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UNIVERSIDADE PRESIDENTE ANTNIO CARLOS ENGENHARIA MECNICA

DIGENES FRANA

DIE WELLE A ONDA

CONSELHEIRO LAFAIETE MG MARO 2013

DIGENES FRANA

DIE WELLE A ONDA

Resenha do filme Die Welle para a disciplina de Sociologia

PROF. WOLMER RICARDO TAVARES

CONSELHEIRO LAFAIETE MG MARO 2013

"Se a liberdade significa realmente alguma coisa, significa o direito de dizer s pessoas o que elas no querem ouvir" (George Orwell)

DIE WELLE
GANSEL, D.; STRASSER, T.; THORWARTH,P.. The Wave. [Filme-vdeo]. Produo Todd Strasser e Peter Thorwarth, direo de Dennis Gansel. Alemanha, Moviemobz, 2008. WEB Vdeo, 107min. (1h e 47min.). Drama.

O enredo do filme baseado em fatos reais. A histria real tem lugar no ano de 1967, quando Ron Jones, ento professor da escola Cubberley Hight School, na Califrnia, props uma atividade aos seus alunos e as coisas saram do seu controle. Mais tarde, Jones cedeu sua histria Todd Strasser (nos Estados Unidos) e Dennis Gansel (na Alemanha). Strasser, com o pseudnimo de Morton Rhue conta os fatos ocorridos com Jones em seu livro The Third Wave. Em 1981, Gansel, produz uma mdia-metragem, para TV, chamado The Wave. Quatro dcadas depois do ocorrido com Jones na Califrnia, Gansel e Strasser lanam juntos um longametragem, na Alemanha, baseado no livro de Strasser e na mdia-metragem de Gansel. O filme fiel ao livro e mdia-metragem, porm com uma abordagem moderna. O ttulo original do filme Die Welle, mas no Brasil, quando foi lanado, no ano de 2009, teve seu ttulo traduzido para A Onda. Todd Strasser americano de Nova Iorque e nasceu no dia 5 de maio de 1950. Strasser um prolfico escritor, autor de mais de 140 romances destinados especialmente para jovens e adolescentes. Tambm tem partio em alguns filmes, como roteirista. Strasser escreveu muitos romances premiados, escolhendo sempre temas polmicos como o nazismo, o bullying, falta de moradia, e sexualidade. A maior parte da obra de Strasser encontra-se assinada sob pseudnimos como Morton Rhue e T.S. Rue. Nascido em 1973, em Hanver, Alemanha, Dennis Gansel estudou na Munich Film School HFF. Ele mais conhecido por ter dirigido o filme Die Welle (2008); seu projeto seguinte foi filme de vampiros Wir sind die Nacht (2010). Alm de dirigir, Gansel tambm atua j tendo diversos pequenos papeis, nos seus prprios filmes e em alguns outros.

