LAS CINCO EDADES DEL HOMBRE

Algunos niegan que Prometeo creara a los hombres, o que algn hombre brotara de los dientes de una serpiente. Dicen que la Tierra los produjo espontneamente, como el mejor de sus frutos, especialmente en la regin del tica1, y que Alalcomeneo fue el primer hombre que apareci, junto al lago Copis en Beocia, incluso antes que existiera la Luna. Actu como consejero de Zeus, con ocasin de su querella con Hera, y como tutor de Ateneacuando sta era todava una muchacha. Estos hombres constituan la llamada raza de oro; eran sbditos de Crono, vivan sin preocupaciones ni trabajo, coman solamente bellotas, frutos silvestres y la miel que destilaban los rboles, beban leche de oveja y cabra, nunca envejecan, bailaban y rean mucho; para ellos la muerte no era ms terrible que el sueo. Todos ellos han desaparecido, pero sus espritus sobreviven como genios de los felices lugares de retiros rsticos, donantes de buena fortuna y mantenedores de la justicia. Luego vino una raza de plata, comedora de pan, tambin de creacin divina. Los hombres estaban completamente sometidos a sus madres y no se atrevan a desobedecerlas, aunque podan vivir hasta los cien aos de edad. Eran pendencieros e ignorantes y nunca ofrecan sacrificios a los dioses, pero al menos no se hacan mutuamente la guerra. Zeus los destruy a todos. A continuacin vino una raza de bronce, hombres que cayeron como frutos de los fresnos y estaban armados con armas de bronce. Coman carne y pan, y les complaca la guerra, pues eran insolentes y crueles. La peste termin con todos. La cuarta raza de hombres era tambin de bronce, pero ms noble y generosa, pues la engendraron los dioses en madres mortales. Pelearon gloriosamente en el sitio de Tebas, la expedicin de los argonautas y la guerra de Troya. Se convirtieron en hroes y habitan en los Campos Elseos. La quinta raza es la actual de hierro, indignos descendientes de la cuarta. Son degenerados, crueles, injustos, maliciosos, libidinosos, malos hijos y traicioneros. Aunque el mito de la Edad de Oro se remonta finalmente a una tradicin de subordinacin tribal a la diosa Abeja, la barbarie de su reinado en la poca pre-agrcola haba sido olvidada en tiempos de Hesodo y lo nico que quedaba era una conviccin idealista de que en otro tiempo los hombres haban convivido en armona mutua como las abejas Hesodo era un pequeo agricultor y la vida dura que viva le haca malhumorado y pesimista. El mito de la raza de plata tambin deja constancia de las condiciones matriarcales, como las que sobrevivan en la poca clsica entre los pictos, los moesinoequianos del Mar Negro y algunas tribus de las Baleares, Galicia y el golfo de Sirte, bajo las cuales los hombres seguan siendo un sexo despreciado, aunque se haba introducido la agricultura y las guerras no eran frecuentes. La plata es el metal de la diosa Luna. Los miembros de la tercera raza eran los invasores helenos con escoliasta primitivos; pastores de la Edad de Bronce que adoptaron el culto

del fresno de la diosa y su hijo Posidn. La cuarta raza era la de los reyes guerreros de la poca micnica. La quinta la constituan los dorios del siglo XII a. de C., quienes empleaban armas de hierro y destruyeron la civilizacin micnica. Alalcomeneo (guardin) es un personaje ficticio, una forma masculina de Alalcomenia, como guardiana de Beocia. Sirve al dogma patriarcal de que ninguna mujer, ni siquiera una diosa, puede ser sabia sin instruccin masculina, y de que la diosa Luna y la Lunamisma fueron creaciones posteriores de Zeus. Leyenda Mexicana "Quetzalcoatl y los toltecas"

