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1 EPISTOLAS GERAIS/UNIVERSAIS/CATLICAS Introduo Tanto no Oriente como no Ocidente, prevaleceu o uso de qualificar de "Catlicas "todas as Epstolas no Paulinas do Novo

Testamento, possivelmente porque elas no se destinavam a uma Igreja particular, mas ao conjunto de todas as Igrejas. Esta hiptese seria parcialmente justificada pela 1a Epstola de So Pedro e pela 1a de, So Tiago, contudo para a 3 Epstola de So Joo esta possibilidade no se verifica, uma vez que a Epstola se dirige a um homem de nome Gaius. Todavia, esta apelao de "Catlicas " cmoda e por tal razo freqentemente utilizada. Nas edies gregas da Sagrada Escritura, semelhana de alguns documentos antigos (Alef, B), as Epstolas Catlicas esto colocadas a seguir ao livro dos Atos dos Apstolos, antes das Epstolas Paulinas. A ordem da Vulgata adotada no Ocidente mais lgica, uma vez que as Epstolas Paulinas so de composio mais antiga EPSTOLA DE TIAGO 1. Introduo Tiago um dos livros do Novo Testamento conhecido como livros disputados. Geralmente ele no era reconhecido como cannico at o Conclio de Cartago (397 AD). Orgenes o primeiro pai da igreja que menciona o livro como Escritura e o reconhece como sendo escrito por Tiago. Em geral pode se dizer que as igrejas de Roma e de Cartago questionaram o livro, enquanto que as igrejas de Jerusalm e da Sria a aceitaram desde o incio. Possivelmente era porque a Epstola foi provavelmente escrita em Jerusalm e endereada aos judeus dispersos do Oriente. Ela foi aceita com sendo de Tiago nos escritos de Atansio (298-373), Jernimo (340-420) e Agostinho (354-430) 2. Autoria O livro se diz escrito por Tiago, um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo(1:1:) A questo , que Tiago?. O Novo Testamento menciona quatro pessoas pelo mesmo nome; Filho de Zebedeu, irmos de Joo (Mt:4:21); Filho de Alfeu, chamado Tiago o Menor. Pai de Judas, o apstolo (no o Iscariotes) Lc;6:16 e o meio irmo de Jesus (irmo por parte de me) Mc:6:3, Jd:1). Os vrios tiagos do novo testamento 1. Tiago, filho de Zebedeu, irmo de Joo, includo em todas as quatro listas sobre os doze apstolos . Foi decapitado a mando de Herodes Agripa I, em 44 d.C. (At.12.2 2. Tiago filho de Alfeu, um dos doze apstolos (Mt.10.3; Mar.3.18; Lc.6.15; At.l.13) 3. Tiago, irmo do Senhor. (Gl.1.19; 2.9,12; 1 Cor. 15.7; At.12.17; 15.13; 21.18). Ficou convicto do carter messinico de Jesus, evidentemente atravs de apario pessoal a ele, aps a ressurreio de Cristo. Subseqentemente, tornou-se lder espiritual da igreja de Jerusalm, uma figura de estatura sacerdotal, muito respeitado entre judeus e cristos igualmente. 4. Tiago, o menor (uma aluso a sua pequena estatura, a fim de distingui-lo de personagens de mesmo nome). (Mc. 15.40; Mt.27.56; Lc. 24.10). Muitos identificam esse Tiago como filho de Alfeu. 5. Tiago, pai ou irmo de Judas, um dos doze apstolos (Luc.6.16; At. L.13). Em vez desse Judas (no o Iscariotes), nas listas do evangelho de Marcos (capitulo terceiro) e Mateus (capitulo decimo), aparece o nome de Tadeu, o Labeu.

2 6.Tiago, autor da epistola, que possivelmente pode ser identificado com um outro dos Tiagos mencionados acima. 7. Tiago, irmo de Judas (Jd. 1), por meio de quem a epistola de judas teria sido escrita. Dentre esses Tiagos, o primeiro, o terceiro e o stimo tm sido identificados como autor da epstola.H argumentos contra a idia de que qualquer Tiago do N.T. tenha escrito essa epistola entre elas esto: 1. uma provao de f e no um ponto de f, supormos que qualquer figura importante, e at mesmo apostolo de Cristo, pudesse Ter escrito alguma coisas e isso ficasse inteiramente desconhecido na igreja crist, at os tempos de Orgenes, isto , j nos meados do sculo III d.C. 2. Seria impossvel a qualquer um dos apstolos, aldees e pescadores galileus como eram , Ter produzido uma obra em grego dotada de tal linguagem e estilo. Os aldees Galileus no poderiam Ter conhecido e usado o grego dessa maneira. Poder-se-ia argumentar que escreveram em aramaico, e que algum, ato continuo, traduziu a obra. Mas as tradues sempre trazem sinais de serem tradues. No h qualquer indicio que temos aqui qualquer traduo . Trata-se aqui de uma escrita original com grego de to alto naipe que s perde para a epistola aos Hebreus, em todo o N.T. Tambm poderia argumentar que o Espirito Santo ajudou esse Tiago a escrever com um grego impecvel. Mas esse mesmo Espirito no ajudou a Marcos nem o autor de Apocalipse a escrever em grego superior ao grego de rua, o que explica seus barbarismos. um argumento eivado de preconceitos aquele que afirma que, neste nico caso, o autor foi ajudado pela inspirao do para escrever acima de sua capacidade no idioma. Acresa a isso o fato que o autor estava familiarizado com mincias do estilo helenista, com artifcios retricos, com alteraes, com diatribes e com terminologia dos filsofos ticos, esticos e cinicos daquela poca, o que dificilmente poderia fazer parte dos judeus da Galilia. O que queremos asseverar que o autor sagrado exibe sinais de Ter sido homem bem educado na tradio helenista. A famlia imediata de Jesus e seus discpulos, dificilmente teriam recebido educao to formal. 3. Ademais, note-se ao fato que Tiago o menos cristo e o mais judaico de todos os livros do N.T. H quase total ausncia das doutrinas distintivamente crists, e o prprio Jesus mencionado apenas duas vezes (Tg. 1.1; 2.1). impossvel crermos que qualquer apstolo que tivesse passado tanto tempo com Jesus, e especialmente um irmo seu, pudesse Ter escrito to pouco sobre sua pessoa. 4. A data da epistola certamente deve ser assimilada depois do tempo de Tiago, filho de Zebedeu, que foi martirizado depois de 44 d.C. Assim esse Tiago fica eliminado ao menos devido a essa considerao. 5. Qualquer declarao em prol da autoria de qualquer desses trs personagens pura conjectura. A prpria epistola no identifica o Tiago. Qualquer identificao deve residir na tradio; e, nesse caso, a tradio distintivamente contrria a idia de que qualquer deles tenha sido o autor, a menos que admitamos aquela tradio iniciados em meados do sculo III d.C. Todavia, a tradio do prprio sculo III em diante contradiz consigo mesma. Aqueles que conjecturam que Tiago, o irmo do Senhor, quem escreveu essa epistola, meramente conjecturam, e isso verdade no tocante as demais identificaes especificas. No h qualquer evidncia que qualquer deles escreveu o livro. A observao de que h algum acordo verbal entre est epistola e os discurso de Tiago, no decimo quinto captulo do livro de Atos(At.15.23 com Tiago l1.1 ; At. 15.17 com Tiago 2.7; ; At. 15.14,16 com Tg. 2.7 e 5.10,14; At. 15.14 com Tiago 1.27 e At. 15.19 com Tg. 5.19,20)

3 no mais convincente do que dizer que o mesmo autor que escreveu a epistola de Pedro, por causa de uma lista similar de semelhanas que possa traar entre esse dois livros. O Tiago desconhecido. possvel que um Tiago inteiramente desconhecido tenha sido o autor da epistola. Contra tal opinio, porm, talvez mais corretamente se possa dizer que o simples titulo, Tiago, tinha por intuito ser reconhecido como autoritrio. Isso est de acordo com os costumes da poca, quando algum poderia escrever um livro no nome de outrem, a fim de garantir tanto o prestigio quanto divulgao de sua obra. Pode-se supor que o autor sagrado queria que seus leitores pensassem em uma figura apostlica ao lerem sua carta, como se tivesse sido escrito sob a autoridade de tal personagem. Embora a epistola no seja de origem apostlica nem por isso deixa de Ter o seu valor no cnon do N.T., somente por causa dos problemas de critica que se levanta, antes merece tal posio devido ao fato de ser uma digna composio literria. Evidentemente foi escrita por um homem espiritual que discernimento suficiente para merecer nossa ateno, mesmo que possusse uma revelao inferior aquilo que, de modo geral, fora revelado pelo apostolo Paulo. Existem argumentos em favor do carter genuno de Tiago, isto , o livro foi escrito pelo apostolo Tiago, ou por Tiago, irmo do Senhor, o que significa que tem autoridade apostlica e deve ser considerado como cannico. Os argumentos so: 1. A antiga verso sraco Peshita contem esta epistola. Clemente de Alexandria a conhecia, conforme Eusbio, Historia Eclesistica . Ele tambm alude a Tiago em Stromat. Orgenes menciona a epistola de Tiago em Rm. 19 sobre Joo, e ocasionalmente a chama divina Jacobi Apostoli Epistola. Dionsio de Alexandria escreveu um comentrio a seu respeito. Cirilo da Alexandria e Jernimo, consideram-na genuna. (Aps descrever duvidas antigas e modernas sobre Tiago, o citado comentrio procura escrever de modo favorvel, respondendo em parte, as duvidas levantadas). A circunstancia da epistola no ser genuinamente conhecida pela igreja antiga em qualquer data remota, pode ser explicada pelas seguintes consideraes: 1. Foi dirigida a judeus cristos, pelo que j figura a verso Peshita, porque na sria, em particular havia muitos judeus cristos. 2. A epistola em sua tendncia apresentava, apenas poucos pontos dogmticos, ao passo que a igreja antiga reverteu especialmente para pontos dogmticos. 3. A ausncia da designao apostlica no titulo e coisas similares, devido a suposta "humildade do autor". Concluindo, j que o livro no identifica o Tiago, e j que no possvel descobrir que Tiago est em pauta, para todos os propsito prticos devemos considerar a epistola como annima. Nenhuma prova contra ou a favor pode ser oferecida. 2.A Data do livro. Ele d evidncias de ser o primeiro livro do Novo Testamento - escrito entre os anos 45-49. Pelo fato do ensino de Tiago a respeito da f e obras (2:14-26), seria, sem dvidas, apresentado de maneira diferente, se escrito depois da conferncia de Jerusalm em 49 segundo Atos: 15. O uso do termo sinagogaem Tg:2:2 indica uma data muito remota na histria da igreja. A semelhana com o ensino de Jesus indica um conhecimento pessoal do autor com o Senhor Jesus. O fato de no haver aqui qualquer referncia as acusaes contra os gentios, dentro do quadro de um igreja completamente judia, nos primeiros dias da sua historia.

4 3.Os destinatrios: Foi escrita, esta epstola, aos judeus da Disperso (1:1). Aos judeus cristo (1:2; 2:1). Pode ser que Tiago escreveu para os judeus deportados do Velho Testamento (721 e 586 AC). Alguns acreditam que foi escrita aos judeus salvos no dia o Pentecostes. muito provvel que tenha sido escrita aos judeus que foram dispersos de Jerusalm quando da morte de Estevo. Esse podiam ser os primeiro membros da igreja em Jerusalm da qual Tiago era o lder. sugerido Jerusalm como o lugar em que foi escrita. 4.Propsito: Para encorajar os cristos nas provaes e nas perseguies (cap.1). Para corrigir erros entre os cristos judeus: Parcialidade (2:1-13) F sem obras (2:14-26) Maledicncia (cap.3) Mundanismo (cap.4) 5. Peculiaridades: o primeiro livro do Novo Testamento, escrito entre 45 e 50. Ele tem alguma semelhana muito definida com o Sermo do Monte. Escrito num estilo vivo e poderoso(1:6,8,9). Contm muitas referncias natureza (1:10,6,11,17,21; 3:3-5,7,11; 5:7). Jesus mencionado duas vezes em todo o livro (1:1; 2:1). Em outras passagens quando h referncia sua pessoa chamado de Senhor (5:7-8). O livro caracterizado por um padro tico muito elevado. Isto compatvel com a crena de que o autor era chamado Tiago o Justo. o livro com mais caractersticas judaicas: provvel que foi escrito para judeus cristos que ainda estavam apegados lei de Moiss; observe os termos como Lei (1;25; 2:8-12; 4:11); Sinagoga (2:2).Se as duas referncias a Jesus fossem eliminadas o livro poderia muito bem ser includo no cnon do Antigo Testamento. As epstolas no contm nenhuma referncia a encarnao ou ressurreio. Lutero a chamou uma verdadeira literatura de palha e ele no aceitava sua total inspirao. Ele a colocou no apndice de sua Bblia. Lutero disse que Paulo ensinou que a f justifica enquanto que Tiago ensina que f no justifica. Esta epstola nosso melhor testemunho dos crentes da igreja primitiva.

