OBSERVACIN ETNOGRFICA DEL MOVIMIENTO ACCIN POTICA DE LA CIUDAD DE MEDELLN

UNA CIUDAD A BLANCO NEGRO

POR
ALEJANDRA MEJA GALVIS YURANY GALVIS ALZATE ANDREA VALENCIA MARN DANIELA LOPERA CHAVARRA DIEGO ARLEY TAPIAS HURTADO

PROFESORA
MARTA CECILIA CHAVARRIAGA MONSALVE LABORATORIO I Facultad de Comunicaciones, Universidad de Antioquia 2013-1 Julio 2013

El lenguaje tambin es un medio de percepcin que nos permite mirar al mundo de manera abstracta y compartir conocimiento social y generacional (Korzybski 1993) y cada lengua en particular conlleva sus propias variantes para percibir el mundo (Sapir 1921; Whorf 1956; y Lee 1959).

Accin Potica: Literatura inspiradora en el espacio pblico. Paredes: Bardas. Lema: Sin poesa no hay ciudad Ttulo: Accionadores, accionantes, accionistas. La poesa: una necesidad para la vida. Abreviacin: AP.

TABLA DE CONTENIDO

PAG 1. 2. 3. 4. OBJETIVOS4 JUSTIFICACIN..5 HISTORIA..6 MARCO TERICO.7 4.1 MOVIMIENTO7 4.2 EL GRAFITTI.7 4.2.1 ORIGENES MODERNOS..8 4.3 LA POESA.9 4.4 INTERACCIONISMO SIMBLICO.10 4.5 ERVING GOFFMAN..10 4.6 MARSHALL MCLUHAN..11 4.7 HENRY TAFTEL TEORA DE LA IDENTIDAD12 5. ESTADO DEL ARTE.12 6. METODOLOGA..17 7. DESCRIPCIN Y OBSERVACIN19 7.1 DESCRIPCIN..19 7.2 OBSERVACIN.21 8. CONCLUSIONES..25 9. ANEXOS26 9.1 ENTREVISTAS SEMIESTRUCTURADAS.26 9.1.1 ANDRS GROELFFI..26 9.1.2 VALERIA QUERUBN..28 9.1.3 WILLIAM SUAREZ.31 9.1.4 KAREN FRANCO.34 9.2 TRADUCCIN DE RAYUELA.36 10. BIBLIOGRAFA..37

TTULOS: -OBSERVACIN ENOGRFICA DEL MOVIMIENTO ACCIN POTICA DE LA CIUDAD DE MEDELLN -UNA CIUDAD A BLANCO Y NEGRO PREGUNTA PROBLEMATIZADORA: Cules son las formas de comunicacin directa que se efectan en el movimiento Accin Potica de la ciudad de Medelln? 1. OBJETIVOS: OBJETIVO GENERAL: Observar y describir el movimiento Accin Potica de la ciudad de Medelln para descubrir cmo se da la comunicacin directa entre los participantes. OBEJTIVOS ESPECIFICOS: Contactar personas que hayan participado en la elaboracin de diversos murales que se han realizado en los eventos de este movimiento. Conocer cmo se efecta la comunicacin directa entre las personas del movimiento Accin potica. Interactuar con integrantes de los grupos de Accin Potica para distinguir sus comportamientos, actitudes, maneras de vestir, motivaciones y perspectivas del mundo.

2. JUSTIFICACIN: Actualmente nos encontramos en un contexto cultural tan amplio en formas de expresin que al ser humano no le queda de otra que asociarse y relacionarse en l, interviniendo entonces un proceso tambin de eleccin en cuanto a todo lo que llama la atencin a sus sentimientos, a su percepcin de la realidad y sobre todo a su inspiracin. Es aqu, en este punto, donde siendo sujetos de emociones nos redefinimos en la sociedad, a travs de lo que nos identifica, queriendo no solo ser partcipes de dichos procesos, sino tambin de la observacin de aquellos que la fomentan, para relacionarnos adems en un medio que lo exprese por nosotros, con grupos de referencia que nos identifiquen socialmente. Encontramos en Accin Potica todo lo que conforma al ser humano, sentimientos y un medio para comunicarlo, porque a travs de ellos la sociedad ha expresado su lado sensible y sus conmociones, por medio de sucesos que resultan coincidir con los personales, cuestiones que prevalecen puesto que conforman todo lo que llamamos estados anmicos y que por medio de la palabra y las imgenes (las letras) ilustra lo que se piensa y se siente, todo para relucirlos entre un milln de masas. Accin Potica genera sensibilidad hacia el entorno que nos hace humanos y de cierto modo redimensiona en palabras eso que an no definimos con exactitud, la vida, es un movimiento cuyo elemento fundamental es trascender fuera de lo convencional, de los parmetros sociales que estipulan la cotidianidad y sobretodo la unin de masas que expresan lo que hay entre sus profundos contextos emocionales, es por eso que nos atrevemos a querer observarlos, porque hace parte de los procesos de interaccin con la realidad vista de otra manera, todo para acercarnos a sus formas de comunicacin directa, las percepciones del mundo que tienen entre sus ideas, lo que alude sus ojos, sus miradas, las relaciones afectivas y en s el componente que los identifica, la originalidad.

3. HISTORIA Accin Potica o AP, como suele abreviarse, es un fenmeno literario-mural que comenz en Monterrey, Nuevo Len, Mxico en 1996, tiene como fundador a Armando Alans Pulido; un poeta y promotor cultural mexicano nacido el 15 de Enero de 1969 en Monterrey. Este movimiento social por lo general tiene un campo de accin concreto, ya que suele orientarse a lograr mejoras especficas que consisten en pintar e intervenir en las bardas de las ciudades con fragmentos de poesa o filosofa. El movimiento mundial Accin Potica se extendi por toda Latinoamrica, de Monterrey lleg a Tucumn (Argentina) donde apareci su cofundador, Fernando Kissner, que promociona estas intervenciones callejeras con el objetivo de fomentar la literatura, la escritura y el conocimiento de autores y obras, de una forma didctica y que genere inters por la lectura en la sociedad cada vez ms aptica a este ejercicio. La iniciativa ha traspasado fronteras y se puede observar este movimiento en ms de setenta ciudades mexicanas, as como en veintitrs pases de Latinoamrica, en Espaa y en Angola; llegando hasta Colombia en diciembre de 2012, y tomando como sedes los muros de cualquier ciudad, involucrando en estas a Medelln. Es entonces esta ciudad uno de los principales sitios para acoger el arte contemporneo, donde la relevancia est en una representacin artstica de una accin, basada en el sentido potico del arte, la literatura y la cultura.

4. MARCO TERICO
La observacin etnogrfica como mtodo eficaz para llevar a cabo la descripcin de determinados lugares, ambientes, personas y acciones se ve basada en una lista terica e histrica que fundamenta lo que se observ, adems de lo que se tuvo en cuenta para desarrollar este proyecto de la mejor manera, donde el eje fundamental fue el movimiento Accin Potica de la ciudad de Medelln. Aqu, se ven desarrollados diversos conceptos, ideas que constituyen la comunicacin directa entre individuos. En primera instancia se consider necesaria la definicin de movimiento para contextualizarlos en este grupo etnogrfico, as como definiciones de otros elementos, como lo son el graffiti y la poesa y varias teoras que ms adelante desarrollaremos. 4.1 MOVIMIENTO Tenemos para esta definicin que dicha palabra desde sus inicios ms fsicos, siempre se ha tomado como el cambio o modificacin de cualquier sustancia que genera a partir de dicha interrupcin natural una alteracin en el entorno donde se encuentra. Con la trascendencia de los tiempos en las primeras dcadas del siglo XX la palabra movimiento tom cambios segn las urbes en las que se encontraba, donde se le adeca un marco general y muy procedimental; una perturbacin inicial, causa y prolongacin del impacto, casos claros como los siguientes lo ejemplifican: el movimiento analtico, uno de los ms importantes a nivel filosfico del siglo XX, con pie firme en el empirismo y el positivismo; el movimiento antiglobalizacin, como un amplio conjunto de movimientos sociales, formado por activistas provenientes de distintas corrientes polticas que iban en contra de la expansin de las riquezas a las grandes multinacionales, titulado para ese entonces el pensamiento nico, redefinieron la aparicin de los trminos influyentes en un movimiento. Ms adelante se le dio una involucracin colectiva, ya este haca referencia al desarrollo y la difusin de una doctrina, una tendencia o una causa. Por lo tanto y en conclusin, la nocin de movimiento social hace alusin a una agrupacin de individuos y organizaciones que busca producir un cambio en la sociedad, formado por grupos informales, sin jerarquas ni estructuras que sustentan su funcionamiento. Como se mencion anteriormente, un movimiento siempre requiere de una ideologa en particular, basada en una unin de masas que toma su relevancia en medio de la ciudad y de las complementaciones urbanas. El antroplogo Manuel Delgado (1999) dice que lo urbano es un estilo de vida marcado por la propagacin de urdimbres relacionales deslocalizadas e inestables y que la urbanizacin era entonces un proceso que consista en integrar crecientemente la movilidad espacial en la vida cotidiana. Lo urbano es lo que se observa, son las prcticas, los sucesos, es un acontecer, que tiene que ser considerado en s mismo, como un conjunto de actividades que pueden ser pensadas en trminos de estructura, aunque sean en efecto provisionales, reversibles, efmeras e incluso prcticas pasadas que se transforman modernamente como arte contemporneo que a veces rige a ciertos movimientos incluyendo mensajes en l, a modo de ejemplificacin encontramos actividades como el graffiti y la poesa, de las que hablaremos un poco ya que complementan tambin lo urbano en los ltimos tiempos (Bueno, 2008). 4.2 EL GRAFFITI La palabra graffiti proviene del trmino italiano "sgraffiti " que significa dibujo o garabato sobre pared (o superficie plana) y del griego graphein que significa escribir; as lo explica Tristan Manco en Stencil Graffiti . En el blog InkUrbana, en su artculo: El lienzo de concreto o el concreto como en el Lienzo, nos cuenta que el graffiti ha existido desde el principio de la historia del hombre como una manera de expresar ideas y pensamientos propios y masivos, ha sido desde el ao 800 A.C., aproximadamente, el medio mediante el cual la masa de la poblacin, el ciudadano comn y corriente plasmaba sus ideas y pensamientos acerca de su entorno, de sus gobernantes y de las figuras pblicas. Se puede decir que el graffiti originario de principios de la era cristiana como una manera
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primitiva de presin poltico-social. No tena nada que ver con arte, belleza o esttica, al contrario de esto, las palabras y las imgenes que adornaban las paredes de las viviendas de los diferentes barrios que conformaban la urbe Romana bajo el gobierno de la casa de los Juli, eran de corte grotesco, obsceno y en la mayora de las veces ofensivo, tanto para los nombres protagonistas de estos mensajes, como para aquellos que saban leer y escribir y vean esas mezclas de imgenes rudimentarias y textos acompaando y reforzando las ideas y temas plasmados en las paredes estucadas. El barrio griego dicen algunos autores histricos al respecto, fue el primer lugar que vio aparecer los primitivos mensajes escritos y dibujados con pedazos de carbn, estos aludan a la promiscuidad sexual de los miembros de la familia de los Juli quienes era la familia regente del imperio romano en aquellos aos; seguramente fue una herramienta usada por las familias antagnicas como medio para mover a las masas de gentes a cambiar su manera de pensar acerca de otras familias nobiliarias. Pero el verdadero inters en este segmento, radica principalmente en qu consista originalmente un graffiti, simplemente era una representacin muy simblica e iconogrfica acompaada de algn texto que reforzaba la idea del dibujo.

