aquellos remotos tiempos, motiv que muchos hombres de Yucuhiti en el tiempo contemporneo, aprendieran a defenderse por la va de la tctica guerrillera, as lo hicieron los campesinos de San Isidro Paz y Progreso, aprendieron a cazar al grupo contrario, detectando y estudiando las huellas, el camino por donde pasaban los enemigos, si vean que las hierbas ya estaban quebradas o haba seas que ya haban pasado, porque los pastos se doblaban hacia la direccin por donde uno pasa, entonces se retrocedan, aunque las balas se escuchaban a lo lejos, ya no avanzaban, pues, saban que el enemigo ya estaba cerca. Ya en los tiempos ms recientes, cuando vino la polica a poner orden del ltimo litigio entre San Isidro Paz y Progreso y Plan de Ayala, los dos pueblos ejidatarios se peleaban entre s, haba bajado la polica en compaa del grupo primero, capturaron al seor Florentino Ortiz Lpez, junto con su nieto, el ltimo logr matar a un polica. Cuando haban llegado en la agencia de San Isidro, confes y pidi disculpas o perdn, haba manifestado que en realidad tuvo muchas culpas por todas las desgracias, dijo que por su culpa por eso se estaba guerrillando la gente entre la misma sangre, hermanos, familiares y hermanos del mismo municipio, que estupideces hemos cometido, en lugar de entendernos, nos estamos matndonos, fue lo ltimo que dijo cuando los policas se lo llevaron preso, en lugar de unirnos para trabajar juntos nos hemos dividido. Por ltimo dijo, lo nico que pido es que me perdonen y me den una tortilla y un vaso de agua, fueron sus ltimas palabras y se lo llevaron rumbo a San Vicente, pero pasando al ro de yutetoto se desmay y falleci, su nieto si se lo llevaron los de la preventiva y haban dicho que el polica muerto, no pudieron rescatar su carabina, llegaron los refuerzos, el comandante dijo que ya no haba pleito.

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EXAUTORIDADES MUNICIPALES DE SAN ISIDRO PAZ Y PROGRESO, YUCUHITI, TLAXIACO, OAXACA. DE 1928 A 2006. 01.- Tereso Pacheco 1928. 02.- Ignacio Lpez 1929. 03.- Isaac Garca 1930. 04.- Florentino Ortiz Lpez 1931. 05.- Ismael Braulio Espaa Lpez 1932. 06.- Tefilo Garca Lpez 1933. 07.- Tefilo Lpez Lpez 1934. 08.- Gabino Ortiz 1935. 09.- Ramn Pacheco 1936. 10.- Fermn Lpez Prez 1937. 11.Alberto Espaa Ramrez 1938. 12.- Pedro Espaa Lpez 1939. 13.- Vicente Garca Lpez 1940. 14.- Cecilio Lpez Lpez 1941. 15.- Isaac Lpez Lpez 1942. 16.- Simen Pacheco Lpez 1943. 17.- Enrique Lpez Lpez 1944. 18.Cndido Garca Lpez 1945. 19.- Nazario Lpez Pacheco 1946. 20.- Pedro Garca 1 1947. 21.- Hilario V. Lpez Lpez 1948. 22.- Miguel Lpez Prez 1949. 23.- Casimiro Garca Lpez 1950. 24.- Juan Lpez Lpez 1951. 25.- Modesto Severiano Garca Lpez 1952. 26.- Antonio Lpez Garca 1953. 27.- Juan Lpez Feria 1954. 28.- Lzaro Garca Lpez 1955. 29.- Pedro Garca 2 1956. 30.- Vidal Garca Lpez 1957. 31.- Rafael Lpez Lpez 1958. 32.- Feliciano Ortiz Lpez 1959. 33.- Antonio Garca Lpez 1960. 34.- Francisco Alberto Garca Lpez 1961. 35.- Luis A. Lpez Lpez 1962. 36.- Len Lpez Lpez 1963. 37.Tiburcio Ortiz Prez 1964. 38.- Rosendo Garca Lpez 1965. 39.- Hilario M. Lpez Lpez 1966. 40.- Pablo Lpez Sarabia 1967. 41.- Lorenzo Garca Lpez 1968. 42.- Alejandro Lpez Lpez 1969. 43.- Luis Lpez Espaa 1970. 44.Casiano Garca Lpez 1971. 45.- Zeferino S. Lpez Santiago 1972. 46.- Pablo Lpez Lpez 1973. 47.- Francisco R. Garca Lpez 1974. 48.- Esteban Lpez Espaa 1975. 49.- Emiliano Aparicio Snchez 1976. 50.- Ernesto Lpez Espaa 1977. 51.- Jacinto Lpez Lpez 1978. 52.- Alejandro Pacheco Lpez 1979. 53.- Gilberto Lpez Ortiz 1980. 54.- Camerino Garca Lpez 1981. 55.- Pedro Lpez Lpez 1982. 56.- Moiss Pantalen Garca Lpez 1983. 57.- Santiago Lpez Espaa 1984. 58.- Baltazar Garca Lpez 1985. 59.- Servando Garca Lpez 1986. 60.- Irineo Garca Lpez 1987. 61.- Lucas Ortiz Espaa 1988. 62.Amando Lpez Lpez 1989. 63.- Cirenio Lpez Espaa 1990. 64.- Gordiano Garca Lpez 1991. 65.- Damin Garca Pacheco 1992. 66.- Epifanio Lpez Sarabia 1993. 67.- Aristeo Lpez Lpez 1994. 68.- Amadeo Lpez Lpez 1995. 69.- Marciano Pacheco Lpez 1996. 70.- Efrn Wilfrido Ortiz Lpez 1997. 71.- Sebastin Garca Sarabia 1998. 72.- Vidal Aparicio Lpez 1999.
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73.- Salvador Domingo Lpez Lpez 2000. 74.- Abdn Lpez y Froyln Ortiz Garca 2001. 75.- Francisco Ortiz Prez 2002. 76.- Rodrigo M. Lpez Lpez 2003. 77.- Belisario Lpez 2004. 78.- Benjamn Lpez Lpez 2005. 79.- Pedro Cristbal Lpez Ortiz 2006.

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MEMORIA DE SAN JOSE ZARAGOZA.

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El seor Esteban Lpez Santiago de San Jos Zaragoza, con motivo a la exposicin de fotografas y documentos antiguos en 1991 en la segunda planta de bienes comunales de Santa Mara Yucuhiti, juntamente con el C. Roberto Ortiz Prez Presidente Municipal y Don Modesto Prez Pacheco principal del Pueblo.

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NARRA EL C. SECUNDINO LOPEZ. EL 14 DE ENERO DE 1992. Qu recuerda usted sobre San Jos Zaragoza en tiempos pasados?. Mi pap se llam Macario Lpez, su padre fue Catarino Lpez, tuvo varios hijos que fueron: Pedro, el mayor, Jos, el zurdo y el tercero Macario que fue mi padre, l tuvo su casa debajo de las peas en Yucuhiti, su esposa era de Yosotatu, hermana de un tal Hermenegildo Castro, era muy trabajador, tena lleno dos graneros de maz, los cuales dej a su hermano menor de nombre Ramn Lpez, al decidir venir a atender su siembra de maz que ya tena en este lugar, hoy San Jos Zaragoza, de la piedra grande hacia arriba, talando rboles de encino, despus continu rozando en la orilla del desbarrancadero, conocido actualmente como campo de aviacin, ah construy su casa y para regar su siembra de maz, excav la zanja por primera vez desde el ojo de agua hacia este lugar, habiendo consumido su maz se le junt su mencionado Ramn y como era hombre grande y con familia, le reprendi porque cmo era posible que no poda trabajar por su cuenta para mantenerse, de nuevo dej a su hermano en su casa y l se dirigi a continuar sembrando en el lugar donde se encuentra actualmente el panten municipal de esta comunidad, ponindole el nombre en mixteco de YUKU KISI y en espaol CERRO DE LA OLLA, por las figuras de las lomitas. Al ver que la gente de Yosotatu invadan rozando a la orilla del arroyo de este lugar, por el pastizal grande, l tambin efectuaba su trabajo tumbando rboles frondosos encima de aquella gente, de repente surgi problemas delictivos por un caso interno, este consisti en que cierta noche, alguien trat de sorprender a un tal fulano de sobrenombre Veste, quien anduvo provocando disturbio entre la gente, ponindose a espiar por el camino de la barranca del sarro, con la luz de la luna alcanz ver que una sombra se mova acercndose, fue disparado una escopeta y fue muerto un vecino de Yosotatu que era el que vena con su tercio de caa. La queja lleg hasta Tlaxiaco, entonces el seor Catarino Lpez al ir a la plaza con su bestia cargado de pltano, en compaa de su hijo Pedro Lpez de 13 aos de edad, antes que
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descargara el tercio de su animal, fue aprehendido por la polica y puesto inmediatamente en la crcel oscura, despus fue conducido a la crcel de espinas sin poder sentarse en el suelo, acusado del delito de homicidio, despus de varios aos en la prisin, logr su libertad con tanto esfuerzo. Posteriormente los de Yosotatu, se hicieron amistad con los de Tlaxiaco, trayendo una manada de ganado vacuno, invadiendo a pastarlo en el lugar llamado PASTIZAL GRANDE o EL MAMEYAL, tal vez por el cambio de clima, en poco tiempo el ganado comenz a sufrir la muerte, quedndose tirados en las orillas de la barranca del arroyo, nuevamente la acusacin lleg a las autoridades de Tlaxiaco y puesto en la crcel por segunda vez a Catarino Lpez, acusado ahora por los delitos, uno por muerte intencional del ganado y el otro por violacin a una mujer que careca de habla, la cual a base de seas daba a entender al C. Juez que ella se encontraba embarazada de dos varones, los cuales haba abortado a causa de la violacin que fue victima. El seor Catarino Lpez, vindose en la difcil situacin sin poder reunir los recursos econmicos suficientes para el honorario de su abogado, pasando largo tiempo en la prisin, por fin dicho abogado le dio para su cuidado unas vacas, las cuales se trajo desde Tlaxiaco, tenindolas pastadas en el lugar que puso por nombre CORRAL DE VACA, porque con troncos de rboles, cerc en los posibles pasos del ganado. Para vigilar el ganado su hijo mayor o sea Pedro Lpez, hizo su casa en donde se parte la vereda para el poblado de Xiniyuvi, precisamente donde construy actualmente su casa del finado Rufino Lpez, en aquel tiempo, tambin un tal Tefilo Castro de Yosotatu, se ubic a una distancia de 150 metros hacia el norte, donde vivi posteriormente el seor Procopio, vecino de Xiniyuvi, Tefilo Castro tena un hijo de nombre Luis, ste era muy valiente o necio, porque segn que fue soldado del lder y capitn HERMENEGILDO CASTRO en el tiempo Porfirista, quiz por su valor militar, seguidamente iba a ingerir bebida embriagante a la hacienda de Jicaltepec, cada vez que pasaba por el camino cerca del domicilio de Pedro Lpez, insultaba a ste, presumindose de tener relacin amorosa con su esposa y muchas ofensas ms, hasta que un mal da fue
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sorprendido, entonces Pedro Lpez se desquit furiosamente, propinndole merecidos golpes, de nuevo llegaron las quejas a Tlaxiaco por atentado a homicidio, pero esta vez la suerte favoreci a quien tena la razn. En aquel tiempo otros de los de Yosotatu, ya tenan sus casas en XININTACHI, donde habita actualmente el seor Efrn Lpez Silva y otro donde est la casa la seora Guadalupe Ortiz, viuda de Andrs Lpez, estos fueron desalojados por mi abuelo Catarino Lpez, porque a l le corresponda en esos lugares, comenzando desde el lugar llamado YUTE CHINA, rumbo al sur o sea hacia abajo. Mientras mi abuelito luchaba sobre la tierra por este lado, el seor HERMENEGILDO LOPEZ, abarcaba de la BARRANCA OSCURA, ARRIBA DEL OJO DE AGUA, pasando por LA PEA NEGRA que es hoy laguna de Yosotatu, rumbo al cerro picudo, hoy panten municipal de Yosotatu, de este lugar continu hacia abajo al cerro de huachipil, hoy jurisdiccin del mismo Yosotatu, ms no podra decir quien fue exactamente Hermenegildo Lpez, dnde vivi y lo dems, pero dicen que fue hombre de mucho valor, luch bastante sobre la tierra que hoy ocupa San Jos Zaragoza, para mayor informacin podrn hablar con el seor Baltazar Lpez de esta misma comunidad, viene siendo su descendiente. Qu ms recuerda usted sobre la fundacin de San Jos Zaragoza?. Actualmente tengo 83 aos, porque nac un 11 de julio de 1911, segn s que antes existan muchos problemas por invasin a las tierras que trabajaban los vecinos de este lugar y para defender sus derechos, registraron este terreno como de pequea propiedad ante el juez del distrito de Tlaxiaco, anualmente pagaban cierta cantidad que se denominaba RENTA y cuando demoraban con este pago, se pagaban los recargos excesivos, entonces tomaron el acuerdo de nombrar una persona que se denominara REGIDOR y este se hiciera cargo de la recaudacin de las cuotas a cada ciudadano, as como construir la primera casa que servira de capilla.

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En qu ao aproximado se fund la comunidad?. No sabra decir con seguridad, pero s me acuerdo que a los 16 aos (por 1927), fue cuando me cas, al siguiente ao me nombraron para desempear el cargo de topil en Yucuhiti (1928), en aquel entonces me toc acompaar a los ciudadanos encabezados a recorrer a los domicilios de los dems, esta visita se recorra para invitar al trabajo del tequio a la construccin de la casa que era de techo de zacate y cerco de carrizo. Con cuntos hombres se inici la construccin?. Al principio ramos siete personas que fueron: JERNIMO, RAFAEL, JUAN, FIDENCIO, ABRAHAM LOPEZ, SIMEON PEREZ Y SECUNDINO LOPEZ que soy yo, posteriormente cuando los dems se dieron cuenta del trabajo realizado, se animaron y solitos se acercaron, acarreando zacate, carrizo, bejuco y otros materiales para terminar esa casa. Quines encabezaron la fundacin de San Jos Zaragoza?. Fueron los seores: Rafael y Juan Lpez, pues, este ltimo iba a ser mayordomo de la imagen de la Santa Cruz y por no tener casa adecuada, propia para llevarse la imagen, expusieron construir la capilla de referencia. En qu lugar se fund primeramente la comunidad?. En este mismo lugar, aunque hubo mucha discusin porque no encontraban otro lugar mejor. A dnde se reunieron para tomar los acuerdos?. Fue en el domicilio de Abraham Lpez, porque esta era la persona que haba celebrado por ltima vez en su domicilio propio, el da de la Santa Cruz que era la imagen que festejbamos durante los das 13 y 14 de septiembre de cada ao. De dnde vinieron las familias que fundaron San Jos Zaragoza?. Segn mi pap Macario Lpez, mi abuelito Catarino Lpez tuvo su casa primeramente en Yucuhiti y al darse cuenta de que en este lugar haba
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terreno frtil y ocioso, decidi venir a cultivar maz en aquel tiempo, tambin un tal Hermenegildo Lpez ya luchaba antes las Dependencias del Gobierno para ganar su derecho sobre las tierras. Existe alguna leyenda sobre la comunidad?. Si s de algunas que contaba mi to Pedro, quien era el hombre ms curioso de sus hermanos, se refera de los tristes sufrimientos que pasaba su padre cuando comenz a hacer sus primeras siembras en este lugar, slo que es larga para contarla, la dejamos para otro da y as estar fresco entonces. Ya de regreso, Hasta dnde abarcaba la tierra de esta localidad antes?. En el escrito de Hermenegildo Lpez de fecha 22 de noviembre de 1888, que dirigi al C. Juez de Tlaxiaco, manifestaba que haca aos que viene l poseyendo el terreno comprendido entre los linderos siguientes: CERRO COLORADO al oriente. OJO DE AGUA al norte. CAMINO A JICALTEPEC al poniente. y CHORRO DE AGUA al sur en terrenos de Yucuhiti, mientras que mi abuelo Catarino Lpez, abarcaba desde la barranca llamada YUTE CHINA cerca de Miramar hacia abajo. Por qu se redujo la extensin territorial de nuestra comunidad?. Sabemos que en el deslinde del ejido de San Pedro Xiniyuvi, en el ao de 1932 por el ing. Romeo Gonzlez, la anterior tierra de nuestro pueblo que haba pasado en manos de los hacendados y posteriormente el terreno comunal de Yucuhiti, con mucho esfuerzo qued una vez ms en manos de los propios hijos de este pueblo, as fue como en 1940, cuando vino el otro ing. Guillermo Palmer, muchas tierras de este municipio, pasaron en manos de los pueblos colindante, ellos decan que carecan de tierras y adems haba poca gente de nuestro lado, no estaban muy bien definidos los lmites, no existan mojoneras, solamente montones de piedras y parcelas donde cultivaban milpas, platanares y cafetales. Tambin en los aos de 1949 vino el ingeniero militar con el grado de Teniente Coronel, que trajo la autoridad
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de San Pedro Yosotatu, llamado Eliezer de la Corte Limn, por tener disciplina militar estuvo a favor de ese pueblo, reparti otras tantas tierras de nuestra comunidad y de nuestro municipio, en todo tiempo Yucuhiti ha perdido poco a poco los terrenos, uno porque se confa uno y no lo trabajamos, porque se supone que son terrenos comunales, los bosques, los ros y los llanos, pero los pueblos colindantes como los trabajadores de la Hacienda de Jicaltepec, no dejaban que los de Zaragoza trabajaran la milpa y platanares, luego echaban ganados y cuando los vecinos se resistan en abandonar su trabajo, los capataces llegaban con lea de lumbre y les picaban como si furamos animales, solamente as lograban corrernos de esos lugares, sobre todo en el llano de la junta de los ros y chapultepec, los trabajadores de esa hacienda suban hasta arriba y sacaban postes de maderas, horcones y caballetes para las casas y trapiches, que eran jalados por los bueyes, por eso es que hay camino como si fuera brecha para carretas. Hubo hacendados en nuestra regin y hasta dnde llegaban?. Lo que es hoy San Antonio Jicaltepec, se llama Galloso, cuentan nuestros ancianos que Jicaltepec, perteneci al municipio de Santa Mara Zacatepec, despus ese pueblo se lo dio a su hermano de Santa Mara Yucuhiti, porque segn el cuento viejo es que estos eran hermanos cuates o gemelos, pero tambin los primeros pobladores de Yucuhiti con Santa Luca que tambin fueron hermanos fundadores de la regin, por eso es que Galloso fue quitado de Yucuhiti por Santa Luca, despus se lo dio al barrio de Nopalera, este lo rent a los ricos, a un tal Isaac Gonzlez y este se lo vendi quien sabe a quien otro rico ms, Nopalera logr recuperarlo por pago de unos dineros, en el tiempo de los ricos esa hacienda llegaba hasta EL CORRAL DE VACA ese lugar queda hacia la mano izquierda yndonos a chapultepec, as tambin como dije, los hermanos de Xiniyuvi hacan su reclamo hasta en el actual lugar donde se encuentra nuestro panten y lo llamaban EL CERRO PELON, porque segn ellos as se conoca en el documento de los hacendados de la Hacienda La Concepcin. De dnde era la procedencia de aquellos ricos?.
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Los Espern eran los ricos ms antiguos en la regin de Yucuhiti, el ms viejo fue Gabriel Espern, tuvo varios hijos, Jos, Esteban, Delfina y otros hijos, sus hijas se casaron con otros hacendados, ah nacieron los Chzaris y los Fenochios, Esteban y Adolfo, los ltimos, hubo muchas descendencias, solamente ellos tienen relacin de hombres y mujeres que llegaron de renta en las tierras de Yucuhiti, las cuales fue vendido por las autoridades del municipio de Tlaxiaco, desde 1856 hasta 1886, 30 aos, segn documento que existe en nuestro municipio, que tiene fecha el 18 de marzo de 1896 que firmaron el sndico municipal Isidro Lpez, el abogado Pablo Pantoja y Don Esteban Chzari, dicen que Tlaxiaco adjudic el terreno de la caada a su favor, a Don Esteban Espern, el otro fue Jos, pero ese fue poltico, lleg a ser Gobernador del Estado de Oaxaca y se aprovech para que el terreno fuera vendido a su hermano, abarcando muchas ms tierras de Yucuhiti, por ese motivo surgieron muchos problemas entre las autoridad de San Jos Zaragoza, del municipio de Yucuhiti y con los de la Hacienda y al mismo tiempo con Tlaxiaco. Cuntas familias eran los hacendados?. Debieron ser de varias familias, por eso es que abarcaron toda la caada y ms de la mitad de la montaa de Yucuhiti, tenan adems su hacienda que eran volantes, o de cabros que dejaban peln o colorados los lugares donde pastaban, as iban trasladndose de un lugar a otro, los Espern dominaban la hacienda la Concepcin y los Gonzlez en la hacienda de San Antonio Jicaltepec. Cuntas hectreas aun le quedan con Yucuhiti?. Yucuhiti tena muchas tierras, igual que Copala que ascenda arriba de 15 mil hectreas, pero se redujeron, se suman las hectreas que recibieron Xiniyuvi y Teponaxtla, aproximadamente como 12 mil hectreas y se perdieron unas 3 mil que fueron beneficiados por los pueblos colindantes, tanto comuneros como ejidos y de pequea propiedad, actualmente, la tierra comunal que se midi en 1940, quedan un poco ms de 7 mil hectreas.

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Cuntos comuneros se tiene registrado en el padrn del Comisariado de Bienes Comunales actualmente?. En los tiempos pasados haba muy pocos hombres, por esa razn los pueblos colindantes pudieron despojar las tierras de nuestros antepasados, ya cuando se hicieron las mediciones formales de 1940, haba unos 300 campesinos, actualmente estn registrados 1053 comuneros. Qu promedio de tierras posee cada comunero?. Desde 5-00 hasta 10-00 hectreas, no existe latifundios que tenga ms de 50-00 hectreas, ni pequeos propietarios. Cmo se repartieron las tierras a los comuneros anteriormente?. Una vez que se deslindaron los terrenos con los pueblos limtrofes, se repartieron las tierras ociosas aunque no en forma equitativa, ya que la mayor parte era terreno no cultivable, pero los que supieron aprovechar, midieron toda la lomera registrndola en su manifestacin, que as se llamaba el documento que amparaba sus derechos. Cmo se adquiere actualmente las tierras?. Aunque la Ley Agraria prohibe estrictamente vender la tierra, los comuneros internamente la negocian entre ellos, por alguna causa de urgencia. Existen todava tierra por repartir?. Para algn sitio solar queda muy poco y lejos del centro de poblacin, terreno para cultivo ya no hay absolutamente nada. Existen conflictos de lmites actualmente con los pueblos vecinos?. Ya no existen conflictos armados, nicamente algunos acuerdos actuales en 1967 entre San Pedro Xiniyuvi y Yucuhiti, en los puntos MOJONERA ROTA a CHAPULTEPEC, se remedi gran parte del problema, no as con Yosotatu, que desconoce el acta de deslinde de tierras comunales de 1940. Cules son y por qu surgen?. No obstante que en el acta de deslinde de tierras comunales de Yucuhiti en 1940, manifiesta que de la mojonera LA JUNTA DEL RIO, arriba a una distancia
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de 560 metros, en la falda de una loma conocida con el nombre de MOGOTE NEGRO, es el lmite de Yucuhiti con Yosotatu, aunque as tambin dijeron los de Jicaltepec, de ah sobre este mismo ro llamado JICALTEPEC, con rumbos generales hacia arriba es lindero de ambos pueblos, el dibujante del plano definitivo de los dos pueblos cometi el error de trazar la lnea hacia la falda del cerro por el lado que corresponde a Yucuhiti, en particular a San Jos Zaragoza, ste ha sido uno de los problemas de mayor preocupacin, porque Yosotatu quiere recuperar esa porcin de terreno, sin embargo Zaragoza la ha estado usufructuando desde tiempo remoto, otro de los casos es que nunca se ha efectuado un trabajo de reconocimiento de linderos con Yosotatu, ste se queja de la invasin de Yucuhiti y viceversa. Hay problemas entre comuneros?. S, por tener la costumbre de negociar clandestinamente sus parcelas, desconocimiento sus linderos y otras causas. A partir de cunto lleg la Resolucin Presidencial?. Nos cuentan que fue el 25 de febrero de 1942. Quin fue el primer Comisariado de Tierras Comunales?. Fue un tal Modesto Severiano Garca Lpez como Presidente, de San Isidro Paz y Progreso, el C. Manuel Garca Espaa secretario de Miramar, Melquades Espaa Ramrez, tesorero de Guadalupe Buenavista, Simen M. Prez de Zaragoza, Presidente del Consejo de Vigilancia. Existen impuestos sobre la posesin de tierra?. S, cada parcelario o comunero paga anualmente a la tesorera de bienes comunales su impuesto predial, esa por su terreno de riego o de temporal. Antes cmo era?. Tambin se pagaba aunque con menor nmero de comuneros, porque muchos no se encontraban registrados por temor al pago del impuesto. A dnde se pagaba y quien haca la recoleccin?. A la misma tesorera de Bienes Comunales, sta remita el pago a la tesorera
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general del gobierno del estado anualmente, otros iban a pagar al juzgado de 1. Instancia en Tlaxiaco y otros a la Recaudacin de Rentas, conforme tenan registrado sus parcelas. En la actualidad a dnde se paga y qu cantidad?. Sigue siendo a la tesorera de bienes comunales, ste funcionario cubre una parte del impuesto predial a la tesorera del municipio y otra parte deja para el trabajo de beneficio colectivo o algunos gastos de su oficina, el pago individual por una parcela de riego es de $ 30,00 y por una parcela de temporal es de $ 20.00. Qu tipo de tenencia era anteriormente?: Muchos tenan registrado sus parcelas ante el juzgado mixto de 1. Instancia de Tlaxiaco, como pequea propiedad, tal vez para poder defenderse mejor de sus derechos, hasta en los aos de 1958 y 1959, se gestion ante el departamento agrario en la ciudad de Mxico, por el C. Presidente del Comisariado de Bienes Comunales, Modesto Prez Pacheco, la cancelacin de pequea propiedad, convirtindose generalmente en bienes comunales. La fundacin de Zaragoza, Yucuhiti, inici por la construccin de la primera casa con los materiales que aqu se muestran, para la capilla en 1929, entonces se llam yuvi suu. Por la renovacin de su escritura de pequea propiedad que posean los habitantes, la pusieron Zaragoza en 1935. NARRA EL C. ESTEBAN LOPEZ SANTIAGO. EL 28 DE ABRIL DE 1994. En el archivo municipal de la Agencia de mi lugar que es San Jos Zaragoza, logr recabar algunas informaciones y otras ms con los ancianos del mismo, por esa razn me permito contarlas en este medio, para que los jvenes y personas de mayor edad, conozcan algo de esta agencia que es como sigue: Algunos ancianos me decan que Zaragoza tambin es viejo, sin embargo no tenemos informaciones exactas, cuando platiqu con Don Lucas
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Lopez Garca, Rmulo Lpez Garca, contaban de unos nombres cuando haba pequea convivencia, se recuerda a Don Hermenegildo Lpez, que fue un buen lder, el que se sacrific para que se rescatara la tierra donde se encuentra hoy San Jos Zaragoza, no pude tomar nota de todas las informaciones que estaban dando en esos momentos, quien fue Hermenegildo y quienes son descendencias actuales, fue por esa razn que me acord de ese nombre y en unos documentos viejos aparecen sus nombres que narra en 1860, que l haba elaborado y lo dirigi al Gobierno de Estado, cuando todava se conoca nuestro municipio como Repblica de Santa Mara Ocotepeque-Yucuhite, fechado el 8 de mayo de 1861, cuando fue escribano del Presidente Municipal que era Hiplito Garca, sigui el ao de 1862 cuando Hermenegildo lleg a ser secretario, en 1877 tambin firm como escribano, en 1881 firmaba en lugar del Presidente Municipal, tambin haban unos documentos que estuvieron resguardados en el domicilio particular del seor Lucas Lpez Garca, cuando fue el seor Roberto Ortiz Prez de Presidente Municipal en 1989, solicit que este documento pasara a la Agencia Municipal, ah se encuentra la cronologa a partir de 1888 y 1889, en esos aos el juez del distrito de Tlaxiaco, le facult a Hermenegildo Lpez para que fungiera como habilitado de los pobres en este lugar de yuvi suu, para que alcanzara el derecho de trabajar la tierra. En aquellos aos se levantaron las diligencias entre Hermenegildo Lpez y el juez de la cabecera de Tlaxiaco, firmaron de testigos los seores Jos Lpez, Marcial Lpez, Ignacio Lpez, y en el documento que se envo el 13 de agosto de 1888 al juez, relataba que era dueo de 12 fracciones de tierras en yuvi suu que estaba asentado en el ttulo de adjudicacin y del plano del municipio, fue cuando trabaj en dos fracciones, la primera que era de una maquila de maiz y la segunda de maquila y media, los terrenos se encontraban en el paraje de yuvi xiniki o barranca del toro, fue cuando los seores Andrs Castro, Macario Castro y Cenobio Castro de Yosotatu, pusieron una casa de madera entre su milpa y empezaron a vivir y manifestaron ante el juez que haban puesto la casa porque estaba cuidando su milpa, sin embargo no era de ellos sino de l, el 28 de mayo de 1888, pasaron tres aos despus o sea en 1891, nuevamente establecieron otra casa de madera dentro de su
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propia milpa en el lugar donde haba sembrado maquila y media, por las invasiones y provocaciones que era objeto, mand una diligencia fechado el 13 de noviembre del 1888, ahora aquellos seores ya no cuidaban su milpa, sino recogieron la cosecha, pizcaron las mazorcas, les robaron cuando l no estaba, fue cuando el juez solicit informacin a aquellos hombres de apellidos Castro, de lo que contestaron el 12 de octubre, manifestaban que los terrenos que eran propietario Hermenegildo Lpez, eran de ellos y Hermenegildo era un mentiroso, decan que Feliciano Castro que fue abuelo de aquellos, l era el dueo de esos lugares, a la muerte de Feliciano, dej la herencia a Cristbal Castro que era el dueo por herencia en los lugares donde reclamaba Hermenegildo, le decan yuvi xiniki pero el paraje se deca nune ie. Nuevamente gir otro documento el 22 de noviembre en 1888, en l deca que era dueo en los lugares citados, al oriente era EL CERRO COLORADO, por el panten de Yosotatu que se dirige al cerro de YUKUTUIYI, hacia el norte colindaba su tierra con un OJO DE AGUA, ha se ser hoy NTEYIKIN, hacia el oeste se colindaba con el camino real que se se dirige a JICALTEPEC y hacia el sur se colindaba con UNA CASCADA DE AGUA. En el otro documento que se refiere en las fechas 10 de junio y 7 de agosto de 1889, narraba que haba un seor de Yosotatu que se llamaba Hermenegildo Castro, parece ser que este seor fue oficial del Ejrcito Porfirista, cuando vena el juez de Tlaxiaco a levantar la diligencia sobre la invasin que se hacan los que perjudicaban la propiedad de Hermenegildo Lpez, el oficial de Yosotatu fue que no dej que llegaran hasta en el terreno a levantar la diligencia respectiva. En el otro documento fechado el 11 de octubre de 1889, un hijo de Hermenegildo Lpez, lo capturaron y lo metieron a la crcel de Tlaxiaco, que se llam Jos Lpez, como no se le encontr ningn delito en su contra, le inventaron las respectivas calumnias. Estos fueron algunos datos del anterior yuvi suu, los cuales narran los
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documentos de Hermenegildo Lpez y actualmente se encuentra en la agencia de polica de San Jos Zaragoza, hubo una ocasin que pregunt a don Baltazar Lpez Garca, hermano de los seores Lucas y Rmulo, aquel seor me cont que haba nacido en 1920, su pap fue Fidencio Lpez, su abuelo fue Jos Lpez y su bisabuelo fue el habilitado de los pobres Hermenegildo Lpez, Don Baltasar es siaa sukua (bisnieto), Don Fidencio Lpez contaba que Don Hermenegildo Lpez tuvo varios hijos llamados Jos, Isidro, Joaqun Librado y el ltimo fue Manuel Lpez, yo no conoc a Joaqun Librado, pero mi pap si narraba algo de l, as viene la descendencia de Hermenegildo. As logr encontrar por medio de las narraciones de los abuelos, cmo fue que se logr la recuperacin del derecho de las tierras donde se encuentra hoy esta pequea comunidad de San Jos Zaragoza. Ahora en los aos ms recientes, los datos sobre la creacin de la escuela primaria de la comunidad relata lo siguiente: se inici en la cuadrilla de yuvi suu desde 1909, era un grupo de vecinos que acuda al trabajo de la escuela del municipio o de la localidad, en ese tiempo eran 45 vecinos, en 1920 se despeja la existencia de 55 vecinos cuando se designaron una cooperacin de cuarenta y cinco centavos y lograron reunir la cantidad de $ 90.00 con diez centavos, dinero que sirvi para pagar de renta a la federacin por terrenos, la escritura que ellos mencionan, no me toc verlos porque estuvo resguardado en el domicilio particular y debido al incendio del lugar donde estuvo el documento, se desapareci por eso hoy nos dificulta saber exactamente la fecha de la fundacin de San Jos Zaragoza, lleg el ao 1921 en donde tambin aparece otra lista de contribuyentes, en los aos siguientes 22, 23, 24, 25 no se supo que es lo que pas aqu, hasta en 1926 aparece otra lista de la cuadrilla mixteca yusuu, el 12 de abril del mismo ao, acudieron a uu nuva los seores Joaqun Librado Lpez, Pedro Lpez 3. De yuku kisi, Simen M. Prez, a los quince das y se regresaron, cuando aun viva don Simen, le pregunt de esa ida y me contest que en aquellos aos no haba camin y tuvieron que irse a Oaxaca caminando por asuntos de tierras, llegaron hasta un lugar conocido el Parin y de ah tomaron el tren
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hacia la ciudad de Oaxaca, fueron varios y luego se regresaron, recuerda que en 1907 fue el ao de su nacimiento. Se recuerda tambin el 13 de diciembre de 1926, otra vez haba ido un grupo de ocho personas a la ciudad de uu nuva, el mismo Joaqun Librado, Antonio Lpez, Marcelino Lpez, Santiago Lpez 2. Eliseo Lpez, Crescencio Lpez, Len Lpez y Marciano Prez, veinte das tardaron de esa ida y gastaron la cantidad de $ 4.00. Tambin el 28 del mismo diciembre, Joaqun Librado se quejaba a Tlaxiaco y al Gobierno del Estado, sobre unos sitios solares que provocaban los vecinos de Yosotatu ubicados en el mismo yuvi suu, por 1927 pagaron otros 47 vecinos en la contribucin federal sobre el mismo asunto de tierras, por 18 de diciembre de 1928 se recuerda a 35 vecinos que dieron su cooperacin de $ 22.00, habiendo un censo de todos los vecinos hombres, mujeres y nios, arrojando en primer lugar a 47 personas mayores de edad o jefes de familia, 146 personas en total, en ese ao 28, Don Roberto Ortiz Prez, tena siete aos de edad, cuando le pregunt personalmente, me contest que haba nacido el 15 de junio de 1921. En aquel ao 28, el municipio designaba la seccin tercera a yuvi suu, en otras ocasiones se le llamaba seccin cuarta, hasta en 1929 el 20 de diciembre, hubo una cooperacin de 46 vecinos que dieron su cooperacin en el pago de renta en Tlaxiaco, el nmero uno de esta lista estaba el seor Pedro Lpez 2. Tal vez en ese ao aquellos vecinos construyeron y levantaron una casa grande de zacate que estaba todava por 1946 y 47, haba estado en el mismo sitio donde se encuentra la actual capilla de la iglesia catlica de San Jos Zaragoza, su cerco era de carrizo, techo de zacate y horcones. Don Secundino me dijo en una entrevista que sostuve con l, que a los 16 aos se cas y a los 17 aos fue topil en el Ayuntamiento, en aquellos aos la gente de yuvi suu festejaban a la Santa Cruz, la imagen era de propiedad particular que tena don Jos Prez, se haca fiesta en su domicilio particular cada 14 de septiembre, despus propuso ante la mayora de los vecinos
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que quera donar la Santa Cruz para que lo festejaran, porque l ya llevaba varios aos de estar haciendo gastos y era su voluntad pasar la imagen a la mayora, ya cuando los vecinos aceptaron la imagen, ya iban de tres a cuatro personas que hacan fiesta cuando se propuso a Jernimo Lpez que recibiera el cargo, aquel no acept porque recientemente haba estado en el Ayuntamiento de un cargo que le dej deuda, por esa razn no quiso aceptar, propuso que buscaran a otra persona y l podra aceptar para el siguiente ao, como los vecinos no encontraban quien iba a ser la fiesta, Jernimo propuso al joven Juan, no se sabe si era su hijo o era su sobrino, pero l lo propuso para que hiciera cargo del santo, ya no quiso que el santo estuviera en casa particular, si aceptan levantar una capilla para nuestro santo y estn de acuerdo de trabajar, entonces s Juan aceptar el cargo, el ltimo vecino que hizo fiesta en su casa particular fue Abraham Lpez y Jernimo apoy con pan para el gasto. De ah los vecinos buscaron un sitio para levantar la capilla de zacate, acordaron en un sitio que est con el lmite de los vecinos de San Pedro Yosotatu con el que sostenan problemas sobre tierras en tiempo pasados, para eso todos tenan que apoyar para que se termine luego, fue cuando don Secundino anduvo con ellos recorrindose en las casas para que asistieran al tequio, primeramente juntaron maderas y zacates, las seoras que se encontraban en las casas, se enojaban, decan a los hombres que llevaban la razn sobre el tequio que, creo que estn locos ustedes, cmo piensan que mi marido va ir a dar tequio si aqu tenemos trabajos para nuestro sostenimiento, como se vean las negativas de las gentes, ses hombres dieron inicio con el trabajo, juntaban nava y siin, cuando las seis personas que estaban trabajando y los dems vean el trabajo, fue entonces que decidieron acercarse y se trasladaron a la loma de chapultepec y cortaron zacate para el techo de la casa, otros juntaban yokuu, tuyoo y lograron levantar la capilla de zacate que cuenta don Secundino y tal vez eso sucedi en 1929. Algunos abuelos que recuerdan sobre la fundacin de esta cuadrilla, primero fue en Yosonicaje, luego en San Isidro, en yuvi suu no estuvo escuela al principio porque haba poca gente, nicamente el Ayuntamiento design
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a un regidor para que tomara lista de los habitantes y as recaudar en forma urgente la cooperacin para pagar al juez la renta, de no hacerlo con prontitud llegaba el recargo, para 1930 ya haba otra lista de 39 vecinos y lo de siempre el pago de renta al juzgado de Tlaxiaco, encabezaba la lista con el nombre de don Jos Prez que fue el segundo regidor en este lugar, por 1931 cont mi padre que iba de renta en tierra caliente, de regreso cuando vena hacia yuvi suu, en el lugar llamado yu-u kili haba una persona muerta, un 3 de junio de 1931 el que haba fallecido era Camilo Lpez, se recuerda que los vecinos de este lugar haban ido a trabajar en sus parcelas, cuando de sorpresa sali un grupo de hombres de otro pueblo y les cerraron el paso y lo mataron con arma de fuego. En el propio ao 31, el delegado que fue el ingeniero Serafn Monterde de la Comisin Nacional Agraria de Oaxaca, haba comunicado al Presidente Municipal de Yucuhiti para que exhortara a sus vecinos de yuvi suu, de ya no seguir invadiendo en las tierras que les pertenecen a otro pueblo, sealaban a corral de vaca y chapultepec. Por 1932 no se sabe quien fue regidor, hasta en 1933 fue cuando se anota con ms claridad a la cuadrilla de yuvi suu, en 1934 se segua pagando la renta, en 1935 el lugar dejaron dee escribir su nombre en mixteco y se escribe ahora como San Jos Zaragoza, mi finado padre me contaba que los intelectuales que regresaban de Tlaxiaco, haban convocado una reunin con los vecinos y dieron a saber las observaciones del seor juez que porqu en la escritura estaba registrada yuvi suu y qu significaba en mixteco, como ninguno de los que iban no le encontraban su significado para darlo a saber al juez, fue cuando se le propuso que cambiaran el nombre del lugar y que pusieran el nombre del lugar con un nombre que se pueda entender, lo peda al momento y como la urgencia para registrar el derecho agrario en estos asuntos, el juez les sugiri si haba por donde vivan una comunidad que se llamaba Ignacio Zaragoza, contestaron que no, pero en aquellos aos haba vecinos que se llamaban Ignacio, pensaron que mejor no iban a poner Ignacio, solamente sera Zaragoza. Queda asentado que en 1929 se levant la capilla y en 1935 dej de llamarse yuvi suu y se tom el nombre de Zaragoza, fue hasta en 1949 cuando
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los vecinos compraron la imagen del santo San Jos y de ah lo ligaron a Zaragoza, por esa razn hoy se conoce y est registrado como San Jos Zaragoza, pero en los documentos de tierras aparece Zaragoza. En 1936 en el inventario del lugar ya aparece como la cuadrilla de Zaragoza, sigui 1937 con el mismo nombre, 38 y en 1939 aparece otra lista de vecinos que acarrearon zacate, en aquellos no vena el sacerdote, hacan oraciones y al trmino haba una convivencia, el que era nombrado de mayordomo se compraba una res o varios chivos, por la alegra se emborrachaban y bailaban, adentro y en el patio de la capilla de zacate, la capilla no esta bendecida, en el lugar donde las mujeres cocinaban se haca en lugares libres, fue que se pusieron los hombres de acuerdo y empezaron a juntar maderas para la construccin de una casa para pasar el compromiso, tambin del mismo techo de zacate, se recuerda que fue en 1940 cuando se levant la segunda casa, en 1941 fue don Len Prez de regidor, cuando se recibi un comunicado del diputado Ricardo V. Echeverra, quien era Presidente de la Comisin de Gobernacin, solicitaba al Presidente Municipal de la cabecera de Santa Mara Yucuhiti, era el oficio 276 de fecha 24 de julio, para que enviara el padrn de habitantes del poblado denominado Zaragoza para que previo estudio sea reconocida esta ranchera en la jurisdiccin de la municipalidad, llegando la fecha 8 de agosto de 1941 el Presidente Municipal, Jos Prez del mismo lugar de Zaragoza, era secretario Don Carmen Lpez Feria, eran primos, en el documento se anot como encargado de la Presidencia Municipal, se contest en el oficio del Diputado que ya se haba remitido el censo que se refera, fue cuando la ranchera qued reconocida en la jurisdiccin del municipio. En 1940 hubo replanteo en el lmite del municipio con las colindancias de la Hacienda de Jicaltepec y Yosotatu, Zaragoza abarcaba ms extensiones de tierras pero como eran pocos sus habitantes, los pueblos contrarios lograron ampliar su territorio, todava en 1942 los vecinos del mismo lugar seguan pagando la renta ante el juez de Tlaxiaco, en ese ao 42 compraron una campana negra que se ocupa actualmente con el templo catlico, se desconoce el precio de su costo, en 1943 se inici el corte de caf, para que
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pudieran reunir dinero para el pago de la renta, en ese ao cosecharon 90 tenates grandes de caf capuln, en 1944 realizaban tequio en el caf comunal, en 1945 y 46 se continu pagando la renta de tierra en Tlaxiaco y limpiaban la huerta, levantaron una casa de adobe que sirvi de curato, ahora ya derrumbado, en ese ao 46 fue Don Juan Lpez regidor. En el 1947 se continu pagando ahora en la recaudacin de renta, haba otra lista del 17 de febrero donde realizaron tequio para extraer cal para ser enviada al municipio, haba otra lista de fecha 20 de junio donde participaron en el tequio de limpia de caf, el 12 de octubre hicieron tequio para arreglar el camino, el 13 de noviembre hubo tambin tequio general para recolectar el caf, en unos recibos de fechas 30 de junio, 31 de julio, 31 de agosto, 30 de septiembre de la enseanza colectiva nmero tres, aparecen las firmas del seor Simen S. Garca, fue cuando se estableci la escuela de campaa para alfabetizar a la poblacin. En 1948 los vecinos continuaron cooperando, hacan tequio general en el corte de caf en el mes de febrero, limpiaban el patio donde ocup el maestro Tejero, fue cuando extrajeron tejas de barro, en ese ao haba un recibo del padre Albino Gmez que fue prroco de la cabecera de Putla, extendi un recibo al regidor por la cantidad de $ 470.00 en la compra de un cliz de plata dorada con papena y cucharilla para el servicio de la capilla de Zaragoza, el 17 de agosto se continu limpiando la huerta comunal, el 10 de octubre Don Jos de Jess Prez por la cantidad de $ 80.00 que se pag en la compra de una puerta y una ventana de la casa de adobe, el 9 de diciembre aparece una diligencia que se practic por un problema entre la hermana comunidad de Miramar, siendo regidor el Sr. Julio Lpez Lpez. El 9 de febrero de 1949 aparece la participacin de 60 vecinos que cooperaron $ 32.50 para el pago a la recaudacin de renta, el 20 de febrero el padre Albino Gmez, recibi la cantidad de $ 400.00 en la compra de una imagen del santo San Jos, escultura de primera, para la veneracin de los fieles de la cuadrilla, en este ao Don Modesto Prez Pacheco fue el primer mayordomo de este santo y desde ese ao se inici la tradicin de hacer
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fiesta cada ao. En 1950, se continu pagando en la recaudacin de renta, el 11 de julio extendido por Lauro Osorio de Tlaxiaco por $ 740.00, por el salario en la construccin del cimiento del templo que actualmente est en San Jos Zaragoza, hay otro recibo por $ 106.00 que extendi Don Cirilo Lpez Garca, que apoy en la campaa nacional contra el analfabetismo, tambin Don Catarino Lpez Espaa, particip como instructor en esa campaa de alfabetizacin a personas mayores. A partir de 1951 queda de tarea otros vecinos de San Jos Zaragoza, continuar investigando que ms sucedi en nuestra ranchera, espero que estos datos sirva de algo para la juventud de nuestro pueblo, agradezco su atencin, gracias.

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MEMORIA DE MIRAMAR.