A onda trata de um assunto importante para a sociedade. Os males de pensarmos que algum assunto j est acabado e consequentemente tentarmos esquec-lo, ou mesmo silenciar qualquer discusso acerca do assunto. Poderamos citar, por exemplo, o fato de hoje em dia no vermos revistas pelo menos as srias tratarem doenas mentais como simples distrbios sexuais, algo que h algumas dcadas era corriqueiro, principalmente por conta de Freud. Algumas pessoas defendem que comum esquecermos-nos de assuntos que sabemos serem falsos e que por esta razo no ficamos a pensar, por exemplo, se a terra , ou no arredondada. Logo, no traria nenhum bem a ns discutirmos, ou mesmo abrirmos espao para discutirem tal assunto. Porm, h aqueles que defendem que mesmo quando sabido que algo seja falso, o simples fato de discutirmos aquele assunto proporciona a toda a gente ganhos excepcionais. Um bom exemplo disso : Digamos que trs pessoas, Joo, Maria e Jos, estejam discutindo acerca da forma da terra e que nenhum deles jamais havia feito isso anteriormente, apenas consigo, no pensamento. Joo acredita cegamente que a terra achatada e ele possui timas razes para crer nisso. Maria, pelo contrrio, no imagina como uma pessoa ainda possa ter dvidas de que a forma da terra seja arredondada, ela est certa de que hoje temos provas fsicas mais do que suficientes, alm do testemunho de quem j viu a terra de fora. J Jos, ctico como s, prefere no se decidir, vive em cima do muro e sempre avalia suas justificativas, algumas vezes pensa que a terra mesmo chata, outras que arredonda, mas nunca tomou uma posio definitiva. facilmente visvel de que maneira a discusso ser importante para as trs partes. Certamente Joo, aps debater com Maria e com Jos, ganhar razes para acreditar que a terra de fato arredondada e, sendo uma pessoa inteligente, passar a crer que a terra arredondada, assim Joo deixar de ter uma crena falsa e passar a ter uma crena verdade, o que timo, para seu crescimento intelectual. Maria testar sua argumentao e mesmo estando certa, ter que vencer todas as tentativas de objeo que Joo lanara, pois em um embate argumentativo, no vence quem est certo, mas sim quem melhor sabe argumentar quem est certo leva vantagem porque usa a realidade a seu favor, mas para isso preciso saber faz-lo e nica maneira argumentando e isso melhorar a sua argumentao, o que a tornar uma pessoa mais crtica. J Jos avaliar a

argumentao de ambas as partes e passar a ter fortes razes para crer que a terra arredondada, pois mesmo que ele no tinha at ento uma opinio formada acerca do assunto, a discusso permite que ele forme por si mesmo uma opinio. O mesmo no acontece no filme. Parece que a ideia do professor Rainer Wenger exatamente essa. Criar um ambiente em que a discusso exista, porm, o que ocorre que de maneira j esperada em alunos que passam a formao bsica inteira a repetir, massantemente, o contedo proposto, sem que seja cobrado deles uma postura crtica acerca do que lhes ensinado todos os alunos possuem a crena de que um governo autocrata no possvel em dias atuais . E alm de conceberem tal crena, ainda a justificam com outra crena de que tal modelo governamental s existiu graas tolice do povo que se sujeitou a tal domnio . Graas a essas crenas, o contedo proposto pelo professor torna-se, a primeira vista, obsoleto como discutir algum assunto, se todos concordam com o assunto? neste momento que o professor resolve mudar as coisas. Ele deixa de aplicar o seu contedo terico, que aparentemente se limitaria a apenas definio de autocracia, alguns exemplos de governos autocratas e a discusso com os alunos, para mostrar a eles, na prtica que as duas crenas concebidas e partilhadas por todos estavam erradas. Neste momento comea o filme realmente, pois a partir da que a histria se desenrola. Wenger prope que os alunos vivam, durante as aulas, em uma espcie de sociedade comunitarista autocrata. Porm, para que ficasse mais atrativo aos alunos, ele permite que os mesmos participem de todas as escolhas, referentes sociedade proposta. Desde a escolha do smbolo de autoridade at a escolha do nome da sociedade. Primeiro ele mostrou a eles o valor da disciplina, da postura e da boa comunicao. Dando seguimento, ele mostrou como a unio de todos pode criar algo incrvel, todos marchando no mesmo ritmo fez um estrondo to grande que atrapalhou as demais aulas. E assim foi seguindo. Importando sociedade dos alunos valores tpicos de uma sociedade comunitarista. Todos deveriam andar vestido da mesma maneira, um deveria ajudar o outro para superarem as dificuldades individuais. Porm, o ponto que ele insiste em enfatizar durante todo o tempo possvel o da importncia de todos pensarem e agirem da mesma forma.