5. PAULO E TIAGO apropriado alistarmos como os escritos e as idias de Paulo tem sido tentativamente reconciliado com Tiago. Obviamente as palavras so contraditrias. Comparar Rm. 4.1-5 com Tia. 2.14,21. Os interpretes supem que Paulo e Tiago possuem diferentes definies sobre as palavras chaves de justificao, obras, f e vrias outras. 1. Segundo nos dizem, a justificao, na epistola de Tiago incluiria o processo inteiro da salvao, ao passo que Paulo, indica somente a retido inicial imputada. A justificao de vida (Rm. 5.18 o que certamente inclui mais do que mera declarao forense de retido. Tanto Tiago como Paulo se preocupam com a correta posio diante de Deus, o que resulta em salvao. A justificao uma declarao de uma correta condio diante de Deus em Cristo, mas essa correta posio tambm outorga ao crente a santidade que ratifica aquela posio e a torna eternamente vlida). 2.Segundo nos dizem a f um termo que indicam coisas diferentes para Paulo e Tiago. Para esse ultimo seria o mero monotesmo (Tg.2.19). Mas os interpretes que assim fazem no observam que o resto do estudo sobre a f no se limita a isso. A f um

5 principio ativa computada as obras que produzem justificao. Certamente no f que existe apenas um nico Deus. verdade porm que Tiago no focaliza a f na expiao feita por Cristo, ou no focaliza a f como uma dotao divina, mediante o Esprito Santo (Rm. 5.11; Gl. 5.22 e Ef. 2.8). Paulo tinha uma viso mais ampla de f do que Tiago, mas para Tiago a f era uma outorga ativa s mos de Deus, como um principio espiritual. Tiago simplesmente ensina que a f ligada as obras.. 3.Alguns dizem que Paulo e Tiago usaram diferentes palavras para obras. Novamente Paulo tinha um discernimento mais profundo sobre a natureza das obras, mas tanto ele como Tiago usavam o termo normalmente. Tiago insiste que isso faz parte da salvao; mas Paulo afirma o contrrio. Tiago assume a posio judaica de mrito adquirido pelas obras. Paulo j havia abandonado tal posio, quando receber suas revelaes superiores atravs de Cristo, mas ambos usam o vocbulo obras da mesma maneira. 4. .Alguns afirmam que a contradio era apenas aparente porque Tiago no tinha conhecimento dos ensinos paulinos. Isso faz supor que Paulo aceitava a posio de Tiago, de que a obedincia a lei obtm favor diante de Deus, o que um absurdo. No tenhamos duvidas que essa era a posio tomada por Tiago nesta epistola. Supostamente incorporada na f de Paulo, havia o principio das obras; e isso verdade mesmo que faamos aluso a atuao mstica do Esprito. Porm, ser algo totalmente falso se aludirmos a f se expressa, levando a pessoa a agradar a Deus mediante obras legalistas, que era a posio de Tiago. Antes, a contradio real, porque as posies teolgicas so diferentes entre si, tal como Paulo, em contraste com o judasmo normal, era diferente. Nem pode ser isso ser explicado com base de Tiago contra as "perverses" feitas nos ensinamentos paulinos, uma espcie de liberalismo ou antinomianismo exagerados, e no a verdadeira doutrina paulina. A questo claramente delineada. Ou Paulo estava com a razo, ou razo estava com Tiago. A salvao inclui ou no a observncia de ritos legalistas da lei mosaica. Nisto que consistia toda a disputa. De alguma maneira tanto Tiago como Paulo estariam com a razo. A salvao pela f somente, mediante a graa de Deus, Segundo ela demonstrada em Cristo. Contudo as obras so essenciais a elas, e como esses pensamentos podem ser reconciliados entre si, no sabemos dizer. As grandes tradies religiosas tm representado a ambos os lados. 6. Contedo e Esboo Epstola de Tiago um corretivo dos erros que os irmos praticavam em sua conduta crist. Mas os crentes precisavam de carinho: sofriam castigos e eram vtimas de opresso. O autor exorta-os mansamente e reconhece-lhes o sofrimento moral por que passavam. A carta para os encorajar. Comea com a saudao costumeira(1.1); disserta sobre o valor da vitria sobre a tentao(1.24); frisa a origem do pecado(1.12-18) e finaliza o captulo com uma exortao prtica da palavra de Deus. Aconselha os cristos a como se conduzirem entre os estranhos, o modo de receb-los e consider-los(2.1-6). Insta a que a f seja acompanhada de boas obras e termina o escrito com matria variada, de cunho prtico. Os principais temas teolgicos da carta so: Deus, escatologia, f, obras e justificao, a Lei, vida crist, a sabedoria, a pobreza e a riqueza. Cristos Maduros Eu, Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, envio saudaes a todo o povo de Deus espalhado pelo mundo inteiro. Meus irmos e minhas irms, sintam-se felizes quando passarem por todo tipo de aflies. Pois vocs sabem que, quando a sua f vence essas provaes, ela produz perseverana.Que essa perseverana seja perfeita a fim de que vocs sejam maduros e corretos, no falhando em nada(Tiago 1.1-4).

6 Um cristo maduro um servo de Deus e de Jesus Cristo. Como entender um cristo que quer ser maduro sem colocar-se na posio de servo? Esta uma questo visceral e a partir dela todas as demais se desenvolvem. Assim necessrio que nos submetamos ao senhorio de Deus diariamente se de fato queremos ser cristos maduros. Isto implica dizer que o cristo maduro est em posio de obedincia a Palavra de Deus. Um cristo maduro um servo de Deus que mantm comunho com a igreja. Uma outra falcia que temos encontrado em nosso tempo de que algum pode ser um cristo to maduro que no precisa de envolvimento com a igreja local. Eu refuto esta idia porque ela antibblica, pois se que algum j atingiu a maturidade exatamente no envolvimento com a igreja local que sua maturidade tem razo de ser e utilidade. Como que voc encara seu relacionamento com sua comunidade de f? Um cristo maduro um servo de Deus que aprendeu a ser feliz mesmo quando enfrenta todo tipo de aflio. Como tenho encontrado cristos imaturos que vivem resmungando e reclamando das dificuldades. Seus dias se tornam muitos piores do que j so na medida em que voc vive reclamando. A felicidade passa por esse aprendizado e o aprendizado marca constante num cristo maduro. As aflies tem trazido alegria ou tristeza para voc? Se sua vida est repleta de aflies ento sorria se voc j maduro! Um cristo maduro um servo de Deus que possui uma f que vence s provaes. Sua f vencedora ou perdedora? Pois meus irmos a f de um cristo maduro vence as batalhas. Eu e voc que aceitamos a Jesus como Salvador pessoal j recebemos dele a vitria que vence o mundo: a nossa f. Ela um dom de Deus e ns devemos exercit-la diariamente. E como que algum pode exercitar a sua f? lgico que tal exerccio ocorre na medida em que sofremos e experimentamos provaes. Um cristo maduro um servo de Deus que persevera enquanto no chega a bno. A demora em receber uma bno ou livramento no pode conduzir o cristo maduro ao desnimo. Voc assim? Sabe esperar com pacincia e persevera na splica e confiana em Deus? Fica ansioso, roendo s unhas, alimentando lceras e gastrites? Seu corao consegue descansar enquanto o tempo de Deus no se concretiza? Um cristo maduro um servo de Deus que busca a perfeio(santidade). A cada etapa vencida o cristo maduro vai sendo aperfeioado por Deus e por sua Palavra e assim com a ajuda do Esprito Santo sua vida se assemelha ao padro de santidade estabelecido por Deus. O cristo maduro reconhece que a santidade um processo no qual ele est envolvido e que deve consumir todos os seus esforos e desejos. Em que nvel voc est nesse processo? Um cristo maduro um servo de Deus que mantm uma vida correta. Os maduros e os imaturos se distinguem tambm nesta questo de vida justa. A pessoa que est envolvida neste processo de maturidade reconhece a necessidade mpar de ser correta em suas relaes com Deus e com a sociedade. Nem seria necessrio mas quero dizer que o cristo maduro precisa revelar honestidade, transparncia, fidelidade e carter. Seus atos precisam traduzir a justia divina em gestos e linguagem humana. Cristos Sbios Mas, se algum tem falta de sabedoria, pea a Deus, e ele a dar porque generoso e d com bondade a todos. Porm peam com f e no duvidem de modo nenhum, pois quem duvida como as ondas do mar, que o vento leva de um lado para o outro. Quem assim no pense que vai receber alguma coisa do Senhor, pois no tem firmeza e nunca sabe o que deve fazer(Tiago1.5-8).

7 Um cristo sbio reconhece quando a sabedoria lhe falta e a busca em Deus que a fonte. O que sabedoria? Os dicionrios dizem que ela : grande conhecimento, saber cincia; qualidade de sbio, prudncia, sensatez. O cristo que tem uma exata noo de suas limitaes reconhece-se sbio na medida em que busca tal sabedoria em Deus. O tolo por sua vez pensa que sbio e no sua ignorncia no pede sabedoria ao Senhor. Um cristo sbio pede sabedoria a Deus porque sabe que ele generoso e bondoso. Eu no pediria nada a Deus se no tivesse certeza de que ele bom e generoso. Nem tudo o que pedirmos a Deus e nos dar. No estou afirmando que ele no pode todas as coisas s quero realar que ele no nos d aquilo que contra a sua vontade e prejudicial s nossas vidas. Em relao a sabedoria podemos pedir ao Senhor uma vez que ela nos muito til. Um cristo sbio pede sabedoria com f e no duvida de modo nenhum. No basta somente pedir necessrio que peamos com f sem duvidar. O grande impedimento para f e exatamente a dvida. Ela cheira incredulidade e com certeza onde houver incredulidade anulada est a chance da operao divina. Pedir todos ns pedimos. Pedir sem duvidar os cristos sbios o fazem. assim que voc pede sabedoria? Um cristo sbio pede sabedoria, cr na resposta e no vacilante. Neste processo entre pedir, crer e receber pode haver um intervalo de tempo que conduza o intercessor a um vacilo. Satans e a nossa prpria humanidade s vezes nos conduzem duvida e quem duvida to volvel e varivel com as ondas do mar que so sujeitas fora e direo dos ventos. Se voc no vacilar o Senhor te abenoar. Um cristo sbio pede sabedoria e sabe muito bem o que deve fazer porque o Senhor lhe orienta. O cristo sbio no fica desorientado porque o Senhor mostra o caminho. Creio que os dias em que vivemos so maus e exigem de cada um de ns muita sabedoria. Sabedoria divina, do alto, da Palavra, discernimento espiritual para que sejamos fiis ao Pai e teis para esta sociedade de insanos. Cristos Submissos Vontade de Deus O irmo pobre deve ficar contente quando Deus o faz melhorar de vida; e o rico deve sentir o mesmo quando Deus o faz piorar de vida. Pois o rico desaparecer como a flor da erva do campo. Quando o sol brilha forte, e o seu calor queima a planta, a a flor cai, e a sua beleza destruda. Do mesmo modo, o rico ser destrudo no meio dos seus negcios(Tiago 1.9-11). Em nossos dias tem sido muito comum encontramos cristos que pensam que vida crist sinnimo de prosperidade econmica. Mesmo que no adepto da teologia da prosperidade acaba sendo envolvido com o sonho ou desejo de possuir cada vez mais riquezas. E na maioria da vezes somos testemunhas de pessoas que so consumidas pelo desejo de ter e acabam tomando atitudes que desagradam a Deus a aos homens. Tambm temos percebido que muitos h que pensam que Deus algum que pode ser comprado ou que aceita barganhas. Quantos so os que dizimam ou fazem doaes financeiras s suas igrejas s porque a Bblia promete prosperidade aos que assim fazem? Quantos so os que participam de desafios de f dando at aquilo que no poderiam porque em seus coraes foi semeada a cobia. Na fertilidade deste momento gostaria se desafi-los a olhar para os conceitos existentes nestes versos de Tiago e oro para que Deus o ajude a compreender sua vontade. O texto nos ensina que o cristo pobre submisso vontade de Deus fica feliz quando Deus o faz melhorar de vida. Sim queridos irmos o Senhor pode mudar a nossa condio scio-econmica e no caso disso ocorrer alm da felicidade devemos reconhecer

8 e agradecer a Deus pela bno. Tenho ouvido pessoas que prosperam financeiramente e que darem seu testemunho pessoal falam de si mesmas, de sua igreja ou ministrio, de seus esforos e sacrifcios e infelizmente deixam de glorificar o autor da boa obra que Deus. Ola irmo voc prosperou? Ento louve ao Senhor com alegria! O texto nos ensina que o cristo rico submisso vontade de Deus fica feliz quando Deus o faz piorar de vida. Por outro lado necessrio que reconheamos que o mesmo Senhor que d pode tirar. E no caso disso ocorrer tambm devemos manter o corao alegre na presena dos homens e de Deus. Ser que o rico fica feliz quando perde suas riquezas e sabe viver como pobre? No caso de um rico que se submete a vontade de Deus isso possvel porque ele reconhece que a sua maior riqueza indestrutvel: a vida eterna que dinheiro no pode comprar, nem inflao nem ladres podem roubar. Ol irmo voc perdeu e fracassou? Ento louve ao Senhor com alegria! O texto nos ensina que os cristos ricos e pobres submissos vontade de Deus devem reconhecer a brevidade da vida. Ambos ricos e pobres precisam reconhecer sua insignificncia e fragilidade. Nossa vida comparada a uma flor do campo que tem um tempo de existncia muito curto. O que que temos feito de nossa vida? Ser que no estamos perdendo tempo colocando toda a nossa confiana nos recursos financeiros? Amados no podemos basear nossa felicidade naquilo que transitrio e que pode ser perdido ou roubado: os bens deste mundo. Confiemos em Deus durante a nossa caminhada Ele que nos sustenta, alimenta, salva e nos torna felizes. O texto nos ensina que os ricos que no se submetem vontade de Deus sero destrudos por seus prprios negcios. Os que deixam de considerar as orientaes de Deus esto fadados ao fracasso. Quantos tm sido literalmente exterminados pelos seus prprios negcios? Seja pela corrupo e pela cobia que os levam morte e ao mundo do crime. Seja pela falncia. Seja pela ilegalidade. Voc est deixando de se submeter vontade divina em funo de suas atividades comerciais? Saia desta vida meu amado enquanto voc ainda est vivo. Considere os caminhos do Senhor e confie nele! Cristos Fiis Feliz aquele que nas aflies continua fiel! Porque, depois de sair aprovado dessas aflies, receber como prmio a vida que Deus promete aos que o amam. Quando algum for tentado, no diga: "Esta tentao vem de Deus." Pois Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo no tenta ningum. Mas as pessoas so tentadas quando so atradas e enganadas pelos seus prprios maus desejos. Ento esses desejos fazem com que o pecado nasa, e o pecado, quando j est maduro, produz a morte(Tiago 1.12-15). O cristo fiel aquele que mesmo apesar das aflies continua feliz. Voc feliz? Voc fiel? Note que eu no perguntei se voc no tem problemas e a razo bem simples: os problemas e as aflies no podem impedir que sejamos felizes e fiis ao Senhor. Ocorre que em muitos casos ficamos tristes e at falamos que no somos pessoas felizes exatamente porque apoiamos nossa felicidade naquilo que falvel e destrutvel. Tambm uma razo que nos impede de experimentar a felicidade em meio as aflies o desconhecimento da verdade bblica de que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. O cristo fiel aquele que aprovado diante das aflies. As aflies funcionam em nossa vida como testes onde nossa f e ou fidelidade vai sendo provada. Estas provam variam de pessoa para pessoa e tm como objetivo fortalecer os nossos laos de dependncia com o Senhor. Abandonar a confiana, dar as costas para o Senhor, pensar que Ele nos abandonou exatamente porque estamos sofrendo ser reprovado e perder a condio de fiel. Como que Deus est provando sua f atualmente? Ser que voc est entendendo assim ou est achando que Deus no te ama mais? Ol fiel tenha f!