4.2.2 Orgenes Modernos

A principios de la dcada de los 60 en la ciudad de New York, USA; en algunas paredes de edificios empez a aparecer una firma con las palabras TAKI 183. TAKI 183, era el seudnimo que un joven mensajero de origen griego de 17 aos, llamado Demetrius que pintaba o marcaba en todas las paredes dnde entregaba alguna correspondencia. Pronto, su idea y estilo empez a hacer usado por otros jvenes que empezaron a imitarlo firmando muros, paredes y virtualmente en cualquier superficie que estuviera expuesta a los ojos del transente, esta sana competencia fue la base del graffiti moderno, y la idea era pintar sus firmas en los lugares ms inslitos y en algunos casos peligrosos, a manera de superar a otros que seguan esta popular costumbre. El graffiti actual comenz a desarrollarse a finales de la dcada de 1970 en Nueva York y Filadelfia, donde artistas como Julio 204, Cat 161 y Cornbread empezaron a pintar sus nombres en paredes o en las estaciones del metro de Manhattan. La particular estructura de Nueva York, en la que los barrios ms degradados de Harlem se encuentran al lado del glamour del mundo de Broadway, parece haber sido el caldo de cultivo de los primeros artistas del graffiti, reuniendo en un mismo lugar tanto culturas como grandes diferencias de clase. Se trataba de una especie de batalla contra los agentes del poder y de una salida de la pobreza del ghetto. Cornbread, por ejemplo, se hizo famoso por pintar con spray su tag (la llamativa firma del escritor) en un elefante del zoo. A travs de estos pioneros, naci el graffiti americano, y se extendi a lo largo y ancho del mundo arrastrando tras de s a miles de jvenes. Al principio, los artistas del graffiti utilizaban con frecuencia su nombre real o sus apodos, pero pronto comenzaron a aparecer los primeros seudnimos (Los artistas del graffiti, "writers" y/o grafiteros antes de comenzar a pintar en la calle deben establecer un tag seudnimo o nombre falso- que les va a representar) Es as como dicha prctica se extiende en el mundo, una costumbre contempornea que causa impacto social porque como deca Giandomenico Amendola (2000) El smbolo y la metfora del medio metropolitano son los graffitis(p. 313). ya que Los graffitis hacen emerger el extrao problema de un crimen que, comparado con otros, es relativamente modesto pero cuyos efectos agregados sobre millones de personas son contundentes pues dicha expresin toma su relevancia cuando el gusto personal por rayar muros o paredes se ve observado por el resto de las personas, al convertirse en un medio para ser escuchados, como crtica ante millones de situaciones, gentes o comunidades existentes actualmente, que aunque se convierta en sinnimo de vandalismo siempre van a ser parte de la comunicacin del ser humano. Para gran parte de los habitantes de la metrpolis americana los graffitis son la prueba evidente de la existencia del otro no asimilable que puede ser, el joven marginal y rebelde, el inmigrante del mundo pintoresco primitivo del Caribe, el habitante del ghetto. (Amendola, 2000, p. 315).

El New York Daily News (citado por Giandomenico Amendola) Afirmaba en su artculo The Great Graffitis que Los graffitis considerados a la par de la violencia como un mal epidmico ya que constituye un elemento de desorden en el orden de la ciudad y como tales -arte o nosern combatidos. 4.3 LA POESA Y en ltima parte dentro de los conceptos abarcados encontramos la poesa, ella como expresin esttica y comunicativa. Esta en la literatura constituye un espacio, un territorio donde las palabras y las frases se transforman en sentimientos y/o emociones; se penetra a un universo, a otra dimensin, donde el poeta, metamorfoseado en mago o hechicero (puesto que nace con ese don) extrae la realidad y la modifica. En tanto locucin litrgica y expresiva, la poesa va de la mano de la poblacin, aunque paulatinamente fue cobrando la perspectiva de un discurso esttico, de un contenido bello. Al igual que la civilizacin, la poesa tiene su origen en los pueblos orientales. Es rica la historia de la Poesa. En el mbito grecolatino, autores como Homero, Ovidio, Virgilio y sobre todo Horacio, dotaron de contenidos mticos la manera de entender a la poesa. Siempre desde la perspectiva ritualistas, fue asumiendo diversidad de expresiones, exaltando la belicosidad y herosmo de los dioses y guerreros; de manera que la poesa fue clasificada en pica, dramtica y lrica. Los primeros temas y composiciones de la lrica grecolatina fueron himnos, banquetes erticos, muerte, conducta humana... En Roma la poesa lrica cont con brillantes cultivadores, aunque se hall restringida solamente a crculos eruditos. Catulo (82 a. C. 52 a. C.), por ejemplo, mostr gran variedad temtica en epigramas y cartas; fue el mximo representante de la neoterica. Sus fuentes fueron helensticas. Arte nuevo y docto. Abunda el tema ertico y refleja la realidad, de la que surgen los sentimientos. Su expresin es culta, pero su lenguaje es corriente. Fue el fundador del gnero autobiogrfico, que distingue la elega romana de la griega. En la Edad media, los reinos cristianos europeos dan a luz sus propias lricas y epopeyas, sobre todo en el Medioda francs, en la zona conocida como Occitania y Galia Narbonense, se desarroll una lengua romnica, conocida como "provenzal" o "lengua de oc", que pronto fue apta para la expresin potica. El infaltable Robert Graves, en La diosa blanca nos habla del Alfabeto de los rboles, la lengua de inventada por el dios Ogma, u Oc, de donde viene esta relacin con los trovadores provenzales, quienes inventaron el fine amour, conocido en la historia como amor corts. Denis de Rougemont, en Amor y Occidente (1938) establece la relacin entre los ctaros y trovadores y su repercusin en las cortes medievales del sur de Francia, donde se genera el concepto cultural del amor. Se manifiesta entonces una poesa popular cantada por juglares y una lrica caballeresca. Es capital esta poca porque aqu se gesta la lrica europea y, desde luego, la castellana, que es la que nos corresponde. Conviene distinguir la figura del "trovador", el poeta, de la del "juglar", quien cantaba la poesa, aunque la lnea no aparezca siempre clara. A partir del siglo XI y sobre todo en los siglos XII y XIII los trovadores aparecen protegidos en castillos y palacios, componiendo canciones sujetas a frreos esquemas estrficos sin ningn tipo de libertad, de temas muy variados. Entre los numerosos trovadores de los que se tienen constancia cabe destacar a Ghilhen de Peitieu, Bernart de Ventadorn, Bertran de Born, Giraut de Bornelh, Raimon de Miravalh, y de manera especial a Arnaut Daniel (S. XII) mximo exponente del "trobar clus", una poesa hermtica dirigida a un pblico muy selecto. La figura de Eleanor de Aquitania y la de Guillaume de Portier son capitales. ste ltimo seala: La mujer que inspira amor es una diosa y merece culto como tal. Graves concilia esta tradicin brdica precisando: el poeta le sirve a la musa y el hombre a la mujer. De esta manera la poesa tom su auge en el mundo, extendindose con jeroglficos egipcios 25 siglos antes de cristo, hasta coger su fuerza en la actualidad. Desde sus orgenes siempre tuvo como base exponer los sentimientos como una necesidad de expresin del ser humano.
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Finalmente, las ampliaciones anteriores desde significados tradicionales se ve respaldada por teoras que hablan de la construccin de las prcticas urbanasa, de su proceso en relacin con la identidad y sobre todo de la comunicacin dada en el desarrollo de las mismas. El interaccionismo simblico, De personas, rituales y mscaras. Erving Goffman y sus aportes a la comunicacin interpersonal, El medio es el mensaje de McLuhan, y Teora de la identidad social (representaciones sociales) de Herni Tajfe son algunas de estas teoras que tambin estructuran la observacin realizada con su relevancia en el marco social. De este modo y en ese orden las exponemos: 4.4 INTERACCIONISMO SIMBLICO La corriente del interaccionismo simblico, explicada por Marta Rizo Garca nos habla de su historia; fue bautizada con este nombre en 1938, parte de la importancia de la comunicacin en el desarrollo de la sociedad, la personalidad y la cultura. Surgida en el marco de la Escuela de Chicago, que trat de responder al predominio de la investigacin positivista emprica que predominaba en Estados Unidos durante el primer tercio del siglo XX, el interaccionismo simblico tiene sus races histricas en el pragmatismo y el conductismo. El primero, por la importancia otorgada a la accin de los sujetos en los procesos de construccin de existencias reales; el segundo, por la preocupacin por las conductas empricamente observables de los individuos. Sin embargo, el interaccionismo simblico, de la mano de George Herbert Mead, se desmarcar pronto de conductismo tradicional y se insertar en el denominado conductismo social, que pone mayor peso en el contexto social en el que los seres humanos desarrollan sus conductas cotidianas (p.2: 2011) El interaccionismo simblico entonces toma fuerte hincapi en los procesos comunicativos ligado a las vidas cotidianas sin poner en centro la comunicacin, sino el fenmeno de la misma. Para este enfoque el individuo es a la vez sujeto y objeto de la comunicacin, en tanto que la personalidad se forma en el proceso de socializacin por la accin recproca de elementos objetivos y subjetivos en la comunicacin. La importancia otorgada a la interaccin por parte del interaccionismo simblico puede sintetizarse en tres principios bsicos: el primero refiere al valor dado a la alienacin del sentido de la comunicacin cotidiana y al importante papel que juega en la sociedad la empata, esto es, la capacidad del sujeto para ponerse en el lugar del otro; el segundo principio hace hincapi en que la realidad social se explica -y se construye- a travs de las interacciones de los individuos y los grupos sociales, consideracin que desmarca a esta corriente del determinismo social; y el tercero tiene que ver con la estrategia metodolgica, basada en el uso extendido de estudios de caso, el predominio absoluto de procedimientos inductivos y el abordaje de la realidad en trminos microsociales y sincrnicos. (Rizo,2011, p.2) Herbert Blumer (citado por Marta Rizo Garca, 2011) establece las tres premisas bsicas sobre las que se sustentan tanto la reflexin terica como las investigaciones empricas realizadas desde el interaccionismo simblico. Estas premisas apuntan lo siguiente: 1. Las personas actan bajo los significados que le obsequian a los objetos o cosas que estn a sus alrededores. 2. Estos significados resultan de la interaccin entre individuo. 3. Finalmente estas significaciones o representaciones son usadas en los procesos interpretativos dados en la relacin que puede tener una persona con esos objetos iniciales, que incluso le permiten modificarlas. Como puede observarse, interaccin y construccin de significados son dos procesos indisolubles (Rizo, 2011, p.2). 4.5 ERVING GOFFMAN (De personas, rituales y mscaras Erving Goffman y sus aportes a la comunicacin interpersonal) Seguidamente, relacionando los autores que existen para el interaccionismo, podemos encontrar a Erving Goffman el fundador del orden de la interaccin como legtimo dominio de estudio sociolgico (Rizo, 2011, p.4). Este hombre hace una comparacin entre el teatro y la vida social que recibe el nombre de enfoque dramtico o anlisis dramatrgico de la vida cotidiana, analiza la vida como una metfora teatral y a travs de los diferentes estudios de la

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comunicacin directa (verbal y no verbal) aporta grandes rasgos a la comunicacin interpersonal. Para Goffman (citado por Rizo, 2011) cualquier persona, en una situacin de interaccin determinada, es un actuante que lleva a cabo una representacin frente a un pblico y adopta expresiones con el fin de controlar las impresiones de ese pblico. Las expresiones adoptadas por los actores pueden ser explcitas (lenguaje verbal) o indirectas (gestos y posturas corporales), y pueden provenir tambin de objetos que el individuo lleva consigo (ropa, accesorios) y del propio medio o entorno en el que tiene lugar la situacin de interaccin (mobiliarios, decorados). Para llevar a cabo la actuacin, el individuo dispone de una dotacin expresiva a la que Goffman llama fachada, que contribuye a fijar la definicin de la situacin que intenta dar. La fachada abarca fundamentalmente dos elementos: el medio, lo que est al margen de la persona; y la fachada personal, compuesta por insignias del cargo o rango, el vestido, el sexo, la edad y las caractersticas raciales, el tamao y el aspecto, el porte, las pausas del lenguaje, las expresiones faciales, los gestos corporales y otras caractersticas semejantes. Para llevar a cabo su actuacin, los actuantes y su pblico ponen en escena, idealizndolos, los valores comnmente asociados a ciertas posiciones sociales, es decir, lo que conocemos como roles. Dicho de otra forma, cuando los individuos actan, en el marco de la vida cotidiana, cumplen el papel o rol que asignan a cada uno de los personajes que representan (Rizo, 2011). Finalmente otro de los elementos representativos de esta obra son los rituales, esas ritualizaciones que segn Goffman controlan nuestros gestos o acciones, He aqu la aparicin (Goffman, 1970) de la cara con un valor social positivo (p.1). que le permite al sujeto disimular en la lnea o bien en su vida, tambin aparece la mscara como un meme que le permite simular en medio de las aceptaciones sociales, ambos conceptos juegan un rol importante en la metfora del juego que menciona este socilogo, donde bsicamente el juego de los actuantes gira en torno a una apariencia establecida por cumplir un orden, a veces amoral, de las normas que se imponen colectivamente (Goffman, 1959). De esta manera cada individuo aporta a la obra teatral bajo cuatro principios que Goffman explica (citado por Rizo, 2011, p.7) incluyen la interaccin cara a cara: 1. Los interactuantes deben saber cmo conducirse en las situaciones sociales es decir, que ellos deben actuar bajo lo que los dems esperan ver de cada uno que por supuesto involucra lo necesario para interactuar. 2. Las personas deben saber involucrarse en los procesos comunicativos que llevan con otros. 3. Cuando la interaccin se da con sujetos desconocidos lo apropiado es prestar una desatencin corts es decir, un inters que quiz no muestre importancia pero no se haga incmodo para quienes hacen parte del proceso de emisin de mensajes. 4. Los sujetos que hacen parte de la interaccin deben ser accesibles a cada uno para sostener sus conversaciones.