LA CREACION HABIA TERMINADO, Y LOS DIOSES Y LOS HUMANOS VIVIAN EN PAZ EN EL UNIVERSO, EJECUTANDO CADA QUIEN LAS TAREAS QUE SE LES HABIA ENCOMENDADO. TODO ERA UTOPICO Y TODOS ESTABAN ALEGRES, TODOS MENOS QUETZALCOATL, QUIEN OBSERVABA MELANCOLICO A LOS HUMANOS, QUIENES MAS QUE CREACION DIVINA, ERAN TRATADOS COMO MASCOTAS. -TE SUCEDE ALGO DIVINO HERMANO?- PREGUNTO HUITZILOPOCHTLI A LA SERPIENTE EMPLUMADA, SACANDOLO DE SUS CAVILACIONES. -OBSERVO A LA HUMANIDAD, ESTAN CONTENTOS CON LO QUE LES HEMOS DADO, PERO VIVEN EN LA OBSCURIDAD, SIN CONOCIMIENTOS, DESPOJADOS POR COMPLETO DEL ESPIRITU CREATIVO QUE LOS HARA ACERCARCE CADA VEZ MAS A LA DIVINIDAD.RESPONDIO QUETZALCOATL A SU PODEROSO HERMANO. -Y QUE ES LO QUE PIENSAS HACER?, ACASO PIENSAS DARLES EL CONOCIMIENTO QUE ES PRIVILEGIO UNICO DE LOS DIOSES?, CREO QUE SI ESO ES LO QUE PIENSAS, MIS OTROS HERMANOS NO ESTARAN DE ACUERDO CON TU DESICION.- DIJO HUITZILOPOCHTLI REFIRIENDOSE A TEZCATLIPOCA Y XIPE TOTEC, LOS OTROS DOS DIOSES CREADORES. -TU LO HAS DICHO MI QUERIDO HERMANO- REPLICO QUETZALCOATL -BAJARE AL TLALTIPAC Y LES ENSEARE A LOS HUMANOS UNA MEJOR FORMA DE VIDA, DONDE EL ARTE FORME PARTE PRIMORDIAL DE ESTA, Y SI PARA ESO TENGO QUE RENUNCIAR A MI DIVINIDAD, LO HARE GUSTOSO SABIENDO QUE NUESTRA CREACION ESTA A SOLO UN PASO DE LA PERFECCION.- Y AL TERMINAR DE DECIR ESTO, LE DIO LA ESPALDA A SU HERMANO Y SE DIRIGIO, COMO LO HABIA DICHO, A COMENZAR UNA NUEVA ERA EN EL TLALTIPAC. DESPOJADO DE SU DIVINIDAD, QUETZALCOATL SUPO POR VEZ PRIMERA LAS PENALIDADES QUE SUFREN LOS SERES HUMANOS, SINTIO EL ACOSO DEL FRIO Y EL HAMBRE HOSTIGO SUS CARNES, PERO TAMBIEN PUDO DELEITARSE CON LA BELLEZA FEMENINA, QUE AUNQUE EL LA HABIA CREADO, NO POSEIA LA PERSPECTIVA HUMANA PARA PODER DISCERNIR COMO UN HOMBRE. CANSADO DE LAS INCLEMENCIAS DEL CAMINO, EL DIOS SE SENTO A DESCANSAR A LA SOMBRA DE UN VIEJO ARBOL Y DEBIDO A LA FALTA DE COSTUMBRE AL CANSANCIO, SE QUEDO PROFUNDAMENTE DORMIDO Y COMENZO A SOAR. SOO QUE A SU LADO PASABA UNA FILA INTERMINABLE DE HORMIGAS MIENTRAS EL LAS OBSERVABA ASOMBRADO POR SU TEZON EN EL TRABAJO, PERO AUN MAS POR QUE CADA HORMIGA LLEVABA UN GRANO DEL MEJOR MAIZ QUE SE HUBIERA VISTO JAMAS EN EL ANAHUAC, ASI QUE DECIDIO REDUCIR SU TAMAO Y SEGUIRLAS PARA SABER DE DONDE OBTENIAN TAN PRECIOSAS SEMILLAS, UNA VEZ HECHO ESTO, TRABAJO CON AHINCO A LA PAR DE LAS HORMIGAS PARA JUNTAR UN MONTON DE CONSIDERABLE TAMAO. CUANDO EL DIOS DESPERTO, A SU LADO ESTABA EL MONTON DE MAIZ QUE HABIA REUNIDO, LO ENVOLVIO EN SU TILMANTLI Y HECHO A ANDAR CON RUMBO A LA CIUDAD EN ESE ENTONCES MAS GRANDE EN TODO EL TLALTIPAC: TOLLAN. EN EL JUSTO MOMENTO EN EL QUE EL GEMELO PRECIOSO ARRIVABA A TOLLAN, SE ESTABA CELEBRANDO UN SACRIFICIO EN HONOR DE SU HERMANO TEZCATLIPOCA, ENFURECIDO ANTE ESTA ACTITUD QUE EL CONSIDERABA BARBARICA, SUBIO A LA CIMA DEL TEOCALLI Y DETUVO