9 O cristo fiel aquele que receber de Deus o prometido prmio da vida eterna. O cristo fiel precisa manter sua condio de fidelidade ao Senhor a todo custo para que se cumpra em sua vida a promessa do Eterno: sejam fiis, mesmo que tenham de morrer; e, como prmio da vitria, eu lhes darei a vida(Apocalipse 2.10). Ontem conversei com uma pessoa que em face das dificuldades diversas que tem passado disse-me que tinha abandonado o Senhor, no conseguia mais orar, havia voltado a fumar e sentia-se num verdadeiro inferno. Ao ouvir aquela pessoa fiquei muito triste. Porque isso acontece? Exatamente porque cada um de ns tem a potencialidade para deixar de ser fiel O cristo fiel aquele que amado por Deus. Na maioria das vezes as pessoas confundem o fato de passarem por provaes e aflies com o descaso ou dio de Deus. Amado no caia na besteira de pensar que Deus deixou de te amar se voc est enfrentando lutas em sua vida. O que me d segurana quando estou enfrentando dificuldades a certeza de que Deus me ama e que est ao meu lado sempre. Os cristos fiis no podem ser crianas mimadas que ficam emburradas quando no recebem de Deus aquilo que gostariam. O cristo fiel sabe que Deus o ama e sente-se protegido por este amor. O cristo fiel aquele que reconhece a origem das tentaes. De onde vm as tentaes? Quem o responsvel pelo fato de sermos tentados? Uma coisa certa elas no vm do Senhor nosso Deus uma vez que ele no pode ser tentado pelo mal e nem tenta ningum. A Bblia nos afirma que existe um tentador chamado Satans e que sua maior meta procurar derrubar os cristos fiis. Se as tentaes quiserem te derrubar lembre-se do exemplo de Jesus ao ser tentado no deserto: ele venceu Satans e as tentaes atravs do conhecimento que tinha da Palavra de Deus. O cristo fiel aquele que no cede a atrao e ao engano dos seus maus desejos. Uma rea que Satans atua enquanto nos tenta em nossos desejos. Existem bons e maus desejos e ele explora com muita habilidade e de diversas formas tais desejos. Eu e voc somos uma guerra civil ambulante e a cada momento inicia-se um combate interior. Carecemos a ajuda divina atravs do seu Santo Esprito para nos convencer dos pecados e nos ajudar a venc-los. Ser tentado no pecado. Ceder tentao que pecado. Como voc lida com as tentaes? Ao ser tentado clame pela ajuda do Senhor Jesus que sabe muito bem como vencer as tentaes e nos dar o livramento. O cristo fiel aquele que luta diuturnamente para que o pecado no nasa em seu corao. Por que devemos ser vigilantes nesta questo? Por uma questo de vida ou morte. Sim veja bem a seqncia: desejos maus = pecado = morte. No podemos permitir que o pecado nasa em nossos coraes porque com certeza ele produzir morte. Mas e se ele nascer o que fazer? A Bblia diz que se confessarmos os nossos pecados a Deus, ele cumprir a sua promessa e far o que correto: ele perdoar os nossos pecados e nos limpar de toda maldade(1 Joo 1.9). Esta a soluo a nossa nica alternativa. assim que voc age quando o pecado nasce em seu corao? Cristos Atentos No se enganem, meus queridos irmos e irms. Tudo de bom que recebemos e tudo o que perfeito vm do cu, vm de Deus, o Criador das luzes do cu. Ele no muda, nem varia de posio, o que causaria a escurido. Pela sua prpria vontade ele fez com que ns nascssemos, por meio da palavra da verdade, a fim de ocuparmos o primeiro lugar entre todas as suas criaturas(Tiago 1.16-18). O cristo atento aquele que no se deixa enganar. Se continuarmos o raciocnio dos versos anteriores percebemos que o 16 uma transio entre os assuntos. Assim devemos manter a ateno e vigilncia para no cairmos no engano de pensar que Deus

10 o autor do mal. E como cristos atentos precisamos com clareza definir esta linha divisria entre o bem e o mal: Deus luz e no h nele trevas nenhuma. O cristo atento aquele que reconhece em Deus a origem de todas as bnos. Se por um lado afirmamos que Deus no o autor do mal com toda confiana podemos declarar em alto e bom som e testemunhar acerca dEle como autor de toda boa obra. As bnos que recebemos vm de Deus. O seu amor a fora geratriz que o faz agir em nosso favor cuidando de nossas necessidades. O cristo atento atribuiu e agradece a Deus pelas bnos recebidas at porque sabe que no possui mrito algum. O cristo atento aquele que reconhece que tudo o que Deus cria ou faz bom e perfeito. Deus em funo de sua perfeio moral e essencial cria e faz todas as coisas perfeitas. Note na linguagem da criao em Gnesis que aps cria ele avaliou a sua obra e conforme o registro que temos viu Deus que tudo era perfeitamente bom. No precisamos duvidar das habilidades do criador ento creio que devemos exaltar a sua perfeio bem como a sua grandeza. O cristo atento aquele que reconhece que o Senhor nosso Deus imutvel. Ainda que ns sejamos mutveis e inseguros ele permanece estvel. O nosso Deus singular e no h quem possa ser comparado com ele. Ele o que . Eterno um atributo que cabe com perfeio e propriedade e precisamos reconhecer isso diariamente. Devemos declarar a eternidade desse Deus a quem amamos e que nos ama tambm. O cristo atento aquele que reconhece a vontade divina que soberana e geradora de vida. H um perigo iminente quando deixamos de reconhecer a soberania de Deus: comeamos a fazer e a pensar o que der na mente. Voc e eu como cristos atentos no podemos vacilar porque sabemos que Ele a fonte de vida. Fazer a vontade de Deus exige ateno e submisso de nossa parte. Como podemos ser felizes se no nos submetermos vontade soberana do Senhor? Isso impossvel e quem j tentou andar por conta prpria e no depender do Senhor sabe muito bem o que eu estou tentando dizer. O cristo atento aquele que considera a Palavra divina e a tem com a verdade. Preste ateno no que vou dizer: a nica verdade que nos conduz com segurana em meio a todas as turbulncias desta vida a Bblia. No existem outras verdades confiveis, nem as minhas, nem as tuas. Deus deixou-nos uma bssola perfeita e quem deixa de se orientar por ela est desatento e perdido. Quando foi que voc deu uma olhada honesta e reflexiva nesta bssola? ela quem define o norte de sua caminhada? O cristo atento aquele que ocupa um lugar de destaque entre todas as criaturas divinas. Se mantivermos a ateno e a vigilncia seremos bem diferentes das demais criaturas. Onde reside esta diferena? Seremos bem-aventurados porque de fato estaremos agradando a Deus e ele por sua vez cumprir em nossas vidas todas as suas maravilhosas promessas. Como dizem os adolescentes em nossa comunidade: c t ligado mano. Cristos Comunicativos Lembrem disto, minhas queridas irms e irmos: Cada um esteja pronto para ouvir, mas demore para falar e ficar com raiva. Porque a raiva humana no produz o que Deus aprova. Portanto, deixem todo costume imoral e toda m conduta. Aceitem com humildade a mensagem que Deus planta no corao de vocs, a qual pode salv-los(Tiago 1.19-21). O cristo como qualquer um outro ser humano algum que vive em sociedade e necessita de comunicar-se com outras pessoas. De todas as formas de comunicao que temos disponveis em nosso tempo nenhuma delas substituem o bom e velho bate-papo. Neste ambiente de dilogo existem algumas regras bsicas para que a comunicao se

11 estabelea com possibilidades de ser bem sucedida. Nesta passagem Tiago nos desafia a construirmos uma comunicao entre ns que seja produtiva e abenoada desde que estejamos dispostos a pratic-la. O cristo comunicativo aquele que est pronto para ouvir. s vezes somos sufocados pelos problemas e at mesmo pela solido e quando encontramos algum para conversar somos to egostas que no damos a chance de que a outra pessoa fale. Uma regra bsica para uma boa comunicao : esteja pronto para ouvir. Se voc quer ser ouvido por algum aprenda a ouvir os outros. D ateno, seja paciente, oua o que seu amigo ou irmo tem para dizer. Oua com interesse e com amor aqueles com quem voc se comunica. Como somos carentes de pessoas que saibam ouvir. Voc est pronto para ouvir? O cristo comunicativo aquele que sabe a hora certa de falar. Se por um lado precisamos saber ouvir por outro precisamos aprender a falar no momento certo. Uma palavra colocada no momento errado to prejudicial e ns sabemos muito bem disso at porque j fomos magoados. Seja delicado e espere uma oportunidade para dizer, opinar, sugerir aquilo que seja edificante e construtivo. No tenha pressa em falar, pense antes, no aja impulsivamente. Tome cuidado com as suas palavras elas tanto podem abenoar como ferir. Como a sua fala? Voc como uma metralhadora? No tem controle de sua lngua? No estou nem falando de maledicncia e sim de inconvenincia. O cristo comunicativo aquele que evita a todo custo ficar com raiva. Quando algum tenta estabelecer uma comunicao e ela no se estabelece um sentimento que via de regra insiste em nos atingir a raiva. O cristo j aprendeu com o Senhor que no deve dar lugar ira ou a raiva. E precisamos conscientemente lutar contra esta emoo que faz mal ao nosso ntimo e dificulta a possibilidade de se estabelecer uma boa comunicao. A razo simples: quando estamos com raiva de algum a primeira coisa que acontece que no querermos ver, falar, ou ouvir tal pessoa. O cristo comunicativo aquele que busca a aprovao divina. Na medida em que nos posicionamos em nossa comunicao utilizando a trs regrinhas anteriores comeamos a construir relacionamentos maduros e sadios e agradamos ao nosso Deus. Esta deve ser a nossa meta em tudo o que fazemos e falamos. O cristo que vive buscando a aprovao do Pai Celeste tem um alvo nobre de vida e com certeza abenoado em tudo o que faz. Voc tem buscado tal aprovao? Como que voc avalia seu comportamento nesta rea da comunicao interpessoal? O cristo comunicativo aquele que abandona todo costume imoral e toda m conduta. Quantas so as pessoas que possuem uma linguagem imoral e que desonram a Deus com os seus lbios. O cristo deve ter uma comunicao sadia para no ser reprovado por Deus e por seus contemporneos. Quantos so os que falam e fazem coisas imorais em nosso tempo? Eu e voc temos que ser diferentes e nossa fala como nossa conduta precisam distinguir-se da maioria. Eu sei das dificuldades de mantermos uma boa comunicao com os incrdulos e imorais e ns podemos fazer isso sem comprometer-nos com os seus pecados. O cristo comunicativo aquele que aceita com humildade a mensagem de Deus e que abre seu corao para que ela seja plantada nele. Assim como nos comunicamos com os seres humanos(cristos ou no) tambm nos comunicamos com o Senhor e mesmas regras anteriores se aplicam. Se Deus nos fala atravs de sua Palavra e estamos atentos sua voz uma conseqncia direta deste processo deveria ser internalizarmos os seus princpios e vontade. Deveria mas infelizmente no e eu e voc sabemos muito bem a razo: nem sempre estamos dispostos a obedecer nem to pouco a ouvir. Por isso preste ateno no que diz o Senhor e abra seu corao para Ele.

12 O cristo comunicativo aquele que reconhece o poder salvador da Palavra de Deus. A Palavra de Deus poderosa e perfeita. Nos abenoa porque corrige os nossos passos e orienta o caminhar. Se eu e voc estamos ouvindo a voz de Deus com certeza estamos recebendo dele conselhos que nos ajudaro a viver de modo seguro e produtivo. Deus nos fala pela sua Palavra e ns falamos com ele atravs da orao. Quando oramos compartilhamos com Ele necessidades, alegrias, desejos e sonhos. Como bom sermos cristos comunicativos! Cristos Cumpridores da Palavra No se enganem; no sejam apenas ouvintes dessa mensagem, mas a ponham em prtica. Porque aquele que ouve a mensagem e no a pe em prtica como uma pessoa que olha no espelho e v como . D uma boa olhada, depois vai embora e logo esquece a sua aparncia(Tiago 1.22-24). O cristo cumpridor da Palavra de Deus aquele que no se engana. Por mais trgico que seja existem muitas pessoas enganadas em nossas igrejas. Enganadas por si mesmas na medida em que pensam que podem agradar a Deus sem que tenham compromisso de obedincia aos preceitos estabelecidos pelo Senhor. No permita que o adversrio iluda a sua mente fazendo-a pensar que no h necessidade de obedincia a Deus. No admita distores do contedo claro e cristalino da Palavra de Deus. O cristo cumpridor da Palavra de Deus aquele que a ouve com ateno. H uma diferena entre escutar e ouvir? Eu e voc quando pequenos recebemos muitas ordens de nossos pais e depois de algum tempo eles se aproximavam de ns e bravos diziam: menino(a) voc no me ouviu. Quantas vezes eu dizia: eu ouvi me e ela ento perguntava: por que voc no me obedeceu ou fez o que eu mandei. O cristo cumpridor da Palavra presta bem ateno no que Deus lhe fala e disponibiliza todo o seu ser para atender as diretrizes do Senhor. Estamos escutando ou ouvindo o Senhor atualmente? O cristo cumpridor da Palavra de Deus aquele que a coloca em prtica. Aquele que ouve via de regra obedece. Obedecer o passo objetivo de quem prestou ateno em tudo o que ouviu especialmente se aquilo que lhe foi dito para o bem. Deus por sua Palavra tem as direes corretas e benficas de nossa caminhada. Se o amamos obedecemos os seus mandamentos. E na medida em que os obedecemos samos da condio de ouvintes e nos tornamos praticantes da Palavra de Deus. Li recentemente uma frase que se aplica a esta reflexo: voc s conhece a parte da Bblia que voc pratica(Dr. Rick Warren). O cristo que no cumpre a Palavra de Deus comparado a algum que no capaz de lembrar nem mesmo de sua aparncia. A pergunta que se sugere : quem fica pensando no seu rosto, nos detalhes de sua face aps deixar de lado o espelho? Nos esquecemos logo no ? Assim tambm aquela pessoa que no tem consistncia na sua maneira de examinar a Bblia. Por alguns instantes a sua mente se detm nas verdades eternas, mas tais verdades no descem ao corao e logo se desvanecem. De que adianta ler ou ouvir a Palavra se no estamos dispostos a cumpr-la? Voc assim? Vai permanecer assim? Cristos Religiosos O evangelho a lei perfeita que d liberdade s pessoas. Se algum examina bem essa lei e no a esquece, mas a pe em prtica, Deus vai abenoar tudo o que essa pessoa fizer. Algum est pensando que religioso? Se no souber controlar a lngua, a sua religio no vale nada, e ele est enganando a si mesmo. Para Deus, o Pai, a religio pura e verdadeira esta: Ajudar os rfos e as vivas nas suas aflies e no se manchar com as coisas ms deste mundo(Tiago 1.25-27).