4.6 MARSHALL MCLUHAN - EL MEDIO ES EL MENSAJE A continuacin, para sintetizar la teora sobre la comunicacin de los medios de Mcluhan les presentamos tres puntos claves: 1. McLuhan constituye una metfora en la que mensaje representa a medio, llevndonos a plantear cada medio en particular, cul es el mensaje que transmite y qu efecto produce.(Lance Strate,2012). En su premisa: El medio es el mensaje este filsofo da respuesta a la pregunta de cmo comprender lo que nos rodea si de verdad queremos captar el mensaje, para eso nos comenta que la base del entendimiento de lo que est alrededor se encuentra en los estudios que se le realice al medio ms que al contenido, sin subordinarse claro est, ya que el contenido con frecuencia constituye una distraccin o una cortina de humo que tienden a oprimir los usos que suele darle la gente a los medios; sean objetos, elementos virtuales e incluso personas, que transmiten continuamente informacin. El mensaje, en este sentido, se refiere a la significacin otorgada al espacio por el que se emite mensajes, ms que a la informacin, no obstante el trmino tambin es sinnimo de contenido y
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sugiere que el medio es el mensaje es igual a el medio es el contenido cuando este toma relevancia si se trata de tomar como mensaje el uso frecuentado segn el medio (Fiore, 1967). 2. Segn McLuhan (citado por Quetin Fiore, 1967) el medio es entendido como una prolongacin fsica o psicolgica de alguna facultad humana, una extensin del cuerpo pues generalmente las creaciones que reemplazan las actividades humanas son prolongaciones, podramos decir en este punto que las mquinas de escribir son extensiones de las manos o elementos que compensan las actividades cotidianas. 3. Es as como en la unificacin de los puntos anteriores, la expresin misma trasciende dichas barreras y se transforma en una red de engranajes, en la que un medio da pie a otro y todos se conectan entre s. Las sociedades actuales siempre han sido moldeadas ms por la ndole de los medios con que se comunican los hombres que por el contenido mismo de la comunicacin, esto se debe a que el impacto del medio lo transforma en mensaje mismo y lo obliga a generar una red de medios, a lo que McLuhan denomina un medio est dentro del otro para plantearlo especficamente podemos recurrir a ejemplificaciones como estas: las revistas son un medio de comunicacin que usan el lenguaje, es decir, otro medio de expresin, he ah el silogismo anterior (Fiore, 1967).
4.7 HENRI TAFJEL - TEORA DE LA IDENTIDAD Henri Tajfel psiclogo social britnico en su teora de la identidad social apuntando a las representaciones sociales establece que: El ser humano se estructura as mismo desde lo social, y que esto genera dos dimensiones: la autoestima y la identidad. La primera aparece como necesidad bsica de tener autoestima positiva y la segunda, la identidad, como parte distintiva del sujeto, que se divide o bien se construye de la siguiente manera: - La identidad personal: Las personas se reconocen a s mismas dentro de sus acciones; entran en esta dimensin las actitudes o aptitudes que se conocen de manera individual, acciones, reacciones personales e incluso gestos. - La identidad social: En esta se concentra todo el valor de aceptacin que tiene la gente sobre una persona entre grupos o masas donde se le incluye gracias a una afinidad hacia esta aglomeracin y que le genera estabilidad. Se incluyen aqu los grupos de referencia o de membresa a los que pertenece un ser humano. Es de esta manera con la construccin de las anteriores teoras, que se puede generar una observacin etnogrfica basada en la comunicacin directa de los individuos, en donde esas complementaciones tericas se enfocan en puntos internos del proceso comunicativo que tenemos los seres humanos.

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5. ESTADO DEL ARTE Accin Potica como movimiento se basa generalmente en la difusin de informacin en blogs y videos sobre su rol en la sociedad, este como generador de una tendencia se ve estrechamente ligado a la aparicin en el buscador Google de diversas imgenes, pginas en Facebook y Twitter, que son su componente fundamental. Cada blog, sin excepcin de alguna tiene una apreciacin personal al respecto de lo que ha generado esta colisin de palabras en las diversas ciudades donde ha llegado; entre ellas Colombia, Venezuela, Guatemala, Puerto Rico, y que se ven estrechamente ligadas con programas y entradas televisivas o canales regionales. - EL INFOMANO: http://elinfomano.com/infopedia/sin-poesia-no-hay-ciudad/ El 8 de marzo de 2013 fue publicada una entrevista hecha a Antonella Moyano y Jorge de La Cruz (quien no asisti a la entrevista), fundadores de Accin Potica Per. Empiezan contando la motivacin de accin potica hace ya 17 aos, dicen ellos que cuando se dieron cuenta se pusieron en contacto con Fernando Alans (fundador oficial de Accin potica), para comenzar esta revolucin como ellos mismos lo llaman en su pas, y desde que obtuvieron el permiso no han hecho sino recibir mensajes y apoyo de la gente, lo cual hizo que se le sumaran otros lugares del pas, y entonces existen ya Accin Potica en Lima, Pucallpa, Callao (regin), Trujillo, Huancayo, Puno, Chiclayo, Chimbote y Cuzco (la nica regin peruana que es bilinge en Accin Potica). Habla Antonella y cuenta las pautas que ya conocemos para pertenecer a Accin Potica y su permanencia dentro del movimiento, como ella misma lo cita y define a accin potica como una revolucin cultural, un movimiento cultural que irrumpe en las calles.

-EN RBITA: http://www.enorbita.tv/accionpoetica En rbita es un programa de televisin transmitido por seal Colombia, y cmo no poda faltar su pgina en internet. All se encuentra una publicacin donde Accin Potica definitivamente tiene su espacio. Hablan primeramente de su historia, de dnde nace y quin lo hace, luego se centran en la manera de cmo lleg a Colombia y varias personas contestan respecto a todo lo que ha generado Accin Potica en Colombia. Todos hablan desde puntos de vista muy diferentes, desde cmo ha tomado fuerza la pgina en Facebook que es el medio por donde se mueven los resultados del movimiento, hasta las crticas de lo que ha llegado a hacer clich y lo que se ha ido desviando del movimiento. All se encuentra dicen correspondiente diferente respecto al tema: Accin Potica es un Estado. Tiene reglas, seguidores y detractores. El movimiento incluye lderes (presidentes que coordinan y toman decisiones) y territorio (las redes sociales). Accin Potica es una estructura piramidal, regida por cabezas que gobiernan y poderes menores que obedecen y expanden el fenmeno literario-muralista. -ACCIN POTICA TUCUMN: CORTO DOCUMENTAL DE OBSERVACIN http://www.youtube.com/w atch?v=icKk40QlJIc En este video observamos una noche cualquiera en la 13

que Fernando Kissner, encargado de Accin Potica en el cono sur, sale a pintar una pared en la ciudad de Tucumn (Argentina). Logra notarse la serenidad y el placer que le da hacer esto, habla con las personas y los nios del barrio, comparte la frase, y al final da las gracias a los dueos de la esquina en donde se ha pintado la frase, pero en realidad, quienes resultan ms agradecidos son estas personas. Es un documental muy sereno, muy abierto y con l se logra percibir ese lado gratificante y bello de Accin Potica. El documental fue dirigido por Carlos Vilaro Naval, en noviembre del 2012, con un total de 2.204 reproducciones. -PXNDX Envejecido En Barril De Roble: http://www.youtube.com/watch?v=YN3VA3ePfsA

En el ao 2012, la banda regio-montana Pxndx, incluy en el video musical "Envejecido en Barril de Roble", distintas obras de este movimiento plasmadas en las paredes de la ciudad de Monterrey. Estas eran mostradas a medida de que la banda se mova a travs de las calles de la ciudad. Segn declaraciones de la propia banda, esto lo hicieron para mostrar un poco lo que es la ciudad de Monterrey actualmente. -CON BOCA http://www.conboca.org/2013/03/12/sobre-accion-poetica-puerto-rico/

Este blog comenta un poco sobre la historia de dos accionista y su propsito al llevar Accin Potica a Puerto Rico; Natalia Coriano Daz y Jos Rodrguez Rigau en primer lugar iniciaron con este movimiento puesto que de cierta manera lo consideran como la revolucin del alma, todo lo que interviene en sentimientos y que genera un da diferente en el ser humano al leer incautas premisas cuando se camina. Como segunda propuesta consideran que los murales en la calle crean conciencia respecto a temas de sociedad, ambiente que humanizan de una u otra manera el entorno que se rodean. Finalmente como tercer apreciacin buscan que a travs de lo que se deja plasmado las personas tengan sentido de pertenencia por por la ciudad, que sientan la necesidad de acoger como un lugar de s mismo desde la apropiacin de la expresin en lo que leen al caminar. -PUBLIMETRO http://www.publimetro.co/vida-con-estilo/accion-poetica-literatura-inspiradora-en-el-espaciopublico/lmkmbA!vWMWh9SAqILbM/ Literatura inspiradora en el espacio pblico, as se titula esta entrada del Blog el Publimetro donde se habla del movimiento Accin Potica y una apreciacin al respecto de lo que ha generado en Bogot la llega de AP a finales del 2012; inicialmente lo consideraron como una apropiacin del espacio donde se generaba tensin y que con estas cortas frases se apaciguaba o se le daba ms vida al ambiente, las apreciadores corrieron y entre estas la siguiente: "Queremos llevar a la gente hacia el mbito literario, mostrarles la literatura y el amor a la lectura. A la gente le gusta mucho lo que hacemos, nos pide que les regalemos nombres de libros. Gente que no ha tocado un libro en su vida nos dice que quiere leer. Estamos logrando algo", afirma Daniel Zuluaga, representante de la iniciativa en Colombia. Este blog tiene diversos comentarios desde Facebook que apoya la iniciativa asegurando que no es vandalismo sino expresin del alma, donde tambin se discute del proceso de llegada del

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movimiento

a Bogot

las ciudades

donde

anda

ejerciendo

esta

bonita labor.

