EL SERVICIO EN EL REINO (Mt.

19:13-20:16) Verdad central: Las enseanzas de Jess demuestran que hay actitudes peligrosas que pueden estorbar a los

servidores sinceros en el reino.

Fondo histrico: Ser perfecto. Equivale aqu al pleno cumplimiento de la voluntad de Dios para todos los hombres, resumida en el

seguimiento de Cristo.

pasar un camelloel ojo de una aguja. Expresin proverbial que indica algo imposible (v.26). Algunos han sugerido que esto se refiere a una pequea entrada en la muralla de la ciudad por donde apenas poda pasar una persona y por la cual a un camello le sera muy difcil pasar. Para otros, parece ser una referencia al ojo de una aguja de coser por donde sera imposible que pudiera pasar un camello. para Dios todo es posible. Esta frase destaca la prioridad de la gracia regeneradora de Dios para vencer la barrera

de la riqueza (vers. 21; cp. Gn 18:10, 14; 21:17; Job 42:2; Zac 8:6; Mr 14:36). En efecto, cada persona que cree en Cristo lo hace por el poder de Dios (cp. Jn 6:44) y Dios obra en la vida de los ricos como en la de los dems.
posible, dunatos: Comparar dinasta, dinamita, dnamo y dinmico. Fuerte, potente, poderoso. En su

forma neutra, la palabra significa posible. La idea inherente es la de tener la habilidad para actuar y el poder para cumplir. Cristo asegura que a pesar de nuestros intiles esfuerzos para hacer que las cosas sucedan, l puede demostrar el poder dinmico que traslada a la gente del reino de Satans al reino de Dios.
la regeneracin. Es decir, cuando Jess regrese en su segunda venida para establecer su reino (cp. Hch 3:21; Ro

8:1823; 2 P 3:13), es decir, en el tiempo cuando todo sea renovado (Is. 65:17; 66:22: Ap. 21:1-5)

Parbola de los obreros de la via. Esta parbola ha de entenderse en el sentido de que Dios es libre y soberano,

y su bondad no se mide con criterios humanos. Cf. Ro 4.1-5. La parbola tiene su origen en la actitud que manifiestan los discpulos ante el servicio y las recompensas. Aunque se recibirn las recompensas, Jess rechaza el deseo de servir por obtener recompensa en lugar de por amor.
Hora tercera: las nueve de la maana. Entre los hebreos, las horas se contaban desde la salida del sol, es decir,

aprox. desde las seis de la maana en adelante.

Horas sexta y novena: al medioda y a las tres de la tarde. Hora undcima: alrededor de las cinco de la tarde. Pagar el jornal. La ley del AT estipulaba que se deba pagar el jornal al terminar cada da de trabajo (v. Lv. 19:13;

Dt. 24:1415).

Comenzando desde los postreros: El problema surge en la parbola por la orden de pagarle primero a los ltimos.

Ello despierta las expectativas de quienes llegaron antes a la via (v.10).

lo que quiero. Esto se refiere a la soberana de Dios. La parbola afirma que Dios es absolutamente soberano y

generoso en sus ddivas. Aquellos que le sirven pueden confiar en su gracia.

HOJA DE TRABAJO

EL SERVICIO EN EL REINO (Mt. 19:13-20:16) Verdad central: Las enseanzas de Jess demuestran que hay actitudes peligrosas que pueden estorbar a los

servidores sinceros en el reino.

Lee tu Biblia y responde: 1. El Maestro ensea acerca de los nios, Mt. 19:13-15. Muchos padres traan sus nios a Jess (v.13) para que pusiese las manos y ______ por ellos. Pensando los

discpulos que hacan perder el tiempo a Jess los empezaron a reprender. Quiz los discpulos haban olvidado lo que Jess les haba dicho acerca del valor de los nios. Jess les exhort, diciendo (v.14) Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el _______ de los cielos. Esto implica que el Seor Jess tena tiempo para los nios, porque no se fue de all sino hasta que los hubo bendecido.
2. El Maestro ensea acerca de las riquezas, Mt. 19:16-26. v. 16-22. Un hombre joven, rico y principal (ver Lc. 18:18) vino y pregunt a Jess (v.16) Maestro ______, qu

bien har para tener la vida eterna? Quera saber qu obra mostrara que l era justo y, por eso, estara calificado para ingresar al reino. Jess le contest: Ninguno hay bueno sino uno, esto es, Dios. La perfeccin era el