13 No podemos negar que vivemos numa nao marcada pela religiosidade. Basta olharmos nossa volta e perceberemos os traos vivos de uma religiosidade bem diversificada. A religiosidade em si mesmo no algo errado o problema ocorre quando ela se distancia dos propsitos divinos. Nestes versos Tiago nos ajuda a compreender como deve ser a vida de um cristo religioso.... O cristo religioso aquele que reconhece no evangelho a lei perfeita. Quantas so as religies existentes no Brasil? Quantas so as seitas e novos grupos criados em nossa ptria? Apesar desta diversidade h um problema: a maioria delas ignora o Evangelho de Jesus Cristo e no d valor a Palavra de Deus. O cristo religioso aquele que assume a perfeio da Bblia e a tem como base de suas crenas, convices e atitudes. Voc religos(a)? A Bblia a sua base? O cristo religioso aquele que desfruta da liberdade que o evangelho proporciona. Na sua experincia religiosa voc livre ou sente-se aprisionado por algum valor ou voto? Na maioria dos cultos religiosos(que no se baseiam na Bblia) as pessoas so escravizadas, dominadas e no podem e nem sabem viver em liberdade. Desfrutar da liberdade do pecado, das trevas, de Satans, da idolatria, das drogas, da cobia, etc, um privilgio de um cristo religioso: e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar(Joo 8.32). Voc s no livre para pecar mas mesmo que isso ocorra pode arrependido buscar em Jesus o perdo para os seus pecados e tenha a certeza de que ele nos perdoa e nos purifica. O cristo religioso aquele que examina bem a Palavra de Deus. J percebemos que imprescindvel para um cristo religioso ter e crer na Palavra de Deus. Mas por outro lado temos percebido que muitos religiosos que existem em nossa poca cometem erros gravssimos, como a idolatria por exemplo, exatamente porque no conhecem aquilo que a Bblia diz sobre este ato religioso que proibido por Deus. Uma religiosidade verdadeira resultado de um exame bem detalhado das orientaes contidas na Bblia e da obedincia a tais normas. O cristo religioso aquele que no se esquece da Palavra de Deus. O esquecimento me parece um mal que ataca a cada um de ns seres humanos. Infelizmente at construmos uma triste frase para registrar essa realidade no que diz respeito ao povo brasileiro: o povo brasileiro tem memria curta. Ser que esse um problema somente do povo brasileiro? claro que no. Os cristos que se preocupam em construir uma religiosidade que agrada a Deus no podem esquecer-se de sua Palavra. Como evitar o esquecimento? O Salmo 1 nos desafia a meditar nela dia e noite a afirma que quem faz isso uma pessoa feliz. O cristo religioso aquele que pe em prtica os ensinos da Palavra de Deus. Se eu no leio atentamente, logo eu esqueo e se me esqueo logo no obedeo os seus ensinos. Assim construmos uma seqncia que pode ser boa ou m em seu resultados. O individuo que quer agradar a Deus completa a seqncia com atitudes prticas e produtivas luz dos ensinos da Palavra de Deus. O cristo cumpridor da Palavra o religioso que agrada a Deus. Voc assim? O cristo religioso aquele que abenoado por Deus em suas aes. Na medida em que nossas aes so compatveis e coordenadas pela Palavra de Deus temos como resultado o cumprimento das promessas de Deus em nossas vidas. E como suas promessas nesta questo especfica so de bnos sem par cada um de ns tem a satisfao de ser abenoado pelo Pai de Amor. Faa uma avaliao rpida em sua vida e veja a estreita relao que h entre ser abenoado e cumprir aquilo que a Palavra de Deus

14 nos ensina. possvel que um cristo que desobedece a Palavra de Deus ser abenoado? Como? Por que? O cristo religioso aquele que controla sua lngua evitando a difamao. Uma outra conseqncia na vida do cristo religioso que ele moderado e controla sua lngua evitando assim falar mal dos outros seres humanos. A maledicncia, a fofoca, as intrigas que ocorrem dentro dos ambientes chamados de igreja depe contra a religio verdadeira e conduzem sobre ns terrveis males dentre eles e o pior deles a ira de Deus. Voc tem uma lngua controlada ou ela tem anulado a sua religiosidade? O cristo religioso aquele que se preocupa em praticar uma religio pura e verdadeira. Eu sei e voc tambm sabe que no basta ser religioso necessrio praticar uma religio genuna, santa e agradvel a Deus e aos homens. Os que praticam uma religiosidade mentirosa so chamados na Bblia de hipcritas e nisso que nos tornamos quando no temos como preocupao maior agradar a Deus e aos homens atravs de nossa religio. essa a sua preocupao? O cristo religioso aquele que solidrio s necessidades das vivas e dos rfos. Como conseqncia direta desta preocupao anterior surge um envolvimento solidrio com as necessidades dos nossos semelhantes. O texto apresenta dois grupos especficos que devemos cuidar: rfos e vivas. Ser que somente eles devem ser alvos das nossas aes prticas de amor? claro que no e assim a nossa religiosidade nos impulsiona pelo amor de Cristo a trabalhar em prol dos necessitados porque isso o que agrada o Senhor. O cristo religioso aquele que procura e alcana uma vida de santidade. Ser santo e ser separado para o uso exclusivo de Deus. Esse deve ser o seu e o meu lema. Que as nossas atividades religiosas nos conduzam a procurar e alcanar com a ajuda de Deus a sermos santos vivendo num mundo corrupto e perdido. Que o Santo Esprito de Deus e a sua Sagrada Palavra nos ajudem a renunciar o pecado e a vivermos de modo agradvel ao Senhor. Cristos Justos Meus irmos e minhas irms, vocs que crem no nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, nunca tratem as pessoas de modo diferente por causa da aparncia delas. Por exemplo, entra na reunio de vocs um homem com anis de ouro e bem vestido, e entra tambm outro, pobre e vestindo roupas velhas. Digamos que vocs tratam melhor o que est bem vestido e dizem: "Este o melhor lugar; sente-se aqui", mas dizem ao pobre: "Fique de p" ou "Sente-se a no cho, perto dos meus ps." Nesse caso vocs esto fazendo diferena entre vocs mesmos e esto se baseando em maus motivos para julgar o valor dos outros. Escutem, meus queridos irmos e irms! Deus escolheu os pobres deste mundo para serem ricos na f e para possurem o Reino que ele prometeu aos que o amam. No entanto, vocs desprezam os pobres. Por acaso, no so os ricos que exploram vocs e os arrastam para serem julgados nos tribunais? So eles que falam mal do bom nome que Deus deu a vocs. Se vocs obedecerem lei do Reino, estaro fazendo o que devem, pois nas Escrituras Sagradas est escrito: "Ame os outros como voc ama a voc mesmo." Mas, se vocs tratam as pessoas pela aparncia, esto pecando, e a Lei os condena como culpados. Porque quem quebra um s mandamento da Lei culpado de quebrar todos. Pois o mesmo que disse: "No cometa adultrio" tambm disse: "No mate". Mesmo que voc no cometa adultrio, ser culpado de quebrar a Lei se matar. Falem e vivam como pessoas que sero julgadas pela lei que nos d a liberdade. Quando Deus julgar, no ter misericrdia dos que no tiveram misericrdia dos outros. Mas os que tiveram misericrdia dos outros no sero condenados no Dia do Juzo Final(Tiago 2.1-13).

15 O cristo justo aquele que pela f em Jesus Cristo j foi justificado pelo sangue derramado na cruz. Justia posicional o nome que os telogos do a nossa condio diante de Deus hoje. Quando recebemos pela f Jesus como nosso Salvador recebemos a justificao e esta por sua vez permite que Deus olhe para ns sem que nos consuma por causa dos nossos pecados. Assim o que devemos fazer renunciar o pecado em todas as suas manifestaes para que a nossa justia posicional influencie a santidade prtica(nossas atitudes). O cristo justo aquele que reconhece em sua vida o senhorio de Cristo. Dificilmente algum conseguir unir a justia posicional com a santidade prtica se no reconhecer o senhorio de Cristo sobre sua vida. E esse ento o desafio desta hora: permitirmos que a vontade de Jesus prevalea sobre as nossas vontades. Este um ato voluntrio e livre que cada um de ns precisa conscientemente tomar. Assim caminharemos neste mundo contaminado e perdido conduzidos por aquele que venceu o pecado e nos ajuda a sermos vitoriosos tambm. O cristo justo aquele que trata as pessoas com igualdade. Ao justo pressupese o tratamento igualitrio como marca registrada. Infelizmente nem sempre isto acontece porque temos uma tendncia carnal e humana de dar preferncias queles que julgamos mais importantes. Voc j foi tratado de forma diferente por algum? J deixaram de te dar ateno? Como foi que voc se sentiu? Na medida em que todos somos seres humanos tambm somos todos iguais e muito bem faz ao nosso corao quando algum nos trata bem independente de quem sejamos ou de como estejamos. No devemos fazer com outras pessoas aquilo que no gostamos que outros nos faam. O cristo justo aquele que no faz acepo de pessoas nem discrimina o seu semelhante. A palavra que mais caracteriza esta situao, e o texto nos do esta base, chama-se preconceito. Preconceito de qualquer natureza ou origem crime previsto em nossa legislao e pecado detestvel. O cristo justo no tem o seu corao movido pelo preconceito porque j foi lavado e remido pelo sangue de Jesus que no possua nem possu preconceitos. O senhor nos ensina a amarmos a todas as pessoas independente de sua condio social, moral, racial e espiritual. Voc assim? O seu corao abriga algum tipo de preconceito? Pea a Deus que tire este sentimento que no combina com um cristo. O cristo justo aquele que baseia suas avaliaes e julgamentos em bons valores e motivos. Uma das razes que nos conduzem a agir com preconceito e a fazermos discriminaes o fato de que nem sempre temos condies de avaliar e julgar as pessoas e situaes de modo correto. Somos seres humanos falveis e erramos em nossos julgamentos mais o pior de tudo isto que nem damos chance pessoa discriminada de provar o contrrio. O que pode impedir que tenhamos tais atitudes? Devemos sempre preservar em nossos coraes uma disposio por esperar sempre o melhor dos outros e assim os nossos valores e motivaes positivos nos impediro de agir com acepo e nos conduzir a aceitao. O cristo justo aquele que obedece a lei do reino de Deus. No reino de Deus as leis so bem diferentes das nossas. Ele surpreende a cada um de ns com paradoxos como: o maior deve ser o menor, o primeiro seja o ltimo, quem quiser ser servido que sirva primeiro. Assim devemos como justificados que j fomos aprender a viver de modo a agradar e cumprir as leis de Deus. A Bblia estabelece ento uma nova proposta de vida com valores diferentes e at antagnicos aos que fomos ensinados. Se queremos fazer diferena em nossa sociedade precisamos implantar nela os valores do reino. Somos ou no estes agentes de transformao?

16 O cristo justo aquele que ama o seu semelhante. Quanta coisa eu poderia falar sobre o amar o semelhante. Quantas vezes sofremos por no termos sido amado por algum? Apelo ento ao seu corao transformado por Jesus a fim de que voc no mea esforos para amar o seu prximo. Oro para que Deus atravs do seu Santo Esprito conduza a sua vida para o vnculo da perfeio que o amor. E lembro-me nesta hora do desafio do Senhor Jesus que nos amou de tal maneira que deu a sua prpria vida para resgatar-nos dos nossos pecados. Como bom ser amado! Como bom podermos amar! Porque o amor nos assemelha a Deus que amor. O cristo justo aquele que age com misericrdia. Atitudes de misericrdia caracterizam o cristo justo e estas por sua vez podem ser resumidas pelos desafio de Paulo ao Romanos: se teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer. A pena maior impacto pode causar ao inimigo receber das mos de algum que, antes, era por ele combatido. S o amor pode levar os maus convico dos seus pecados e ao arrependimento. Voc misericordioso? Como que podemos aprender a sermos misericordiosos? Olhemos com ateno para os exemplos de Jesus. Por que ser que as pessoas suplicavam a ele pedindo misericrdia? claro que elas sabiam que ele podia agir com misericrdia. O cristo justo aquele que no ser condenado no dia do juzo final. Justos, justia, juzo, condenao so palavras que andam prximas uma das outras exatamente porque refletem uma realidade. Cada um de ns prestaremos contas de nossas aes e seremos julgados pelo Senhor Deus o Justo Juiz. O cristo que vive uma vida justa no precisa ter medo porque o Senhor garante que no haver condenao para aqueles que fazem o que justo. Ento tenhamos alegria em viver uma vida de justia mesmo que ela signifique renunciar muitas coisas porque a vitria ser nossa! Cristos Equilibrados Minhas irms e meus irmos, que adianta algum dizer que tem f se ela no vier acompanhada de aes? Ser que essa f pode salv-lo? Por exemplo, pode haver irmos ou irms que precisam de roupa e que no tm nada para comer. Se vocs no lhes do o que eles precisam para viverem, no adianta nada dizer: "Que Deus os abenoe! Vistam agasalhos e comam bem." Portanto, a f assim: Se no vier acompanhada de aes, coisa morta. Mas algum poder dizer: "Voc tem f, e eu tenho aes." E eu respondo: "Ento me mostre como possvel ter f sem que ela seja acompanhada de aes. Eu vou lhe mostrar a minha f por meio das minhas aes." Voc cr que h somente um Deus? timo! Os demnios tambm crem e tremem de medo. Seu tolo! Vou provar-lhe que a f sem aes no vale nada. Como que o nosso antepassado Abrao foi aceito por Deus? Foi pelo que fez quando ofereceu o seu filho Isaque sobre o altar.Veja como a sua f e as suas aes agiram juntas. Por meio das suas aes, a sua f se tornou completa. Assim aconteceu o que as Escrituras Sagradas dizem: "Abrao creu em Deus, e por isso Deus o aceitou." E Abrao foi chamado de "amigo de Deus". Assim, vocs vem que a pessoa aceita por Deus por meio das suas aes e no somente pela f. Foi o que aconteceu com a prostituta Raabe, quando hospedou os espies israelitas e os ajudou a sair da cidade por outro caminho. Deus a aceitou pelo que ela fez.Portanto, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem aes est morta(Tiago 2.14-26). O cristo equilibrado aquele que reconhece que f e obras devem andar juntas. Tenho acompanhado com tristeza durante muitos anos uma situao que caracterizou os evanglicos no Brasil de uma forma geral: por muito tempo ficamos distante das boas obras e ainda justificamos essa inrcia acusando outros grupos religiosos que faziam de estarem envolvidos em tais obras somente porque criam que a salvao se alcana atravs delas. Muito embora saibamos que as obras no salvam no podemos negar que elas devem ser a prova visvel de que somos salvos.