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Ancianos y autoridad municipal de Miramar, entrevista del da 5 de febrero de 1995

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NARRAN LOS CC. MOISS GARCIA ESPAA DE 82 AOS Y EULOGIO GARCIA CRUZ DE 77 AOS, EN 1994. En el ao de 1930, antes que se iniciara el conflicto interno entre las autoridades de Yucuhiti con sus vecinos jiee yuku que era de la tercera seccin de este lugar. El municipio quera que esta ranchera pie del cerro, hiciera una capilla para cerrar hasta la lnea de San Pedro Siniyuvi y as fue como se hicieron una casa grande de pasto de popote, porque todava en aquel tiempo estaban unidos y eran pueblos pacficos, celebraban la fiesta en un ao, el nombre de la imagen era de San Isidro Labrador, la fecha de celebracin se haca el 15 de mayo, mucha gente se reuna, hasta iba la gente de Santa Mara Yucuhiti a tocar en la fiesta, el motivo fue que los vecinos de Xiniyuvi vinieron a hacer maldad, quemaron todas las casas de jacales con todo y la imagen, el problema fue debido al lmite entre Xiniyuvi y Yucuhiti. Xiniyuvi es ejido y Yucuhiti es comunal, por eso surgi el problema, por tal motivo no se pudo establecer un poblado en aquel lugar donde se quera poner una ranchera para que la tercera seccin quedara all, as pasaron los aos de 1931, 1932 y 1933. Mi nombre es Eulogio Garca Cruz, nac en el ao de 1917, ahora tengo 77 aos de edad, voy a contar lo que yo vi, por ser nativo de este lugar de Miramar y as quedar escrito en un papel para el bien de los hombres y mujeres del maana. En un principio surgi el problema con los mismos vecinos de Yucuhiti, se volvieron locos unos contra otros, esto se dio inicio en 1933, los vecinos de jiee yuku, as se llamaba anteriormente o sea la tercera seccin, que fue una ranchera del municipio de Santa Mara Yucuhiti, as lleg una fiesta el 8 de diciembre de 1933, en esta fiesta se reuni mucha gente y se pelearon
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mucho en esa fiesta patronal. As empezaron los problemas que despus fueron muy graves en los aos posteriores, nuevamente por segunda vez la gente volvi a pelear sobre la misma discusin, otra vez con sus vecinos o sea con los de la misma seccin, esto fue en el ao siguiente de 7 a 8 de diciembre de 1934 y as siguieron ms aos. En 1935 vinieron varios vecinos de Guadalupe Buenavista que eran como de 15 entre hombres y mujeres, no sabemos que clase de problemas tuvieron con su ranchera, pero por ac se vinieron en esta ranchera de jiee yuku. Aquellos vecinos de Buenavista pidieron permiso para que se quedaran unos cuantos das y despus regresaran a su lugar, pero no fue as porque se quedaron y construyeron sus casas y as se cumpli un ao. En 1936 vinieron los representantes de Buenavista a recogerlos, se los llevaron por la mala, aquellos seores en ese tiempo estaban controlados con Yucuhiti y llegaron a ser de la Defensa Rural, por eso vinieron armados, fue cuando en esos momentos surgieron ms problemas, as fue cuando el seor Adelado Garca Espaa vio que venan aquellos seores, tom su arma para ir a defender al seor Hilario Espaa con sus gentes y as fue atacado por aquellos los de la defensa rural, esto sucedi a mediado de agosto de 1936 en el lugar conocido paraje viejo. En este paraje vivieron los seores Hilario Espaa, Manuel Espaa, Fidencio Espaa, Modesto Ortiz, Bernardino Espaa y otros ms, as fue como Yucuhiti inici con sus vecinos del pie de cerro, junto con sus polticos, de lo que hacan ni se arrepentan, atacaban a la ranchera de la tercera seccin, los que fueron atacados tuvieron que abandonar sus casas y se trasladaron en un lugar llamado LA MOJONERA que es colindancia con el terreno de Yosotatu, Yucuhiti estuvo de acuerdo con los dems vecinos y mand a que robaran todas las casas que estaban abandonadas, llevaron hasta ganado y los productos, eso fue por segunda vez que seguan atacando, en la tercera
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vez entraron a Yosotatu porque los vecinos de Yucuhiti los persiguieron y lograron agarrar a varios y fueron tomados presos y fueron llevados a la crcel de Tlaxiaco. All estuvieron encarcelados varios meses, marzo, abril, mayo y luego salieron de la crcel, pero los que se quedaron, unos fueron a refugiarse hasta en la CUEVA DEL GUAJOLOTE y otros se trasladaron al terreno de Nopalera de la lnea con Nuyoo, fue as el trato que daba Yucuhiti a sus vecinos de la ranchera del pie del cerro. Por estos graves problemas, pensaron formar a parte su comunidad, en 1937 se organizaron, convocando una reunin en el domicilio particular del seor Atilano Garca en el lugar llamado PALO BLANCO o YUTUN TUNKUIJIN, se empez con 60 personas y tomaron acuerdos para hacer la solicitud y pedir ayuda al Gobierno del Estado y con el apoyo de Nuyoo, Yosotatu y Teponaxtla, aquellos dieron su sello y firmas en la solicitud para mandarla al Presidente Lzaro Crdenas y sin ningn apoyo de Yucuhiti, que siempre estuvo en contra de la ranchera pie del cerro. En 1938 el seor Manuel Garca Espaa fue nombrado representante de la ranchera y Miguel Moiss Garca Espaa fue nombrado comit de educacin y al mismo tiempo regidor, fuimos encabezados por 60 personas en total y los hombres son los siguientes: 1.- Manuel Garca Espaa, 2.- Miguel Moiss Garca Espaa,3.- Pedro Garca Espaa,4.- Adelaido Garca Lpez, 5.- Francisco Garca Lpez, 6.- Elas Garca Garca,7.- Eulogio Garca Cruz, 8.- Atilano Garca Hernndez, 9.- Serafn Garca, 10.- Santiago Espaa, 11.- Felipe Espaa,12.- Cipriano Ortiz Lpez, 13.- Santiago Garca Lpez, 14.- Marciano Espaa S. 15.- Tiburcio Espaa S. 16.- Nazario Lpez Garca, 17.- Macario Espaa Bautista,18.- Francisco Castro Lpez, 19.- Atilano Pacheco, 20.- Gregorio Pacheco, 21.- Lorenzo Pacheco, 22.- Rosendo Prez, 23.- Carlos Lpez (De Llano Grande), 24.- Isaac Lpez (Cueva blanca), 25.- Sebastin Silva (b) y otros ms.
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En la primera asamblea que se hizo, fueron tomados acuerdos en el domicilio particular del seor Atilano Garca, al lado norte en un lugar llamado yutun tunkuijin, primero buscaron un lugar adecuado y el nombre oficial que se llamara el lugar, Manuel Garca puso el nombre como MIRAMAR, porque se divisa el mar en tiempos de verano, as fue cuando estuvo el Gobierno del Presidente Lzaro Crdenas y su lema lo dijo que s tienen derecho de exigir escuela para que haya estudio y disciplina con los nios, porque en aquel tiempo la escuela estaba en Yucuhiti y los nios iban con su bulto de tortilla y cruzan caminos que estn retirado a mucho kilmetro y en los tiempos de escacez y hambre a medio camino se robaban los bultos de tortillas a los nios, todos estos problemas los pasaron. Por eso Manuel Garca Espaa, hizo la solicitud, la firmaron todos los vecinos y la entreg personalmente al Gobierno del Estado, de la Secretara de Educacin Pblica y dndole vigor a todos los problemas que Yucuhiti con sus vecinos de la seccin. El Presidente Lzaro Crdenas mand orden para que se instalara la escuela que fue en el mes de mayo de 1939 y lleg la orden de Oaxaca a Tlaxiaco, para que viniera el primer maestro a Miramar que fue el Profesor ISIDRO ESPINOZA SANTIAGO, el seor Miguel Moiss Garca Espaa, fue el primer comit de educacin quien fue a traer al maestro de Tlaxiaco a esta ranchera de Miramar, llegando en el domicilio particular, porque aun no haba poblacin para poder trabajar y de sorpresa lo pasaron a la casa del seor Elas Garca y del seor Atilano Garca, estaba una casa grande de techo de tejamanil, la hicieron con carrizo y lodo, all fue donde estuvo primero el maestro Espinoza, como no estaban prevenido con sus gentes en la llegada del Profesor, el maestro para que pudiera dar aviso con su silbato, el seor Moiss Garca Espaa amarr en un mecate una barreta colgada de un rbol y la golpe con una piedra en forma de una campana, esa fue la manera para dar aviso a los nios y a sus vecinos y cuando la gente se reuni, el Profesor los organiz para explicar que en este lugar debe quedar la escuela y que procuraran trabajar para construir mejores escuelas para nuestros hijos, para que fueran mejores ciudadanos del maana.
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El Profesor estuvo provisionalmente en una casa particular como una escuela y el tiempo fue cambiado de lugar, despus nos fuimos reuniendo para escoger a un lugar adecuado y hablar con la gente de aquel terreno para pedir permiso a tres personas que oficialmente fueron: MANUEL GARCIA ESPAA, RAMON HERNNDEZ Y ROSENDO PEREZ, unos quedaron conformes y otros se enojaron por su tierra, estos terrenos no fueron comprado, sino que fueron donados para el pueblo, as quedaron de acuerdo con ellos, porque los vecinos pensaron que no sola la escuela iba a estar, el pueblo con el tiempo iba a crecer, se construira una agencia, una iglesia y otros edificios ms. As se empez para el bien del pueblo, con el trabajo de la construccin de la escuela que fue el primer edificio que hicimos y despus una agencia provisional, una casita de tejamanil, despus una capilla para venerar a una imagen de la virgen de Guadalupe y as se qued hasta ahora, ya no se cambi de lugar. Fue de esa manera como se form el pueblo, por una condicin de graves problemas que le caus Yucuhiti a sus vecinos de la tercera seccin, que es hoy Miramar, porque siempre Yucuhiti estuvo en contra de Miramar que nosotros somos rebeldes, pero en cambio no es as, por eso Manuel Garca hizo nuevamente otra reunin donde se tom acuerdo para hacer otra solicitud y fue a la cmara de legislatura del Estado de Oaxaca a pedir la categora para que fuera Agencia reconocida a nivel distrito de Tlaxiaco y ante el Gobernador del Estado, para que as tuviramos justicia, porque Yucuhiti nunca dio su apoyo, pero en base a la solicitud, el Gobierno del Estado, si resolvi el problema, fue as como lleg a ser Agencia Municipal, ya reconocido el 11 de julio de 1953, aun as hubo ms problemas, porque las autoridades de Yucuhiti no dieron su garanta, segn el poltico que fue causado o causante que siempre Yucuhiti hizo su demanda en contra de Miramar. El seor Miguel Moiss Garca Espaa fue regidor municipal y fue a Oaxaca a recibir orden, al mismo tiempo a su regreso pas a la oficina de Tlaxiaco
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ante el Agente del Ministerio Pblico, all estaba el Presidente Municipal de Yucuhiti, siempre estaba oponiendo porque no quera que Miramar recibiera su categora, porque siempre haca esa denuncia hasta lleg a decir que si as fuera que correra sangre en Miramar, los seores que hicieron esas maldades fueron: los secretarios ADRIAN LOPEZ ALTAMIRANO Y CARMEN LOPEZ FERIA, el primero fue secretario del alcalde y el segundo secretario del Ayuntamiento, estas dos personas fueron quienes elaboraban escritos en contra de Miramar, duraron varios aos en la oficina de Yucuhiti, durante ocho aos segn el poltico que hicieron ellos, no fue todo el pueblo, ahora que ya no existen estas personas, Yucuhiti ya se normaliz con sus vecinos y de todas sus comunidades. Por la poltica y el problema de organizacin de un pueblo a base de beneficio llegan hasta la muerte, el Ayuntamiento dio orden a su gente para dar muerte a Manuel Garca Espaa, un domingo 1. De septiembre de 1946, fue a Yucuhiti con sus documentos a pedir apoyo, pero cuando lleg a la Presidencia all lo maltrataron con grandes discusiones, lo amenazaron gravemente y no le dieron ningn apoyo, porque no hubo justicia, al regreso de Yucuhiti a Miramar y por el camino ya estaban esperando varias gentes para traicionarlo, pero estas personas no lograron matarlo en ese momento, porque a esa hora vena una seora que haba ido a la plaza y el seor Manuel lleg a Miramar, fue directamente a donde estaba el Profesor para avisar que no fue posible, porque los documentos no fueron autorizados y all estuvo platicando largas horas con el maestro, sin pensar nada de la misma hora de la noche como a las 21 horas, se despidi del Profesor ESPINOZA, cuando ya iba bajando a su casa ante de la llegada de aquellos hombres, ya estaban esperando por el camino de su casa y lo balearon a traicin, as fue cuando se muri y no supieron quienes fueron esas personas en ese momento, como era de noche, as se escaparon y adems todava no estaba poblado. Yo que soy su hermano Miguel Moiss, en ese momento yo no estaba debido a la consecuencia de la pobreza, hubo una oportunidad y me fui a los Estados Unidos de bracero a trabajar, all estaba yo cuando se muri mi hermano y me lleg un aviso urgente, dicindome que mi hermano haba
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fallecido a traicin, un domingo 1. De septiembre, de sorpresa me regres a mi comunidad y con urgencia se reuni mi gente y me contaron de lo que sucedi, as yo orden a mis gentes, nos reunimos y fuimos a Yucuhiti a presenciar y hablar con el Presidente y Alcalde para saber por qu mandaron gentes a matar a mi hermano. Si mi hermano era un elemento malo a Yucuhiti, por qu no lo agarraron preso o le hubieran dado otro castigo, lo que hicieron con l es matarlo a la fuerza. Ya no pude hacer nada porque ya haban levantado la diligencia y ya la tramitaron al Distrito de Tlaxiaco, diciendo ellos que como era de noche nadie supo quien lo mat, as fue no hubo justicia y regresamos a la comunidad y desde ese momento qued en lugar de mi hermano, segu con los trmites ante el Agente del Ministerio Pblico y de otras gestiones para el pueblo. Cuando estuve dando mis viajes, hubo emboscadas en el camino, en el lugar donde se llama nuu itun antes de llegar a Yosonicaje, eran gentes malas porque queran traicionarme, fueron estas personas Eutimio Lpez y Juventino Lpez, no lograron hacer nada porque dios es poderoso y me ha ayudado siempre, sigo viviendo hasta ahorita y seguir dando apoyo a mi pueblo. En febrero de 1938 se elabor la solicitud, en 1939 se estableci la escuela con el maestro del barrio de San Diego, Tlaxiaco, Isidro Espinoza Santiago, de 1939-1940, hubo 60 alumnos, el primer comit de educacin lo desempe Miguel Moiss Garca Espaa que fueron los aos de 1938 a 1942, desempeando al mismo tiempo el cargo de regidor municipal, en 1943 fue regidor el C. Serafn Garca Lpez y Comit de Educacin el C. Pantalen Feria, continuaron con este cargo los siguientes seores: Marciano Librado, Francisco Castro, Nazario Lpez Garca, Eulogio Garca Castro, Francisco Feria Bautista, Maclovio Vsquez, Santiago Espaa Lpez, Gregorio Pacheco Lpez, Pantalen Feria Lpez, Moiss Garca Espaa y el 30 de abril de 1953 se logr la categora poltica de Agencia Municipal, siendo el primer Alcalde Constitucional el C. Francisco Garca Santiago, el
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Presidente Municipal fue el C. Simn Prez Pacheco, vinieron soldados y el Procurador de Justicia del Estado, bajo el decreto No. 174. para instalar legalmente la Agencia Municipal. Miramar ya qued sujeto a base de muchos problemas, logr su escuela, agencia, iglesia y otros edificios ms, ya est establecido, ahora ya estamos en paz. Les doy gracias porque permitieron platicar conmigo, por la grandeza de los recuerdos de nuestros pueblos, contando su historia, que fue desde un principio en la formacin de lo que hoy es MIRAMAR, YUCUHITI. NARRA EL C. GABRIEL PEREZ SANCHEZ, EL 5 DE FEBRERO DE 1995. . Miramar fue el segundo lugar donde lleg el maestro Isidro Espinoza Santiago, primero haba trabajado en San Agustn Tlacotepec, por Yosojica en los aos de 1937 y 1938. El recibi la orden de comisin que se iba a fundar otra escuela el 30 de enero de 1939, entonces el seor Miguel Moiss Garca Espaa, se traslad a la ciudad de Tlaxiaco, era inspector el Profr. Fidel Lpez Carrasco, entonces quienes recibieron al Profr. Fueron los seores Atilano Garca, Moiss Garca, Atilano Garca Hernndez, Elena Espaa, Adelaido Garca, Francisco Garca, Cipriano Ortiz, Marciano Garca, Tiburcio Espaa, entre otros. Se sentaron en el camino que va para Yosotatu, bajo de un rbol, dialogaron sobre la ubicacin de la primera piedra para la construccin del local de la escuela, fueron sealados el lugar adecuado, 11 meses dur la permanencia de la escuela primaria rural, enero, febrero, marzo, abril, mayo a septiembre y en octubre se traslad el maestro a Tlaxiaco. En 1976 con la terminacin de una cancha deportiva, el Presidente del Comit Construccin Jess Prez, invit al maestro Espinoza Santiago a inaugurar la cancha. En el ao de 1989, la comunidad festej el cincuentenario de la fundacin
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de la escuela y comunidad, un 30 de enero, siendo Presidente Municipal el Profr. Pedro Constancio Ortiz Lpez, vecino de Caballo Rucio, en ese evento participaron dos Profesores y dos ciudadanos, quienes investigaron y redactaron los procesos histricos de su pueblo, bajo el siguiente guin. El prefacio, antecedentes, fundacin y consolidacin, regidura, agencia municipal y 36 aos de la elevacin de agencia municipal, a partir de 1953. (Ellos tienen la historia que redactaron con motivo de 50 aos del origen de Miramar). La historia que es la base de nuestro pueblo, se encuentra en Xiniyuvi, el seor Vidal Castro fue lder o xitu uu, dijo que Victor Garca el representante, su hijo Isidro Garca, este mat y se fue, parece que Victor tiene documentos y si es posible encontrar ese sii. Isidro Garca, tena muchos libros de historia, andaba por la costa, otros seores caracterizados que conocen la historia de Yucuhiti y que bajaron a ese lugar fueron: Ignacio Feria, Antonio Garca, Aurelio Garca, Rufino Aparicio, Atilano Rojas, este es el lder nuevo, pero conoce bastante porque ha ledo los documentos de historia de Yucuhiti. Yucuhiti trat mal a sus hijos que son Xiniyuvi, por eso es que aquellos fueron a la Presidencia con armas, se asustaron las autoridades y se aprovecharon para sacar los documentos histricos del municipio, hay que reconocer que las autoridades no fueron celosos con la pertenencia del pueblo, los seores que se aprovecharon fueron: Pascual Lpez y Librado, fueron los primeros. Juan Espaa vive en el lmite de tierra comunal con el ejido de Xiniyuvi, fue comisariado y lo trataron mal por eso se subi en el paraje conocido como tunkutu abajo del pueblo de San Jos Zaragoza. Los puntos de colindancias y mojoneras entre Yucuhiti y su hijo Xinuyivi son: Chapultepec o xinintika, (cerro de chapulin), el copalillo o tunkutu, lomu zacatoso, nute tinoo, yukutiuma que en espaol es el suspiro, yute iti, ro de la arena en espaol, con San Juan Teponaxtla son: lomu kanu, kava ita, con el ejido de San Isidro Paz y Progreso son: noyo yuve kata, kava isu kuijin, con Yosotatu, yuku kuiti,
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ndayuu, tambin kava kuijin. La leyenda de Santiago uu yoo ser uu noyo, lugar donde hay cinega, se cuenta que al principio vino una mujer de Chalcatongo, vivi arriba de siki yukava, cuando ella ya estaba se acercaron unos hombres, el lugar se llam antes as, la gente sali de una cueva que fue tapada con corral. Se cuenta que as estaban cuando naci en la cinega un platanar de guinea o tunika nia. Se acercaron cuatro hombres y luego otros ms, estos eran tee tiumi o tambin conocidos como hombres naguales, saban cundo iba a llover y sembraban a la fecha, de tal forma que la milpa daba mucha mazorca, los que ya estaban les tuvieron mucho coraje y envidia, despus los corrieron, pero cuando se fueron rumbo a uu koyo que es Mxico, se ausentaron y ya no llovi y tuvieron que ir a traer a uno para que hiciera llover. Se dice que dos hombres fumaban de frente dentro de una casa y el humo de los cigarros se juntaban en el aire, as se hizo para que lloviera, los que eran inteligentes fundaron su pueblo en medio de las cinegas. Se dice que kava kuee hoy tierra azul de uu yoo, all llegaba la tierra de Santa Luca, se vinieron de un stano, en una numa por yukuninu, en ese lugar lo llamaron kurasnyu, cerca del mirador por donde pasa la carretera, taparon con piedra porque la gente segua saliendo, iban a venir ms en una fecha de todos los santos y regresaron y llegaron hasta uu nuva, cuando llegaron hacan sacrificio de bueyes. uu nuva es Mitla delante de Oaxaca, significa que es por donde sale pronto el sol. Lo que cont son puras leyendas o cuentos viejos que contaba la gente mayor edad de Yucuhiti, tambin tengo algo de cuentos de los que pas en nuestro pueblo, ya fecha ms nueva. La gente de nuestro pueblo estuvieron viviendo en varios lugares, esperando a Vicente Mora con sus hombres, unos estuvieron en yuu kava ii, en yukava nuyoso kurusi, tutimii, nuu tunkoo, los queran acabar al Presidente municipal lo tomaron de cobarde o tee sii,
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porque no dej que mataran a Mora. En yuteyuvi mataron al caballo de Vicente Mora, por este motivo fueron apresados varios hombres por los federales con rumbo a Yosotatu y la Hacienda de la Concepcin, los presos pidieron permiso para irse a baar y se aprovecharon para escapar. La gente nunca se intimid por la presencia de Mora, empezaron pronto a prepararse para rescatar a aquellos hombres y se reunieron por kava kuchi yuku, tanto fue el coraje que mandaron una comisin hasta Amuzgo para que embrujaran a Mora y se muriera, para que su muerte fuera silenciosa. FRANCISCA PEREZ fue la seora que se llevaron los federales a Amuzgo y ella contaba los secretos del pueblo. Cuando los mayordomos hacan fiesta, la limpia Concepcin se festejaba cada 12 de diciembre y la Virgen de la Concepcin se festejaba el 15 de agosto en Pueblo Viejo. Fue el seor Mateo Mximo Lpez Lpez, el que meti caf en estas tierras y primero los distribuyeron con Miramar con el secretario municipal MANUEL S. GARCIA, pap del seor Atilano Garca Lpez, presidente municipal del pueblo en 1929. Antes que la gente conociera el caf, primero preparaban bellotas de encinos, olote y tortilla quemada para preparar el caf para tomar. El olote quemado no solamente se ocupaba para caf, tambin se ocupaba ya hecho en polvo para limpiar los dientes o con tisne de la lea quemada. El limn se ocupaba para hacer chino el cabello, hay tantas plantas que son tiles para curar, comer o para adorno, pero nosotros no hemos podido aprovechar bien su uso y utilidad. Despus del problema de Yucuhiti con los pueblos limtrofes, hubo problema interno entre los propios hijos, varios hombres de Miramar fueron muertos en el mirador, por all de Caballo Rucio, lo bajaron muerto por donde pasan
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con el poste para hacer casa, fue enterrado en algn stano, se vea no lo enterraron bien y volvieron a sacarlo una y otra vez, estaba vivo, pero estaba tieso y todava sus miembros genitales se notaba que estaba erguido, otro fue enterrado por kava kuchi yuku. Estaban los problemas entre Yucuhiti y su hermano de Santo Toms Ocotepec, cuando en 1928 era Presidente Municipal el seor Fidencio Lpez de Zaragoza, se fundaron dos pueblos, Yosonicaje y Paz y Progreso.

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MEMORIA DE REYES LLANO GRANDE.

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Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de Reyes Llano Grande, el 29 de enero de 1995

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NARRA EL C. ATILANO AURELIO GARCIA GARCIA DE 81 AOS, EL 24 DE JUNIO DE 1991. Anteriormente el lugar donde se encuentra Reyes Llano Grande, era un paraje conocido como sana ite y perteneca a Santa Mara Yucuhiti, el origen de la fundacin fue debido al Decreto Presidencial, cuando era Presidente de Mxico, el General Manuel vila Camacho, sobre ese decreto ramos como de cinco a ocho hombres que estuvimos platicando, pensando y planeando que haba llegado el momento de hacer algo para el bien de nuestros hijos, ya que algn da se abundarn, adems ya no era posible que nuestros hijos tengan que ir ms hasta Yucuhiti. Hubo alguien de nosotros que tom la iniciativa para hacer de lo que estbamos pensando y despus de dialogarnos, llegamos a la conclusin de fundar un pequeo ncleo o poblado, si se encontrara un lugar adecuado, pero que ya no se llamara sana ite, sino Llano Grande y a ver cmo estara posteriormente, para entonces s tendra el otro nombre, fue as como cada uno de los que estbamos pudimos opinar de lo que se estaba planeando. Los seores quienes intervenimos al inicio fuimos: Carlos Lpez, Daniel Garca Castro, Delfino Garca Prez, Santiago Lpez, Mauro Lpez Ortiz, Franco Lpez Coln y yo Atilano Aurelio Garca, en total ramos siete hombres, yo fui el que los anim para que estuviramos todos de acuerdo, para solicitar ante la Secretara de Educacin Pblica, a travs de la 15. Zona escolar de Putla. La fundacin del pueblo se bas sobre el Decreto Presidencial y dijimos que con el tiempo, se podra fundar la escuela primaria, eso fue lo que dijimos por eso es que estuvimos al frente. De sana ite fue cambiado su nombre cuando se tuvo la escuela un 17 de marzo del ao de 1947, en esa fecha fue cuando iniciamos con la primera escuela que hasta la fecha se encuentra en Reyes Llano Grande.

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Cuando iniciamos con la escuela en ese tiempo, se consigui prestada una casa, bamos consiguiendo casa de un lado a otro y estuvieron hombres y mujeres estudiando que era el libro de campaa de alfabetizacin. Ahora que este pueblo ya se est cambiando, los sufrimientos no fueron en vano, porque de lo que hicimos fue a travs de una base, entonces era Presidente Municipal el seor Emeterio Lpez de la comunidad de Yosonicaje, l

Atilano Aurelio Garca Garca, intelectual en la fundacin de Reyes Llano Grande, Naci el 5 de octubre de 1913 y falleci el 6 de junio de 2002, narrador de la historia de su comunidad vivi en Guadalupe Buenavista en los ltimos aos.

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personalmente vino a dar el visto bueno por donde se estableci la escuela, fue as como iniciamos la campaa contra el analfabetismo, los primeros alumnos eran 37 entre hombres y mujeres. La escuela de campaa fue la base y una vez que el poblado pas el primer examen, se logr despus con la escuela primaria de 1. A 3er. Grado y por el mrito de la propia escuela, se obtuvo despus los grados de 4. A 6. Grados, son los que existen actualmente. Fidencio Lpez Garca, fue el primer instructor de la campaa de alfabetizacin, el segundo instructor fue Daniel Garca Castro, el tercero fue Franco Lpez Coln, la cuarta fue Rosala Lpez Lpez, fue cuando esta campaa se termin. Cuando esto se inici tuvimos que acudir a la cabecera municipal, ante la escuela primaria en ese tiempo era director el profesor Manuel Espinoza Chvez, para que viniera a reconocer el lugar de sana ite y estableci una escuela para gente grande y chica, era el ao de 1952. Cuando vino dicho maestro tuvimos que escoger un lugar apropiado y estuvo una casa de vei vitun-casa de viga que sirvi para la escuela de primer grado. El mismo director de Yucuhiti inform ante las autoridades superiores que la distancia entre Llano Grande y Yucuhiti era bastante para los nios, por esa razn los nios ya no fueron a la cabecera. Platicamos, cooperamos y trabajamos para conseguir materiales para hacer la casa de escuela, fue que la casa de viga fue tumbada. El primer comit de la escuela de campaa fue el C. Daniel Garca Castro, se le propuso para que diera su servicio, fue que se logr establecer la escuela, ya sabemos que todo progreso tiene su controversia porque haba otros que observaban de lo que hacamos. Algunos vecinos de la propia poblacin no estaban de acuerdo, lo vean mal, pero as es siempre debe haber hombres malos y hombres buenos, posteriormente quienes no estaban de acuerdo, ya cuando vieron que de lo que se haca emprendido, marchaba bien, aquellos tambin se acercaron.
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Como dije la fecha del inicio de la fundacin y construccin de las escuela, fue el 17 de marzo de 1947, todos estuvimos de acuerdo, platicamos bien, ninguno de entre nosotros nos regabamos, todos habamos emprendido un trabajo con unidad. Poco despus que se estableci la escuela, en el ao de 1950 solicitamos la categora de la poblacin como Agencia Municipal y el primer hombre que estuvo al frente fue Rufino Garca Cuevas, como regidor municipal. En la tarde de un da, por el momento no me acuerdo la fecha exacta, estuvimos platicando en el camino donde se desva por donde se encuentra una cruz, arriba de sana ite, todos los que mencion, fue cuando todos tomamos acuerdo para promover el origen de este servicio, bamos a Putla de comisiones, cooperbamos, llevbamos tortillas duras de nuestro morral, pero la comisin que se iba se cumpla, durante esos tiempos ninguno de nosotros se peleaba a golpes o de palabras, por eso es que naci esa inquietud hasta la fecha y pensamos que el origen de esa escuela tiene que continuar en los tiempos posteriores. Es lo que cuento porque fui iniciador, el que estuvo al frente de esta fundacin, escuela y comunidad de Llano Grande, como mencion la casa de viga fue tumbada y en su lugar se levant una casa de adobe grande de lo que fue saln de acto, fue cuando se bautiz el lugar como Llano Grande. El cura de la parroquia de Putla, vino y bautiz el lugar, por eso se le puso el otro nombre, l se llam Albino Gmez, cuando se le agrega el nombre y qued como Reyes Llano Grande, Reyes por la imagen de un santo que compr el pueblo cuando yo era mayordomo, en total era tres, cada uno tiene su nombre y estn dentro de la capilla hasta en la actualidad. El costo de los tres santos reyes fue $ 48.00 (cuarenta y ocho pesos), a parte de nuestro pasaje, entre yo y Franco Lpez Coln, fuimos a traer los santos desde la ciudad de Oaxaca. Nos fuimos caminando desde este lugar hasta Teposcolula, que era el lugar donde llegaba la carretera, de ah hasta Oaxaca nos fuimos en carro, as tambin nos venimos de regreso cargando los santos. Cuando llegamos con los santos, se inici la construccin de la capilla, a los tres aos se logr
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terminarla, Catarino Santiago fue el que termin la capilla, entonces los santos pasaron a la capilla, anteriormente estaban en la casa particular. Donde se encuentra la poblacin, por donde pasa la carretera y calles todo estaba libre, haba solamente hierbas pequeas, la casa de la escuela era la nica, otra estaba por la orilla del camino que baja rumbo a San Pedro Xiniyuvi, donde se encuentran los edificios actuales, en ese lugar estuvo una cancha de baloncesto, anteriormente no haba casas en esos lugares. Los tiempos iban cambiando, primero la escuela, despus la agencia o regidura, posteriormente la capilla, luego el establecimiento del panten, el cura dijo que los muertos ya no tenan que llevarlos hasta Yucuhiti, porque se encontraba lejos, por eso es que se busc un lugar apropiado para el panten, desde entonces los difuntos se encuentran enterrados aqu mismo, el pedazo de terreno para el campo santo fue donado en el ao de 1956, por el seor Pioquinto Lpez, fue el que don una fraccin, no fue comprado. Una vez que se termin la construccin de la capilla, el mismo cura Albino dijo que tuviera un curato pequeo, entonces fue nombrado de mayordomo el seor Bartolo Lpez, yo fui mayordomo calenda, de los Santos Reyes, fue cuando se hizo el curato que est junto a la capilla. La casa de adobe que sirvi de oficina de polica municipal junto con una pequea crcel pblica, se tumbaron debido a las construcciones de las aulas de la escuela primaria, el maestro Pedro Caballero, fue el hombre que nos apoy para elaborar los documentos, l estuvo en Miramar, haca los documentos para llevar a Oaxaca sobre la gestin de la escuela, iglesia y agencia, no haba apoyo de parte de la Presidencia Municipal de Yucuhiti, creemos que no fue ningn problema desde ese tiempo, ahora ya hay muchachos en la comunidad y ya no hay necesidad de andar buscando a ver quien va a elaborar los documentos. Otro punto importante es de la orquesta, en las fiestas patrias estaban muy tristes, tambin hubo quien pens sobre esto, porque la banda municipal
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de Yucuhiti no era suficiente para atender a todas las comunidades, por eso es que se busc la manera de establecer una orquesta, se habl al hombre llamado Graciano Prez, l viva en Yucuhiti, vino a ensear la nota, el segundo vino otro maestro llamado Clicerio Leyva Daz, para la enseanza del manejo de los instrumentos, l era de Chalcatongo o estaba all. La mixtequita se llam primero la orquesta, los msicos fueron: Camerino Garca, Jenaro Garca, Abel Lpez, Rufino Lpez, Macrino Lpez, Rmulo Garca, Liborio Lpez Santiago, fue el baterista, no me acuerdo el precio de cada instrumento, cuando fui mayordomo de calenda, recompr un saxofn alto al seor Catarino Lpez uno de Zaragoza. Despus, el saln de acto sirvi de Agencia y tambin crcel, es de adobe y estuvieron viendo de frente, haba un rbol de anona, donde hacamos nuestra reunin, en una fiesta de la celebracin de los Santos Reyes, vino la banda municipal de Santa Mara Yucuhiti, las orquestas de: San Pedro Xiniyuvi y de San Juan Teponaxtla, tambin Chalcatongo, se hizo una permuta, una gueza. Donde est la cancha actual, fue construido un monumento en Honor a la Bandera Nacional, el ao que fue autoridad el C. Tiburcio Lpez, qu bueno que ahora el Gobierno reconoce y hace una valoracin a las ancianas y ancianos, se dice y se ha dicho que los ancianos ya no sirven para nada, pero yo digo que no hay que olvidar a las gentes grandes, porque son quienes cuentan sobre las fundaciones de las comunidades, escuelas y algunas otras cosas, estos los cuentan hombres y mujeres de las obras que vemos en la actualidad, de por s esos acontecimientos tienen que ser revividos, para que los jvenes actuales reconozcan y sepan que las obras, se hacen a travs de muchos esfuerzos, es lo que deben saber nuestros hijos, tanto hombres como mujeres de maana. Agradecemos sobre los trabajos actuales, ya sea el papel de los maestros, ingenieros, carpinteros y de otras especialidades que tienen hoy en da, que impulsen ms estas actividades de reivindicaciones, que las autoridades el
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Presidente Municipal y el Comisariado de Bienes Comunales, hagan otro esfuerzo ms para que estas memorias queden guardadas, adems para que otra gente conozca esto, porque se tiene que seguir viviendo, no hay que olvidarlo y que se guarde en el museo nacional y tambin en el museo comunitario de Santa Mara Yucuhiti.

NARRA EL C. ADRIAN LOPEZ LOPEZ, CRONISTA. 1992-2002. PRESENTACIN. En el presente trabajo, se encuentran unos datos que pude recabar, que es el fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos por la fundacin de la comunidad de Reyes Llano Grande, municipio de Santa Maria Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, Estado de Oaxaca, la cual es mi querida comunidad, tengo el deseo de conocer el proceso histrico de su pasado y actual, las informaciones que presento, fueron proporcionados por los ancianos que intervinieron desde el inicio de su fundacin. Es un trabajo sencillo, incompleto, pero fue recopilado con mucho empeo, para ser obsequiada a las generaciones presentes y venideras del mismo pueblo, ya que est dedicado especialmente para ellos, espero con las aportaciones posteriores, este trabajo pueda ser ampliado y enriquecido con nuevos datos ms accesibles y concretos. I.- SITUACIN, LIMITE Y GENERALIDADES. Reyes Llano Grande, es la quinta agencia municipal de Yucuhiti, se encuentra a 1,800 metros sobre el nivel del mar, situado al poniente del mismo municipio y por suroeste del distrito de Tlaxiaco. Est limitado al este con el cerro de Ocotepeque o Yucuhiti y la agencia de polica de Pueblo Viejo, al oeste con el ejido de San Pedro Siniyuvi y la Unin
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Adrin Lpez Lpez, Cronista de Reyes Llano Grande desde 19702004, miembro del centro de produccin radiofnica Cerro de Ocote y del Comit Municipal de Cultura

de Guadalupe Miramar. Al norte con un ro de Guadalupe Buenavista, al sur con dos manantiales de agua de Guadalupe Miramar. Cuenta con siete parajes o colonias que son: la escalerilla o tunkoo, frente del cerro o nuu yuku, corazn de palo o nuu yoso kava, llano grande o nuve k n, pasto perdido o sana ite, paraje viejo y barranca de guayabas o yute
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nikin. II.- RESEA HISTORICA. TESTIMONIO DE LA FUNDACIN. En 1946, por conducto del ciudadano Emeterio Lpez, Presidente Municipal del H. Ayuntamiento de Santa Maria Yucuhiti, gir el oficio cincuenta y cuatro, en donde comunica llegar al lugar en compaa del director de la escuela Netzahualcyotl, Profr. Manuel Espinoza Chvez, para tratar asuntos de mucha importancia con los vecinos que se ubican en este mismo lugar y por atender el oficio antes citado se reunieron todos los vecinos en el paraje nuu yso kava, para escuchar diversos puntos que fueron necesarios por el Presidente, una vez que se dialogaron los puntos, se procedi el levantamiento de una acta de acuerdo con todos los asistentes. CONTENIDO DEL ACTA DE ACUERDO. En el paraje denominado nuu yso kava de este mismo lugar, municipio de Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco, estado de Oaxaca, siendo las 10: 00 horas del da 1. De agosto de 1946, reunidos los CC. Emeterio Lpez, Presidente Municipal del Ayuntamiento, Profesor Manuel Espinosa Chvez, Director de la escuela primaria de Yucuhiti, personas caracterizadas y vecinos en general, para tratar asuntos al respeto de analfabetizacin, el C. Presidente Municipal dijo a los presentes que por decreto del seor Presidente de la Repblica Manuel Avila Camacho, establecida el 21 de agosto de 1944 contra el anafalbetismo, que es obligatorio todas las personas hombres y mujeres que no saben leer y escribir, tienen que estudiar y aprender, para que de hoy en adelante no habr personas ignorantes. PRIMERO.- Al escuchar las palabras del seor Presidente Municipal, todas las personas presentes quedaron de acuerdo las informaciones. SEGUNDO.- El C. Profesor Manuel Espinoza Chvez, dijo tambin a los presentes que si estn de acuerdo, es necesario nombrar dos personas como comit de Campaa Analfabeta. TERCERO.- Todas las personas nombradas se encargarn de buscar el local y reunir a las personas analfabetas a la hora sealada. CUARTO.- Las personas reunidas se procedieron a nombrar dos personas y
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con voz y votos, quedaron electos los CC. Fidencio Lpez Garca y Santiago Lpez Chvez. QUINTO.- El director de Yucuhiti dijo a los nombrados que trasladaran a la cabecera en menor tiempo posible si consiguieron el local, para que ellos tengan conocimiento y a la vez se entregara el nombramiento de las personas que quedaron nombradas. No habiendo otro asunto que tratar, se levanta la presente en tantos necesarios y firman los que en ella intervinieron. Damos fe. Rbrica. El Presidente Mnunicipal, el director de la escuela y personas reunidas. Los ciudadanos que fueron nombrados como comit de campaa el da 1. De agosto del presente ao, se preocuparon su responsabilidad de buscar el local y comunicaron a las personas interesadas o sea los vecinos del lugar a una reunin ordinaria para tratar asuntos sobre los puntos necesarios. Una vez reunidas todas las personas en el lugar del paraje sana ite, crucero del camino vecinal para tomar acuerdo con todos los presente sobre el local en donde se reunirn los analfabetos, el seor Bartolo Lpez Lpez dijo a los presente que con su familia no pueden abandonar su hogar y sus animales, si la mayora cree conveniente que su casa pueda servir, est dispuesto de apoyar con su habitacin para que se reunan los analfabetos. Los comits y vecinos en general quedaron de acuerdo a los que dijo el seor Lpez y as lo hicieron para no andar casa en casa, agradecindole por su valioso apoyo, una vez que quedaron con l, desocupara la casa, los comits buscarn la manera de arreglar el local, buscando bancas y mesas para el uso de las personas analfabetas. Los dichos comits comunicaron al director de la escuela de Yucuhiti que ya haban conseguido el local, entonces el maestro dijo que mandaba a uno de sus alumnos para atender el grupo de analfabetas que era la seorita Rosala Lpez Lpez del centro de Yucuhiti, como instructora de campaa del lugar de sana ite (Pasto perdido). En el mes de diciembre del mismo ao, el maestro Manuel Espinoza Chvez, hizo examen a los alumnos de la escuela de campaa para saber si salan
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aprobados o no. Una vez reunidos los comits de la campaa expusieron a los presentes que nombraran a otras personas que prestaran sus servicios para el ao de 1947, nombraron a un regidor con su suplente y otras dos persobnas como comit de campaa. Las personas reunidas se procedieron el nombramiento de sus representantes y con voz y voto salieron electos los siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C. Gabino Lpez, COMIT DE CAMPAA PROPIETARIO el C. Delfino Garca Prez. 1947.- El seor Gabino Lpez, regidor de campaa y el C. Delfino Garca Prez, comit de campaa, continuaron su funcin de seguir adelante con las personas analfabetas, as tambin la instructora Rosala Lpez, sigui trabajando en la misma casa del seor Bartolo Lpez Lpez y hasta el mes de diciembre, el Profr. Espinoza Chvez hizo examen a las personas que asistieron a clases para saber quienes aprobaran y quienes n, estando reunidos en su saln se procedi la eleccin de nombrar sus representantes, quedando electo los siguientes ciudadanos. REGIDOR PROPIETARIO el C. Apolonio Lpez Lpez y el COMIT DE CAMPAA el C. Daniel Garca Castro, as tambin queda como instructor el C. Fidencio Lpez Garca, estos fungirn para el ao siguiente. 1948.- Las personas nombradas los CC. Apolonio Lpez Lpez y Daniel Garca Castro, en la misma forma continuaron con la funcin de reunir a todas las personas analfabetas a la hora sealada por el instructor, asi como tambin el Presidente Municipal C. Ricardo Valentin Garca Prez, tom acuerdo con el seor Mauro Lpez Ortiz, instructor del conscripto clases 1927 1928 y remisos, que por quedar retirada la cabecera municipal, marcharan en este mismo lugar de sana ite, por ser lugar cntrico donde podrn concentrarse los soldados del servicio militar nacional de San Jos Zaragoza, Miramar y este mismo lugar, el regidor, el comit y los dos instructores: analfabetos y de conscriptos, tomaron un acuerdo para ver si haba la posibilidad de conseguir una fraccin de terreno, para que los conscriptos tuvieran un lugar especial para la enseanza de la educacin fsica-militar, en ese mismo espacio servira para el campo de bsquetbol, para la diversin de los seores, el terreno fue alquilado por el seor Ignacio Ortiz.
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Cuando se terminaba la instruccin militar, jugaban un rato el baloncesto, al trmino de las actividades, cada quien se retiraba a su domicilio, los que eran del lugar se quedaban otro rato, entonces todos platicaban para ver si no era posible conseguir un sitio para construir una sencilla casa para guardar el morral de lonches, as tambin servira en el tiempo de lluvia, fue cuando el seor Santiago Lpez Chvez platic en forma confidencial con el seor Plcido Ortiz Ortiz, si no fuera tan amable de vender o alquilar una fraccin de terreno para construir un local, contestando el seor Ortiz que s se poda vender o alquilar el terreno, nicamente que tendran que platicar con su familia para dar la respuesta en pocos das, fue cuando dijo que s podra vender una fraccin, el seor Santiago comunic la respuesta positiva al regidor y comit, a los instructores y estas personas dijeron que si haba oportunidad tendran que pasar la comunicacin a todos los vecinos en una reunin, para tratar de una vez sobre la forma de cmo adquirir el terreno y de la misma forma al finalizar el ao escolar, el Profesor Espinoza, hizo examen con las personas analfabetas que asistieron a clase, en ese momento se aprovech para nombrar a su nuevo directivo, se llev a cabo la eleccin, con voz y voto salieron electos los ciudadanos Epifanio Lpez de Regidor Propietario, Pedro Lpez, comit de campaa para el ao siguiente. 1949.- El regidor, comit de campaa y los mismo instructores, convocaron a una reunin a los 47 personas analfabetas y a todos los contribuyentes de sana ite, para tratar asuntos de inters, al estar todos los habitantes acordaron los puntos siguientes como queda escrito. PRIMERO.- Se trat sobre el censo de contribuyentes analfabetas, hombres y mujeres y nios en edad escolar, todos los datos se har el siguiente da. SEGUNDO.- Se tomaron las mediciones de una fraccin de terreno y sealaron un centro especial para la construccin de un local, que sera til para los analfabetos, el terreno se compr del seor Plcido Ortiz Ortiz, por la cantidad de $ 40.00 (cuarenta pesos 00/100 M.N.), en ese mismo da limpiaron el lugar, al trmino del trabajo cada quien se retir a su domicilio y uno de ellos se encontr con el seor J. Carmen Lpez Feria, fue cuando hizo
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pregunta si van a construir una cosa o van a fundar un ncleo de poblacin, les sugiri que no lo hicieran porque saben que estamos sujetos a la cabecera municipal, que no lo hicieran por capricho como lo hacen los vecinos de Miramar, estas palabras que haba dicho Don Carmen, las personas interesadas no les hicieron caso y continuaron haciendo su esfuerzo. En este mismo ao el Profr. Gonzalo Garca Jimnez que trabajaba en Guadalupe Miramar invit a las personas que practican el deporte de bsquetbol a una convivencia con los deportistas de Miramar y en ese mismo da, el maestro dijo a los de sana ite que mandaran sus hijos a la escuela de ese lugar, ya que la escuela era Federal y si no les era posible, l podra ayudarlos para hacer peticin ante el Gobierno, solicitando maestro para que trabaje en el lugar, al retornar los que fueron a Miramar, contaron lo que haba dicho el maestro a los dems, noticia que no les agrad y as siguieron haciendo la lucha por ellos mismos. As tambin como el maestro Crispn que trabajaba en Guadalupe Buenavista, hizo tambin la misma invitacin a las personas de este lugar a una convivencia amistosa, ya llegando cerca de la escuela de Buenavista, estando formados en fila con la Bandera Nacional para recibir a los de sana ite como invitados, quedaron sentidos, porque eran simples personas, estando ya con ellos en su lugar, empezaron con el deporte de bsquetbol, el maestro Crispn entabl plticas de convivencia y al mismo tiempo invit a los asistentes, para que fueran tan amable de mandar sus hijos a la escuela de Buenavista, ya que existe y no mandaran sus hijos a Yucuhiti y las dems personas dijeron que ya haban platicado con el maestro Gonzalo que trabajaba en Miramar, que ya haban acordado que mitad iba a Miramar y la otra mitad a Buenavista, al escuchar la invitacin dijeron que s podan mandar sus hijos a la escuela, pero al llegar a su lugar en el centro de analfabetismo, contaron a las dems personas, tomaron el acuerdo de no ir ni en ninguno de los dos lugares, hay que seguir solicitando la colaboracin y el apoyo del Profesor Manuel Espinoza Chvez y la intervencin del Presidente Municipal que era el seor Tefilo Garca.