-ENTREVISTA A ARMANDO ALANS (FUNDADOR) HECHA POR MONTERREY VIVO http://www.youtube.com/watch?v=ANZYo57uKPc En esta entrevista publicada en la web www.monterrey-vivo.com, y en su propio canal de youtube monterreyvivo1 , se exponen los pensamientos de Armando Alans Pulido, fundador de Accin Poticahace 2 aos, exponiendo tanto datos del origen como la misin que intenta cumplir ste movimiento. Armando aporta datos clave en la definicin de su movimiento, iniciado ya, segn su creador, hace 17 aos, dnde l mismo contina con la imparable labor de poetizar las ciudades y hacer mejores personas. -LA NACIN: http://www.lanacion.com.ar/1553882-revolucion-poetica-las-letras-invaden-losmuros-de-las-ciudades En el portal web de ste peridico argentino, se encuentra el artculo: Accin potica: una revolucin de letras invade los muros de las ciudades. Aqu se expresan puntos ms detallados sobre el movimiento, los detalles que por lo general no se ven, y ensea esa cara tan organizada que muchos no saben que tiene Accin Potica. Sugerencias, reglas y normas generales son expuestos en el artculo, y cuenta un poco ms sobre cmo de la mano de Fernando Ros Kissner, este mundo potico lleg, saltando de pared en pared a gran parte de Latinoamrica.

-CORRESPONSAL DE PAZ http://www.corresponsaldepaz.org/es/Archivo/Reportajes/AccionPoetica/accion-poetica-elamor-anda-suelto.html Esta organizacin, autodefinida como un medio de comunicacin virtual, hace el artculo Accin Potica: el amor anda suelto por las calles en el cul se hace una breve descripcin sobre los inicios de ste fenmeno social, pero ms especficamente en la ciudad mexicana que se origin: Monterrey. Es un artculo escrito en el 2012, por lo que no est presente en su contenido la gran expansin que tom actualmente el movimiento, pero da informacin precisa sobre la creacin, haciendo nfasis en su misin de crear una necesidad de poesa en las personas.

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-DOCUMENTAL LLUEVE POESA: http://www.youtube.com/watch?v=9XwEguPSNDI Llueve poesa es un filme dirigido por Alberto No Snchez y protagonizado por el fundador de Accin Potica Armando Alans, el cual ser lanzado a finales del 2013. En este se quiso mostrar el proyecto desde el momento de su inicio hasta la actualidad, todo su proceso, la manera en la que l (Armando) quiere llegar a la gente y ese lugar que le est dando a la poesa en la ciudad. En una ciudad donde las malas noticias ocupan los titulares, basta con solo voltear a sus calles y ver que llueve poesa. -CARTEL URBANO: http://www.cartelurbano.com/content/sobre-accion-poetica-colombia Cartel Urbano es una revista de Bogot que va dirigida principalmente a un pblico joven. Anglica Parrado Snchez una de sus columnistas hace un artculo sobre Accin potica, en donde menciona la expansin que ha tenido este movimiento por Latinoamrica y cita cada uno de los pases, se muestran imgenes alusivas y la manera en la que lleg a Colombia, as como los diversos lugares de este pas. Adems de esto tambin se plantean las opiniones en las redes sociales, las cuales entre buenas y malas han despertado inters en todos los tipos de pblico. -SUEO NORTE:http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotosprn1/931412_367724093338747_1310234354_n.jpg El 19 de abril de 2013 por el peridico Sueo Norte del municipio de Yarumal (Antioquia), fue publicada una columna que aborda el tema de Accin potica, narrando un poco de ese impacto que ha generado este movimiento en los transentes de esta localidad, a quienes de alguna manera les fue robada la atencin por frases que vean en las paredes pintadas de blanco y negro. Posterior a esto se mencionan los nombres de los precursores en este lugar que llevan por nombre Jhon Alexander Carmona, Viviana Hoyos y Laura Mora. - BANDA 30: http://www.youtube.com/watch?v=UNwZ44JtAZU El reportaje del programa televisivo banda 30 , introduce a quien lo vea al surgimiento y significado de la formacin del movimiento accin potica de la voz de promotores propios que ratifican una vez ms que el objetivo del conjunto es la inclusin de la poesa como parte del paisaje urbano. A la vez se habla de la evolucin del grupo, de sus normas e impacto social desde la comunidad Argentina y desde su expansin mundial. Se recopilan fotos y ciertos videos, que permiten tener una concepcin amplia de los propsitos del movimiento de boca de sus propios fundadores y quienes lo promueven a diario. El reportaje de 20 minutos es fundamental para la construccin de la historia del movimiento , nos permite estructurar cronolgicamente los acontecimientos y asumirlos dentro de la concepcin del tiempo y la trascendencia

-FORO CHAT: http://foros.monografias.com/archive/index.php/t32315.html?s=5ea3ca7d097180002f48e8b703e5b948

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Este foro social, es ms una especie de chat pblico en el que personas de todo el mundo pueden postear sus opiniones personales, frases, y poemas de forma que se retroalimenten de las expresiones artsticas ajenas y se permitan conocer de boca de diferentes personas y culturas el impacto que genera este movimiento. La comunicacin en este medio es abierta y libre lo que potencializa la posibilidad de encontrar distintas posturas que abarcan desde la crtica hasta la completa y suprema admiracin del movimiento y su gestin promotora en la ciudad.

-GALERA DE FOTOS: http://www.accionpoetica.com/ Recopilacin de imgenes de trabajos de accin potica alrededor de Latinoamrica, todas estas con un tinte muy romntico y bajo los mismos parmetros de frases cortas, contundentes y plasmadas en muros blancos con letras negras grandes y legibles.

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6. METODOLOGA: Inicialmente buscaremos informacin que nos d un acercamiento hacia la composicin del movimiento, esto en cuanto a su historia, sus referentes, y diversas cuestiones bibliogrficas que estructuran una parte de lo que son. Llevaremos como segunda instancia la observacin en distintos lugares que frecuentan para la realizacin de eventos y convocatorias; aqu haremos registros fotogrficos y en casos ms especficos videos que nos faciliten su reproduccin para observar detenidamente sus procesos de comunicacin directa. Haremos un cronograma de actividades de los eventos que continuamente convocan a nivel social que generalmente se ven publicados en las redes sociales. Hacer observaciones no participativas para registrar en un diario de campo lo que vemos de este movimiento. Redactaremos y llevaremos a cabo entrevistas semi-estructuradas a personas que lideren algunos grupos de Accin potica y a personas que hacen parte del movimiento de manera indirecta, por ejemplo como espectadores, que nos darn apreciaciones de las repercusiones externas que llevan las acciones de este movimiento en los escenarios de Medelln. Buscaremos datos de las historias de vida, biografas, de personajes a los que entrevistaremos como lderes del movimiento, con el fin de ampliar los perfiles de ellos. Finalmente haremos uso de registros fotogrficos para tener una representacin grfica de todos los acontecimientos que presenciaremos.

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7. DESCRIPCIN Y OBSERVACION

7.1 Descripcin del movimiento Este movimiento denominado Accin Potica por Armando Alans, es acogido en Medelln o en cualquier ciudad que necesite ser amenizada con un poco de pintura junto con un gesto que altere la cotidianidad de los transentes; generalmente ocurre en una pared o barda, que se toma para citar poesa y poner a volar la mente y el espritu tal como lo dicen quienes contemplan y accionan en este movimiento pacfico que revoluciona desde adentro hacia afuera. Accin potica, no se encuentra determinado por lugares ni sitios especficos; es una idea en comn que est ubicada en diversos espacios y tiempos, puesto que gira a partir de una ideologa compartida que puede llevarse a cabo sin una reunin en sitios predeterminados (exceptuando reuniones internas que hacen los administradores). Ellos, (los administradores) son personas encargadas de distribuir la informacin para motivar con la filosofa a los dems, aunque cabe resaltar que esto tiende a tener bifurcaciones, ya que la idea de pintar en murales letras, es integrada dependiendo de las versiones fsicas que se acojan en el corregimiento, barrio, ciudad o comunidad, es decir, lo nico que perdura es la filosofa, an ms cuando pintar en paredes y espacios es considerado un acto de poca educacin y hasta de vandalismo. Por eso las realizaciones estn acordadas bajo varios criterios que de hecho en la ciudad de Medelln no siempre se cumplen: * Pintar en bardas (paredes) ltimamente hemos visto circulando imgenes en las que ahora nacen unas nuevas modalidades; la primera es pintar escaleras y accionar sobre ellas con la abreviacin AP y segundo, trazar sobre las frases para ser colgadas como vallas en los muros. Sin embargo, desde que exista un permiso no estn mal estas nuevas tendencias. * Nunca pintar sin diligenciar un permiso En cuanto a esto bajo la observacin podemos describir que se ve delimitado a grandes rasgos el accionar, pues los accionistas siempre apoyan la legalidad del movimiento y la estabilidad de la ciudad lo que no permite realizar murales tan fcilmente. * No aceptar dinero Esto se cumple, puesto que quienes lideran las intervenciones slo reciben donaciones de pintura de color blanco y negro o pinceles, funciona siempre y cuando la solidaridad de los sujetos se ligue a la filosofa desde lo econmico. * Elegir Las frases de acuerdo a al contexto Tambin de acuerdo a las dimensiones del muro, el contexto, la orientacin de la calle y si el dueo la escoge, mejor; las frases no pueden tener ms de ocho palabras, se escribe micro poesa, para garantizar la rpida visibilidad. "Entendimos que menos es ms". No obstante en Medelln, no es regla tener en cuenta el lugar, las frases de por s, son escogidas a gusto de quienes harn el mural. * Dibujar letras maysculas de imprenta color negro sobre una pared blanca Y que adems haya sido cedida para eso. Esta, por el contrario ha tenido varias abreviaciones, pues en cierto caso suele usar letras delgadas, cursivas y minsculas donde al parecer prevalece ms el mensaje que la manera escrita. *Los primeros diez muros se pintan con frases del poeta Armando Alans Pulido Esta regla es un modo de homenajear al creador de este movimiento. An no se ha observado el primer inicio de la micro poesa de este poeta mexicano, incluso ni se reconoce como regla. Detrs de todo esto, hay que reconocer que la difusin del mensaje es dada a partir de la pgina Accin Potica- Medelln en la red social Facebook, administrada por Andrs Groelffi y William Surez, que la acogieron la postura de alimentar a la ciudad de poesa mediante este portal aunque, en slo algunos casos, es opacada por las palabras soeces, y trivialidades que nada tiene que ver con poesa, que se evidencian en Twitter a nombre de la pgina oficial de Accin Potica.