LA EJECUCION. -ALTO!- GRITO ENARDECIDO,-LOS SACRIFICIOS HUMANOS NO LOS SACARAN DE ESTA BARBARIE, AL CONTRARIO, LOS SUMIRAN AUN MAS EN LA OSCURIDAD Y LOS ALEJARAN DE LA DIVINIDAD PARA LA QUE FUERON CREADOS. POR ESO YO, QUETZALCOATL, DEJO ESTABLECIDO QUE LOS SACRIFICIOS HUMANOS NO SERAN MAS MIENTRAS YO ESTE EN TOLLAN.- Y DICHO ESTO, LIBERO A LA JOVEN CUYO CORAZON IBA A SER ARRANCADO DE SU PECHO PARA BENEPLACITO DEL ESPEJO NEGRO. -COMO ES QUE TE ATREVES A DESAFIAR LA VOLUNTAD DE LOS DIOSES?, ACASO TE SIENTES IGUAL A LAS DIVINIDADES QUE MORAN EN EL TETEOCAN?.- GRITO FURIOSO EL SACERDOTE QUE REALIZARIA EL SACRIFICIO MIENTRAS EL CIELO SE TORNABA GRIS CON NUBES DE TORMENTA COMO JAMAS SE HABIAN VISTO EN AQUEL LUGAR, RAYOS Y TRUENOS CAIAN ANUNCIANDO LA IRA DEL DIOS DE LA NOCHE. - PUEDES VERLO?, HAS PROVOCADO LA IRA DE TEZCATLIPOCA Y ESTA CIUDAD SERA ARRASADA PARA COLMAR SU SED DE SANGRE.- AADIO ASUSTADO EL SACERDOTE.