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As tambin por celebrar la fiesta del 13 de septiembre en este lugar y los das 15 y 16 ir a Yucuhiti, las personas interesadas tomaron acuerdo para que la escuela quedara con el nombre de NIOS HEROES, nombre que lleva hasta la fecha, asi acordaron y notificaron al maestro Espinoza y dijo adelante, porque un hombre que ha sembrado un rbol antes de la muerte no ha vivido intilmente, una persona humilde y de corazn grande, es como una neblina que aparece y luego desaparece pero su huella nunca. Al finalizar el ao se hizo la clausura de los analfabetos y en ese mismo da como de costumbre, hicieron la eleccin de sus representantes para el ao venidero de 1950, con voz y voto quedaron los ciudadanos Rufino Garca Cuevas, Regidor Propietario, Santiago E. Lpez Chvez, Comit Propietario. 1950.- Fue regidor de campaa el C. Rufino Garca Cuevas, comit C. Santiago E. Lpez Chvez, al iniciar su funcin siguieron con las personas analfabetas, como se vena haciendo anteriormente con el instructor Franco Lpez Ortiz, los nombrados acudieron a la Presidencia Municipal para platicar con Don Alberto Espaa Ramrez, para solicitar permiso y poder construir un local y la tala de maderas, el Presidente Municipal no se neg y autoriz el permiso correspondiente, al retorno de los nombrados convocaron una reunin con los vecinos del lugar, para tratar el asunto del local, quedndose todos de acuerdo, fijndose de una cooperacin de $ 20.00 a cada vecino, se busc a una persona para labrar la madera y los vecinos la acarrearon en forma de tequio, durante los meses de febrero hasta abril, como la fecha 15, a tempranas horas los representantes tocaban cuerno de toro, cuando ya vean que ya haba suficiente madera para acarrear, una vez que estaban todos los materiales, se empez la construccin de la casa y se termin hasta el da 12 de junio del mismo ao 1950, cuando se termin la primera obra comunitaria se hizo otra reunin, esta vez para rendir el informe de los trabajos realizados que se anota como sigue: En el interior de este recinto que se ocupar como aula, construida recientemente que es de madera trensada, techo de tejamanil a costo de mano de obra de todos los contribuyentes de este mismo, siendo como a las 10:00 horas A.M. del da 15 de junio de 1950, los CC. Rufino Garca Cuevas,
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regidor y Santiago E. Lpez Chvez, as como a los instructores Franco Lpez Ortiz y Mauro Lpez Ortiz, rindieron su informe sobre el trabajo realizado, estando presentes todos los vecinos y fueron tratados los asuntos necesarios, el regidor dijo a los presentes: seores vecinos, a nombre de mis integrantes que presidimos con voz y voto de ustedes y por ustedes, hemos hecho un pequeo esfuerzo de construir esta sencilla casa en el terreno del seor Plcido Ortiz, de este mismo lugar, antes era una calidad de prstamo, una vez que escucharon las palabras del regidor, los asamblestas dijeron que tan luego la casa entre en funcin para los analfabetas. El seor Franco Lpez Ortiz, instructor de analfabetos expres as: All por el ao de 1946 hasta estos das de 1950, hemos de recordar que este lugar donde pisamos antes se llam paraje sana ite seccin cuadrilla que hoy en da tiene su nombre que es Llano Grande, con el tiempo tendr su categora poltica, gracias a los ciudadanos que acordaron unnimemente de principiar esta fundacin, porque algo supieron sufrir, tal vez esta obra no se hace de tarde a la maana y siempre adelante compaeros. Despus se tom acuerdo de ir a Yucuhiti a solicitar orden al director de la escuela para juntar nios en edad escolar, porque segn dicen las personas grandes que no tienen tiempo suficiente de ir a la escuela y es mejor que sus hijos vayan a la escuela y ellos en sus trabajos, fueron a la cabecera y el director les dio la orden, llegando en Llano Grande, juntaron veinticinco nios y nias en edad escolar, y el instructor empez a enseara los nios la luz del saber. Se tom tambin un acuerdo con todos los vecinos de ir a solicitar sacerdote para bendecir la nueva casa construida, en la ranchera de Llano Grande, Yucuhiti, siendo las 11:00 horas del da 27 de junio de 1950, reunidos en la casa que es el centro de analfabetos, por previa cita del C. Regidor del lugar, para hacer entender a cada uno de los vecinos, las necesidades que existe para mejorar y actuar la campaa de los analfabetizantes y al mismo tiempo aprovechando la oportunidad del prroco de Putla, que se encontraba en Miramar, desempeando la funcin, una vez reunidos los vecinos, dijeron aprovechar la presencia del prroco, para una santa bendicin de la citada
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casa. En tal virtud se presenta el sacerdote con el nico fin de cumplir su misin, y despus de todo manifiesta a los concurrentes que de vez en cuando los del lugar, recibirn su santa misa, que est en su deber de hacerlo cuando est por esta ruta, por lo que los vecinos quedaron complacidos para verificar una obra sagrada, conforme as tambin, que para el mes de octubre del presente ao, se comenzarn los trabajos, reuniendo los materiales con el objeto de iniciar una pequea capilla. No habiendo otro asunto que tratar se d por terminada la presente acta, conforme los que intervinieron hacemos constar. Damos F......El regidor municipal, Rufino Garca Cuevas, el Comit de Campaa, Emiliano Lpez Chvez. De acuerdo a lo que dijo el seor prroco y como no hay terreno donde construir capilla, quedaron de comprar una fraccin de terreno comunal para la construccin de la capilla, inmediatamente se habl con el seor Juan Ortiz Feria, para que vendiera su posesin y por la cooperacin anual del dicho seor con su hermano Porfirio, vendieron su terreno por una cantidad de $ 40.00 (cuarenta pesos m.n.), ya teniendo listo el lugar, se comunic al prroco y vino antes de la fiesta del 25 de julio, con el fin de bendecir el terreno en donde se construir la capilla y de la misma manera, se bendice a la casa nueva que era de aula, los vecinos quedaron conformes como queran, la construccin de la capilla sera para el ao siguiente y a la vez en presencia del religioso, estuvieron las personas interesadas y letradas, platicaron con l, escogiendo un nombre de santos para el patrn y todos quedaron de acuerdo de venerar LOS SANTOS REYES MAGOS, que es el da 6 de enero, entonces la ranchera qued con el nombre de Reyes Llano Grande, viendo que el lugar de sana ite, qued con dicho nombre, para entonces al finalizar el ao como de costumbre, hicieron eleccin, para el nombramiento de sus representantes, mombrando a un Regidor Municipal y Comit de Escuela, saliendo electos los ciudadanos ATILANO GARCIA GARCIA, como Regidor Municipal Propietario y el C. Zenn Ortiz Santiago, Comit de Escuela, quienes fungirn para el ao de 1951, as fue cmo empez la fundacin
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de este ncleo de poblacin. Es el ao de 1951, los nuevos representantes juntaron 25 nmero de nios y nias en edad escolar, ahora el primer maestro municipal es el C. Franco Lpez Ortiz, as las personas adultas ya no siguieron con la educacin analfabetas. En este mismo ao se fund la pequea plaza en los mircoles, un da a la semana, el da 18 de octubre, se gir volante a las localidades vecinas y circunvecinas para que vinieran a hacer sus compras en la plaza o vender tambin sus productos, todas las personas del lugar tomaron acuerdo de vender sus productos de los que ellos tuvieran, as empezaron con la plaza en esta localidad, se instal tambin un panten municipal hacia el norte del lugar, el terreno fue donado por el seor Peoquinto Lpez, vecino de este mismo lugar. En 1952, fue Regidor Municipal el C. Mnico Lpez Feria, continuaron con la educacin escolar con un maestro municipal, entonces el maestro Crispn que trabajaba en Guadalupe Buenavista, en coordinacin con la autoridad municipal, giraron un oficio al regidor de este lugar, dicindoles que mandaran sus hijos a Buenavista y otra mitad a Miramar, el regidor comunic a las personas de su mando, pero no quisieron y el citado maestro, dijo que elaboraran un censo de nios en edad escolar, para que se lo llevara en la Direccin de Educacin del Estado, se junt un total de 66 nios entre hombres y mujeres. III.- EDUCACIN. De acuerdo a la solicitud que se gir en la Direccin de Educacin del Estado 1952. Hoy el seor Lus Lpez, regidor municipal de esta comunidad, sigui gestionando la fundacin de la escuela, logr hacerlo y la escuela fue fundada el da 10 DE JUNIO DE 1953 y en un mes de junio de 1954, la Direccin de Educacin mand un maestro federal para la escuela de Reyes Llano Grande, para atender a los alumnos, porque antes haban estado maestros municipales, el citado maestro federal se llam MARIO VASQUEZ MARTINEZ, que atendi desde el grado de preparatorio hasta el tercer ao de primaria sin ayudante y la escuela qued con el nombre de ESCUELA NIOS HEROES, nombre que escogieron desde el ao de 1950 y hasta en el ao de
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1970-1971, la escuela ascendi de categora de Primaria de organizacin completa con cinco maestros federales y con 214 alumnos. As como tambin en el ao de 1972, se fund la escuela de educacin preescolar por el Instituto de Investigacin e Integracin Social del Estado de Oaxaca, el primer maestro de grupo fue el Promotor Flix Faustino Garca Lpez, originario y vecino de esta misma comunidad. IV.- RELIGIN. En el ao de 1952 llegaron a vivir varias personas de diferentes pueblos de la regin mixteca, que fueron los seores Juan Garca de Putla, Delfino Cruz, Margarito Cruz, Miguel Cruz Demetrio de la ciudad de Tlaxiaco, Candelaria de San Vicente, Putla, Nicols Morales, Casimiro Morales, Porfiria Morales de Yosonot, Tlaxiaco, Porfirio, Mara y Rodriga de San Agustn Tlacotepec, Ignacio Larasaval de la ciudad de Oaxaca. Estas personas con el deseo y la voluntad, iniciaron a celebrar la fiesta del 25 de diciembre que es la navidad, as tambin el mayordomo de la calenda, en el ao de 1950 escogieron el nombre de los Santos Reyes Magos para el patrn de la comunidad, pero sin celebrar la fiesta y el 6 de enero de 1953 se empez a celebrar por el mayordomo que fue el seor Aurelio Lpez Ortiz. Los albailes y adoberos de Tlaxiaco que llegaron a trabajar en esta comunidad el da 15 de febrero de 1952, por ser el da del albail el 3 de mayo, empezaron a celebrar la fiesta de la Santa Cruz que qued en la comunidad, as tambin se trajo una imagen de Jess de Santa Mara Yucuhiti en el mismo ao de 1952 y se empez a celebrar la fiesta en 1957 por el primer mayordomo que fue el seor Francisco Garca, dicha imagen es la herencia de los abuelos y en el ao de 1961 se compr una nueva la imagen de los Santos Reyes Magos por el mayordomo J. Carmen Lpez Feria, fue adquirida en la galera de San Lorenzo en la ciudad de Mxico, D.F. por influencia de Don Cenobio Robles, originario de Tlaxiaco y vecinos radicados en la citada ciudad, se encarg la hechura de imgenes en una fbrica que trajeron de Espaa, para fabricar a cientos de santos y santas que se encuentran en la coloriax, dando un plazo de treinta das para ir a recoger la obra,
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llegado el plazo se designaron a dos comisionados que fueron los seores Mnico Lpez Feria y Toms Lpez Castro, para el traslado de los Santos Reyes desde la ciudad de Mxico a sta comunidad, durante el trayecto al llegar a la ciudad de Tlaxiaco, acudieron ante los seores Valentn Ramrez y Doa Reyna Jimnez de Ramrez que fueron padrinos de dichos santos, los cuales fueron bendecidos por el sacerdote de la ciudad de Tlaxiaco, la comisin continu el camino, al llegar a Yosonicaje los vecinos solicitaron a los santos ya consagrados para velarlos una noche y al da siguiente los entregaron con sus respectivos msicos y cantores, se hizo la recepcin con repiques de campanas y cohetes. El seor Adrin Lpez Espaa, Presidente del H. Ayuntamiento de Yucuhiti, tom la palabra con un disrcurso sagrado en el portal de la capilla de fecha 16 de julio de 1961, estando presente la autoridad municipal con los vecinos del lugar, Yosonicaje y Miramar celebraban la fiesta sin imgenes, hoy en da tienen sus santos para la generacin catlica apostlica romana, estos acontecimientos quedaron para la historia cuyo lema del seor J. Carmen Lpez Feria, la antorcha de la verdad, la vida de memoria, maestro de ideas, mensajero de antigedad. Todo es bonito pero es ms bonito los hechos y no palabras. La fiesta que se empez a celebrar en el ao de 1957 que era el tercer viernes de cuaresma, fue en 1970 en adelante cuando se empez a celebrar el cuarto viernes que es el da de la samaritana que en lo sucesivo lo seguirn haciendo. El seor Alfredo Lpez Santiago don una imagen de Guadalupe y tambin el Cristo la don el seor Lzaro Lpez Lpez, cuando fue padrino de Santa Cruz. V.- COMUNICACIN. Un 4 de mayo de 1961, se instal la lnea telefnica en la localidad, por no haber local propio, se ocup la escuela de msica, la autoridad intervino para sacar postes desde Yosonicaje, se trajeron arrastrando hasta en este lugar porque no haba otra forma de cmo traerlos, el trabajo se hizo por tequios. En el ao de 1970 se empez a gestionar ante la Direccin General de Correos, la instalacin de una agencia de correos, al ser recibida nuestra
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peticin, se nos contesta que era posible la instalacin de dicho servicio, que ya se encontraba en proyecto, se continu con el mismo recordatorio en 1971, fue el primero de febrero de 1972 cuando se instala en forma definitiva la Agencia de Correos, para el servicio de la comunidad y como responsable queda el C. Adrin Lpez Lpez, el conductor queda el C. Jaquilino Garca Espaa, la dicha agencia la inaugur el auxiliar postal, el seor Edilberto Ortiz, as como tambin en el mes de mayo del mismo 72, se solicit el servicio de Giros Telegrficos ante la Secretara de Telgrafos Nacionales, la peticin fue aprobada y el da 5 de septiembre de 1972, se instala el servicio, siendo el primer encargado el C. Genaro Lpez Lpez. En el ao de 1974, se empez a abril la brecha carretera desde Yosonicaje hasta Pueblo Viejo, con el apoyo de las comunidades de Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista, Pueblo Viejo y Caballo Rucio, se continu la brecha en 1975, el comit procamino fue el C. Pedro Feria Lpez de Guadalupe Miramar. En el ao de 1976, la comunidad de Reyes Llano Grande, particip en el trabajo de tequio de la brecha carretero que viene de Chapultepec, San Jos Zaragoza, Guadalupe Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, del programa PIDER que apoy con raciones a las gentes participantes. En 1977 el C. Zacaras Lpez Garca que era agente municipal y Delfino Lpez Pacheco suplente del agente se continu trabajando la brecha carretero a manos de obra de Miramar a Reyes Llano Grande, hasta llegar a Buenavista, el programa PIDER sigui apoyando con raciones a los trabajadores, es de agradecer la participacin del C. Ing. Jorge Vaca Rojas y el Profr. Jos Acevedo Rosas, quienes fueron representantes de la Promotora Agraria con sede en la H. Ciudad de Tlaxiaco, el comit regional de procamino fue el C. Flix Espaa de Miramar como Presidente y el secretario el Profesor Vicentye Librado Lpez Castro, cada comunidad nombr a un vocal, en Reyes Llano Grande qued el C. Adrin Lpez Lpez que llev la lista de control de los vecinos que participaban en cada da. En el ao de 1978 se traz la brecha de Reyes Llano Grande hasta la Escalerilla por el Ing. Eliud, extensionista agrcola de Nochixtln, Oaxaca y al mismo
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tiempo se empez a trabajar con manos de obra en la brecha carretero llegando a un kilmetro de distancia. En el ao de 1982 se compr una camioneta de tres toneladas por apoyo del Instituto Nacional Indigenista a precio de Gobierno, por esfuerzo de los vecinos cada uno cooper $ 500.00 (Quinientos pesos m.n. 00/100), el resto qued para la energa luz, esto fue impulsado por los Profrs. Flix Faustino Garca Lpez y Gonzalo Garca Ortiz. En el ao de 1984, las autoridades municipales de las comunidades vecinas y el comit procamino, se preocuparon para la ampliacin, modificacin y revestimiento del camino desde el lugar conocido como la Y (la i griega) hasta en un banco de gravas por donde habita el seor Guillermo Garca. En el ao de 1985 se continu el revestimiento de la carretera hasta llegar en el banco de gravas por donde est el cedro que es el Llano de San Miguel de esta comunidad, el comit procamino el Profr. Vicente Librado Lpez Castro en 1986, se inaugur el camino por el Ing. Emilio Castro con residencia en Huajuapan de Len, entre todas las comunidades beneficiadas. VI.- POLTICA. Desde el ao de 1951 a 1970, la comunidad de Reyes Llano Grande, es reconocida como Agencia de Policia Municipal en el municipio y en este ao de 1970, el seor Carmen Lpez Feria, dijo a la autoridad que el ao pasado, se haba recibido una carta de su compadre Adrin Lpez Espaa que vive en el Tortuguero que se emigr para solicitar tierra y establecer un centro de poblacin de gente de Yucuhiti en dicho lugar, la autoridad se preocup y acudieron de inmediato al domicilio de la exautoridad de 1969, para recoger el escrito cuyo texto de la carta dice que, el seor Adrin andaba dando vueltas a las oficinas del Gobierno y ante la Cmara de Diputados, que la comunidad de Reyes Llano Grande, no estaba registrada en la lista catastral de los pueblos oaxaqueos y que se registre el ncleo de poblacin, este aviso alert a las autoridades, gracias a la intervencin del seor Espaa, por estar retirado de su municipio, se dio cuenta de esos datos y eso
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significa que aun toma en cuenta la existencia de las localidades. El regidor municipal el C. Guillermo Lpez Ortiz y su secretario Adrin Lpez Lpez, elaboraron la solicitud en donde se solicitaba el reconocimiento del ncleo de poblacin de Reyes Llano Grande con la categora poltica de Agencia Municipal, as tambin se inform a la Legislatura de los servicios que existan en la comunidad que, al recibir la peticin el secretario de despacho el Lic. Agustn Mrquez Uribe contestaba que la comunidad efectivamente la localidad no se encontraba registrada ante la Legislatura del Estado y que el representante de la comunidad elaborara un censo general de habitantes y que fuera certificada por la Presidencia Municipal del H. Ayuntamiento, la autoridad al recibir el oficio del Gobierno de inmediato elaboraron el censo, llevndolo ante el municipio, el regidor y su secretario entrevistaron al seor Presidente Municipal y su respectivo secretario, explicndoles ampliamente lo que se necesitaba Llano Grande del municipio, dijeron que la localidad no haba tenido ninguna categora poltica, pero los solicitantes explicaron al presidente y su secretario que fueran tan amables de autorizar los documentos, ya que cuando se tenga la categora no debemos olvidar que estamos sujeto a nuestro municipio, pero ellos contestaron que si se poda autorizar, ya que tenan la carta del seor Adrin Lpez Espaa, pero quizs maana vengan otra personas civilizadas quienes dirn que Reyes Llano Grande ya es independiente y para mayor legalidad, mejor nos trasladamos a su localidad para hacer una asamblea con sus vecinos, solamente de esa manera podemos autorizar los documentos y as se hizo. En la asamblea estuvo presente el seor Donaciano Lpez y Esteban Lpez Santiago, Presidente y Secretario del H. Ayuntamiento, en la reunin hicieron preguntas a los asamblestas que si estaban de acuerdo de que la comunidad sea reconocida con la categora poltica de Agencia Municipal, todos contestaron que s y las autoridades del municipio elaboraron una nueva solicitud que una vez autorizado para ser girado a la Legislatura del Estado para que se siguiera su trmite correspondiente. As tambin en el ao de 1971, el regidor municipal Donato Garca Feria, continu insistiendo ante la Legislatura del Estado el trmite de la solicitud del reconocimiento de la comunidad, contestando la Secretara de
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Gobernacin que la peticin ya estaba para ser dictaminada. Fue un 12 de mayo de 1971, la autoridad municipal y el director de la escuela, se llevaron a la nueva orquesta ALMA MIXTECA del lugar a la ciudad de Oaxaca, para hacer acto de presencia ante el C. Gobernador del Estado, llevando tambin un grupo de personas con trajes de la regin para presentar un nmero. El ciudadano Gobernador del Estado no se encontraba al momento, pero hizo acto de presencia el secretario del despacho Agustn Mrquez Uribe, obsequi un saxofn tenor color amarillo para el uso de la orquesta que fue recibido por el C. Donato Garca Feria, en esa misma fecha se decret en el peridico oficial del Estado que la ranchera de Reyes Llano Grande quedaba reconocida con la categora poltica de AGENCIA MUNICIPAL, segn el Decreto que dice: Fue reconocido un Ncleo de poblacin en el distrito de Tlaxiaco. Fue aprobado por la Cmara de Diputados el dictamen presentado por la Comisin de Gobernador de la referida Legislatura, por lo cual se reconoce en la jurisdiccin del municipio de Santa Mara Yucuhiti, del distrito de Tlaxiaco un ncleo de poblacin que lleva el nombre de REYES LLANO GRANDE. El citado dictamen en sus trminos lo que sigue: A la comisin que suscribe fue turnado el escrito de los CC. Guillermo Lpez Ortiz y dems vecinos en general, representantes del ncleo de poblacin REYES LLANO GRANDE, en el que solicita su reconocimiento oficial como Agencia de Polica dependiente del Municipio de Santa Mara Yucuhiti, Distrito de Tlaxiaco, Oaxaca, expresan ante su escrito los peticionarios que era Ranchera fue fundada desde 1947 fecha en que se cre la escuela de analfabetizacin e iniciaron trabajos incansables para el progreso de esa Comunidad pues han construidos Edificios Escolares, tipo H.M. para la Educacin de sus hijos, con la categora Primaria de Organizacin Completa con 214 alumnos y 5 maestros federales, as como la va telefnica y prximamente se instalarn una Agencia de Correos. Al estudiar esta solicitud nos encontramos con el censo general que arroja
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un total de 708 habitantes y que viene debidamente firmada y sellada por el C. Presidente Municipal de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax.- Revisada la divisin territorial comprobamos que efectivamente este pueblo no est reconocida, asi mismo se pidi la opinin del C. Dipuitado Zeferino Canseco Gmez, representante por el undcimo distrito electoral, quien nos expres verbalmente estar enteramente de acuerdo en el Reconocimiento de este Poblado en virtud de contar con los requisitos que marca la Ley. Por las anteriores consideraciones esta comisin opina que debe accederse a esta solicitud, mximo que est poblado est funcionando desde hace mucho tiempo sin ostentar oficialmente ninguna categora, situacin que debe legalizarse, por lo que nos permitimos someter la consideracin de la H. Asamblea el siguiente Proyecto de DECRETO. ARTICULO UNICO:- Se reconoce en Jurisdiccin del Municipio de Santa Mara Yucuhiti, del Distrito Judicial y rentstico de Tlaxiaco, Oax. Un ncleo de Poblacin denominado REYES LLANO GRANDE con las Categoras Polticas de Ranchera y Administrativamente de AGENCIA MUNICIPAL. TRANSITORIO UNICO:- Este Decreto surtir sus efectos a partir de la fecha de su publicacin en el peridico oficial del Estado. Oaxaca de Jurez. Viernes 21 de mayo de 1971. Viendo que el Secretario de Gobernacin gir oficio a la Presidencia Municipal de la cabecera, al Juez Mixto de Primera Instancia, al C. Agente del Ministerio Pblico y a la Recaudacin de Rentas del distrito de Tlaxiaco, diciendo que esta comunidad qued con categora poltica de AGENCIA MUNICIPAL. El C. Donato Garca Feria y Adrin Lpez Lpez, salieron a Oaxaca a la oficina de Gobernacin por el sello y dentro de pocos das, el seor Emilio Espaa, Presidente Municipal Constitucional y su Secretario, acudieron a la comunidad a entregar el sello de Agencia Municipal y a la vez se tom la protesta de Ley al agente municipal y su cabildo, exhortando a los asamblestas que en da esta comunidad ya tiene su Categora Poltica, pero deben de tomar en cuenta que no es para independizarse de la cabecera
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municipal, porque todos somos del mismo pueblo, deben de estar sujeto al municipio, dando como siempre los servicios material y econmico. Pocos das despus, la Agencia Municipal de Guadalupe Miramar quedaron inconformes, demandaron a Reyes Llano Grande ante la autoridad de la cabecera, diciendo en su escrito que el censo que se levant en Reyes no era verdico, entonces la autoridad de la cabecera gir oficio a esta autoridad para ratificar y legalizar el censo, segn queja presentada y ya estando a la oficina para la aclaracin del censo, el secretario del H. Ayuntamiento dio leida en voz alta el padrn censal para que las autoridades de Miramar se dieran cuenta que no apareca ningn nombre de sus vecinos y as qued aclarado sus supuestas demandas, al despejar esta duda, se procedi el levantamiento de una acta de conformidad entre ambas autoridades, dando f el C. Presidente Municipal, para que a partir de esta fecha en adelante ya no habr confusin sobre este caso. Rbricas, se levanta el acta el 5 de junio de 1971. El Poder Legislativo del Estado de Oaxaca gir una cita de fecha 9 de diciembre del mismo ao 71 al agente municipal de la comunidad, para tratar asunto de carcter administrativo, que dice: se servir usted estar presente en la oficina de la Legislatura del Estado el da 12 de enero de 1972 a las 11 horas de la maana, el Presidente de la Segunda Comisin de Gobernacin. Diputado Licenciado Carlos Aldeco Reyes. En 1972 los CC. Florencio Lpez Garca y Genaro Lpez Lpez, agente municipal y encargado telefnica, salieron para la ciudad de Oaxaca el 11 de enero del mismo ao por la mencionada cita fechado el 9 de diciembre de 1971 de la Cmara de Diputados, una vez estando presente en la oficina del Gobierno, se presentaron las autoridades de Guadalupe Miramar del mismo municipio de Yucuhiti, para una aclaracin sobre la demanda que presentaron en contra de la comunidad de Reyes Llano Grande, por el reconocimiento del ncleo de poblacin con la categora de Agencia Municipal, sobre la elaboracin del censo general de habitantes. Se levant una acta en dicha fecha que a continuacin se expresa:
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En la ciudad de Oaxaca de Jurez, siendo a las 12.00 horas del da 12 de enero de 1972, en la Sala de Comisiones del Honorable Congreso del Estado, comparecieron ante los ciudadanos Diputados Licenciados Carlos Aldeco Reyes, Antonio Scheremberg Santos y Celia Tovar de Rodrguez, el primero en su calidad de Presidente de la Segunda Comisin de Gobernacin de la XLVII Legislatura Constitucional del Estado, los seores Macario Lpez Garca en su calidad de agente municipal de Guadalupe Miramar, municipio de Santa Mara Yucuhiti, distrito de Tlaxiaco de este estado, as como a los seores Modesto Lpez Lpez suplente del dicho agente y el seor Flix Espaa, secretario municipal y por la otra parte los seores: Florencio Lpez Garca en su carcter de la recin agencia municipal y Genaro Lpez Lpez como secretario municipal del poblado, cuya comparecencia lo hicieron en cumplimiento a los oficios que el Presidente de la Segunda Comisin de Gobernacin les gir, por el motivo del escrito que las autoridades municipales del primero de los poblados de que se trata dirigi al C. Gobernador del Estado con fecha 27 de julio ltimo y en l que planteaban el deseo de que se desconociera a la poblacin de Reyes Llano Grande en su Categora de Agencia Municipal, porque en el censo de poblacin que presentaron en el ao de 1953, afirmaban que haba sido hecho con habitantes de la poblacin de Guadalupe Miramar y no con habitantes de Reyes Llano Grande, con ese fin de escuch el parecer de las autoridades aqu presentes, alegndose a las siguientes conclusiones. PRIMERA.- Que es imposible desconocer la categora administrativa de la Agencia Municipal de Reyes Llano Grande, en virtud de que hace cerca de veinte aos que fue reconocida como tal y en consecuencia se est ante la imposibilidad de determinar si fue falso o cierto el censo de poblacin que presentaron. SEGUNDA:- Que de hoy en adelante las autoridades de ambos poblados se comprometan que habr paz en los mismos, pues, trabajarn armnicamente ya que adems, reconocen que n estn superpuestas las poblaciones con cuestin.
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TERCERA.- Que reconocen que efectivamente el censo de poblacin que en este acto presentaron las autoridades de Reyes Llano Grande, es correcto puesto que contiene los nombres de los habitantes de ese lugar. CUARTA: - Que cuando vuelvan a elaborar otro censo de pobladores, tanto de Guadalupe Miramar como de Reyes Llano Grande, solamente con los habitantes de sus respectivos poblados, con lo que concluye la presente diligencia, levantndose la presente acta que fue firmada por los que en ella intervinieron. DOY FE. RUBRICAS. Los de Guadalupe Miramar nuevamente invitaron al Diputado Local el Profesor Evaristo Cruz Mendoza en su comunidad, tal vez no quedaron conformes con las actas que se levantaron en Yucuhiti y en Oaxaca, citaron a las autoridades de este lugar y asistieron los seores Florencio Lpez Garca, Flix Faustino Garca Lpez y Genaro Lpez Lpez, que fueron como representantes de esta comunidad, en la citada reunin se levat otro documento que en su tenor dice lo siguiente. A las 13:45 horas del da 4 del mes de noviembre de 1972, reunidas las autoridades de los pueblos de Guadalupe Miramar y Reyes Llano Grande, el primero acompaado con 869 habitantes y estando presente el Diputado Profesor Evaristo Cruz Mendoza, representante de X crculo electoral con cabecera en Tlaxiaco, Oaxaca. Acto seguido. El C. Diputado dio a conocer a las personas el motivo de su presencia y en seguida hizo el recuento de los habitantes de Guadalupe Miramar, en presencia de las dos autoridades municipales, resultando un total de 869 habitantes, el propio diputado explic ampliamente los problemas que han transitado entre los dos pueblos, las autoridades municipales legalmente reconocidas de Reyes Llano Grande, expresaron su satisfaccin y gratitud al Gobierno del Estado que se han preocupado de resolver los problemas de los pueblos en el terreno de los hechos y
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diciendo adems que al regresar a su comunidad que est a dos kilmetros y medio de esta propia comunidad, dar a conocer a sus vecinos que de aqu en adelante vivirn que como hasta la fecha han estado en paz y que solamente van a pensar a la unificacin y el progreso de cada uno de sus pueblos, dijo adems que de cualquier problema que surja entre ambos pueblos, buscarn la forma de resolverlos entablando plticas como se ha venido haciendo, dijo el representante popular que los dos pueblos sigan reconocindose como Agencias Municipales, diciendo que su pueblo tiene un censo que acaba de levantarse de 747 habitantes como lo consta y lo certifica el Presidente Municipal de la cabecera. Sigui diciendo que estn dispuestos a acatar todas las disposiciones que emanen las instituciones oficiales de cooperar siempre en beneficio de su pueblo, del estado y de Mxico. En seguida hizo uso la palabra el C. Agente Municipal del poblado de Guadalupe Miramar, quien expuso que su poblado cuenta con un censo general de 1084 habitantes como consta en la certificacin que hace el C.Presidente Municipal de la cabecera. Ambos manifestaron su mutuo entendimiento en presencia de los vecinos reunidos. El C. Representante del Poder Legislativo manifest a los presentes que, personalmente o por escrito manifestar a la Cmara del Congreso Local que Guadalupe Miramar seguir reconocindose como Agencia Municipal, ya que cuenta con un censo de 1084 habitantes de las cuales se presentaron un total de 869 y el resto se encuentran en su trabajo. Reyes Llano Grande, seguir siendo reconociendo como Agencia Municipal, ya que en el censo general certificado por el C. Presidente Municipal de la cabecera arroja un total de 747 habitantes. Las autoridades presentes manifestaron que respetarn linderos y colindancias de las Agencias Municipales, as como a los vecinos que tengan propiedades de bienes raices dentro de su jurisdiccin, debern cooperar en el pueblo a que pertenezcan, es decir la cooperacin consistir en tequios, econmicos y sociales, opinin que se hizo pblico a los presentes, aceptando las dos autoridades cumplir fielmente estas promesas. Manifest fielemente a los presentes sus felicitaciones a ambos pueblos por su comprensin al programa que
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ha trazado el Gobierno del Estado, para su unificacin. Hizo presente el saludo del C. Gobernador del Estado a los vecinos y autoridades reunidas, invitndolas a cumplir fielemente con lo tratado en esta reunin, dicindole que adems que cada pueblo luche por la grandeza de su comunidad y el da que se necesite una cooperacin como en el caso de telfono, camino y otros servicios de beneficio colectivo, certifiquen los dos pueblos y trabajen para el bien propio. Todos manifestaron afirmativamente su adhesin a la exhortacin. No habiendo otro asunto ms que tratar, se levanta la presente. DAMOS FE. VII.- OBRAS MATERIALES. CONSTRUCCIONES E INSTALACIN DE SERVICIOS. 1951, cuando fue regidor municipal el seor Atilano Garca Garca, en este ao se fund una pequea plaza en los das mircoles un da a la semana, se instal el 18 de octubre de 1951. Tambin se construy una galera para el servicio de la misma con horcones y techo de tejamanil y de la misma se giraron volantes en las comunidades vecinas y circunvecinas para que acudieran a hacer compras en la plaza, todas las personas del lugar tomaron un acuerdo de vender productos de los que tuvieran, el seor sacerdote hizo la santa bendicin en el dicho lugar. 1952, fue regidor municipal el seor Mnico Lpez Feria, este ao se empez a arrancar el cimiento de la capilla, los maestros de albailes se trajeron de Tlaxiaco, se empez el trabajo el 17 de abril al 3 de mayo de 1952. 1953, este ao fue regidor municipal el seor Lus Lpez Lpez, se construy la fachada o sea en frente de la capilla con puras piedras con la cooperacin de los vecinos. 1954, fue regidor municipal el C. Mateo Garca Garca, se termin de construir el cajn de la capilla con adobes, se instal el agua potable del suce al centro de la poblacin con tuberas de aluminio, tambin se compr la parcela comunal y la ampliacin del mercado municipal. Se instal el panten
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municipal hacia el lado norte, en el terreno que don el seor Pioquinto Lpez, vecino del lugar. 1955, fue regidor municipal el seor Catarino Santiago, este ao se termin la construccin de la capilla con techo de tejamanil, al final de este ao las personas caracterizadas se organizaron para comprar los instrumentos y formar una orquesta filarmnica. 1956, fue regidor municipal el C. Amado Garca, se empez a arrancar el cimiento de una casa para el saln de actos para el servicio de la escuela, se inici la enseanza de solfeos con los ciudadanos: Genaro Garca Espaa, Camerino Garca Feria, Abel Lpez Lpez, Salvador Lpez Lpez, Crecencio Lpez, Macrino Lpez Lpez, Delfino Lpez Pacheco y Rmulo Garca Lpez, los primeros maestros de msica fueron los CC. Len Lpez y Graciano Prez. 1957, fue regidor municipal el C. Agustn Feria, se continuaron con la construccin del saln de actos, se construy tambin una casa para la escoleta de msicos, por la intervencin del mayordomo del tercer viernes de cuaresma el C. Francisco Garca y con el apoyo de los jvenes que estaban en la msica. El maestro de msica Clicerio Leyvas Diaz, vecino del Parin y originario de Chalcatongo, la msica qued con el nombre de ALMA MIXTECA, de 1951 a 1957 fue secretario municipal el C. Franco Lpez Ortiz. 1958, fue regidor municipal el seor Toms Lpez Espaa 2., en este ao se trazaron las calles de la poblacin, para urbanizar dicho trabajo se contrat al ingeniero topgrafo que vena trazando la carretera de Santo Toms Ocotepec, fue pagado su honorario por la cantidad de $ 800.00, adems se construyeron los arcos del saln de actos. 1959, le toc el turno de ser regidor municipal el seor Martn Garca Lpez, se retomaron los trabajos realizados en el ao anterior como es el mismo saln de actos y otros ms. 1960, subi en la regidura municipal el seor Aurelio Lpez Ortiz, fue hasta
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en este ao cuando se terminan los trabajos en la construccin del saln de actos, con techos de lminas de aluminios, adems fueron construidos tres cuartos de maestros de educacin, con adobes a cargo de la asociacin de padres de familia que fueron los seores Francisco Garca y Fidencio Lpez Lpez, que fueron terminados el 20 de mayo de 1960. 1961, fue regidor municipal el seor Epifanio Lpez Lpez, se construyeron dos cuartos con adobes y techos de tejamaniles, para el beneficio de la escuela. 1962, fue regidor municipal el seor Tiburcio Lpez Lpez, en este ao se construy un monumento para la izada de Bandera Nacional de la escuela, dicho monumento es el que actualmente existe que est en frente de la cancha deportiva, de 1958 hasta 1962 fue secretario municipal el seor Fernando Ortiz Garca. 1963, fue regidor municipal el seor Cristbal Lpez, se compraron media banda de guerra, 6 cajas y 6 cornetas, por haber sido el costo de la localidad aun existe en la direccin de la escuela. 1964, fue regidor municipal el seor Aureliano Garca Garca, en este ao se solicitaron rboles de ornato en la SARH que fueron sembrados en las calles principales de la poblacin, por otro lado se construy una galera con horcones con techo de tejamanil. 1965, fue regidor municipal el seor Abrahm Lpez Castro, en este ao se techaron en el techo de los cuartos que estn en servicio de la escuela primaria, con lminas de aluminio, desde el ao de 1963 a 1965, fue secretario municipal el seor Genaro Garca Lpez. 1966, fue regidor municipal el seor Juan L. Garca Lpez, en este ao se construy un tanque de almacenamiento de agua en el centro de la poblacin.
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1967, fue regidor municipal el seor Ezequiel Garca Cuevas, en este ao se fabricaron tabiques para la construccin de aulas, pero dichos materiales se ocuparon en otros trabajos, se moviliz la casa de vigas que fue construido en 1950, no fue posible volverlo a pararlo otra vez, tambin se extendieron constancias de derecho agrario de la parcela comunal por la oficina de tierras comunales de Santa Mara Yucuhiti, de 1966, 1967 y 1968 fue secretario municipal el seor Leodegario Garca Espaa. 1968, fue regidor municipal el seor Juan Feria Lpez, en este ao quisieron levantar la casa de viga, pero de una vez no fue posible hacerlo y las maderas quedaron guardados. 1969, fue regidor municipal el seor Genaro Garca Espaa, en este ao se construyeron dos aulas tipo H. M. Con el apoyo del CAPFCE y la cooperacin del pueblo, se debe tambin el agradecimiento al profesor Jos I. Mendoza Lpez, originario de Yosonda, Tlaxiaco, que fue director de la escuela, por su intervencin fue posible dicha obra para el beneficio de los jvenes de la comunidad, los materiales industrializados fueron transportados a espalda de los hombres y lomos de bestias, a partir del mes de septiembre del mismo ao, por no haber camino carretero los materiales de la regin fueron teaidos desde la cinega grande y el mirador, los tabiques se consiguieron partes aqu mismo, otros en Yosotichi, en este ao es el que ms se sufri, porque no haba camino carretero, ni transporte vehicular. De 1968 y 1969, fue secretario municipal el seor Juan E. Lpez Garca. El comit de obra fue el seor Fortino Garca. 1970, fue regidor municipal el seor Guillermo Lpez Ortiz, en este ao se construyeron dos aulas tipo H. M. Con la ayuda del CAPFCE y la cooperacin del pueblo, dichos materiales se acarrearon desde Santo Toms Ocotepec, el comit de obra fue el seor Franco Lpez Ortiz. Se techaron tambin con lminas de aluminio los tres cuartos de maestros de educacin que se encuentran en la orilla de la cancha deportiva, fue girada tambin
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una solicitud ante la Direccin General de Correos, para la instalacin de una agencia de correos, el gobierno al recibir la peticin, contest afirmativamente la respuesta posible que ya se encontraba la comunidad en el proyecto. Adems se hizo la reparacin de la galera del mercado, tambin se compr una campana para la capilla por el mayordomo que fue el seor Aureliano Garca Garca, se reorganiz la orquesta Alma Mixteca, el primer maestro de solfeo fue el seor Liborio Lpez Santiago y el maestro de msica Cruz Herrera, originario de Llano Grande de Santa Mara Zacatepec, Putla, las personas que intevinieron para que viniera el maestro Cruz, fueron los CC. J. Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Lpez, el seor Juan I. Garca Lpez, fue el comit recolector de dinero de la cooperacin de los vecinos, fue el secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez. 1971, fue regidor municipal y el primer agente municipal el seor Donato Garca Feria, en este ao se construy un aula del CAPFCE y la cooperacin de los vecinos, el comit de la obra fueron los seores Aurelio Lpez Ortiz y Gabino Lpez Vsquez, fue secretario municipal el seor Genaro Lpez Lpez. 1972, el agente municipal el seor Florencio Lpez Garca, en este ao se inici el cimiento de la Agencia Municipal, se elaboraron las actas de nacimientos y de defunciones, con la autorizacin del Oficial del Registro Civil de la H. Ciudad de Tlaxiaco, se gir una solicitud ante la Secretara de Patrimonio Nacional con sede en la ciudad de Mxico, D.F. solicitando materiales de construccin, fue secretario el seor Adrin Lpez Lpez. 1973, fue agente municipal el seor Fidencio Lpez Garca, se retiraron los materiales de construccin en la Secretara de Patrimonio, de Mxico, D.F., como son pedaceras de varillas y muebles, al mismo tiempo se solicitaron dos mquinas de escribir, fue secretario municipal el seor Genaro Lpez Lpez.