17 O cristo equilibrado aquele que possui uma f salvadora. Se eu possuo f em Jesus e confio somente nele para a salvao logo minha f salvadora. Ele minha porque recebi do Senhor como um maravilhoso presente. Diferente de ouros tipos de f esta que nos d equilbrio e uma vez equilibrados estamos em condies de agir de modo correto e abenoado. Voc j salvo por Jesus Cristo? Voc uma pessoa equilibrada? O que est faltando? O cristo equilibrado aquele que possui uma f viva. A f viva aquela que nos conduz a agir em favor do nosso semelhante na busca de solucionar as suas dificuldades. Isto nos possvel porque temos o Senhor Jesus a nos ajudar e podemos contar com os recursos que ele coloca nossa disposio. Um f viva me impulsiona a agir ao passo que uma f morta me distancia das boas obras. Sua f viva ou morta? Como o Senhor avalia a sua f? O cristo equilibrado aquele que procura sanar as necessidades de seus irmos na f. Com o crescimento da pobreza e o aumento da recesso econmica teremos necessidade de muitos cristos equilibrados em ao. Voc e eu somos agentes de Deus neste mundo e podemos com certeza minorar as necessidades dos nossos irmos na f e tambm dos incrdulos. Sua igreja com certeza possui membros que passam por dificuldades e sua responsabilidade crist implica em ajud-los. No d mais para continuar ignorando esta situao. O cristo equilibrado aquele que est atento aos exemplos ensinados na Bblia. A Bblia est repleta de exemplos de pessoas que souberam equilibrar f e aes. Seja Abrao, seja eu ou voc todos devemos buscar tal equilbrio. O grande problema que temos que a cada dia temos encontrado menos cristos comprometidos com o estudo srio da Palavra e assim os exemplos a serem seguidos acabam sendo as atitudes das pessoas que vivem ao nosso redor, nem sempre os melhores e os mais seguros. O cristo equilibrado aquele que por meios das aes complementa sua f. Parece que estou sendo repetitivo mas faz sentido repetir porque a repetio faz parte do processo de aprendizagem. O cristo equilibrado aquele que pode ser chamado amigo de Deus. Que elogio poder ser chamado, como Abrao, de amigo de Deus. Quem o amigo de Deus?Para Tiago aquele que equilibra bem as obras e a f e especialmente age em favor dos necessitados. O cristo equilibrado aquele que aceito por Deus. Se chegarmos diante do Senhor somente com a nossa f sem as boas obras ele nos rejeitar. Voc quer ser aceito por Deus? Ento seja equilibrado. Cristos Moderados Meus irmos e irms, somente poucos de vocs deveriam se tornar mestres na Igreja, pois vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos julgados com mais rigor do que os outros. Todos ns sempre cometemos erros. Quem no comete nenhum erro no que diz uma pessoa madura, capaz de controlar todo o seu corpo. At na boca dos cavalos ns pomos um freio para que nos obedeam e assim os fazemos ir aonde queremos. Pensem no navio: Grande como , empurrado por ventos fortes, ele guiado por um pequeno leme e vai aonde o piloto quer. isto o que acontece com a lngua: Mesmo pequena, ela se gaba de grandes coisas. Vejam como uma grande floresta pode ser incendiada por uma pequena chama! A lngua um fogo. Ela um mundo de maldade, ocupa o seu lugar no nosso corpo e espalha o mal em todo o nosso ser. Com o fogo que vem do prprio inferno, ela pe toda a nossa vida em chamas.O ser humano capaz de dominar todas as criaturas e tem dominado os animais selvagens, os pssaros, os animais que se arrastam pelo cho e os peixes. Mas ningum ainda foi capaz de dominar a lngua. Ela m, cheia de veneno mortal, e ningum a pode controlar. Usamos a lngua tanto para agradecer ao Senhor e Pai como para amaldioar as pessoas, que foram criadas parecidas com Deus. Da mesma boca saem palavras tanto de agradecimento como de maldio.

18 Meus irmos e irms, isso no deve ser assim. Por acaso pode a mesma fonte jorrar gua doce e gua amarga? Minhas irms e meus irmos, por acaso pode uma figueira dar azeitonas ou um p de uva dar figos? Assim, tambm, uma fonte de gua salgada no pode dar gua doce. Existe entre vocs algum que seja sbio e inteligente? Pois ento que prove isso pelo seu bom comportamento e pelas suas aes, praticadas com humildade e sabedoria. Mas, se no corao de vocs existe inveja, amargura e egosmo, ento no mintam contra a verdade, gabando-se de serem sbios. Essa espcie de sabedoria no vem do cu; ela deste mundo, da nossa natureza humana e diablica. Pois, onde h inveja e egosmo, h tambm confuso e todo tipo de coisas ms. A sabedoria que vem do cu antes de tudo pura; e tambm pacfica, bondosa e amigvel. Ela cheia de misericrdia, produz uma colheita de boas aes, no trata os outros pela sua aparncia e livre de fingimento.Pois a bondade a colheita produzida pelas sementes que foram plantadas pelos que trabalham em favor da paz(Tiago 3.1-18). O cristo moderado aquele que sabe que nem todos so aptos para ensinar na igreja(mestres). Quantas so as pessoas que se metem a besta e tentam ensinar sem que tenham a aptido ou a coerncia necessrias para ensinar? Na vida crist isso tambm ocorre e ns devemos ter o discernimento necessrio para que no tentemos fazer aquilo para o qual no fomos chamados e nem somos capacitados. Os mestres so pessoas-dons que o Esprito Santo concede as igrejas a fim de que estas sejam capacitadas(ensinadas) a servirem a Deus. O cristo moderado aquele que sabe que os mestres recebem cobrana dobrada da parte de Deus. Os mestres alm de serem chamados por Deus e capacitados pelo Esprito Santo tambm precisam ser conscientes de que as suas aes sero julgadas a partir de um padro bem mais elevado. Se voc e eu tivermos isso bem claro em nossas mentes e coraes e se o Senhor nos convida para ensinar outros ento devemos com seriedade e honestidade ensinar a Palavra de Deus aqueles que nos reconhecem como mestres. Ensinar muito mais do que uma atividade profissional uma vocao e ns prestaremos contas a Deus. O cristo moderado aquele que reconhece que todos cometemos erros. Como so infelizes as pessoas que no admitem seus erros! Quando sustentamos uma posio de que somos infalveis acabamos ficando sozinhos porque na medida em que erramos no temos com quem repartir a dor e a frustrao oriundas e conseqentes dos erros. Admitamos pois que todos somos pecadores e vigiemos para que no caiamos, mas se porventura cairmos confessemos prontamente ao Senhor a fim de que sejamos perdoados e consolados pelo Pai de amor. Aprendamos a dividir com os demais irmos as nossas cargas. Est tudo bem como voc hoje? O cristo moderado aquele que j aprendeu a controlar a sua lngua e pode ser considerado maduro. De modo bem honesto Tiago diz que a pessoa que capaz de afirmar que nunca diz coisas erradas pode considerar-se perfeito. Voc controla ou controlado pela lngua? O cristo moderado aquele que tambm pode controlar qualquer outra parte do seu corpo. Na medida em que algum capaz de controlar a lngua tem condies de controlar as demais parte do corpo e da personalidade que tambm nos fazem pecar. Quem tem o controle em sua vida? O cristo moderado aquele que aprende as lies das ilustraes contidas nesta passagem. Com os cavalos aprendamos a lio do freio preso a boca que as rdeas e o cavaleiro lhe impem. Sua boca tem um freio? Com os navios aprendamos a lio do leme que quando bem conduzido pelo timoneiro leva a embarcao para a direo escolhida. Quem est no leme da sua vida? Das florestas aprendamos a lio do perigo que representa uma pequena fagulha. A sua lngua fogo e pode incendiar todo o corpo. Dos animais aprendamos a lio da possibilidade de serem domesticados. Mas quem pode

19 domar a sua lngua? Das fontes aprendamos a lio das guas que ou so doce ou salgada. Assim nossas lnguas no podem bendizer e maldizer ao mesmo tempo. O cristo moderado aquele que renuncia a sabedoria humana e diablica. Quantos so os sbios de nosso tempo que tem ensinado besteiras e bobagens? Quantos so os entendidos de nossa poca que tem conduzido inmeras pessoas a destruio porque acabam desobedecendo a Deus e sua Palavra. Onde est a sabedoria em ser assim? De fato no existe sabedoria porque os especialistas no sabem como resolver a maior parte dos problemas que enfrentamos em nosso tempo como: drogas, violncia, lares destrudos, etc. Sabe por que a maioria dos conselhos e ensinos so egostas, contrrios a vontade de Deus e diablicos. O cristo moderado aquele que revela em sua vida a sabedoria divina Por outro lado aqueles que experimentado a sabedoria divina tem feito diferena em nossa sociedade. Isto porque tal sabedoria tem nos conduzido a uma vida de pureza, de paz, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia. Estas virtudes se encontram em sua vida? Ento saia das quatro paredes de se sua igreja e seja visvel para as pessoas de nosso tempo que precisam de bons referenciais. Deixe de lado a timidez e a vergonha e fale da sabedoria divina queles que esto sendo enganados e iludidos com as promessas deste mundo. Cristos Apaixonados De onde vm as lutas e as brigas entre vocs? Elas vm dos maus desejos que esto sempre lutando dentro de vocs. Vocs querem muitas coisas; mas, como no podem t-las, esto prontos at para matar a fim de consegui-las. Vocs as desejam ardentemente; mas, como no conseguem possu-las, brigam e lutam. No conseguem o que querem porque no pedem a Deus. E, quando pedem, no recebem porque os seus motivos so maus. Vocs pedem coisas a fim de us-las para os seus prprios prazeres. Gente infiel! Ser que vocs no sabem que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus? Quem quiser ser amigo do mundo se torna inimigo de Deus. No pensem que no quer dizer nada esta passagem das Escrituras Sagradas: "O esprito que Deus ps em ns est cheio de desejos violentos." Porm a graa que Deus d ainda mais forte, pois as Escrituras Sagradas dizem: "Deus contra os orgulhosos, mas d graa aos humildes." Portanto, obedeam a Deus e enfrentem o Diabo, que ele fugir de vocs. Cheguem perto de Deus, e ele chegar perto de vocs. Lavem as mos, pecadores! Limpem o corao, hipcritas! Fiquem tristes, gritem e chorem. Mudem as suas risadas em choro e a sua alegria em tristeza. Humilhemse diante do Senhor, e ele os colocar numa posio de honra.Meus irmos e minhas irms, no falem mal uns dos outros. Quem fala mal do seu irmo em Cristo ou o julga est falando mal da Lei e julgando-a. Pois, se voc julga a Lei, ento j no uma pessoa que obedece Lei, mas algum que a julga. Deus o nico que faz as leis e o nico juiz. S ele pode salvar ou destruir. Quem voc pensa que , para julgar os outros?(Tiago 4.1-12). O cristo apaixonado por Deus aquele que no alimenta os desejos ou paixes carnais. O cristo apaixonado por Deus aquele que j aprendeu a pedir bem em suas oraes. O que significa pedir bem? Pedir bem orar sem orgulho.O cristo apaixonado por Deus aquele que inimigo do mundo e das contendas. O cristo apaixonado por Deus aquele que amigo de Deus. O cristo apaixonado por Deus aquele que derrota Satans. O cristo apaixonado por Deus aquele que vive de modo humilde. Naturalmente o cristo, ou a pessoa, que amigo deste "mundo" algum que estabelece contendas. Vive em p de guerra ou como dizemos " chegado numa confuso". Tais contendas ou guerras nascem na cobia que pecado. O cristo uma nova criatura e para que cresa de modo sadio no pode manter esta relao de amizade com o mundo pois ela tm produzido efeitos terrveis em nossas vidas.

20 O primeiro efeito da amizade com o mundo na vida do homem que somos controlados pelos prazeres. As mazelas sociais, os vcios e toda sorte de prazer carnal revelam um sem nmero de pessoas impotentes e escravizadas. assim que ocorre com aquelas pessoas que dizem "eu no consigo deixar de fumar", "eu no consigo abandonar a bebida", "eu sou um escravo do sexo", "no d para ficar de boca fechada", etc. Estes prazeres travam verdadeira guerra em nosso interior e o campo onde eles tm mais poder em nossa "carne"(inclinao natural e pecaminosa para a realizao daquilo que no correto). Assim a nossa carne(dominada pelo prazeres) luta contra o nosso esprito(que deve ser dominado pela vontade de Deus). Amizade com o mundo fortalece nossa carnalidade e proporciona uma vida derrotada. O segundo efeito da amizade com o mundo na vida do homem que somos conduzidos a uma vida marcada cobia. Cobiar desejar aquilo que no nos pertence. Seja porque no podemos em funo de ser contrrio vontade de Deus ou invivel na perspectiva moral, espiritual ou financeira. Quando somos muito influenciados neste relacionamento com o mundo nossa mente e corao acabam por querer aquilo que a maioria das pessoas que no amam nem respeitam a Deus querem. Os valores ou a ausncia deles nos caracterizam como pessoas sem escrpulos que por causa da cobia invejam e matam e esto sempre limitadas e incapacitadas de obter os objetos ou coisas para saciar sua sede de consumo. De fato a vida de quem pensa, sente e age assim uma guerra especialmente contra Deus e sua vontade mas que reflete nas dimenses do seu relacionamento com o prximo(e seus bens) e consigo mesmo. O terceiro efeito da amizade com o mundo na vida do homem que nossas oraes deixam de ser atendidas por Deus. Se por um lado tal amizade nos conduz cobia por outro ela nos impede de recebermos aquilo que pedimos a Deus em orao. At porque s oraes de quem vive neste estreito relacionamento com o mundo tornam-se tentativas de alimentar ainda mais os desejos e prazeres carnais. O autor sagrado chama esta iniciativa de "pedir mal" e quem pede mal no recebe nada de Deus. Quando pedimos a Deus algo que seja para gastar ou usar nos prazeres deste mundo ele no atende. Quantas vezes estamos suplicando e clamando a Deus de modo inadequado? Deus espera que aprendamos a ter prioridades corretas e por isso j deixou bem claro que devemos buscar primeiro seu reino e a sua justia e assim todas as demais coisas que necessitamos nos sero acrescentadas. O quarto efeito da amizade com o mundo na vida do homem que nos tornamos infiis. Sim a fidelidade deixa de ser uma marca do cristo e a infidelidade assume um lugar em nossas vidas. Deus nos adverte que isso se d pela incompreenso de uma simples frmula: amizade com o mundo = inimizade com Deus. Assim a Palavra nos desafia a amarmos a Deus e a odiarmos o mundo. Esta atitude de infidelidade provoca cimes em nosso Deus que requer de cada um de ns fidelidade. O que que temos feito de nossas vidas? Nesta manh o Senhor nos chama para uma confrontao de valores e perspectivas. Voc fiel ao Senhor? Voc ama ao Senhor? O mundo amado ou odiado por voc? O quinto efeito da amizade com o mundo na vida do homem que nos tornamos soberbos. Sim a amizade com este mundo faz com que pensemos que no precisamos de Deus e de ningum e nos conduz ao pecado da soberba. Porm, vale a pena lembrar que Deus resiste ao soberbos. Isto significa dizer que ele se coloca numa posio contrria aos soberbos e que estes no tm muitas chances de sobrevivncia neste combate contra o Senhor Todo-Poderoso. Satans cujo corao foi dominado pela soberba tem procurado contaminar, atravs desta amizade com o mundo, os nossos coraes com a soberba. preciso uma atitude de vigilncia e de separao com este mundo e seus valores. Como ento vencer estas fraquezas e viver de modo agradvel a Deus? Em primeiro lugar devemos praticar a virtude da sujeio a Deus. Isto implica em andar no