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Hablando de ste portal en general, podemos decir que hay constantes actualizaciones, constando desde estados con frases citadas de diferentes autores hasta imgenes con citas de poetas y escritores, y entre los lbumes, evidencias de las intervenciones que han hecho en la ciudad. Para esta acogida entre los contenido y en general del movimiento nos preguntamos acudiendo a las predicciones, Qu se requera para hacer parte de Accin Potica? ya sea como administradores o como participantes. De forma descriptiva no se tiene un perfil para un accionante, quiz en un nivel predictivo se puede aclarar que sus comportamientos estn especificados por la unin e identificacin que trasciende dentro de la masa, hacindolos homogneos ante los dems aspirantes. Se alterna en nuestras neuronas tal vez una persona amante a las letras y sus combinaciones, oscilante entre los 20 y 30 aos, con tal grado de serenidad para darle tanta luz a las calles de Medelln, as como en los ms de 20 pases que cuentan con la participacin del movimiento. Dijimos que a lo mejor eran personas de aspecto solitario, con respuestas poco convencionales ante lo planteado y donde su ambiente y diario vivir estuviera estrechamente relacionado con la escritura y ligado a experiencias vivenciadas en una calle al lado de pinceles y pinturas. Nuestras dudas se esclarecieron al contactar a Andrs Groelffi Agudelo y a William Surez. Nos dimos cuenta de que eran personas jvenes, el primero con 19 aos, trabajador en la gobernacin de Antioquia y el segundo con 17 aos, estudiante de primer semestre del pregrado de filosofa en la Fundacin Universitaria Luis Amig. Andrs es delgado, estatura media, cara perfilada, cabello corto hacia arriba y de aspecto vanidoso. Es distrado, hace aportes inusuales, con un toque de humor pesado y sarcstico a quien se dirige. Sin embargo, denota que es alguien que quiere parecer agradable y cautivador. Resalta ste joven que lleva Accin Potica de manera legal, y que de no ser as no acompaa a los accionantes, ya que es deber de l, crecer en Accin Potica desde las reglas establecidas. Como prueba a su personalidad ambivalente su respuesta ante una de las preguntas de la entrevista fue: -Qu edad tiene? Tengo 20, creo. Por otro lado, su compaero William Surez, es delgado, con un rostro que refleja su temprana edad. Artefactualmente simple. William es abierto, sonriente, humorstico y sin duda espontneo. En el encuentro que tuvimos, sus respuestas fueron precisas, claras y completas. Casi sin darnos pi ante dudas que pudiramos tener a medida que avanz la entrevista. Ambos son los que manejan la pgina pero no precisamente estn presentes en todos los murales que se hacen en la ciudad, muchas de las veces son los participantes quienes comparten las imgenes en el portal. Hay que saber tambin que existen varias pginas en facebook a nombre de Accin Potica Medelln, pero la ms activa podramos asegurar que es la que manejan ellos dos. Tuvimos un acercamiento ms personal con este do, como tambin con una de las participantes del movimiento en la ciudad. Ella es Valeria, actualmente cursa grado 11 en el Colegio Loyola, tiene 17 aos y se rene con la tropa T1MED (scout) de la ciudad de Medelln cada sbado a las 2:00 pm. Valeria es de altura y contextura media, cabello corto y cara delicada. Es muy expresiva, abierta, tranquila, y se le notaba segura en la entrevista. Su voz es evidentemente marcada por el acento de la regin, en la mayora de casos dice palabras redundantes, y casi obviando datos que nosotros apenas estbamos conociendo. Con esta informacin corroboramos que cualquier persona puede hacer parte del movimiento, no hay tipo ni ley que rija, sin embargo, se ve presencia sobre todo de personas jvenes y estudiantes. Slo se necesitan las ganas de accionar y plasmar palabras, adems de darlas a conocer a la ciudad y manejar las slabas como el mejor juguete que han obtenido para hacerlo. No obstante, quien se compromete a que Accin Potica trascienda debe ser alguien que est dispuesto a solucionar, ser objetivo y tener en cuenta el tiempo que se requiere en caso de que alguna intervencin quede programada.
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Y cuando sta ya es un hecho, en el escenario de accin potica vemos siempre demarcadas cosas que no se pueden omitir, pues es donde los gestos toman fuerza, como tambin las sensaciones y las motivaciones que algn da llevaron a Armando Alans a recorrer las calles con una brocha.

7.2 Observacin del movimiento Accin potica es un movimiento establecido para y con todos los amantes de la poesa o de la literatura en general, a los que gusta de la integracin con un jugo y un par de galletas, pintura y brochas, en un juego de palabras entre sujetos. Este, tiene como nico fin unir diversas personas sin distincin alguna para interactuar entre ellos, no solo por el lenguaje sino tambin a travs de la relacin del cuerpo cuando da a comprender mensajes en medio de la los trazos que realizan al accionar en las calles. La observacin que se describir a continuacin est enmarcada en dos puntos de vistas que consideramos fueron los ms destacados para este grupo etnogrfico; inicialmente lo realizaremos desde una mirada externa en la que la observacin tan solo se bas de intentos fallidos por falta de encuentros y por supuesto carencia de movimiento, y finalmente, haremos un contraste en lo que pudimos observar en los ltimos das de estos cuatro meses de trabajo, en los que nos pudimos entrometer un poco ms, bajo integraciones con unas cuantas personas que siguen esta filosofa. ACCIONANTES PERDIDOS, SIN AVISOS DE MURALES DISPONIBLES! Esta onda de fenmeno literal-mural, como tal absorbe la cultura callejera complaciendo a aquellos jvenes que a travs de este lazo pueden juntarse con personas que estn lejos de sus lugares de estada, para que as a travs de intervenciones la comunicacin directa tome su mayor relevancia. Cuando esto sucede los sitios de interaccin permiten considerar que la propuesta es llamativa, agradable e interesa, pero cuando pasa todo lo contrario se evidencia que dicho movimiento tiende a caer solo en redes virtuales y citas inconclusas para reunirse, de las cuales pocas se consolidan por diversos factores. Primer factor: Fernando Ros Kissner, cofundador de Accin Potica en Tucumn deca: "no tenemos un lugar de reunin porque somos bsicamente un grupo de accin, nuestro lugar es la calle" y efectivamente lo es, pues el trabajo que realizan siempre resulta de manera espordica, cuando la emocin y el deseo de accionar se encuentra al mismo tiempo, el problema trasciende cuando reunirse tan efmeramente no les permite concluir en un cronograma si es que as se puede llamar, para llevar a cabo ms encuentros furtivos. Segundo Factor: Una de las normas establecidas por el movimiento es siempre tener consentimiento de los dueos de las paredes o bardas ofrecidas para accionar, de lo contrario se cancela cualquier actividad generadora de conflictos si el permiso es denegado, es por eso que muchas de las tantas veces se sola cancelar observaciones por la falta de murales o lugares accesibles que cumplieran con varios requisitos; cercana, movilidad y sin peligros callejeros, pero nunca problemticas de dinero, porque es ms, en Accin Potica se podra decir que afecta de manera directa el no tener lugar para expresarse, ms que no tener un fondo monetario, y como deca Andrs Groelffi, de dos mil en dos mil accionamos. Tercer Factor: La inconstancia de los administradores fomenta el anterior factor, pues si bien sabemos entre menos lderes que se puedan postular, menos generadores de movimiento pueden existir. La dificultad de conseguir muros en la ciudad es uno de nuestros mayores problemas, adems de que en la pgina de Facebook los administradores no son constantes entonces es incmodo, somos siete administradores William Suarez. Cuarto factor: La disponibilidad por la cual cada integrante del grupo interno de Accin Potica puede contar se ve delimitada por cuestiones laborales, acadmicas, y en casos como el de William, por su lejana, l vive en Caicedo y como buen universitario le falta dinero. Y es por eso que muchas de las veces la comunicacin impersonal fue creciendo sin tener rastro alguno, ms que los lazos indirectos por vas virtuales. Aunque si se tratase de rescatar algo positivo podramos decir que interactuamos a la par de las palabras tal y como se lleva el procedimiento en la convocatoria para hacer un mural, fue larga, s, pero result ser una preparacin para el encuentro con ellos.

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OBSERVANDO QUE LOS MURALES HABLAN Aparte de la interaccin virtual por mensajes en Facebook -una nueva forma de comunicacin prximamente directa, si se considera de dicha manera por el lado de conocer a los individuos a travs de sus escritos y expresiones en cmaras virtuales- el acercamiento a Accin potica se llev de dos maneras diferentes que nos permitieron realizar lo escrito. La primera fue una socializacin interna con dos integrantes accionistas, administradores del mismo y objetos de las reacciones del movimiento. Y la ltima, fue la realizacin de un mural, el accionar por las vas entre otros con los accionantes que dejan de ser desconocidos a ser parte de los de AP. 1. Andrs Groelffi y William Suarez en el Jardn Botnico Contactar a estos dos sujetos resulta a gran escala muy difcil por sus disponibilidades determinadas por las cuestiones laborales, acadmicas e incluso econmicas. Aun as pudimos interactuar con ellos a travs de una reunin interna. Notamos que la interaccin estuvo determinada por un orden para poder acceder a estos sujetos, para ello entregamos un poema a la pgina Accin Potica Medelln como smbolo de contrasea para ingresar al grupo. Este fue una traduccin de Rayuela de Julio Cortzar, fue entregado por Andrea Valencia; quien ha tenido una buena relacin de interaccin con Andrs Groelffi. Sucedido esto se podra decir que hubo tres cosas fundamentales en el intercambio de conceptos y vivencias. En Accin Potica el acercamiento de administradores toma como sinonimia la hermandad, lo notamos cuando Andrs haca un retrato de William donde los defectos prevalecan, as mismo como las consideraciones que ha tenido para realizar juntos murales a pesar de las diferencias. La predisposicin de cada sujeto adquiere una margen similar, es decir, ambos terminan adquiriendo la misma postura, dinamia y respuestas quiz como dispositivo de seguridad ante los cuestionamientos, de lo cual deducimos ese primer principio de interaccin planteada por Goffman, las personas actan bajo ciertas constantes que quiz puede ser replicas en un grupo para actuar en un escenario de la mejor manera, que lleguen a ser aceptados. La historia que encarna este movimiento filosfico no est en los conocimientos de ambos integrantes, cuestin que permite pensar que la filosofa trasciende por el principal canal sensorial que se tiene, la vista, es decir lo que se proyecta en las calles es lo que hace que los sujetos se liguen a ciertas tendencias, pues todo lo urbano permite conectar al universo en una edificacin de realidad donde el simbolismo juega un papel elemental en la asimilacin del sujeto de su entorno y como ste le da significados a lo que ve, para as adquirir una filosofa que lo entrelace con los dems.

2. Estado de poesa permanente, un evento en las vas -Muchas veces s vienen las mismas personas, pero siempre esperamos que venga ms gente como para poder conocernos e integrarnos todos y as formar una gran familia- William Surez. El proceso inicia desde que el sujeto acepta participar en el evento, es decir una decisin que parte desde una comunicacin intrapersonal, donde surge esa conciencia de cada individuo por sus gustos y donde recae obviamente al aprecio o simpata que lo estrecha con Accin Potica, para de este modo tener plena seguridad de querer accionar en las vas. A medida que se van pintando las letras negras, la distincin impersonal resalta a la vista, sin negar que es la que ms se acerca al movimiento, ya que de cierta manera no se puede omitir que los sujetos que intervienen, pocas veces conocen entre ellos en el tiempo disponible (tres o cuatro horas), a menos de que el nmero telefnico quede registrado en sus celulares o con mayor probabilidad, se encuentren en Facebook. La comunicacin crece interpersonalmente cuando las personas integradas en el movimiento empiezan a hacer parte de accionadores administradores, porque aqu en esta categora los procesos comunicativos que se llevan a cabo crecen enormemente en las reuniones internas, que a pesar de no ser muy frecuentes, les ofrece ms certeza sobre la prxima agrupacin, es ah donde se acercan a cada integrante, pues la proximidad fsica ya se ve determinada por el nmero de visitas que realicen, para hablar sobre la informacin y difusin del movimiento. La retroalimentacin y la reciprocidad, tambin toman su punto en el juego cuando dan las opiniones ante cualquier caso que le incumbe a la filosofa. En alguna circunstancia de las anteriores: intra, imper, inter personal, el grupo de referencia esta constante en cada sujeto y eso es lo que permanece como ligazn entre individuos. Y aunque la prctica resulte ser efmera la constancia de la ideologa perdura. 22