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1974, fue agente municipal el seor Eustaquio Lpez Vsquez, se recibieron dos mquinas de escribir que se haban solicitado en el ao anterior. Se continu con la construccin de la casa para la Agencia Municipal, se puso la cimbra para la losa, no se pudo terminar por falta de materiales, adems se construy la cancha deportiva, bajo la intervencin del Profesor Vicente Librado Lpez Castro, se particip en la apertura de la brecha carretera de Yosonicaje a Pueblo Viejo, fue secretario municipal el seor Fernando Ortiz Garca. 1975, fue agente municipal el seor Domingo Espaa, se logr terminar de poner la losa de la casa para la Agencia Municipal, se compraron puertas y ventanas en la ciudad de Oaxaca. 1976, fue agente municipal el seor Edmundo Garca Lpez, se termin el piso y reboco de la oficina municipal, las personas que emigran en la ciudad de Mxico, D.F. donaron una vitrina y hasta de bandera para la oficina, en este ao se iba a suspender el servicio de giros telegrficos, pero por el esfuerzo de la autoridad municipal, fueron a entrevistar con el superintendente de la ciudad de Huajuapan de Len, para que no quedara suspendido el servicio. 1977, es agente municipal el seor Zacaras Lpez Garca, en este ao se trabaj con mano de obra de la carretera que se viene de Miramar a Reyes Llano Grande, secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez, desde 1975,76 y 77. 1978, es autoridad municipal el seor Zenn Ortiz Santiago, se trabaj la introduccin de agua potable en el centro de la poblacin con una distancia de mil trescientos metros y ocho idrantes en los lugares visibles de la comunidad, con el apoyo del Instituto Nacional Indigenista y la cooperacin de los vecinos. Tambin se construy la crcel pblica con piedras, fue alcalde municipal el seor Sebastin R. Garca Lpez. 1979, es autoridad municipal el seor Mauro Lpez Ortiz, en este ao se dio inicio la cimentacin y construccin de pilares de la galera municipal,
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para el mercado de la comunidad. Siendo director del Centro Coordinador Indigenista, el Profesor Juan Valdez Aguayo, haba girado un citatorio urgente de fecha 7 de junio de 1979 a la autoridad municipal del lugar, con el fin de comunicar que el C. Presidente Constitucional del Pas, el Lic. Jos Lpez Portillo, acord con el Instituto del Seguro Social a propuesta del Instituto Nacional Indigenista, establecer en esta poblacin una Unidad Mdica Rural, que ser construda con un edificio propio y contar con un mdico, medicinas y dos camas para la atencin de los enfermos de esta regin, el servicio mdico no costar un solo centavo, sino ser compensado con trabajos de tequios, reuniones, etc. Que las autoridades de la poblacin valorarn y reportarn los datos a travs del Instituto Nacional Indigenista. Es necesario que si ustedes estn de acuerdo en recibir este beneficio, deben realizar en forma inmediata los siguientes: 1.- Efectuar una reunin con la poblacin para darles a saber este acuerdo del Presidente de la Repblica. 2.- Si estn de acuerdo debern donar un terreno que mida 25x25 metros cuadrados y hacer un croquis de terrenos colindantes. 3.- Deben presentarse las autoridades municipales y de bienes comunales el lunes 11 de junio a las 11:00 hrs. A.M. en el Centro Coordinador Indigenista de la Mixteca Alta de Tlaxiaco, debiendo llevar sellos para firmar el acuerdo, as como el croquis y el acta de acuerdo. 4.- Dbern llevar el acta de acuerdo de la poblacin de la aceptacin del servicio y donar el terreno para la construccin de la Unidad Mdica Rural, as mismo colaborar en trabajos de beneficio colectivo, material de la regin y mano de obra no certificada (peones). Se planea que estos servicios mdicos estn funcionando para el mes de septiembre, por lo que les pedimos todo su empeo y rapidez en cumplir con estos pequeos requisitos para tener un servicio mdico que por primera vez en nuestra historia tendrn todas las poblaciones de ms escasos recursos. Con un saludo respetuoso del Lic. Ignacio Ovalle Fernndez, Director General del I.N.I. nos es grato comunicarle esto y los esperamos el lunes 11 a las 11:00 horas, ya que estos documentos y aprobacin del servicio debern estar ante la Presidencia de la Repblica el da martes 12 a las 12:00 horas del mismo mes de junio.
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En la agencia municipal de Reyes Llano Grande, a las 10:00 horas del da 9 de junio de 1979, reunidas las autoridades de la poblacin y vecinos en general para tratar asunto sobre la instalacin o sea la construccin de la U.M.R. para beneficio de la Regin, se levanta acta de acuerdo a las 14:00 horas del mismo da, firmas por las autoridades y vecinos, agradecindoles al Gobierno Federal. Se levant una acta de conformidad a las 15:00 horas del da 18 de septiembre del mismo ao, estando presentes las autoridades municipales, personas caracterizadas y vecinos en general, as tambin el C. Ingeniero Bonifacio Adrin Vsquez Castro, con el fin de de constatar la terminacin de la obra con todas sus instalaciones, agradecindoles a todas las Instituciones que nos brinadaron apoyo. Dichos materiales como estructuras, lminas, tabiques y mobiliarios, se acarrearon desde Yosonicaje hasta esta comunidad que es el tiempo de agua. Se construy un bao pblico con el apoyo del I.N.I., el comit de obra fue el seor Epifanio Feria Lpez, adems se instal un molino de nixtamal para el servicio del pueblo bajo la intervencin del Profesor Vicente Librado Lpez Castro, con la cooperacin de los vecinos por la cantidad de $ 50.00, tambin en este ao se inici la gestin para el establecimiento de la tienda COASUPO, siendo secretario municipal el C. Juan Lpez Ortiz durante los aos 1978, 79 y 80. 1980, es agente municipal el Profesor Vicente Librado Lpez Castro, se termin de techar la galera municipal del mercado, se construy el muro para una casa del molino, tambin se instal el servicio de la energa elctrica en el centro de la poblacin, por el comit pro-electrificacin, a cargo del Profesor Flix Faustino Garca Lpez, cada contribuyente cooper $ 1,000.00, mil pesos moneda nacional. 1981, es agente municipal el seor Eligio Lpez Ortiz, en este periodo se construye una casa para la bodega de la Unidad Mdica Rural, as tambin se construy el drenaje en las calles principales de la comunidad con el
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apoyo del Instituto Nacional Indigenista de Tlaxiaco y la cooperacin de las personas beneficiadas y de la propia autoridad municipal, se instal una tienda campesina que fue el 15 de julio de 1981, bajo la intervencin del Profr. Vicente L. Lpez Castro, en este trabajo se acord que el 5% de las ganancias quedar para el beneficio de la comunidad y el gasto del mismo comit, que ser administrado por el propio comit, se apoy a los grupos del paraje la escalerilla sobre la introduccin del agua potable, juntamente con el apoyo de la doctora Martha Andrade, encargada de la U.M.R. establecidad en este lugar, secretario municipal el C. Adrin Lpez Lpez. 1982, es agente municipal el seor Franco Lpez Ortiz, se compraron puertas y ventanas de la bodega de la U.M.R., se termin tambin la losa de la casa del molino, se colocaron puerta y ventana, se levant la pared de una casa para la tienda campesina por el comit de abasto, el profesor Vicente Librado Lpez Castro, con la colaboracin de la autoridad municipal y vecinos en general, se apoy a las personas del paraje de la escalerilla I en la adquisicin de raciones por haber construido tanques e instalacin de mangueras con el apoyo del I.N.I. y la cooperacin de las mismas personas beneficiadas. Es secretario municipal el profesor Gonzalo Garca Ortiz. 1983, le toca el turno de agente municipal el C. Toms Lpez Castro, en este periodo se construyeron tabiques, se construy un aula de la escuela primaria con el apoyo del CAPFCE y la cooperacin de la comunidad, as tambin se construy el muro de una casa para el aula de educacin preescolar, esto con la cooperacin de los mismos vecinos. Se puso la losa de la tienda campesina, tambin se compraron puertas y ventanas, siendo comit de abasto el C. Fernando Ortiz Garca, este apoyo fue contribuido por la autoridad municipal y vecinos. La arena que se ocup se trajo desde el ro de Copala, con el apoyo del almacn de CONASUPO de Constancia del Rosario, Putla, es secretario municipal el C. Mximo Garca Silva. 1984, es agente municipal el seor Ral Cruz Lpez, en este periodo se puso la losa, piso y ventanas del aula de educacin preescolar, con la contribucin de los vecinos, se construy tambin otra aula del mismo servicio preescolar,
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con techo de lminas de aluminio del Programa del Instituto Nacional Indigenista de Tlaxiaco, Oax., as como tambin se termin de poner el piso y reboco de la tienda campesina, es comit el seor Felipe Garca Lpez y al mismo tiempo se hizo la inauguracin de la obra por el personal del almacn, con los dems comits de abasto que pertenecen al almacn de Constancia del Rosario, es secretario municipal el Profesor Flix Faustino Garca Lpez. 1985, es agente municipal el seor Juan O. Lpez Lpez, se cerc con tela de alambre en el permetro de la U.M.R., se apoy a los grupos del paraje 12 de mayo en la introduccin del servicio de energa elctrica, es secretario municipal el C. 1986, es agente municipal el seor Delfino Lpez Pacheco, en este periodo se compr una fraccin de terreno con el seor Lzaro Lpez, para el uso exclusivo de aulas de educacin preescolar, en este mismo ao se construy un aula preescolar con la ayuda del CAPFCE y la cooperacin del pueblo, se apoy tambin a los vecinos del paraje 12 de mayo, para la conservacin del camino carretero de Reyes LlanoGrande al lugar de nuyoso kava, se colabor en los parajes de 12 de mayo y llano de San Miguel, los Pinos y la Escalerilla I en la introduccin de la energa elctrica. Son secretarios municipales los jvenes Melchor Garca Lpez y Bardomiano Garca Lpez. 1986-1987, es agente municipal el Profesor Flix Faustino Garca Lpez, se intervino para la introduccin de la energa elctrica en los siguientes parajes: 12 de mayo, llano de San Miguel, los Pinos y Escalerilla I, se construyeron dos cuartos para el servicio del aparato de sonido y de los deportistas, se empez la construccin de pilares para la reestructuracin de la Agencia Municipal, se construyeron dos cuartos para la ampliacin de la agencia, se construy otro cuarto anexo de la tienda campesina, es comit el C. Ral Cruz Lpez, se solicit a la oficina de tequio, lluvia y alimento, la construccin del canal de agua para el riego, con el fin de beneficiar a un grupo de personas, fue el 8 de abril se realiz la inauguracin de la energa elctrica con todos los parajes, se solicit crdito al BANRURAL Sucursal B de Tlaxiaco, para la adquisicin de una camioneta de tres toneladas marca FORD Modelo 87,
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es secretario municipal el C. Martn Ortiz Prez. 1987-1988, es agente municipal el C. Macrino Lpez Lpez, se construy el canal de riego, del ojo de agua hasta llegar cerca de la casa del seor Juan Ortiz Feria, con el apoyo del programa lluvia, tequio y alimento, se construyeron los arcos de la agencia municipal. Fue tambin un 18 de diciembre de 1987, cuando se autoriza la concesin a los vehculos comunitarios por el seor Gobernador Lic. Heladio Ramrez Lpez, se continu apoyando a los grupos del paraje de la escalerilla, seccin 2 en la introduccin de la energa elctrica, es secretario municipal el joven Arcenio Garca Lpez. 1988-1989, fue agente municipal el seor Rmulo Garca Lpez, en este ao se construy el depsito de agua en el paraje 12 de mayo para dar beneficio al centro de la poblacin, con el apoyo del programa lluvia, tequio y alimento y la cooperacin de los mismos vecinos, tambin se solicit ante el Gobierno del Estado a travs del Instituto de Vivienda de Oaxaca, IVO, para el mejoramiento de 30 viviendas, se apoy con el mayor nmero de vecinos a los grupos del Paraje Viejo, en la introduccin de energa elctrica esto en forma de tequio. 1989-1990, es agente municipal el C. Bernardino Lpez Lpez, lo primero que se hizo en 1989, fue la terminacin de las trabes, techo y piso de la C.E.N. de clnica del lugar, como segundo lugar la destruccin de la losa y reparacin de castillos, terminacin de muros del palacio municipal, en los meses de abril, mayo, junio parte del mes de julio de 1990, con la cooperacin de cada contribuyente que fue la cantidad de $ 50.000.00. como tercer lugar la construccin de un local para la tienda comunal con el apoyo del programa fondo municipal de solidaridad, dicha se obra se termin el 26 de diciembre de 1990, el comit de transporte comunitario apoy con las camionetas en el acarreo de materiales, el da 16 de diciembre, el comit de abasto apoy con 45 puntales para la construccin de la casa, cuarto, se apoy a los grupos del paraje la escalerilla seccin segunda para la introduccin de agua potable, con el mismo programa de lluvia, tequio y alimento, se retiraron los materiales el da 30 de noviembre del mismo ao, quinto, se
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empez a construir otra aula de educacin preescolar con el apoyo del CAPFCE el da 23 de noviembre y se termin el 16 de diciembre del mismo ao y la cooperacin de la comunidad fue la cantidad de $ 226,000.00, el convenio se firm el 15 y 16 de enero de 1990, por la intervencin del Profesor Gonzalo Garca Ortiz. 1991, es agente municipal el C. Liborio Lpez Santiago, el da 14 de abril, el comit administrador de vehculo comunitario apoyaron con un viaje de arena para la reparacin de la barda del permetro del templo de la parroquia de Santa Mara Yucuhiti, el 9 de abril, el doctor del Hospital Ral Prez Hernndez, la doctora encargada de la clnica Mara de Jess Daz Vsquez, seora Socorro Snchez, directora ejecutiva de promotoras voluntarias Delegacin Oaxaca, de Pia Castro, seor Lus Flores Garca, Director del H.R.S. y el supervisor de la Accin Comunitaria, que como a las 11 horas del da arriba citada llegaron estas personalidades a esta comunidad, el C. Agente Municipal Liborio Lpez Santiago, dio las bien venidas, al mismo tiempo se llev a cabo un programa social, con la participacin de las promotoras de las diferentes comunidades que integran a esta U.M.R. y dentro del nmero del programa, se entregaron medallas de reconocimientos a cada una de las promotoras voluntarias que han prestado su servicio 2 aos en adelante que son las siguientes comunidades: Abasolo Chalcatongo, Lagunas Tayata, um, Yosonicaje, San Miguel Reyes, San Pedro Siniyuvi, Santiago Nuyoo y Reyes Llano Grande. El da 12 de mayo a las 14.00 horas se llev a cabo una reunin general en donde se nombr una persona como investigador de datos histricos de la comunidad, quedando electo el Profr. Vicente Librado Lpez Castro. El 3 de agosto se dio inicio el cimiento de la bodega y se termin el 30 de octubre del mismo ao. Un 18 de agosto de 1991, el Comit del Museo Comunitario de Santa Mara Yucuhiti a cargo del Profesor Flix Faustino Garca Lpez y el investigador de la comunidad Profesor Vicente Lpez Castro, en coordinacin con la
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autoridad municipal, citaron a los ancianos a una reunin, para investigar sobre la fundacin de la comunidad de Reyes Llano Grande, las personas que estuvieron fueron: Mauro Lpez Ortiz, Franco Lpez Ortiz, Fidencio Lpez Garca, Santiago Lpez Chvez, Genaro Garca Espaa, Mnico Lpez Feria, Guillermo Lpez Ortiz, Flix Garca Santiago, Macrino Lpez Lpez y Adrin Lpez Lpez. Por apoyo del Fondo Municipal de Solidaridad, el 11 de noviembre del mismo ao se arranc el cimiento para la construccin de la Direccin de la Escuela Primaria Rural NIOS HEROES y se termin el 7 de diciembre del mismo ao. 1992, es agente municipal el seor Fernando Ortiz Garca, en este ao se puso de la bodega del 11 al 15 de julio del mismo ao, tambin se puso y reboco de dos cuartos de la casa para la tienda comunal, por el comit administrador del vehculo comunitario el seor Ral Cruz Lpez, Juan Lpez Ortiz y Hrmes Garca Lpez, se termin de colar la trabe del palacio el 5 de septiembre con la participacin de 80 vecinos de la comunidad. El 30 de octubre del presente ao 1992, se termin de poner la losa del palacio municipal, con la participacin de un total de 133 vecinos, se realiz en forma de tequio, al terminar dicho trabajo la autoridad municipal ofreci una comida a todos los participantes y en este mismo momento el Profesor Flix Faustino Garca Lpez, Vicepresidente y Contralor Social del Fondo Municipal de Solidaridad de Santa Mara Yucuhiti, dirigi palabras de agradecimientos y de unificacin a todos los presentes, el C. Fernando Ortiz Garca, actual agente municipal, tambin hizo uso de palabras de unidad para el progreso colectivo de la misma y de igual manera, tom participacin el C. Abraham Lpez Castro, expresidente municipal, en donde manifest la exhortacin a los presentes para trabajar siempre unidos en los trabajos que se podr realizar en lo futuro. El 26 de noviembre, se instal el telfono rural por el TELMEX en la casa del seor Zacaras Santiago Garca. En los das 28 y 29 de noviembre, fue el segundo encuentro de los
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pequeos productores de caf orgnico de la Organizacin MICHIZA en esta comunidad, compartiendo experiencias campesinas los participantes fueron: 1.- PALEHUILISTM. S. de S.S. del estado de Puebla, 2.- CETAMEX de Nochixtln, Oaxaca, 3.- CEDIPIO de Oaxaca, 4.- San Andrs Mixtepec, Miahuatln, 5.- San Jos Lachihuiri, Miahuatln. 6.- Colonia de Jess Amoltepec, Sola de Vega. 7.- Barranca Rica, Amoltepec, Sola de Vega, 8.- MICHIZA regin mixteca que son: Santa Mara Yucuhiti, San Jos Zaragoza, Guadalupe Buenavista, Reyes Llano Grande, Guadalupe Miramar y San Pedro Yosotatu. 9.- MICHIZA regin Cuicateca, San Pedro Cuyaltepec, Cuicatln, San Juan Teponaxtla, Cuicatln, 10.- MICHIZA regin Chatina, Santa Rosa Lachao, Lachao Viejo Nopala, Santo Domingo Teojomulco, Sola de Vega, 11.- MICHIZA regin zapoteca norte, Santa Mara Yaviche, Villa Alta, San Juan Yaee, Villa Alta, Santa Mara la Chichina, Villa Alta, San Juan Taba, Villa Alta, San Juan Yaquila, Ixtln, San Juan Yalagui, Villa Alta, 12.- MICHIZA regin zapoteca sur, San Mateos Pias Pochutla, San Andrs Lovene, Miahuatln. Directivos de Michiza, Comit de Educacin, Comit de Comercializacin, Consejo de Vigilancia, Consejo de Administracin y rea Tcnica. 1993, es agente municipal el C. Juan Federico Garca Lpez, la obra que fue construida es el patio y secado que servir tambin como cancha deportiva, tambin se reboc el local para la agencia municipal, ms tres cuartos que son anexos del mismo palacio y la mitad de la fachada tambin fue repellada. 1994, es agente municipal el C. Gregorio Feria Espaa, en este ao participaron al tequio en la construccin del puente del ro de las Peas de la Agencia Municipal de San Pedro Siniyuvi. Un 1. De mayo del presente ao, por la poltica del Gobierno Federal y Estatal, se form una caja Solidaria CAMPESINOS DE YUCUHITI S.C. y por acuerdo de la asamblea general de los socios a nivel municipio, la caja qued establecida en la comunidad de Reyes Llano Grande, as como tambin se eligi a los Consejos de Administracin y de Vigilancia, quedando electos los
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CC. Juvenal Lpez Ortiz, Esteban Lpez Santiago, Gregorio Feria, Francisco Ortiz Garca y Efrn Ortiz Lpez, as tambin se nombr al comit local de crdito en cada localidad, en este lugar qued electo el C. Felipe Garca Lpez, Melchor Garca Lpez, Efrn Garca Lpez y Moiss Ortiz Prez. El 11 de mayo se continu el trabajo de reboco del edificio del nuevo palacio municipal, se pusieron pisos de dos cuartos y el portal, reboco con tirol en los arcos, encabezado por el albail C. Arnulfo Lpez, se hizo la pintada de todo el palacio, se puso un guila en medio en frente del edificio, la obra del albail C. Martn Ortiz Prez. Se puso tambin la trabe de la galera del mercado y se tech con lminas de aluminio por el C. Regidor Adrin Lpez Lpez, se hizo la rehabilitacin de agua potable del tanque de almacenamiento de agua en el centro de la poblacin y del ojo de agua La hierba santa hasta la escuela preescolar, construyendo otro tanque con la cooperacin de los vecinos que viven al lado norte de la poblacin y el apoyo del fondo municipal con la intervencin del Presidente Municipal el C. Sansn Oseas Garca Espaa, se pusieron las dos rejas de las puertas de la crcel municipal, siendo alcalde municipal el C. Zacaras Santiago Garca. 1995, fue agente municipal el C. Mauro Feria Castro, un 29 de enero del presente ao, se reunieron los 15 exagentes municipales, previa cita lanzada por los investigadores del Centro de Produccin Radiofnica Comunitaria CERRO DE OCOTE de la XETLA La voz de la mixteca , los CC. Profesor Flix Arturo Santiago Lpez, Adrin Lpez Lpez y Jamez Hernndez Feria, con la colaboracin del agente municipal, para la grabacin de la historia oral sobre la fundacin de la comunidad, las construcciones e instalaciones de servicios, las personas caracterizadas fueron: Mnico Lpez Feria, Santiago Lpez Chvez, Toms Lpez Espaa, Tiburcio Lpez Lpez, Juan I. Garca Lpez, Ezequiel Garca Cuevas, Genaro Garca Espaa, Edmundo Garca Lpez, Zacaras Lpez Garca, Zenn Ortiz Santiago, Eligio Lpez Ortiz, Toms Lpez Castro, Delfino Lpez Pacheco, Flix Faustino Garca Lpez, Macrino Lpez Lpez, Rmulo Garca Lpez y Fernando Ortiz Garca.
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El 1 de marzo, se dio inicio la excavacin del cimiento de la nueva capilla y se termin el colado de trabes del cimiento el 24 de julio de 1995, participando un total de 125 contribuyentes entre grandes y chicos que participaron en el tequio, por invitacin que hizo el presidente de la mayordoma, comit de obra y la propia autoridad municipal, por la buena voluntad de los vecinos de Guadalupe Buenavista, asistieron 15 personas en el trabajo en forma solidaria, una vez terminado el trabajo se tom la fotografa a los participantes, que ser un recuerdo para el futuro y al mismo tiempo, toma la palabra el Profesor Gonzalo Garca Ortiz, en su calidad de Sndico Municipal, dio palabras de agradecimiento a las autoridades de Guadalupe Buenavista, de igual manera a los vecinos participantes, para que sigan colaborando en todos los trabajos que es el tequio, este sistema no se debe de dejar, al contrario hay que seguirlo impulsando ya que redundar en beneficio y progreso del pueblo, cooperando siempre en lo fsico y econmico, como ciudadanos que somos, tenemos la obligacin por una parte y el derecho tambin, eso es en primer en nuestra comunidad, al trmino de su intervencin inteviene el agente municipal de Guadalupe Buenavista, hizo uso de palabras en agradecimientos al trabajo, para mantenernos siempre unidos, tanto en lo econmico como en lo fsico solamente de esa manera se podrn hacer mejores cualquier tipo de trabajos. El C. Fernando Espaa Garca, comit de obra de la citada comunidad de Guadalupe Buenavista, dijo tambin que la unidad es la fuerza y el C. Mauro Feria Castro, actual agente de Reyes Llano Grande, agradece tambin a los vecinos participantes y la autoridad de Buenavista, que tan amablemente tomaron participacin en el trabajo que se llev a cabo. El C. Macrino Lpez Lpez, mayordomo de Santos Reyes, agradece a los vecinos por ese apoyo, hace entrega de una constancia de reconocimiento a la autoridad de Buenavista que es el C. Abundio Garca y Agustn Lpez Lpez, representando a los mayordomos y del Centro Catequsticos, por la alimentacin que haban recibido, en dicho trabajo alcanzaba $ 51,383.40, siendo mayordomos los CC. Macrino Lpez Lpez, calenda Ruperto Garca Lpez, del santo nio Rmulo Garca Lpez, del cuarto viernes de cuaresma Abel Lpez Lpez, el comit de obra presidente el C. Eligio Lpez Ortiz,
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secretario Pedro Lpez Garca y tesorero Demetrio Lpez Lpez. En este mismo ao se hizo la rehabilitacin de cinco aulas de la escuela primaria NIOS HEROES, a travs del fondo municipal por la cantidad de $ 58,000.00 y tambin la cooperacin de los propios vecinos. 1996, es agente municipal el C. Donato Garca Lpez, el 12 de mayo se hizo una reunin para llevar a cabo la eleccin popular y en ese mismo momento, se tom acuerdo con los asistentes, segn la obra ya realizada que era la capilla nueva, que la capilla que se construy desde 1952 a 1955 se destruyera y se acord que se har un tequio para el da 14 de mayo para su demodelacin y en presencia de los asistentes, sacaron una piedra rectangular que est en medio del arco de la puerta de la capilla vieja, en dicho lugar se encontraba guardada moneda de platas y una medalla de una Virgen que fue donado por los seores caracterizados desde el ao de 1953, cuando fue construida la fachada de la capilla y ese mismo dinero se vuelve a depositar para la nueva capilla. El 18 de febrero del presente ao 1996, los ciudadanos del paraje la escalerilla, iniciaron a excavar la continuacin del camino hacia la cruz, los trabajos se hacan en los domingos y das festivos entre personas grandes y chicos, el trazo fue hecho por el Ing. Eliud desde 1978. El viernes 29 de marzo de 1996, se llev en la Procuradura Agraria de la H. Ciudad de Tlaxiaco, con el objeto de celebrar una audiencia conciliatoria sobre los lmites entre las comunidad de Santa Mara Yucuhiti y San Pedro Yosotatu, se tom acuerdo para dar seguimiento, cada comunidad consultar a sus comuneros, en el caso de Yucuhiti as se hizo en una asamblea general y un 16 de julio se iniciaron los trabajos topogrficos, terminndose el 24 del mismo mes, dando inicio desde la cascada hasta malpaso que es punto trino, estuvieron presentes los funcionarios de la oficina de la Delegacin de Gobierno de la Mixteca Baja con cede en la ciudad de Tlaxiaco, el tcnico Andrs Aniceto Olea, el visitador agrario de la Procuradura Agraria y el Topgrafo, presentes tambin el Consejo de Ancianos, agentes municipales
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y comuneros que pudieron asistir, en estos das particip la autoridad de Reyes Llano Grande. El 19 de agosto, se termin el colado en el techo de la capilla nueva, con la participacin de la mayora de los vecinos, desde cuando se inci la pegada de ladrillos, con el apoyo financiero del exterior y la cooperacin de los propios vecinos, las personas que desean conocer en forma detallada la realizacin de este trabajo se puede pasar en el curado para conocer desde el principio hasta el fin de la obra, se requiere tiempo suficiente para hacerlo. 1997, es agente municipal el C. Hrmes Garca Lpez, en la primera asamblea ordinaria de planeacin de trabajos que se realizar en este ao, se acord que se tendra que trabajar la apertura del camino carretero de la escalerilla a Reyes Llano Grande, haciendo preguntas al Presidente Municipal si se seguir trabajando con manos de obra en ese camino o n, el presidente contest que se suspendan de trabajar, porque dicho trabajo se hace con el fondo municipal con la intervencin del Gobierno Municipal. El 13 de mayo, por conducto de la Delegacin del Gobierno, mand al ingeniero topgrafo para la realizacin del trabajo desde dicho paraje la Escalerilla hasta Reyes Llano Grande. Por otro lado, se construy el muro y barandales de la entrada del Palacio Municipal, el 14 de septiembre, se dio el banderazo del camino carretero de la Escalerilla a Llano Grande, en presencia de las autoridades municipales de Pueblo Viejo, San Jos Zaragoza y Miramar, contando con la mayora de los vecinos del lugar, hizo uso de palabra el Presidente Municipal, recalcando que el camino que se apertura no va a ser de una comunidad sino va a ser para todos, el beneficio ser para la regin, para ello se requiere el trabajo y la unidad, para alcanzar el progreso y el bienestar de nuestros pueblos y de la misma manera, el Comisariado de Bienes Comunales dijo que siempre unidos es solidaridad, superaremos para el bien en lo futuro y el trabajo se termin el 2 de diciembre, tom participacin la maquinaria del ingeniero
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Humberto Herrera de Huajupan de Len, por el operador de nombre Gerardo. El trazo fue de 5 kilmetros, se avanz un poco ms hasta entroncar el camino y la cooperacin del pueblo fue de $ 125.00, terminado este tramo el tracto abri brecha de Reyes Llano Grande al Paraje Viejo, por costo de los propios vecinos de este paraje que fue la cantidad de $ 30,000.00. En este mismo ao un 18 de abril, por la inquietud del C. Presidente Municipal en rescatar la artesana de cintura, se organiza en todas las comunidades, formando a grupos de mujeres artesanas y en esta localidad se integr a un grupo de seoras. 1998, es agente municipal el C. Pablo Vsquez Castro, se continuaron los trabajos materiales que son vados y alcantarillados en total de 16 obras, en el camino carretero de escalerilla a la comunidad, as tambin los trabajos que se iba a realizar en la rehabilitacin de agua potable, pero en visto de la existencia de otros trabajos ms necesario, se construy un aula ms y sus anexos en educacin preescolar, por apoyo del fondo municipal, siendo presidente municipal el Profr. Flix Faustino Garca Lpez. El 15 de noviembre, se celebr una asamblea, en este evento participan todos los comits que existen en la comunidad, rindieron sus informes de los movimientos y dentro de esta asamblea, se toca el punto por el C. Adrin Lpez Lpez que es Presidente del Comit de Crdito Local de la Caja Solidaria, si era posible en lo posterior acordar sobre un sitio para construir un local de la caja solidaria CAMPESINOS DE YUCU ITI S.C. los presentes dijeron que de una vez que se decida y se tom el acuerdo de ceder el terreno que se encuentra atrs del bao pblico, librabando el bao ya construido, una vez hecha la medicin, estuvo presente el agente municipal, el suplente, el presidente del consejo de administracin, de vigilancia y empleados de la caja, el comit de crdito local, director de la escuela NIOS HEROES y miembros de la asociacin de padres de familia, levantndose una acta. 1999, es agente municipal el C. Efrn Garca Lpez, este ao se construy una obra en frente del palacio municipal, un local que servir para el pueblo, se
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empez desde el cimiento hasta el cajn, con la cooperacin de los vecinos y del ayuntamiento, se hizo la rehabilitacin del agua potable de captacin de la hierba santa hasta el centro de la poblacin y de la captacin de la barranca de Benjamn hasta el paraje 12 de mayo, con el apoyo del fondo municipal de acuerdo con el estudio tcnico que se hizo del ao pasado 1998. El 1 de febrero al 30 de marzo, se realizaron los trabajos de la pintada de la capilla, como tambin el 19 de julio a 8 de agosto se realizaron los trabajos de la pegada de tabiques hasta terminar con las trabes del cajn del curato y el 22 de noviembre se reanudaron los trabajos de cimbra hasta terminar de colar la losa del curato, que ser para el servicio del pueblo en actos religiosos, los que estuvieron presentes fueron, el mayordomo de Santos Reyes Rmulo Garca Lpez, calenda Leonardo Lpez Ortiz, Santo nio Dios, Juan Lpez Garca, cuarto viernes de cuaresma Cenobio Vsquez Ortiz, Presidente de Obra el C. Liborio Lpez Santiago, Secretario Arcenio Garca Lpez, Tesorero C. Fernando Ortiz Garca. De esta manera se da por terminado el trabajo de recopilacin de datos histricos de la comunidad de Reyes Llano Grande, por el C. Adrin Lpez Lpez, vecino del paraje de la Escalerilla, cuando es el 8 de diciembre de 1999, despidiendo el ao noventa y nueve para recibir el prspero nuevo milenio ao 2000. Ao 2000, es agente municipal el C. Lus Pedro Ortiz Prez, en este ao con el recurso federal se hizo la losa de la casa anexo que se encuentra en frente del palacio municipal, as tambin con el mismo recurso del fondo municipal, se construy la casa social de usos mltiples en el mercado municipal, con la cantidad de $ 180,000.00, que corresponde a $ 165,000.00 del fondo municipal y $ 15,000.00 que es la aportacin comunitaria, as tambin con el mismo recurso del municipio, se instalaron radio enlazado en todas las agencias municipales, de policas y delegacin municipal, en este ao se modificaron algunas curvas de Pueblo Viejo a Buenavista por la dependencia C.A.O.
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Por acuerdo de los vecinos de este lugar, se acord solicitar un prstamo por la cantidad de $ 540,000.00 al fondo regional de Tlaxiaco, Oax., para la compra de un minibs comunitario, dicho prstamo ser pagado por abono y los intereses. Ao 2001, en este ao hemos recibido el cargo con enormes responsabilidades, acordamos en sesin de cabildo que cada quien fungiera la comisin encomendada por la asamblea, a partir del 1. De enero del 2001, tomamos protesta de ley en la cabecera municipal, a cargo del Profr. Servando Vrulo Aparicio Lpez, quedamos integrado en la siguiente forma: Agente municipal propietario, Juan Romeo Lpez Ortiz. Agente municipal suplente, Moiss Ortiz Prez. Tesorero municipal, Florencio Ortiz Garca. Secretario municipal, Ignacio Amadeo Lpez Espaa. Regidor de hacienda, Juan Victoriano Lpez Garca. Alcalde municipal, Adolfo Garcia Aparicio. En sesiones de cabildo, se toma la mayor inquietud de poner en acciones los trabajos que se fueron realizados: se dio inicio el cimiento de la barda al contorno del palacio municipal, se toma acuerdo con el el Profr. Flix Faustino Garca Lpez, comit del camino carretero tramo, la escalerilla, pedregal, 12 de mayo, los pinos y la cruz, con una distancia aproximada de 5, 300 metros, solicitando a la Secretara de Transporte de la ciudad de Tlaxiaco, el revestimiento del camino, desde donde se inicia hasta donde llega la punta con la maquinaria, ya que el camino es regional en donde transitan toda clase de vehculos, al mismo tiempo se estuvo trabajando en el tramo de la Y a Caballo Rucio, pasando las cuatro comunidades que son: Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, con una distancia de 11,300 metros, con el recurso del programa de empleo temporal. El comisariado de Bienes Comunales, a cargo del Profr. Gonzalo Garca Ortiz y el Presidente del Consejo de Vigilancia bajo el mando del C. Fernando Cirenia Espaa Garca, citan a todas las autoridades municipales a una reunin, para tomar acuerdos sobre el problema de lmite entre las tierras comunales de
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Santa Mara Yucuhiti y San Pedro Yosotatu, lo que se refiere la construccin de mojoneras, trayendo los unnimes acuerdos entre ambas autoridades, por parte de Llano Grande le corresponde construir tres mojoneras y descubir cinco puntos intermedios, debajo de la mojonera la cumbre, que las tres mojoneras construdas llevaran los nombres de Jos Gonzalo Garca Ortiz, Juan Lpez Ortiz y Reyes Llano Grande. De acuerdo a las normas del programa de apoyo que recibe el municipio de Santa Mara Yucuhiti, que en cada localidad debe haber una obra de mayor importancia y prioritaria, para el caso de este lugar, le hacen falta a) en la Unidad Mdida Rural le hace falta un edificio para reunin o saln de plticas mdicas, dicha obra fue terminada en obra negra el 20 de noviembre del mismo ao 2001, con un costo de $ 106,400.00, quedando pendiente por cobrar la suma de $ 30,000.00, esta cantidad fue transferida a la nueva autoridad para terminar la citada obra. Se acuerda que el sistema de cargo, bajo el rgimen de usos y costumbres del pueblo, todos los trabajos colectivos al servicio de la misma que fueron realizados durante el ao, la fuerza mxima son los vecinos que en cualquier trabajo pesado ellos responden su apoyo para terminarlo, agradeciendo infinitamente a todos los vecinos hombres y mujeres que han cumplido su tequio, dejando su sudor de la frente en los diferentes trabajos que sern recuerdos para los jvenes del futuro. A nombre de los integrantes que forman el Honorable Cabildo, este pequeo escrito queda en forma histrica quienes lo vern en lo posterior, cuyos pensamientos y letras humildes de un campesino queda escrita, fraternalmente Juan Romeo Lpez Ortiz, 31 de diciembre 2001. Ao 2002, Respetables seores autoridades del Honorable Ayuntamiento Municipal Constitucional, as como a los exagentes municipales y vecinos en general y compaeros integrantes del H. Cabildo Municipal Local, para dar por terminado el ejercicio de mi funcin de agente municipal en este ao, de conformidad con la Ley Orgnica Municipal, vengo a rendir mi informe
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de actividades, movimientos habidos y trabajos realizados a partir del 1. De enero al 31 de diciembre del 2002, bajo el siguiente orden: ASPECTO ORGANIZATIVO. 1.- El primero de enero, recibimos el cargo que la comunidad nos confiri con la protesta de Ley a cargo del C. Presidente Municipal el Profr. Vicente Librado Lpez Castro, el cabildo municipal qued estructurado en la siguiente forma: Agente municipal propietario, Adrin Lpez Lpez. Agente municipal suplente, Demetrio Lpez Lpez. Tesorero municipal, Alfredo Lpez Santiago. Regidor de Hacienda, Arturo Lpez Cruz. Secretario municipal, Serafn Ortiz Garca. Alcalde municipal, Severo Feria Lpez y Alcalde municipal suplente, Salvador Garca Aparicio. 2.- Nos reunimos en sesin de Cabildo varias ocasiones, para tomar acuerdos sobre los trabajos que fueron realizados que fueron materiales y sociales. 3.- Asistimos en las reuniones del Consejo de Desarrollo Social, para la priorizacin de obras. 4.- Asistimos a una reunin general con el mdico de la Unidad Mdica Rural, promotores y comits de salud, sobre el diagnstico de las enfermedades. 5.- Asistimos a una reunin de autoridades, comits de salud y grupos voluntarios, sobre el problema de salud, evaluacin y compromisos en la ciudad de Putla de Guerrero, Oaxaca. ASPECTO ADMINISTRATIVO. Cada fin del mes, se elabor el corte de caja de la tesorera municipal en los movimientos de ingresos y egresos habidos durante el mes, los cuales fueron autorizados por el Presidente Municipal. Se apoy a las escuelas primaria y preescolar, unidad mdica rural, club
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deportivo, consejo de administracin de caja solidaria, en el cambio del comisariado de bienes comunales del municipio, asistencia en la inauguracin de la oficina de la oficiala del Registro Civil, se autorizaron documentos de la organizacin de YENI NAVAN, OPICAFE, AULA ABIERTA. Se formaron dos grupos de mujeres organizadas, en la actividad de corte y confeccin, proyecto productivo de hortaliza con el apoyo del C. Gobernador del Estado el Lic. Jos Murat, el primero con una cantidad de $ 60,000.00 y el segundo por la cantidad de $ 39,000.00. ASPECTO SOCIAL. Asistimos en las asambleas que fueron realizadas por las diversas instituciones como son: DICONSA, Transporte Comunitario, Presidencia Municipal, PRODEI, aula abierta y club deportivo. Se asisti tambin en los llamados del Comisariado de Bienes Comunales, sobre la lnea limtrofe entre Santa Mara Yucuhiti y San Antonio Jicaltepec del distrito de Putla. ASPECTO DE OBRAS MATERIALES. 1.- Se revoc, se puso el piso de cemento, colocacin de puertas y ventanas, pintura e instalacin de luz elctrica la casa anexa a la U.M.R. 2.- Por acuerdo tomado en la reunin de consejo de desarrollo social con el Presidente Municipal, se trabaj la obra de cuatro alcantarillas del camino carretero de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso en forma de tequio. 3.- Se trabaj el camino carretero de Miramar a Reyes Llano Grande, con el programa de empleo temporal, construyendo una barda de proteccin de ocho metros de largo por tres de altura en la salida de Miramar. 4.- Se tom acuerdo en la primera asamblea ordinaria de planeacin de trabajos, fueron construidas nueve casetas, dos cuartos para baos en el mercado municipal como obra negra, con el recurso del ramo 33 en su fondo 4, por la cantidad de $ 200,000.00, ms la cooperacin de los vecinos, as como la aportacin comunitaria de 150 varillas de 3/8 y 300 kilos de alambrn, correspondiente a la primera etapa. 5.- Se trabaj en la terminacin de la colocacin de las barantales en el
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permetro del palacio municipal, colocacin de puertas y ventanas de la casa anexa municipal, portones de las entradas, del subsidio del municipio, ramo 28 que fue la cantidad de $ 20,000.00, ms la cooperacin de los vecinos. 6.- Se instalaron dos postes con 4 lmparas de luz que ilumina en frente del palacio municipal. 7.- Se recibi apoyo de la Presidencia Municipal por la cantidad de $ 11,000.00 para la escuela primaria, en la terminacin de la plaza cvica, $ 5,400.00 para la escuela preescolar, en la construccin de la escalinata y cimiento de una bodega, $ 11,500.00 para la compra de medicamentos, fue como se form la farmacia comunitaria de la U.M.R. en beneficio de la misma y su rea de influencia. 8.- Se solicit apoyo a los trabajadores que se encuentran en los Estados Unidos de Norte Amrica, que fue la cantidad de $ 4,491.00, que se compr un juego de aparato de sonido. 9.- En este mismo ao, se recibi $ 15,000.00 de la misma Presidencia Municipal, que es el apoyo para estmulo a la educacin, en la compra de uniformes de alumnos de primaria. 10.- Fueron enumeradas las casas domiciliarias en el centro de la poblacin, as como nombres de las diferentes calles como son: Independencia, la Reforma, Morelos, Francisco Villa, Benito Jurez, la Revolucin, la Constitucin, Nios Hroes, Madero, 18 de octubre y Rufino Garca. Seores asamblestas, estas son las actividades y trabajos que se realizaron en este ao con el esfuerzo de todos ustedes, tanto hombres como mujeres, ya que la unidad, la solidaridad, solamente de esa manera se puede hacer algo El que ha sembrado un rbol antes de morir, no ha vivido intilmente, agradezco su atencin de haber escuchado el presente informe anual, esperando seamos ms organizados y unidos para crecer y llegar al progreso juntos con nuestra comunidad, ya que el progreso es el bienestar del pueblo, muchas gracias. Este informe queda como historia para los jvenes venideros, as como nos dejaron nuestros abuelos sus huellas, as ser tambin de generacin a generacin. A 31 de diciembre del ao 2002, el Agente Municipal Adrin Lpez Lpez.
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2003, Es agente municipal el C. Maximino Lpez Vsquez, se concluye la 2. Obra que es la ampliacin del techado estructural del mercado municipal. 2004, Es agente Municipal el C. Alfonso Fidencio Lpez Vsquez, se levant un saln social de usos mltiples, por un costo de $ 367,000.00.

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MEMORIA DE GUADALUPE BUENAVISTA.

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Amando Ismael Espaa Ortiz, cronista de Guadalupe Buenavista desde 1950-2004, miembro del Centro de Produccin Radiofnica y Comit Municipal de Cultura, 1997

