La metodologa Genealgica y Arqueolgica de Michel Foucault en la Investigacin en Psicologa Social Goncalves Para la genealoga el punto central de su investigacin es averiguar

qu es el presente, rescatar la cuestin de la actualidad. Para lo cual se hace un recorte de la realidad como problemtica: Cmo ella es posible?, Cmo se fundamenta?, Qu es lo que la legitima? Es decir, no nos estamos preguntando necesariamente sobre la bsqueda de un origen o de un universal sino que estamos tomando como ejes, preguntas tales como: Cmo funciona esto?, Cmo y que es lo que la hace posible? En la lnea de investigacin foucaultiana la genealoga es inseparable de la arqueologa, porque para hacer el anlisis de una cuestin presente necesitamos de una arqueologa. El arquelogo no es otra cosa que el archivista, que constituye nuestra memoria mostrando a viejos testimonios como sntomas del presente. La materialidad documental es mltiple: libros, publicaciones, crnicas, instituciones, etc. El arquelogo excava y rastrea en las profundidades, saca a luz lo que esta oculto, desentierra restos tapados. Pero adems trabaja sobre la superficie, es cuidadoso en sus observaciones. La historia es por tradicin la disciplina que se ocupa de describir, ordenar, registrar e interpretar los hechos y acontecimientos humanos desarrollados en el tiempo. De esta manera la historia permite fechar una continuidad lineal, una dialctica evolutiva, que nos remite permanentemente a ancestros y hazaas correspondientes a un progreso social. Este no es el tipo de historia que insita a Foucault. Se apoya en la diversidad y en la discontinuidad, la multiplicidad de registros y de formaciones, la bsqueda de fisuras y fenmenos de ruptura de continuidad. En esta tarea, la arqueologa y la genealoga deben deshacerse de las evidencias epistemolgicas. Para ello M. Foucault crea nuevos soportes conceptales y materiales. episteme: archivo. La nocin de episteme permite pensar un orden diferente que aparece en lo socialhistrico, diagramando una nueva disposicin de los saberes. La nocin de archivo permite ordenar los conjuntos de reglas que en una poca y sociedad definen los lmites y las formas de la decibilidad, la conservacin y la reactivacin de los enunciados.

El archivo (el archivar) no ser un cofre sino una etapa transitoria, de una operacin tcnica de ordenacin, que modifica espacialmente un orden recibido y la visin social que lo acompaa. este termino no significa la masa de textos que han podido ser recogidos en una poca dado o conservada desde esta poca a travs de los avatares del desdibujamimento progresivo, sino el conjunto de reglas que, en una poca dada , ya para una sociedad determinada definen: 1) Los limites y las formas de la decibilidad. (De que se puede hablar?) 2) Los limites y las formas de la conservacin. (Cuales son los enunciados destinados a formar parte de la memoria de los hombres?) 3) Los limites y las formas de la memoria tal como aparecen en las diferentes formaciones discursivas. (Cuales son los enunciados que cada formacin discursiva reconoce como validos, discutibles, o definitivamente inservibles?) 4) Los lmites y las formas de reactivacin: entre los discursos de las pocas anteriores o de culturas extraas. (Cuales son los que se retienen, valorizan, importan, se intentan reconstruir?) 5) Los limites y las formas de la apropiacin: (Qu individuos, grupos tienen acceso a un tipo de discurso?) El arquelogo intentara entonces: captar sensiblemente los modos propios de transformacin, que emergiendo en el campo enunciativo, adquiriendo especialidad visible y consiguiendo organizarse socialmente, producen enunciados de composicin indita. Es decir que (epistemologicamente) buscar la produccin y la aparicin de nuevos problemas. En este sentido su propuesta metodologica opondr a la historia- relato la constitucin de una historia- problema. Lo interesante de la investigacin genealgica, de la bsqueda arqueolgica esta all donde cabe la pregunta Cules han sido los sucesos o las transformaciones necesarias para que se pase de un tipo de saber a otro tipo de saber? La investigacin genealgica la podemos definir como una forma de la historia que da cuenta, por un lado, de la constitucin de los saberes y de los discursos, y por otro lado, de la constitucin de un cuerpo, de un sujeto en la trama socio-histrica. La investigacin genealgica en Psicologa Social nos va a remitir permanentemente a la produccin de subjetividad y a los procesos de subjetivacin. Al hacer genealoga estamos construyendo una arqueologa de saber.

Investigar genealgicamente implicara, como se deca, una problematizacion del presente, pero adems una bsqueda tica: la bsqueda de las condiciones de posibilidad histrica de los acontecimientos. Esta bsqueda tica se sostiene, en el plano del pensamiento critico, en el anlisis de los procesos de subjetivacin. Para M. Foucault este movimiento genealgico implico hacer filosofa desde la historia, dibujando conceptualmente el perfil de nuestro presente. Por lo tanto, para la genealoga, la subjetividad tendr siempre un carcter social e histrico. Hacer una investigacin genealgica implica, por lo tanto, preguntarse por la actualidad y la pregunta inicial es Cmo funcionan las cosas? Es decir: el entramado de relaciones que, en la vida cotidiana, se van construyendo en virtud de los discursos, que las prcticas sociales van generando, y partir de las cuales se constituyen ciertos tipos de cuerpos, ciertos tipos de sujetos. Esta exploracin implica el anlisis de las condiciones de produccin de los discursos y las practicas en la vida social. La investigacin genealgica se desarrolla en tres niveles ontolgicos: 1) La ontologa histrica de nosotros mismos en relacin con la verdad, a travs de la cual nos constituimos en sujetos del conocimiento. 2) La ontologa histrica de nosotros mismos con relacin al campo de poder, a travs del cual nos constituimos en cuerpos, que actan sobre los dems. 3) La ontologa histrica de nosotros mismos con relacin a la tica, a travs de la cual nos constituimos en agentes morales. En resumen, la investigacin genealgica se sostiene en la bsqueda arqueolgica. Su recorrido analtico toma como punto de partida el presente del entramado de las relaciones de saber-poder, que generan determinados discursos, determinadas practicas y a su vez cierto tipos de cuerpos, (sujetos). El punto es averiguar qu es el presente. Para la investigacin genealgica es necesario preciar metodolgicamente: a) que enunciados han funcionado como efectos de verdad (saber) b) qu es lo que los ha hecho posibles (poder) c) cules son las formas de subjetivacin producidas (practicas sociales) Lo interesante para la genealoga ser siempre interrogar a la historia en sus puntos de inflexin, en sus mrgenes, en sus puntos marginales.