Explicar este suceso recae en dos cuestiones: La primera, cuando se pinta un mural siempre se considera necesario dejar a flote las emociones, sobre todo cuando la eleccin de la frase se ve determinada por el agrado y la identificacin misma, es de este modo que las personas se abren un poco ms e interactan de manera constante. Segundo, no se puede negar que toda filosofa, o en este caso este movimiento filosfico hacen que los sujetos compartan ideas que se vuelven una construccin tan grande en la que todos equivalen a las palabras y el grado de importancia que le den. Evidenciamos de ese segundo tema que la propuesta parece adherirse al principio del Conde de Lautramont: "La poesa debe ser hecha por todos" pues desde que se inicia la interaccin entre los sujetos, que cambian por cierto segn el da y la intervencin, la poesa hasta en sus rostros es expresada en sonrisas que constatan que as es y en la recopilacin de ideas que sugieren para generar una visin diferente de la ciudad y el espacio pblico, porque lo urbano es todo lo que acontece y como las personas lo relacionan con sus lneas como llama Goffman a la vida. Desde el interaccionismo simblico este grupo de personas estn delimitadas por unas marcas comunicativas, es decir, aquello que producen a travs del lenguaje para construir una realidad paralela al gusto que tienen por el movimiento, pues si bien cabe mencionar, cada vez que se da la relacin entre sujetos que componen estas intervenciones, ellos tienden a complementarse con las actividades que hacen los dems, para as, de este modo, ms adelante puedan culminar en nuevas creaciones para el mismo movimiento. Si tomamos a Blumer con sus aportes al interaccionismo, podemos encontrar que todo sujeto de Accin potica acta bajo la significacin que le da al mural que realiza, en muchos casos se convierte en una cuestin de moda (hacer un mural en las redes sociales siempre impresiona) pero en otros, donde se rescata la labor se da a entender que el mural es la ms fiel representacin de los gustos literarios que se tienen. Siguiendo esa lnea de Blumer, los significados que resultan de lo anterior estn basados en esas permutas de mensajes que haya con anticipacin, en este caso de la reciprocidad y la similitud que se tiene con una persona al compartir el movimiento o la frase que se redacta con l, y finalmente encontramos que esas representaciones que salen de cualquier objeto, tambin puede ser la brocha como objeto de simbologa del grupo, se utilizan para unirse entre s con un solo fin, relacionarse. Es de este modo como observar (la filosofa) interactuar (con los que la construyen) y construir (hacer parte de la realizacin de un mural) toman la relevancia en esta metfora de juego. Hay que mencionar en este punto el anlisis de la vida cotidiana a travs de una dramaturgia, explicada por Erving Goffman, donde el escenario principal sin duda es la calle. Cada accionista en esta escena acta frente a los dems de manera que sea aceptable, incluso que pueda generar confianza para tomar la brocha de otro sujeto, pedir pintura o preguntar sobre algo al respecto, el pblico ms que aquellos que observamos el proceso, son la ciudad entera o las personas que transitan por esos lugares, aunque si se tratara del efecto que causa esa representacin, podramos hablar del primer pblico que observa las impresiones del individuo que pinta, donde todos se disfrazan con una mscara potica que los homogenizan para aceptarse en el instante. Ya si la relacin trasciende puede esperarse que de dicha mscara resulte una complementacin de lo que son ms adelante. La fachada entonces, es esa adopcin que presenta el escenario para cada actuante o las insignias personales a las que est acogido el individuo de manera subjetiva, pues si bien hay que reconocer, el lenguaje usado por cada uno parte de s mismo para los dems, tanto como el lenguaje corporal, que desate la situacin para el que acciona, asechando y comunicando ms de su agrado, disposicin y sentimiento en el instante. Por otro lado los roles para actuar en el escenario se ven demarcados por una pequea jerarquizacin, que a decir verdad es necesaria para ordenar al grupo de personas que se renen, nos referimos con esto a los administradores o encargados de hacer la recolecta para comprar la tinta, de contactar, de fotografiar, de recitar la poesa al inicio y si hablamos de otro tipo de personas se incluira el del perfil que cuenta chistes, el romntico, el obsesionado con pintar de blanco y un sin fin de roles que los diferencia entre los ocho o doce que generalmente se encuentran. Cada uno de los anteriores especifica su papel en el juego, en la obra, y sin duda alguna no se puede omitir la aparicin fuerte de la ritualizacin, el conjunto de actividades que quiz realiza cada uno de los sujetos en especfico. En el transcurso que estamos pintando, alguien va leyendo poesa, casi siempre lo intentamos hacer, antes de empezar el muro nos integramos y nos presentamos, cuando hay personas nuevas, -si, venga dnde trabaja, qu hace, por qu te interesa, por qu est ac?, casi siempre hacemos

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esas preguntas Lo anterior dicho por Andrs Groelffi nos explica el primer ritual que lleva a cabo AP, un acercamiento hacia el individuo. Despus, los principios de la interaccin cara a cara se ven personificados. El primero Los interactuantes deben saber cmo conducirse en las situaciones sociales se desenvuelve bajo las acciones que hacen, que el conjunto desean observar, actividad ligada al movimiento. Seguidamente encontramos que se involucran en el proceso comunicativo lentamente hasta adquirir confianza, que los lleva hacia los otros. En el tercero, cuando la aparicin de desconocidos es perceptible la desatencin corts una mscara diferente para recibirlo se ve generalizada en el combo y finalmente, los sujetos sostienen ese conjunto de mensajes en un vaivn de intercambios hasta quiz llegar a la culminacin. Posteriormente la poesa se torna libre en toda la connotacin de la palabra; gritar es poesa si se habla de que todo lo que rodea el sujeto es una transformacin adecuada a dicha ideologa. La pintura se diluye, primero se pinta de blanco como metfora de mente en blanco para ir pensando; segn lo que inspira el espacio que relaciona con el contexto, la frase de ocho palabras que se plasmar, dado el caso de que el fin ya este establecido antes de llegar, slo recitar poesa al inicio es la entrada. As, blanco sobre negro, pincelada tras pincelada, la poesa le gana a cualquier forma de insulto si el lugar seleccionado resulta ser uno de esos en los que se quieren generar cambios sociales. Seleccionada la frase, se pintan letras negras y la brocha como extensin de la furtiva creatividad es rotada varias veces, aqu se habla entonces del medio como extensin de la facultad humana: No se puede tampoco descartar la expresin artstica como recurso para la transmisin de un mensaje; por llamarlo as la extensin de los pensamientos y la visin del mundo en todas sus facultades. Pensemos en la simplicidad de un mural en medio de lo urbano, su sentido y la forma de expresin generarn un impacto. De por si el hecho de que est ah habitando entre grandes edificios y casas ya lo hace tener un sentido y enviar un mensaje, para Accin Potica el medio es el mensaje y el mensaje por ende se vuelve medio de interaccin social, expresin y viralidad. La barda es el medio, el uso de esta es el mensaje, pues introducir la prctica similar al graffiti y la poesa de todos los tiempos en una sola, es lo que hace relevante esta nueva tendencia, adems, proponer evocar imgenes no con ilustraciones exactamente, si no con situaciones en cada composicin de slabas nos lleva tambin a una parte de la teora de McLuhan; un medio est dentro del otro la escritura, est dentro del graffiti, medios que se convierten en mensajes cuando se tergiversa su uso tradicional. Siguiendo en la accin, relacionada la frase con los alcances posibles aparece para nosotros lo siguiente: cuando ya todos interactan la construccin de una figura propia que los identifica se relaciona directamente al hecho de pertenecer o sentirse parte de una manifestacin social, en este caso Accin Potica brinda a quienes estn en el movimiento una dosis de aceptacin que lleva a el aumento de la autoestima y a la distincin del sujeto dentro de una masa a la que es afn. Identificarse con un grupo o en este caso con AP les facilita realizar un proceso de auto estructuracin social e individual, en el que ambos se fortalecen y generan una misma consecuencia: el hallazgo de la identidad social, la teora de Henri Tajfel. Finalmente, cansados pero contentos se evidencia la conmocin de las personas que rodean el contexto produciendo una gran satisfaccin incluso en los observadores, al rato se sientan a comer, a rerse, solo a descansar , hablar de lo bonito que qued, de la letra ms grande o si est sin la tilde, de hecho se cumple lo mencionado por Willam Surez en su momento, Nosotros cuando terminamos nos sentamos, yo doy los agradecimientos, muchas veces compramos algo para comer, charlamos un rato, compartimos poemas, leemos algo, como para integrarnos ms, pareciera que ese proceso de cuatro horas los entrelazara como si hubiesen pasado aos, ya que cuando se comparte un pensamiento con otros seres humanos el respaldo es tan agradable que el deseo quisiera siempre estar con ellos, viviendo.

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8. CONCLUSIONES 1. Este primer mdulo ha generado en cada uno de nosotros inquietudes desde lo que nos concierne como individuo en cada uno de los espacios. Y para culminar este paso inicial en el proceso comunicativo, se debe tener en cuenta para hoy como para lo que traiga la vida acadmica, que cada detalle, el espacio, el contexto, el lugar, la ubicacin y sobre todo las emociones han de manifestarse fielmente mediante se desarrolla una lnea que siguen los participantes de una accin comunicativa complementaria. Es sobresaliente entonces que en sta observacin etnogrfica hayamos sido practicantes y conscientes de lo que consta una comunicacin directa, haberla puesto a prueba y que con los resultados podamos tener certeza y seguridad de las teoras planteadas desde un comienzo. 2. Los contactos que establecimos con el movimiento Accin Potica Medelln, fueron una base y apoyo para la realizacin de la observacin. Tener una primera idea de lo que hace el grupo etnogrfico es completamente necesario, esta bsqueda bibliogrfica es una herramienta de la investigacin y mediante ella determinamos aspectos que en las entrevistas y en los encuentros nos sirvieron como bases efectivas del trabajo. 3. Accin Potica Medelln, tiene un escenario, generalmente es un muro en alguna de las calles de la ciudad y all, sea cual sea el lugar donde se encuentran, adquieren su mscara social para plasmar poesa y junto con una brocha se cubren la privacidad para dar paso a al compartir de motivaciones existentes entre cada uno de los actuantes. 4. En las oportunidades que tuvimos de interactuar con administradores y participantes y de ver la relacin de ambos, acogimos que lo artefactual no evidencia precisamente la afinidad entre los accionantes, pues de Accin Potica puede ser cualquier sujeto, desde el cuentero de la esquina hasta el amante de la msica clsica. Personas que no coinciden precisamente en sus gustos por la moda o un estilo marcado, sino simplemente las letras. Y como consecuencia en cualquier espacio donde haya ms de un individuo, los rostros expresan, los labios se fruncen, las manos como el cuerpo bailan y se empapan de blanco y negro, para constituir toda una lnea de gestos adoptada por el cuerpo para transmitir, para comunicar sin necesidad de una palabra, se da paso entonces a la comunicacin no verbal. 5. Tal como cualquier otro medio virtual, manual, o electrnico; los muros de las calles se han constituido como un canal al que el individuo ha recurrido desde hace ya mucho tiempo para expresar (algunas veces en el anonimato), sus ms profundos pensamientos y gustos. Y en accin potica encontramos una ramificacin de estas tendencias, entendiendo que los grafitis son tomados como actos vandlicos, ste movimiento ha tenido acogida por quienes estn cerca de las frases apasionadas e incitantes. Aun as hay quien ve a la pequea masa reunida para accionar y espera a que sea algo grotesco. Verificamos y dimos cuenta que el medio es el mensaje para las personas y que las paredes y las murallas no siempre son el papel del canalla.

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9. ANEXOS 9.1 -Entrevistas Semiestructuradas 9.1.1 Nombre: Andrs Groelffi Agudelo Herrera (Administrador y participante) Andrs tiene 20 aos, es uno de los fundadores de AP Medelln y trabaja en la gobernacin de Antioquia as como en Antioquia Digital, vive en Niqua.