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NARRA EL C. AMANDO ISMAEL ESPAA ORTIZ. CRONISTA. 1992-2004. Presentacin. En este trabajo, se encuentran los datos que puede recabar, hacindoles saber que es el fruto del esfuerzo de muchos ciudadanos y especial de mi difundo padre que intervino en la fundacin de la comunidad, de lo que tuve el gusto y deseo de conocer sus situaciones histricas, tanto pasado como el presente, todas las informaciones que presento, se recopil detenidamente y con mucho empeo, debo aclarar que es sencillo, incompleto, pero lo escrib con dedicacin, para las futuras generaciones, as como ser obsequio para las escuelas de diferentes niveles, en especial a los alumnos y estudiantes, espero que en lo posterior, otras personas interesadas en estos trabajos, se ample, se mejore con dems informaciones accesibles y concretos. Situacin, lmite y generalidades. Esta comunidad es la segunda en el municipio de Santa Mara Yucuhiti. Se encuentra a 1815 metros sobre el nivel del mar, situada al viento poniente de la cabecera municipal, cuyas colindancias son las siguientes: Oriente: con la cordillera del cerro de Ocotepeque y la Agencia de Polica de San Felipe de Jess Pueblo Viejo, Poniente: con el ejido de San Juan Teponaxtla y San Pedro Siniyuvi, al norte: con una barranca y la Agencia de Polica de la Soledad Caballo Rucio, al sur: con el ro llamado el tigre y la Agencia Municipal de Reyes Llano Grande. Cuenta con 11 parajes que son las siguientes: nuve tuykua-el mirador, kava kni-pea larga, lomu ite-loma del zacate, kava ita nan yuku-pea del florifundio monts-el pedregal, lom ukuan-loma de tierra amarilla, tixev-centro de la poblacin, yutun ntikuee nikin-el guayabal, uu jiaa-rancho nuevo, lom k n-loma grande, lom xeve kuee-loma del desbarrancadero colorado, tee toto-ro frio.
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Referencia genealgica. Nac un 17 de diciembre de 1940 en este mismo lugar, mis padres fueron Melquades Espaa Ramrez e Ins Ortiz Aparicio, ambos ya finados. Mis abuelos paternos fueron Melesio Espaa Lpez y Aurelia Ramrez, abuelos maternos Francisco Ortiz y Natalia Lpez, gracias por entrevistarme, quiero aportar una breve narracin histrica sobre esta comunidad de lo que me cont mi difunto padre, l naci el 10 de enero de 1910, durante su infancia hasta 1927, recuerda que todos los vecinos se concentraban en la cabecera municipal de Yucuhiti, cada uno de los vecinos acudan con sus servicios de cargos que se le encomendaba, que son tequios y cuotas. Por 1928 debido a problemas limtrofes de los pueblos circunvecinos, como Santo Toms Ocotepec y Mexicalcingo de los Granados y para que ya no siguieran invadiendo ms terrenos de Yucuhiti, se fundan dos escuelas, la de San Lucas Yosonicaje y la de San Isidro Paz y Progreso. Los primeros maestros municipales fueron, los CC. Simen S. Garca que labor en Yosonicaje y mi padre Melquades Espaa Ramrez por Paz y Progreso, en aquel entonces el pueblo de Yucuhiti se formaba por secciones, la 1. Se recaa por Yosonicaje, la 2. Por Paz y Progreso, incluyendo la ranchera de Guadalupe-Tixeve, desde 1928 los vecinos de este lugar empezaron a pertenecer a Paz y Progreso, teniendo propiedades y parcelas de los vecinos de este paraje all por el llano de Santa Rosa, segn el gestor Ismael Braulio Espaa Lpez, fue el que solicit el ejido para dotar de tierras al grupo solicitante, as transcurrieron aos, hasta que por 1948, se inicia la escuela de alfabetizacin, programa implementado por el Gral. Manuel vila Camacho, con las personas adultas, tambin conocida como escuela de cartilla, continu prestando servicio de castellanizador el C. Melquades Espaa Ramirez, asesorado por la maestra directora de la escuela de San
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Isidro, la seorita Reyna Gonzlez Cisneros, no haba local, las clases se daban bajo la sombra de un rbol de fresno que estaba por donde viva el propio castellanizador, por no haber local el ao 1949, se nombra al primer regidor municipal, recae bajo la responsabilidad del C. Cecilio Garca, en ese ao se construye una casita provisional por donde estaba el mencionado fresno, fue entonces que los alfabetizantes tuvieron una sombra donde escaparse del sol y de la lluvia, ya no en la interperie. En este ao 1949-50, se termina el perodo de la escuela de alfabetizacin, muchas personas hombres y mujeres, aprendieron a leer y a escribir, por lo menos sus nombres, se tuvo buen resultado del programa, antes de dar a conocer los principios de la fundacin de esta comunidad y dems servicios obtenidos, como municipal, escuela, iglesia y otras comisiones, tengo algunos datos sobre los parentescos de mis padres y se recuerdade la siguiente manera, los que fueron nuestros ascendientes. Mi bisabuelo paterno fue ZEFERINO ESPAA, tuvo cuatro hijos que fueron: Fidencio, Santiago, Melesio y Emiliano Espaa Lpez, los dos primeros (los tee uvi), se establecieron en el Rosario, del municipio de Santa Mara Zacatepec, Fidencio, tuvo dos hijos llamados, Dmaso y Jos David Espaa, los hijos de Dmaso tuvo tres hijos Alberto, Liborio y una mujer, Jos tuvo a David y Tarsicio Espaa, Santiago Espaa, no tengo referencia de sus descendientes, por lo que corresponde a mi abuelo paterno, Melesio Espaa Lpez, tuvo dos hijos con la primera mujer originaria de Yucuhiti, llamada Angela Lpez que fueron: Pedro e Ismael Braulio Espaa Lpez, los hijos de Pedro fueron: David, Maurilio y Antolin Espaa Olivera, Ismael tuvo una hija que se llama Margarita Espaa, esta se cas con un paisano de el Pial o Nuevo Tenochtitln, con la segunda mujer originaria del Barrio de San Pedro, Tlaxiaco, llamada Aurelia Ramrez Lpez, con ella tuvo a Alberto, Benjamn, Amada y Melquades Espaa Ramrez, el ltimo es mi padre, Alberto se cas con Matilde Lpez Lpez de Carrizalillo, no supe si tuvo hijos, Benjamn, fue padre de Baldomero y otros hermanos, Amada fue esposa del seor Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio y Melquades fue mi padre, el otro hermano de mi abuelo fue Emiliano Espaa Lpez, su hijo fue: Ezequiel, tuvo los
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siguientes hijos: Patricio, Francisco, Herminio, Modesto, Isauro, Mara, Delfina y Rosa Espaa Silva, en el Rosario (tee uvi), Zacatepec-kua tute), Dmaso y Jos David, fueron primos de mi padre, all estn mis tos y mis primos, mi padre Melquades me contaba que los hijos de Fidencio, fueron ganaderos de vacunos tenan ochocientas cabezas, otros tantos de caprinos y equinos, andaban libres en sus terrenos, los mozos se encargaban de ir a darles en sus parajes sal y vean que nos les faltara algunos, por donde abarcaban era por todo el Rosario. Estos seores fueron los primeros que se salieron de Yucuhiti en busca de pan de cada da, para el sustento de su familia, como tambin se fueron muchos vecinos a rescatar la tierra de nuestros bisabuelos de San Pedro Siniyuvi, Yosotichi, San Juan Teponaxtla, Santa Rosa y San Miguel Reyes, hoy poblaciones administradas por el municipio de Putla, as como otros tantos al Istmo y parte Mixe. Los que no se fueron al Rosario, Zacatepec, se quedaron donde hoy vivimos, este lugar no tena nombre, mi padre me cont que ni l mismo sabe por qu le dicen Guadalupe, ya se conoca desde muy antes, a lo mejor este nombre lo pusieron los enviados de espaoles o los pastores que anduvieron en la montaa de Ocotepeque que venan desde Puebla con sus cabros, no sabemos la realidad, porque cuando se excav para el cimiento de nuestro palacio municipal, se encontraron cermicas enterradas, como son: piedras bien labradas, restos de platos de barros, hasta un pequeo dolo, podran ser restos de la cultura mexica, ya que se tiene memoria que por aqu anduvieron los aztecas cuando conquistaron a la nacin mixteca. Tambin mi padre me cont que, en el ao de 1917 hubo un fenmeno natural, desde este lugar hasta noyo kn (cinega grande), cierta noche se sali koo savi (la serpiente emplumada), empez a llover con ventarrones muy fuerte, como era de noche los habitantes de la cinega grande, algunos ya estaban dormidos, una familia estaba despierta y vean como la tierra empez a aflojarse, se estaba sacudiendo, entonces el marido le dice a su esposa, vmonos de aqu que esto se va a convertir un derrumbe,
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un barrancadero, nos tenemos que apurarnos, porque la tierra ya se est agrietando, se salieron hacia fuera para ponerse a salvo, pero la seora le dice al marido, tengo que ir por mis animales (chivos, marranos y gallinas), se regres, entonces el suelo empez a abrirse con ms fuerza, el seor como pudo se trep entre la tierra que ya se estaba por barrancarse, logr llegar a la tierra firme, se escuch un fuerte temblor a lo largo de una zona y la tierra se fue hacia abajo, llevndose rboles, piedras, casas, gentes que estaban dormidas, animales y la esposa del seor que se haba regresado, ella se llam Mara Lpez, ms conocida como Mara Paloma y su esposo se llam Mateo Lpez, l pudo salvarse y cont de lo que les haba sucedido en la noche. Cuando amaneci al otro da, el panorama era impresionante, desde donde vivan los Espaa hasta donde era la cinega grande, una franja larga y ancha se convirti en barrancadero, se vea la tierra colorada y sobre de ella andaba un jinete con un caballo blanco, suba y bajaba como que supervisaba en el lugar, esto que se vi se puede decir que no era una cosa misteriosa, sabemos que podra ser un espritu bueno o uno malo, entonces todas las tierras y piedras se pararon hasta en el ro de la arena o yute iti que es hoy Xiniyuvi, debido a ese fenmeno por la salida de koo savi, en este lugar le pusieron TIXEVE tii-animal, xeve-barrancadero. As se le qued el nombre de este lugar desde ese ao 1917, hasta 1928 cuando se fundan las tres primeras comunidades, Yosonicaje, San Isidro Paz y Progreso y San Jos Zaragoza, queda comprendida en la seccin segunda del municipio de Santa Mara Yucuhiti, qued sujeta a la Agencia Municipal de San Isidro, los alumnos y mi padre que fue el primer maestro en ese lugar, cuando en 1928, su padre Melesio Espaa Lpez, cultivaban la milpa de riego y parcelas por los Llanos del Plan de Ayala. Otros sembraban cerca del ro de San Vicente, as me lo cont Plcido Prez, que fue alumno en aquel ao, ellos iban a cuidar la milpa por los animales que perjudicaban en compaa de su maestro. Durante los aos de 1947, 1948, 1949 y 1950 fue hasta por 1950 cuando el
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joven Serafn Garca Espaa, haba cumplido el Servicio Militar Nacional, al mando de treinta y tres conscriptos, dur varios aos de instructor y despus se gestion por una escuela rural, en 1949, cuando era Presidente Municipal el C. Tefilo Garca Lpez, vecino de San Isidro Paz y Progreso. Debido a los conscriptos, fue el motivo de la gestin para el establecimiento de la escuela de campaa y escuela rural, fue por 1950, cuando esta ranchera, se organiza y se establece una escuela municipal, se desprende de San Isidro y la suspensin de los alumnos en edad escolar, todos los nios se inscribieron en este lugar. En 1948 aun no funcionaba ninguna autoridad local, siendo Presidente Municipal C. Valentn Garca de Reyes Llano Grande, o sea del paraje sana ite, cuando se inicia el servicio de alfabetizacin, siendo maestro el C. Melquades Espaa Ramrez, sus ayudantes el C. Francisco Ortiz Garca y Alfonso Aparicio Ortiz. En 1949, principia la primera autoridad local que fue regidor municipal el C. Cecilio Garca Lpez, me acuerdo cuando iba con mi pap a Ndoyonuyuji o sea noyo tuyuji del municipio de San Esteban Atatlhuca a visitar al profesor Alfredo Ramos, tambin visitaba al otro maestro llamado Guadalupe Vivas Angulo que laboraba en San Juan Teponaxtla, de igual forma al profesor Gonzalo Garca Jimnez, estos tres personajes fueron quienes elaboraban las solicitudes, porque tambin tambin tenan inters que en este paraje se estableciera una escuela rural. Adems de solicitudes, se formulaban escritos por los litigios entre el municipio con Mexicalcingo de los Granados y Plan de Ayala, los comisionados para la gestin fueron: Melquades por Plan de Ayala y Benjamn Espaa Ramrez por la parte de Mexicalcingo, segn constan los documentos y credenciales que les acreditaba como comit ejecutivo de la Confederacin Nacional Campesina hasta 1950, que le toc la ltima comisin a la ciudad de Mxico, en compaa de otros ejidatarios, hasta a mi me llev mi pap, se hospedaban en la casa del agrarista, ubicada en la calle de Sor Juan Ins de la Cruz, de la Colonia Santa Mara la Rivera, una vez estando en la ciudad, al pasar por la alameda central, cerca del Palacio de Bellas Artes, nos sali un seor y nos hizo la parada, preguntando quines
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ramos, a dnde bamos, ya que era como a las ocho de la noche, si ramos campesinos, as contestaron, que bamos a la C.N.C., est bien deca el seor, hace unos das unos campesinos los asaltaron en este mismo lugar, ahora por ese asalto, estamos cuidando para que los campesinos no sufran del atropello, si traen dinero, cada uno me lo debe de mostrar y contar la cantidad, para guardarlo muy bien y as llegarn con bien al lugar donde tienen que hospedar, nadie se imagin que habamos topado con un mgico ratero, empez con el primero y envolvi el dinero y lo regres, de uno en uno hasta terminar con el ltimo, algunos que no apartaron para su gasto se lo dieron todo, mi pap me haba dado para ese concepto, tena yo diez aos y llevaba una red oaxaquea de dos bocas, terciada en el pecho. En esa red iba la mayor parte del dinero y el ratero no se imagin de eso y no me revis, una vez terminado de contar el dinero, nos sugiri, se van como mucho cuidado, no se vayan a detener en las calles, porque desde aqu los voy a estar vigilando, as hicimos. Cuando llegamos a la casa del agrarista, uno de los compaeros, se le ocurri contar su dinero, se dio cuenta que ya no estaba completo, una parte era peridico y haba poco dinero, cuando dio la noticia, los dems revisaron, faltndoles de $ 150.00 $ 200.00 y $ 300.00, nadie se haba dado cuenta que perdieron ms de la mitad de su dinero. Para nosotros fue un acontecimiento muy triste, todo por gestionar el rescate de las tierras que nos invadieron los contrarios, aqu van los nombres de los comisionados: Melquades Espaa Ramrez, Francisco Garca Lpez, Pedro Isauro Lpez Lpez, Casiano Solano Garca Lpez, Alejandro Ortiz Lpez, Francisco Garca alia El Chiku Lk y Casimiro Garca Lpez, agente de Polica Municipal en 1950. PRINCIPIO DE LA FUNDACIN DE LA RANCHERIA DE GUADALUPE BUENAVISTA. Es el ao de 1947, el joven Serafn Garca Espaa, cumple sus dieciocho aos, es de la clase de 1929, es sorteado a nivel municipal, cuando era Presidente el C. Epifanio Lpez Bautista, vecino de la cabecera, para ir a prestar su
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servicio militar nacional como conscripto en el 6. Regimiento de Caballera de Sarabia, Guanajuato, fue acompaado de otros dos compaeros que son: Victoriano Ortiz Sarabia y Aristeo Lpez Aparicio de Yosonicaje. Para 1948, despus de haber cumplido un ao el citado servicio militar, se regresa al lugar de origen y organiza a los jvenes de dieciocho aos y remisos, para que recibieran su instruccin castrence y de esa forma recibir la cartilla correspondiente, como buenos ciudadanos de nuestro pas, segn rdenes y encomiendas dadas por la junta de reclutamiento de la 28. Zona Militar en el Estado, los conscriptos fueron los siguientes: Alfonso Aparicio Ortiz, Franco Espaa Lpez, Francisco Ortiz Garca, Juventino Espaa Lpez, Maurilio Espaa Olivera, Sostenes Santiago Garca, Abundio Garca Garca, Macario Ortiz Santiago, Pedro Silva Garca, Alvaro Espaa Ortiz, Enrique Garca Lpez, Evaristo Lpez Espaa, Aurelio Ortiz Lpez, Daniel Espaa Lpez, Agustn Lpez Lpez, Melquades Lpez, Cirenio Prez Espaa, Gilberto Prez Aparicio, Eliseo Prez Lpez, Eliseo Lpez Espaa, Simen Lpez Lpez, Felipe Lpez Espaa, Isaas Natalio Lpez Lpez, Rogelio Lpez Espaa, Lorenzo Lpez Lpez, Francisco Santiago Garca, Francisco Espaa Ortiz, Amando Ismael Espaa Ortiz (soldado nene) y el instructor Serafn Garca Espaa, en ese ao tena nueve aos, mi padre me mand para que incorporara a la fila de los conscriptos, para que aprendiera a marchar y el manejo de armas y tener fsica militar, como tambin me compr una carabina de 7 mm., marca Blgique, corto a mi tamao. Total de conscriptos fueron veintiocho, ms otros cinco que por el momento no me acuerdo sus nombres, fueron marchados en varios lugares, el lugar ms adecuado era donde se encuentra construda la escuela primaria, en ese tiempo era baldo con mucho pasto, marchaban cada domingo con sus rifles, algunos de verdad y otros de madera que haban echo o mandado a hacer, me acuerdo que no haba ninguna chocita a donde alojarse y colgar las redes de lonches y entre todos acordaron construir una casita de techo de tejamanil con cerco de tablas, como eran jvenes, empezaron a practicar el deporte de baloncesto, construyeron la cancha con tableros de madera provisional, el baln con que se jugaba era de piel con una cmara de hule
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adentro. En 1949, estando reunidos los conscriptos, cuando se acerca el seor Melquades Espaa Ramrez invita a su compadre Serafn, para una pltica confidencial, ya cuando se reunieron entre todos, dijo: compadre, yo estoy pensando esto, ahora que contamos con un grupo de gente, no sera bueno que nos organicemos y entre todos, solicitar una escuela municipal y ms adelante una escuela rural y tramitar al Gobierno del Estado y a la Secretara de Educacin Pblica, as como a la Direccin de Educacin en el Estado, para que nuestros hijos no tengan que caminar muy lejos, hasta San Isidro Paz y Progreso, Yucuhiti o Miramar, ya que son nios pequeos que corren peligro por la situacin geogrfica en que se encuentra el municipio, despus de esta pltica, el instructor qued de acuerdo y tratar el mensaje con sus conscriptos, al recibir la informacin se emocionaron y prometieron en apoyar en forma fsica, moral y econmicamente, para emprender la lucha que le haba anunciado el mencionado el seor Espaa. Pasaron ms das, cuando se reunieron por segunda ocasin, ahora con los seores de mayor edad y de la misma ranchera que fueron: Alberto Espaa Ramrez, Patricio Espaa Silva, Benjamn Espaa Ramrez, Isauro Espaa Silva, Plcido Prez Lpez, Herminio Espaa Silva, Cecilio Garca Lpez, David Espaa Olivera, Tefilo Lpez Lpez, Lorenzo Ortiz, Donato Garca Lpez, Lucas Lpez Espaa, Joaqun Ortiz, Crescencio Lpez y otros, con el objeto de confirmar el establecimiento de la escuela de referencia y hacer las gestiones correspondientes. Algunos antecedentes de su fundacin: en el ao de 1950 el Presidente Municipal Alberto Espaa Ramrez, que es vecino del lugar, obedeciendo a la peticin que lanza un grupo mayoritario de esta ranchera, autoriza el establecimiento de una escuela municipal, contratando al primer maestro que fue el C. Simen S. Garca Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, tuvo a 35 alumnos de 8 a 12 aos de edad, respectivamente, su sueldo fue aportado por los propios vecinos y el local que ocup, fue la que construyeron los conscriptos, nombrando al primer regidor municipal que fue el C. CECILIO
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GARCIA eso sucedi en 1950, los vecinos se reunieron y retomaron los acuerdos anteriores como a continuacin se mencionan: En la conformacin de la localidad, retoman los acuerdos de tres actas anteriores con las autoridades del municipio, la primera levantada el 5 de junio de 1939, siendo Presidente Municipal un vecino del mismo lugar, el C. EZEQUIEL ESPAA, el maestro de grupo de la escuela de San Isidro Paz y Progreso, Profr. Aquilino Reyes Osorio, Inspector Escolar de la Zona, Profr. Rafael Gonzlez Cruz, el secretario municipal el C. Carmen Lpez Feria, por el Alcalde Municipal el C. Adrin Lpez Altamirano, sndico municipal el C. Lorenzo Pacheco, regidor de la cuadrilla por el Ayuntamiento el C. Pedro Espaa y firmas de los vecinos caracterizados del pueblo. En este documento refuerza y seala los acuerdos hechas primeramente por la Organizacin Campesina Indgena de Yosonicaje, en donde se peda el traslado del servicio de escuela de San Isidro Paz y Progreso a esta cuadrilla de Guadalupe, dicha accin la encabezaba el secretario general de dicha organizacin, el seor Lpez Altamirano. La otra acta corresponde el 20 de marzo de 1941, que fue levantada por el Inspector de la Zona Escolar, el Profr. Pedro Molina y dems firmantes, en su gira de supervisin, los servicios que funcionan estn en los extremos y no afectaran a dichos servicios si se llegara a fundar otro servicio en este lugar, para entonces se encontr en el censo a setenta alumnos, de los que veinte son de la cuadrilla de Llano Grande, muy inmediato a este lugar, para ello se pide a la superioridad aumente los maestros necesarios, para que dentro de sus posibilidades, autorice un maestro para este centro escolar que funcionar en forma independiente. Por esos antecedentes, se autoriza el funcionamiento de una escuela municipal un mes de noviembre de 1950, siendo el primer maestro el C. Simen S. Garca. La otra acta con letra manuscrita de puo y pulso del C. Inspector escolar y dems firmantes: Melquades, Benjamn, Ezequiel Espaa Lpez, Lucas Lpez Espaa, Isauro Espaa Silva, Leocadio Lpez Espaa, Pablo Lpez, Crescencio Lpez, Plcido Prez Lpez, Patricio Espaa Silva, Benjamn Lpez y Marcos Lpez.
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En 1951, fue nombrado el C. David Espaa Olivera de regidor, se sigue funcionando la escuela municipal con el propio seor Garca, con $ 75.00 de sueldo mensual, teniendo 63 alumnos bajo su cargo. Despus de una larga lucha y de gestin ante las Dependencias, por fn el 31 de mayo de 1952, se recibi un comunicado urgente del Profr. Fausto Salazar Garca. Encargado de la 15. Zona Escolar con residencia en Putla de Guerrero, cuyo texto dice lo siguiente: Don Melquades, apresrese usted y tome providencia inmediatamente, ya se fund la escuela y procure usted por traerse al Presidente del Comit de Educacin, para que ac esperen al maestro que ya se les design y de una vez se vaya a trabajar. Una vez que est usted ac le platicar sobre un asunto de importancia que tenemos, urge se venga lo ms pronto posible, no pierda tiempo, sin ms su afectsimo atento y seguro servidor, Fausto Salazar Garca. El otro comunicado oficial fue 3 de junio de 1952, en donde la Inspeccin Federal de Educacin de 15. Zona, en donde solicitaba al comit para que trasladaran al maestro, para atender a la escuela rural recin creada, deberan de llevar un caballo y dos mozos ms, fue firmada por el mismo profesor Salazar. Para esta tarea fueron comisionados los CC. Alfonso Aparicio Ortiz y Abundio Garca Garca, Comit Propietario y Suplente, para que se trasladaran a la ciudad de Putla, all recibieron rdenes de trasladarse hasta Santa Mara Ipalapa, lugar donde era el maestro, para llegar a Ipalapa, los nombrados no llegaron en un da por ser tiempo de lluvia y los ros crecan mucho, iban a sufrir una desgracia en el ro de la Laguna y de ah llegaron a Aquiles Serdn, pidieron posada, sali una mujer que los haba recibido, al rato lleg el marido con otros amigos, se pusieron a platicar y como llevaban dos caballos, los moradores les decan que si no les vendan el caballo ballo, porque les gust mucho, al escuchar la proposicin, se imaginaron que los seores no tenan buenas intenciones, tan pronto como se oscureci, los moradores atendan en otro asunto, cuando los comisionados ensillaron
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sus caballos y galope se salieron de ese lugar, alcanzaron a escuchar que los iban siguiendo, llevaron mucha ventaja y no los pudieron alcanzar, despus supieron que en ese lugar era la guarida de los asaltantes. La orden de comisin del maestro Crispn Franco Cruz, estaba fechada con fecha 1 de junio 52, en oficio No.- 097, para que hiciera cargo la direccin de la escuela rural establecida en Guadalupe Buenavista, municipio de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., con el carcter de maestro C, con $ 193.00, informando que el 3 de junio, se present para laborar 1952 y 1953 a la inspeccin con el visto bueno de las autoridades su iniciacin, acompaando: censo general de habitantes, de analfabetos, escolar, inventario de las pertenencias y el acta de entrega, a las 9:00 horas de la maana del da 2 de junio 1952, se reunieron en el local de la escuela 16 DE SEPTIEMBRE, la autoridad municipal, comit de educacin, vecinos del lugar, el maestro municipal Simen S. Garca y el Profr. Crispn Franco Cruz, entregando el citado maestro municipal las pertenencias que administr durante el perodo del 1. De febrero al ltimo mes de mayo del mismo ao, siendo agente de polica municipal el C. Melquades Espaa Ramrez. El 1. De julio de 1952, el agente de polica municipal, da parte a la Presidencia Municipal, sobre la fundacin de la escuela en la poblacin, que habiendo llegado por fin los resultados de la gestin, la Secretara de Educacin Pblica y la Direccin de Educacin Federal del Estado de Oaxaca, autoriza al maestro federal, que l haba instalado desde el 1. De junio prximo pasado, inscribiendo a 38 nios y nias, obteniendo una fraccin de terreno para la escuela, del terreno del seor Benjamn N. Espaa Ramrez. En este mismo ao 52, con la autorizacin del Presidente Municipal, el C. Lorenzo Pacheco de Yosonicaje, se adquiri el sello de la localidad, con categora de agencia de polica municipal, fungiendo el mencionado seor Melquades Espaa Ramrez, se principi la cimentacin de un saln de 16 metros de largo por 8 de ancho, con unas cuantas hiladas de adobe, quedando pendiente para el siguiente ao.
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Es el perodo escolar de 1953, es Presidente Municipal el C. Simn Prez Pacheco de San Jos Zaragoza, asume de agente de polica el C. Mateo Lpez Lpez, el comit de educacin, el C. Maurilio Espaa Olivera, se continu con la misma construccin, termina el perodo del maestro Crispn , labor un perodo, en virtud de que al ir a Putla a entregar su documentacin, en el camino es amenazado por vecinos extraos y en su lugar llega el Profr. Canuto Ortiz Miguel, originario de Nochixtln, Oax. tambin el maestro labor un perodo escolar. En este ao se acord establecer un mercado pblico los martes de cada semana, la unin de productores de caf conformado en ese tiempo por Nuyoo, Yucuhiti y Yosotato, reforzaron el acuerdo, con el visto bueno del asesor Profr. Francisco Martinez, fueron repartidos volantes, no dur mucho por el descontrol de los mismo vecinos, posteriormente por 1960, se retom nuevamente que el tinguis fuera los lunes, este acuerdo se realiz el 14 de noviembre del mismo ao y por ser mes de la revolucin, llev el nombre de 20 de noviembre. Regresemos en el ao de 1954, es Presidente Municipal el C. Fidel Lpez Aparicio de Yosonicaje, es agente de polica municipal el C. Eliseo Vsquez Pacheco, comit de educacin el C. Juventino Espaa Lpez, se logra la terminacin del edificio con el techo de tejamanil, continu laborando el mismo maestro Canuto con el grado de 2., fue tomada una foto la citada obra, el maestro solicit su cambio. En este ao 1954, los productores de caf se organizaron por primera vez, para formar una unin de productores que se llam: ASOCIACIN AGRCOLA LOCAL DE PRODUCTORES DE CAF DE NUYOO, YUCUHITI Y YOSOTATO DEL ESTADO DE OAXACA, con registro No.- 1905-A, con domicilio social en Santiago Nuyoo, Tlaxiaco, Oax., nombrando como delegado general o asesor al Profr. Francisco Cruz Martinez, originario de Telixtlahuaca, Oax., con el tiempo se involucr en el negocio de caf, despus se constituy un comit directivo, quedndose la siguiente forma: Presidente C. Lucio Prez Velasco, Secretario C. Carmen Lpez Feria, Tesorero C. Donato Garca Lazo, Vocales los CC. Adrin Lpez Altamirano, Emilio Lpez Ramrez, Rafael Castro Lpez, Melquades Espaa Ramrez y Modesto Severiano Garca Lpez.
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La arroba de caf oro de 1. Su precio era de $ 118.75, caf oro de 2. $ 95.75, caf oro 3. $ 78.50, caf pergamino $ 95.45, segn clculo, la arroba de caf oro equivale a 46 kilos y la arroba de pergamino a 57.5 kilos., se ignora con cual empresa se entregaba el producto, trajeron las primeras despulpadoras de tambor, marca estrella a crdito, fue el primer instrumento que tuvo el campesino y por la forma en que limpia el caf, muchos la recibieron. La unin no dur mucho y desapareci, sin embargo los productores empezaron a mejorar la calidad de su caf, fue cuando entraron los comerciantes de Tlaxiaco y venan con sus animales, ellos eran: la familia Montes de el Ojite, los de el Vergel, los Jimnez, los Ramrez, los Rosas del Barrio de San Pedro, los Bautista del Barrio de San Sebastin, los de San Diego, San Bartolo y del barrio Sptimo, los que financiaban en la campra de caf fueron: los seores Benjamn Robles, Juventino Elas y Aurea Rosas del centro de Tlaxiaco. Despus llegaron los comerciantes de Putla, los Alonso, Vigil, los primeros compraron mucho tiempo caf en la montaa, establecieron beneficio hmedo en el terreno ejidal de San Juan Teponaxtla y en el terreno comunal de Yucuhiti que estuvo en Miramar, sacaban caf de las huertas, cada arriego se encargaba entre cinco animales, en total eran de 40 a 50 mulares, a diario llevaban caf a los beneficios. En el tiempo reciente 1978-1979, lleg el programa de rehabilitacin de cafetales promovido por el Instituto Mexicano del Caf, se inici la comercializacin, exportando nuestros productos a otros pases, pagando un precio razonable, entre los meses de julio y agosto, nos entregaban el remanente. Los ingenieros y tcnicos, nos ensearon los trabajos culturales como son: las podas, recepas, deshojas de retoo, cepas y media luna, para nuevas plantaciones, semilleros, viveros para plantaciones mejoradas, cuyas variedades fueron: caf tpico, montonovo, caturra, garnica y criolla, se introdujo a la regin y a la fecha tiene produccin. En 1955, es Presidente Municipal el C. Enrique Lpez Bautista, vecino de la cabecera de Yucuhiti, Sndico Melquades Espaa R., es agente de polica municipal el C. Isauro Espaa Silva, Comit de Educacin los CC. Agustn
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Lpez Lpez y Melquades Lpez, suplente, en este perodo escolar se presenta la maestra Altagracia Santiago Velasco, originaria de Santa Luca del Camino, Oax., con fecha 19 de febrero en oficio No. 32, la Presidencia Municipal, ordena que se de inicio la construccin de la casa del maestro, quemar ladrillos y poner hornos de cal, con la cooperacin de los mismo vecinos, siendo secretario municipal el C. Hermelindo Lpez Lpez, enviando copia a la directora de la escuela, con el objeto de activar los trabajos, comunicando a la Presidencia la fecha del inicio, para sus conocimientos. Fue as como se inici la casa del maestro con dos cuartos, piso de cemento, con repello y guardapolvo, bien decorado, siendo techo de tejamanil, una cocina de madera que asciende la cantidad de $ 1,300.00, el albail fue Jess Montesinos de la Hacienda de ala Concepcin, Putla. En este mismo periodo la maestra Altagracia, exige un terreno para la plantacin con una medicin de: 150 metros por 60 metros de ancho, adems se consigue la donacin de una parcela escolar con 2000 cafetos, de los comuneros David y Maurilio Espaa Olivera, del paraje RIO FRIO se realiza gestin ante el Gobierno del Estado, se logra la adquisicin de una Bandera Nacional para el desfile con su respectivo porta bandera, palas, zapapicos, barretas, marros y rastrillos, el 31 de octubre, se hace la eleccin para las nuevas autoridades, por primera vez se nombra a un mayordomo. En el ao de 1956, fue Presidente Municipal el C. Crescencio Ortiz de Yosonicaje, agente de polica municipal el C. Aurelio Lpez Ortiz, comit de educacin el C. Franco Espaa Lpez, continu laborando la maestra Altagracia, se inicia la fiesta religiosa en los das 11 y 12 de enero de cada ao, desempeando este cargo el C. Joaqun Ortiz, no dur mucho esta fiesta, ya que tambin haba festividad en Yucuhiti y Reyes Llano Grande, por lo que se tom acuerdo con el padre Albino Gmez, prroco de Putla, celebrar la fiesta el 12 de febrero de cada ao que hasta la fecha se celebra, se nombra al mayordomo calenda y en seguida al de nio dios. Despus de proponer tres lugares para adquirir el terreno para el panten municipal, logrando el C. Daniel Espaa Lpez, aceptar la propuesta de los vecinos con una gratificacin de $ 350.00, conforme al recibo de fecha 12 de febrero de
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1956, testigos los CC. Abundio Garca y Vidal Garca Lpez, obteniendo su escritura hasta el 20 de septiembre de 1958, siendo Presidentes Municipales los CC. Paulino Garca, por fallecimiento asume el cargo Ricardo Lpez Garca, el Comisariado Comunal el C. Procopio S. Lpez. La medicin del panten son de las siguientes maneras: norte 91 metros, colindndose con el seor Isauro Espaa Silva, oriente 57 metros, colindndose con el propio seor Isauro, poniente: 42 metros, colinda con el seor Patricio Espaa Silva y sur mide 91 metros, colinda con un camino real. En el ao 1957, es agente de polica el C. Donato Garca Lpez, mayordomo el C. Melquades Espaa Ramrez, se construy una casa de adobe en el predio que le corresponde, el cuarto fue alquilado para la autoridad municipal, aun no se contaba con ningn local, el lugar estaba vaco. En el ao de 1958 vino en este lugar el maestro llamado Ezequiel Crdenas Ortega, en este ao se prohibi que el mercado siguiera funcionando, evit que hubiera consumo de alcohol por parte de los vecinos, el maestro termina su ciclo escolar con grandes dificultades, por haber sido irresponsable muy afecto a la bebida embriagante. Siendo Presidente Municipal el C. Paulino Garca de kava kujin, Yosonicaje, el agente de polica municipal el C. Casildo Aparicio Ortiz. En este ao se inicia la construccin de la primera capilla catlica, siendo el albail el C. Marcial Chvez, del barrio de San Diego, Tlaxiaco, la primera etapa fue del 26 de marzo al 10 de mayo, con un sueldo de $ 850.00, ofreci dos das de ayuda, el 17 de mayo de 1958, el seor Alberto Espaa Ramrez, don el terreno para la iglesia. A las 10:00 horas de la maana del da 2 diciembre del mismo ao 58, el mismo seor Melquades Espaa Ramrez, don una fraccin de terreno para la agencia municipal, quedando al centro del poblado, cuyas colindancias son las siguientes: oriente mide 71 metros y colinda con el mismo vendedor, poniente 71 metros y colinda con el seor Benjamn Espaa Ramrez, norte 43.5 metros y colinda con el mismo donador, sur 43.5 metros y colinda con el seor Alberto Espaa Ramirez, permetro del templo catlico, una vez que se entreg el terreno, se quit la casa que estaba ocupando el
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lugar, en el mismo ao y bajo acuerdos unnimes se trazaron seis calles, tres horizontales de oriente a poniente y tres verticales de norte a sur que dividen las fracciones de las manzanas del casero del poblado, reservando los nombres correspondientes, levantndose un documento de acuerdos sobre estas donaciones, para constancia quedando archivado en la oficina de la Agencia de Polica Municipal, a las 12:00 horas del mismo das, siendo Agente de Polica C. Casildo Aparicio Ortiz y el Comit de Educacin el C. Serafn Garca Espaa, para los trazos de las calles, se pidi la asesora y colaboracin del Profr. Gonzalo Garca Jimnez, como una persona destacada y al mismo tiempo, form parte de la familia de los seores Espaa Ramrez, en ese tiempo prestaba sus servicios educativos en la poblacin de Santiago Nuyoo, su preocupacin fue grande ver crecer el pueblo y posteriormente pas a prestar sus servicios en esta localidad. En el ao de 1959 se hizo cargo de la escuela el Profesor Gonzalo Garca Jimnez, labor durante siete aos como director de la escuela, siendo agente de polica municipal el C. Ignacio Lpez Lpez, comit de educacin el C. Bernardo Lpez Espaa, secretario municipal Antoln Espaa Olivera. En este lapso de tiempo se mejor la comunidad, el citado profesor gestion para que se aumentara el personal docente, el cual lleg a tener hasta cuatro elementos en el ao de 1962. El director de la escuela solicit ante la Secretara de Educacin Pblica, en el departamento de pensiones, dinero efectivo que fue $ 22,000.00, que sirvieron para la construccin de tres aulas, una direccin y la biblioteca, hecha de mampostera, ventanas de vidrios y puertas de metal. Es Presidente Municipal el C. Emilio Lpez Aparicio de kava alazn, al mismo tiempo se hace gestin ante la H. Legislatura XLIV de Oaxaca, la categora de la comunidad, suprimiendo la ranchera a Guadalupe Buenavista con un nmero de 606 habitantes. Durante el perodo 1958 y 1959, despus de ocho aos que la banda de msica de Yucuhiti, vena a la fiesta de clausura, en donde tocaban sus bonitas y mejores melodas, no se daban abasto porque se distribuan a otras localidades del municipio, en estos aos se organiza la autoridad y vecinos para comprar instrumentos musicales, se solicit crdito al seor
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Melchor Alonso de Putla, quedando de aval al seor Alberto Espaa R., por ser persona conocida y de solvencia econmica, se solicit la colaboracin del maestro de msica Plutarco Abundio Espaa Espaa de kava kuijin, Yosonicaje, acompao al seor Alberto, Casildo Aparicio, su suplente Juventino Espaa, compraron 10 instrumentos, 2 trompetas, 2 clarinetes, 2 sopranos, 1 saxofn alto, 1 saxofn tenor, 1 trombn, 1 batera de lujo de color azul donada por el seor Alberto Espaa, en 1961 es mayordomo el C. Serafn Garca Espaa compra un saxofn bartuno, no se toc mucho y aun se conserva, al ao siguiente se conbtrata al maestro y se reunen los jvenes voluntarios para formar parte de la orquesta propia de la agencia, al principio no haba quienes tocaran los instrumentos, fue que se acord invitar a los msicos viejos de la banda de Yucuhiti que fueron: Cirenio Prez Espaa, Ignacio Lpez Lpez, Felipe Lpez Espaa, Bernardo Lpez Espaa, Aristeo Garca Lpez, Lorenzo Santiago Lpez, Martn Ortiz Lpez, Adrin Espaa Lpez, el mismo maestro Plutarco Abundio y otros ms que acudan en forma voluntaria, fue al ao siguiente cuando se inici la escoleta musical. ASPECTO POLTICO: Siguiendo en el ao de 1959, en este ao los vecinos estaban ms organizados y ms unidos, en una asamblea del lugar, se lleg el acuerdo para solicitar ante la H. XLIV Legislatura en el Estado, para que la localidad tuviera la categora poltica de Agencia de Polica a Agencia Municipal, con el nombre completo de Guadalupe Buenavista, el 15 de octubre de 1959 en oficio No. 62, se lanz la primera solicitud ante la Cmara de Diputados, as tambin se envo el censo general de poblacin con 506 habitantes, dando visto bueno del Presidente Municipal, es de aclarar que la misma instancia legislativa exigi dichos documentos. En 1960, fue agente de polica el C. Patricio Espaa Silva, suplente David Espaa Olivera, secretario municipal Amando Espaa Ortiz, Comit de Educacin, el C. Francisco Ortiz Garca y el suplente Macario Ortiz Santiago, se estableci un tinguis con el nombre de FRANCISCO I. MADERO, en donde los vecinos vendan y compraban productos indispensables, al mismo tiempo se logra la adquisicin de una Bandera Nacional para izar,
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donada por la Zona Escolar No. 15 de Putla, se recuerda que hubo una etapa difcil con los vecinos, debido al problema matrimonial subsitado entre la maestra Altagracia y un vecino del lugar, se solicit su cambio y posteriormente retorn pidiendo disculpas a los vecinos por este hecho, se prioriz la construccin de un edificio con material de adobe que mide 16 metros de largo, por 8 metros de ancho, con sus tres anexos, para la Agencia Municipal, Oficina Telefnica y Agencia de Correos, fue terminada al final del ao, que fue de techo de lminas de aluminio, fueron tradas de Tlaxiaco a lomos y espaldas de los vecinos, se compraron puertas y ventanas de madera por los carpinteros de Santo Toms Ocotepec, conforme a una acta de acuerdos de fecha 25 de enero de ese ao, la que se levant en la escuela primaria Justo Sierra, en donde se nombr al comit de mejoras materiales, que qued de la siguiente: Presidente el Profr. Gonzalo Garca Jimnez, director de la escuela, secretario Amando Ismael Espaa Ortiz, tesorero Macario Simen Ortiz Santiago, vocal I, Inocencio Santiago Garca, Vocal II, David Espaa Olivera, Vocal III, Francisco Ortiz Garca, firmando en el acta los vecinos caracterizado. Adems se inicia la formacin de la orquesta municipal y se contrata al C. Plutarco Abundio Espaa Espaa, que tuvo bajo su cargo a 11 elementos que fueron: Germn Lpez Lpez, Cirenio Fernando Espaa Garca, Joaqun Lpez Lpez, Apolinar Espaa Lpez, Getulio Garca Lpez, Hilario Ortiz Lpez, Camerino Lpez Garca, Eleazar Lpez Jimnez, Alvaro Prez Lpez, Vivaldo Lpez Lpez y Epifanio Lpez Lpez, debido al color de la batera, se bautiz esta orquesta CLAVE AZUL por el director de la escuela, los jvenes msicos ya tocaban de ocho a diez melodas, cuando se contrat al otro maestro llamado Gonzalo Guzmn Garca, vecino de la ciudad de Puebla, lleg a mediado del ao 60 hasta fin de 1961, dejando excelentes obras musicales que obran en el archivo de la escoleta, para ser tocadas en los eventos culturales, sociales y religiosos, antes de llegar a esta poblacin, recorri y form msicos en Santiago Yosotiche, San Juan Teponaxtla, Concepcin del Progreso y San Isidro Paz y Progreso, atendiendo el agente y el mayordomo de la Virgen de Guadalupe el C. Serafn Garca Espaa, que apoy la alimentacin y los vecinos el sueldo y la compra de los instrumentos,
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durante los aos de 1959 y 1960, fue secretario municipal el finado Aquilino Garca Garca, durante estos aos, se gestion la autorizacin de la Primaria de Organizacin Completa, en ese mismo funcion el grado de 6., en la cabecera del municipio. Recordatorio sobre la Agencia Municipal, en oficio nmeron 34 de 25 de marzo de 1960, el C. Patricio Espaa Silva y su secretario Amando Espaa Ortiz, elvaron la solicitud ante los licenciados: Lus Fernando Ramrez Aguilar y Guillermo Meixueiro Salgado, ante la Honorable XLIV Legislatura Constitucional del Estado de Oaxaca, hacindoles un respetuoso recordatorio que, en oficio 62 de 15 de octubre de 1959, se envi la documentacin para que el poder legislativo, tenga a bien de aprobar, a fin de que la comunidad sea elevada la categora de AGENCIA MUNICIPAL. Hacindoles saber que, en oficio nmero 335, exp. 15/59 de 10 de noviembre del ao anterior, se nos comunic que nuestros expedientes ya fue turnado a la Direccin de Gobernacin para su dictamen, nuevamente en ofico nmero 3 de 14 de enero en el ao 60, se solicit informes, sin que hasta la fecha no ha habido respuestas positivas sobre los deseos de la poblacin, no perjudicando con esto al municipio de Santa Mara Yucuhiti, ya que al tener una localidad la categora poltica, el pueblo se fortalece ms. El 25 de marzo de 1960, se dirigi un oficio al Lic. Adolfo Lpez Mateos, Presidente de la Repblica Mexicana, en oficio nmero 35, en donde se planteo la necesidad de introducir agua con tubera para la poblacin, en esta solicitud se hizo mencin que, en oficio nmero 45 de 22 de septiembre de 1958, se haba planteado esta misma necesidad ante el Doctor Manuel Hernndez Hernndez, representante de los pueblos mixtecos oaxaqueos y diputado federal al Congreso de la Unin, la peticin era de 550 metros de tubera de media pulgada, llevando ya tres aos de gestin, sin que hasta la fecha haya una respuesta satisfactoria. As tambin se integr un comit de accin deportiva, siendo las 18:00 horas del da 26 de julio de 1960 en el patio central de la cancha de bsquetbol, quedando de Presidente el C. Sostenes Santiago Garca, Secretario el C.
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Amando Espaa Ortiz, Tesorero el C. Serafn Garca Espaa, se integraron los siguientes equipos: RELMPAGOS, primera fuerza, siendo capitn el propio Amando Espaa, ALMA DE ACERO, segunda fuerza, siendo capitn Serafn Garca E. El equipo LEONES, de tercera fuerza, siendo capitn Agustn Lpez Lpez, se acord tambin que el comit tuviera un sello, cuya leyenda tuviera Club Deportivo Relmpagos de Guadalupe Buenavista, se tomaron la protesta de Ley y se impuls el plan de trabajo con los deportistas. En este mismo ao 1960, se construy un monumento para izar la Bandera Nacional Mexicana, promovido por el Director de la Escuela, Profr. Gonzalo Garca Jimnez, con la cooperacin econmica, fsica y material por parte de los vecinos, era comit el C. Francisco Ortiz Garca, su suplente Macario Ortiz Santiago, el diseo fue conseguido en el Centro Coordinador Indigenista de Tlaxiaco, Oax., siendo albail de esta obra el C. Miguel Cruz Santiago del Barrio de San Diego. En 1961, fue agente de polica municipal, el C. Herminio Espaa Silva, suplente el C. Sebastin Silva Castro, comit de educacin Sostenes Santiago Garca, suplente Eliseo Prez Lpez, mayordomo de la virgen Serafn Garca Espaa, calenda Pablo Lpez Lpez y Santa Cecilia Esteban Prez, son autoridades del municipio: Adrin Lpez Espaa, Presidente, Melquades Espaa Ramrez, Tesorero, Jeremas Garca Lpez, Sndico de San Isidro Paz y Progreso, Joel Lpez Ortiz, Secretario, se introduce la linea telefona nacional el mes de mayo, procedente de Tlaxiaco, servicio que fue gestionado por los pueblos mixtecos de: Santa Cruz Nundaco, Santo Toms Ocotepec, Santiago Nuyoo, San Pedro Yosotatu, Santa Mara Yucuhiti y sus agencias de: Yosonicaje, Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y San Isidro Paz y Progreso, funcionando el servicio de telegramas y en el municipio el de giros telegrficos, siendo el primer encargado telefonista el secretario municipal Melchor Ismael Lpez Lpez. Se solicit tambin en este ao 61, la cantidad de $ 22,500.00 a la Secretara de Educacin Pblica, Departamento de Pensiones de la ciudad de Mxico, para la construccin de tres aulas, una direccin y una biblioteca, hecha
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de mampostera, ventanas de vidrio y puertas de metal, techos de lminas de asbestos, quedando comisionado el C. Melquades Espaa Ramrez, para contratar un camionero de Tlaxiaco para comprar los materiales en la ciudad de Mxico, llegndose hasta en el ro de Ocotepec, de ah los vecinos cargaron lminas hasta en esta poblacin, los ladrillos, fueron fabricados en este lugar, por un vecino de Tlaxiaco, la obra no se termin luego, se termin ao despus, la asamblea nombr a los gestores y se logr con resultados fructferos. Entre los aos de 1959 a 1961, la comunidad logr levantar una capilla catlica y el seor Alberto Espaa, ofreci la Imagen de la Virgen de Guadalupe, para la patrona de la comunidad. Los que fueron a la ciudad de Mxico, el director de la escuela, Herminio Espaa Silva, Alberto Espaa Ramrez, representante del comit de proobras materiales, Sostenes Santiago Garca, Melquades Espaa Ramrez, representante de los vecinos caracterizados, se aprovecharon estando en la ciudad de Mxico y se entrevistaron con el Lic. Carlos Gonzlez Gonzlez, que es vecino y originario de Putla, siendo amigo muy cercano del maestro Gonzalo y Melquades, l fue profesor cuando la escuela de San Isidro Paz y Progreso, estuvo en la casa particular de Pedro Isauro Lpez Lpez de Carrizalillo, quedando l comisionado ante la Coalicin de Pueblos Mixtecos Oaxaqueos, as como ante la Cmara de Diputados, ah le solicitaron apoyo para que hiciera el favor de gestionar la elevacin de la categora poltica de Agencia Municipal, mencionando tambin que, dos aos antes el seor Plcido Prez Lpez, se hizo amigo del Contador Pblico el C. Antonio Velasco Ortiz, tambin originario de Putla, su trabajo fue de jefe de consulado en la frontera norte, contrat y estuvo en el programa de braceros que iban a trabajar legalmente en los campos agrcolas de Estados Unidos, l viva en la calle Garca Vigil No.- 6 de la ciudad de Oaxaca, tambin apoy en la asesora para la categora que era el objetivo primordial de los vecinos de Guadalupe Buenavista. En 1962, fue agente de Polica el C. Alfonso Aparicio Ortiz, comit de educacin, el C. Francisco Ortiz Garca, es Presidente Municipal el C. Len Lpez Feria, en este ao se termin la construccin de las aulas que se haban
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iniciado el ao anterior, como testimonio se encuentra una placa al lado sur de la biblioteca que dice: Esta escuela se construy siendo Presidente de la Repblica el Lic. Adolfo Lpez Mateos, Gobernador del Estado el Lic. Alfonso Prez Gasga, comit de obras materiales y autoridades locales, los CC. Alberto Espaa Ramrez, Herminio Espaa Silva, Sstenes Santiago Silva, Alfonso Aparicio Ortiz, Franco Espaa Lpez, Bernado Lpez Espaa, Melquades Espaa Ramrez, Isauro Espaa Silva, Abundio Garca Garca, colabor el Profr. Gonzalo Garca Jimnez. Un pueblo unido, fuerte y progresista, vencer, Guadalupe Buenavista, Yucuhiti, Tlaxiaxo, Oax., ao de inicio 1961, ao de terminacin 1962. En 1963, el primer agente municipal, fue el C. Plcido Prez Lpez, secretario, municipal Amando Espaa Ortiz, alcalde el C. Servando Vsquez Pacheco y el tesorero el C. Melesio Ortiz Santiago. Despus de rdua gestin durante cuatro aos, siendo Presidente Municipal del pueblo el C. Rufino A. Espaa Aparicio de Yosonicaje. Se di a conocer esta elevacin a las diferentes instituciones oficiales, con fecha 2 de enero y fue autorizada la comunidad para manejar los libros de Registro Civil, actas de nacimientos y de defunciones. En el peridico oficial del Gobierno del Estado dice: Oaxaca de Jurez, Oax., a 29 de septiembre de 1962, Poder Legislativo, Decreto No.- 113. La XLIV Legislatura Constitucional del Estado. Reconoce en Jurisdiccin del Municipio de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., un ncleo de poblacin con la denominacin de Guadalupe Buenavista, con la Categora Poltica de Ranchera y Administrativa de AGENCIA MUNICIPAL, Alfonso Huerco C. Macho, Secretario General del Despacho, Encargado del Poder Ejecutivo del Estado Libre y Soberano de Oaxaca. El agente de polica del ao 62, por ser fn del ao no pudo asumir dicho cargo, por acuerdo de los vecinos el nombrado para el siguiente ao sera el nuevo agente. Continuando sobre la obra material, se avanz poco el reboco en las fachadas del edificio municipal y sus anexos, lo que ms le preocup la autoridad fue cubrir la deuda que haba quedado el ao anterior, debido a las construcciones del edificio escolar y terminado el ao que se menciona.
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En 1964, es Presidente Municipal es el C. Francisco Garca Lpez de Caballo Rucio, agente municipal el C. Serafn Garca Espaa, suplente el C. Eliseo Prez Lpez, secretario, Gabriel Prez Lpez, comit de educacin el C. Simen Macario Ortiz Santiago, director de la escuela, Profr. Gonzalo Garca Jimnez, en este ao, se reconstruye el saln de acto, se refuerza el techo con tejamanil que dur ocho das, por un fuerte cicln que llev el techo y partes del muro fue derrumbado. Se adquiri una parcela de cafetos para la escuela, entre los aos de 1963, 1964 y 1965, se compr un saxofn bartuno por $ 12,000.00, una parte apoy la comunidad y la otra parte, con el recurso del mismo agente, comprometindose los vecinos de pagarle, sin embargo ese dinero no fue recuperado, se conform por ser autoridad del pueblo, es de recordar que en este ao, el pueblo pag a un maestro municipal, que trabaj en forma organizada con todos los maestros, municipal y federal, as como la coordinacin con las autoridades: municipal, educativa y vecinos, por lo que se gestion el servicio de desayunos escolares, debido a los servicios que impuls el finado Profesor Gonzalo Garca Jimnez, el pueblo le tiene un buen recuerdo y una estimacin inolvidable. En el ao de 1965, recay el cargo de Presidente Municipal, al C. Melquades Espaa Ramrez, de Guadalupe Buenavista, tesorero, el C. Antonio Ortiz Sarabia de Yosonicaje, secretarios municipales los CC. J. Guadalupe Feria Pacheco y Pedro Hermelindo Feria Lpez, siendo agente municipal el C. Franco Espaa Lpez, tesorero, el C. Cirenio Prez Espaa, alcalde auxiliar municipal el C. Francisco Ortiz Garca, secretario el C. Antonio Aparicio Espaa. Durante este ao, se puso el piso de cemento, dentro y fuera del edificio municipal, as como una barda de ochenta centmetros de altura en el corredor, se coordinaron los trabajos materiales con el comit de educacin de la escuela primaria. El 27 de septiembre de este ao, en oficio nmero 075, fue solicitada una agencia de correos, al C. Jefe de administracin de Tlaxiaco, Oax., firmadas por todos los organismo vivos existentes en ese momento, que fue turnada al Director General de Correos, Departamento Tcnico y de Organizacin en la ciudad de Mxico, a cargo del administrador Efran Santamara Rodrguez. Durante los aos 1965, 66 y 67, tuvo a cargo la direccin de la escuela, el Profr. Arnulfo Jimnez Prez, labor durante
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cuatro perodos, se intensific el deporte de bsquetbol, obteniendo un nmero considerable de trofeos que qued a cargo de la direccin de la escuela, destacndose fuertemente el equipo relmpagos, que compiti en forma igual con dems equipos de los distritos de Tlaxiaco, Putla y de las agencias del municipio y en memoria de ellos que ya no compiten, deseo mencionarlos, quienes participaron demostrando el espritu y disciplina de deportistas, de 1960 a 1985, fueron: RELMPAGOS de Guadalupe Buenavista, DORADOS de Reyes Llano Grande, RAYOS de Miramar, CID BRAVOS de San Jos Zaragoza, San Pedro Yosotato, MIXTECOS de Santa Mara Yucuhiti, TACHIS de Santiago Nuyoo, LIRA DE ORO que fue integrado por los msicos de la banda filarmnica de Yucuhiti, AVENTUREROS de Pueblo Viejo, PIRATAS de San Lucas Yosonicaje, CENTAURO de Santo Toms Ocotepec, el que representaba el seor Efran Avendao, TESUJI equipo de la zona escolar del mismo municipio, siendo supervisior de la zona el Profr. Jess (.......), durante el encuentro entre relmpagos y tesuji en el pueblo de Ocotepec, relmpagos super ganando el 1er. lugar y ellos 2., de lo que no estuvieron de acuerdo por la derrota, tan luego pidieron la revancha y se opt que fuera en la cancha deportiva de Santa Mara Cuquila en la fiesta de diciembre, all el resultado fue el mismo, relmpagos les volvi a ganar, por fin estuvieron de acuerdo y como buenos deportistas, nos felicitaron, era difcil vencer en esos aos a los equipos de la regin de Yucuhiti. Tambin se recuerda la competencia con el equipo CORREOS de Tlaxiaco, el que encabezaba el seor Camilo Gmez y su hermano, nos invitaban a participar en los campeonatos que organizaban en el auditorio municipal, las participaciones eran recprocas, los dems equipos acudan en el torneo que se organizaba en los das 10, 11 y 12 de febrero, con motivo a la fiesta patronal de este bello pueblo. En 1960, participamos en el evento deportivo en Chalcatongo, all conocimos las tcnicas del equipo MIXTECOS que lo integran los radicados, la mayora jvenes, sus tcnicas aun no se practicaba en la regin, cuando llegamos a Guadalupe Buenavista, copiamos y ejecutamos lo que habiamos visto all, esa fue la clave que nos llev a obtener los mayores triunfos durante los aos que fuimos deportistas. De la misma forma bamos a la comunidad de Yutecoso Cuauhtmoc, del
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municipio de Santa Luca Monteverde, lugar donde era el Profr. Gonzalo, nos acompaaba la orquesta clave azul y el equipo de sonido con que se contaba la escuela, all conocimos al equipo GRILLOS, en las fechas del 6. Viernes de cuaresma y el 18 de diciembre, la fiesta patronal del pueblo, al igual nos acompaaban en nuestras fiestas, regresaban con su equipo, la orquesta filarmnica y el representante el C. Elas Jimnez Prez. Relmpagos tuvo el honor de competir con los equipos de San Andrs Cabecera Nueva, Santa Cruz Itundujia, Santa Luca Monteverde y otros de las agencias, nuestros sitios de triunfos eran entre primeros y segundos lugares, nuestros premios que eran trofeos, quedan en la historia en la direccin de la escuela JUSTO SIERRA. Por la parte de la caada el equipo CDM de Mexicalcingo que representaba el seor Guadalupe Saavedra, el de Llano de San Vicente que representaba el seor Eleazar Cruz R., el de los FENOCHIOS de Concepcin del Progreso, la Hacienda, el de Teponaxtla que representaba el seor Agustn Garca, el equipo de San Pedro Siniyuvi que por momento no se recuerda el nombre del equipo, representado por los seores Atilano Rojas Pacheco y Rufino Aparicio, en el mismo ao 1960, conocimos a un equipo de la poblacin de Zimatln de Lzaro Crdenas, que comandaba el joven Mario (....), posteriormente lleg a ser profesor, en una concentracin de maestros de la zona 015 que se realiz en la poblacin de Hacienda de Concepcin (es el nombre que ms se conoce), mediante invitacin a los equipos relmpagos y Yosotatu para que nos bajramos a competir, en este evento fueron derrotados los dems partipantes, quedando de vencedores Relmpagos y Zimatln. En los aos 1962 y 63, fue organizado un campeonato regional, que coordinaban los Profesores: Eulogio Villar, director de la escuela de San Jos Zaragoza, Gonzalo Garca Jimnez, de la escuela de Guadalupe Buenavista, Alfonso Villar de la escuela de Miramar, aqu participaban todos los equipos, fueron programados y calendarizados el campeonato, un da a la semana, recorrindose a Buenavista, Llano Grande, Miramar, Zaragoza, Yosotato, Nuyoo y Yucuhiti, los finalistas competimos a Zaragoza, quedndose
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empatados dos equipos vencedores: BRAVOS Y RELMPAGOS, estos equipos disputaron el primero y segundo lugar en la cancha de Mesones Hidalgo, Putla, Oax., los de la montaa vencimos a los del bajo, primer lugar Relmpagos y segundo al equipo Bravos, nos acompa nuestro maestro de educacin fsica, el Profr. Jos Bravo Garca, en aquel entonces trabajaba como maestro municipal en el municipio de Santa Mara Yucuhiti. Es agente municipal, en 1966 el C. Juventino Espaa Lpez, secretario municipal el finado Aquilino Garca Garca y el encargado de la oficina telefnica nacional, el C. Valente Ortiz Lpez, siendo Presidente Municipal el C. Carmen Lpez Feria, por las gestiones de las autoridades y del pueblo, se autoriza y se inaugura la escuela primaria de organizacin completa de 1. A 6. Grados, el perodo anterior ya se contaba con 5. Grado, con cuatro personal docente, durante este perodo se acord solicitar apoyo econmico de los vecinos, as como de los comuneros de otras agencias y el club deportivo, para comprar un equipo de sonido, para la escuela y la agencia municipal, quedando a cargo de las racudaciones correspondientes a la misma autoridad municipal y el equipo relmpagos, aprovechndose en el mes de diciembre que era temporada de produccin de caf, hasta en el siguiente ao se compr el equipo, el otro acuerdo tambin fue poner piso de cemento en la cancha, se inici el acarreo de materiales: arena y grava, se recibi apoyo de los maestros de la escuela con todos los alumnos, por los animales de los vecinos desde yute iti, hasta en el siguiente se program el trabajo. Por inconformidad y odio de las autoridades y lderes del municipio, fueron nombrados ocho personas, para que se presentaran ante el Juez Mixto de 1. Instancia, Agente del Ministerio Pblico y ante el Procurador de Asuntos Indgenas, el Profr. Rodolfo Buenrostro Solrzano, con el objeto de pedir informaciones, para independizarnos y pertenecer directamente al Distrito de Tlaxiaco, as como convertir el territorio de nuestra posesin de pequea propiedad o ejido, los comisionados fueron: los CC. Juventino Espaa Lpez, Aquilino Garca Garca, Valente Ortiz Lpez, Franco Espaa Lpez, Amando Espaa Ortiz, Antonio Aparicio Espaa, Francisco Ortiz y Sostenes
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Santiago Garca, el resultado de dicha comisin, surgi xito y esperanza para continuar con nuestras gestiones antes las instancias del Gobierno del Estado, fuimos recomendados hacer uso de las facultades que sealan los prrafos del peridico oficial, al ser ascendido la categora poltica de Agencia Municipal de este poblado y dems estipulaciones. Es agente municipal en 1967, el C. Sebastin Silva C., Francisco Espaa Ortiz, suplente, Servando Vsquez Pacheco, tesorero, Inocencio Santiago Garca, alcalde municipal, Abelino Lpez Espaa, suplente, Gabriel Prez Lpez, secretario municipal, Apolinar Silva Vsquez, encargado de la oficina telefnica, Aurelio Ortiz Lpez, mayor de vara. Es Presidente Municipal el C. Hilario Lpez Lpez de Carrizalillo, San Isidro Paz y Progreso y Ricardo Rmulo Lpez Lpez de San Jos Zaragoza, se recuerda que en este ao, fungieron dos presidentes, el primero ya llevaba varios meses en su funcin cuando fue amenazado y golpeado por tres vecinos del centro de Yucuhiti, en esta narracin es penoso mencionar los nombres, ya no soport la injuria y amenazas de esos sujetos y decide abandonar en forma definitiva el cargo, manifestando que a l fue considerado como persona ignorante y renuente, por no poder controlar y llevar el destino del pueblo, al dejar el sello, asume el cargo el segundo, los individuos fueron denunciados ante el Agente del Ministerio Pblico de Tlaxiaco. Es director de la escuela el Profr. Arnulfo Jimnez Prez, maestros de grupos los profesores: Timoteo Garca Lpez, Eduardo Garca Osorio, Juan Osorio Lpez, Delfina Aparicio y Herminia Rojas Bautista, es comit de educacin el C. Amando Ismael Espaa Ortiz, suplente el C. Amador Espaa Garca, vocales los CC. Francisco Santiago Garca y Lucio Vsquez Lpez. En este ao se retoman los proyectos anteriores y se pavimenta la cancha de bsquetbol, se levantan dos postes curvos con la participacin de los integrantes del equipo relmpagos, siendo albail de esta obra el C. Zacaras Cruz Santiago del Barrio de San Diego, Tlaxiaco, as tambin se envi una comisin a la ciudad de Puebla para efectuar la compra de un aparato de sonido, para ser ocupado en los diferentes eventos, se estrena el da 10 de febrero de 1967 en la inauguracin de la cancha y tambin en el campeonato de
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bsquetbol, como en ninguna comunidad haba ese equipo, era alquilado, la misma zona escolar nmero 15 de Putla, tambin la solicit en un evento de concentracin de maestros en Santa Mara Zacatepec. De igual forma se ocupaba en el aniversario del Grito de la Independencia, fue construida una carreta con llantas de madera, en donde fue recorrido con la seorita Amrica en los das 15 y 16 de septiembre. El 10 de marzo de 1967, como a las 20:00 horas, falleci el joven Aquilino Garca Garca de 25 aos de edad, por el C. Gilberto Prez Aparicio, por homicidio, siendo testigos los CC. Antonio Aparicio Espaa y Amador Espaa Garca, intervino el Lic. Jacobo Ramrez Gmez, juez mixto de 1. Instancia de Tlaxiaco. 1968, es agente municipal el C. Lucas Lpez Espaa, secretario municipal y encargado telefnico, el C. Apolinar Silva Vsquez. Siendo Presidente Municipal el C. Modesto Prez Pacheco, vecino de San Jos Zaragoza, se recuerda que en este ao, el H. Ayuntamiento repudiaba a la comunidad, por los servicios que estaba logrando adquirir, se efectu una demanda ante el Gobierno del Estado, enviando copia al C. Isauro Zafra, Agente del Ministerio Pblico de Tlaxiaco, como la situacin se estaba complicando, el 1 de agosto de 1968, la autoridad municipal y algunos vecinos caracterizados se entrevistaron con el Ing. Victor Bravo Ahuja, Gobernador del Estado, ya que el 20 de junio anterior, la autoridad del municipio, elevaron una demanda por desobediencia en los trabajos y por otro lado, por la separacin que se quera hacer, fue que deseaban que se cancelara la categora y que fuera Agencia de Polica, por la intervencin oportuna del C.P. Antonio Velasco Ortiz, en ese tiempo Diputado Local por el distrito de Putla, muy amigo de Buenavista, este problema fue superado, evitndose ser manejados por el lder entonces Adrin Lpez Espaa, vecino de Yosonicaje, su domicilio estuvo en la cabecera por mucho tiempo. Asume de director de la escuela el Profr. Timoteo Garca Lpez, estuvo poco tiempo, en aquel entonces no se separaban los maestros del Instituto Nacional Indigenista, asumi el cargo el Profr. Gabriel Garca Hernndez,
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siendo Inspector Escolar el Profr. Otilio Vsquez Olivera, se autoriza el funcionamiento de 6. Grado, un 20 de noviembre de 1968, la planta de maestros era: Calixto Martinez Lpez, Altagracia Santiago Velasco, Edmundo Morales Santos y Gabriel Garca Hernndez, se preocuparon ms por las actividades acadmicas que trabajos pesados, las parcelas, las huertas, aseos de los alumnos y de las aulas, as termin el perodo escolar, tambin se obtuvo otro servicio de acuerdo a la solicitud de 1965, el 5 de octubre de 1968, se inaugura la Agencia de Correos, es instalado por el Administrador de Correos, el C. Efran Santamara Rodrguez, fue acompaado por su auxiliar el C. Camilo Gmez Cruz, quedando como agente de este servicio el C. Zenn Espaa Lpez, el contratista qued a cargo del C. Ernesto Lpez Lpez, se aplan dentro de esta oficina por el albail Lucas Espaa Lpez de Reyes Llano Grande, con un sueldo de $ 180,00, en este ao el que narra, estuvo trabajando una temporada en la ciudad de Mxico. En 1969, es agente municipal el C. Maximino Benjamn Lpez Espaa, tesorero el C. Apolinar Lpez Prez, secretario y encargado del telfono el C. Antoln Espaa Olivera, comit de educacin el C. Agustn Lpez Lpez, suplente el C. Alberto Lpez Garca, tesorero el C. Antonio Aparicio Espaa, vocal el C. Jacinto Ortiz Garca, director de la escuela el Profr. Gabriel Garca Hernndez y Presidente Municipal el C. Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje y Sndico Municipal el C. Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio. En esta narracin oral, egresa la primera generacin de alumnos de 6. Grados 1968-1969, para este poblado nos es honroso mencionarlos, actualmente varios son profesionistas, han desempeado cargos en la comunidad y han aportado ideas para el progreso de la misma, ellos son: Maurilio Aparicio Espaa, Artemio Dmaso Aparicio Pacheco, Imeldo Tobas Espaa Pacheco, Leonardo Roberto Lpez Lpez, Amado Sal Lpez Lpez, Hermelindo Artemio Lpez Lpez, Elas Eduardo Lpez Lpez, Isaac Jess Ortiz Espaa, Erasto Santiago Vsquez Lpez, Pedro Pablo Ortiz Garca, Rosalino Crescencio Santiago Lpez, Virgen Baslica Garca Garca, Mara Profeta Garca Lpez, Juliana Felicitas Prez Lpez, Antonia Maras Silva Garca, Minerva Estela Ortiz Prez, Demetria Anastacia Silva Vsquez, en total diecisiete alumnos.
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Se adquiri una fraccin de terreno para la ampliacin de la escuela primaria, donado por los seores Alberto y Melquades Espaa Ramrez, segn acta de fecha 30 de junio de 1969, teniendo la siguiente medida: norte 48 metros y colinda con el propio seor Melquades Espaa R., sur, 70 metros y colinda con camino vecinal, oriente 50 metros y colinda con el propio seor Alberto Espaa R., y poniente 58 metros, colindando con el primero, recibiendo esta fraccin la escuela JUSTO SIERRA y ratificada la medicin por el supervidor del CAPFCE, el seor Pastor Larrazilla. 1970, es Presidente Municipal el C. Donaciano Lpez Garca de San Jos Zaragoza, sndico municipal el C. Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero, el C. Servando Vsquez Pacheco, regidor el C. Silviano Lpez Corts y secretario municipal el C. Esteban Lpez Santiago. Es agente municipal el C. Francisco Ortiz Garca, suplente y regidor de hacienda, el C. Inocencio Santiago Garca, tesorero, el C. Melquades Lpez Lpez, secretario el C. Antoln Espaa Olivera, alcalde, el C. Eliseo Lpez Espaa, suplente, el C. Leocadio Lpez Espaa, comit de educacin el C. Serafn Garca Garca y director de la escuela el Profr. Gabriel Garca Hernndez. Se construy el mostrador de la agencia de correos y egresa la 2. Generacin de alumnos de 1969-1970 que son: Roberto Flavio Espaa Garca, Arturo Romeo Espaa Lpez, Aliro Honorio Garca Lpez, Crescencio Joaqun Garca Lpez, Eucario Alberto Garca Lpez, Olegario Crispn Lpez Garca, Amado Sal Lpez Lpez, Jame Lpez Silva, Eleuterio Simitrio Lpez Silva, Eduardo Lauro Ortiz Prez, Moiss Zacaras Ortiz Prez, Cliserio Atenodoro Prez Garca, Gorgonio Efrn Prez Garca, Andrs Eloy Santiago Lpez, Carlos Baldomero Santiago Lpez, Pedro Fernando Vsquez Prez, Catalina Guillermina Espaa Pacheco, Celerina Imelda Lpez Lpez, Josefina Domnica Lpez Lpez, Victoria Delfina Ortiz Garca, Crescencia Mara Santiasgo Lpez, veintiun egresados el 30 de junio de 1970, continu la 3. Generacin con veintids alumnos de 1970-71, siendo maestro el Profr. Carlos Oliveros Peralta y director de la escuela, el Profr. Gabriel Garca Hernndez. En 1971, es Presidente Municipal el C. Emilio Espaa Lpez de Yosonicaje, es
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agente municipal el C. Sstenes Santiago Garca, la escuela pasa a la zona escolar nmero 32, continu de director el propio profesor Garca Hernndez, laboraron los profesores: Carlos Oliveros Peralta, Pedro Prez Maldonado, Erasto Caballero Garca, Platn Garca Barrios, Altagracia Santiago Velasco, inspector de educacin el Profr. Onofre Montes Ros, el profesor Pedro se cambia y se queda en su lugar el profr. Erasto, se construye un aula tipo regional con el apoyo del CAPFCE y el 22 de diciembre, azot un fuerte ventarrn y levant el techo de las cuatro aulas que ya estaban construdas. En 1972, es Presidente Municipal el C. Cirilo Lpez Garca de San Jos Zaragoza, secretario, el C. Esteban Lpez Santiago, Agente municipal el C. Abundio Garca Garca, secretario, el joven Leonardo Lpez Lpez, es comit de educacin el C. Claudio H. Lpez Lpez y asociacin de padres de familia el C. Amando I. Espaa Ortiz, se construye una casa de escoleta con adobe y techo de lminas de asbestos, a partir del 25 de agosto de 1972, laboraron en esta escuela los siguientes Profesores: Eva Caballeros Garca, Platn Garca Barrios, Erasto Caballeros Garca, Altagracia Santiago Velasco. Al principio del mes de enero de 1973, lleg una orden de que los maestros del Instituto Nacional Indigenista es decir de la direccin No. 2, tena que reconcentrarse porque esta escuela iba a depender de la Zona de Putla la Zona No. 42 de la Direccin No. 1. Se retiraron unos maestros y queda como encargada de la direccin la citada Profra. Altagracia, fue cuando en el mismo mes de enero, lleg el Profr. Eleazar Reyes Miguel y su esposa la Profra. Porfiria Reyes Hernndez de la Zona No. 42. Por tal motivo cuando el Profr. Lus Ortiz Avendao, vino a hacer su visita encontr que los trabajos caminaban en orden en todos los aspectos, con entusiasmo extendi una nota con buenas referencias de este pueblo como fiel espejo de lo que encontr a su paso, se segua clausurando las actividades escolares, el 30 de junio de 1973. Es Presidente Municipal el C. Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio, es agente municipal el C. Benjamn Lpez Espaa. En el perodo escolar 1973-1974, el 25 de agosto se iniciaban las labores educativas, nicamente con dos
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maestros Altagracia Santiago Velasco y Magdelia Zamora Mora, los dems se cambiaron, el primero de septiembre llega el Profr. Jos Lucas Pablo Zempoalteca Prez, un ao antes se haba perdido el grado de 6. Y en este ao se vuelve a inscribirse del 1. A 5. Grados. Se proyect el trabajo de obras materiales, la construccin de cuartos para maestros, cuyas ubicaciones sern donde donaron los hermanos Espaa que se mencion con anterioridad, conforme al acuerdo del 30 de junio de 1959, se levantan dos cuartos de adobe, a travs de tequios y participacin de las autoridades. En 1974, es Presidente Municipal el C. Abraham Lpez Castro de Llano Grande, agente municipal el C. Simen Macario Ortiz Santiago, suplente el C. Amando Espaa Ortiz, secretario el C. Elas Eduardo Lpez Lpez. Director de la escuela, el Profr. Jos Lucas Pablo Zempoalteca Prez, por aumento del nmero de maestros, se construyeron ses cuartos de adobe, se logr la introduccin del agua entubada, en el perodo del Lic. Lus Echeverra Alvarez, ya que por 1968 se haba elevado una solicitud ante el Lic. Gustavo Diaz Ordaz, cuando vino a la ciudad de Putla de Guerrero, en su gira de trabajo, un mes de agosto, cuando estuve en la ciudad de Mxico, se me comision acudir a la Secretara de Recursos Hidralicos, referente sobre el agua, de ah me dirig a la Confederacin Nacional Campesina, ubicada en la calle de Mariano Azuela No.- 112, Col. Santa Mara la Rivera, con el Lic. Fernando Castillo Gamboa, representante del rea de los pequeos cafeticultores a nivel nacional, de lo que se conoca anteriormente, l nos acompa y los CC. Antonio Aparicio Espaa y Baldomero Espaa Lpez, al llegar a la oficina, el empleado revis el expediente y se encontr que Guadalupe Buenavista, estaba considerada en el programa de extrema pobreza y de alta marginacin, turnando dicha dependencia al Departamento de la Secretara de Salubridad y Asistencia e Ingeniera del Gobierno del Estado de Oaxaca. Enviando la comunidad una comisin a la citada dependencia, para exigir la obra que haba aprobado el Gobierno de la Repblica, recibiendo la noticia el 14 de junio, descargar materiales en la poblacin de Santiago Yosotiche, Putla, y esa misma tarde, arrib a la comunidad el contratista de nombre Daniel con sus trabajadores, al siguiente da, se inici el trabajo, acarreo de piedras y arena, levantando un tanque de almacenamiento de 25,000 litros, ubicado al lado oriente, de un manantial que nace en el terreno