requerimiento (ver Mt. 5:48); por lo tanto, la persona tiene que ser tan buena como Dios. El joven deba tener la justicia de Dios, que viene por la fe en l (ver Ro. 4:5). Al no contestar el joven principal, Jess seal que uno puede tener entrada a la vida eterna slo si da evidencia de que es justo guardando los mandamientos (v.___). Al preguntar el joven Cules? Jess contest repitiendo varios de los mandamientos de la 2 seccin del declogo, pero Jess no menciona el (ver Ex. 20:12-16) ___ mandamiento, y aadi amars a tu prjimo como a ti mismo. El joven asever que l haba guardado todo esto, pero todava haba algo que faltaba en su vida. Jess puso el dedo en la llaga al decirle (v.21) anda, _____ lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs _______ en el cielo; Si l fuera justo (con base en la fe en Jess como Dios), l hubiera dado su riqueza a los pobres y seguido a Jess. Pero, en lugar de eso, el joven se fue triste (v.____) (lypoumenos apenado al punto de la angustia) porque tena muchas posesiones. Su falta de disposicin para renunciar a su riqueza mostr que no amaba a su prjimo como a s mismo. Luego entonces no haba guardado todos los mandamientos, adems l amaba ms el dinero que a Dios y de esa manera estaba quebrantando el ____ mandamiento. v. 23-26. Lo anterior provoc un breve mensaje de Jess a sus discpulos, subray cun difcil es para un rico entrar en el reino de Dios. En realidad, Jess dijo que era (v.24) ms fcil pasar un _________ por el ojo de una aguja que entrar un ______ en el reino de Dios (rafidos, una aguja de coser). Los asombrados discpulos preguntaron Quin pues podr ser salvo? (v.___), Jess respondi que la salvacin es obra de Dios. Lo que parece imposible al hombre es lo que Dios se deleita en hacer.
3. El Maestro ensea acerca del servicio y las recompensas, Mt. 19:27-20:16. v. 27-30. Mientras que el joven principal no abandon sus posesiones, Pedro y los otros apstoles s lo haban

hecho. Ellos se haban embarcado en una vida de fe con Cristo. Haciendo una referencia al reino milenial, el Seor les explic que habra una regeneracin (paligenesia renacimiento) de todas las cosas y los discpulos tendran un lugar especial en el reino, gobernando a las 12 tribus de Israel (v.___). De hecho todo el que pierda su casa y familia por causa del Seor Jess, recibir bendiciones fsicas que compensarn sus prdidas. 20:1-16. Por medio de este relato, Jess ense que el asunto de las recompensas est bajo el control soberano de Dios, que es el dueo de la via en la parbola. l contrat obreros en la maana por un pago convenido (v.2): un _________, luego contrat ms siervos a las horas (v.3-6) ____ (9 am), ____ (12 am), ____ (3 pm) y _____ (5 pm) dicindoles que les pagara lo justo. Cuando lleg la hora (6 pm) de que el dueo pagara a los obreros, empez hacindolo a aquellos que haban trabajado la menor cantidad de tiempo y recibieron c/u de ellos un denario. Cuando los que haban trabajado todo el da vinieron a hacer cuentas, se imaginaron que haban de recibir ms de un denario (v.___) pues ellos haban trabajado todo el da. Al ver que murmuraban por su paga, el dueo argument que l tena derecho de hacer lo que quisiera con su dinero y que no deberan sentir (v.15) _________. Termin diciendo (v.16) los primeros sern _________, y los postreros, _________ En el ajuste final de cuentas, el anlisis del Seor ser el nico que cuente.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Qu vamos a vender? La mayora de nosotros no somos ricos como el joven del pasaje bblico. Pero, muchas

veces la actitud en cuanto a las posesiones revela nuestra esclavitud tambin. Qu vamos a vender de las riquezas que nos estorban en el servicio total o cundo vamos a deshacernos del deseo de poseer ms de lo que tenemos? 2. Qu vamos a ganar? En el reino de los cielos nuestro salario como siervos no se fija bajo un contrato. No obstante, al tomar en cuenta todas las bendiciones del Seor, es evidente que todos recibimos mucho ms de lo que merecemos. Recordemos lo que dijo Pablo en 2 Co. 4:18.

COMENTARIO MATTHEW HENRY MATEO 19 v. 13-15.