Discriminando e at mesmo expulsando da Onda aqueles que no queriam se enquadrar. Em certa altura, aquela maneira dos alunos agirem, de se protegerem, de zelarem um pelo bem do outro e de ajudarem, cativou mais alunos. Quando a sala no mais suportava tantos alunos, ele deixou nas mos dos prprios alunos propagarem pela escola a sociedade aos outros alunos, a aceitarem quem queria fazer parte da Onda e a recriminar de maneira hostil aqueles que eram contra. Praticamente esta mesmo a ideia de uma sociedade comunitarista autocrata: Ou voc se enquadra no sistema imposto, ou se manda. Entretanto a atitude dos alunos no agrada ao restante dos alunos, eles entendem que a escola um ambiente livre de qualquer limite social e, logo, deveria ser um ambiente em que qualquer pessoa pudesse frequentar, sem ser obrigada a seguir as normas de um grupo restrito. Os conflitos tornam-se cada vez mais graves e os encontros ideolgicos mais agressivos. Aqueles que pertencem Onda no esto dispostos a abrir mo da sociedade comunitarista que possuem. Para eles, aquela sociedade os torna mais fortes, porque os tornam iguais uns aos outros. Todos eles obedecem apenas uma pessoa. Seguem regras impostas por essa pessoa e se sentem bem ao segui-las. Sentem-se melhores e mais confiantes. A histria chega ao seu auge, quando o professor percebe que os alunos esto realmente vivendo aquilo. Que o que deveria ser um exerccio para provar que as crenas anteriores deles estavam erradas, saiu do controle porque agora eles possuem novas crenas e parecem estar mais justificados ainda a defenderem suas novas crenas com violncia. O filme envolto em teses incrveis, referentes sociedade e a maneira de se conviver nela. Uma das principais teses do filme dos malefcios maquiados que uma sociedade comunitarista possui. Enquanto os alunos se sentiam bem por estarem integrados a uma sociedade na qual eles possuam os mesmos direitos que o restante, alm do dever de proteger e zelar pelos outros, eles perdiam, sem perceber, a autonomia intelectual. Em uma sociedade comunitarista qualquer impossvel expressar seus prprios pensamentos. Os membros so sempre coagidos a agirem da maneira que seja a melhor para a sociedade. Por mais que

eles pareciam decidir acerca das prprias leis, como quem seria o lder, como se chamariam, como se vestiriam, como se comunicariam; na verdade eles perderam o direito de seguir quem quisessem ou mesmo ningum de se auto-rotularem como quiserem, quantas vezes quiserem e pelo motivo que quiserem, de se vestirem como e de se comunicarem como quiserem. evidente que os malefcios so infinitamente maiores do que o nico benefcio que o comunitarismo possui. A saber, a nica coisa relevante no comunitarismo a oportunidade de estarem melhores integrados uns com os outros, j que todos pensam igualmente e agem igualmente. Outra tese importante evidenciada no filme a da liberdade de expresso. Fica claro no filme todo que o principal objetivo de qualquer sociedade autocrata o de silenciar os que sejam contrrios sociedade. A maneira como discriminam os alunos pelas formas de se expressarem a nica forma genuna de se conversar de p, pois assim a comunicao fica mais concisa ou mesmo pela forma de se vestirem algo absurda. Afirmo que absurda a maneira como agem os membros da Onda, tomando como referncia o exemplo que demos do Joo, da Maria e do Jos. Imaginemos se por acaso a Maria e o Jos impedissem o Joo de falar... O problema seria apenas do pobre do Joo, alguns diriam. Afinal, a Maria j detm a verdade. Ela no teria necessidade de nem sequer permitir que o Joo declarasse que discorda dela. At a muita gente aceita. Afinal, o importante, para os comunitaristas que a verdade seja imposta. Mesmo que seja fora. Mas e se fosse ao contrrio? E se fosse o Joo quem detivesse o poder de impedir que a Maria expressasse a ideia dela? A a coisa muda. Quem defenderia que prefere viver na mentira a conhecer a verdade? E como diria Mill, melhor ser um ser humano insatisfeito que um porco satisfeito; melhor ser um Scrates insatisfeito que um tolo satisfeito J imaginaram como seria injusto da parte do Joo, obrigar a Maria e o Jos a viverem sob mentiras? Sem permitir a eles conhecer a verdade, apenas porque o Joo no acredita que o que de fato verdade, seja verdade. Isso no nenhuma novidade para a gente. Exemplos histricos de sociedades autocratas que impediam a propagao da verdade so o