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del seor Herminio Espaa Silva, despus se reahabilit, por 2006, se tiene contemplado otro proyecto, con el apoyo del municipio en el ramo 33 y de la Comisin Estatal del Agua, cooperaron $ 20.00, por vecinos, la clausura era la misma fecha 30 de junio de 1974, el comit de agua, haba quedado en un principio con las siguientes personas: Presidente el C. Casildo Aparicio Pacheco, secretario, el C. Amando Ismael Espaa Ortiz, tesorero y vocales, no me acuerdo por el momento, se renova el comit y se entrega la comisin a los CC. Plcido Prez Lpez, presidente, Apolinar Silva Vsquez, secretario, en ese mismo ao 1974, los vecinos de Guadalupe Buenavista, inician con la brecha carretero a base de tequio, iniciando desde Yosonicaje a Pueblo Viejo, despus participan las dems localidades: Pueblo Viejo, Yucuhiti-centro, Reyes Llano Grande, Caballo Rucio, Miramar y Zaragoza, representando en esta ocasin como comit procamino, al C. Pedro Feria Lpez de Miramar, se contino la brecha al siguiente ao. En 1975, es Presidente Municipal, el C. Alfonso Aparicio Ortiz, vecino de Guadalupe Buenavista, se construye la cancha deportiva de bsquetbol, la que se encuentra actualmente en frente del Palacio Municipal en la cabecera, es agente municipal el C. Isauro Espaa Silva, suplente, el C. Evaristo Lpez Espaa, en este perodo fueron aplanados y puesto el piso de los son cuartos de los maestros de la escuela primaria. En enero de este ao, se inicia el estudio topogrfico de camino desde Llano de San Vicente, Putla, pasando por Mexicalcingo, el retumbo, Caballo Rucio, hasta Guadalupe Buenavista, de parte de la Secretara de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas del Estado de Oaxaca, gestionado por un grupo de vecinos de Mexicalcingo, para conectar la va de comunicacin a todas las localidades carentes de ella, se ignora el motivo que se present que tan luego se suspendieron los trabajos. Se continuaron los trabajos de tequio de la brecha de Yosonicaje, se contino trabajando las habitaciones de los maestros y obras de la agencia municipal. En el ao de 1976, es Presidente Municipal el C. Salvador Aparicio Ortiz, vecino de San Lucas Yosonicaje, es agente municipal el C. Francisco Espaa Ortiz, se realizaron trabajos materiales en beneficio de la comunidad, en
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este mismo ao, la comunidad particip en los trabajos de tequio a mano del camino carretero que vena desde Chapultepec a Yosotato, desviando a la Y de San Jos Zaragoza, a Miramar, Llano Grande, Buenavista y Caballo Rucio del programa PIDER a cargo de la Promotora Agraria, que apoy con raciones a los vecinos que participaban en el tequio. En 1977, le toca el turno el C. Catarino Lpez Espaa, vecino de San Jos Zaragoza, siendo Agente Municipal, el C. Eliseo Prez Lpez, se solicit tres mil tabiques y varias toneladas de cemento, ante el Gobierno del Estado, a travs del Lic. Omar Snchez, secretario particular, por recomendacin de un amigo de Tlaxiaco, quien fuera secretario del Juzgado Mixto, llamado Porfrio Snchez, para la construccin de un saln de actos, dicho cemento lleg por San Juan Teponaxtla, por no haber entrada en la parte de arriba, no se pudo trasladar el material y fue prestado a un vecino del mismo lugar, que lo traslad a travs de mulares, despus lo repondra, para trabajar en el siguiente ao, por lo tanto se sigue trabajando a mano de obra del camino carretero que viene de Chapultepec, 1977 y 1978, recibiendo los participantes el apoyo del programa PIDER, teniendo apoyo directo del Ing. Jorge Vaca Rojas y el Profr. Jos Acevedo Rosas, representante de la Reforma Agraria en Tlaxiaco, Oax., desempeando la comisin del comit de camino, los CC. Flix Espaa Lpez de Miramar, Amando Espaa Ortiz, integrante del mismo, posteriormente cuando vino el revestimiento del camino, fue nombrado el Profr. Vicente Lpez Castro de Llano Grande, por parte de Buenavista, particip el C. Pedro Espaa Lpez, en las dems agencias, un elemento, inicindose desde la y hasta Caballo Rucio, faltando como un kilmetro para llegar a este lugar, las comunidades abandonaron el trabajo, retomando la autoridad, la organizacin en la continuacin de la brecha, de enero a 10 de febrero de 1977, llegando en el lugar el primer conductor del vehculo, el seor Mario Cipriano Lpez Garca, distribuidor de refrescos. Durante el perodo escolar 1977-78, era director de la escuela el Profr. Rodolfo A. Cruz Herrera, cuando labor una maestra llamada Juana (.....), estuvo viviendo con su esposo que era una persona muy adicta al alcohol, en varias ocasiones las autoridades: municipal y educativa, les llamaron la
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atencin, que se abstuviera de seguir consumiendo bebida alcohlica, ya que con su actuacin, da malos ejemplos a los nios y a la sociedad, con estas advertencias, la comunidad fue denunciada ante la Direccin de Educacin en el Estado, por ser personas alevosivos e incomprensibles y que no se les deja trabajar en paz, se recibi el citatorio, motivo por el cual fuimos comisionados: Amando Espaa Ortiz y Antonio Aparicio Espaa a la citada direccin, llegada a la hora de la cita, la maestra Juana y su esposo, nunca se presentaron, rechazando la dependencia la mencionada demanda, que efectivamente tenan culpas, por eso no se presentaron y queran sorprender a la autoridad, se levant una acta de no comparecencia. En 1978, asume de Presidente Municipal, el C. Aureliano Garca Lpez, vecino de Llano Grande, siendo autoridad municipal del lugar, el C. Evaristo Lpez Espaa, el director de la escuela el Profr. Miguel Aparicio Snchez, se inici la construccin del saln de actos, de 8 por 18 metros, con ladrillos, para la escuela primaria, quedndose ubicado en el terreno que haban donado los hermanos Espaa, la obra qued inconclusa, terminndose en 1981 y por 1983 qued terminada como obra negra, transfirindose el edificio y terreno a la escuela Telesecundaria en 1984, acondicionndolo con piso de cemento. Se contina trabajando el camino que viene de Chapultepec, as como el 25 de octubre de 1978, se inicia la apertura de la carretera, tramo Yosonicaje - Pueblo Viejo y a Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, de 8 kilmetros, aqu particip la maquinaria pesada, proporcionada por el Gobierno del Estado, entonces Gobernador el General de Brigada, Eliseo Jimz Ruiz, a travs del Departamento de Obras Pblicas que diriga el Lic. Fidel Jimnez Ruiz, en coordinacin con el departamento de maquinarias pesada, el 12 de noviembre de 1978, en el tramo de la brecha de Pueblo Viejo a Guadalupe Buenavista, sufri percance la camioneta de la SAHOP, adscrita a la residencia de caminos rurales de Tlaxiaco, placa P154557, que conduca el Ing. Ernesto Prez Antonar, en compaa del ing. Carlos I. Martinez Corts, en la supervisin de la brecha que se vena trabajando con el tractor Caterpillar P5, al llegar a la altura 5+008 kms., al estacionar la camioneta, poniendo el freno de mano y velocidad, se bajaron a tomar medidas, despus, se subieron
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varias personas, con el peso fueron forzados los frenos y como estaba de bajada, fue a estrellarse contra el tractor, a unos 35 metros hacia delante, propiedad de la Direccin de Obras Pblicas de Oaxaca, participando el agente municipal de Buenavista, Regidores de Caballo Rucio y Pueblo Viejo, testigo los CC. Pedro Feria Lpez, Amando Espaa Ortiz, Pedro Efran Lpez Lpez y Francisco Ortiz Garca. Durante ese ao, se elevaron varias peticiones sobre la carretera de referencia, el 27 de febrero de 1978, a la Promotora Agraria (PIDER), para que se prolongara la maquinaria hasta que se terminara el camino, firman los agentes de Guadalupe Buenavista, el regidor de Caballo Rucio, el C. Demetrio Garca Lpez, el agente de polica de San Jos Zaragoza, el C. Leoncio Garca, el agente de Miramar, el C. Camilo Espaa, el Comisariado de Bienes Comunales, el C. Antonio Aparicio Espaa, el Presidente Municipal, el C. Aureliano Garca Lpez, el C. Sansn Garca Espaa, Presidente de la Unin Regional UNI UU-tres pueblos y el comit procamino de Miramar, el C. Flix Espaa Espaa, de igual forma en oficio nmero 205 del mismo ao, autoriz el Profr. Juan Valdz Aguayo, que era Director del Centro Coordinador Indigenista de la H. Ciudad Tlaxiaco, para que este camino se incluyera en los programas federales posteriores, de igual forma el 2 de marzo, en oficio nmero 665, procedente de la Promotora No.- V Mixteca Alta, dirigido al Ing. Pedro Lus Tejeda Rosas, encargado de la Secretara de Obras Pblicas S.O.P., aqu se solicit un topgrafo y herramientas, firma el Lic. Nathanael Corts Hernndez, el 19 de abril, en oficio nmero 19-104-68, procedente de la S.A.O.P. Oaxaca, contestando en forma positiva los apoyos que se solicita, estudio tcnico, herramientas y explosivos, si se requera, as como varias gestiones, hasta que se logr el objetivo, hubo mas peticiones como la que se recibi el 19 de mayo, procedente de la Secretara General del Despacho del Gobierno del Estado, la que fue dirigido al Ing. Arnoldo Garca Trevio de la S.A.H.O.P., en donde se solicitaba material para la construccin del saln de actos, el 19 de abril, se recibi otra comunicacin, que por acuerdo del Gobierno del Estado, se turna la peticin de prolongacin y la conexin del camino de Guadalupe Buenavista a Pueblo Viejo, de igual manera el 19 de mayo, fue turnada la peticin de la introduccin de servicio de energa elctrica, el 31 de mayo, se nos notific por medio de oficio nmero 1301/78,
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para programar y firmar el convenio de la luz elctrica. El 3 de julio de 1978, se restructur la mesa directiva, del comit procamino de Gpe. Buenavista y Caballo Rucio, quedndose de la siguiente forma: Presidente Amando Espaa Ortiz, suplente, Maurilio Lpez Castro, secretario, Francisco Ortiz Garca, suplente, Esteban Garca Lpez, tesorero, Antoln Espaa Olivera, suplente, Gustavo Lpez Lpez, vocal I, Mario Santiago Lpez y vocal II, Ernesto Lpez Lpez. Este ao fue de incansable gestin, las solicitudes se remitieron a las diferentes instancias, para lograr con el objetivo inicial, terminar en un feliz trmino, el camino carretero, se inici tambin a trabajar con el Banco de Crdito Ejidal del Istmo, S.A., en donde se solicitaba cinco millones de pesos, en la compra e instalacin de la planta de beneficio seco de caf. En 1979, es Presidente Municipal el C. Simn Lpez Lpez de la cabecera de Yucuhiti, agente municipal el C. Agustn Lpez Lpez, suplente, el C. Margarito Ortiz Aparicio, tesorero, el C. Serafn Garca Lpez, secretario, el C. Romeo Arturo Espaa Lpez, Alcalde municipal, el C. Baldomero Espaa Lpez, se contino realizando el trabajo de mano de obra del camino carretero, debido al fenmeno de la naturaleza, fue destruido y obstaculizado para el transporte, fue que las autoridades de Buenavista y Caballo Rucio, en forma conjunta con el comit de camino, realizaron el trabajo, solicitando despensas ante el Instituto Nacional Indigenista y la Promotora de la Reforma Agraria, para incentivar a los trabajadores. Se firm y se levant un convenio de cooperacin con el Gobierno del Estado, representado por el Procurador General de Justicia, que era titular el Lic. Fernando Castillo Castillo y la Direccin General de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas del Estado, representado por el Ing. Fidel Jimnez Ruiz, la Asociacin Civil pro-obras para el desarrollo rural de caminos, designndose en lo subsecuente al Gobierno Constitucional y la poblacin de Guadalupe Buenavista como la Asociacin. Un 20 de febrero de 1979, se levant una acta de investigacin sobre la acusacin de la comunidad, en contra del Profr. Vicente Librado Lpez
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Castro, director de la escuela de Reyes Llano Grande, por la Zona Escolar No.- 097 de San Pedro Siniyuvi, la inconformidad entre esta poblacin y Caballo Rucio, fue que, sin anuencia de las autoridades y vecinos, aconsej a la gente que se abriera un ramal, tomndose desde la escalerilla rumbo a Llano Grande, quienes en un principio, las dos localidad haban solicitado el camino desde prinicipio que viene de Pueblo Viejo, el reclamo fue, por el esfuerzo fsico y econmico, se sugiri esta actuacin ante la Zona Escolar, para que no se tocara en los asuntos polticos, que obstaculizan los beneficios, tanto social como colectivo, enviando copia al Residente de la Secretara de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas de Tlaxiaco, Oax., en una audiencia ante el Ing. Anacelio Acopa Alamilla, jefe de la residencia con el citado Profesor y autoridad de la citada localidad, hacindoles saber las normas del programa de caminos rurales de Obras de Manos, la finalidad de este medio de comunicacin, no es abrir veredas, sino facilitar la comunicacin, como estn ubicadas cada comunidad, de acuerdo a los criterios de nuestro Superior Gobierno, para que no se manchara en el expediente del mencionado profesor ante la S.E.P., se lleg a un acuerdo de dejar toda clase de rencillas y no se vuelva a reincidir, comprometindose ambas comunidades, luchar siempre por el bienestar y mejoramiento en todo sentido, firma el Profr. Joel Legaria Santos, el Delegado Sindical, Profr. Adrin Reyes Ortiz, el Agente de Buenavista, el C. Agustn Lpez Lpez, el Agente Municipal de Llano Grande, el C. Mauro Lpez Ortiz, el Alcalde de Buenavista, el C. Baldomero Espaa Lpez, el de Llano Grande, el C. Maximino Lpez Vsquez, los CC. Amando Espaa Ortiz, comit de caminos, el propio Profesor, vecinos: Apolinar Silva Vsquez, Braulio Garca Ortiz, Cirenio Prez Espaa, los de Llano Grande, Gregoria Feria Espaa, Rmulo Garca Lpez, Andrs Garca Lpez. Se gestion ante el Gobierno del Estado, la necesidad de mejorar el camino desde el ro de Ocotepec, Yosonicaje, Pueblo Viejo, Guadalupe Buenavista, Caballo Rucio, Reyes Llano Grande, Miramar, San Jos Zaragoza, Zimatln, Siniyuvi, Yosotiche, Concepcin del Progreso, hasta salir la carretera pavimentada que va a Putla, todo este tramo, se encuentran en malas condiciones por las fuertes lluvias, se incluy en esta ponencia, la instalacin
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de energa elctrica, la instalacin de una escuela albergue, tambin el 29 de mayo, la Direccin General de Asentamientos Humanos y Obras Pblicas en la Seccin de Maquinaria Pesada, hizo constar que, efectivamente, los vecinos de Buenavista y Caballo Rucio del municipio de Santa Mara Yucuhiti, Tlaxiaco, Oax., fuimos colaboradores con la mano de obra y la asistencia en el terquio cuando se trabaj con la maquinaria y para terminar en este ao 79, el 18 de julio, se restructur la Asociacin Civil pro-obras, quedndose de la siguiente manera: Presidente, Amando Espaa Ortiz, suplente, Francisco Ortiz Garca, secretario, Antoln Espaa Olivera, tesorero, Apolinar Silva Vsquez, vocal I, Fernando Cirenio Espaa Garca, vocal II, Isaac Ortiz Espaa y vocal III, Baldomero Espaa Lpez. En 1980, es Presidente Municipal el C. Guadalupe Feria Pacheco de Yosonicaje, autoridades municipales, los CC. agente municipal, Cirenio Prez Espaa, suplente, Romeo Vsquez Lpez, secretario interino, Amando Espaa Ortiz, tesorero, Felipe Lpez Espaa, alcalde, Victrico Espaa Ortiz, mayor de vara, Guillermo Espaa Pacheco, comit de educacin, Jess Silva Vsquez y Director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto. Se realizaron varias actividades comunitarias, la construccin de un sanitario pblico del Programa de la S.S.A., va I.N.I. de Tlaxiaco, se trabaj en obras materiales en la agencia y en la escuela, tambin hubo un concurso a nivel estatal de calidad y mejoramiento de caf, promovido por el INMECAFE, ocupando la comunidad 2., lugar de captacin, recibiendo un premio de $ 25,000.00 y se dio mantenimiento en los caminos carreteros de Pueblo Viejo y de la Y de San Jos Zaragoza a la comunidad. En 1981, es Presidente Municipal el C. Hermelindo Lpez Lpez de la cabecera de Yucuhiti , que dur cuatro meses en su funcin, por problemas administrativos, es cesado y en sustitucin, asume el Sndico, el C. Ernesto Lpez Garca de San Jos Zaragoza, son autoridades municipales, los CC. Amando Espaa Ortiz, agente municipal, Amador Senorino Espaa Garca, suplente, Alvaro Panuncio Lpez Lpez, tesorero, alcalde, Valentn Flix Lpez Lpez, Ubaldo Aparicio Pacheco, mayor de vara, Daniel Espaa Lpez, comit de educacin y director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto.
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Se contino manteniendo con tequios el camino que viene de Pueblo Viejo, se presentaba abandonado y se haca difcil el acceso, se abri el camino carretero que conduce al panten municipal, avanzando con manos de obra unos 150 metros, para llevar a los fretros al campo santo, se contino con el proyecto en la terminacin del saln de actos, para la escuela primaria, que haba quedado inconclusa desde 1978, se haba terminado con un 75%, se solicit 120 lminas de asbesto grande para el techado, fueron autorizadas nicamente 80, bajo la asesora y apoyo de la Lic. Odilia Torres vila de Santa Mara Lachiguiri, Mixe, que era representante de la Liga de Comunidades Indgenas y C.N.C. de Oaxaca, conocida de la comunidad, fue como se colocaron las puertas, pasando este edificio en 1983, como bienes de la telesecundaria, ms tarde fue demolido, para las nuevas construcciones por transferencias de telesecundaria a secundaria general. Se gestion y en forma tripartita, se recab cooperacin a los vecinos, para la introduccin del servicio de energa elctrica, primero en el centro de la poblacin, siendo comit, los CC. Antonio Aparicio Espaa, presidente, Crescencio Silva Vsquez, secretario, Francisco Ortiz Garca, tesorero, se inici la gestin, ante el Profr. Evaristo Cruz Mendoza, vecino de Guadalupe Victoria, San Miguel el Grande, Diputado Local por el distrito de Tlaxiaco y encargado de los programas: la montaa de oaxaca y ro balsas, implementado por el General Lzaro Crdenas del Ro, con esos programas, los vecinos ya no aportamos dinero, se nos devolvi y durante el mes de junio, los vecinos y autoridad instalamos una hamaca en el ro frio, con destino a Teponaxtla, para cruzar sin mayores peligros en el perodo de lluvia. En 1982, es Presidente Municipal el C. Ernesto Lpez Garca, autoridades municipales, los CC. Pedro Silva Garca, agente municipal, Apolinar Silva Vsquez, suplente, Fernando Cirenio Espaa Garca, tesorero, Claudio Ortiz Garca, secretario, Pedro Espaa Lpez, alcalde, Daniel Espaa Lpez, comit de educacin y director de la escuela, el Profr. Onsimo Lpez Soto. Se inici el trabajo de electrificacin, acarreos de postes, tendidos de cables, instalaciones, no se logr que se iluminara luego, por falta de autorizacin de la Comisin en las bajadas, fue hasta el 9 de febrero de 1983, cuando se
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estrena por primera vez la luz elctrica, dejando aun lado las velas, candiles y ocotes, se ocupan en otras actividades bsicas. Ao despus, fue solicitada la ampliacin en dos parajes, el pedregal y rancho nuevo, as como el mirador, quedando pendiente a la fecha el paraje de loma grande, an viviendo en la oscuridad algunas familias en ese lugar. En 1983, es Presidente Municipal el C. Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje, tesorero, el C. Gregorio Feria Lpez de Miramar, Sndico, el C. Edmundo Garca Lpez de Reyes Llano Grande y secretario, el C. Roberto Espaa Garca de Buenavista. Autoridades municipales del lugar, los CC. Aurelio Ortiz Lpez, agente municipal, Antoln Espaa Olivera, suplente, Joel Garca Ortiz, tesorero y Ral Lpez Jimnez, alcalde. El 9 de febrero, se autoriza el funcionamiento del alumbrado pblico por primera en el centro de la poblacin, por la Comisin Federal de Electricidad, tambin se solicitaron veinte viviendas al Instituto de Vivienda de Oaxaca, se autorizan en un 30 de noviembre y se inician las obras materiales, para igual nmero de beneficiarios, comisionando el Instituto al Arquitecto Marco Antonio Garca Prez, en la supervisin de los trabajos. En este mismo ao, se inicia la gestin para establecer una escuela secundaria a nivel municipio, sin embargo como la escuela secundaria general que qued en Nuyoo, vena destinada para Santa Mara Yucuhiti, la Dependencia Educativa, ya no autoriz que estuvieran dos escuelas de la misma modalidad en una misma rea, por cuya razn, autorizan para el municipio una escuela telesecundaria por televisin que, por acuerdo del pueblo, esta queda ubicada en esta localidad, inicindose formalmente las actividades el 20 de noviembre, siendo el primer maestro, el Profr. Jess Melecio Santos, contando con 86 alumnos, aspirantes para 1er. Ao. El 10 de diciembre del 1983, aqu termina una etapa en que los Presidentes Municipales y su Honorable Cabildo, dejan el cumplimiento del mandato popular de un ao y se inician los trienios, nicamente los alcaldes, tesoreros y personal de seguridad, un ao es su funcin.
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Tirenio: 1984, 85, 86, es Presidente Municipal, el Profr. Alejandro Silva Feria de Miramar, integrante de los maestros gestores de la instalacin de la secundaria por televisin y la zona escolar nmero 193, segregndose de la zona de Santiago Nuyoo. En 1984, fueron autoridades los CC. Antonio Aparicio Espaa, agente municipal, Jess Silva Vsquez, suplente, Getulio Garca Lpez, tesorero, Rosalino Silva Garca, secretario. Es director de la escuela primaria, el Profr. Juan Ismael Ortiz Coronel, durante este trienio, hubo dificultades con los maestros de la Direccin No.- 1, Primaria General y de Educacin Indgena, por la segregacin de Yucuhiti de Nuyoo, Santo Toms Ocotepec y San Pedro Siniyuvi, el pueblo de Nuyoo, no quera que la zona ubicada en su municipio no se dividiera y si as fuera, que iba correr sangre, los del bajo, tampoco quera soltar la escuela JUSTO SIERRA, hasta hubo balazos cuando despidieron de la poblacin, con dichos poblemas, la autoridad contino trabajando normalmente con sus vecinos, rehabilitando el sanitario que estaba en malas condiciones, despus dej de dar ese servicio y se convirti en cuarto para maestros de Primaria y Secundaria, fue construido un saln moderno en la escuela primaria, posteriormente se reforz, se contino aportando tequio en el mantenimiento del camino carretero, sin recibir ningn programa de mejoras como, alcantarillados y revestimientos. 1985, son autoridades municipales, los CC. Amador Espaa Garca, Agente, Alberto Lpez Garca, suplente, Crescencio Silva Vsquez, tesorero, Romeo Arturo Espaa Lpez, secretario, Epifanio Donato Lpez Lpez, alcalde, en este periodo, fue colocado el techo de la 2. Planta, donde era la tienda CONASUPO antes. Se construyeron dos aulas CAPFCE, para la telesecundaria, en el terreno que fue transferido para este servicio, que era antes de la Primaria. De igual forma, se construy un saln para educacin preescolar en el predio de la Primaria, con tabiques y lminas de aluminio, despus fue demolido por haberse levantado aulas recientes de Primaria. El camino que se utiliza para Tlaxiaco, estaba abandonado, por lo que se retomaron los tequios para su conservacin, quitando derrumbes y limpiando cunetas, debido a la fuerte tempestad, hemos quedado incomunicado y ha sido
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difcil el acceso vehicular. 1986, es agente municipal, el C. Inocencio Santiago Garca, director de la escuela el Profr. Adrin Vicente Lpez Cruz, el maestro de sexto grado, fue el Profr. Macario Lpez Rojas de Siniyuvi, durante este periodo, se inici el cimiento de dos anexos de la agencia, que sera la crcel municipal, quedndose sobre de una piedra grande, al costado sur. En el trienio de 1987, 88 y 89, es Presidente Municipal, el Profesor y Etnolingista Pedro Constancio Ortiz Lpez de Caballo Rucio, tambin promotor y gestor de los servicios educativos a nivel municipio, por lo que el pueblo entero le guarda un grato recuerdo, por su gran dinamismo y sobre saliente en todos los mbitos, escritor del primer trabajo lingstico que dej base slida, para las futuras investigaciones y publicaciones, en su tesis de etnolingsta, es vicepresidente, el C. Sansn Oseas Garca Espaa de Miramar, son tesoreros los CC. Efrn Ortiz Lpez de San Isidro Paz y Progreso, Amando Ismael Espaa Ortiz de Guadalupe Buenavista y Romeo Aparicio Ortiz de Yosonicaje, secretario, el C. Antonio Aarn Feria Lpez, sndico, el C. Antonio Prez Silva, suplente, el C. Sostenes Santiago Garca, alcalde, el C. Vidal Aparicio Lpez, secretario del juzgado, el C. Celestino Alonso Garca Silva. Se proyect la construccin del nuevo palacio municipal, por haberse derrumbado el anterior en el trienio del Profr. Alejandro Feria Silva, se inicia el acarreo de materiales: piedras, arena, grava y ladrillos, trados desde Nochixtln. Colocando la primera piedra el 10 de noviembre de 1988, como inicio de la construccin, por el Delegado Especial del Gobierno del Estado, el Profr. Malaquas Mrquez Carrizosa, fueron presentados tres diseos ante una asamblea, la que fue celebrada en San Isidro Paz y Progreso a fines del mes de abril, en la asamblea cuatrimestral que se llev a cabo el mes de agosto, en la Agencia Municipal de Miramar, se aprob el diseo que tena: de permetro 30X10, el maestro de obra fue el C. Cndido Aparicio Cuevas de San Miguel el Grande, con los dems maestros de la brigada de misiones culturales, en el tercer ao de su funcin, se termin la 2. Planta, con la obra negra, para retomarlo y terminarlo en el siguiente trienio, para las nuevas generaciones.
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Siendo autoridades municipales en 1987, los CC. Antoln Abel Espaa Olivera, agente, Valentn Flix Lpez Lpez, suplente, Roberto F. Espaa Garcia, secretario. Durante este periodo, se inici la cimentacin del anexo municipal, as como se apoy a los planteles educativos, preescolar, primaria y secundaria, se contino el mantenimiento del camino a Pueblo Viejo y a Chapultepec, participando todos los vecinos de todas las agencias beneficiadas. En el ao 1988, son autoridades municipales, los CC. Joel Garca Ortiz, agente, Abelino Lpez Espaa, suplente, Pedro Espaa Lpez, tesorero, Romeo A. Espaa Lpez, secretario, Rogelio Garca Lpez, alcalde, durante este periodo, se levant la obra inconclusa que se haba quedado en el ao anterior, que es un local para bodega y crcel pblica, se inici con los muros hasta su terminacin que fueron las loza. el 28 de marzo del 88, se estableci la tienda campesina comunitaria CONASUPO, del almacn de Constancia del Rosario, Putla, siendo su primer comit, el C. Sostenes Santiago Garca y en seguida el C. Zenn Espaa Lpez, apoyando para este fin los vecinos y el Presidente Municipal, evitando de esta manera, trasladarse a distancia para el abastecimiento, logrando establecer a nivel municipio cuatro tiendas, la de Yucuhiti el No.50, de San Jos Zaragoza, No. 51, No. 53 de este lugar y nmero 68 del paraje de Yuteyuvi, Yosonicaje. Se menciona que algunos vecinos no vean bien el inicio de este servicio, porque restara su negocio, cooperando $ 25, 00 entre 30 vecinos, haciendo un total de $ 750,00. El 5 de diciembre, se autoriz una biblioteca para la comunidad, que servir para los estudiantes de Primaria, Secundaria y consulta a investigadores, proporcionada por la SEP., Casa de la Cultura de Tlaxiaco a solicitud del Presidente Municipal, el finado Pedro Constancio. Se acord tambin en una reunin con el prroco de Santa Mara Yucuhiti, el sacerdote John Reuter, catequistas y mayordomos, para que puedan realizar
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un baile y poder recabar fondos, cada 12 de febrero, para el beneficio de la iglesia. Se menciona tambin que, este en este periodo fue la ltima generacin de escuela telesecundaria, siendo director el Profr. Rosalo Noriega Oliveros. 1989, son autoridades municipales, los CC. Apolinar Silva Vsquez, agente, Efrn Gorgornio Prez Garca, suplente, Ubaldo Aparicio Pacheco, tesorero, Romeo Espaa Lpez, secretario, Garlos Garca Lpez, regidor de hacienda, Romeo Vsquez Lpez, alcalde, Grisforo Garca Lpez Melchor Silva Lpez y Lzaro Silva Chvez, comandantes, el 15 de septiembre se cambian las autoridades. Se inicia la construccin del templo catlico, nuevo y moderno, en un 20 de febrero, impulsan la obra los mayordomos, siendo los CC. Francisco Ortiz Garca, Germn Leonardo Lpez Lpez y Mximo Santiago Garca, consiguiendo un recurso de $ 35,000.00, marcos, del pas Alemania, por gestin del prroco de Santa Mara Yucuhiti, para la reconstruccin del templo, que fue terminada en tres etapas, siendo comit de obra, el C. Fernando Cirenio Espaa Garca, Andrs A. Lpez Espaa, Jacinto Ortiz Garca. Tambin el 15 de marzo, se inicia la cimentacin del nuevo palacio municipal, un 5 de abril, la escarbacin y cimentacin, terminndose hasta despus de tres aos. El lugar es histrico, porque al realizar dicho trabajo, fue encontrado un dolo de algunas tribus, que por versiones de nuestros antepasados, fue un lugar donde vivieron los mexicas, se efectuaron tequios en el camino a Tlaxiaco, estuvieron tambin los de Yuteyuvi, para el acceso de las mercancas a su tienda campesina. Trienio de 1990, 91 y 92, asume a la Presidencia Municipal, el C. Roberto Ortiz Prez de San Jos Zaragoza, exintegrante de la empresa campesina de pequeos cafeticultores, denominado UNI UU., a nivel municipio, se termina la decoracin total del palacio municipal. En 1990, son autoridades municipales, los CC. Melquades Lpez Lpez,
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agente, Zenn Trinidad Espaa Lpez, suplente, Epifanio Donato Lpez Lpez, tesorero, Elas Eduardo Lpez Lpez, secretario. Se prosigui la 2. Etapa de la construccin del palacio municipal, con la utilidad de la tienda campesina CONASUPO, se compraron dos millares de tabiques, para la construccin de la misma tienda. 1990, son autoridades municipales, los CC. Fernando Cirenio Espaa Garca, agente, Eduardo Lauro Ortiz Prez, tesorero, Elas Eduardo Lpez Lpez, secretario. Se continu la 3. Etapa de la construccin del palacio municipal, paredes, pilares, terminndose el cajn, tenindose un local para la oficina, uno para la tienda, tesorera, alcalda, sanitarios, de acuerdo al plano, hubo un dficit por el trabajo de la obra y estando en el tequio en el panten municipal en el mes de octubre, la autoridad en turno, toc ese asunto, si estaran de acuerdo en cooperar otro poco para pagar la deuda, o en su caso, vender una fraccin del terreno del panten para recuperar el dinero, esta decisin fue del Cabildo Municipal, como se viene mencionando dicho inmueble est trazado y ratificado con documentos de donacin de compra y venta, expedido por el Comisariado de Bienes Comunales en 1956, cuando tena cargo el C. Procopio Lpez Lpez, as como qued registrado y autorizado por la oficina de la Procuradura de Justicia y la Secretara de Salubridad y Asistencia en el Estado, hasta la fecha esa fraccin no ha causado baja, ante las instancias correspondientes. 1992, son autoridades municipales, los CC. Romeo Vsquez Lpez, agente, Jacinto Ortiz Garca, suplente, Eduardo Lauro Ortiz Prez, tesorero, Elas Eduardo Lpez Lpez, secretario, se contino con el trabajo de obras materiales, el colado del palacio municipal, adems se construy un depsito para agua potable con la cooperacin de los vecinos y $ 10,000.00 apoyado por el Ayuntamiento, que se compraron ocho rollos de manguera de 2 pulgadas, que fueron utilizadas en la caja de captacin al tanque, de ah los tubos PVC de 1.5. pulgadas, material que ya exista en la agencia municipal. Trienio: 1993, 94 y 95, asume a la Presidencia Municipal, el C. Sansn Oseas Garca Espaa de Miramar. Se recuerda que durante esta administracin,
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se inici con el camino de Pueblo Viejo a la cabecera, terminndose aos despus. Son autoridades municipales, 1993, los CC. Alberto Lpez Garca, Valentn Flix Lpez Lpez, suplente, Roberto Flavio Espaa Garca, tesorero, Cristino Vsquez Lpez, secretario, Inocente Lpez Ortiz, regidor de hacienda, en este periodo, se inician las recopilaciones orales de ancianos y ancianas del pueblo de Ocotepeque, hoy Santa Mara Yucuhiti y sus agencias, mediante citatotios lanzados por los investigadores, en aquel entonces Centro de Produccin Rdiofnica CERRO DE OCOTE, a travs de XETLA LA VOZ DE LA MIXTECA, con el apoyo de ala autoridad municipal, se reunieron los exagente municipales y personas caracterizados del lugar, los CC. Alfonso Aparicio Ortiz, Serafn Garca Espaa, Juventino Espaa Lpez, Francisco Ortiz Garca, Aurelio Ortiz Lpez, Macario Ortiz Santiago y Abundio Garca Garca, se trabaj durante el ao, el reboco de las fachadas del palacio municipal. 1994, son autoridades municipales, los CC. Zenn Trinidad Espaa Lpez, agente, Serafn Garca Lpez, suplente, Epifanio Donato Lpez Lpez, tesorero, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, secretario, Valentn Soterr Ortiz Santiago, regidor de hacienda y Pedro Pablo Ortiz Garca, alcalde. Durante este periodo, en asamblea general de vecinos, se acord la construccin de un edificio para la tienda campesina comunitaria CONASUPO, demoliendo la antigua agencia municipal que era de adobe, as como tambin se recibi del municipio la cantidad de $ 16,000.00, para una pequea obra, sin embargo, nicamente fue entregado $ 5,000.00, por haberlo ocupado en forma particular el ciudadano que era tesorero del lugar y al finalizar el ao, con reclamos y exigencias de los vecinos, fue reintegrado para sufragar gastos de administracin municipal. Se recuerda de igual forma que en un mes de mayo de este ao, en asamblea general de vecinos a nivel municipal, se instala una caja solidaria campesinos de Yucuhiti S.C., y queda en la localidad de Reyes Llano Grande, al mismo tiempo se nombraron la mesa directiva, quedndose de la siguiente manera: Consejo de Administracin, los CC. Juvenal Antoln Lpez Ortiz, presidente, Esteban Lpez Santiago, secretario, Gregorio Feria Lpez, tesorero. Consejo
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de Vigilancia, los CC. Francisco Ortiz Garca, presidente, Efrn Ortiz Lpez, secretario, quedndose registrada una oficina local en este lugar con el nmero 01. 1995, son autoridades municipales, los CC. Jess Ismael Silva Vsquez, agente, Pedro Abel Espaa Lpez, suplente, Claudio Ortiz Garca, tesorero. Durante esta administracin, se contino con la terminacin del local para la tienda campesina, con el repello, el piso, puertas y ventanas metlicas, con la cooperacin de los vecinos. Se coordin con las asociaciones de padres de familia de Preescolar, Primaria y Secundaria, en la realizacin de sus obras materiales, a travs de tequios se conserv el camino de Pueblo Viejo y de la Y de San Jos Zaragoza, con el programa de empleo temporal de la S.C.T. Trienio: 1996, 97 y 98, asume a la Presidencia Municipal, el Profesor Flix Faustino Garca Lpez de Reyes Llano Grande, Sndico Municipal, el C. Modesto Jess Vsquez Aparicio y Tesorero, el C. Adolfo Cuevas de Miramar, a nivel se realizaron varias obras de importancia, como es la conexin del camino carretero de Pueblo Viejo a la cabecera, inicio de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso y de Llano Grande a la Escalerilla. Son autoridades municipales en 1996, los CC. Valentn Flix Lpez Lpez, agente, Adrin Ortiz Santiago, suplente, Antonio Castro Lpez, tesorero, Ramn Abel Lpez Prez, secretario, Mximo Santiago Garca, alcalde. En este ao, estuvo el mdulo de maquinaria de cuatro municipios: Tlaxiaco, San Juan um, Yucuhiti y Santa Cruz Nundaco, se mejor el camino de Pueblo Viejo - Buenavista, tambin se reboc y se puso el piso de los locales de la nueva agencia municipal, lo cual se iba haciendo por etapa, durante este ao, la comunidad no recibi ya ms recurso del Ayuntamiento, se hace mencin que en este ao, se concedi la toma de agua a nuestra comunidad hermana de San Juan Teponaxtla, siendo Comisariado de Tierras Comunales, el C. Mario Cipriano Lpez Garca. 1997, son autoridades municipales, los CC. Abelino Lpez Espaa, agente, Crescencio Silva Vsquez, suplente, Baldomero Espaa Lpez, tesorero, Ramn Abel Lpez Prez, secretario, Cristino Vsquez Lpez, regidor de