21 caminho da obedincia vontade de Deus. Isto implica em sermos amigos de Deus. Em segundo lugar devemos praticar a ttica da resistncia ao Diabo. Isto implica em romper com aquilo que alimenta nossa carne(reas onde ele mais ataca) e atravs da orao, obedincia e em nome de Jesus exercermos autoridade sobre o inimigo porque ele fugir de ns. Em terceiro lugar devemos nos aproximar de Deus. Isto implica em estreitarmos os laos de comunho com o Senhor atravs da devoo. Em quarto lugar devemos experimentar a santificao prtica. Isto significa que as nossas mos e corao devem ser limpas. Esta uma obra realizada pelo Esprito Santo e que devemos cooperar com ele. A partir ento do verso 9 percebemos que o cristo apaixonado por Deus aquele deve aprender a lamentar pelos pecados cometidos. Os teus pecados produzem tristeza, lamento, pesar, lgrimas em voc? No h condies de estarmos apaixonados sem que rejeitemos o pecado em nossas vidas. O cristo apaixonado por Deus aquele que aps humilhar-se diante do Senhor experimenta a exaltao. Quem que te exalta? Voc mesmo? Cuidado com o orgulho. O cristo deve ser exaltado sim mas somente pelo Senhor e este na medida em que nos humilhamos cumpre o que nos promete.O cristo apaixonado por Deus aquele que deixa o julgamento do seu semelhante por conta do Senhor. Na medida em que no respeitamos esta tarefa de Deus e nos colocamos na condio de juzes o que ocorre? Bom conseguimos arrasar as pessoas com as nossas palavras e pecamos por querermos ser deuses. Cristos Projetistas Agora escutem, vocs que dizem: "Hoje ou amanh iremos a tal cidade e ali ficaremos um ano fazendo negcios e ganhando muito dinheiro!" Vocs no sabem como ser a sua vida amanh, pois vocs so como uma neblina passageira, que aparece por algum tempo e logo depois desaparece. O que vocs deveriam dizer isto: "Se Deus quiser, estaremos vivos e faremos isto ou aquilo." Porm vocs so orgulhosos e vivem se gabando. Todo esse orgulho mau. Portanto, comete pecado a pessoa que sabe fazer o bem e no faz(Tiago 4.13-17). O cristo projetista aquele que reconhece que os projetos humanos por mais cientficos e corretos que sejam so passveis de falhas e de erros exatamente porque so humanos. Quantos projetos nossos tm sido verdadeiros fracassos? Isso no significa que somos fracassados, talvez no calculamos bem, ou quem sabe no estudamos o suficiente a situao. Uma coisa fica bem clara: ns at podemos sonhar e projetar um futuro melhor mas no temos nenhuma segurana sobre a realizao de sonhos e projetos humanos. O cristo projetista aquele que aprende a viver o seu dia-a-dia na presena de Deus. Nesta incerteza que a vida precisamos aprender a fazer duas coisas bsicas: primeiro, devemos viver a cada dia buscando a presena de Deus que Eterno e Senhor Soberano de todas as coisas. Segundo, devemos consulta-lo em orao pedindo sua orientao e sabedoria para que faamos projetos de acordo com a sua vontade. Vivemos num tempo em que muitas pessoas em face da incerteza do amanh tentam saber ou manipular o futuro atravs de consultas a magos, bruxos, futurlogos, etc. O cristo no deve agir assim! O cristo projetista aquele que coloca na mos de Deus os seu projetos. Que maravilhoso poder dizer ao Senhor com paz e tranqilidade: Deus, a est o que eu gostaria de fazer, mas coloco tudo sob a tua direo. Se der certo, conforme pensei fazer, ficarei feliz porque sei que o melhor; se no for de acordo com a minha idia, vou ficar tranqilo, tambm, e feliz porque eu tenho por certo que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus(Romanos 8.28). assim que voc age? Os seus projetos esto nas mos de Deus? Voc fica feliz tambm quando eles no se concretizam?

22 O cristo projetista aquele que aprende a rejeitar o orgulho. O orgulho o pecado que nos conduz a independncia de Deus. Hoje em meio aos cristos tem sido comum ver e ouvir pessoas que em atitudes bem arrogantes e desrespeitosas ensinam que o crente no pode orar a Deus pedido se for da tua vontade Senhor faa isso ou aquilo. Ensinam estes que voc deve decretar, ordenar, exigir, declarar. Amados isso no demonstrao de f e o que eu sinto e creio que estas atitudes so ofensivas ao Senhor e tem muita gente agindo com orgulho e arrogncia e os seus projetos bem assim como suas vidas so verdadeiros fracassos. O cristo projetista aquele que faz o bem. Quando eu e voc deixamos de fazer o bem cometemos pecado. O que fazer o bem? Basicamente fazer o bem obedecer a vontade de Deus expressa na Bblia. Os pecados de omisso so to srios como os pecados de comisso. Deixar de fazer o que certo to ruim como fazer o que errado. Voc sabia disso? Ento faamos bem para que no cometamos os pecados de omisso? Cristos Opressores e Oprimidos Agora, ricos, escutem! Chorem e gritem pelas desgraas que vocs vo sofrer! As suas riquezas esto podres, e as suas roupas finas esto comidas pelas traas. O seu ouro e a sua prata esto cobertos de ferrugem, e essa ferrugem ser testemunha contra vocs e, como fogo, comer o corpo de vocs. Nestes ltimos tempos vocs tm amontoado riquezas e no tm pago os salrios das pessoas que trabalham nos seus campos. Escutem as suas reclamaes! Os gritos dos que trabalham nas colheitas tm chegado at os ouvidos de Deus, o Senhor Todo-Poderoso. Vocs tm tido uma vida de luxo e prazeres aqui na terra e esto gordos como gado pronto para o matadouro. Vocs tm condenado e matado os inocentes, e eles no podem fazer nada contra vocs(Tiago 5.1-6). Cristos opressores so aqueles que enriqueceram ilicitamente. Muito se tem questionado sobre quem so os ricos mencionados aqui por Tiago. Creio que sejam cristos pois e a carta fora endereada a este grupo humano. Nesta direo ento podemos perceber que a acusao do Senhor se torna mais grave ainda: pois se eles eram cristos e estavam enriquecendo s custas da ganncia, do roubo e do latrocnio porque j haviam perdido a noo de certo e errado. Como que voc lida com esta questo das riquezas? Se voc tem empregados como que os trata? Lembre-se o Senhor adverte os opressores e promete destru-los. Cristos opressores so aqueles que utilizam erroneamente a suas riquezas. Uma outra acusao do Senhor aos cristos a do uso inadequado dos bens materiais. Basicamente usavam suas riquezas para a manuteno do luxo e dos prazeres carnais e tudo isto custa da opresso dos seus empregados que nem salrios recebiam. Aqui temos um princpio: somos responsveis diante de Deus pela maneira como conseguimos os bens materiais e como os usamos tambm. Como que voc tem usado os recursos financeiros? Deus aprova ou reprova o seu modo de usar o dinheiro? Seu dinheiro legal? Cristos opressores sero oprimidos pelo Senhor que j tem ouvido o clamor dos explorados e visto o sofrimento dos pobres. Quantas vezes reclamamos da pssima distribuio de renda do nosso pas e at criticamos as autoridades. Deus que nos criou tambm se interessa por estas questes scio-econmicas e promete defender a causa dos oprimidos. De que lado voc est? Amados as riquezas deste mundo no tm valor permanente e no podem tornar uma pessoa realmente feliz. No negocie seus valores morais nem espirituais por causa delas. As riquezas conquistadas ilicitamente trazem prejuzos incalculveis para o seu possuidor at porque Deus o condena. O dinheiro precisa ser um fator de aproximao de Deus e do nosso semelhante para que o utilizemos na adorao e no servio ao prximo.

23 Cristos Pacientes Por isso, irms e irmos, tenham pacincia at que o Senhor venha. Vejam como o lavrador espera com pacincia que a sua terra d colheitas preciosas. Ele espera pacientemente pelas chuvas do outono e da primavera. Vocs tambm precisam ter pacincia. No desanimem, pois o Senhor vir logo(Tiago 5.7-8). O cristo paciente aquele que tem uma certeza inabalvel. Que certeza essa? A certeza de o Senhor Jesus vem buscar a sua igreja que estamos salvos da condenao eterna em funo do derramamento do seu sangue na cruz. Voc tem essa certeza? Ela produz pacincia em sua vida? O cristo paciente aquele que sabe que h um tempo determinado para a Vinda do Senhor e assim como de todas as coisas. No adianta ficarmos ansiosos porque a ansiedade no trar o Senhor mais cedo. Tudo tem um tempo certo de acordo com a vontade de Deus e assim com pacincia saibamos aproveitar o tempo fazendo aquilo que correto. O cristo paciente aquele que aprende, semelhana do lavrador, a esperar. Que lio preciosa o lavrador nos ensina: a terra tem um tempo certo para que a colheita seja possvel. O lavrador j tendo feito a sua parte: semear e regar. Espera que Deus d o crescimento e que a terra em resposta a aes anteriores produza os preciosos frutos. Voc no sabe esperar? Ento aprenda. O cristo paciente aquele que no desanima em face s demoras. Esperar por algo ou algum terrvel no ? O Senhor nos desafia em sua palavra a no desanimarmos porque ainda que a Vinda de Jesus possa parecer demorada podemos crer que ele vem. O que fazer enquanto esperamos? Falemos de cristo queles que no o conhecem e nem o esperam. Cristos Reclamadores Irmos e irms, no se queixem uns dos outros para no serem julgados por Deus. O Juiz est perto, pronto para vir. Lembrem dos profetas que falaram em nome do Senhor e os tomem como exemplo de pacincia nos momentos de sofrimento. E ns achamos que eles foram felizes por terem suportado o sofrimento. Vocs tm ouvido a respeito da pacincia de J e sabem como no final Deus o abenoou. Porque o Senhor cheio de bondade e de misericrdia(Tiago 5.9-11). O cristo reclamador aquele que vive queixando-se dos seus irmos na f e desconhece ou no cr no julgamento divino. As queixas e reclamaes so tentaes que nos acompanham nos momentos difceis. As presses e as derrotas nos impulsionam a reclamarmos sempre de algo ou de algum. Infelizmente, tem sido comum lanarmos nossas frustraes sobre as pessoas mais prximas como familiares, amigos e os irmos em Cristo que no escapam desta nossa incapacidade de lidar com as dificuldades e limitaes. Por outro lado percebemos que as queixas servem como um escudo para justificarem as nossas faltas pessoais. Isto no est certo. Alis quem garante que ao reclamar de algum voc est efetivamente certo. Quem de ns tem condies de apontar, acusar ou estabelecer julgamento? A atitude correta neste relacionamento comunitrio que devemos assumir as nossas prprias faltas e no ficarmos colocando a culpa nos irmos. Ao invs de queixar-se pela ausncia ou falta de cooperao nas atividades e reunies devemos assumir que falhamos em liderar, planejar e divulgar. Isto mais honesto e com certeza evitar que os irmos nos tratem com antipatia. De fato muito difcil relacionar-se com uma pessoa que s vive reclamando, murmurando.

24 Evitar tais reclamaes ou queixas exercer de modo prtico a pacincia. Assim no devemos nos queixar das dificuldades dos outros irmos e nem devemos acus-los por causa de nossas dificuldades. Tiago declara que as crticas ou as reclamaes mtuas pem as pessoas em perigo de julgamento. Devemos sempre recordar que o Senhor que julgar a todos ns est prximo e que ns no temos o direito de julgarmos mutuamente uns aos outros. Esta uma prerrogativa de Deus e que no podemos tom-la para ns. Ei rabugento deixe de ser chato! Assuma as suas prprias fraquezas e no fique descontando nos irmos. O cristo reclamador aquele que no percebe que a Vinda do Senhor est bem prxima e que o Juiz chegar. O cristo reclamador aquele que no conhece ou se esqueceu dos exemplos bblicos e das lies que ensinam como deve comportar-se diante dos sofrimentos. O cristo reclamador aquele que no aprendeu a ser feliz mediante os sofrimentos e lutas. O cristo reclamador aquele que no aprender a ser paciente e no desfruta da bno de Deus. O cristo reclamador aquele que no reconhece a bondade e a misericrdia divina. Cristos que Juram????!!!! Acima de tudo, meus irmos e irms, quando vocs prometerem alguma coisa, no jurem pelo cu, nem pela terra, nem por nada mais. Digam somente "sim", quando for sim, e "no", quando for no, para que Deus no os condene(Tiago 5.12). O cristo que jura aquele que no est de acordo com a vontade de Deus porque sua palavra no tem crdito. Note que aqui Tiago no est proibindo os juramentos e sim dizendo que ns no devemos utilizar inadequadamente o nome de Deus para auferir juramentos que visam dar garantias nossa palavra. Tiago reproduz os mesmos conceitos utilizados por Jesus em Mateus 5.34-37 que afirmam esta mesma questo: os que precisam de juramentos para que sua palavra tenha crdito esto longe de agradar a Deus. Mas eu lhes digo: No jurem de jeito nenhum. No jurem pelo cu, pois o trono de Deus; nem pela terra, pois o estrado onde ele descansa os seus ps; nem por Jerusalm, pois a cidade do grande Rei. No jurem nem mesmo pela sua cabea, pois vocs no podem fazer um s fio dos seus cabelos ficar branco ou preto. Que o "sim" de vocs seja sim, e o "no", no, pois qualquer coisa a mais que disserem vem do Maligno. O cristo que jura aquele que precisa do testemunho do cu, da terra e de algo mais para cumprir suas promessas. Quando eu e voc lanamos mo de um juramento isto indica que algum desconfia de que cumpriremos as promessas feitas. Por que isto acontece? Porque no levamos a srio as pessoas com quem nos relacionamos e porque via de regra mentimos. O mentiroso freqentemente precisa jurar em razo da dificuldade das pessoas confiarem nele. O cristo que jura aquele que em face as suas mentiras alvo da condenao de Deus. O problema aqui mais grave porque os mentirosos so condenados por Deus. Da o desafio de vivermos uma vida coerente marcada pelo sim ou pelo no. Cristos Problemticos Se algum de vocs est sofrendo, ore. Se algum est contente, cante hinos de agradecimento. Se algum de vocs estiver doente, que ele chame os presbteros da igreja, para que faam orao e ponham azeite na cabea dele em nome do Senhor. Essa orao, feita com f, salvar o doente. O Senhor lhe dar sade e perdoar os pecados que tiver cometido(Tiago 5.13-15). O cristo problemtico aquele para quem a proviso divina indica orao nos momentos de sofrimento. Por outro lado esta mesma passagem aponta para a necessidade de sermos solidrios com os que sofrem. No se trata ento de orar somente pelos meus problemas, como tambm os dos meus irmos na f. O cristo problemtico aquele para