que no nos falta. A prpria Igreja Catlica, tida por muitos como santa lembrando que temos que respeitar a religio alheia, afinal no vivemos em nenhum sociedade comunitarista calou Galileu, quando o mesmo disse que a terra girava em torno do sol e no o contrrio. Ainda bem que a verdade parece sempre perdurar e voltar para assombrar aqueles que dela fogem. A terceira tese que consegui retirar do filme a tese que em vemos claramente o que necessrio para se criar uma sociedade. O que cada membro precisa possuir para ser um membro de uma sociedade. E isso muito tem a ver com a minha prpria definio de sociedade. A saber: sociedade, se somente se, para toda sociedade s, existir uma pessoa qualquer a pertencente sociedade s, tal que a possui vontade de manter-se em s, ou impossibilitado de deixar s e a possuir preferivelmente os mesmos padres culturais de s e a exerce uma funo x na sociedade s. Ao que parece, tal definio a minha no se enquadra de maneira correta sociedade autocrata comunitarista proposta no filme. A qualquer coisa de errado na proposio a possuir preferivelmente os mesmos padres culturais de s porque no filme temos a ntida ideia de que ao invs de preferivelmente, se encaixaria melhor a palavra necessariamente. Mas eximindo-me do erro, vale ressaltar que as outras condies so cumpridas lembrando que isso no torna a definio correta, pois nica maneira de tornar a definio correta ela cumprindo as trs clusulas e no apenas uma, ou duas principalmente a ltima clusula: Ao proporcionar a cada membro da sociedade uma funo na prpria sociedade, isso faz com que eles se sintam mais importantes e se sintam parte vital da sociedade. Realmente essa a clusula que torna mais atraente uma sociedade comunitarista. Eu particularmente no consigo imaginar algum ser humano que no goste de se sentir importante. Ter um papel importante na sociedade em que est inserido. Ser observado com orgulho pelos demais. E exatamente nessa tecla que batem os autocratas. Portanto, assim como Wenger afirma, ser a parte mais importante de qualquer ditadura, o poder pela disciplina, junto dessa vontade inerente a todo ser humano de se sentir especial e funcional sociedade em que est inserido, so os maiores perigos de qualquer sociedade autocrata.

A melhor maneira de criar uma sociedade permitindo que tanto quem acha que est certo, quanto quem acha que est errado, possam expressar suas ideias. Afinal, somos todos seres humanos e falhos. A nossa falibilidade no tem limites. Talvez nossa nica crena efetivamente verdadeira seja a crena de que somos falveis. Ento a melhor maneira de evitarmos silenciar algum que esteja falando a verdade permitindo que qualquer um fale e tentar ao mximo estabelecer um dilogo. Nunca nos esqueamos disso e se algum dia vier algum nos dizer que algum estilo de vida melhor que o nosso e nos tentar impor algo, pensemos no que melhor: ser um galo gordo preso no galinheiro, ou um faiso faminto livre em cima de uma rvore.

Referncias
MURCHO, Desidrio. Orwell, caricaturas e liberdade de expresso [Internet]. Crtica [revista de filosofia]; 18 de fevereiro de 2006 [7 de maro de 2013]. Disponvel em: http://criticanarede.com/ed110.html FIBE, Cristina. "Nunca faria isso de novo", diz professor que simulou regime nazista [Internet]. Folha de So Paulo; 15 de agosto de 2009 [8 de maro de 2013]. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u610047.shtml RODRIGUES, Jos Paz. O poder das tcnicas didticas no filme "A Onda" [Internet]. Portal Galego da Lngua; 04 de abril de 2012 [8 de maro de 2013]. Disponvel em: http://www.pglingua.org/opiniom/as-aulas-no-cinema/4899-o-poder-das-tecnicas-

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