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hacienda, Guillermo Espaa Pacheco, alcalde. El 12 de febrero, se inicia la apertura del camino carretero, inicindose desde el panten municipal al paraje Loma Grande, con maquinaria pesada que haba contratado el Presidente Municipal, con el recurso que autoriza el Gobierno Federal y Estatal, con una distancia de 7+700 kms. 1998, son autoridades municipales, los CC. Alvaro Panuncio Lpez Lpez, agente, Profr. Clicerio Prez Garca, suplente, Vicente Aparicio Pacheco, tesorero, Benjamn Melitn Lpez Lpez, secretario, Daniel Espaa Lpez, regidor de hacienda, Juan Lucio Lpez Ortiz, alcalde, Hermelindo Garca Lpez y Simitrio Eleuterio Lpez Silva, presidente y suplente del comit de educacin primaria. Se aument el techo de la agencia municipal, se construy el sanitario pblico, la escalera de concreto para ascender a la azotea de la agencia, el trabajo de escombro de derrumbes del camino de Loma Grande, construccin de obras de drenaje y alcantarillas del mismo camino, se construyeron algunas alcantarillas y cabezotes del tramo de Pueblo Viejo a Buenavista, se levant un registro de captacin de agua para el centro de la poblacin, se apoy en el cercado de la tela malla ciclnica en el permetro de la escuela primaria, as tambin por iniciativa de cinco personas que trabajan en forma temporal en la Unin Americana, encargaron al seor Eduardo Ortiz Prez, para que se comprara siete rollos de tela malla, para el cercado del panten municipal, en el mismo ao, con el apoyo de los mayordomos y vecinos, fueron ejecutados dichos trabajos. Por parte de la escuela primaria, fue demolido la loza de la direccin de la escuela, porque sali defectuoso, trabajo que haban hecho los seores Melchor y Juan Silva Lpez. Trienio: 1999, 00 y 01, asume el cargo de Presidente Municipal, el Profesor Servando Vrulo Aparicio Lpez de Yosonicaje. 1999, son autoridades municipales del lugar, los CC. Jos Ortiz Santiago, agente, Ral Lpez Jimnez, suplente, Carlos Garca Lpez, tesorero, Refugio
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Garca Espaa, secretario, Abelino D. Garca Garca, regidor de hacienda, Jos Lpez Garca, alcalde. Fueron rehabilitados la tubera de agua potable del centro de la poblacin, con el subsidio del H. Ayuntamiento, se inici la construccin del bao pblico, la obra qued inconclusa, se apoy con los vecinos en la construccin del puente que se encuentra en el lugar la cascada, hacia la cabecera municipal y un bado le toc construir Buenavista. La rehabilitacin de dos aulas de la escuela tipo CAPFCE, terminndose el 13 de agosto del mismo ao. Se trabaj en el mantenimiento del camino de Pueblo Viejo a la comunidad, con el apoyo del programa empleo temporal. (El agente en turno, fue comit de educacin primaria en 1976). 2000, son autoridades municipales, los CC. Jacinto Ortiz Garca, agente, Ela Eduardo Lpez Lpez, suplente, Valentn Stero Ortiz Santiago, tesorero, Alfonso Prez Garca, secretario, Guillermo Espaa Pacheco, regidor de hacienda, Modesto Nabor Garca Lpez, alcalde. En este perodo, por acuerdo de los vecinos, hubo necesidad de destruir cuatro cuartos que eran de adobes y que los ocupaban los maestros, al mismo tiempo se construyeron el mismo nmero con material industrializado, tabiques y lozas de concreto, para el personal de Primaria y Secundaria, con la cooperacin fsica y econmica de los vecinos. As como la construccin de dos cuartos en la segunda planta de la bodega y crcel pblica, con el recurso del H. Ayuntamiento que fue de $ 15,000.00, el otro 50% lo aport la comunidad. As tambin, fueron rehabilitados dos aulas de la Escuela Primaria, con el recurso del Fondo Municipal, por la cantidad de $ 250,000.00, terminndose en un ao. Tambin por parte del C.A.O., se revisti y se ampli el camino Pueblo Viejo-Buenavista, con un costo de $ 150,000.00. 2001, son autoridades municipales, los CC. Crescencio Silva Vsquez, agente, Getulio Garca Lpez, suplente, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, tesorero, Pablo Ortiz Lpez, secretario, Martn Lpez Jimnez, Alcalde y Jame Lpez Silva, Regidor de Hacienda. En este periodo, los vecinos toman el acuerdo de comprar un terreno al seor Baldomero Espaa Lpez, cuyas mediciones rezan en el documento que obra en la agencia municipal, para destinarlo en la construccin de una cancha de futbol, bsquetbol y otros anexos, para
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los servicios educativos de Primaria, Secundaria y Municipal, as tambin se levant el cajn de una obra en la 2. Planta de la tienda campesina. Trienio: 2002, 03 y 04, asume a la Presidencia, el Profr. Vicente Librado Lpez Castro de Reyes Llano Grande. En el 2002, son autoridades municipales, los CC. Ral Lpez Jimnez, agente, Eduardo Lauro Ortiz Prez, suplente, Efrn Gorgonio Prez Garca, tesorero, Pablo Ortiz Lpez, secretario, Sebastin Lpez Lpez, regidor de hacienda, Profr. Mariano Mario Ortiz Lpez, alcalde. En este periodo, por programacin de la comunidad, se inici la construccin de un saln de usos mltiples, con el recurso del ramo 33, fondo IV, por la cantidad de $ 200,000.00, de acuerdo al expediente tcnico y proyecto elaborado por la empresa constructora, la obra no fue terminada y en el siguiente ao, la autoridad contino con la ampliacin, para que diera la medicin de una cancha de bsquetbol y volibol, la obra qued en el terreno que la comunidad haba comprado por la autoridad anterior. Por otra parte, con el subsidio del municipio que fue $ 10,000.00 y la cooperacin econmica de los vecinos, se construy el colado del techo de la segunda planta del edificio, que fue destinado para el saln de asambleas. En el mismo ao, se construyeron cuatro cabezotes y alcantarillas del camino carretero, tramo Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso. 2003, son autoridades municipales, los CC. Victrico Espaa Ortiz, agente, Epifanio Lpez Lpez, suplente, Jos Lpez Garca, tesorero, Pablo Ortiz Lpez, secretario, Simitrio Eleuterio Lpez Silva, regidor de hacienda, Leonardo Julio Santiago Lpez, alcalde, Francisco Garca Lpez, comit de educacin primaria. Se contino la 2. Etapa de construccin del saln de usos mltiples, se trabajaron 12 metros ms, ampliacin del techo, dentro del mismo espacio, por acuerdo de vecinos y autoridades, municipal y local, se construye un local, para la bodega, dos cuartos para crcel, baos de regaderas y sanitarios, para ser ocupados en los eventos sociales y deportivos. Se acord tambin construir una casa para el curato, en el resguardo de los ornamentos y dormitorio del sacerdote, tambin
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se construy el muro y posteriormente qued como barda, porque el mismo prroco hizo las observaciones, por no haber contado con croquis o plano, avalado por un arquitecto, trabajo realizados por los mayordomos y cooperacin voluntaria de los vecinos. Por parte de la escuela secundaria, se rehabilitaron los sanitarios, con el programa educativo, por un costo de $ 81,700.00, valorizando el material de la regin. Se inici tambin la construccin de un sanitario pblico, con el mismo programa educativo, se tuvo que aportar el 50% del costo, correpondiente a los padres de familia y comunidad. 2004, son autoridades municipales, los CC. Getulio Romeo Garca Lpez, Valentn Soterr Ortiz Santiago, suplente, Emilio Garca Lpez, tesorero, Pablo Ortiz Lpez, secretario, Modesto Nabor Garca Lpez, regidor de hacienda, Donato Arnulfo Garca Lpez, alcalde. Se trabaj en el relleno con tierra, en el saln de usos mltiples, con maquinaria del H. Ayuntamiento, trabajos de piso y reboco a la obra anexa del auditorio, bodega, sanitarios y crcel, introduccin de energa elctrica en dicho servicio, se pararon cuatro postes, transformador y un muro de distribucin, tambin se reforzaron ocho columnas en concreto del mismo saln. Cabe mencionar tambin que, con el apoyo econmico de la agencia municipal, club deportivo, escuela primaria, secundaria, se aplan el lugar donde estar la cancha de futbol, con un costo de $ 25,000.00., se reboc en el interior y compras de puerta, ventana y vidrios, del saln de la reunin que est en la 2. Planta de la tienda comunitaria DICONSA, colocacin de techos de la escalera, se cubri $ 5,000.00 al seor Baldomero Espaa Lpez, por ampliacin del terreno de la secundaria., se construyeron cuatro cabezotes de Pueblo Viejo, Buenavista y Paz y Progreso. Se abri una brecha provisional en el paraje el mirador, para acarrear piedras, con el apoyo del programa empleo temporal. Trienio: 2005, 06, 07. Es presidente municipal, el Ing. Pablo Artemio Garca Espaa de Miramar, Amando Ismael Espaa Ortiz, vicepresidente, H. Ayuntamiento: Regidor de Hacienda, el Profr. Jernimo Lpez Lpez, regidor de educacin, el Profr. Arnulfo Juan Lpez Lpez, regidor de salud y ecologa, el Profr. Camerino Garca Lpez, regidor de obras materiales, el C. Elpidio
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Lpez, regidor de desarrollo rural, el C. Rafael Vsquez, sndico municipal, el C. Salvador Domingo Lpez Lpez, suplente el Profr. Efran Mauro Ortiz Aparicio, secretarios, los CC. Pedro Garca Pacheco y Mauro Garca Garca, Tesoreros, los CC. Romn Garca Lpez en 2005, Juvenal Antoln Lpezen 2006 y Heriberto Prez Espaa en 2007, alcaldes nicos constitucionales en 2005, los CC. Joel Garca Ortiz, alcalde 1., Rufino Lpez Lpez y 2. Angelino Lpez Lpez, en 2006: Amado Pacheco Lpez, alcalde 1. Demetrio Melchor Garca, Lpez y 2. Sebastin Ortiz Bautista, comandante, Zenn Santiago Ortiz Garca, en 2007, los CC. Crescencio Bautista Ortiz, 1. Fernando Cirenio Espaa Garca y 2. Julio Garca. En 2005, son autoridades municipales, los CC. Adrin Ortiz Santiago, Leonardo Germn Lpez Lpez, suplente, Elas Eduardo Lpez Lpez, tesorero, Jess Armando Espaa Jimnez, secretario, Crisforo Sabs Garca Lpez, regidor de hacienda, Melchor Silva Lpez, alcalde. Con el recurso que recibe la comunidad del municipio, se recibi $ 15,000.00, se proyect la construccin de dos cuartos para la habitacin de los maestros de Primaria, de igual manera la cooperacin de los vecinos, fue terminada dicha obra, con el recurso del ramo 33, fondo IV, se program el revestimiento del camino carretero a Loma Grande, con una distancia de 7+700 kms., con un presupuesto de $ 400,000.00, realizada por el contratista, Miguel Angel, iniciado el 12 de febrero y a fines de dicembre, se compraron catorce instrumentos, por la cantidad de $ 100,000.00, recurso adicional de la comunidad que fue la repriorizacin de obras, ya no se invirti en ese concepto, por acuerdo unnime se opt en la compra de dichos instrumentos musicales, para renovar la orquesta filarmnica Clave Azul o una banda, retomando la autoridad siguiente, la contratacin del maestro de msica. En 2006, son autoridades municipales, los CC. Eduardo Lauro Ortiz Prez, agente, Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, suplente, Inocente Lpez Ortiz, tesorero, Profr. Erasto Espaa Bautista, secretario, Leonardo Roberto Lpez Lpez, regidor de hacienda, Abelino Dmaso Garca Garca, alcalde, Felipe Lpez Lpez, comit de educacin, se colocaron mosaico en dos locales del
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palacio municipal, se hizo el relleno con tierra y grava en la plaza cvica del palacio, en proyecto de renovacin total de tubera de agua en el centro de la poblacin y el paraje rancho nuevo, con mezcla de recurso, del ramo 33, fondo III, por un monto de $ 400,000.00, el da 13 de marzo, inaugura el establecimiento de la escoleta musical, con el maestro de msica, Jorge Ramrez de Santiago Cacalotepec, Huajupan de Len, esperando que en el futuro no muy lejano, se pueda ver la formacin de los jvenes aspirantes a msicos, para redundar su servicio en bien de la comunidad, integrndose el comit de cultura, los CC. Profr. Ladislao Gustavo Lpez Lpez, Samuel Ortiz Espaa y Antoln Espaa Olivera, con la aportacin de $ 720,00 por vecinos al ao, se inicia la elaboracin de enciclopedia municipal, se brechean en los lmites de Santo Toms Ocotepec, Santiago Nuyoo, San Juan Teponaxtla, San Pedro Siniyuvi y San Antonio Jicaltepec, se inicia la construccin del tanque de agua, para reforzar la distribucin en la comunidad y diversos tequios tanto del proyecto municipal como educativa. En 2007, son autoridades municipales, los CC. Stero Valentn Ortiz Santiago, agente, Vicente Aparicio Pacheco, suplente, Refugio Noe Garca Espaa, tesorero, Romeo Arturo Espaa Lpez, regidor de hacienda, Profr. Basilio Martinez Ortiz, secretario, Guadalupe Prez Garca, alcalde, Salvador Lpez Garca, comandante, Alvaro Panuncio Lpez Lpez, comit de primaria e Ignacio Pedro Lpez Lpez, comit de secundaria.

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MEMORIA DE SAN FELIPE DE JESS, PUEBLO VIEJO.

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Entrevista a los ancianos y autoridad municipal de Pueblo Viejo, el da 23 de abril de 1995, sobre la historia oral de su localidad

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NARRAN LOS ANCIANOS. EL 23 DE ABRIL DE 1995. Como en este lugar que es hoy San Felipe de Jess Pueblo, aqu estuvo asentado en el pueblo de Santa Mara Ocotepeque, los bisabuelos de nuestros abuelos contaron que el ao de la fundacin de Ocotepeque, fue en el ao de 1004 (mil cuatro d.c.), esa fecha es oral, porque no existe aun un documento que nos seale que sea esa fecha la exacta. Esta primera fundacin se dio inicio en el lugar conocido arriba de alazn, existe aun seas de su poblamiento, de ah se pas a inuitun, de ah lleg la poblacin en este lugar donde pisamos, de ah se traslad debajo de la pea, en este ltimo movimiento, se debe a que nuestros bisabuelos, bajaron a defender el avance de los hombres de tee uu yoo, porque aquellos queran escoger un espacio para poner su pueblo y por eso los que vivan arriba de la pea, se bajaron a poner su pueblo abajo, fue as como se dio inicio el problema entre Ocotepeque-Yuku iti y tee uu yoo, es de aclarar que los principales de ese grupo, haban solicitado permiso un mes para trabajar en estas tierras y terminado el plazo de in nu yoo-un mes, iran al otro lugar, pero no fue as, porque se quedaron en forma definitiva, para m y para nosotros ya no es ningn problema que se hayan quedado, nicamente que reconozcan que as fue el inicio de la fundacin de su pueblo, pues, como todo pueblo necesita un lugar donde vivir, los antiguos de Ocotepeque le autorizaron un espacio para que pusieran sus casas y as trabajar la tierra caliente de esta parte, como ya no tuvo otro cambio del lugar, se iniciaron la construccin de su iglesia, que est hasta la fecha, pues se ve antigua, en cambio la de Yucuhiti se ve reciente, debido al problema fue quemada y esta ltima se levant en aos ms recientes. La fiesta del 12 de agosto de cada ao, es de la Virgen de la Asuncin, as se festejaba nos cuentan los abuelos, cuando la iglesia estuvo por donde se encuentra la casa de mi compadre Martn, el nombre completo y verdadero
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de Yucuhiti, se llam Santa Mara Ocotepeque. Su construccin fue ladrillo rojo, cuando hemos ido a trabajar debajo de la poblacin de untu se encuentran pedazos de esos ladrillos y cal, tiene ya muchos aos que estuvo la iglesia de nuestros abuelos en este lugar. Se llam Ocotepeque, esta pronunciacin era difcil para que nuestros tatarabuelos la pronunciaran, tal vez por esa razn se opt por llamarse yuku iti. No entendemos tambin por qu razn Santo Toms Yutasuji, dej de llamar ese nombre y opt el nombre de Ocotepec, fue debido al problema de tierra o de historia, porque al principio los dos pueblos estaban bajo un mismo cacicazgo y de repente se dividieron. De Ocotepeque, fue tomado el nombre del cerro que est pegado al hoy Pueblo Viejo, es claro y entendible que YUKU es cerro, ITI es ocote, cerro de ocote literalmente en espaol. Sin embargo con el paso de los aos, yuku iti se est perdiendo en la lengua saan savi, porque todos le dicen: YUKU KUITI, cambi el sonido y significado, con ese sonido se escucha como el cerro corto o cerro bajo. Cuando el pueblo de Ocotepeque estaba en este lugar, cuentan los ancianos cmo es que lleg la gente a poblar lo que hoy es uu yoo, muchos recuerdan que vienen de uundeya que es Chalcatongo, (ms o menos significa como en el lugar donde pararon los dioses), pero por qu no caminaron en la superficie, se vinieron de la gruta, debajo de la tierra, cuando ya haban salido cerca de este lugar, no se sabe si ellos mismos taparon una enorme piedra en la entrada o fueron los de Ocotepeque, fue cuando los peregrinos de uundeya se dividieron y buscaron un lugar para vivir. Solicitaron autorizacin a los ancianos de Ocotepeque y se les concedi un pedazo de tierra para que trabajaran y vivieran, solamente por 30 das que es un mes: in nuu yoo, despus de este plazo, tendran que ir a otro lugar para buscar donde establecer su comunidad, despus que se cumpli el plazo, pas el tiempo de mes tras mes, hasta que se inici el pleito, porque aquellos peregrinos ya no quisieron salir, cuando los ancianos y principales de Ocotepeque deciden bajarse hasta en la orilla donde se estaba poblando
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uu yoo, con el propsito de tapar el avance, pues, con el tiempo, ya no era nicamente la fraccin que se le concedi de permiso, sino que ya estaban abarcando todo el cerro de Ocote, yuku tunkaa, kava kujin, kava tki, yuu kini, jin sko yuu, (nkune-i tee uu yoo nkane-je kuee uun tee yuku iti, chi nsaa dja tutu uun, saa-va, nkchi dja a nuu uun dja kaa uu yukuiti ne kuiya vitan). El motivo del establecimiento de uu yoo, fue que Ocotepeque tuvo muchsimas tierras, los ancianos decan que hasta en kava kolo rayaba nuestro pueblo con otros pueblos que eran sus hermanos, da tee luuti, jin da tee leva, adems muy poca gente eran de Ocotepeque y no trabajaban toda la tierra, la mayor parte eran bosques vrgenes de diversas variedades de rboles y animales, fue por eso que la gente de uu neya, lleg a este lugar a trabajar donde no haban trabajado los ancianos, llegaron muchos y se salieron de una gruta que se encuentra en yuku ve, ese sitio se encuentra debajo del lugar llamado tuu nuve, que es hoy Yukunino de Guerrero. Cmo se bajaron de Yukunino al actual nuu noyo/ lugar donde nace la cinega?. Trabajaban en la tierra caliente donde se abundaban platanares criollos: tunika nika tiaa jin titi tikuee vixin, uno de ellos observ que en medio de una cinega que en mixteco le decimos nuu noyo, en medio apareci un platanar que le llam la atencin de todos y se dijeron, por qu haba nacido un tunika tiaa en medio de la cinega, fue por el platanar que tanto fue la atencin que los atrajo de tuu nuve hasta el actual uu yoo, al llamarse as, se mezcla su origen con una confusin, porque nuu quiere decir cara o lugar, yoo quiere decir mes o luna, prefirieron llamarse nuyoo: cara de luna, sin embargo la gente mixteca de Yucuhiti se les sigue teniendo como hombres del pueblo de un mes: tee in uu yoo o ser que queran llamarse hombres del lugar de la cinega, tee nunoyo, y con el paso de los aos descartaron la slaba no y se quedaron con nuyoo, sea como sea, cuando llegaron hablaron al cacique de Ocotepeque para vivir y trabajar la tierra, nicamente que por el tiempo que la trabajaron, tuvieron derecho a la posesin y se quedaron en la cinega, cosa que los de Ocotepeque que estaban en el anterior untuu
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no les gust y empezaron a tapar el avance donde aquellos hombres hacan sus labores, primero haban bajado tres hombres, pero los de nuyoo uu yoo no les gust y los corrieron, se remontaron nuevamente a untuu, de ah, tuvieron otra reunin, estaban preocupados porque nuyoo ya levantaba sus casas y se estaban poblando ms y ms, por segunda ocasin se bajaron siete hombres con todo y sus familias, pero no duraron nada, porque los de nuyoo de a montn los corrieron hasta siki kava, el cacique o principales de yuku iti, fue tanta su preocupacin que se aconsejaron y se bajaron todos, ms de cien hombres, era el tiempo que ya haba fusiles, no tenan suficientes, se ingeniaron y como era tiempo que los elotes ya estaban macizos, las cauelas de la milpa ya estaban tambin macizas, empezaron a cortarlas y las disfrazaron de fusil que al bajar por yukava, con el rayo del sol, como que brillaban muchas armas buenas, fue as como los de nuyoo, ya no los molestaron y desde ese tiempo se quedaron, poblaron el lugar a unos metros donde nuyoo tena sus casas, arriba de la cinega, por el momento ya dejaron de correrlos, pero cuando ya tenan los de Yuku iti sus viviendas, casas municipales y un templo, por sorpresa llegaron y los corrieron, les quemaron todas las construcciones, fue que se remontaron hasta en el actual lugar. Empezaron a juntar materiales para su templo, un tal seor llamado EMETERIO YUKU KIYI que vivi de nio en Yuku iti y despus se fue con sus padres a Santa Mara Zacatepec, vi como la gente estaban acercando piedras, gravas, arena, cal y ladrillos y escuchaba que decan, vamos a levantar nuestra iglesia de la Asuncin, ya no supo en que ao la terminaron, pero fue en el siglo XIX, primero Yuku Iti termin su iglesia y despus Santiago Nuyoo, la diferencia es entre ocho a nueve aos, solamente que el templo de Nuyoo tiene otra forma, su modelo es antiguo, pero se hicieron iguales, las bvedas son varias y con los temblores seguidos les ha daado, al igual que la de Yuku iti, cada ao se ha daado, pero se ha reforzado con arcos de varillas, ellos no pueden decir que su iglesia es de hace cuatrocientos o quinientos aos, las dos fueron levantadas a mediados del siglo XIX, de 1840 a 1860.
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Ya cuando los caciques de Ocotepeque y Chalcatongo se pusieron de acuerdo sobre ciertas tierras arrendadas, y las autoridades locales de Yucuhiti y Nuyoo, firmaron los respectivos documentos, Yucuhiti se qued con la tierra que tiene actualmente, aunque algunos lderes morales o tata mandones de Nuyoo, manejan siempre que Yucuhiti estuvo agregado con Nuyoo y se les dio la tierra donde viven, porque eran perseguidos por gentes desconocidas y fue tanto el temor de Nuyoo que algunas rocas del cerro de ocote o yuku kuiti se desprendiera que podra acabar con su pueblo, por esa razn se le permiti vivir en la tierra de su comunidad, esa es la versin que han dejado de generacin a generacin, que no es la correcta y que se llaman nuyoo, porque tienen la cara de luna, los mismos lderes manejan que sus ancestros adoraron a la diosa luna, dicen tambin que se vinieron de Chalcatongo y se quedaron descansando en ese lugar y ya no pudieron avanzar para llegar hasta la costa, as lo dice el lienzo de Santa Mara Zacatepec y la historia antigua de Mxico, que la gente de Yucuhiti invadieron la tierra de la caada de Yosotichi por 1802 y pagaron al Rey Moctezuma II, 20 vasos de oro comn, para tener derecho a su tierra, no aceptan su origen, siempre defienden el ao de 1715 cuando el Virrey de Mxico, les reconoce su posesin, sin embargo Yucuhiti ya los menciona en su memoria oral desde el ao de 1600 y se consolidan ms en su historia con la actuacin de su hroe Remigio Sarabia, que iba persiguiendo al cura Soto que se enamor de su joven y hermosa mujer, qued tranquilo hasta no haber matado al padre Soto, con esa accin de la liberacin del sitio de Huajuapan 1812, quien sabe qu suerte iba tener Nuyoo, pero Remigio los levant de su regreso, que dominaron por completo a Yucuhiti, quemando casas, saqueando el templo, llevndose las campanas, porque no les fueron regaladas y acusndolos de ser invasor de sus tierras, por lo que cerca de cincuenta hombres fueron presos, torturados y muertos en el campo de cultivos de caf, pia, caa de azcar y henequn, en Veracruz, Tabasco y Yucatn, ya de regreso el sobreviviente Mateo Mximo Lpez y otros seores, lograron liberar Yucuhiti de Nuyoo, sin embargo la retorcida origen de la historia de cada pueblo, nunca es aceptada por los dos pueblos, cada uno defiende su origen e identidad como mejor le convenga.
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Transcurrido el mes que fue el primer plazo, as pasaron dos, tres y ya ms aos, la gente se multiplic, ganaron fuerza y desde ese momento ya estaban dominando a la gente de Yuku iti, ya estuvieron a punto de echar fuera a nuestro bisabuelos, pero estos se convencieron y bajaron en el lugar donde vivi Chiku Olivera, all haban levantado su iglesia, por esa razn se cerr el avance, ya queran aduearse todo tikoko, ne yuku chyo, pero como dije los abuelos se pusieron listo y taparon el avance, porque aqu no era el lmite, ese punto era con uu tee luti y no con tee oo, desde ese tiempo hasta la fecha. Como lo cuentan los abuelos, en la esquina de la iglesia de uunkaa o sea Putla, hasta all era el punto que rayaba nuestro pueblo con los hermanos de San Juan Copala, el Rosario y Santa Mara Zacatepec, en ese punto estaban las mojoneras y segua la lnea hacia el sur, eso sucedi en tiempos pasados, ahora todas las tierras que posea nuestro pueblo, fue repartida, vendida o convertida en ejido para otros pueblos, de ah tom Putla para llegar a ser municipio y despus distrito. Se subi el punto hasta llegar al barrio de Nopalera, aqu fue tambin muy conocido porque en este lugar haba un mini, una hondura y de ah hasta la pea del guajolote axin kava kolo, en una esquina colindancia con tee uu luti, ms anteriormente en tiempos ms viejos, la lnea llegaba hasta Reforma. Del punto de la esquina de Putla, se pasaba la lnea por donde estaba la loma yoso kurusi, hasta llegar a mini kunu que es Nopalera, de ah a la esquina kava kolo, pea por pea hasta mini yatun como lo conocen los hermanos de San Esteban, ese mini est aun lado de Yuku Ve, se subi ro a ri a la orilla del poblado de noyo tuyuji, pasando por yuquini, adentro quedaba soco yuu, porque la lnea tiraba hasta yuu nakiti, daba la vuelta hasta llegar a la esquina de kava isu kuijin, aqu se colindaba con Chicavastla, contina la lnea hasta San Vicente, de ah en una loma de zacate con Copala y de ah lleg en el mismo punto de la esquina de la iglesia, esos puntos eran las narraciones de nuestros abuelos, nosotros no la conocimos porque somos jvenes, pero los viejos son los que contaban as.
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Estn bien las narraciones de nuestros abuelos, por ejemplo Xiniyuvi fue el centro, los puntos que recuerdan nuestro ancestros, estaban sealados en el plano anterior, no sabemos de qu ao, pero creemos que en esos puntos fueron donde les seal el Gobierno anterior, que habla en los mapas y planos de Santa Mara Yucuhiti. Santo Toms Ocotepec y Santa Mara Ocotepeque, eran al principio una sola comunidad, sin embargo hubo malos entendidos entre uno de ellos y empezaron a pelear por la tierra que posea cada uno, Santo Toms deca que su tierra llegaba hasta yuu kava iin, Santa Mara deca que su lmite con ese pueblo llegaba hasta yuu naa kiti, empujaba uno y el otro se defenda, as pasaron los aos, con la aparicin de las armas, estos hermanos se mataron, se murieron muchos hombres en ambos lados, los de Santo Toms tapaban el camino para llegar a Tlaxiaco, fue muy duro el problema, fue que los ancianos y autoridades de Santa Mara Ocotepeque, en asamblea decidieron cambiar el nombre de la comunidad, porque haba confusin en los documentos y en los nombres de los pueblos, el Gobierno pensaba que eran de un mismo pueblo los que se peleaban y no porque eran dos municipios, ya cuando el problema se fue disminuyendo, el pueblo de Ocotepeque se tom el nombre de Yuku Iti, as transcurri el tiempo y en tiempos recientes y por acuerdo de una asamblea, se estableci una escuela en el paraje de Xiniyuku que es hoy Yosonicaje. Tenemos un cuento de lo que se escuch de los abuelos, Ocotepeque se llam el primer pueblo que estuvo arriba de alazn, cuando pas en el segundo lugar se llam nuuitun, en el tercer lugar se llam Pueblo Viejo, en el cuarto lugar se pas hasta chiji kava, donde se colinda con los tee oo, el motivo de este ltimo cambio se debe a que aquellos hombres salieron de un yavi, eso fue hace mucho tiempo, ninguno de nosotros lo vi o lo conoci, pero fue lo que hablaron los tata anu, no se sabe con exactitud cuntas gentes se vinieron por ese lugar, cuando llegaron solicitaron permiso por un mes iin nuyoo y de ah iba a continuar buscando lugar dnde vivir, no fue as porque fundaron su pueblo, se abundaron, el stano era su camino para llegar por el lugar donde haban entrado, no se sabe quin o quines
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fueron los que taparon con piedra en esa salida, por esa razn, los que seguan saliendo, tuvieron que regresar y ya no se regresaron en el mismo sitio, sino que se salieron aun lado de la ciudad de Oaxaca, los viejos que lograron identificar a aquellos hombres de ese lejano lugar, eran los mismos que los de aqu de uu yoo, se vestan con ropa de lana y de algodn. Lo que era tambin el lmite antiguo de Ocotepeque, es la esquina de kava kolo era el lugar visible desde este lugar de Pueblo Viejo, de ah se baj hacia el sur por mini kunu donde se encuentra actualmente el pueblo de San Sebastin Nopalera, de ah se pas a kava chi o tambin conocido como yuku ejin, de ah hasta yuu kuijin, de ah dio vuelta por la esquina de la iglesia de uunkaa, as estuvieron las mojoneras desde hace tiempo, de ah quebr por San Vicente, hasta Chicavastla, ms hacia arriba se encuentra yuu nakiti, en la mera lnea era el lugar conocido como yuu violn que se encuentra ms hacia fuera, ese era el punto ms exacto entre Ocotepeque y Yutesuji, en tiempos ms recientes en el mismo terreno que se haba estado ocupado por los renteros, se volvi a fundar las agencias de este pueblo que fueron Xiniyuvi y Teponaxtla, no haba suficientes gentes cuentan los abuelos, cuando haba problemas entre un pueblo con otro, eran veinte los de Ocotepeque que defendan su lmite cuando estuvieron en Teponaxtla o sea arriba de alazn, haba muchsima tierra y como eran muy pocos hombres, otros pueblos fueron los que se aprovecharon de las posesiones que tena, desde principio Ocotepeque-Yucuhiti fue muy buena gente, permiti la entrada de otros hombres, con el tiempo tambin se preocup por defender lo que el Gobierno pasado le dio, hoy ya es un pueblo fuerte y organizado, ya hay agencias, parajes y colonias, pero eso sucedi apenas, la historia que nos contaron los antepasados, habla de quien sabe cuntos aos, para nosotros es de suma importancia que se quede grabado y escrito en un cuaderno para que nuestros hijos, nietos y bisnietos la conozcan, que no debe de haber divisin entre los mismos hijos de Yucuhiti, hay que trabajar unidos, tal como lo hicieron nuestros abuelos para que nos dejaran esta tierra que hoy trabajamos y vivimos, con nuestro trabajo y sudor, estamos creciendo nuestras agencias y municipio.
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Fue en ao de 1911 cuando sali seya xinauun Yucuhiti, es el que se llama San Pedro Xiniyuvi, el segundo lugar kuaan San Juan Teponasla, se fueron no por pleito con su municipio, se bajaron a trabajar en el terreno que era antes de Yucuhiti, debido a que en la montaa, no da mucha produccin, desde antes ya se conoce lo que es la pobreza, por esa razn nuestros hermanos los ani y da kuva se bajaron a la caada, tambin por 1913 el tercer grupo de Yucuhiti se ubic ms adelante eso fue nuestros hermanos de San Miguel Reyes, eso fue lo que me llega la memoria, tuvieron que buscar otros lugares donde vivir, ya sea por el mismo terreno que fue de Yucuhiti o de otros pueblos, pero fue todo por la miseria que padecan aqu en la montaa, desde aquellos aos ya establecidos en esos lugares, volvieron a buscar otras tierras, muchos se fueron al pueblo hermano de Santa Mara Zacatepec, Amuzgo, Pinotepa, Jamiltepec y otros pueblos del Estado de Guerrero, ojal nunca se olviden que su raz se encuentra aqu y a cada rato los estamos mencionando, para que no se quede al olvido. En tiempos ms nuevos, todos recordamos que fueron siete aos los que tardaron los abuelos para terminar el pleito contra su hermano de Santo Toms Ocotepec, la autoridad de Yucuhiti dejaba que les hicieran dao, pero lleg un ao en que lleg una autoridad fuerte y logr dar solucin al problema, era mucha tierra la que quera Santo Toms, estaban sealando hasta yuu kava iin de ah se dirigan por todo kava kuijin, la autoridad no quera soltar la tierra ni sus pobladores, por esa razn tuvieron que pelear a morir para defender estas tierras, desde 1922 hasta el 18 de octubre de 1928, el ao que se dio fin al problema fue en 1929 cuando fue Presidente el seor Atilano Garca de Miramar, sin embargo en el lugar actual de Yosonicaje, all no iba a estar el pueblo, su mero lugar era en el llano grande, se busc un lugar visible para su reubicacin, para poder dar seal con cuernos cuando se presentara alguna emergencia, fue ese el motivo que se qued en xiniyuku con el nombre de Yosonicaje, porque as se llama en el llano, nombre que lleva hasta en la actualidad. El problema real que dio origen al problema entre Santa Mara y Santo Toms fue a continuacin: Fue en 1923 cuando fue presidente municipal Macario
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Garca de arriba de alazn, fue cuando se dio inicio el problema, fue muerto un vecino de Santo Toms, por problema amoroso, arriba de ntenikane vivieron dos mujeres de Yucuhiti, era todava montes de este pueblo en aquellos lugares, se llamaba as porque aqu naca el agua, las dos mujeres tenan muchsimos chivos y borregos y aquellos hombres llegaban y tenan relaciones con esas mujeres, fue cuando los vecinos planearon matarlos, ya cuando la autoridad municipal de ese municipio empez a solicitar justicia a Tlaxiaco, su queja no fue del homicidio, sino fue por tierra, fue as como se levantaron en armas en contra de Santa Mara, fue tanta la furia que no cesaban da y noche el ataque, por 1924 lleg de presidente Joaqun Librado, una persona que vivi en yukava iin, cuando estuvo Macario Garca, regaaba a los vecinos, deca que no molestaran a aquellos, djenlos solos se van a calmar, como no se calmaran como lo pensaba Macario, al principio del periodo de Joaqun Librado, convoc asamblea del pueblo en nuutunkoo, present en problema para saber que pensaba la gente sobre los problemas, los vecinos le contestaban si l como autoridad respaldaba la defensa, con gusto ellos entraran al combate, autoriz la compra de armas, quienes tenan ganado vacuno lo cambiaran por armas y municiones, los que tambin tuvieran equinos lo haran de igual forma, los vecinos que no tuvieran ganado, compraran tenates de cartuchos, as vamos a hacer y nos vamos a defender la tierra, a ver si es cierto que aquellos son muy fuertes, cuando termin de arengar a su vecinos, contestaron as se habla, ese es el mensaje que estbamos esperando, hagan lo que planeamos, mientras tanto me ir a la ciudad de Oaxaca para dar parte al Gobierno, pero ustedes hagan las cosas bien, fue as como estuvo un mes con quince das, se inici el problema tanto Yucuhiti como Ocotepec, nadie se echaba par atrs, a diario se enfrentaban, caan los de este lado y as tambin por el otro lado, en 1925 fue el ao ms pesado, para entonces fue cerrado el camino, ya nadie poda pasar por Ocotepec, para ir a Tlaxiaco se tena que ir por San Miguel Kn, ni nos podan ver, transcurrieron otros aos 1926, 1927, 1928, en ese ao veinticinco fue presidente Mariano Lpez tuu ini, lleg a ser autoridad Don Fidencio Lpez de Yuvi Suu, tambin dio valor a los vecinos, en ese ao haba venido un notificador, el que cobraba impuestos de los terrenos, se pusieron de acuerdo con l y se denunci que en el camino lo haban asaltado con
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todo y los impuestos por los hombres de Ocotepec, se dieron partes a Oaxaca y vinieron uvi xiko uxi soldado, oko uun se qued en Yosonicaje y otros oko uun se dirigi a uu sniviko (Mixtepec), fue en la ciudad de Tlaxiaco en el parque donde se distribuy a los soldados, los veinticinco que se vinieron por ac, venamos con ellos, ninguno de Ocotepec estaba en el pueblo, todos se haban corrido, los soldados se llevaron muchsimos ganados, vacunos, equinos, caprinos y bovinos, ese embargo se vino en 1928, esa fue la leccin que les calm un poco a la autoridad y vecinos de Santo Toms, como que se controlaron un poco, pero Yucuhiti no se confiaba tanto, porque en cualquier momento se iba a reanudar la lucha, as fue el problema, lo que me acuerdo. Mini kuan y yuu nakiti fueron los lugares de colindancias, el plano antiguo se llamaba iin soo kui-i, lo tena resguardado el Comisariado de Bienes Comunales, era el plano de nuestro abuelos, los de tata suma, por su vestimenta, ellos fueron los que hicieron ese plano, se debe de cuidar ese documento, ese es sii uu, de esos documentos o pruebas son los que a cada rato se recuerda entre los habitantes del pueblo, en yukava isu kuijin hasta all se colindaba con tee tutun, de ah hasta San Vicente que se deca jiee cuesta, los de la hacienda son los arrimados, fueron mozos de los ricos, no fueron nativos, el rico les entreg tierra y con la lucha de zapata, tuvieron derecho a ms superficies. Xiniyuvi y Teponaxtla cuando se recuper la tierra, hubo enfrentamientos con los mismo mozos y ricos de las Haciendas, se enfrentaban no haba descanso, cada quien defenda sus partes, Xinyuvi levant casas en el lugar donde estn kava neka (cerca de Teponaxtla), los mozos de los ricos fueron a quemarlas, se llevaron las vigas, los tirantes y maderas de las casas, fue la que les sirvi para su galera que tambin fue tinguis grande en los domingo. Al igual que en San Miguel Reyes, bamos de renta y vimos cmo meda el ingeniero la tierra, los soldados resguardaban los trabajos, pero ni aun as los de San Andrs Cabecera Nueva no cesaban de estar tirando, as como iba el trazo, as se iba colocando las mojoneras, se logr la dotacin de tierras,
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pero nuestros hermanos de San Miguel sufrieron mucho para lograrlo. La comunidad de Yucuhiti, cedi a Santo Toms, aproximadamente cincuenta hectreas de tierras, por el problema que no era entre pueblos, sino que naci por amasiato entre dos mujeres de Yucuhiti y con los hombres de ese pueblo, fue en el 1929 cuando se dio fin del problema, resolviendo esto por el seor Atilano Garca, que le haba entregado el seor Fidencio, cuando tom cargo Don Atilano el cargo, nuevamente en nuutunkoo se celebr la asamblea y dijo: vamos a entregar un poco de tierra a Santo Toms, porque si no se va a parar el problema, se estn cayendo los hombres de los dos pueblos y yo los invito a ver si aceptan, fue cuando los ms atrevidos le contestaron, puede usted entregar la tierra, pero que sea de usted, a ver donde estn la que quiere usted entregarle si es que la tiene, as le dijeron, el presidente de Yucuhiti se dio cita con Herculano Reyes que era de Ocotepec, cada autoridad llevaba su bandera, en el punto de encuentro cruzaron las dos Banderas, fue cuando firmaron la paz, fue muchsima gente de los dos pueblos, en el momento de la firma, varios hombres de ese pueblo nos molestaban con cuchillos, no estaban de acuerdo que estbamos, Jernimo Lpez tambin era el hombres que iba al frente, fue cuando vino el Diputado Cenobio Robles, se recorri la mojonera hasta en tierra colorado por el camino que va a nunuma, midieron puro clculo, como lo sealaba cada pueblo, el primer poblado de Yosonicaje iba a estar en el llano y no en el actual lugar por el camino, estaba destinado hasta en el llano de Yosonicaje, los animales que graznaban en una laguna, en medio de la laguna haba una gallina que graznaba (kji), por eso hasta la fecha se llama yoso ti kaji. El primer comandante de la guerrilla comunitaria, fue el seor Esteban Lpez, sus hermanos fuero Emiliano, Porfirio, Lorenzo, este ltimo fue muerto en el lugar de Nunuma, se qued su cuerpo no se pudo encontrar, tambin particip muy duro un tal Faustino Ortiz, Francisco Espaa, este vivi en xiniyuku, tambin Lzaro Lpez de yukuiyo, otro que se llam Miguel, de ses a siete hombres eran los meros comandantes, algunos que iban solamente disparaban y se retrocedan, los que menciono aqu esos si fueron valientes, jams se hechaban para atrs, siempre iban al frente con
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el nimo de retorcer al enemigo que no se rendan ante las punteras de los guerrilleros, Mariano Silva tee teyuvi, era un joven tambin abnegado en defensa de su pueblo, vena por las municiones en la casa del comandante principal, lo haca siempre en forma veloz y deca a los jefes, si me permiten yo los acompaar por donde tienen que ir, me gusta ver cmo disparan, tambin les llevaba agua y comida, l fue un buen provedor, ya cuando pas el problema, se dirigi hacia la costa, tal vez se qued en Reforma o ms adelante, pero su salida fue no por problema, sino por necesidad.

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Entrevista al Sr. Cenobio Garca Garca, en Pueblo Viejo el 5 de marzo de 1995. Narra sobre la vidad pasada del Municipio.

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MEMORIA DE LA SOLEDAD CABALLO RUCIO.

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Narradores de la historia oral de Caballo Rucio, participan los CC. Pedro Santiago Lpez, Rufino Garca Lopez, Camilo rtiz Lpez, Maurilio Lpez Castro, entrevista Amando Espaa rtiz

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NARRAN LOS CC. RUFINO GARCIA LOPEZ, MAURILIO LOPEZ CASTRO, PEDRO SANTIAGO LOPEZ Y CAMILO ORTIZ LOPEZ, EL 4 DE NOVIEMBRE DE 1994. En este lugar donde se encuentra Caballo Rucio, anteriormente se llam yuku ita nan, el cerro de florepondio, as se llama el paraje donde se estableci una media cancha de bsquetbol con piso de tierra en los aos de 1966 y 1967, aqu participaban tres equipos de jvenes, el primero se llam ECO, fue integrado por Alfonso Garca Lpez, David Garca Vsquez, Rufino Garca Lpez, Pedro Santiago Lpez, Lucas Garca Santiago, Melitn Garca Lpez, Eleazar Garca Espaa y Wilfrido Garca Espaa. El segundo equipo era TECOLOTE, integrado por los jvenes Esteban Garca Lpez, Jeremas Garca Lpez, Lorenzo Garca Ortiz, Adrin Garca Ortiz, Moiss Garca Lpez, Artemio Lpez Vsquez, Melesio Ortiz Vsquez y Maurilio Lpez Castro, el tercero se llam DIFANO. Aquellos jvenes iniciaron excavando la cancha en el terreno del seor Francisco Garca Lpez, primero lo hicieron llevando la tierra en los costales y luego consiguieron prestada las carretillas de los seores Tiburcio Ortiz e Hilario Lpez de Carrizalillo. Los aros eran de bejuco, yokuu ita yoo y le pusieron tablas con un poste, las canchas fueron hechas al mismo tiempo tambin como en los parajes de arriba de alazn y carrizalillo, los dos parajes pertenecientes a la Agencia Municipal de San Isidro Paz y Progreso, la 2. Seccin del municipio. Tambin en este lugar se conoci como yuku kanun, cerro grande, pero mucho tiempo antes ya se conoca como Caballo Rusio, rusiu significa color blanco en la lengua mixteca antigua de Santa Mara Zacatepec, entre Santa Mara Ocotepec que era el nombre antiguo de Yucuhiti, as lo conocan, ya que segn la leyenda, los fundadores de estos pueblos, fueron los dos hermanos gemelos, de ah viene padres gemelos que en mixteco lo decimos tata kuti y hoy en los aos recientes, nada ms le dicen tkuati, los que nos hablan mixteco le dicen takuate, cambi todo el origen de nuestros
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pueblos, volviendo a la figura rusiu, es el color de la figura de un caballo que se encuentra en el peasco. Otras de las razones, era que hasta en Caballo Rusiu, abarcaban injustamente los ricos hacendados sus lmites, aqu establecieron su hacienda volante, traan miles de chivos, segn la memoria de nuestros viejos ancianos, los Esperones eran quienes dominaban hasta en estos lugares, protegidos como siempre a los ricos por leyes que establecen los Gobiernos, en este caso del siglo XIX. Tambin por aqu habitaron los legtimos LOPEZ que fueron los seores. PEDRO LOPEZ, INOCENTE LOPEZ, CALIXTO LOPEZ, este ltimo fue pap del seor Rosendo Lpez de Arriba de Alazn. Adems cuentan los antepasados que Caballo Rucio, era un paraje muy viejo de Ocotepec, los campesinos sembraban mucha milpa de temporal y obtenan gran cantidad de mazorcas, chilacayotas y frijolares, el sistema era de roza, tumba y quema, la gente adoraba al dios del agua llamado uu savi. El municipio anteriormente tena puros parajes, ya sea sus colindancias con otros pueblos limtrofes, por eso, lo que es hoy este lugar se llamaba ita nan, kava kuchi yuku, yuku kan, tee tuyoo, lomu ntikueniki, kurayuu, nukku litu y otros. Despus de 1910, el municipio fue estructurado por secciones, la primera por Yucuhiti centro con uu ntuu y xini yuku, la segunda comprenda por el paraje de el limn o yuku limu que es hoy San Isidro Paz y Progreso, el mismo Caballo Rucio y tixeve que es Guadalupe Buenavista. La tercera abarcaba por sana ite, lugar donde se brot el pasto perdido, hoy Reyes Llano Grande, tee china, buenos aires en espaol o tambin jiee yuku lo que ser hoy Miramar y el ltimo yuvi suu, lugar escondido que es San Jos Zaragoza, as se formaba la estructura poltica del municipio de Santa Mara Yucuhiti y unos pueblos suyos, los parajes poco a poco iban formando su ncleo de poblacin a partir de la Revolucin, hasta 1984 fecha que son
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elevadas la categora poltica de agencia de polica a dos parajes, Caballo Rucio y Pueblo Viejo. Las actuales agencia municipales del pueblo, fueron fundadas en un principio para defender los lmites del territorio, ya sea contra los propios colindantes o contra los invasores, algunas otras agencias fueron formadas por asuntos de educacin o del problema interno por surgimientos de nuevos lderes o caciques del municipio, otro tanto por problemas amorosos entre mujer u hombre con otros pueblos. Lo que le toca a Caballo Rucio, sus vecinos los de la seccin segunda, estuvieron sujetos a la Agencia de San Isidro Paz y Progreso, juntos lucharon al lado de Yucuhiti en los constantes conflictos que viva el municipio sobre todo contra el propio hermano mixteco de Santo Toms Ocotepec, Mexicalcingo de los Granados, otro poco contra los descendientes como Plan de Ayala, afiliados al ejido de Concepcin del Progreso, Putla, Oax., mejor conocido como La Hacienda. Los vecinos de este lugar fueron protagonistas en los embargos que fueron objetos los de San Isidro Paz y Progreso, por parte de la fuerza federal y policas preventivas del Estado de Oaxaca, como presos en las crceles de la regin y la penitenciara del estado, por la disputa de las 549-00 Has. en el paraje yuku chil los granados. Fundacin de la escuela: fueron los del nivel preparatorio y 1er ao de primaria, se dio en 1971, pero las solicitudes fueron elevadas en el mes de septiembre de 1969 cuando era Presidente Don Olegario Aparicio Ortiz, por parte de los seores, jvenes en aquel entonces el Profesor Martiniano Garca Lpez, que desempeaba el cargo de secretario de tierras comunales en el municipio y de los seores, Pedro Santiago Lpez y Albino Garca Lpez de Reyes Llano Grande, cuentan que en una ida a la inspeccin ocular en el paraje yata yuku, por orden del comisariado, para observar la venta de madera que haca Don Jacinto Lpez Lpez a los vecinos de San Pedro Siniyuvi, encontraron que eran falsan las acusaciones que se les imputaba
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al seor Lpez, ya de regreso venan platicando, que sera importante establecer una escuela en el paraje de Caballo Rucio, fue cuando los tres se dijeron, hay que aprovechar y entrar al convencimiento de las autoridades, que eran Comisariado Don Guadalupe Feria Pacheco, el Consejo de Vigilancia Don Guillermo Lpez Cruz y el Presidente Municipal Don Donaciano Lpez Garca de San Jos Zaragoza y Emilio Espaa Lpez de Yuteyuvi, fue que se elabor la solicitud y aquellos seores autorizaron el documento con su firma y sellos, la que se dirigi a la Inspeccin Escolar No. 32 de la Heroica ciudad de Tlaxiaco, con copia al director federal de educacin en el Estado. Los trmites seguan aun en 1970, el que representaba al paraje y firmada los documentos, era el seor Lorenzo Santiago Lpez, as como la firma de cuarenta y nueve vecinos, argumentando ante la Secretara de Educacin Pblica, que debido a la distancia que se separa de este paraje a la comunidad de San Isidro Paz y Progreso y la de Guadalupe Buenavista, se menciona que existe la facilidad de obtener terreno para la construccin de las aulas escolares. El documento fue el soporte, despus aprobado y apoyado por los citados Presidentes Municipales: Olegario Aparicio Pacheco y el de la Oficina Federal de Tierras Comunales J. Guadalupe Feria Pacheco, ambos vecinos de Yosonicaje. Una vez que la Direccin Federal de Educacin en el Estado, aprob el dictamen en oficio nmero 15057 del 18 de septiembre de 1969, aprob la solicitud con los siguientes requisitos: contar con el nmero mayor de 30 nios y nias en edad escolar y de nuevo ingreso, local para el funcionamiento y casa para el maestro. La escuela fue creada a peticin de los padres de familia por el Instituto Nacional Indigenista el 12 de septiembre de 1971, funcionando por primera vez en una casa particular la del seor Francisco Alberto Garca Lpez, durante un periodo escolar los vecinos apoyaron diariamente la alimentacin del Profesor ESTEBAN JESS LOPEZ GARCIA, originario de San Jos Zaragoza, de este municipio. Las primeras construcciones fueron: una casa de tabla y techo de tejamanil que sirvi de aula en un terreno cntrico aun no exclusivo de la escuela,
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adems una casita de dos cuartitos que sirvi de dormitorio del maestro, con el mismo material techo y cerco de tejamanil. Posteriormente cuando se construy en 1971 un saln grande de adobe que sirvi aula y saln de reunin, los nios dejaron de acudir en la casa de madera, quedando ese local para la casa de oracin de los creyentes de la religin catlica. Con el funcionamiento de preparatorio y primer grado, la escuela alcanza al rango de categora federal, reportando a 36 alumnos con fecha 1 de septiembre de 1969, con los respectivos nombres de los padres de familia. CATEGORA POLTICA. Con fecha 17 de enero de 1971, participaron los seores Lorenzo Santiago Lpez, regidor propietario, Atilano Ortiz Lpez, regidor suplente y los miembros Benito Ortiz Lpez, Eleazar Garca Ortiz y Mario Ortiz Garca, ante el Honorable Ayuntamiento Municipal de Yucuhiti, en esa fecha se levant el acta de fundacin de la ranchera en el lugar denominado Caballo Rucio, jurisdiccin de Santa Mara Yucuhiti, se solicit la confeccin de un sello para el uso interno y exclusivamente en los documentos de escuela, concedindole en aquel acto la categora nica de RANCHERIA MUNICIPAL DE CABALLO RUCIO, con un regidor auxiliar designado por el Ayuntamiento, se tom protesta al regidor municipal auxiliar, para desempear con su respectiva misin como lo pide la propia ranchera y sin modificar el sello o de lo contrario se sancionara o se desconocera el acta de fundacin. Desde ese ao de 1971 hasta 1983, se reconoce a esta ranchera como Regidura Municipal, al principio contaba con 406 nmero de habitantes. Las autoridades municipales del Ayuntamiento y la de San Isidro Paz y Progreso, reunieron a los vecinos de Caballo Rucio en el lugar donde estaba la cancha anterior de tierra y les hicieron llamadas de atenciones, por qu haban solicitado el servicio de escuela y por qu la separacin de la agencia municipal de San Isidro, entre aquellos observadores estaban Jeremas Garca Lpez (finado), su pap fue el lder Modesto Severiano Garca Lpez, Luis Lpez Espaa que era Agente Municipal y Lorenzo Garca Lpez, este ltimo acaecido en 1974 en el enfrentamiento contra los de Plan de Ayala.
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Manifestaron los de este lugar que, lo que hacan no estaba penado, ni era un delito, era un beneficio para la niez, se reunieron ms de cien hombres, estando al frente de los vecinos el caracterizado Francisco Garca Lpez, su hermano Vidal Garca Lpez, Hilario Lpez Lpez y Lorenzo Santiago Lpez, ste ltimo fue el primer regidor del ncleo de Caballo Rucio. LISTA DE EXAUTORIDADES DE 1971 A 2006. 01.- 1971 Lorenzo Santiago Lpez, comit de educacin Rosendo Garca Santiago. 02.- 1972 Rufino Garca Lpez. 03.- 1973 Daniel Maurilio Lpez Castro. 04.- 1974 Pedro Santiago Lpez. 05.- 1975 Atilano Ortiz Lpez. 06.- 1976 Moiss Juan Garca Lpez. 07.- 1977 Alberto Lpez Aparicio. 08.- 1978 Demetrio Garca Lpez. 09.- 1979 Guillermo Lpez Garca. 10.- 1980 Lucas Garca Santiago. 11.- 1981 Rosendo Garca Santiago. 12.- 1982 Jeremas Garca Lpez. 13.- 1983 Dmaso Lpez Garca. 14.- 1984 Camilo Ortiz Lpez, Agente de Polica. 15.- 1985 Francisco Ortiz Ortiz. 16.- 1986 Melitn Garca Lpez. Del 1 enero al 15 de septiembre 1986. 17.- 1986 Ofelio Bautista Lpez. Del 16 de septiembre de 1986 a 1987. 18.- 1987 Alberto Garca Santiago. 18.- 1988 Jenaro Lpez Silva y Jess Ortiz Garca.1989. 19.- 1990 Jess Ortiz Garca y Simn Garca Lpez.15 sept. 1989 a marzo 1990. 20.- 1991 Profesor Pedro Efrain Lpez Lpez. 21.- 1992 Esteban Garca Lpez. 22.- 1993 Pantalen Lpez Garca. 23.- 1994 Ubaldo Garca Lpez. 24.- 1995 Macario Garca Lpez.
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25.- 1996 Andrs Lpez Lpez. 26.- 1997 Juan Enrique Garca Lpez. 27.- 1998 Profesor Flix Arturo Santiago Lpez. 28.- 1999 Mario Ortiz Garca. 29.- 2000 Amado Lpez Lpez. 30.- 2001 Evaristo Lpez Garca. 31.- 2002 Eleazar Garca Ortiz. 32.- 2003 Gustavo Lpez Lpez. 33.- 2004 Francisco Cirilo Ortiz Garca. 34.- 2005 Patrocinio Cruz Garca. 35.- 2006 Profr. Martimiano Garca Lpez. ANTECEDENTES.- En 1971 se construy el saln de acto de adobe y techo de lminas de aluminio, en 1972 se construyeron 3 cuartos para maestros, de adobe y techo de lminas de aluminio, en 1973 se construyeron 2 aulas CAPFCE conocida como aulas modernas, los vecinos trasladaron materiales desde Yosonicaje a travs de hombros y arena de espalda desde el mirador por el mismo rumbo de xiniyuku y el ro de Teponaxtla, en 1974 se continuo excavando el lugar donde estar la cancha de bsquetbol, por este mismo ao se recibi el servicio de telegrafono y se construyeron dos cuartos ms con techo de lmina de asbesto, posteriormente sirvieron como caseta telefnica y una pequea bodega, se solicitaron premios para las madres, desde la ciudad de Oaxaca que consisti en molinos de manos para quebrar nixtamal, era director de la escuela el maestro Alejandro Silva Feria, regidor Pedro Santiago Lpez y comit de la escuela Artemio Ortiz Vsquez, en 1975 se sacaron adobes para la construccin de la direccin de la escuela, siendo regidor el finado Atilano Ortiz Lpez y en 1976 se levantaron los dos cuartos, era regidor Moiss Garca Lpez. En 1977 el seor Alberto Lpez Aparicio, junto con los vecinos pusieron piso de cemento en las casas ya construidas, en este ao se consiguieron escritorio, mquina de escribir y un equipo de sonido en algunas de las oficinas de Mxico, todas ya usadas. Por este mismo ao, se solicit la
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presencia de un tcnico el C. Emilio Ortiz de Yosonicaje, con su equipo topogrfico traz el panten municipal, terrenos de la escuela, municipal y el de la iglesia. Se reafirmaron las mediciones de terrenos escolares y municipales, echas en los aos de 1972, 1973, 1974 y 1975, citando a los donadores los seores Lorenzo Santiago Lpez, Rufino Garca Lpez, Artemio Ortiz Vsquez y el maestro Pedro Lpez Lpez (Lo restituy por 1990), el nico seor que vendi el terreno para la capilla fue Benito Ortiz Lpez, por la cantidad de $ 250.00 En 1978 lleg el camino desde Pueblo Viejo, siendo miembro del comit el seor Maurilio Lpez Castro, el trazo estaba dirigido hacia Caballo Rucio y de ah hacia Guadalupe Buenavista, estaba muy buen trazado, se desconoce el motivo por qu se tuvo que desviarse, se estaba abriendo la brecha en forma muy inclinada por la loma donde vive el seor Francisco Espaa, se hizo tan apresurado que en la actualidad le faltan la ampliacin y servicios de drenaje. El primer mayordomo fue el finado Victrico Garca Lpez, cuando se traz el panten y la poblacin. El mayordomo Lorenzo Santiago Lpez, en 1978 su hijo Gregorio Santiago Garca, don la imagen de la virgen de la Soledad, en 1979 el mayordomo Pedro Santiago Lpez, excav y ciment tres partes de la capilla catlica, habiendo quedado pendiente al lado de frente, terminndola por 1980 siendo mayordomo el seor Benito Ortiz Lpez, desde 1978, ya se vena excavando poco a poco. En 1979, el seor Guillermo Lpez Garca, levant una casa municipal, anexa a la construccin de 1974, de adobe y techo de lminas de asbestos. En 1981, Rosendo Garca Santiago, con el apoyo de los vecinos y padres de familia, as como la aportacin de la direccin de la escuela, se puso el piso
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en la cancha de bsquetbol. Por 1982, se estableci el servicio de telefona rural a nivel regin, result caro este servicio, no funcion por la altitud de la zona y por el clima que azota viento y llueve muy fuerte en verano, se cancel por 1992. En 1983 el seor Dmaso Lpez Garca, levant una casa para la escuela aun lado de la cancha, de adobe y techo de lminas de asbestos. En 1984, las autoridades municipales de San Jos Zaragoza, Miramar, Reyes Llano Grande, Guadalupe Buenavista y Caballo Rucio, se organizaron nombrando a un comit regional de camino para ampliar y mejorar desde la Y de Zaragoza a esta localidad, recayendo esta responsabilidad al Profr. Vicente Librado Lpez Castro, por la distancia que son 11 kilmetros aproximados, el trabajo de ampliacin se venan haciendo por etapas, tard varios aos, terminando las obras de alcantarillas por 1990 y 1991, por sacar piedras cerca de Reyes Llano Grande, el seor Jess Ortiz Garca, falleci en el lugar a consecuencia del desprendimiento de una piedra grande, el marzo de 1990. Por 1984, es regidor el C. Camilo Ortiz Lpez, la Cmara de Diputados del Estado, eleva a rango de Agencia de Polica a la ranchera de la Soledad Caballo Rucio, ocupando este primer cargo el mismo regidor, logrando al mismo tiempo el establecimiento de una tienda local de CONASUPO con el nmero 27, con almacn en Constancia del Rosario, Putla.