Es bueno cuando acudimos a Cristo y llevamos a nuestros hijos. Los pequeos pueden ser llevados a Cristo porque necesitan y pueden recibir bendiciones de l, y por tener un inters en su intercesin. Nosotros no podemos sino pedir una bendicin para ellos: Slo Cristo puede mandar la bendicin. Bueno para nosotros es que Cristo tenga ms amor y ternura en s que las que tiene el mejor de sus discpulos. Aprendamos de l a no desechar ningn alma dispuesta y bien intencionada en su bsqueda de Cristo, aunque no sean sino dbiles. A los que se dan a Cristo, como parte de su compra, no los echar fuera de ninguna manera. Por tanto, no le gustan los que prohben y tratan de dejar a fuera a los que l ha recibido. Todos los cristianos deben llevar sus hijos al Salvador para que los bendiga con bendiciones espirituales.
v. 16-22.

Cristo saba que la codicia era el pecado que ms fcilmente incomodaba a este joven; aunque haba obtenido honestamente lo que posea, no poda, sin embargo, separarse de ello con alegra, y as demostraba su falta de sinceridad. Las promesas de Cristo facilitan sus preceptos y hacen que su yugo sea ligero y muy consolador; pero esta promesa fue tanto un juicio de la fe del joven, como el precepto lo fue de su caridad y desprecio del mundo. Se nos requiere seguir a Cristo atendiendo debidamente sus ordenanzas, siguiendo estrictamente su patrn y sometindonos alegremente a sus disposiciones; y esto por amor a l y por depender de l. Vender todo y darlo a los pobres no servir si no vamos a seguir a Cristo. El evangelio es el nico remedio para los pecadores perdidos. Muchos de los que se abstienen de vicios groseros son los que no atienden su obligacin para con Dios. Miles de casos de desobediencia de pensamiento, palabra y obra se registran contra ellos en el libro de Dios. As, pues, son muchos los que abandonan a Cristo por amar a este mundo presente: ellos se sienten convictos y deseosos, pero se alejan tristes, quiz temblando. Nos conviene probarnos en estos asuntos porque el Seor nos juzgar.
v. 23-30.

Aunque Cristo habl con tanta fuerza, pocos de los que tienen riquezas confan en sus palabras. Cun pocos de los pobres no se tientan a envidiar! Pero el fervor del hombre en este asunto es como si se esforzaran por edificar un muro alto para encerrarse a s mismos y a sus hijos lejos del cielo. Debe ser satisfactorio para los que estamos en condicin baja el no estar expuestos a la tentacin de una situacin prspera y elevada. Si ellos viven con ms dureza que el rico en este mundo, si van con mayor facilidad a un mundo mejor, no tendrn razn de quejarse. Las palabras de Cristo muestran que cuesta mucho que un rico sea un buen cristiano y sea salvo. El camino al cielo es camino angosto para todos, y la puerta que ah conduce, es puerta estrecha; particularmente para la gente rica. Se esperan ms deberes de ellos que de los dems, y los pecados los acosan con ms facilidad. Cuesta no ser fascinado por un mundo sonriente. La gente rica tiene por sobre los dems una gran cuenta que pagar por sus oportunidades. Es absolutamente imposible que un hombre que pone su corazn en sus riquezas vaya al cielo. Cristo us una expresin que denota una dificultad absolutamente insuperable por el poder del hombre. Nada menos que la todopoderosa gracia de Dios har que un rico supere esta dificultad. Entonces, quin podr ser salvo? Si las riquezas estorban a la gente rica, no se hallan el orgullo y las concupiscencias pecaminosas en los que no son ricos y son tan peligrosas para ellos? Quin puede ser salvo? Dicen los discpulos. Nadie, dice Cristo, por ningn poder creado. El comienzo, la profesin y el perfeccionamiento de la obra de salvacin depende enteramente de la omnipotencia de Dios, para el cual todas las cosas son posibles. No se trata de que la gente rica sea salva en su mundanalidad, sino que sean salvos de su mundanalidad. Pedro dijo: Nosotros lo hemos dejado todo. Ay! No era sino todo un pobre, slo unos pocos botes y redes, pero, obsrvese cmo habla Pedro, como si hubieran sido una gran cosa. Somos demasiado capaces de dar el valor mximo a nuestros servicios y sufrimientos, nuestras prdidas y gastos por Cristo. Sin embargo, Cristo no los reprocha porque era poco lo que haban dejado, era todo lo suyo, y tan caro para ellos como si hubiera sido ms. Cristo tom a bien que ellos lo dejaran todo para seguirlo; acepta segn lo que tenga el hombre. La promesa de nuestro Seor para los apstoles es que cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, har nuevas todas las cosas, y ellos se sentarn con l en juicio contra los que sern juzgados conforme a su doctrina. Esto establece el honor, la dignidad y la autoridad del oficio y ministerio de ellos. Nuestro Seor agrega que cualquiera que haya dejado casa o posesiones o comodidades por l y el evangelio, sera recompensado al final. Que Dios nos de fe para que nuestra esperanza descanse en esta promesa suya; entonces, estaremos dispuestos para todo servicio o sacrificio. Nuestro Salvador, en el ltimo versculo, elimina el error de algunos. La herencia celestial no es dada como las terrenales, sino conforme al beneplcito de Dios. No confiemos en apariencias promisorias, ni en la profesin externa. Otros pueden llegar a ser eminentes en fe y santidad, hasta donde nos toca saber.