-TENGAN CALMA MORADORES DE TOLLAN, QUE MIENTRAS ESTA CIUDAD ESTE BAJO MI TUTELA, NO CAERA ANTE NADA NI NADIE, Y FLORECERA COMO NINGUNA CIUDAD EN TODO EL TLALTIPAC LO HAYA HECHOREPLICO EL DIOS RUBIO, Y DICHO ESTO, ALZO LAS MANOS AL CIELO Y CON SU ADEMAN, LOS VIENTOS COMENZARON A SOPLAR FURIOSOS Y DESPEJARON LAS NUBES DE LA TORMENTA PARA BENEPLACITO DE LOS TOLTECAS. REBOZANTES DE JUBILO, LOS HOMBRE QUISIERON RENDIRLE CULTO Y ADORARLE COMO AL DIOS QUE ERA, ALGUNOS QUISIERON CONSTRUIRLE PALACIOS Y OTROS QUERIAN TEJERLE LOS MAS FINOS VESTIDOS CON HILOS DE ORO, PERO QUETZALCOATL RECHAZO TODAS LAS PROPUESTAS Y SE FUE A VIVIR A LAS ORILLAS DE TOLLAN, EN UN HUMILDE XACALLI QUE EL MISMO CONSTRUYO, AL SABER ESTO LOS GOBERNANTES, QUISIERON PONERLE UNA GUARDIA EN SU PUERTA PARA QUE LO PROTEGIERAN DIA Y NOCHE, PERO EL DIOS PREDICABA CON LA HUMILDAD Y RECHAZO TODA CLASE DE LUJOS, ALEGANDO QUE LO QUE EL LES IBA A ENSEAR SE APRENDIA UNICAMENTE CON LA PUREZA DEL ALMA. A PARTIR DE ESE MOMENTO, TOLLAN CRECIO Y PROSPER AUN MAS, PUESTO QUE EL DIOS LES ENSEO A CULTIVAR LAS SEMILLAS QUE ENCONTR, ADEMAS LES ENSEO A TRABAJAR EL CALCHIHUITL Y A PULIR LA OBSIDIANA, LES ENSEO A REPUJAR EL ORO Y A TEIR EL ALGODON, LES ENSEO EL ARTE DE LA ASTRONOMIA Y ENRIQUECIO SU ESCRITURA, FOMENTO EL CULTO A LOS DIOSES SOLARES Y ABOLIO LOS SACRIFICIOS HUMANOS, EN LUGAR DE ESO LES ENSEO EL AUTOSACRIFICIO, PUNZANDOSE LAS OREJAS, LENGUA Y PARTES PUDENDAS CON ESPINAS DE MAGUEY, CRE UNA ORDEN DE DONCELLAS QUE SE DEDICARIAN A LA LIMPIEZA Y MANTENIMIENTO DE LOS TEMPLOS. EN FIN, EN EL TIEMPO EN EL QUE EL DIOS VIVIO ENTRE LOS HOMBRES, NO HUBO UNA CIUDAD MAS GRANDE, LIMPIA Y SAGRADA QUE TOLLAN. PERO TEZCATLIPOCA NO ESTABA CONTENTO CON EL COMPORTAMIENTO DE SU HERMANO, YA QUE SIEMPRE SE HABIA INTERPUESTO EN SUS PLANES DE TRATAR A LA HUMANIDAD COMO SU ZOOLOGICO PRIVADO, POR ESO, IDE UN PLAN CON EL CUAL DERRUMBARIA LA IMAGEN INCORRUPTIBLE DE SU HERMANO. LLEVABA QUETZALCOATL EN TOLLAN 26 AOS Y EL PUEBLO LO QUERIA POR QUE LES HABIA ENSEADO MUCHAS COSAS. PERO LA CALMA SE VIO ROTA CUANDO TEZCATLIPOCA, DISFRAZADO COMO UN ANCIANO, FUE A VER AL DIOS CON EL PRETEXTO DE LLEVARLE UN REGALO QUE NUNCA EL DIOS HABIA VISTO EN SU VIDA, CUANDO FUE LLEVADO ANTE LA PRESENCIA DE QUETZALCOATL SE ARRODILLO HUMILDEMENTE, - SEOR DE TOLLAN, AMO DEL CONOCIMIENTO!, PERMITEME OFRENDARTE ESTE HUMILDE REGALO QUE YO MISMO HE ELABORADO Y QUE ESPERO QUE LO RECIBAS GUSTOSO PARA REGOCIJO DE MI ALMA- DIJO CINICO EL DIOS DISFRAZADO. -DE PIE BUEN HOMBRE, Y DIME, QUE ES ESE GRANDIOSO REGALO QUE MIS OJOS NO HAYAN VISTO?, Y NO TE PREOCUPES, POR QUE SEA LO QUE FUERE, LO ACEPTARE GUSTOSO POR QUE HAS VENIDO DESDE MUY LEJOS TAN SOLO PARA OFRENDARMELO CON EL CORAZON.- CONTESTO AMABLEMENTE QUETZALCOATL. LA CAJA DE PANDORA (EL PECADO ORIGINAL GRIEGO)

El mito de Pandora rene de forma velada muchos otros mitos y leyendas en torno a s. Muchas ideas y conceptos antiguos confluyen en esta leyenda de una forma amena y hermosa. Quiz sea por el juego que dan los caprichosos e inquietos dioses griegos. Es un mito complejo, donde nada est tan claro como pudiera parecer en un principio. Hasta aquello de la esperanza es lo ltimo que se pierde, manida moraleja que se suele extraer de su lectura, tambin podra ponerse en duda. Pero, antes, mejor explicar el contenido de esta leyenda. Esta leyenda comienza sin mujeres humanas (diosas s, por supuesto). Por tanto existen los dioses y las diosas, los titanes y sus hijos (Prometeo es hijo del titn Jpeto) y los hombres, quienes son inmortales, no envejecen y gozan de los frutos que les da la tierra. En este punto nos encontramos en lo que podramos denominar como un jardn del Edn antes del pecado original. Sin embargo, los hombres no estn dotados