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Flix Arturo Santiago Lpez, vecino originario de la Soledad Caballo Rucio, Cronista e investigador comunitario desde 1984-2004, responsable del Centro de Produccin Radiofnica Cerro de Ocote y Coordinador del Comit Municipal de Cultura de Caballo Rucio 1997.

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MEMORIA DEL TRIENIO 2002-2005. DE BIENES COMUNALES.

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NARRA EL PROFESOR CARMEN ADOLFO APARICIO LOPEZ, 14 DE FEBRERO 2005. El 25 de febrero del 2002, asum juntamente con mis compaeros como integrantes del rgano agrario de Santa Mara Yucuhiti, empezando conmigo, Presidente del Comisariado, el Vicepresidente, el Profr. Hermelindo Simen Lpez Feria, Secretario, Celestino Garca Silva, Secretario suplente Nabor Lpez Espaa, Tesorero, Francisco Angel Castro Ortiz, Tesorero suplente el Profr. Clicerio Prez Garca, los miembros del Consejo de Vigilancia son: Presidente Juan Mateo Lpez Ortiz, suplente, el Profr. Salvador Melchor Garca Espaa, Tesorero Constantino Guillermo Aparicio Ortiz, Secretarios: Filogonio Lpez Lpez, el Profr. Eduardo Cruz Lpez y Servando Ortiz Castro. Los trabajos colectivos que se pudo realizar a favor de nuestra comunidad fueron: el 2 de mayo del 2003, convocamos al trabajo de replanteo entre los lmites comunal y ejidal con nuestros hermanos de San Pedro Siniyuvi, tambin asistimos en su evento con motivo al aniversario en la titulacin de su ejido el 25 de agosto del 2002, atendimos algunos pendientes con el pueblo de Santo Toms Ocotepec, por acuerdo de todos el 1 de mayo del 2003, se impulsa juntamente con los comuneros la incorporacin de nuestra comunidad en el programa PROCEDE, actividades que se realizan del 7 al 9 de mayo 2003, en el municipio, el 8 de mayo, se miden las parcelas de las escuelas primarias de Pueblo Viejo, mismo Yucuhiti, San Isidro Paz y Progreso, Caballo Rucio y Buenavista, el 9 de mayo, se registran las parcelas de Reyes Llano Grande, Miramar y Zaragoza. Durante los das 14 y 15 de mayo, se miden los ros y caminos de terracera. El da 19 de mayo del mismo 2003, se replante en el lmite comunal con el pueblo de Santo Toms Ocotepec, con la participacin decidida de nuestros comuneros, tambin se estaba programando realizar los trabajos de medicin de LA JUNTA DE LOS RIOS A SOKOYUU y de ah hasta KAVA ISU KUIJIN.

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Participamos tambin juntamente con los comuneros de Miramar sobre la apertura del camino a San Pedro Siniyuvi, actividades que se est avanzando con el esfuerzo de los propios comuneros, esperamos que no se desanimen y continun avanzando hacia delante. El problema principal que nos ocup el mayor tiempo para alcanzar la solucin a nuestros problemas agrarios con el pequeo ejido de San Antonio Jicaltepec, debido a que en 1937 obtuvo nicamente 37-00 hectreas, quedando dentro de la exhacienda de Jicaltepec con ms de 400-00 hctareas, superficie que colind con nuestra comunidad, sin embargo los ejidatarios fueron los firmantes en las actas de posesin de Yucuhiti y testigos fueron en la medicin de esa zona en 1940, despus en 1954 las mismas autoridades ejidales y comunales de ese ncleo agrario, suscribieron un convenio con las autoridades de San Jos Zaragoza y del comisariado de Yucuhiti, en que seguiran respetando la lnea recta desde Chapultepec hasta la Junta de los Ros o para ellos el Terrero en el tiempo de la exhacienda, con una distancia aproximada de 1,300 metros, es decir la lnea pasa fuera del ro, pero en ese ao cuarenta nicamente se lleg en el ro que desde los aos de 1930 ya se conoce como la junta del ro, de ah se sigue corriente arriba hasta llegar a la cascada. Sin embargo con el convenio que sostuvieron con el ejido de San Sebastin Nopalera el 24 de febrero del 2001, en que ellos seran nuestro colindante de Chapultepec al Terrero, en lnea recta como se vena respetando desde 1931, 1940 y 1954, cuando en 1984 las autoridades de Nopalera sostuvieron acuerdo con Yucuhiti de continuar respetando esa lnea recta, algo no funcion bien y Yucuhiti no firm, por esa razn las mojoneras auxiliares quedaron entre el monte, fue que por la necesidad de trabajar la tierra para sembrar milpa, los ejidatarios de Jicaltepec rosaron una superficie de 2-00 hectreas aproximadamente, por esa razn optamos por exigir una explicacin con las autoridades de Nopalera el 28 de febrero del 2002, no obtuvimos ninguna explicacin, por eso hicimos saber esas anomalas ante nuestros comuneros, para que supieran el estado que se guardaba la situacin de ese tramo, acudimos a la Procuradura Agraria de Tlaxiaco
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y Huajuapan, para que citaran a las autoridades ejidal y municipal del citado San Antonio Jicaltepec en varias fechas, ellos siempre sostenan que respetaran la posesin de Yucuhiti, de acuerdo al plano de 1940 y no el de 31, nosotros les hicimos saber bajo convencimiento que fue el error del ingeniero Guillermo G. Palmer, que no se bas el dibujo cartogrfico en base al acta y el fallo definitido de la Resolucin Presidencial del 25 de febrero de 1942. San Antonio Jicaltepec se incorpor a la organizacin social MULT (movimiento de unificacin de la lucha triqui), se haba estancado nuestro convenio conciliatorio con ellos porque, los lderes sociales son los que queran abogarse de ellos y nosotros les hicimos saber que avanzaramos con nuestro compromiso pero con ellos nicamente, as explicamos a nuestros comuneros el 30 de junio del 2003. Le entramos al convencimiento, informando el avance a nuestros comuneros y acudimos una ltima reunin con ellos en la subdelegacin de Gobierno de Putla, Oaxaca, y el 17 de julio del 2003, las autoridades de Jicaltepec estaban sealando como lmite hasta en la toma de chorro oscuro, sin embargo nuevamente volvimos a la subdelegacin de Gobierno y volvimos otra vez con nuestra nica propuesta de que sera una sola lnea, fue que despus de varias reuniones con las autoridades ejidales y funcionarios interinstitucionales y los das 23 y 24 de junio del 2004, se haran las localizaciones de los puntos de que nos ocupa, con la asistencia de los Ingenieros Rigoberto Torres Gonzlez y Aureliano Carballo Rodrguez, el 9 de agosto del 2004, sostuvimos una minuta de acuerdo con Jicaltepec en Putla en donde se les inform y se tom el ltimo acuerdo que, durante los das 26 y 27 de agosto de 2004 se hara el trabajo final, brecheo y amojonamiento, a las 11 horas A.M. del da 13 de octubre del 2004, se sostuvo el ltimo convenio conciliatorio con nuestros vecinos de San Antonio Jicaltepec, en ese convenio establecimos los puntos que se lograron al 50% de superficie para ambos, partiendo desde Chapultepec que es punto 1 a 99.437 metros se llega al vrtice 2 aqu se bautiz la mojonera TRIENIO COMUNAL 2002-2005, se continu 31.996 metros para llegar al vrtice 3, de ah a 43,215 metros al
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vrtice 4, de ah a 05.877 se llega al vrtice 5, aqu se coloc una mojonera llamada VALENTIN CARBALLO-RIGOBERTO TORRES, de ah a 91,563 se llega al vrtice 6, de ah a 134.020 se llega al vrtice 7, aqu se coloc la mojonera SAN JOSE, de ah a 76,698 metros se llega al vrtice 8, de ah a 58.663 se llega al vrtice 9, continuando a 115.286 metros se llega al vrtice 10, de ah a 34.461 se llega al vrtice 11, de ah a 11.306 metros se llega al vrtice 12, se coloc aqu la mojonera 26 DE AGOSTO DEL 2004, de ah a 53.114 metros se llega al vrtice 13, de ah a 132.186 metros se llega al vrtice nmero 14 donde se localiza la mojonera EL CONVENIO, de ah a 11.134 metros se llega al vrtice 15, contina 54.361 metros se llega al vrtice nmero 16, de ah a 35.789 metros se llega al vrtice 17 en donde se localiza la mojonera LA JUNTA, ubicada sobre la margen derecha del ro de Jicaltepec, teniendo una longitud de 1089.506 metros, implic una superficie aproximada de 16-00-00 hectreas en conflicto. Aqu es de valorar que se logr al convencimiento en base a las actas de varios aos y debo reconocer el papel que desempearon mis integrantes, nos apoyaron no nadams en los lmites sino tambin acudimos con Yosonicaje en la localizacin de un ojo de agua por el cerro de kavanoso uu. Por parte de las autoridades de San Antonio Jicaltepec que fueron Don Estban Cruz Gonzlez, presidente, Arturo Cruz Medina, secretario, Noe Cruz Snchez, tesorero, Fernando Cruz Ramrez, Presidente del Consejo de Vigilancia, Octavio Gonzlez Bolaos, secretario I, Eulogio Gonzlez Martinez, Secretario II, Edilberto Ortiz Medina, Comisariado Suplente, Adelfo Rodrguez Njera, secretario municipal y Alfonso Cruz Cruz, agente municipal, debemos reconocer tambin la paciencia que tuvieron con nosotros para dar fin a este problema. Por parte de la comisin interinstitucional, participaron como testigos de honor el Ing. Miguel Angel Hernndez Prez, jefe de la residencia Tlaxiaco, Lic. Martha Rojas Herrera, Visitador Agrario, Ing. Valentn Carballo Rodrguez, Visitador Agrario, Lic. Omero Chvez Merino, Conciliador Agrario, Lic. Samuel Noe Jimnez Soriano, Subdelegado de Gobierno, por el sector agrario, Lic.
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Guillermo Gallegos Muiz, representante especial de la S.R.A. en el estado, Lic. Oscar Arturo Reyes Armendriz, delegado de la procuradura agraria en el estado y el Lic. Encar Manuel Zamora Domnguez, presidente de la junta de conciliacin agraria en el Estado. Se logr con el programa PROCEDE, medir al contorno del permetro del terreno comunal y la certificacin de los derechos agrarios de los comuneros y comuneras de nuestra comunidad de Yucuhiti. 1591, Cacique Gobernador, Juan de Soto Mayor, Alcalde Gaspar Lpez, Alguacil mayor, Juan Hernndez.

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LISTA DE CACIQUES, GOBERNADORES, ALCALDES, ALGUACILES, PRESIDENTES, SNDICOS Y SECRETARIOS MUNICIPALES DE SANTA MARA OCOTEPEQUE-YUCUHITI. RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ. 1984-2006.

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1591, Son tequitlatos de la estancia de Santa Mara, Gaspar Lpez, Juan Hernndez y Domingo Lpez, su procurador Francisco de Herrera. 1591, Son tequitlatos de la estancia de San Pedro, Juan Bautista y Toms Prez, su procurador Toribio Gonzlez. 1612, Es cacique de Ocotepec, Don Pedro de Sotomayor. 1613, Es principal de Nuyoo, Don Toms de Rojas. 1702, Son principales de Ocotepec, Francisco Antonio de Alviena y Matas Ximeras. 1703, Principales y oficiales de repblica del pueblo de Ocotepeque, sujeto al de Santo Toms Yutaxuji, Pedro Garca y Jacinto Lpez, regidores, Pedro Lpez, alguacil mayor, Pedro Pacheco, juez, Cistbal Castro, Fabin Hernndez, Francisco Lpez, Francisco Ortiz y Pedro Lpez. 1722, Es cacique de Santa Maria Ocotepeque, Don Rafael de Castro. 1722, Es cacique de Santo Toms Ocotepec, Don Jos de Rojas Sotomayor. 1728, Es cacique de Nuyoo, Don Nicols Garca de Rojas. 1731, Es alcalde de Santa Mara Yucuhiti, Miguel Lpez, cacique Don Rafael de Castro. 1732, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Don Pedro Miguel 1732-1734, Es cacica de Ocotepec, Micaela Chvez de Guzmn. 1752, Es cacica de Santo Toms Ocotepec, Doa Pascuala Feliciana Garca de Rojas.
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1805, Es alcalde de Santiago Nuyoo, Andrs Vsquez. 1830-1841, Es alcalde de Santa Maria Ocotepec, Teodoro Vsquez. 1860, Alcalde Juan Lpez, Mayor Gregorio Garca y Andrs Espaa, secretario. 1861, Presidente Municipal, Hiplito Garca. Escribano Hermenegildo Lpez. 1863, Presidente Municipal Jos Albino Prez. 1871, Presidente Municipal Idelfonso Lpez. 1875, Presidente Municipal Ambrosio Castro. 1876, Presidente Municipal Andrs Espaa, escribano Hermenegildo Lpez de yuvisuu. 1882, Presidente Municipal, Anselmo Ortiz. 1883, Secretario Municipal, Len Espaa y Zeferino Espaa. 1884, Secretario Municipal, Zeferino Espaa. 1886, Presidente Municipal, Len Espaa. 1887, Presidente Municipal, Manuel Garca. 1888, Presidente Municipal, Jos R. Lpez, secretario municipal Emiliano Espaa. 1889, Presidente Municipal, Pedro Aparicio Garca, secretario municipal, Isidro Lpez. 1890, Presidente Municipal, Jos Gabriel Aparicio, Isidro Espaa, Ramn Aparicio e Isidro Lpez. 1891, Presidente Municipal, Pedro Aparicio, secretario municipal Santiago Garca.
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1892, Secretarios Municipales, Macario Garca y Santiago Espaa. 1893, Presidente Municipal, Eleuterio Espaa, secretarios municipales Silverio Prez e Isidro Lpez. 1894, Secretarios municipales, Macario Garca y Mateo Mximo Lpez, en este ao Mateo tena 48 aos, es decir naci en 1846, haba registrado a un nio de nombre Lpez Bartolo Agustn. 1895, Presidente Municipal Pedro Lpez, secretario municipal Jos Lpez. 1896, Presidente Municipal Onofre Santiago, sndico municipal Isidro Lpez. Firma de convenio Yucuhiti y Tlaxiaco, sobre la tierra de la caada. 1897, los dueos de la hacienda la Concepcin, los Chzari, Jos, Delfina, vena el que tocaba cuerno montado en su caballo por yuku tiuma, la gente le tena miedo. 1898, Presidente Municipal, Cenobio Espaa, secretario municipal Mateo Mximo Lpez. 1899, Presidente Municipal, Jos Feria, secretario municipal Jos Nazario Lpez. 1900, es representante de la comunidad de Santa Mara Yucuhiti, Mateo Mximo Lpez. 1901, Presidente Municipal, Juan Ramrez. 1902, Secretario Municipal, Melesio Espaa y Eliseo Vsquez, en este ao naci Ismael Braulio Espaa Aparicio, sus padres fueron Melesio Espaa y Pnfila Aparicio, sus abuelos paternos Zeferino Espaa y Mara Prez. Tambin se registra como secretario Santiago Lpez.
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1903, Secretario Municipal, Vicente Dionisio Snchez. 1904, Presidente Municipal, Santiago Bautista, secretario municipal, Vicente Dionisio Snchez. 1905, Presidente Municipal, Catarino Garca Santiago, secretario municipal Santiago W. Lpez. 1906, Presidente Municipal, Santiago W. Lpez, en este ao naci Benjamn Espaa Ramrez, su pap fue Melesio Espaa Lpez que tena 30 aos, es decir haba nacido en 1876. Tambin haba nacido Elas Garca que fue su pap Atilano Garca Lpez. 1907, Presidente Municipal, Miguel Bautista, secretarios municipales Amado M. Lpez y Feliciano Aparicio. 1909, Presidente Municipal, Catarino Prez Feria, secretarios municipales Ignacio D. Aparicio y Manuel Espaa. En este ao naci Espaa Herlindo Ezequiel su pap fue Zeferino Espaa. 1910, Presidente Municipal, Miguel Santiago Feria, secretarios Santiago R. Lpez, Ignacio D. Aparicio y Macario Garca. 1911, Presidente Municipal, Francisco Garca, secretario municipal Pascual Lpez, en este ao se funda San Pedro Xiniyuvi. 1912, Presidente Municipal, Casimiro Lpez, (Catarino Feria?), secretario municipal Atilano Garca. En este ao naci Casimiro Octaviano Garca, su pap fue Angel Isaac de 22 aos, es decir haba nacido en 1880, en este ao se funda San Juan Teponaxtla. Tambin en este ao naci Herminio Maximino, su pap Ezequiel tena 28 aos, es decir haba nacido en 1874. 1913, Presidente Municipal, Manuel Garca 2. de Ojo de Agua, Miramar. 1914, Presidente Municipal, Manuel Garca, de Llano Grande.
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1915, Presidente Municipal, Pedro Aparicio de Yosonicaje. 1916, Presidente Municipal, Jos Lpez de yuvi suu. Fallece Mateo Mximo Lpez. 1917, Presidente Municipal, Mateo Garca de las Trancas. 1918, Presidente Municipal, Macario Lpez de arriba de la Cruz. 1919, Presidente Municipal, Esteban Lpez tata kuati, de Yata Yuku, sndico municipal Joaqun Librado Lpez. 1920, Presidente Municipal, Isidro Espaa de Yuteyuvi. 1921, Presidente Municipal, Isidro Lpez de la cabecera de Santa Mara Yucuhiti. 1922, Presidente Municipal, Manuel Ortiz del Paraje Viejo. 1923, Presidente Municipal, Macario Garca Lpez, de Arriba de Alazn, casi al final de este ao, los vecinos y autoridades de Santo Toms Ocotepec yutesuji, iniciaron con el conflicto armado sobre cuestiones agrarias, desde kava isu kuijin hasta socoyuu. 1924, Presidente Municipal, Joaqun Librado Lpez Lazo, del Paraje yuvisuu, en este ao en asamblea general celebrada en nutunkoo, se acuerda responder la agresin que viene provocando habitantes de Santo Toms Yutesuji y socios mestizos que los acompaan. 1925, Presidente Municipal, Mariano Lpez de tuini del paraje kava kujin y Alcalde Municipal Blas Feria. 1926, Presidente Municipal, Manuel Espaa de Loma Grande, Guadalupe Buenavista.
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1927, Presidente Municipal, Fidencio Lpez de yuvi suu. 1928, Presidente Municipal, Francisco Espaa de yuvi xiaa, Yosonicaje. 1929, Presidente Municipal, Atilano Garca Lpez del Paraje Ojo de Agua, Miramar. Se suspende el conflicto entre Yucuhiti y Ocotepec, se dan un abrazo debajo de un rbol y se firma el convenio definitivo sobre la transaccin de lmites con Santo Toms Ocotepec, Yucuhiti cede suficientes tierras a lo largo de su lmite, los pozos de agua de nunuma, es de uso comn para ambos pueblos. El presidente de Santo Toms Herculano Reyes, con un fuerte abrazo en yutenikane, se da fin al problema agrario, era gobernador el Lic. Francisco Lpez Corts. 1930, Presidente Municipal, Gabino Garca del Paraje las Trancas. 1931, Presidente Municipal, Jernimo Lpez del Paraje yuvi suu. 1932, Presidente Municipal, Esteban Lpez Lpez de Kava Kujin, en este ao se firma el convenio de transaccin de terrenos con Santiago Nuyoo, Yucuhiti cede suficientes terrenos a ese pueblo, todo del paraje de kava toku, yuquini, de socoyuu hasta kava kuijin y la bajada del paraje Buenavista hasta llegar a mal paso, en 1902 Santo Toms Ocotepec y Santiago Nuyoo, solicitaron tierra del paraje cerro kava toku que viene de kavandosouun, que era colindancia con San Esteban Atatlhuca. 1933, Presidente Municipal, Mateo Espaa del Paraje Yuteyuvi. Sndico Epifanio Lpez. 1934, Presidente Municipal, Miguel Feria del Paraje Agua Colorada. Miramar, en este ao el 11 de mayo, se exhibe un convenio celebrado el 8 de enero de 1933, entre el municipio de Yucuhiti y el ejido de Siniyuvi, sobre los parajes suspiro chico y el copalillo zacatoso, debido a un problema sobre la mojonera que haba fijado el Ing. Ochoa al dar la posesin al ejido de Siniyuvi.
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1935, En este ao se rompe la secuencia, Presidentes Municipales, Miguel Feria, Julin Feria, Jacinto Prez, Simen Garcia, Francisco Garca, Secretarios Municipales J. Carmen Lpez Feria y Manuel Garca Espaa. Sndico Julin Feria. 1936, Presidente Municipal, Benito J. Vsquez, del Paraje tee yenoo, Sndico Municipal Simen M. Prez Pacheco, secretario J. Carmen Lpez Feria, en este ao se presenta el problema agrario entre Yucuhiti y Yosotatu, se levanta una acta de conformidad. 1937, Presidente Municipal, Pioquinto Lpez del paraje sana ite, en este ao, participan la banda de msica de Santa Cruz Tutiahua del municipio de Zacatepec, secretarios J. Carmen Lpez Feria y Adrin Lpez Espaa. 1938, Presidente Municipal, Crescencio Espaa del paraje Cuat. Siendo Presidente de Tlaxiaco el doctor Pablo Morales, se establece una buena relacin con este municipio, en el aniversario de la batalla de 5 de mayo, iba la banda al desfile y tambin se llevaban 10 tercios de follaje de musgos, pazle, palmilla para adornos. 1939, Presidente Municipal, Ezequiel Espaa del paraje tixeve. Se inicia la gestin para la titulacin de terrenos comunales, adems se inicia la construccin del anterior palacio municipal. 1940, Presidente Municipal, Julin Feria Aparicio de Yosonicaje. Se replantea al contorno de la comunidad. Isaac Espaa ensea la Banda de Tutiahua. 1941, Presidente Municipal, el carpintero genuino Jos de Jess Prez de yuvisuu, autor de los retablos del altar de las iglesias de Yucuhiti, Zacatepec y Amuzgo, en la iglesia del municipio an existe su obra. Parece ser que los abuelos de esta familia proceden en unos de los pueblos del estado de Guerrero, tal vez Coyuca de Benitez o Atoyac de Alvarez. 1942, Presidente Municipal, Porfirio Lpez de arriba de la cruz. El 25 de febrero de este ao, se decreta a favor de la comunidad la confirmacin y
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titulacin de los terrenos comunales. 1943, Presidente Municipal, Pablo Ortiz Lpez de San Isidro Paz y Progreso. 1944, Presidente Municipal, Angel Isaac Garca de San Isidro Paz y Progreso. 1945, Presidente Municipal, Vicente G. Aparicio de Yosonicaje. 1946, Presidente Municipal, Emeterio Lpez de Yosonicaje. 1947, Presidente Municipal, Epifanio Lpez Bautista de la cabecera. 1948, Presidente Municipal, Ricardo Valentin Garca Lpez de Reyes Llano Grande. 1949, Presidente Municipal, Tefilo Garca Lpez de San Isidro Paz y Progreso. Sndico Emilio Lpez Aparicio, Miramar gestiona para la elevacin de la categora poltica de agencia municipal. 1950, Presidente Municipal, Alberto Espaa Ramrez de Guadalupe Buenavista. 1951, Presidente Municipal, Gregorio Lpez Pacheco de Yosonicaje, sndico Procopio S. Lpez, secretario Crescencio Lpez Lpez, en este periodo se intensifica el problema agrario entre Mexicalcingo y San Isidro, la autoridad municipal de la cabecera, reta a las autoridades, contesta oficios que el pueblo de Yucuhiti no se ha movilizado de lo que se le acusa, as lo hace saber al subsecretario de Gobierno Lic. Rodolfo Alavez Flores. Tambin se crea la Asociacin Agrcola Local de Productores de Caf de Nuyoo, Yucuhiti y Yosotatu del estado de Oaxaca, en el registro nmero 1905-A. Yucuhiti solicitaba tambin su segregacin del distrito de Tlaxiaco y pasar a Putla, por problemas con Mexicalcingo, intervino el Gobernador y se solucion el problema, sin embargo desde 1924 los Granados ya era propiedad legtima de Yucuhiti, se recuerda al capitn 2. De infantera, comandante de la 4.
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Compaa Fortino Carmona Prez, rinde parte al mayor de caballera, quien era comandante del 62. C.I.D.R. con sede en Pinotepa Nacional, sobre los tiroteos que sufre San Isidro Paz y Progreso, ocasionado por Mexicalcingo y San Vicente. 1952, Presidente Municipal, Lorenzo Pacheco Garca de Yosonicaje. 1953, Presidente Municipal, Simen Manuel Prez Pacheco de San Jos Zaragoza. En este ao hubo problema de tierra en el paraje llamado flor de clavo, durante los das 3 y 5 de enero, Benjamn Espaa Ramrez y David Espaa, se presentaron en la recaudacin de renta, manifestando ser propiedad de terreno en disputa el seor Ismael Braulio Espaa. 1954, Presidente Municipal, Fidel Lpez Aparicio de Yosonicaje, en su ao se techaron con lminas de aluminio y se renovaron las puertas y ventanas de las construcciones antiguas del municipio, cuyos restos encontramos hoy tirados en las esquinas de las calles con figuras en taladro de len, elefante, armadillos y algunas maderas sirven de puertas en las letrinas y puentes de las zanjas en la poblacin, cuando deberan de estar en unos espacios del museo, solamente lo presentamos en fotografa como recuerdo que con el paso de tiempo le quitamos el valor porque como a nosotros no nos cost. Se establece la Compaa de Exportadora e Importadora Mexicana S.A. en Nuyoo, siendo directivo el seor Donato Garca Lazo, falleciendo Don Fidel en la cabecera en 1992 cuando se inaugur el museo. 1955, Presidente Municipal, Enrique Lpez Bautista de la cabecera, en este periodo se acostumbraba la autoridad hacer entrega de tres cajas de sesenta centmetros de largo, en ellas se contenan los documentos de tierras del municipio, de sus lmites originales, se haca en pblico y con animacin, se exhiban y se desfilaban adelante iba la banda municipal y en 1966, cuando fue presidente Don Carmen, se dej esa costumbre y hasta la fecha los documentos se regaron. Adems se arregl lo que fue el anterior saln de acto, hoy transformado con material industrializado para uso pblico, ya sea una casa de huspedes o casa del estudiante. El nico expresidente que vive con 96 aos en este ao 2004.
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1956, Presidente Municipal, Crescencio Ortiz Lpez de Yosonicaje. El gobernador del estado, el general Jos Pacheco Iturribara, se decreta la divisin territorial el 20 de abril, se establece una casilla electoral nmero 6 en la cabecera de Tlaxiaco. 1957, Presidente Municipal, Juan Lpez Lpez de San Jos Zaragoza. 1958, Presidente Municipales, Paulino Garca Ortiz de kava kujin y Rmulo Ricardo Lpez Garca de San Jos Zaragoza, el primero deja la Presidencia por fallecimiento y asume el Vicepresidente. Se instruye la banda filarmnica por el maestro Plutarco Espaa Melgar. Se continua la gestin sobre la dotacin de tierras del ejido del Plan de Ayala, siendo sus directivos los seores Margarito Lpez Ortiz, Alberto Francisco Garca Lpez. 1959, Presidente Municipal, Emilio Lpez Aparicio de San Isidro Paz y Progreso. 1960, Presidente Municipal, Ernesto M. Feria Ortiz de Yosonicaje. 1961, Presidente Municipal, Adrin Lpez Espaa, fue segundo secretario municipal, en 1940 cuando se midi por primera al contorno del permetro del municipio, delegado ante el primer congreso interamericano en Pztcuaro, Michoacn y secretario del Procurador de Asuntos Indgenas en Tlaxiaco, gestor en la modernizacin de la cabecera y de las agencias. El sndico fue Genaro Garca Lpez, tesorero Melquades A. Espaa Ramrez, regidor Serafn Garca Espaa, secretario Joel Lpez Ortiz. 1962, Presidente Municipal, Len Lpez Feria de Reyes Llano Grande. 1963, Presidente Municipal, Rufino Espaa Aparicio de Yosonicaje. 1964, Presidente Municipal, Francisco Garca Lpez de Caballo Rucio. 1965, Presidente Municipal, Melquades Espaa Ramrez de Guadalupe
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Buenavista., secretario J. Guadalupe Feria Pacheco, en este ao haba 4,435 habitantes y estaban registradas siete poblaciones que son Yucuhiti cabecera, Guadalupe Buenavista, ranchera, Miramar, ranchera, Reyes Llano Grande, ranchera, San Isidro Paz y Progreso, ranchera, Yosonicaje, ranchera y Zaragoza, congregacin. 1966, Presidente Municipal, J. Carmen Lpez Feria de Reyes Llano Grande, en este periodo, por tradicin oral se dice que los documentos antiguos del municipio fueron enterrados en siete cajones de madera debajo del monumento a BENITO JUREZ, con marchas fnebres. 1967, Presidente Municipal, Hilario Lpez Lpez de Carrizalillo, Paz y Progreso, sndico municipal Salvador Aparicio Ortiz de Yosonicaje. 1968, Presidente Municipal, Modesto Prez Pacheco de San Jos Zaragoza, en este periodo se soluciona el problema agrario entre San Juan Teponaxtla y el Municipio, desde pea flor hasta la concordia. El ejido reclamaba arriba de los peascos y en los documentos del municipio de varios aos como en 1900, 1928 y 1940, los puntos eran sealados por las crestas o puntas de las peas. 1969, Presidente Municipal, Olegario Aparicio Ortiz de Yosonicaje, sndico municipal Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio. 1970, Presidente Municipal, Donaciano Lpez Garca de San Jos Zaragoza. Sndico Alfonso Aparicio Ortiz, tesorero Amando Vsquez Pacheco, regidor Silviano Lpez Corts, secretario Esteban Lpez Santiago. 1971, Presidente Municipal, Emilio Espaa Lpez de Yosonicaje, en este periodo se funda la escuela en Caballo Rucio. 1972, Presidente Municipal, Cirilo Lpez Garca de San Jos Zaragoza, en este periodo ramos alumnos de la escuela primaria Netzahualcyotl, era secretario el C. Esteban Lpez Santiago, cuando se nos permita subir en la segunda planta del palacio municipal, all acompabamos al secretario, se
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recuerda que en dos archiveros de madera estaban repletos de documentos viejos, lo que no se sabe es que a cules documentos fueron enterrados en el 66 y cules eran los que estaban cuando tuvimos la oportunidad de verlos. 1973, Presidente Municipal, Vidal Garca Lpez de Caballo Rucio, la escuela de la cabecera perteneca a la zona nmero 46. 1974, Presidente Municipal, Abraham Lpez Castro de Reyes Llano Grande. 1975, Presidente Municipal, Alfonso Aparicio Ortiz de Guadalupe Buenavista. 1976, Presidente Municipal, Marciano Aparicio Ortiz de Yosonicaje. 1977, Presidente Municipal, Catarino Lpez Espaa de San Jos Zaragoza. 1978, Presidente Municipal, Aureliano Garca Lpez de Reyes Llano Grande. 1979, Presidente Municipal, Simn Lpez Lpez de la cabecera. 1980, Presidente Municipal, J. Guadalupe Feria Pacheco de Yosonicaje. 1981, Presidente Municipal, Hermelindo Lpez Lpez de la cabecera. 1982, Presidente Municipal, Ernesto Lpez Garca de San Jos Zaragoza. El 20 de noviembre, se establece la Zona Escolar 193 de Educacin Indgena, Netzahualcoytl, Leyes de Reforma, Ignacio Zaragoza, Cuauhtmoc, Presidente Ruiz Cortines que estaban con las zonas de Santiago Nuyoo, Santo Toms, del sistema bilinge, se logra transferir a Justo Sierra que estaba con la Zona de San Pedro Siniyuvi, quedando pendientes: Nios Hroes, Cuitlhuac e Ignacio Manuel Altamirano. 1983, Presidente Municipal, Victoriano Ortiz Sarabia de Yosonicaje. Se establece la telesecundaria del municipio en Guadalupe Buenavista, promovido por la mesa directiva de maestros nativos encabezado por el Profr. Alejandro Silva Feria., aqu se termina el periodo de un ao y se inician

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con trienios. 1984-1986, Presidente Municipal, Profr. Alejandro Mnico Silva Feria de Miramar, impulsado por la Mesa Directiva de Profesionistas Nativos Yucuhitenses. En este periodo se cay parte trasera del palacio municipal por la lluvia y temblores, cuando el archivo que se haca mencin muchos documentos fueron enterrados debajo de los escombros, despus fueron quemados en plena va pblica, posteriormente la autoridad municipal, convoc a tequios a los vecinos de las agencias para demoler el viejo palacio de 1939-1943. 1987-1989, Presidente Municipal, el Profesor y etnolingstas Pedro Constancio Ortiz Lpez de Caballo Rucio, impulsado por los ancianos y profesionistas Yucuhitenses, en este periodo del pasaje presidencial como lo llam l, se levant el nuevo palacio municipal con el apoyo de su Honorable Cabildo Municipal, agentes municipales y de policas, as como los vecinos y maestros de misiones culturales. Los materiales fueron transportados por el camino de Santiago Nuyoo, en ese tiempo era muy difcil pensar por el camino entre peas y pendientes muy forzados, las reuniones se rotaban por agencia y haba mayora de hombres y mujeres, la personalidad del maestro fue popular, su mensaje lo haca siempre en tuun savi y muchos estaban de acuerdo, llenaba el qurum en sus asambleas, aqu hizo una exhortacin a los concurrentes, que dejaran la divisin y que hubiera la unidad para hacer grande el pueblo. 1990-1992, Presidente Municipal, Roberto Ortiz Prez, de San Jos Zaragoza, en este periodo naci el programa de SOLIDARIDAD, fue cuando las agencias municipales empezaron a recibir subsidios para las construcciones sociales y productivas. Se inaugura el museo comunitario el 20 de diciembre de 1992, para unir a las agencias y pensaran que hay un solo Yucuhiti 1993-1995, Presidente Municipal, Sansn Oseas Garca Espaa, impulsado por los vecinos de la comunidad, se continu con el programa de SOLIDARIDAD, se inici la apertura del camino carretero de Pueblo Viejo
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hasta arriba de la Cruz con rumbo a la cabecera. 1996-1998, Presidente Municipal, Profesor Flix Faustino Garca Lpez de Reyes Llano Grande, maestro de la Zona Escolar No. 016 del Plan Piloto, se realizaron varias obras importantes como la conexin del camino de arriba de la cruz al centro de la poblacin, de Caballo Rucio a San Isidro Paz y Progreso y otras ms por agencias. 1999-2001, Presidente Municipal, Servando Vrulo Aparicio Lpez de Yosonicaje, maestro de la zona escolar No. 016 de la Jefatura del Plan Piloto, se realizaron varias obras importantes. 2002-2004, Presidente Municipal, Profr. Vicente Librado Lpez Castro, de Reyes Llano Grande, Vicepresidente el Profr. Dmaso Jess Garca Lpez, de Pueblo Viejo, Sndico el C. Romeo Aparicio Ortiz de Yosonicaje, Sndico Suplente, el C. Crescencio Bautista Ortiz de San Isidro Paz y Progreso, Regidor de Hacienda el C. Gregorio Garca Lpez de Pueblo Viejo, Regidor Suplente el C. Simn Garca Feria de Miramar, Tesorero el C. Eulogio Aparicio Lpez, de San Isidro Paz y Progreso, tesorero suplente el Profr. Flix Arturo Santiago Lpez de Caballo Rucio, Regidores: de ecologa, salud y medio ambiente el Profr. Maximino Davies Lpez Lpez, de la cabecera de Yucuhiti, de Desarrollo Municipal el Profr. Epifanio Alfredo Garca Garca de Caballo Rucio, de Obras y Comunicaciones el C. Antonio Aarn Feria Lpez de Yosonicaje, de educacin y cultura el Profr. Efrn Franco Lpez Lpez de San Jos Zaragoza, alcaldes municipales constitucionales, los CC. Amador Espaa Garca, de Guadalupe Buenavista y Fidel Lpez Lpez, de Yucuhiti cabecera, Secretarios Municipales los CC. Leonardo Lpez Lpez, de Buenavista, Virgilio Feria Lpez, de Miramar y la seorita Imelda Ortiz Garca, de San Isidro, comandante de seguridad municipal el C. Pedro Lpez Lpez de San Jos Zaragoza y otros nueve policas ms, uno por agencia, as se conform el Honorable Ayuntamiento Municipal en 1992. 2005-2007, Presidente municipal Ing. Pablo Artemio Garca Espaa de Miramar.
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Modesto Severiano Garca Lpez, vecino de San Isidro Paz y Progreso, 19441945-1946-1947 y 1948. Isaac Garca Lpez, medio hermano del primero, tambin vecino de San Isidro Paz y Progreso, 1948-1949-1950 y 1951. J. Carmen Lpez Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1951-1952-1953 y 1954. Procopio Lpez Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1955-1956-19571958 y 1959. Modesto Prez Pacheco, vecino de San Jos Zaragoza, 1959-1960-1961 y 1962. Mnico Lpez Feria, vecino de Reyes Llano Grande, 1962-1963-1964 y 1965. Simn Lpez Lpez, vecino de cabecera de Yucuhiti, 1965-1966-1967 y 1968. Guadalupe Feria Pacheco, vecino de San Lucas Yosonicaje, 1969-1970-1971 y 1972. Pedro Feria Lpez, vecino de Miramar, 1972-1973-1974 y 1975. Roberto Ortiz Prez, vecino de San Jos Zaragoza, 1975-1976-1977 y 1978.

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EX-AUTORIDADES DE BIENES COMUNALES 1944-2008, RECOPILA FELIX ARTURO SANTIAGO LOPEZ. 1984-2006.

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Antonio Aparicio Espaa, vecino de Guadalupe Buenavista, 1978-1979-1980 y 1981. Antoln Lpez Lpez, vecino de la cabecera de Yucuhiti, 1981-1982-1983 y 1984. Melquades Lpez Lpez, vecino de Guadalupe Buenavista, 1984-1985-1986 y 1987. Vicente Librado Lpez Castro, vecino de Reyes Llano Grande, 1987, 1988, 1989 y 1990. Jess Modesto Vsquez Aparicio, vecino de Miramar, 1990-1991-1992 y 1993. Antoln Espaa Olivera, vecino de Guadalupe Buenavista, 1993-1994-1995 y 1996. Mario Cipriano Lpez Garca, vecino de San Jos Zaragoza, 1996-1997-1998 y 1999. Jos Gonzalo Garca Ortiz, vecino de Reyes Llano Grande, 1999-2000-2001 y 2002. Carmen Adolfo Aparicio Lpez, vecino de Pueblo Viejo, 2002-2003-2004 y 2005. Flix Faustino Garca Lpez, vecino de Reyes Llano Grande, 2005-2006-2007 y 2008.

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PALABRAS FINALES. Hemos dado el cabal cumplimiento al proyecto de investigacin, preservacin y difusin de la historia oral de nuestros antepasados, propsitos que nosotros mismos trazamos, esperamos que en lo sucesivo se mejore, con aportaciones metodolgicas mas actualizadas, con pedagogas innovadoras, los alumnos y estudiantes podrn participar en los trabajos, para completar ms datos que faltan por recuperar y podrn estar en los pueblos mixtecos, donde mencionan nuestros ancianos, donde se encuentra la familia del viejo Ocotepec-Yucuhiti. Otras informaciones pueden estar en los archivos de Tlaxiaco, Oaxaca y Mxico D.F. all deben estar los manuscritos, planos y convenios que no aparecen en el municipio, o tal vez si existieron pero por descuido, no se encuentran cuando se desea consultar, por lo que en las investigaciones documentales que se han realizado, ha sido ms en el exterior que en el interior, se sugiere que todos pongamos un poco de inters para reunir copias para las futuras investigaciones que se sealan al principio, para que tanto la cultura como la educacin y obras infraestructuras vayan a la par, es necesario un buen acuerdo para la designacin de recursos en estos campos antropolgicos, las autoridades municipales deben motivar e incentivar a la juventud para que impulsen diversas investigaciones, en todos los niveles bsicos y muy necesaria la instalacin de una escuela superior de formacin tecnolgica o universitaria, para que los jvenes ya no tengan que salir a grandes distancias, en el campo tambin hay y debe haber resultados. Por una parte est la competencia de las autoridades y por la otra, la de los jvenes en la ejecucin de estas tareas, mientras aqu dejamos nuestros esfuerzos, veinte aos no ha sido nada fcil, la falta de economa que fue siempre barrera a vencer y doce aos de difusin, a travs de XETLA la voz
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de la mixteca, establecida en la Heroca ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca en 1982, trabajo que iniciamos de 1992 a 2005, suficientes para dejar el espacio a otros curiosos que quisieran retomar este camino, no todos nos gusta una cosa o una motivacin, quisiramos hacerlo, es fcil como lo dijera JOHN MONAGHAN, pero difcil es recorrer el camino donde se desconoce, donde se requieren esfuerzos para hacerlos. Agradecemos de los apoyos recibidos, tanto moral como econmica, en especial de nuestros ancianos a quienes tuvimos el gusto de conocer, algunos ya no estn con nosotros, fue un placer haber platicado con ellos, unos nos externaron sus amarguras y lgrimas, otros sus alegras y corajes, nuestra preocupacin fue siempre la motivacin y la conciencia de identidad, para que nos facilitaran las informaciones, cumplieron por darlos cuando se requeran, seguros estamos de recibir las crticas, estaremos atentos de escucharlas y nos dara mucho gusto leer un fragmento que aquellos tambin escriben, para compartir e intercambiar experiencias en estos aspectos, sin embargo para nosotros los investigadores comunitarios, nuestra mayor satisfaccin es haber cumplido esta noble tarea que nosotros mismos trazamos y logramos poner en sus manos. Por ltimo, miles de agradecimientos para mis compaeros que son personas de mayor edad, y que compartieron conmigo charlas, bromas y chistes en los momentos de las entrevistas, Don Santiago Lpez Espaa, Amando Espaa Ortiz, Adrin Lpez Lpez, Alvaro Lpez Lpez, Aarn Antonio Fria Lpez, Esteban Lpez Santiago (que en paz descance), Claudio Espaa Garca y Jame Hernndez Fria. La Coordinacin de la investigacin comunitaria 21 de mayo 2006.

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Felix arturo Santiago Lpez en la niez. 1969

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MEMORIA HISTORICA DE SANTA MARIA YUCUHITI-OCOTEPEQUE. TLAXIACO, OAXACA. UU SAVI-MIXTECA

Se termin de imprimir en el Colegio de Investigadores en Educacin de Oaxaca S. C. en el mes de Noviembre del 2006. Se imprimieron 1,000 ejemplares.

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