MATEO 20 v. 1-16.

El objeto directo de esta parbola parece ser demostrar que, aunque los judos fueron llamados primero a la via, en el largo plazo el evangelio ser predicado a los gentiles que deben ser recibidos con los privilegios y ventajas en igualdad con los judos. La parbola puede aplicarse tambin en forma ms general y muestra, que: 1. Dios no es deudor de ningn hombre. 2. Muchos que empiezan al final, y prometen poco en la religin, a veces, por la bendicin de Dios, llegan a mucho conocimiento, gracia y utilidad. 3. La recompensa ser dada a los santos, pero no conforme al tiempo de su conversin. Describe el estado de la iglesia visible y explica la declaracin de que los ltimos sern los primeros, y los primeros, ltimos, en sus diversas referencias. Mientras no seamos contratados en el servicio de Dios estamos todo el da de ociosos: un estado pecaminoso, aunque para Satans sea un estado de esclavitud, puede llamarse estado de ociosidad. El mercado es el mundo y de l fuimos llamados por el evangelio. Venid, salid de ese mercado. El trabajo para Dios no admite bagatelas. El hombre puede irse ocioso al infierno, pero quien vaya al cielo debe ser diligente. El centavo romano era siete centavos, medio penique del dinero ingls, pagaba entonces suficiente para el sostn diario. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea de obras o de deuda; cuando hemos hecho todo, somos siervos intiles; significa que hay una recompensa puesta ante nosotros, pero que nadie, por esta suposicin, postergue el arrepentimiento hasta su vejez. Algunos fueron enviados a la via en la hora undcima, pero nadie los haba contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undcima; el evangelio no haba sido predicado antes a ellos. Quienes han tenido la oferta del evangelio en la hora tercera o sexta, y la han rechazado, no tendrn que decir en la hora undcima, como stos: Nadie nos contrat. Por tanto, no para desanimar a nadie sino para despertar a todos, es que se recuerda que ahora es el tiempo aceptable. Las riquezas de la gracia divina son objetadas en voz alta por los fariseos orgullosos y por los cristianos nominales. Hay en nosotros una gran inclinacin a pensar que tenemos demasiado poco, y los dems mucho de las seales del favor de Dios; y que hacemos demasiado y los dems muy poco en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para ellos, y no injusticia para nosotros. Las criaturas mundanas carnales estn de acuerdo con Dios en cuanto a su riqueza en este mundo, y optan por su porcin en esta vida. Los creyentes obedientes estn de acuerdo con Dios en cuanto a su riqueza en el otro mundo, y deben recordar que estuvieron de acuerdo. No acordaste t tomar el cielo como porcin tuya, como tu todo, y buscas tu felicidad en la criatura? Dios no castiga ms de lo merecido, y premia cada servicio hecho por l y para l; por tanto, no hace mal a ninguno al mostrar gracia extraordinaria a otros. Vase aqu la naturaleza de la envidia. Es una avaricia descontenta por el bien de los dems y que desea su mal. Es un pecado que no tiene placer, provecho ni honor. Dejemos irse todo reclamo orgulloso y procuremos la salvacin como ddiva gratuita. No envidiemos ni murmuremos; regocijmonos y alabemos a Dios por su misericordia hacia los dems y con nosotros.