25 quem a proviso divina indica louvor nos momentos de alegria. De igual modo devemos ser solidrios com os que se alegram e assim devemos unidos agradecer pelas vitrias uns dos outros. O cristo problemtico aquele para quem a proviso divina indica intercesso nos casos de enfermidades. Quantos so os crentes enfermos atualmente? Todas as enfermidades so causadas por pecados encobertos? No. Mas algumas so e nesses casos os presbteros(ou pastores) devem ser chamados e em nome de Jesus oraro pelos enfermos. Cabe salientar que nem todas as nossas comunidades praticam a uno com leo e quem a fizer deve lembrar-se de que em nome de Jesus e que a uno deve ser feita na cabea do enfermo seu pedido. O cristo problemtico aquele para quem a proviso divina indica o perdo de pecados mediante confisso. Como sofremos em funo dos nossos pecados! Deus tem garantido em sua Palavra que perdoa os nossos pecados na medida em que os confessamos. Alguns dos sofrimentos que estamos experimentando hoje so oriundos de pecados ainda no confessados nem abandonados. O que que voc est esperando? O Senhor quer restaurar a sua sade e perdoar os seus pecados. Cristos Confidentes Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e faam orao uns pelos outros, para que vocs sejam curados. A orao de uma pessoa obediente a Deus tem muito poder(Tiago 5.16). A mtua confisso de pecados, que o autor bblico estimula como um hbito, altamente positiva e benfica para a sade da igreja. O corpo de Cristo que somos ns fica enfermo quando deixamos de confessar os pecados que cometemos. Preste bem ateno no conjunto de palavras: Confisso + Orao = Cura. O que ele sugere? Como estamos lidando com os pecados que temos cometido? Onde, quando e como devemos confessar os nossos pecados? Eu sei que esta passagem ainda pode levantar outras questes mas gostaria que voltssemos nossa ateno para a confisso de pecados. No temos um confessionrio onde as pessoas de forma oculta revelem os seus erros e recebam as penitncias(punies). Cremos que cada cristo deve exercer o sacerdcio e assim cada um de ns apto para ouvir e orar pelos pecados uns dos outros afim de que Deus os perdoe. Se porventura tais pecados tm produzido(e eles produzem) enfermidades fsicas e espirituais tambm devemos orar pela cura. O fato que temos uma imensa dificuldade de confiar aos nossos irmos os erros e pecados pois tememos o julgamento, a discriminao e at alguma punio. preciso que superemos esta dificuldade aprendendo a confiar nos irmos e sendo confiveis para que eles tambm compartilhem e confessem seus pecados a ns tambm. claro que no h um local ou ocasio clssica de se fazer esta confisso. Eu creio que ela pode ser feita tanto individualmente ao procurar-se algum para confessar e orar pelos pecados quanto coletivamente, seja numa reunio de orao, num grupo pequeno ou at mesmo num culto pblico. Esteja sensvel a liderana do Esprito Santo e no continue mais tentando esconder os pecados como quem esconde o lixo debaixo do tapete. Reconhea que os seus pecados afetam tanto a sua vida como a de cada irmo que faz parte do mesmo corpo de Cristo que a Igreja. Tome ainda hoje uma atitude. Creiamos que o Senhor nos perdoa, confessemos mutuamente e uns aos outros os nossos pecados e oremos pedindo ao Pai Celeste que nos cure de todas as nossas enfermidades. No enfoque anterior observamos nesta mesma passagem o aspecto da confisso mtua de pecados que constitui-se elemento vital inclusive para que as nossas oraes sejam ouvidas pelo Senhor nosso Deus. Agora pensaremos sobre nossa responsabilidade

26 de orarmos mutuamente uns pelos outros. Nos versos anteriores vemos o autor falando que a orao uma tima arma a disposio dos cristos para que venamos as batalhas e os obstculos do dia-a-dia. O crente responsvel no deixa de interceder pelos seus irmos em Cristo Jesus alm dos outros motivos e necessidades que porventura estejam em sua agenda de orao. Creio que cada um de ns deve ser um(a) guerreiro(a) do Senhor(Efsios 6.10-20). Os dias so maus, difceis e problemticos. Em meio tantas dificuldades, o inimigo de nossas almas trabalha, batalha, seduz, derruba, confunde e vence muitas pessoas. Para tristeza nossa muitos desses que caem pertencem ao exrcito de Deus; fazem parte daquilo que chamo de time de vencedores ou da igreja do Senhor. Ser que satans esta ficando mais forte? Gostaria de responder a esta pergunta com um no bem redondo mas o que posso dizer que o problema no do inimigo, j que ele faz exatamente aquilo para o qual ele existe(matar, roubar, destruir), e sim dos guerreiros do Senhor que no cumprem os objetivos dados pelo nosso general que Cristo. que falta aos soldados de Cristo combater o bom combate da f. O que falta aos guerreiros do Senhor vestir a armadura de Deus . O que falta aos membros de nossas igrejas vida com o Senhor dos Exrcitos. Caros irmos guerreiros do Senhor so guerreiros de orao. Homens, mulheres, jovens, adolescentes e crianas que alm de estarem revestidos da armadura de Deus obedecem a estratgia militar espiritual: em todas as suas splicas, faam todo tipo de orao espiritual, mantendo-se alertas e persistentes enquanto pedem em favor de todos os homens e mulheres de Cristo (Efsios 6.19). Os que assim fizerem estaro fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Seja um (a) guerreiro (a) do Senhor! Ore diariamente pelos seus irmos! Cristos Intercessores O profeta Elias era um ser humano como ns. Ele orou com fervor para que no chovesse, e durante trs anos e meio no choveu sobre a terra. Depois orou outra vez, e ento choveu, e a terra deu a sua colheita(Tiago 5.17-18). O cristo intercessor aquele que ora mesmo apesar de suas fraquezas e limitaes(17). Uma das estratgias de satans procurar fazer com que nos sintamos incapazes de orar. Quando ele nos acusa de nossos pecados e fraquezas o faz para que no sejamos encorajados a orar. Por mais fraco na f que voc seja o inimigo no o resistir se voc se puser na posio de intercessor. Veja o exemplo de Elias um ser humano sujeito as mesmas paixes que ns mas que dedicou-se orao. No se deixe enganar: seja um intercessor. O cristo intercessor aquele que ora com fervor(17). O fervor deve ser uma caracterstica e diferencial entre os que oram e os que intercedem. Fervor tem a ver com a confiana de que Deus vai atender a orao e assim o intercessor a cada dia intensifica sua confiana e petio diante do trono da graa. Note que Elias orou com fervor e sua vida de orao uma inspirao para a nossa. O cristo intercessor aquele que ora suplicando por milagres(18). Voc precisa de um milagre em sua vida? Ento interceda por este milagre e persista em pedir at que Deus tenha respondido a sua intercesso. Lembre-se porm que Deus tem trs maneiras distintas de responder quando oramos:a) ele responde sim e nos concede o que pedimos. b) ele responde no e no nos concede o que estamos pedindo. c) ele responde espera e nos d a pacincia para esperarmos pela bno. Assim como o profeta orou ns tambm devemos interceder e eis algumas situaes onde devemos atuar e agir: a) o cristo intercessor aquele que ora quando existe aflio(v.12). b) cristo intercessor aquele que ora quando est alegre(v.13). c) o

27 cristo intercessor aquele que ora quando h doena(v.14). d) o cristo intercessor aquele que ora quando h tristeza pelo pecado(v.16) Cristos Restauradores Minhas irms e meus irmos, se algum de vocs se desviar da verdade, e outro o fizer voltar para o bom caminho, lembrem disto: Quem fizer um pecador voltar do seu mau caminho salvar da morte esse pecador e far com que muitos pecados sejam perdoados(Tiago 5.19-20). O cristo restaurador aquele que mantm-se firmado na verdade da Palavra de Deus. Deus espera que cada um de ns sejamos fortalecidos e que corramos com fidelidade e amor a carreira da vida crist. Ocorre que alguns se desviam do alvo e deixam de lado o Senhor e a sua vontade. O que fazer diante desta situao? a que entra em campo a equipe de restaurao. Quem pode atuar no ministrio da restaurao? Via de regra algum que tem uma vida modelar que em funo de sua coerncia tenha autoridade espiritual para exortar e amor o suficiente para buscar o afastado onde ele estiver. O cristo restaurador aquele que tem como meta trabalhar na recuperao dos cristos afastados. Como pastor sinto na pele as cobranas do rebanho que espera que eu sozinho atue na reconciliao e na busca dos crentes afastados. Eu sei que posso atuar nesta rea mas tambm sei que outros membros da igreja deveriam envolver-se na recuperao dos afastados. Voc pensa assim tambm? Quantos membros esto ausentes de sua comunidade? Se o seu pastor se dedicar sozinho a esta tarefa quanto tempo levar para alcanar todos os afastados? Ser que a demora no pode piorar a condio do afastado? Por que no ajud-lo? Procure visitar algum de sua igreja que esteja afastado ainda esta semana. Experimente ser um cristo restaurador. O cristo restaurador aquele que atua e consegue com a ajuda de Deus reintegrar os cristos afastados. Na prtica da busca da ovelha perdida o corao de um cristo restaurador(seja ele pastor ou no) fica bem pequeno porque sabe que depende somente da graa de Deus. O que falar? Como agir? Minha sugesto que voc apenas oua com ateno o que o membro afastado tem a dizer. Permita que o Senhor atravs do Esprito Santo lidere o seu corao e compartilhe com ele as suas expectativas quanto ao seu retorno a casa do Pai, a famlia, o corpo de Cristo. Ore com ele e por ele e se houver oportunidade de confisso de pecados e arrependimento proceda junto a igreja a reintegrao do afastado. O cristo restaurador aquele que em funo de sua tarefa experimenta o perdo dos pecados. Tiago aborda um conceito interessante acerca do perdo de pecados. Os pecados de quem so perdoados quando ocorre a restaurao? A palavra usada aqui em Tiago nos permite pensar que os pecados de ambos so perdoados. Tanto o restaurador quanto o restaurado tm os seus pecados perdoados. Isso no uma bno? EPSTOLA AOS HEBREUS INTRODUO 1. Em grau de importncia Hebreus fica em segundo lugar ou at mesmo no p de igualdade com Romanos. 2. um livro grandioso e macio. 1. Em nenhuma parte no NT encontramos linguagem com sua euforia e ritmo. 2. Ele o compara com a segunda parte de Isaas.

28 3. AUTORIA Evidncia Interna. 1. Favorecendo Paulo a. Passagens paulinas em Hebreus: Hebreus 1:04 Filipenses 2:9 2:2 Glatas 3:19 2:10 Romanos 11:56 7:18 Romanos 8:3 7:27 Efsios 5:2 b. O zelo sem par que Paulo nutria para com os judeus (Rm 9:3; 10:1) c. Paulo teria razo em no se identificar sendo que os judeus em quase sua totalidade o suspeitaram de traio sendo antagnicos contra ele. d. A profundidade e amplitude da epstola no cabe to bem para outro seno a Paulo. e. possvel que Pedro tivesse Hebreus em mente em 2 Pe 3:15, 16. f. Encerra-se a epstola com uma bno de Paulo. g. A referncia a Timteo em Heb. 13:23 parece ser Paulina. h. Muitos acham em Hebreus pensamentos Paulinos. 2. a. CONTRRIA Autoria Paulina: mais profunda epstola do N.T.

Todos concordam que o livro apareceu pela primeira vez sem nome. 1) estranho sendo que Paulo normalmente assina suas cartas com a marca de sua genuinidade (2 Ts 3:17). 2) O pensamento de que Paulo teria sido o autor se baseia puramente em evidncia interna. b. Hb 2:3 indica que o autor era dependente sobre aqueles que ouviram ao Senhor, o que no parece concordar com Gl 1:11, 12. c. As citaes do N.T. no concordam com o padro de Paulo. 1) Elas so exclusivamente da septuaginte Paulo s vezes traduz do N.T. hebraico. 2) Hebreus no utiliza a frmula que Paulo usa quando cita: (a) Paulo normalmente usa a gregrapta est escrito (b) Hebreus usa frmulas tais como ele diz (8:8). (c)O Esprito Santo diz (3:7) e algum em certo d. possvel explicar a (referncia a Timteo pressupondo que ele veio at Roma a pedido de Paulo, foi preso junto com ele e finalmente foi solto depois da morte do Apstolo). e. O estilo e vocabulrio no podem ser de Paulo: 1) A diferena to radical que nenhuma mudana de assunto, tempo ou situao, poderia explic-la! 2) Paulo escreveu cartas cheias de aberturas, digres. Sem quebras abruptas, etc (cf Gl 1:6-9), enquanto que Hebreus foi composta com um grego quase clssico. 1) Paulo agoniza com sua linguagem, enquanto que hebreus indica controle perfeito de expresso. 2) Hebreus tem algumas sentenas peridicas enquanto Paulo tinha o costume de estender suas sentenas por frases preposicionais e participais (cf Ef 1:3-14) 3) No h hebrasmos paulinos em Hebreus. f. Reas no I.S.B.E. Sabemos o suficiente de Paulo para ter certeza que ele no podia ter escrito aos Hebreus; isto tudo que se pode afirmar com confiana a respeito da autoria de Hebreus.

29 3. a. b. c. e. Outros autores sugeridos: Barnab Lucas Clemente tem sido sugerido como autor e tambm tradutor. Desde Lutero, muitos tem seguido a teoria da autoria de Apolo (Alford, Moulton, Farrar, Robertson, Mantey, Lenski, Spico, Tenney) 1) Esta sugesto se baseia em At. 18:24-19:1 2) O autor parece ter sido marcado com as seguintes caractersticas: a. Um judeu que falava grego; b. Um homem culto; c. Treinado no que era do melhor das escolas e grego; d. Bem familiar com o A.T. e com a septuaginta; e. Bem inteirado no pensamento de Paulo; f. Familiar com o estilo e argumentao de Alexandria. 3) Torna-se bvio que Apolo cabe dentro destas caractersticas. 4) Rees (ISBE) pensa que teria sido um homem pelo menos semelhante a Apolo. 5) Podemos concordar com este ponto de vista e ao mesmo tempo aceitar a opinio de Orgenes: Quem escreveu Hebreus s Deus sabe. DESTINATRIO 1.O ttulo mais primitivo, o nico que a igreja primitiva conheceu era Aos Hebreus 2.O autor pressupe um ponto de vista exclusivamente judaico como premissa: 1. No h referncias a gentios nem a seus problemas 2. Os pais dos endereados so os pais da raa hebria (1:1) 3. Um dos propsitos de Hebreus demonstrar que a nova aliana superior velha. 4. Conclumos portanto que os recipientes eram judeus. 5. Spice pensa que eram sacerdotes convertidos mencionados em At 6:7. 3.. 1. 2. DATA 1. 1. 2. 3. 4. 2.. A evidncia interna indica que Hebreus no foi escrita cedo na poca apostlica. Os recipientes j foram crentes professos durante bastante tempo (5:12; 11:32ss) at possvel que foram crentes da segunda gerao (2:3) Hb 13:7 parece indicar que alguns dos seus lderes tinham morrido. A libertao de Timteo (13:23) pode indicar uma data depois do martrio de Paulo (67, 68 d.c.) Duas localidades tem sido sugeridas: Os cristos podem ter sido Judeus na vizinhana de Jerusalm. a. Nota-se que o templo ainda est de p (8:4; 10:11; 13:10, 11) b. Pensa-se que foram localizados num lugar especfico (13:23) Outros tem sugerido que viviam em Roma (13:24).