-Qu hace en su vida cotidiana? Trabajo en la gobernacin de Antioquia como contratista, en la dependencia de la secretara de educacin en Antioquia Digital, leo, soy informtico, en mi tiempo libre estoy viendo pelculas, cualquier cosa, de resto nada ms. -Qu edad tiene? Tengo 20, creo. -Cmo conoci Accin Potica? Conoc accin potica por Tucumn en la pgina pues de ellos, de ah empec a buscar A.P Medelln y contact al primer administrador que fue William, empezamos a charlar y resultamos siendo los fundadores de A.P Medelln y llevando el movimiento al primer muro que hicimos l y yo. -Conoce la historia de A.P? Ms o menos, algo que ms o menos escuch es que a lo que el man quera era llegar era a cada una de las personas pues, con una parte de la poesa y que la gente se sienta identificada con un pedazo de letra por as decirlo, entonces lo que hizo fue llevar ese pedazo de poesa a un muro donde todo el mundo lo poda leer y que la gente se identificara en ese momento con ese estado. -Por qu se siente ligado al movimiento? Porque uno en realidad aprende a querer las cosas que entre comillas funda, aprende que es un movimiento que puede llegar a ser muy grande con el apoyo de muchas ms personas no solamente de dos como casi siempre lo hacemos, que muchas personas pueden encontrar un sentido a la vida y a lo que hacen todos los das, como lo vemos -Desde que conoce AP se entera mucho ms de poesa o de literatura en general? De las dos, las dos cosas van de la mano. . -Cuntos murales ha hecho, con quin, cundo dnde? Como 4, principalmente con William, el primero fue en tela, ese fue el sueo de nosotros y ms que todo de William que incluso cuando termin todo qued muy contento, fue aqu en el jardn botnico, lleg Manuela y como otras 2 personas y llegaron muchas ms personas, incluso esa tela no s dnde est, me dicen que est recorriendo algunos colegios. Uno en Beln y otro en Tmesis. -Las personas con las que hacen los murales son amigos de antes o se conocieron con el gusto de pertenecer a AP? Es llegar y conocer personas nuevas, entre mis amigos yo soy el nico que lleva pues como la pasin, entonces uno siempre llega conociendo gente nueva. -Cul ha sido el hecho ms relevante para AP? Que la gente se interese por la poesa, adems de eso fue tambin importante la primera accin.
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-Entendiendo que es un movimiento y que puede acceder quien lo desee, permiten ustedes que personas no pertenecientes propongan cosas nuevas o hagan cambios? Cualquier persona puede hacer comentarios y hacer cualquier cambio, no siempre nosotros tenemos que accionar, vos pods accionar en cualquier lado, hacer lo que quers, ponele el nombre de AP pero accion, simplemente es eso. -Qu hacen en el momento de pintar el muro, un poema, una cancin? En el transcurso de que estamos pintando, alguien va leyendo poesa, casi siempre lo intentamos hacer, antes de empezar el muro nos integramos y nos presentamos, cuando hay personas nuevas, si venga, dnde trabajas, qu haces, por qu te interesa, por qu ests ac, casi siempre hacemos esas preguntas. -Ha recibido insultos, inconformidades u otro tipo de comentarios que agredan la imagen de A.P? Emm no, bueno, lo que va a pasar con accin potica si uno no sigue, es que la gente le va perdiendo el inters a las cosas, bueno, fue hace un tiempo y el tiempo muri, en Medelln hay muy poca colaboracin de la gente. -Piensa que facebook es el mejor medio para difundir lo que hace A.P o le gustara que fuera por otro medio? Facebook fue el que le dio la vida y que se extendiera AP, sera bueno pues que no solamente se viera ah, o me hubiese gustado que las personas lo conocieran porque vieran el muro, no porque todo el mundo habla de ella en facebook. -En twitter hemos encontrado comentarios que se hacen a nombre de AP Colombia que no son precisamente citas de poesa o literatura, qu opina acerca de eso? Con AP Colombia hay un problema, pues no se llevaron los ideales que se tenan, por ejemplo, vean un muro de otra accin lo borraban y creaban otro con el nombre de ellos; entonces lo que se decidi fue se sacara de todo esto a AP Colombia, pues no llevan el movimiento como se debera llevar. -Cree que el movimiento algn da dejar de tener tanto auge? S, porque la gente casi siempre toma las cosas por moda, entonces puede que despus resulte que la gente ama al mundo y hace cosas por el mundo o cualquier cosa, la gente en algn momento se va a olvidar de AP.

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9.1.2 Valeria Querubn (Participante)

Valeria tiene 17 aos, est en grado 11, pertenece a los Scouts, que se renen todos los sbados en el mismo lugar, por ello, la facilidad en la ubicacin.

-Hace cunto aproximadamente ests en accin potica? Yo llegu a estar en Accin Potica hace ms o menos un ao, y el primer mural que hice fue a principios de este ao y el ltimo lo hice la semana pasada (en el colegio).

-Sabes cules son las reglas que hay para hacer un mural de Accin Potica? No, en realidad no. O sea, si t quieres realizar Accin Potica, haz un mural con una frase bonita, ponle Accin Potica de donde sea y ya pues, si quieres manda la foto a la pgina.

-O sea que no necesita ser directamente con el administrador, porque siempre dicen que se requiere un permiso y esas cosas? R: No, eso es mentira. Yo de hecho conozco a la administradora de Accin Potica Colombia, que se llama manuela, y ella nunca haba hecho un mural y es la administradora de esa pgina. La primera vez que ella hizo un mural fue conmigo, el que hicimos en la autopista. Pero no, no hay requerimientos para hacer eso, uno hace un mural y ya.

- Por qu te sientes ligada con el movimiento? Bueno, yo pienso que la gente mal interpreta mucho la poesa, piensa que solo es como amor hacia la persona que a uno le gusta, el novio y todo eso Yo pienso que la poesa no es slo eso, yo creo que la poesa es amor, pero es amor hacia lo que sea, o sea: Amo un rbol! Le voy a escribir la poesa a un rbol. Pues, o sea, yo creo que es amor hacia todo lo que nos rodea, y hacia todo lo que uno le quiera expresar pues ese amor, y, por eso soy mucho de esa filosofa, en cualquier momento a m me encantara volver a hacer otro mural, yo pienso que es una forma de expresar sper bacana. O sea, es una forma como muy sana por decirlo as, yo prefiero hacer un mural potico a ponerme a grafitiar en las calles o escribir vulgaridades en las puertas de los baos, eso me parece falta de cultura. Pero por eso me parece tan bacano, porque es una forma de expresin como muy respetable y muy bonita tambin, los murales son muy lindos (risas).
-O sea que lo haces porque la poesa en si te genera algo? Es decir la poesa desde hace tiempo est y lo mismo los murales con los grafitis porque las paredes desde hace mucho rato se rayan. Pero lo que pasa con accin potica es el nuevo mensaje que estn trayendo con ese fondo, con esa posicin, con esa postura. Es ms lo emocional, esa nueva forma como te la presentaron. S, tambin.(ella acierta con la cabeza) -Qu elementos de AP te llamaron la atencin, como para decir que intervienes participando en los murales? Las letras, las personas, las convocatorias No pues convocatorias de accin potica ha habido como una, que creo que nadie fue No entiendo muy bien la pregunta -Qu protocolos se realizan antes de proceder a hacer el mural? Protocolo? Todos lo hacemos, todos intervenimos, lo murales que yo he hecho casi todos los he hecho con el mismo amigo, nosotros mismos craneamos la frase y protocolo no hay ninguno, con tal de tomar las fotos, son lo primordial.
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-Qu elementos tienen en cuenta para seleccionar la frase? El lugar, las personas? No importa el lugar, pues, si normal. Aunque por ejemplo con el que hice en la autopista si tiene como otro sentido porque el de la autopista est al frente del barrio tricentenario, y eso queda cerquita de Pedregal, mi pap me haba contado que eso estaba sper caliente por all y mi mam no me haba dejado ir un tiempo al barrio de mi pap porque estaba sper caliente. El que hice en la autopista dice: En vez de balas yo quiero alas, y pues me dej influenciar por esa situacin y la poesa es amor por la ciudad, porque uno quiere que la ciudad siempre est as. -Tienes en este momento contacto con alguno de los administradores de Accin Potica, parte de la nena que nos contaste, o algn tipo de relacin con una persona que tambin lidere Accin Potica? S, haber, pues las amiguitas que estudian conmigo en el colegio. Tambin con el man que administra Accin Potica Medelln, lo tengo en el face pues, l me mand un mensaje y ya. Creo que se llama Pablo, no me acuerdo muy bien; y ya pues la nena que se llama Manuela que esa si es la administradora de Accin Potica Medelln. -Te pregunto otra cosa, cmo se llama el colegio en el que hicieron el mural? Loyola, colegio Loyola para la ciencia y la educacin. Es un Colegio sper X, o sea, no creo que lo conozcan. -Piensa que Facebook o dems redes sociales son los mejores medios para dar a conocer lo que AP hace, o le gustara que su informacin se difundiera por otros medios? Me gustara que la gente los viera, yo pienso que Facebook es una herramienta sper bacana para dar a conocer todo lo que se hace, pero a m me gusta ms es que la gente los viera y como que, no s, les gustara, les llegara todas las frases y que tales. A m casi no me gustan los murales, de esos as sper romnticos, me gustara ms como que empezaran a o sea, no solo a verlo, no solo verlos por Facebook. La gente solo conoce Accin Potica como: Uy mira, Accin Potica Colombia!, la pgina en Facebook. Me gustara como que empezaran a ver los murales y no slo por Facebook. Me gustara que fuera ms fsico, que la gente los vivencie y haga parte de l. -Qu otro medio te gustara, que no fuera Facebook? Huy, no s! es que el Facebook es como tan necesario. Ya para todo es el Facebook. Si, por ejemplo, a veces hacen recitales de poesa cierto?, donde se renen para contar cuentos o recitar poesa. Un medio podra ser por ejemplo esos recitales. Accin Potica podra hacer recitales en algn lugar. (Acierta con la cabeza) Yo tengo un amigo que es cuentero, y l hizo un mural all donde hace cuentera, y pues eso s, es bacano. -Especialmente en Twitter hemos encontrado frases que se hacen a nombre de Accin Potica Colombia, que no son precisamente citas de poesa o de literatura, as bien dichos populares y en algunos casos grotescos. Qu opina acerca de eso? La gente est loca parce (Sonre). Mentiras no, yo lo que pienso es que yo no s, se estn tomando todo como a la ligera, yo pienso que Accin Potica es algo como ms profundo y adems algo que de verdad transmite un mensaje y entonces pues yo no s, quien administrar la cuenta de Twitter, de ellos o qu, pero pienso que se lo estn tomando as como muy a la ligera. Como: Ay, somos Accin Potica y tenemos derecho de publicar todo lo que se nos d la gana! Y no, pienso eso. -No s si has visto que hay unas frases como muy bsicas y muy elementales, no como tan profundas. S, sper trilladas. -A eso me refiero con este tipo de preguntas. No todo el mundo hace o genera el movimiento como se plantea que debe ser. O como uno quiere que sea.

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-En qu aspectos consideras que haya cambiado el movimiento Accin Potica a la ciudad de Medelln? No s, a m por ejemplo la gente que ha visto mis murales, es algo como todo extrao de definir; pues, la gente como que los ve, y como que de verdad los analiza. O sea, no slo los ve y: Ah! Qu frase tan linda; sino que los analizan y los piensan a fondo. El de la autopista mucha gente me ha dicho tambin que muy lindo, porque de verdad es un mensaje que pues, que, qu imagen estamos dando de Medelln? Y ya - En contra de todo Por ejemplo el de la autopista lo he visto, y a m me pareca sper curioso, pero no saba pues que lo haban hecho ustedes Y, es esa conciencia, no solamente estamos para ese tipo de cuestiones sociales, problemas o como t lo decas por ese lado. Sino como que hay que generar esa capacidad de conciliacin, de paz, que es como una utopa. Pero bueno, que bueno que Accin Potica pudiera hacer parte de eso, igualmente en algn momento pues participaremos en ese proceso. -Ahora te pregunto en cuanto a esas propuestas, qu propuesta le podras dar a Accin Potica para que realizara en algn momento? Aparte de la que est en este momento impuesta por el mural. No s, a m me gustara por ejemplo que se reuniera toda la gente que est involucrada en Accin Potica, y pues, hiciramos una frase como: Tun! (abre sus manos a la altura de su cabeza); o sea, sper bacana, as y que impacte. Porque hay veces que los murales son como, chiquitos o quedan feos, por ejemplo el de la autopista ya est todo negro, entonces se van como medio opacando. O sea, me gustara que toda la gente de Accin Potica se uniera e hiciramos un mural bien bacano o varios murales juntos. -Y Crees que el movimiento algn da dejar de tener tanto auge como lo est teniendo en este tiempo? S. -Por qu? Todo pasa de moda. -O sea que Accin Potica es moda? No, yo creo que Accin Potica no es moda. O sea, alguna gente si lo toma como por moda, no s, es algo todo extrao porque alguna gente si empieza como todo: soy de Accin Potica pero digo cosas como todas X, frases todas trilladas as como las que has encontrado en Twitter Pero yo creo que s, en algn momento va a dejar de ser como tan sper genial como est siendo en este momento porque igual todo pasa, pero yo s que va a pasar pero no me gustara que deje de generar ese impacto que est dando. O sea, que maneje el bajo perfil (risas). -Pero no crees que en vista de que sea un mural, y que sea plasmado puede perdurar? S, tambin. A menos de que la gente lo tumbe, o que lo vuelvan a pintar. -Qu ves que se genera ms, un sentimiento, una emocin en Accin Potica, cuando todos estn haciendo un mural? Qu sentimientos predominan en el grupo al hacer un mural? Ay parce yo no s, mucha risa, mucha alegra, mucha preocupacin tambin O sea, primero el hecho de buscar el muro, de que no es fcil que uno vaya y pinte un muro cualquiera y que le digan: Lo puedes pintar No, para nada. Entonces el hecho de buscar el muro, el hecho de conseguir la pintura, el hecho de que por ejemplo vaya a llover o haga el amague de que va a llover, es una preocupacin muy horrible, pero a uno le pueden las ganas.