de sabidura, por tanto son incapaces de proveerse ni siquiera de comida por ellos mismos, estando a expensas de lo que la naturaleza (los dioses) tenga a bien concederles. Prometeo, contraviniendo la decisin de Zeus de mantener a los hombres en esa ignorancia, le roba el fuego (que da luz en la oscuridad) y lo entrega a los hombres, con lo que estos abren los ojos y obtienen la sabidura. Zeus, enterado de tal suceso, enfurece enormemente. Ahora los hombres tienen sabidura y adems son inmortales como los dioses. Eso no puede quedar as. Su osada merece un castigo y la de Prometeo tambin. As pues, Zeus planea una estratagema para matar dos pjaros de un tiro. Solicita a varios dioses que creen una mujer, Pandora, (como Eva, primera mujer humana) quienes la forman hermosa y atrayente. Sin embargo Zeus solicita a Hermes que inculque en ella la falsedad, la mentira y una insana curiosidad. El siguiente paso es ofrecrsela a Epimeteo, hermano de Prometeo, quien acepta el regalo pese a las claras advertencias de su hermano al respecto. As llega Pandora, la primera mujer, al mundo de los hombres. Pero no llega sola, viene acompaada de una jarra o nfora (lo de la caja fue una reinvencin en los tiempos del Renacimiento) en cuyo interior guarda todos los males del mundo. Envidia, odio, avaricia, pobreza pero sobre todo unos males encaminados a acabar con esa condicin semidivina de los hombres, es decir, el dolor, el cansancio, las enfermedades, el envejecimiento y la muerte. Zeus no revela lo que guarda el interior de la jarra, pero advierte a Pandora que no la abra. Fiel a su naturaleza (curiosa y falsa) Pandora no puede evitar la tentacin y la abre, esparciendo todos estos males por la tierra y privando a los hombres, entre otras muchas cosas, de la inmortalidad. Adems ahora sienten dolor, enferman, sienten fatiga cuando trabajan (una clara alusin a aquello de ganars el pan con el sudor de tu frente). Pero no acaba aqu la leyenda, falta todava la guinda, pues Pandora tap la jarra antes de que saliera todo lo que haba en su interior, logrando conservar una sola cosa, la esperanza. De aqu se extrae aquello de que siempre hay esperanza o la esperanza es lo ltimo que se pierde. Sin embargo, tambin hay un detalle que no se nos debe pasar, y es el hecho de que la esperanza estuviese en la jarra donde Zeus puso todos los males. As pues, no sera lgico pensar que los griegos considerasen la esperanza como un mal? Al menos quien compuso esta leyenda, Hesodo, s que la deba considerar como un mal, ya que as la ubic Hesiodo. Mucho hay que comentar a esta leyenda. Sus evidentes semejanzas con diversos pasajes de Gnesis, an con la diferencia del monotesmo y politesmo (lo que all hace un dios directamente con el hombre, en el mito de Pandora lo llevan a cabo diversos dioses de distinta naturaleza). Sus evidentes tintes machistas, clsicos de las sociedades patriarcales, de cargar los males del mundo a lomos del gnero femenino (tambin Gnesis nos deja esta idea). Las semejanzas de Prometeo con la serpiente del Edn, tentando a los hombres para que desobedezcan a Dios y adquieran sabidura. La idea compartida por los pueblos antiguos de una edad de Oro anterior, que fue quebrada por una desobediencia a lo divino (cargando las culpas generalmente a la mujer) O lo comentado en el prrafo anterior sobre considerar la esperanza como un mal.
LEYENDAS

El viejo de la bolsa Se cuenta que un hombre qued encerrado en el cementerio al terminar el horario de visitas. Inquieto comenz a dar vueltas por el lugar en busca del sereno para que le abriera

la puerta. No lo encontr pero advirti que frente a una tumba estaba una mujer de pie (segn las variantes del relato, puede tratarse de una nia, una adolescente o una mujer adulta). El hombre se le acerc entonces y le cont su situacin, alegrndose de ver a alguien ms por all. La mujer le respondi que a ella le haba ocurrido lo mismo y que no se preocupara, ya que conoca un lugar desde donde podran salir. Con la dama como gua, el sujeto la sigui entre las lpidas, hasta que ella se detuvo indicndole una de las paredes perimetrales del cementerio. Al comprobar que no haba ninguna puerta, el hombre le pregunt cmo hacer para salir por ese lugar inaccesible. As le respondi la mujer mientras atravesaba el muro. La llorona