Outra evidncia indica que Hebreus foi escrita antes do ano 70, quanto o templo em Jerusalm foi destrudo. 1. Os sacerdotes so representados como ainda oferecendo sacrifcios (8:4; 10:11; 13:10, 11). 2. O fato que os crentes no tinham ainda sofrido at a morte indica uma data antes de 70. Se estas dedues so corretas, ento a data de origem de Hebreus deve ser entre a morte de Paulo (67, 68), e 70 d.C. data da destruio de Jerusalm.

3..

30 4. Hebreus possivelmente foi escrita de Roma (13:24) OCASIO, PROPSITO E MTODOS 1. 2. 3. 4. Ocasio Havia perseguio de crentes judeus (10:32s) Houve sempre a lembrana da glria do templo. Alguns deles comearam a duvidar das vantagens ganhas aceitando o evangelho. Sentindo a tentao de voltar ao judasmo produziu uma atitude de indeciso e estagnao espiritual (2:1; 5:11-14) Propsito A ocasio acima revelada fornece o propsito do livro. Hebreus foi escrito para advertir contra a apostasia. O autor quer conseguir com que esses crentes se afastem definitivamente do judasmo. Alm disto o propsito de encorajar os crentes a um avano na f at chegar a plena maturidade.

1. 2. 3. 4.

Mtodo 1. Seu mtodo doutrinrio 2. Hebreus mostra que a nova aliana com seu Ministro so superiores velha aliana com seus ministros. 3. As partes doutrinrias tm a inteno de incentivar os leitores a seguir as exortaes prticas. PECULIARIDADES A. Hebreu o nico livro do N.T. que expressamente destacara que Cristo o Sumo Sacerdote. B. Alguns tm visto em Hebreus um comentrio inspirado sobre Levticos. C. notvel pelas alteraes entre discusses doutrinrias e exortaes. D. Hebreus falta uma saudao introdutria mas encerra com a concluso tpica epistolar. Hebreus comea como ensaio, progride como sermo e acaba como carta. E. O problema da autoria nico no N.T. F. Hebreus tem 30 citaes do A.T., todas tiradas da Septuaginta. A PRIMEIRA EPSTOLA DE PEDRO AUTORIA Evidncias Internas. 1. Reivindica que foi escrita por Pedro. 2. Mostra muita familiaridade com os ensinamentos de Jesus 3. Em pensamento e linguagem est intimamente ligada aos discursos de Pedro em Atos: 3.1. Cf 1 Pe 1:17 com At 10:34 3.2. Cf 1 Pe 1:21 com At 2:32-36; 1:40s, etc. 4. Foi escrita por testemunha ocular (1:8; 2:20-25; 5:1) 5. Seu estilo polido pode ser explicado de duas formas: 5.1. Passados sem dvida uns trinta anos desde que deixou a vida de pescador, Pedro poderia ter aprendido bem a falar e a escrever a lngua grega. 5.2. 1 Pe 5:12 sugere que Pedro utilizou-se de Silas como seu amanuense.

31 DESTINATRIOS 1. 2. Foi escrita para s igrejas da sia Menor (1:1) Alguns tem a idia que os leitores deveriam ter sido todos judeus 2.1. Mas deve-se considerar 1:14, 2:9s; 4:3s.) 2.2. Estas passagens certamente indicam uma audincia gentlica. 2.3.A sia menor era em grande parte composta de gentios.

3.. Outros escritores como Thiessen insistiram que principalmente foram gentios que Pedro tinha em mente ao escrever 1 Pedro. 3.1. Mas, 1:1; 1:10-12; 1:18s parecem indicar judeus leitores. 3.2. Ainda mais, sabemos que na sia Menor havia muitas colnias judaicas. 4.. Conclui-se que 1 Pedro foi escrita para audincia mista.

LUGAR DE ESCRITA 1. Essa localizao revelada no livro Babilnia (5:13)

2.. Muitos acham que esta seria uma referncia a Roma tal como encontramos em Apocalipse caps. 17, 18. 2.1. Foi uma maneira de encobrir o lugar de origem. 2.3.At pelo incio do 2 sculo a tradio favorecida esta opinio (cf. Papaias) 3. Alguns interpretam esta referncia a Babilnia literalmente . 3.1. Ainda que a grande capital de Babilnia j h muito foi destruda, ainda persistiu uma pequena cidade com esse nome. 3.2.No h evidncia mais cedo que o Apocalipse que Babilnia foi usada para se referir a Roma. 3.3. A passagem nada tem a indicar que o nome no seja literal. DATA A. a doutrina e eclesiologia so caractersticas duma data bastante cedo, no muito depois do ano 60. B. A atividade conciliatria de Pedro quanto ao estado (2:13-17) deve ser uma indicao de que a carta precede a perseguio de Nero que comeou em 64. C. H alguma indicao que Pedro conhecia as Epstolas da Priso de Paulo. 1. Cf 1 Pe 2:18 com Cl 3:22 1 Pe 1:1-3 com Ef 1:1-3 1 Pe 3:1-6 com Ef 5:22-24 2. Exigiria uma data depois de 60/61 D. Pedro foi martirizado durante o reinado de Nero, portanto, exige uma data anterior a 68. E. Entre as datas 61-68 provvel que 1 Pe foi escrita entre 61-64. TEMAS-CHAVE DA EPSTOLA A. A primeira das idias-chave a de sofrimento e perseguio (1:6; 2:19; 3:14; 4:1, 12, 13,15; 5:10) B. A segunda idia a de esperana (1:1-9, 21; 4:13; 3:15) C. Juntando as duas idias temos, Esperana no meio do sofrimento. D. Estes dois elementos se percebem na vida e obra de Jesus Cristo. 1. Sofrimento Calvrio (4:1) 2. Glria A Segunda Vinda (4:13)

32 PROPSITO DA ESCRITA A. Deve ser principalmente para exortao. B. Pedro apela para a constncia, uma vida condigna com a esperana. PECULIARIDADES A. A nfase sobre sofrimento e esperana. B. A natureza exortativa da epstola. C. Evidncia que Pedro estava familiarizado com a vida e ensinamentos de Jesus. 1. Sua descrio da mansido de Cristo em sofrimento (2:21-25). Uma indicao de que Pedro estava com le durante a apreenso e sofrimento. 2. Uso da palavra grega egkombosasthe (5:5) exortando seus leitores a amarrar a humildade e cingir-se com ela como um escravo cinge-se com um avental (cf J 13:1-17). 3. Sua exortao aos bispos para alimentarem o rebanho (5:2) lembra-nos de conversa de Jesus com Pedro em J 21:1-17. D.No transparece nenhuma indicao da primazia de Pedro. 1. As palavras bispo, sacerdote e igreja no aparecem nesta epstola com relao aos homens. 2. Cristo o Bispo e Ele o Supremo Pastor (2:25 e 5:4) A SEGUNDA EPSTOLA DE PEDRO AUTORIA Evidncias Internas. 1. Reivindica que foi escrita por Pedro (1:1). 2. As referncias histricas so corretas e especficas (1:16-18) DESTINATRIO A. Nenhuma igreja ou pessoa especfica nomeada, mas lembremos que Pedro diz que esta a segunda carta que ele escreve indicando que foi escrita para os mesmos recipientes. B. Eles foram os crentes de toda a sia menor, menos a costa sul. DATA 1. Deve-se coloc-la entre os dois pontos terminais no antes de 1 Pe que no mais cedo seria 61 e no depois da morte de Pedro que no mximo se deu em 67, 68. 2. Sugerimos uma data em volta de 66. IV. PROPSITO A. Para estimular crescimento cristo (Cap 1). B. Para combater ensino falso (Cap. 2). C. Para encorajar vigilncia em vista da segunda vinda de Cristo (3). V. A CHAVE DA EPSTOLA A.Enquanto 1 Pe a idia chave de Esperana no meio do sofrimento. B.Em 2 Pedro a palavra-chave conhecimento 1. Nota-se a nfase sobre os propagandistas do erro. 2. O combate contra o ensino falso o conhecimento verdadeiro espiritual. 3. A palavra conhecimento ocorre 16 vezes em suas variadas formas em 2 Pedro. (Seis dessas ocorrncias so de epignosis, conhecimento completo). VI. PECULIARIDADES A.Os estilos distintos entre 1 e 2 Pedro. B.A citao de Judas por Pedro e vice-versa. C.A passagem clssica sobre a inspirao das Escrituras (2 Pe 2:20-21) D.A referncia s escritas de Paulo como Escrituras (cf 3:15, 16) EPSTOLA DE JUDAS

33 AUTORIA Evidncias Internas. O autor reivindica que ele Judas, irmo de Tiago (v1). Parece significativo que Jesus teve dois irmos (meio-irmos) chamados Tiago e Judas (Mt 13:55) O nome era de to pouca importncia que no se esperaria que fosse usado numa pseudo epigrafia. Ambos, Tiago e Judas se chamam de servos de Jesus Cristo (Tiago 1:1; Jd 1). DATA Parece trazer menos dificuldade datar a epstola antes da escrita de 2a. Pedro, i.e. antes de 67 d.C. PROPSITO A. Apelar para uma defesa mais urgente do Evangelho (v 3) B. Descrever e condenar o erro (vv 19). C. Exortar os fiis a continuarem servindo a Cristo com fidelidade (vv 20-23) IV. PECULIARIDADES A. A citao aparente de Pedro em sua 2a Epstola. B. A relao to de perto com Cristo C. O uso de escritas pseudo epigrficas. 3. Isto tem levantado alguma dvida quanto sua inspirao 4. Mas tais citaes no garantem a inspirao do livro donde foi tirada a citao. 5. Notamos que Paulo igualmente citou de autores no inspirados: 1 Cor 15:33; Tt 1:12 a At 17:28 APOCALIPSE I. TTULO A. O ttulo mais antigo que conhecemos Apocalipse de Joo. O 1 verso mais certo chamando o livro de O Apocalipse de Jesus Cristo. Ele no somente que revela como tambm quem revelado. Apocalipse significa revelao do grego apokalupsis. Apocalipse pertence categoria de escritos apocalpticos. Dentro dessa categoria existiam livros compostos de vises e revelaes do futuro, freqentemente e em forma simblica. Na literatura apocalptica normalmente o povo de Deus aparece sofrendo injustamente nas mos dos inquos. Mas o drama apocalptico sempre termina com a interveno divina na qual Deus livra seu povo dos seus opressores: Muitas vezes esta libertao est vinculada a um futuro escatolgico. Apocalipse o nico livro apocalptico no N.T. mas no A.T. temos livros como Daniel, Ezequiel e Zacarias. Entre os livros no cannicos destacam-se livros como Enoque, Assuno de Moiss, o Apocalipse de Pedro e o Apocalipse de Paulo, etc. 1. H poucos livros no N.T. que tem atestao mais forte do que o Apocalipse ( Evidncia Interna: 3.4.1.1. O nome do autor Joo como se v em 1:1,4,9 e 22:8.

B.

AUTORIA 3.4. B.

34 O autor foi exilado ilha de Patmos (1:9) fato esse que concorda com os pensamentos dos antigos pais da Igreja que afirmavam que Joo o Apstolo foi mandado para Patmos. (Clemente, Eusbio, Irineu) 3.4.1.3. H similaridade entre Apocalipse e outros escritos de Joo: O nome Logos dado a Jesus Cristo (Ap 19:13; cf J 1:1). (Cristo tambm o Cordeiro Ap 5:6; cf Jo 1:35) Joo usa em ambos a expresso gua da Vida (Ap 22:1; J 4:10 s e 7:38) O uso do termo vencer similar: (Ap. 2:7,11,17, etc, cf 1 Jo 4:4ss) Baseados em comparaes tais como estas, Godet e Alfor insistem que as semelhanas so de maior peso que as diferenas. 3.4.1.2.

a. b. c. d. e.

DATA Favorecendo uma data anterior de 95,96, d.C. Esta data situa o livro durante o reinado de Domiciano (81-96). Argumentos favorecendo esta data: Eusbio nos informa que Joo foi exilado para Patmos durante os ltimos anos de Domiciano. 3.6. Outros pais da Igreja como Irineu, Clemente de Alexandria, Vitorino e Jernimo opinam em favor desta ltima data. 3.7. O exlio de Joo concorda com a poltica conhecida de Domiciano de punir por intermdio de exlio. 3.8. Os pais da Igreja indicam que Joo tinha 90 anos quando foi exilado. 3.9. As condies das Igrejas correspondem com a conhecida decadncia das igrejas no fim do primeiro sculo. 3.10. A perseguio que Domiciano instituiu para punir quem no adorasse o imperador se reflete tambm no Apocalipse. DESTINATRIO A. O livro endereado as sete igrejas da sia (1:4; caps 2,3). B. Deve-se notar que o livro inteiro ento uma epstola. Comea com uma saudao epistolar e conclui da mesma forma. C. Estas sete igrejas devem ser representativas de todas as Igrejas da sia sob a influncia de Joo. A NATUREZA DA EPSTOLA A. um livro de smbolos (1:1) 3. Isto se nota pela palavra significou ou assinalou (esemanen) dar sinais. 4. As vises no existem para revelar a aparncia das pessoas ou objetos mencionados mas para ensinar certas verdades concernentes s pessoas ou eventos tratados (cf 1:20, por exemplo). a. um livro de profecias 1. Joo era um profeta na tradio do A.T. 2. Conseqentemente devemos voltar para A.T. para entender o ambiente da linguagem e simbolismo do Apocalipse. 3.5.

IV.

V.

MTODOS DE INTERPRETAR O APOCALIPSE A. H quatro mtodos distintos de interpretar o livro. 1. Preterista profecias cumpridas em maior parte na destruio de Jerusalm e os eventos do 1 sculo. 2. Histrico continuo uma previso da histria do mundo tal como ela se relaciona com a Histria da Igreja.

35 3. Espiritual somente seria simbolismo mostrando como o bem triunfa sobre o mal. 4. Futurista v em 1:4 at o fim do livro predio de eventos futuros.

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