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9.1.3 William Suarez (Administrador y participante) William tiene 17 aos, cursa primer semestre de Licenciatura en Filosofa en la Fundacin Universitaria Luis amig, vive en el barrio Caicedo.

-Qu hace en su vida diaria? Yo en mi vida diaria estudio Licenciatura en Filosofa en la FUNLAM y tambin en la red de escuelas de msica de Medelln como chelista, ya en los fines de semana estoy pendiente del movimiento de accin potica en las redes y a la vida personal. -Cmo conoci accin potica? Yo vena desde hace 2 aos o ms viendo todos los trabajos de accin potica, los de Tucumn que fue los que empezaron en Argentina y Espaa y entonces un da me dije yo por qu no hay uno en Medelln? La busqu y no pareci entonces yo me dije por qu si en Medelln hay tanto poeta no expandir esto?, entonces lo empec a crear. -Se identifica con el movimiento? Yo desde muy joven he sido muy apasionado a la lectura y pues siempre me ha gustado mucho la poesa y esos movimientos que dejan expresarse libremente, algo que no se ve muy comnmente hoy en da, me parece muy interesante, adems de que sirve mucho para unir a las personas y para culturizar la ciudad. -A partir de eso, es decir, estando dentro del movimiento conoce ms de literatura y poesa o sus gustos estn dentro de lo que plasma A.P? No, por ejemplo, yo conozco ciertos autores, los ms conocidos Benedetti, Neruda, lo que pasa es que con accin potica se trabaja muy poco ellos, pues lo que ms se trabaja es la poesa libre, la de las personas del comn, que no tienen los recursos para hacer un libro de poesa y se quieren expresar, eso es lo que ms trabajamos en accin potica, ms que todo en los murales. -Cuntos murales han hecho? Hasta el momento hemos hecho 3 murales, uno en bello, otro en Beln y el otro no fue un mural precisamente, fue una pancarta que hicimos ac mismo en el jardn botnico, que fue el primer proyecto ya que no habamos podido conseguir un muro para hacerlo, ya prximamente estaremos haciendo otros dos o tres muros. -Por lo general son las mismas personas? Muchas veces si vienen las mismas personas, pero siempre esperamos que venga ms gente como para poder conocernos e integrarnos todos y as formar una gran familia van entre 8 y 12 personas, vara dependiendo de cmo est el da, pues hay personas que vienen de lejos y adems si es un da oscuro hay ms dificultad para que se seque la pintura. -Las personas que participan en los murales se conocan de antes o se conocieron por el movimiento? Todos nos conocimos con el gusto de accin potica Medelln, yo cree la pgina en facebook y empez a progresar lentamente.

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-Qu problemas han tenido? La dificultad de conseguir muros en la ciudad es uno de nuestros mayores problemas, adems de que en la pgina de facebook los administradores no son constantes entonces es incmodo, somos 7 administradores. -Un acontecimiento que haya marcado a A.P El mayor acontecimiento fue la pancarta, pues las personas tenan muchas expectativas, entonces yo dije, ya la gente se est animando, vino mucha gente, entre todos trabajamos y fue un hecho importante para A.P Medelln. -Adems de las salidas a intervenir en los muros hacen otras reuniones? No, casi no, slo lo hacemos cuando vamos a hacer el mural. -Normalmente quin es el lder? Por lo general yo, quien soy el que los cito y si hay algn problema se contactan conmigo y yo trato de buscar una solucin, yo soy el que toma el papel como de lder en todo momento. -Cmo la interaccin con los seguidores del movimiento? Con las personas es muy frecuente, ms que todo por la pgina yo les comento si tienen poemas o algo para compartir yo se los publico, yo dejo que ellos sean libres, que tengan libertad en su manera de actuar, todos han estado muy animados, ms que todo cuando hicimos la de A Puo y Letra, que consista en mandar un poema en una hoja y mandar la foto, se anim mucho la gente y ayudo mucho a coger confianza. -Entre todos financian el mural? S, hacemos un presupuesto, ejemplo vale 30.000 $, todos lo que vengan hacen un aporte voluntario de ms o menos 2 mil pesos, aunque los materiales que van quedando se guardan para otros. -Qu procesos se llevan a cabo para convocar a la gente para realizacin de murales? Primero nos cercioramos de ya tener el muro, creamos el evento en facebook y publicamos el lugar, da hora, montamos las imgenes del muro para que la gente que tiene ideas para una frase nos la hagan saber y entre todos llegamos a un acuerdo.

-Cmo culmina la realizacin del mural? Nosotros cuando terminamos nos sentamos, yo doy los agradecimientos, muchas veces compramos algo para comer, charlamos un rato, compartimos poemas, leemos algo, como para integrarnos ms. -Ha recibido insultos, inconformidades u otro tipo de comentarios que agredan la imagen de A.P? Ciertas veces si he recibido insultos de gente que dice que no me gusta porque se creen poetas, muchos creen que simplemente se publica una frase y se hace famoso y eso no funciona as, simplemente queremos compartir algo, no queremos ser reconocidos slo expresarnos y yo intento hacerle ver esas cosas, as no les siga gustando, pero que ya no piensen igual que antes que es que queremos hacernos famosos. -Piensa que facebook u otras redes sociales son los mejores medios para difundir lo que hace A.P o le gustara que fuera de otro modo? Las redes sociales son el mejor medio, ya que los jvenes son muy activos en estos medios. Pero me gustara que en un futuro que la gente nos reconozca porque pasan por la calle y vean un mural y se llenen de alegra, sientan algo y piensen que A.P est haciendo algo por culturizar la ciudad. -Cree que el movimiento A.P algn da deje de tener tanto auge? Eso depende es de las personas que estn al tanto de ella, no tanto del que los manejamos, si las personas llegan a perder el inters por la poesa eso har decaer mucho a A.P, intentaremos de mantener eso vivo, con los nios ms que todo que se interesen y as.

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-Qu sera lo innovador en A.P? Llevar eso que hay en los libros y combinarlo con la pintura para que la gente lo conozca, que la gente diga qu bonito es esto que estn haciendo. -Recuerda esa tpica frase de mam La pared y la muralla son el papel del canalla? Esos son pensamientos demasiado conservadores porque son personas cerradas, que lo ven como un acto vandlico, les mostramos el permiso y que estamos haciendo algo legal, de hecho yo considero que los que trabajamos en A.P somos personas que queremos mejorar a los dems, que los otros se interesen por la literatura y esto es abierto, cualquiera puede entrar. Invito a los que piensan as a que se informen antes de juzgar, no juzgar sin conocer a las personas.

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9.1.4 Karen Franco Macas (Participante) Karen tiene 16 aos, cursa grado 11 en el colegio parroquial San Buenaventura y vive en Bello.

-Qu hace usted en su vida cotidiana? Estudio en el colegio Parroquial San Buenaventura, estoy en el grado 11, y pues emm luego de estudiar: leer, escuchar msica, hacer mis labores acadmicas. -Lleva usted esta filosofa a toda parte? Cul es la filosofa de Accin potica?... no (entre risas) -Conoce la historia de AP? Emmm Si algo as, s que el fundador es de Mxico y otro de Argentina -Por qu se siente ligado al movimiento? Por la afinidad del pensamiento

-Participa en los murales? Cuntos ha hecho en nombre de AP Medelln? Con quin, cundo y dnde? Estuve en la nica integracin oficial que han hecho en Medelln, en febrero, con William, Manuela, Andre, H... no me acuerdo de ms. -Qu elementos de AP le llamaron o le llaman la atencin para que decidiera intervenir participando en la realizacin de murales? Pues no s, como el mero hecho de que utilicen eso como un arma, denotando de otras maneras el arte. -Segn lo observado de su parte Qu protocolos realizan antes de iniciar con la intervencin en el mural? No, lo normal, hacen como la integracin, dicen la intencin de la reunin, emm escoger entre las frases la que se va a pintar y ya. -Tiene usted contacto con alguna persona que administre Accin Potica en Medelln? No aparte del contacto dentro del grupo oficial en facebook accin potica Medelln, ninguno. -Cmo le parecen los contenidos que se plasman? Excelentes. -Piensa que facebook y/o dems redes sociales son los mejores medios para dar a conocer lo que hace AP o le gustara que su informacin se difundiera por solo murales u otro medio? Me parece que el medio es como el adecuado, el mural y redes sociales son como un complemento. -Especialmente en twitter hemos encontrado comentarios que se hacen a nombre de Accin Potica Colombia, que no son precisamente citas de poesa o de literatura, ms bien dichos populares y en algunos casos grotescos. Qu opina acerca de eso? Pues, lo que pasa es que mucha gente lo est cogiendo como un mtodo de lo que es accin potica, lo toman como algo emprico, se est transformando, ya no es difundir dichos que ya se saben sino crear los propios, y lo he respetado, me parece una manera de difundir ms lo que es Accin Potica.

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-En qu aspectos considera usted que ha cambiado el movimiento Accin Potica a la ciudad de Medelln? No he visto que hayan transformado mucho, el proceso que ellos tienen es como muy lento y no creo que tienda a transformar mucho. -Tiene alguna propuesta para que Accin Potica la realice? No. -Cree que el movimiento AP algn da dejar de tener tanto auge? Claro, as como est pasando con los videos que difunden en internet, se pierde la popularidad porque se pierde la esencia.

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9.2 Texto entregado a los integrantes de accin potica para acceder internamente a su grupo

Rayuela
(Traduccin) Apenas l le acariciaba el rostro, a ella se le aceleraba el corazn y caan en la tentacin, en salvajes besos, en miradas sin lmites. Cada vez que el procuraba sentir su aliento, se enredaba en un gemido quejumbroso y acercaba su cara al cuello, sintiendo como poco a poco las fibras de su piel se erizaban, se iban reduciendo, reprimiendo, hasta quedar nulas como el autocontrol de ese momento al que se le han atribuido lgrimas de placer. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se aferr a sus prendas, segura de que l se aproximara suavemente con sus manos. Apenas se acercaban, algo como un alarido interno los ensordeca, los estremeca e inmovilizaba, de pronto era el momento, la radiante nebulosa en la que habitaban, la estrella ms prxima a sus deseos les provoco el paso a un mundo infinito. Tendidos en la cima de placer, se senta uno solo. Temblaba la voz se vencan los miedos y todo se conclua en el profundo rose de las cuerdas vocales, en teoremas de argumentos puros, en soplos casi crueles que los condenaban hasta el lmite de su alma. -Andrea Valencia Marn

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10. BIBLIOGRAFA Y CIBERGRAFA Rizo, M. (2011). De personas, rituales y mscaras. Erving Goffman y sus aportes a la comunicacin interpersonal. En Vol.8, N 15, (Ed.), Qurum Acadmico (pp. 78-94): Universidad de Zulia.

Delgado, M. (1999). En Ciudad liquidada, ciudad interrumpida, La ciudad no es lo urbano. Universidad Nacional de Colombia: Medelln.

Amendola, G. (2000). La ciudad postmoderna, Los excluidos del sueo y la ciudad blindada. La
ciudad postmoderna. Madrid: Celeste.

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