'La llorona' es una mujer alta y estilizada cuyo atuendo es de color blanco, aunque no es posible distinguir sus rasgos faciales. Los relatos populares, la describen tambin como una mujer sin pies, en efecto, parece desplazarse por el piso sin rozarlo. La leyenda de 'la llorona' afirma que su eterno penar se debe a que busca a un hijo recin nacido que asesin arrojndolo al ro para ocultar un pecado. Y en esta lnea, es parte de su penitencia, castigar a los muchachos que andan de amores prohibidos: se sube a sus caballos y puede llegar a matarlos en un helado abrazo mortal. Se la llama 'la llorona' porque sus gemidos son tan insistentes que hasta enloquece a los perros, mientras deambula por las noches (sobre todo cuando es noche de plenilunio). La mayora de los relatos, la consideran seal de malos presagios, un indicador de mal agero: puede acercarse para enfermar a las personas, empeorar a los enfermos o traer desgracias a los seres queridos. En otros relatos, 'la llorona' se presenta como un ser inofensivo que necesita consuelo y ayuda, despertando piedad en la gente que, cuando se acerca a consolarla, les roba todas sus pertenencias. Ejemplo de una leyenda: "El jinete sin cabeza" Cuenta la leyenda, que en un pueblo alejado de todo civilizacin conocida, existi un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un hermoso y gran caballo, la gente asombrada se preguntaba Quin era aquel hombre? Por qu cabalgaba cada noche?, no era algo usual que alguien saliera por las noches a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y bajo una fuerte tormenta elctrica, el jinete desapareci del lugar para no volver nunca ms. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de aquel extrao jinete del que tanto se haba hablado. Una noche, igual de obscura y tenebrosa, con enormes relmpagos azotando el pequeo pueblo, se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo, su relinchar y el ruido que produca al trotar sobre el suelo mojado despert los recuerdos dormidos de todos aquellos que haban sido testigos de los sombros paseos de aquel extrao jinete. Los recuerdos y la curiosidad llevaron a cada persona del pueblo a salir de sus camas y asomarse por la ventana, en donde vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete, un jinete sin cabeza.

Diferenciando mitos de leyendas Las palabras mito y leyenda suelen evocarse en forma conjunta, porque la asociacin de significados entre ambas es prcticamente espontnea. Sin embargo, es posible establecer una diferenciacin entre ambas. La leyenda suele ser un relato maravilloso que algunas veces tiene origen en algn evento histrico, pero que suele estar enriquecido por numerosos elementos fantsticos. Es una produccin literaria de creacin colectiva sobre la existen diferentes versiones. Muchas de ellas han llegado a nuestros das incluso como autnticas piezas literarias. A diferencia de la leyenda, el mito describe ms claramente una historia que guarda una estrecha relacin con lo religioso. En efecto, posee componentes alegricos evidentes que refieren a una fuerza de tipo creadora o mgica que forma parte vital de la tradicin que los genera. Los mitos, tienen as, una influencia importante dentro de las costumbres de una

sociedad. Por otra parte, como explica Mircea Eliade, el relato mtico posee una estructura circular que transcurre durante un tiempo extra-temporal y a-histrico en el cual los sucesos se repiten peridicamente simbolizando con frecuencia acontecimientos cclicos observables en la naturaleza. Otras veces, el mito representa una explicacin sobre el origen del mundo y es un sustento de la cosmovisin de una cultura. Ejemplos:

El mito de Isis, Osiris y Horus, que tiene por temtica principal la muerte y resurreccin, es una clara alegora de los los ciclos de la cosecha y su renacimiento a partir de las semillas. El universo cclico de la concepcin hind, se expresa claramente en sus relatos mticos de la creacin.